רגע לפני הסוף - פרשת ניצבים תשע"ה - הרב ברוך רוזנבלום HD

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם בשבת זו פרשת ניצבים שנת תשעה הפרשה האחרונה שנקרא בעזרת השם בשנה הזו וכמובן שהשיעור היום יעסוק בעניינים הקשורים לראש השנה ונלמדים מפרשת השבוע אתם ניצבים היום כולכם לפני השם אלוקיכם ראשיכם שבטיכם זקניכם ושטרם כל איש ישראל טפכם נשיכם וגרך אשר בקרב מחניך מחוטב עצך עד שואב ממך לאברך בברית השם אלוקיך ובעלת אשר השם אלוקיך קוראת עמך היום אלה הפסוקים שאנחנו בעזרת השם רוצים לעסוק בהם היום ידוע לכולם דברי הזוהר הזכרנו את זה כבר כמה וכמה פעמים הזוהר כותב שאיפה שכתוב בתנך ויהי היום זה רומז לראש השנה הזוהר מביא שתי מקורות אחד מן הנביאים ואחד מן כתובים מקום אחד מופיע בספר איוב

ויהי היום ויבואו בני האלוקים להתייצב על השם ויבוא גם השטן בתוכם ויהי היום זה הוא ראש השנה ויבואו בני האלוקים להתיישב על השם אל המלאכים המסנגרים ויבוא גם השטן בתוכם הוא המלאך המקטרג מקור נוסף מופיע בדברי הזוהר פסוק שמופיע אצל האישה השונמית בספר מלכים ב כתוב בפסוק ויי היום ויעבור אלישה אל שונם ואחרי זה כתוב ויהי היום ויבוא שמה אומר הזוהר ההוא יומה יום טוב דראש השנה הבה היום הזה שהגיע אלישע לשונם היה ראש השנה ויבואו בני האלוקים אילן רברבין ממנן שליח בעלמה להשגחה באובדן דבני נשה אומר הזוהר אלה הגדולים ממנים שלוחים בעולם להשגיח על מעשה בני אדם אם ככה אומר לנו הזוהר איפה שכתוב ויהי היום הכוונה לראש

השנה אומר השפת אמת כך מובא ב אמרי אמת בשמו שפרשת השבוע שפותח בעתם ניצבים היום כולכם לפני השם אלוקיכם גם הפרשה הזאת אף על פי שלא כתוב כאן ויהי היום רומז לראש השנה וזהו שנאמר בהמשך לאברך בברית השם אלוקיך ובעלת אשר השם אלוקיך קוראת עמך היום מה פירוש הדבר לעברך בברית אומר האמרי אמת זה רומז למה שנאמר בגמרא במסכת ראש השנה בארבעה פרקים העולם ניד בראש השנה כל באי עולם עוברים לפניו כבני מרון שנאמר היוצר יחד ליבם והמבין אל כל מעשיהם לכן כתוב לאברך בברית אנחנו נבחנים בראש השנה עד כמה אנחנו נאמנים לברית שקרנו עם הקדוש ברוך הוא בהר סיני בקבלת נעשה ונשמע וזהו המבחן שנבחן על ידי הקדוש ברוך הוא בראש השנה אבל

המילה צוים היא גם מילה לא רק המילה אתם ניצבים היום המילה היום מסמלת ראש השנה גם המילה ניצבים מסמלת משפט כמו שכתוב בפסוק אלוקים ניצב בעדת כל הקדוש ברוך הוא בשעה שדייים דנים הקדוש ברוך הוא נמצא איתם ביחד יוצא שהמילה ניצבים קשורה ומחוברת לעניינים של יום דין אלה הדברים שרבותינו לומדים כאן בפרשה הזו ההכנה שלנו לקראת יום הדין אבל הנושא שהיינו רוצים לעמוד זה דווקא הפסוק הבא חו מהמילה אתם ניצבים היום מהו הפסוק הבא התורה מונה מי עומד לדין ראשיכם שבטיכם זקניכם ושטרם לא רק האנשים הזוטרים גם האנשים הבכירים בעם ישראל שזה שכם ושבתם זקניכם ושטרם כולם עומדים בדין אין אחד שיכול להימלט מן הדין כולל מנהגי ישראל

כולל כל הרבנים כולם עומדים לדין ובהמשך עוסקת התורה באנשים נוספים טפכם גם הילדים נשיכם גם הנשים וגם גרך אשר בקרב מחניך גם הגירים שהתקרבו לעם ישראל מחוטב צך עד שואב ממך מה זה מחוטב עצך עד שואב ממך מאיפה הגיע לעם ישראל חוטבי עצים ושובי מים מאיפה הם הגיעו לעם ישראל אומר רשי במסכת אומר רשי כאן בפרשה על בסיס מה שנאמר בגמרא במסכת יבמות אומרת הגמרא שהגיעו כנענים להתגייר ומשה רבנו ה ח אותם להיות שובי מים וחוטבי עצים עד עכשיו בתורה לא מוזכר שום דבר מי חוטב צך עד שואב ממך זה מופיע בגמרא פעם ראשונה שנחשפים שהגיעו לעם ישראל גרים כנענים ומשה רבנו גייר אותם והפך אותם להיות חוטבי עצים ושובי מים רבותיי אני לא

נכנס לשאלה וזאת שאלה בשביל מה צריכים לשאוב מים במדבר במדבר היה בערה של מרים בעריה של מרים סיפק מים לכולם מי צריך לשאוב מים אין שמה בארות מהבאר בארה ש לא צריכים לשאוב המים נשפכו החוצה ועברו ליד כל המחנות של עם ישראל אז לא צריכים לשאוב בשביל מה צריכים לחטוב עצים במדבר צומחים מצים מה זה אריזונה מה יש במדבר במדבר יש חול וחול אנחנו רואים מה יש במדבר ראינו בשלושה ימים האחרונים איזה ברוך השם איזה חול נפלא יש במדבר כשההוא מחליט לבקר כאן בארץ ישראל פתאום אז מלא מה יש שמה לכתוב עצים איזה עצים איפה צומחים שם עצים שצריך לכתוב אותם טוב אז כמובן שהדברים האלה צריכים ביור בעזרת השם יש שבת ארוכה כדאי לנצל כל

רגע בלימוד תורה בשבת הזאת השבת האחרונה של השנה מחפרת ל כל השנה כולה אז אדם שברוך השם רפ יותר מדי במהלך השנה שיעשה עכשיו תשובת המשקל וינסה להישאר מה שיותר ער בשבת הזאת ולזכות למה שיותר שעות של תורה בשבת האחרונה של השנה מי חוטב עצך עד שואב ממך אז רבותינו שואלים מאיפה הגיעו דבר ראשון חוטבי עצים ושואבי מים שאלה מספר אחת שאלה מספר שתיים מה זה מאד מאד אתה אומר מהשופטים עד שובי המים מעורכי דינים עד חוטפי עצים זה מעד אבל שאתה מביא שניים שהם אותו דבר מה שייך לומר מעד צריך לומר חוטבי צך ושואב בהם ממך ו אז יש כאלה שרצו לתרץ שהגמרא במסכת מגילה אומרת מהודו ועד כוש שואלת הגמרא הודו ועד כוש הם שניהם אחד ליד

השני זה כמו שתגיד שהוא שלט מבני ברק עד רמתגן זה אותו דבר אז מה אתה אומר וד ובד כוש אומרים חזל כמו שהוא שלט מהודו וכו שהם סמוכים אחת לשנייה ככה הוא שלט על כל העולם זה היה מחרוזת נפתחה בהודו עשו סיבוב שלם של כל העולם והגיע חזרה לכוש אז ככה פירוש הדבר מחוטב צך שוב אמך מצד אחד עושים את כל הסיבוב מגיעים לצד השני פירוש יפה בספר תכלת מורדכי הוא רוצה לומר שקרה דברים מסו ימים בפרשיות האלה לפני שמשה רבנו מסתלק מן העולם משה רבנו עומד להסתלק מן העולם ומעביר את ההנהגה ליהושע בןן בפרשת וילך שנקרא בעזרת השם בשבת תשובה נאמר שהקדוש ברוך הוא דיבר עם משה רבנו וירד עמוד ענן על פתח אוהל מועד שואל הרמבן למה זה ירד

על פתח אוהל מועד למה לא בתוך האוהל למה זה על הפתח אומר הרמבן שליו שע היה אסור להיכנס לאוהל מועד כאשר שרתה שמה שכינה רק משה רבנו יכל להיכנס אבל היות וזה היו בערוב ימיו של משה רבנו וכביכול היה מה שנקרא בשפה שלנו חפיפה בהנהגה הקדוש ברוך הוא דיבר עם משה רבנו על הפתח של האוהל מה קרה בינתיים כשזה היה על הפתח יכל גם יהושע בנ לשמוע מה שהקדוש ברוך הוא מדבר עם משה רבנו לכן גישה התורה כאן ויעמוד עמוד הענן על פתח אוהל מועד אומר הספר תכלת מרדכי על פי זה תבין שימיו שהאחרונים של משה רבנו היה ימים של פתיחת המחיצות ה חציצות שהיה בין משה ליהושע בהנהגה נפתחו יהושע מתחיל לשמוע כשהקדושים משה רבנו כך אותם חוטבי

עצים ושואבי מים לא הורשו להיכנס תוך קרם ישראל הם שאו מחוץ למחנה מחוץ לעננים ביחד עם הערב רב משה רבנו לא נתן להם להיכנס אבל היות ועכשיו עומדים להיכנס לתוך ארץ ישראל ובארץ ישראל ייכנסו גם אחותו עצים וגם השוב מים גם הם יכנסו אם גם הם נכנסים לארץ ישראל לא צריך יותר את החיץ הזה כשמשה רבנו בא עכשיו לדבר איתם אתם ניצבים היום כולכם לפני השם אלוקיכם פעם ראשונה שמשה רבינו מכניס לתוך מחנה ישראל גם את החוטי עצים וגם את השבי מים כי עד עכשיו הם היו מחוץ למחנה לכן הם מוזכרים כאן פעם ראשונה כשהם הגיעו לא הכנו שכ ישראל הם היו מחוץ למחנה מחוץ לעננים היות והפעם הראשונה שהכניסו אותם זה היה כאן לכן נאמר כאן מחוטב

צך עד שואב ממך אנחנו רוצים ללכת לתשובה נוספת אנחנו נכנסים בעזרת השם מה שנקרא בשפת העם לישורת האחרונה לפני ראש השנה מה נשאר לנו 70 שעות עד כניסת היום הגדול אנחנו כבר לא מונעים ימים אנחנו כבר מונעים שעות שלושה ימים יש לנו עד כניסת אותו יום גדול שהוא הראש לכל השנה וכל מה שקורה בשנה הכל נמצא בתוך הראש הזה ולכן היינו רוצים לעמוד על עניין ראש השנה שרמו באתם ניצבים היום כולכם כאשר מכותב צך עד שואב ממך פירושם של דברים שימי הדין מתחילים בחוב עצך ומסתיימים בשואב מימך פירושם של דברים חוטב עצך זה יום ט באב טו באב אומרת המשנה במסכת תענית דף ח לא היו ימים טובים לישראל כ15 באב וכיום הכיפורים שואלת המשנה

הגמרא בי שלמה יום הכיפורים מובן יום מחילת עוונות מובן זה יום של קבלת לוחות שניות מובן אבל מה יש לנו שואלת הגמרא בטו באב אז הגמרא מביאה רשימה שלמה של דברים כלו מתי מדבר מלמות אחד הדברים שרבותינו מונים זה שהפסיקו לכרות עצים למערכה רוצה שיום הפסקת קריטת עצים למערכה הייתה בטו באר יום הדין מתחיל ביום הזה למה יום הדין מתחיל ביום הזה א' כי נפסק להלכה שאדם שולח לחברו איגרת אחל מטו באב שיכתוב באיגרת כתיבה וחתימה טובה היום אין אגרות אף אחד לא שולח אגרות פעם שאנחנו היינו ילדים בכל פינת רחוב היה אחד עומד עם עגלה מוכר שנה טובה עם כל מיני קישוטים ואיורים עמ יונים וברווזים וכל מה שאתם רוצים היום אף אחד לא

שולח אגרות הכל במייל הכל בוואטסאפ בכל מיני דברים אין לנו היום שום קשר עם העניין הזה של שנות טובות בכלל אנשים ממעטים לדבר אחד עם השני ודאי לא לכתוב אחד עם השני השבוע נסעתי באיזשהו מקום למסור דרשה ומה לעשות עדיין אין לי וז באוטו בעזרת השם באוטו החדש אמרו לי שיש כבר וז אבל באוטו הזה עדיין אין לי וז הגעתי למקום הסתובבתי מסביב לעצמי ולא מצאתי איפה אני צריך להיכנס אני מצפצף לרכב שעומד לידי סופר לו אומר סליחה איפה זה רחוב זה וזה אז לא פתחת אמרתי ערב טוב אולי אתה יודע איפה רחוב זה וזה אז הוא שואל אותי מה אין לך וז שאלה אמרת לו אין לי אבל דבר ראשון רציתי לדבר איתך תגיד מתי פעם אחרונה מישהו פנה אליך

לשאול אותך איזה רחוב זה ראית פעם יהודי אומר לך ערב טוב נו לא שווה שאיין לי וז מישהו אמר לך ערב טוב היום אף אחד לא אמר לך ערב טוב נו בא בן אדם אומר לך ערב טוב על הדבר הזה לבד אתה צריך שלא יהיה לך וז מדברים אחד עם השני פעם שלחו שנות טובות היה סו שיח אין היום לא זה ולא זה ברוך השם אומר ל משנה ברורה דם שולח איגרת לחברו אחל מטו באב יכתוב כתיבה וחתימה טובה דבר נוסף מביא בהלכה שיש מנהג להתענות 40 יום לפני יום הכיפורים 40 יום צריך להתענות לפני יום הכיפורים לא מדברים על דורנו שלנו הדור שלנו דור חלש בטח יש כמה יהודים בסיעתא דשמיא שמחזיקים את הדור סביב העניין הזה אבל הדור שלנו דור חלש אומר המשנה ברורה

אלה שנוהגים להתענות ב-40 יום לפני ראש השנה סליחה 40 יום לפני יום הכיפורים יתחילו להתענות מתי אחל מטו באב למה כי אם לא תתחיל מטו באב אין לך 40 יום שאתה יכול להתנות כי בשבת אתה לא מתנה וביום שישי אתה לא מתנה בראש חודש אתה לא מתנה ושני ימי ראש השנה אתה גם לא מתנה אז תעשה חשבון אם אתה רוצה להספיק 40 יום אז ממילא 40 יום מתחילים מתו באב אז ממילא התעניות של 40 יום ההכנה לקראת יום הכיפורים מתי מתחילה בטו באב אם ככה ימי הדין מתחילים מטו באב וראיתי בכתבי רבי צדוק הכהן מלובלין שאומר שזה 40 יום קודם תחילת בריאת העולם כי העולם התחיל להברות בכה בחודש אלול ו-40 יום קודם לכן זה טו באב והיות ובריאת העולם

היייתה במידת הדין כמו שנאמר בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ אז 40 יום קודם לכן כבר אנחנו מתכוננים על ידי טו באב תחילת התעניות תחילת ההכנה לקראת הימים הנוראים ככה בסיעתא דשמיא טו באב תחילת הימים הנוראים מתי הם מסתיימים הימים הנוראים מסתיימים בהו שנה רבה אומר הזוהר הזמן שבו נמסרים פסקי הדין לשלוחים הרי כ שנכתב פסק דין אמרנו הבאנו הירושלמי שהקדוש ברוך הוא כותב פסק וכתוב עליו חותמו אמת זה נמסר ליד השלוחים זה נמסר ביד מה שנקרא בשפה שלנו הוצאה לפועל מתי זה נמסר להוצאה לפועל אומר הזוהר הקדוש הו שנה רבה הו שנה רבה הוא היום האחרון לנסך מים על המזבח כל חג הסוכות היו מנסכים מים על המזבח היום האחרון

לניסוך המים שהיו שואבים מים ומביאים אותו לנסך אותו על המזבח היה ביום השנה רבה אם ככה יום הדין מתחיל מחוטב עצך מהיום שבו התחיל התעניות התחיל ההכנה לימים הנוראים של 40 ימים מתחיל ממתי מחטב עצך טו באב ומסתיים בשואב ממך שואב ממך הכוונה להשנה רבה עד כאן יסוד נפלא שבא לבאר אתם ניצבים היום כולכם לפני השם אלוקיכם מצווים לדין בראש השנה ממתי מתחיל ההכנות לראש השנה מטו באב ומתי הוא מסתיים באש שנה רב בעצם השנה רבה הוא הסיום של 51 ימים מראש חודש אלול לכן ביום הזה אנחנו חוזרים כל כך הרבה פעמים על המילה נה אושנ הושיענה נה כל הזמן נה זה 51 ימים ם אלה הדברים בסיעתא דשמיא אני רוצה לעמוד על דבר נפלא שמביא הבאר

משה מאוז'רוב בפרשת השבוע בשילוב דברים של הרמה מפנו וערה מאמרות מאמר חיקור דין אומר הרמ נו לפי שמבאר אותותו הבאר משה מאוז'רוב מחוב עצך עד שואב ממך מאברהם אבינו שהוא היה חוטב עצים הראשון ועד אליהו הנביא שהוא השואב מים הראשון אני מדבר הראשון זה מה שכתוב בתורה אני מתאר לעצמי שגם נוח חתב עצים כדי לעשות את התיבה אני מדבר מה שכתוב בתורה ויבקע צה עולה אברהם אבינו העצים אז חוטב עצך שמופיע ראשון בתורה הוא אברהם אבינו והבוקר השואב מים הראשון שמופיע בתנך הוא אליהו הנביא איפה מופיע בהר הכרמל ויאמר מלאו ארבעה קדים של מים בש מה הוא צריך קדים של מים הולכים להקריב שמה פרים אומרת הגמרא מסכת יבמות דף כב מופיע

ברשי שם רצה אליהו להראות כמה הנס גדול כי בדרך כלל אש לא יכולה לכלות מים אדרבא המים מכבים את האש וכאן אליהו ביקש לשאוב מים וירדה אש מן השמים ושרפה את המים המים לא חיבו אותה אומרת הגמרא במסכת יומא דף כב ישנם שישה סוגים של אש יש אוכלת ואינה שותה יש שותה ואיננה אוכלת יש אוכלת ושותה ויש אוכלת לחין כבשים ויש דוחה אש ויש אש אוכלת אש אומרת הגמרא אוכלת ושותה איזה אש גם אוכלת וגם שותה זה האש של אליהו הנביא גם אכלה את הקורבנות וגם שתתה את המים אז יש אש שגם אוכלת וגם שותה כדי להראות לנו שהאש הזו היייתה אש של נס כי בדרך כלל המים מכבים את האש אם ככה אליהו נחשב כשב מים אז יש לנו מחוטב עצך אברהם אבינו ואז

שואב ממך אליהו הנביא אומר הספר באר משה מאושר דע לך שאברהם אבינו עד אליהו זה המעגל המושלם של המאמינים לקראת ביאת משיח כי אברהם אבינו הוא הראשון למאמינים הוא הראשון שהפיץ את דבר השם בעולם אברהם הוא אבי הוא נקרא אברהם העברי כל העולם מן העבר האחד ואברהם מן העבר השני והוא מפיץ את דבר השם בעולם האחרון שלקט את הנשמות העשוק של האנשים שחדלו להאמין לקראת בו של משי כמשיח יכירו כולם את כוח מלכותך יכירו וידעו כל יושבי תבל כי לך תיך כל ברך זה יהיה כשיבוא משיח בן דוד כולם יכירו בזה אבל עד אז יבוא אליהו הנביא מה נאמר אצ אליהו הנביא הנבואה האחרונה שמופיעה בספר מלאכי הנה אנוכי שולח לכם את אליה הנביא לפני בו

יום השם הגדול והנורא והשיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם זאת אומרת תחילת יסוד האמונה מתחיל אצל אברהם אבינו והסיום של האמונה להבאת העם לאמונה שלמה בבורא יתברך יהייה אצל אליהו הנביא עד כאן הדברים שאומר הבאר משה מאוז'רוב הוא משיך לעסוק בכל מיני רעיונות נפלאים הוא רק אומר דבר חידוש שמופיע ברמה מיפנו שגם בעקידה השתתף אברהם אבינו א סליחה בעקידה השתתף אליהו הנביא איך אליהו הנביא השתתף איפה מצא אליהו הנביא להשתתף בעקידה כתוב בפסוק ויקח את האיל איל אותיות אליה וזה נאמר הנה אנוכי שולח לכם את אליה הנביא אז ממילא גם אליהו הנביא היה שם אומר הבאר משה מוזרוב היכולת של עם ישראל לעמוד בניסיונות הקשים הכל

בא מזכות העקידה העקידה זה היישור שלנו ולכן אומר רבי חיים מוולוז'ין לכן נאמר במשנה באבות בפרק ה ערה דורות מנוח ועד אברהם ועשרה ניסיו נתנסה אברהם אבינו למה כאן מופיע פתאום השם אבינו אומר רבי חיים מוולוז'ין כי אברהם הוריש לנו נתן כוח של האבא בנים כדי לעמוד בניסיון של הקידה הכל קיבלנו מאברהם אבינו והרב שך זכר צדיק לברכה תמיד היה מביא בישיבה את הגמרא במסכת גיטין אומרת הגמרא שחנה אחרי שהיא הרגו לה את הילד השביעי אמרה לך אצל אברהם אבינו ואמור לו אתה עקדת מזבח אחד ואני עדתי שבעה מזבחות לרב שך מה הוא רצה לומר בזה אמר רב שך הוא רצה לומר דבר אחד אמרה חנה לך לאברהם תגיד לו זה שאתה עקד את המזבח אחד נתן לי

את הכוח להתמודד עם שבעה מזבחות אז אברהם השריש בנו את הכוח של המסירות נפש אומר הבאר משה מאוז'רוב הכוח הזה ילווה אותנו בעזרת השם עד אליהו הנביא שעליו נאמר והשיב לב אבות על בנים ולב בנים עלי אב אותם מה כל זה קשור לראש השנה בשי דשמיא ביום שני א' דראש השנה וביום שלישי ב' דראש השנה כל עבודת היום סובבת סביב עקידת יצחק זה עבודה העבודה מתחילה החל מתקית שופר לאלה שנוהגים לאכול ראש של יל זה גם כדי להזכיר את עקדת יצחק תקיעת שופר אומרת המשנה כל השופרות כשרים אפשר להשתמש בכל שופר אתה לוקח מכל מיני בהמות אתה יכול להשתמש חוץ משל פרה אף על פי שכל השופרות כשרים מכל מקום אומרת הגמרא אמר רבי אבהו אמר הקדוש ברוך

הוא תקעו לפניי בשופר של איל כדי שיזכור לכם עקידת יצחק בן אברהם ומעלה אני עליכם כי לא עקדת עצמכם לפניי רבותיי העקידה הייתה בראש השנה אומרים חזל בבראשית רבה מביאים חזל בפסיקתא אשר יאמר היום בהר השם ייראה מה זה אשר יאמר היום בהר השם ייראה היום זה ראש השנה ראש השנה זה היום שבו עקד אברהם אבינו את יצחק בנו על גבי המזבח אומרים חזל בבראשית רבה אמר אברהם אבינו לקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם כשם שהיה לי מה להשיב לך בשעה שאמרת לי קח את בנך את יחידך אשר אהבת ולא אמרתי אף מילה אלא סגרתי את הפה שלי כמו אילם יכלתי להגיד לך ריבונו של עולם איך יכול להיות שאתה אומר לי לקחת את הבן שלי ולהעלות אותו לעולה כאשר

אמרת לי כי ביצחק יקרא לך זרה סגרתי את הפה לא אמרתי כלום ריבונו של עולם בא השטן ואמר לי מה אתה עושה אתה הולך לשחוט את הבן שלך הקדוש ברוך הוא טבע אותך ש הרגת את הבן שלך סתמתי את האוזניים שלי ולא שמעתי מה הוא מדבר והייתי גם כחרש וגם כאילם אומר דוד המלך בתהילים ואני כחרש לא אשמע וכאלם לא יפתח פיו אומר אברהם אבינו אני ביום של העקדה עשיתי את עצמי גם כמו חרש גם כמו אילם אז ריבונו של עולם כשיהיו בניו של יצחק נידונים לפניך ביום זה ראש השנה זה היום שאתה אותם אמרת כבר לאדם הראשון מראשית כזאת הודעת ומלפנים אותה גילית זה היום תחילת מעשייך זיכרון ליום ראשון ואמרת לאדם הראשון במפורש כשם שעמדת לפני בי דין

ביום זה כך יעמדו בניך לפניי בי דין ביום זה וביום הזה הבאת אותי אל עקידה אז ריבונו שלעולם תזכור שסתיו ולא פתחתי את הפה כש יבואו המקטרגים לקטרג על בניו של יצחק אבינו ריבונו של עולם כשם שדימם ולא השיב אותותיך כך אתה לא תשים ליבך לדברי המקטרגים יבוא המקטרגים לקטרג על עם ישראל ריבונו של עולם אל תשמע אותם ואל תענה להם בכלל בקשתו של אברהם אבינו בזכות העקידה אומרת לנו הגמרא כל השופרות כשרים אבל תיקח שופר של איל למה תיקח קח שופר של איל אמר הקדוש ברוך הוא תקעו לפניי בשופר של איל כדי שיזכור לכם עקידת יצחק בן אברהם ומעלה אני עליכם כי לא עקדת עצמכם לפניי אומר המדרש בפרשת אמור אומר המדרש אשרי העם יודי

תרועה השם באור פניך יעלי כון שואל המדרש אשרי העם יודי תרועה רק הם יודעים לתקוע עם ישראל אם תיקח את הקרנות האלה תיתן את זה להודי הוא לא יודע לתקוע תיתן את זה לתאילנדי הוא לא יודע לתקוע כמה שופרות וכמה בוינס וכמה חצוצרות יש להם שואל המדרש מה הבעייה כלי נשיפה רק עם ישראל יודעים לתקוע אומר המדרש אשרי העם יודי תרועה אשרי העם שיודעים לפתות את בורם בתרועה עם ישראל יודע לפתות את הקדוש ברוך הוא איזה פיתוי מה הפיתוי תקעו לפניי בשופר של איל כדי שיזכור לכם עקידת יצחק בן אברהם רבותיי לא היינו עומדים בדין בלי העקדה אנחנו קוראים ביום השני של ראש השנה שואלת הגמרא מסכת מסכת מגילה דף ל מה מפטירים ביום ב' דראש

השנה אומרת הגמרא הבן יכיר לי אפרים למה משום זכור אזכרנו ורחם רחמנו הפסוק שמופיע בסוף ההפטרה הבן יקר לי אפרים ם ילד שעשועים כי מדי יבו זכור הזכרנו עוד על כן המו מאילו רחם רחמינו נאום השם מה זה זכור הזכרנו רחם ה רחמינו זכור הזכרנו אני אזכור את עקידת יצחק ובזה רחם ה רחמנו במה בעקידת יצחק בתקיעה בשופר של איל יוצא שהשופט לנו את הכוח לעמוד בדין אם אלה הדברים נוחל בסיעתא דשמיא להבין לא רק ש בהפטרה אנחנו קוראים גם בתפילה בסדר הזכרונות אנחנו מזכירים את הפסוק הזה הבן יקר לי אפרים עם ילד שעשועים כי מדי דברי בו זכור הזכרנו עוד זה מופיע בסדר הזכרונות הקדוש ברוך הוא זוכר אותנו שואל הדע זקנים מבעלי התוספות

מה פתאום כנסת ישראל קוראים לה אפרים למה לא קוראים לה מנשה למה לא קוראים לה זבולון למה לא קוראים לה יסכר מה פתאום השם נבחר דווקא אפרים אומר הד זקנים מבעלי התוספות אפרים זה לא שם אפרים זה מצב אפרים זה חיבור של פעמיים אפר אפרו של אברהם אבינו שאמר ואנוכי עפר ואפר ואפרו של יצחק אבינו שצב לפני הקדוש ברוך הוא אפריים זה אפריים פעמיים אפר האפר של יצחק אבינו צבור לפני הקדוש ברוך הוא אומר רשי בפרשת בחוקותי לכן לא הופיע זכירה אצל יצחק אבינו נאמר זכירה אצל אברהם נאמר זכירה אצל יעקב ואף את בריתי יצחק אזכור לא מופיע וזכרתי ואף את בריתי יצחק בריתי אברהם אזכור וארץ אזכור אומר רשי למה אין זכירה אצל יצחק הוא לא

צריך לזכור אותו האפר טמון ליד המזבח ליד הקדוש ברוך הוא ליד כיסא הכבוד אז מי צריך לזכור הוא כל הזמן נמצא שמה התמונה נמצאת יוצא שמה שנמצא אצל הקדוש ברך הוא מה שמעורר החם רחמינו מה זה זכור הזכרנו הזכירה שזוכר הקדוש ברוך הוא את העקדה זה מביא עלינו רחמים אומר הקדוש ברוך הוא תקעו לפניי בשופר של איל כדי שיזכור לכם עקידת יצחק בן אברהם ומעלה אני עליכם כאילו עקדת עצמכם לפניי רבותיי ביום הראשון של ראש השנה הולכים לתשליך לאיפה הולכים לתשליך לנהר שיש בו אם אפשר אם אי אפשר אז אי אפשר אבל אם אפשר ללכת לנהר שיש בו דגים עדיף ללכת הולכים לירקון יש שגרים בטבריה הולכים לכינרת נהר שיש בו דגים לים יש כאלה שמביאים

קרפיונים שמים אותם בתוך ארגז בתוך דלי הם מתים עוד לפני שמפסיקים להגיד עליהם תשליך הם מתים עם סוכת חמצן וכדומה צריך לקחת כמה וכמה כדי שלא יווצר מצב שכולם ימותו עד ראש השנה אה מה העניין בדגים למה אז כתוב בחז שהסיבה שהולכים לנהר שיש בו דגים כי בשעה שאברהם אבינו הלך לעקידה בא השטן ועשה לו נהר עם דגים עשה לו נהר ואברהם לא יכל לעבור את הנהר הגיעו למים עד הגרון צעק אברהם אבינו הושיעני ריבונו של עולם כי באו מים עד נפש כדי לעורר את הזכות הזאת שאברהם אבינו עקידה ניסה השטן לחסום אותו הולכים לנהר עם דגים כדי לעורר את הזכות של העקידה גם זה זכות של העקידה רבותיי לא רק זה ולא רק זה ולא רק זה יש לו מנהג

שנוהגים מי שהיה פעם ליד השולחן של הבעל תוקע ליד הבמה בשעה שהבעל תוקע עולה לבמה כדי לתקוע יש על השולחן שלוש ארבע חמש שופרות אחד שהוא תוקע וארבע למשק לשת חירום אם חז וחלילה נתקע לא יוצא קולות הולך בעל התוקע מכסה את כולם את כל השופרות למה איפה מצאת שמכסים מצווה בהקדם מקדש אז הוא מכסה את החלות כדי שהחלות אתה צריך לקדש על החלות כי לחם החיטה קודמת לגפן לכן בקידוש מכסים אבל למה לכסות מישהו מכסה את הלולב מישהו מכסה את התפילין למה לכסות את השופר הרבה סיבות בדבר אומר המת אפרים אתה יודע למה מכסים את השופר משום שכתוב בפסוק ויבן אברהם את המזבח ויערוך את ה עצים שואל המדרש ויבן אברהם את המזבח איפה יצחק

אברהם בן 137 הוא צריך לאסוף אבנים כדי לעשות מזבח יצחק אבינו בן 37 שהוא יאסוף אבנים אומר המדרש לא נתן לו יברך אברהם אבינו ליצחק לגעת באבנים אמר לו הנה יש כאן קופסה ששם היה עצים והמאכלת כנס לקופסה ותשב שם עד שאני גומר להכין את המזבח למה אומר המדרש אמר לו אברהם אם אתה תתחיל לאסוף אבנים יבוא השטן אתה תרים איזה אבן אחת הוא ידאג שאתה תיפול ואת תקבל שבר ברגל אם יהיה שבע ברגל מה תהיה התוצאה אתה פסול לקורבן אז בבקשה כנס לקופסה תשב שמה עד שאני גומר כדי לטאר את זה לעורר את הזכות הזאת בעקידה מה עושים מביאים שופר קרן של איילו מכסים אותו ריבונו של עלם תזכור שאברהם אבינו כיסה את הבן שלו לפני העקידה כדי שלא

ינזק רבותיי עם אלה הדברים בסיעתא דשמיא אנחנו רוצים קצת להגיע ליסוד נפלא ביותר אמרנו בשם הרמה מפנו מה שאומר לנו מה שאומר הרמה מפנו מחוב עצך עד שואב ממך חוב עצך זה אברהם אבינו ושואב ממך זה אליהו הנביא אני רוצה לומר לא רק שכותב צך זה אברהם אבינו גם שואב ממך זה אברהם אבינו לא רק בגלל הבהרות שאברהם אבינו חפר בכל מקום ומקום כדי שאנשים יהיה להם מים לשתות הוא הראשון שחפר בארות כדי להפיץ את דבר השם בעולם המושג של חוטה צך למען קידוש השם הביא גם את שואב ממך של אברהם אבינו מה עשה אברהם אבינו בשביל מה הוא חפר בארות אברהם אבינו עובד בחברת מקורות עובד במי ברק בשביל מה הוא חופר בהירות אומרים רבותינו אמר

אברהם אבינו אני אטיב לאנשים אנשים יברכו שהכל נהיה מדברו אנשים יברחו בורי נפשות הוא שם שמה פליירים עם שיעורים וכל מי שבא מה יש לו לעשות קרה בינתיים חומר הקים שמה מקומות הפצת תורה מה עשו הפלישתים הפלישתים הלכו וסתמו לו את זה כדי שלא תהיה הפצת תורה זה מה שעשו אז אברהם אבינו הוא חוב את וגם שואב מים אבל לאלא רק שם אם אמרנו ששובה מים הכוונה ושנה רבה אומר המת מוישה כל ההונה רבה שניתן לנו צ'אנס נוסף אחרי יומיים של ראש השנה ועשרת ימי תשובה עם יום הכיפורים עבר סוכות ניתן לנו צנס אחרון להתעורר לתשובה נץ אחרון לשנות את רוע הגזירה מתי או שנה רבה מה יש בו שנה רבה אומרים חזל המתמ שמביא את זה אומר הקדוש ברוך

הוא לאברהם אבינו אתה יחיד בעולמי ואני יחיד בעולמי אני אקרא את הנוסח אמר הקדוש ברוך הוא לאברהם אני יחיד ואתה יחיד אתן לבניך יום המיוחד לכפר עוונותיהם והוזה הו ראש השנה פירוש שמי אהיה גימטריה 21 ואתה הדור ה-2 מבריאת העולם ערה דורות מאדם ועד נח רה דורות מנוח ועד אבר והשנה רבה 21 ימים לחודש תשרי אמר הקדוש ברוך הוא לאברהם אם אין כפרה לבניך בראש השנה יהיה ביום הכיפורים ואם לאו יהיה בראש השנה וזהו אחדותו של מי שמי וזה הו שנה רבה יוצא שגם מחוטב צך של טו באב ושואב ממך של השנה רבה הכל קשור לאברהם אבינו יוצא שהימים האחרונים מתחילתה הימים הנוראים תחילתם ועד סופם הכל סביב אברהם אבינו ם אלה הדברים בסיעתא

דשמיא בוא נעמוד על יסוד נפלא ביותר לפני שניכנס להסביר את ענייני ראש השנה הוא אהב את ר הוא אמרני ארותי ח אני לא אתן לך מה השאלה נכון אז מה אתה שואל או אומר אה אוקיי חשבתי שאתה שואל ברוך אתה אדנו אלוהינו מלך אולם שהכל נהיו בדברי אמ רבותיי בוא ניכנס קצת יותר עמוק ונגיע לראש השנה ראש השנה בנוי כולו על הקידה שופר של איל שוב פעם מגיע סדר הזכרונות הבן יכיר לי אפריים עם ילד שעשועים פעמיים אפר מה מבקשים בסדר הזכרונות אלוקינו ואלוקי אבותינו זכרנו בזיכרון טוב לפניך ופוקד בפקודת ישועה ורחמים משמי שמי כדם וזכור לנו השם אלוקינו את הברית ואת החסד ואת השבועה אשר נשבעת על אברהם אבינו בהר המוריה ותראה לפניך

עקידה שעקד אברהם אבינו את יצחק בנו על גבי המזבח לעשות רצונך בלבב שלם וכבש רחמיו לעשות רצונך בלבב שלם כן יבשו רחמיך את כעסך מעלינו ובתוך הגדול וכולי כל הבקשה שלנו בסדר הזכרונות בנוי על הקידה רבותיי אנחנו רוצים לעמוד על הערה נפלאה אם אומר לנו הרמ מפנו אומר הבאר משה מחוטב עצך יום הדין מתחיל בחטיבת העצים ונגמר בשאיבת המים הייתי רוצה לעמוד על עומק הדברים כפי שאני חושב רבותיי למה התורה מספרת לנו שאברהם בקה עצים למה זה נפק מין אלנו אברהם השקים בבוקר מה חשבת מה חשבת שאברהם אבינו לא יישן בלילה מה זה וישכם אברהם בבוקר אומרת התורה וישכם אברהם בבוקר ויחבוש את חמורו ואברהם מבקע צולה ואברהם הולך עם הבן שלו

להר המוריה מגיעים להר המוריה הוא שם את הבן שלו בארגז הוא בונה את המזבח שואל הגאון מוילנה למה התורה מפרטת את הפרטים האלה שאברהם ביקע צולה למה נפק מינה ביקע לא ביקע לקח קרשים ביוקה צה עולה זה המהות של אברהם אבינו בעקידה למה משום ש בעקידה אין לאברהם אבינו בריירה למה אין לו בריירה כיוון שהקדוש ברוך הוא אומר לו קח את הבן ותשחת אותו אם הוא לא ישחוט אותו מה תהיה התוצאה הק ברוך הוא יכול לקחת את הנשמה של יצחק אבינו בלי שאברהם ישחוט אותו אז אם אומר לך לשחות תשחו אבל זה שאברהם אבינו לקח את גזרי עצים ובקה אותם זה הקדוש ברוך הוא לא אמר לו ואם אברהם היה רוצה למשוך את העקידה הוא יכל למשוך את העקידה חצי שנה

בלי בעיות איך הוא היה יוצא לדרך אומר הרמבן בלי עצים בלי עצים הקדוש ברוך הוא אמר לקחת עצים לא קח את בנך ועליו לעולם מגיע לאיפה שמגיע בהר המוריה מחפש עצים אין עצים אין גם אם יש עצים מתי העקידה בראש חודש תשרי ראש השנה בראש השנה כבר תש כוכה של חמה אז מה יש בתוך העצים תולים אם יש תולים אי אפשר להקריב אותו הולך אברהם להר המוריה מחפש עצים לא מוצא מה עושה חוזר הביתה אומר ריבונו של עולם הלכתי אין עצים אני מבטיח ריבונו של עולם מיד אחרי פסח בעזרת השם שוב תהיה כוחה של החמה חזק נלך להר המוריה נחפש עצים לתולעים הלכתי לא מצאתי הולך אברהם אבינו ושם את יצחק אבינו בקופסה אומר המדרש למה אומר אם אתה תבנה את

המזבח אתה יכול ליפול לשבור את הרגל אדרבא ילך יצחק ישבור הרגל ואז מה נרוויח אם הוא ישבור הרגל ילך לטרם ואחרי זה יעשו לו צילום ויפנו אותו לשים גבש ואחרי הגבס מה יהיה ילך לשיקום אורתופדי כמה זמן יקח עד שהרגל תהיה בסדר יקח חצי שנה לא נו בינתיים חצי שנה יצחק נמצא עם אבא אומר אברהם אבינו אני לא אתן לעכב את העקידה לא אתן וישכם אברהם בבוקר לוקח אש לוקח מאכלת לוקח עצים ובודק אותם אומר הרמבן שלא יהיה בהם תולעים ויבקע עצה עולה לבדוק שאין בהם תולעים שלא יהיה דבר שיעכב את העקידה אני לא מתכוון לדחות אותה רגע וישכם אברום בבוקר מה הוא עושה בוקע עצים לא נותן לבן שלו לגעת באבן כדי שלא תפצע שלא יש שום עמת לה

שעקד עקידה איך שהו תידחה אין דחיה אם אלה הדברים בסיעתא דשמיא רבותיי שימו לב אומר המדרש רבא ויהי ביום השלישי וישא אברהם את עיני ויר את המקום מרחוק אומר המדרש תראה אף פעם הקדוש ברוך הוא לא מחזיק צדיקים בצער יותר משלושה ימים והמדרש מביא רשימה שלמה של דברים שהקדוש ברוך הוא לא מחזיק בצער צדיקים יותר יותר משלושה ימים אחרי שלושה ימים אברהם אבינו מוצא את הר המוריה הוא מוצא את הר המוריה והולך ושם את האבנים רבותיי אומר המדרש ויהי ביום השלישי וישא אברהם את עיניו דהו דכתיב יחיינו מיומיים ביום השלישי יקימנו ונחיה לפניו הפסוק מופיע בהושע בפרק ו' מה זה הפסוק הזה זה אומר הרן הסליחה הצלח בדרושים יחיינו

מיומיים ושני ימי ראש השנה וביום השלישי יקימנו זה יום כיפור פירוש הדבר שאם אנחנו הולכים לדין יומיים של ראש השנה שם קובעים חיים יחיינו מיומיים ואם חס וחלילה לא אז ביום השלישי יקימנו יבוא יום כיפור שם נזכה כךה אומר הצלח בדרושים אומר המדרש י ביום השלישי וישא אברהם את עיניו אדוד כתיב יחיינו מיומיים ביום השלישי יקימנו ונחייה לפניו שואל הגאון מבילה מה הקשר לוי ביום השלישי וישא אברהם את עיניו מה החיבור אומר הגאון מבינה דבר פחד אומר הגו מבינה דע לך שאין מצב כזה שמשלמים בעולם הזה שכר מצווה אין מצב כזה למה כי שכר מ מצווה בי אלמה לקע למה לקע כי אין בכל העולם הזה מהודו ועד כוש אין בעולם הזה מספיק כסף או

הנאה שיכולה לשלם שכר של אומן יש מירבו אחד אין העולם הזה עם כל ההנאות שאתם מכירים אין לו אפשרות לשלם אמן יהיה איש מרבא אחד אתה יודע מה זה ו אחד קיבל צ'ק של 60 מילין דולר והולך לקנ עם זה טופי אין ודף מ מין דולר אין אם הוא קונ מגדל אז זה בסדר יכול לתת את הצק יקבל עודף כמה לירות אטופי אין אפשר אומר הגו מבי לשלם בעולם הזה שכר מצווה אין למה כי יפה אומרת המשנה קורת רוח בחיי העולם הבא מכל חיי העולם הזה אתם יודעים מה זה קורת רוח מישהו יודע מה זה קורת רוח מה זה קורת רוח אומרים קורת רוח מה זה יש אנשים שמחלקים בבתי כנסיות טבק קיבלתם פעם טבק נושים טבק מה עושים הטבק הכזה מריחים זה קוראים קורת רוח עושים רוח

זה קורת רוח ביידיש קוראים לזה א שמק טבק זה קורת רוח מאיפה אתה יודע שזה נקלט עשה אפצ'י סימן שזה עובד זהו אתה יודע הנה עובד המנוע ברוך השם יפה כורת רוח בעולם הבא מכל חיי העולם הזה פירוש הדבר אתה קורא את זה אתה אומר בטח אולי הכוונה עולם הזה של אחד הרטרי שבא בתוך קופסה של חצילים אז אולי א שבר פ שעה קורה בעולם הבא מכל חיי העולם הזה של מישהו מסורי שהגיע לפליט להונגריה לא אומר הגאון מבינה איפה יש לנו מושגים של העולם הזה מגילת אסתר וי במי אחשוורוש אחשוורוש שם הולך ועוד דקו שו המדינה מה היה שמה מתות זהב וכסף וכלים מכלים שונים וי ח כיד המלך והשתייה כדת אינוונס מה נתן שמה כלים חד פעמיים מזהב לא כלים חד

פעמיים מפלסטיק כלים חד פעמיים מזהב ולכל אחד נתן יין יותר זקן ממנו כמה אתה 76 תביא לו קופניון צברה שנת 1900 הביא לו בקבוק 150 שנה אחורה זה מביא לו אומר הגמ קח את כל מגילת אסתר עם כל ההנאות שלה מאוד ובד כוש עם רצפת וד ושש ודר וסחר ומיתות וכלי זהב וכל זה בשיא התענוגות של העולם שאתה מכיר ושמ טבק של העולם הבא הנאה של קורת רוח בעולם הבא מכל חיי העולם הזה רבותיי אין אפשרות לשלם פה שכר מצוות אומר הגול מבין לה שואל המדרש איך אתה עומד לבקש בעזרת השם בקשות ועקידת יצחק לזרו היום ברחמים תזכור כמו שכבש אברהם אבינו את רחמיו ועקידת יצחק ותזכור עקדת יצחק ותתע בשופר של ותעשה ותעשה תגיד יש אפשרות לשלם את עקדת

יצחק או משמר בו אי אפשר לשלם אז מה אתה מבקש הקדש צחוק על מה אתה מבקש שכר מצווה ביל מלקה אומר המדרש אומר הגינה זה מה שהיה קשה למדרש אומר המדרש יחיינו מיומיים היומיים שהלך אברהם אבינו לעקידה ולקח וחבש את החמור וקם בבוקר מוקדם ובקע צ עולה ושם את יצחק אבינו בקופסה את זה הקדוש ברוך הוא לא ביקש ממנו הוא לא אמר לו לקום בבוקר ולכבוש את החמור ולהכין נצים זה אברהם עשה משלו יחיינו מיומיים שלפני העקידה ביום השלישי מה שאברהם אבינו עקד אותו בראש השנה זה ונחיה לפו זה לקבל שכר לאחר ה-10 שנה זה לא קשור לראש השנה ראש השנה אתה יודע בזכות מה ראש השנה זה ויקח את העיל תחת יצחק בנו העקידה עצמה אין לה תשלום אברהם

אבינו נצטער שהוא לא יכול לעקוד את הבן שלו זימן לו הקדוש ברוך הוא אמר הנה איל בבקשה יש לך איל קח אותו בשכר ההכנה למצווה זה השכר שאנחנו מקבלים אומר הגאון מוילנה אם כך יוצא שכל עבודתנו בראש השנה סביב הקידה וכל הזכויות אומר הגון מוילנה זה ההליכה לקראת העקידה יחיינו מיומיים אם ככה מחוטב צך מי זה חוטב עצך זה אברהם אבינו למה בחרת דווקא חוטב צך זה אברהם אבינו תבחר עוקד את בנו אברהם אבינו הבשלתו על פי הגאון מוינה מחוטב צך כי זכות העקידה שאנחנו יכולים לקבל ממנה מאיפה הא יונקת יונקת מהחוב צך משם אנחנו יונקים את זה אם אלה הדברים בסיעתא דשמיא סגרנו פינה אחת בוא ניגש לפינה השנייה שופר הקד שצחוק אבל יש לנו

מלכויות זכרונות ושופרות יש לנו ג סדר תפילה שחז למדו מפסוק בפרשת בעלותך ביום שמחתכם ועדכן ובראשי חדשיכם ותקעתם בחצוצרות ושופרות על עולותיכם ועל דבחי של מכם ויהו לכם לזיכרון זה זכרונות אני השם אלוקיכם זה מלכויות נו אז כבר שואלים חזל במדרש יוצא שמלכו זה בסוף ואנחנו שמים מלכויות בהתחלה שאלת המדרש מי שירצה יעיין בילקו שמעוני בפרשת לוסו רבותיי תשע ברכות אנחנו אומרים ראש השנה תשע ברכות למה תשע מאיפה לקחנו את התשע האלה מה המקור לתשע הברכות שאנחנו אומרים בראש השנה מה המקור לזה גמרא במסכת ברכות אומרת הגמרא במסכת ברכות תשע הברכות שאומרים בראש השנה כנגד מה כנגד תשע פעמים שהזכירה חנה את שם השם בתפילתה

בראש השנה ת פעמים כנגד זה יש לנו שלוש ברכות בהתחלה שלוש ברכות בסוף ושלוש באמצע השלוש האלה כנגד תפילת חנה רבותיי גמרא ראש השנה יא בראש השנה נפקדה שרה בראש השנה נפקדה רחל בראש השנה נפקדה חנה בראש השנה יצא יוסף מבית האסורים בראש השנה פסקה עבודה ותנו במצרים מה חזל באים להגיד לנו כאן פשוטם של דברים חזל באים להגיד לנו מה אנחנו עושים בראש השנה למה קוראים ביום הראשון של ראש השנה והשם פקד את שרה כאשר אמר למה כי בראש השנה נפקדה שרה למה אנחנו קוראים בהפטרה של יום א' דראש השנה על אלקנה כיוון שבראש השנה נפקדה חנה למה ביום ב אנחנו קוראים על העקידה כולם יודעים כי העקידה הייתה בראש השנה מה אנחנו מפטירים ביום

בד ראש השנה כ אמר השם אני כולך מבכי ועיניך מדימה כיי שכר לפעולתך ויש תקוה לחתך ושבו אמנים לגבולם רחל נגלה בראש השנה בראש השנה יצא יוסף מבית האסורים איפה הוא מופיע הוא מופיע אתה יודע איפה הוא מופיע בשיר של יום של ראש השנה על פי שיטתו של הגאון מוילנה נוסח ספרד אומרים כל יום את השיר של יום היום יום שני בשבת שבו ברים בבית המקדש מה השיר של יום בני קורח יום שלישי מזמור לאסף אומר הגינה בראש השנה מתי שלא יוצא עשיר של יום של יום חמישי למה כי זה המקור ליום הדין בראש השנה תקעו בחודש שופר בכסל ליום חגנו כי חוק לישראל ומשפט אלוקי יעקב שיר של יום שאמרנו אותו היום בסיעת דשמיא מה ההמשך שלו עדות ביוסף סמו

בסתו על ארץ מצרים מתי הוא יצא בראש השנה לכן הצמידו לנו את שני הפסוקים אומר מהריל השיר הזה הוא שיר של יום של ראש השנה בגלל הפסוק האחרון שלו ויכיל ו מחלף חיטה ומצור דבש אז בקה לכן לוקחים לחם םצ מטבילים אותו בדבש זה המקור שלו כי זה היום שבו לוקחים דבש ו מטבילים בתוך אוכלה חוץ מתפוח ודבש עד כאן הכל מובן סיעתא דשמיא מה יש לנו עוד בראש השנה פסקה עבודה מאבותינו במצרים מה זה קשור לראש השנה פשוט מאוד כי בראש השנה אתה בעזרת השם בקידוש תחזיק את הגביע מה תאמר זכר ליציאת מצרים מה קשור ראש השנה ליציאת מצרים תסביר לי פסח יציאת מצרים אני מבין שבועות קבלת התורה אני מבין סוכות הושבתי מה קשור ראש השנה מה קשור

ליציאת מצרים התשובה כי בראש השנה יצא יוסף מבית האסורים ובראש השנה פסקה עבודה מאבותינו אז זה זכל ליציאת מצרים זה פשוטם של דברים עכשיו בוא נרד לעומק בראש השנה נפקדה שרה רחל וחנה בראש השנה יצא יוסף מבית האסורים הופסקה עבודה מאבותינו מה זה נפקדה רחל צרה וחנה מה זה אנחנו אומרים בתפילה תנ תוקף כמה יעברון וכמה יבראון הקדוש ברוך הוא קובע בראש השנה כמה יוולדו וכמה ילכו מכאן אז מה זה בראש השנה נפקדה שרה רחל וחנה מה זה רבותיי בוא נעמוד על יסוד נפלא ביותר אנחנו לא יודעים מה היא התפילה של שרה לזכות לבן אנחנו לא יודעים מה התפילה של רחל לזכות בבן אבל אנחנו כן יודעים מה התפילה של חנה לזכות לבן זה אנחנו

יודעים הרי תשע הזכרות השם שיש שמה זה המקור לראש השנה אז בוא נקרא מה שכתוב הפטרה שנקרא ביום א' דראש השנה בסיעתא דשמיא אל קנה וחנה עולים כל שנה לרגל פסח שבועות סוכות מה שנאמר כאן בהפטרה קרה בראש השנה כך כתוב ויהי היום ויזבח אל קנה ויהי היום פתחנו את השיעור ואמרנו אומר הזוהר ויהיה היום מה זה ראש השנה וי היום ויזבח אל קנב ונתן לפנינה אשתו ולכל בניה ונותי המנות ולחנה יתן מנה אחת הפים כי את חנה אה והשם סגר חמה וכן יעשה שנה בשנה מד עלותה בבית השם כן חיסנה פנינה ותבכה ולא תאכל ויאמר להכנה אישה חנה למה תבכי ולמה לא תאכלי ולמה ירך לבבך אלו אנוכי טוב לך מעשרה בנים ותקם חנה אחרי אוכלה בשילו ואחרי שתו

ואלי הכהן יושב על כיס מזוזת אחל השם והיא מרת נפש ותתפלל על השם ובכו תבכה עומדת חנה בתוך משכן שילו ומתחילה לבכות והנה התפילה שלה ותדר נדר ותאמר השם צבקות אם ראות תראה באוני אמתך וזכרתני ולא תשכח את אמתך ונתת לאמתך זרע אנשים ונתיב להשם כל ימי חייו ומורה לא יעלה על ראשו זה התפילה שלו תפילת חנה עומדת חנה ואומרת ריבונו של עולם תן לי ילד אם תראה באוני אמתך תן לי ילד ם מבקשת מה אתה חושב שאני אשתמש עם הילד הזה אני ולדת אותו ונותנת אותו לקדוש ברוך הוא נזיר הוא יהיה מבטיחה חנה רבותיי אתם רוצים לדעת איזה תפילה בוא נמ ד את הגמרא מה הגמרא מדברת על התפילה הז גמרא ברכות דף ל עמוד ב אומרת הגמרא השם אלוקים

צבעות אומרת הגמרא אמר רבי אלעזר מיום שברא הקדוש ברוך הוא את עולמו לא היה אדם שקראו לה הקדוש ברוך הוא צבקות עד שבא הכנה וקראת צבקות הפעם הראשונה שמישהו קינה את השם הזה צבקות הפסוק השם הזה מופיע פרשת בו השם הזה מופיע בתורה אבל מישהו שיקרא לו בשם הזה חנה היייתה הראשונה מה היא אומרת תשמעו נוסח חזל מגלים לנו ריבונו של עולם מכל צבעי צבעות שבראת בעולמך קשה בעיניך שתיתן לי בן אחד ריבונו של ע תראה גלקסיה מיליארדים של כוכבים תראה מה יש לך בעולם טריליון סינים קשה לך לתת ליילד כך מבקש ילד אני מבקשת מבקשת משל למה הדבר דומה למלך בשר ודם שעשה סעודה לעבדיו בא אני אחד ועמד על הפתח אמר להם תנו לי פרוסה אחת ולא

השגיחו עליו דחק ונכנס אצל עבדיו אמר לו אדוני המלך מכל הסעודה שעשית קשה בעיניך לתת לי פרוסה איזה יופי של משל עומדת חנ ארמון המלך כמו אני שעומד על הפתח מה הוא מבקש תן לי בבקשה פרוסה נכנסים אנשים מוזמנים עוברים כולם עם פפיונים עוברים כולם נכנסים לתוך החתונה יש סעודה של המלך השקת כוסית לכבוד השנה החדשה עומד העני בפתח אומרת אדוני אסר אדוני אסר אתה יכול לתת לי לחמניה יש פה זרוק לי לחמניה תעשה דוב אף אחד לא מסתכל סליחה חבר כנסת אתה יכול להביא לי בבקשה לחמניה כמה ופלים אף אחד לא מסתכל ממשיך ללכ אני עומד בכניסה לעולם הזמנה של המלך הם מחכים למפגש הזה כולם פפיונים איזה לחמניות מה עושה עני נכנס מתחת

לשולחן כי אם הוא יכנס מעל השולחן מיד תפסו אותו יזרקו אותו החוצה מה עשה שכולם עשו לחיים לחיים לחיים לא השגיחו צופ נכנס מתחת לשולחן ומגיע עד לכיסא של המלך יוצא החוצה אומר אדוני המלך אתה יכול לתת לי לחמניה איזה יופי חנת בראש השנה הגיע עד המלך קשה לחמניה רבותיי מה הולך כאן אתם מבינים את המשל הזה יכול אני לעמוד על פתח של אולם שמתקיים טקס עם הנאמנים למלך ראיתם פעם אני עומד בפתח של ארמון ויכול להיכנס לבקש תביא לחמניה איפה שבח אבטחה איפה בן תפוחה איפה הם כל החברות האלה איפה הצבא איפה ההשגחה איך הגיע ה שנורר הזה לכניסה לעולם איך נכנס מה צריך לומר הביאו ארגז של שתייה הוא נכנס בתוך ארגז של חצילים נכנס

הסתנן הגיע לעולם הקה שוף המיסה הגיע הגיע לעולם ומנדנד לכולם תביאו לחמניה אף אחד לא מזיז אותו הוא מצליח להיכנס עד המלך אומר תן לחמניה והמלך במקום לקרוא לאיזה צלף להוריד אותו מהכביש הוא נותן לו לחמניה זה הבקשה של חנה רבותי ראש השנה עומדת חנ ואומרת ריבונו של עולם השם אלוקים צבקות מכל מה שבראת בעולם קשה לך לתת לי לחמניה מה היא מבקשת בן מה דעתכם נעמוד כולנו בראש השנה ונאמר ריבונו של עולם מכל טריליוני דולרים שיש לך בעולם כחל לך לתת לי 10 מיליון דולר מה ביקשתי 10 מיליון דולר בקשה לגיטימית אני לומד מחנה ככה חנ עשת אין ספק שאם זה נבקש מהקדוש ברוך הוא נקבל אבל למה לא נבקש כי חנה לא ביקשה ילד בשבילה

בשביל מי הא ביקשה שילד ושלטי הוא לשם אני אתן את זה לקדוש ברוך הוא זה לא שלי אומרת הגמרא בברכות אמרה חנה לא רוצה ילד קטן לא רוצה ילד גבוה לא חכם לא טיפש ונתת לי זרע אנשים ברשים לא חכם לא גבוה רבותיי ראייתם פעם מישהו שאין יולדים עושה התניה מה הוא רוצה אני רוצה לא גבוה לא נמוך לא כזה לא כזה תקחי מה שיש בקופסה תקחי תגיד תודה רבה תלכי מה את עושה התניות היא עושה הזמנה אם את הולכת למכוניות תגיד הא רוצה דלת צבע אופי וזה מתרומם עם קוד נייד בסדר גמור אתה משלם אתה מבקש ילד אתה אומר מה אתה רוצה רשימת הזמנות סמן ו מה את רוצה יש ך אומרת חנה ריבונו של עולם אם זה היה בשבילי כל מה שאתה נותן אני לוקחת זה

בשבילך בשבילך אני רוצה ריבונו של עולם ילד לא גבוה ולא נמוך לא חכם ולא טיפש זה ילד שעומד להיות מייצג שלך אז תן משהו שלם בשבילך אם נבקש 10 מיליון דולר לא בשבילנו בשבילך נקבל אבל אף אחד לא מבקש כדי להעביר הוא מבקש אתזה שישאר מה הוא לא תחנת מעבר תן 10 מיליון דולר אתה רוצה חצי אני אתן חצי את השיר חנה אומרת לא ושלטו לשם שנתיים אני שם אותו נזיר להשם לא יצא מ משכן רבותיי אתם יכולים להסביר לי מה כתוב כאן מה התפילה של חנא ראש השנה זה חנא תשע ברכות זה חנה אומרת הגמרא מסכת ברכות מה לומדים מחנה רבותיי אומר הספר שיחת אליהו דבר נפלא אומר הספר דרש דוד כולם אותו יסוד דבר נפלא בראש השנה נפקדה שרה בראש השנה

נפקדה רחל בראש השנה נפקדה חנא בראש השנה יצא יוסף בראש השנה פסקה עבודה מאבותינו רבותיי שימו לב מה כתוב כאן שרה אמנו באה לאברהם אבינו ואמרה אחרי שנולד לו ישמעאל מה היא אומרת לאברהם חמסי עליך אומר רשי מה זה חמסי עליך מה אתה אומר חמסי עליך מה אומרת שרה אברהם בברית בין הבתרים אמרת לקדוש ברוך הוא אני הולך חרירי ואנוכי הולך חרירי אומרת לו שרה למה אמרת אנוכי הולך חרירי היית צריך לומר ואנחנו הולכים ערירים למה אמרת רק אתה הולך ערירי הקדוש ברוך הוא שמע לתפילה שלך ואתה זכית לי הילדים מאיפה מהגר למה לא ביקשת עליי היית צריך לומר ואנחנו הולכים ערירים הייתי נפקדת ביחד איתך יש לה תלונות לאברהם אבינו בא רחל

אמנו אין לה ילדים היא באה ליעקב אבינו מה אומרת לו הב לי בנים ועם עין מתה אנוכי תביא ילדים אומר לעקב אבינו מה אני אלוקים אנוכי מה את רוצה ממני אומרת לו רחל אבא שלך כשלא היה לו ילדים מה עשה ויאטר יצחק להשם לנוכח אשתו כי הקרה הי וטר ללא השם אבא שלך התפלל למה אתה לא מתפלל עליי שואלת רחל אומר לה יעקב אבינו אבא שלי התפלל כי לא היה לו ילדים לי יש ילדים כבר מלאה אז למה שאני אתפלל את אן לך ילדים תתפללי את אומר המלבי 19 וחי שנה חנה הקרה 19 וחצי שנים אחרי 10 שנים היא אומרת לאלקנה תיקח אישה נוספת אולי ניושה לא נושאת וכי עשת צרתה גם כעס בעבור הרימה פנינה כל הזמן מרגיזה אותה לשם שמיים אומרת הגמרא במסכת בבא

בטרה כדי שתבכה כדי שיוולד שמואל ממנה בשביל צלת את ילד ששקול כנגד משה ואהרון צריכים להוריד ים של דמעות והיא בוכה וכוס של דמעות מתמלא מגיע ראש השנה אלקנה חוזר אחרי 19 וחצי שנים של הכרות ואומר לה אל קנה למה את בוכה למה את בוכה חנה למה תבכי ולמה לא תאכלי ולמה ירך לבבך למה הלו אנוכי טוב לך מערה בנים מה את צריכה ילדים בשביל מה צריך מה שעושים לך ילדים אני אעשה לך מה צריכה שמישהו ילך למכולת תקרי אלקנה אני בא הולך להביא לך מה שאת רוצה מה את רוצה מישהו ישב איתך בארוחת ערב אני יושב איתך כל ערב מעכשיו ארוחת ערב אני איתח מה את רוצה אני אתן לך אומר המלבים 19 וחצי שנים היא שמחה על מי היא שמחה על התפילה של

אלקנה 19 וחצי שנים אח 19 וחצי שנים שבא ואומר לאנוכי טוב לך מעשרה ילדים אמרה חנה סימן שהוא כבר לא מתפלל עליי היא ניגשה למשכן שילו והתחילה להתפלל אומר המלבים תקפצו להם ארבעה דברים שזכתה החנה להיפקד בראש השנה א' והיא מרת נפש והשם שומע לשבורי לב ב ותתפלל על השם התפללה בכוונה ג ובכו תבכה בראש השנה ושערי דימה לא ללו וידור נדר שקיבלה על עצמה נדר בשעת סכנה ובשעת צרה ומ שקבל נגד בשעת רה נענה אמרה חנה ככה הוא לא מתפלל עכשיו אני הולכת נגשה למשכן שילו בכתה ונענתה רבותיי למדנו מכאן יסוד נפלא שאדם שבוטח באחרים שהתפללו בו הוא פונה לרב הזה ולרב הזה תעשה טובה תתפלל עליי תעשה טובה תפעל עלי ישועות קח את הפתקה

שלי תחזיק את זה אצלך מתחת למחזור בראש השנה הולך רגוע לראש השנה ברוך השם נתתי לאדמור את הפתק נתתי לרב שלי את הפתק נתתי לקובל שלי את הפתק אני רגוע ברוך השם ככה אומר הקדוש ברוך הוא זה לא ראש השנה אדם שבוטח באחרים שהתפללו בשבילו זה לא ראש השנה אין סיכוי לראש השנה אצלו כי בראש השנה נפקדה שרה מתי כשהיא הבינה שאברהם אבינו כבר לא התפלל בשבילך הוא נפקד רחל ממנו התחילה להתפלל לבד היא נפקדה בראש השנה חנה התחילה להתפלל לבד נפקדה בראש השנה שנה יוסף מתי יצא מבית האסורים בראש השנה למה בראש השנה כי בראש השנה מלאו שנתיים לזמן שהוא פתר את הפתרון של החלום אצל שר המשכים מה הוא מבקש משר המשקים אם זכרתני והזכרתני

והוצאת מן הבית הזה רבותיי כמה זמן לוקח לבן אדם שהוא שוכח דבר כמה זמן כך אומרים חזל הקדוש ברוך הוא מצווה אותנו לזכור את מעשה עמלק אומרים חזל לכן כל שנה חוזרים בפרשת זכור כי אחרי שנה י שיכחה וביקש פעמיים זכרתני והזכרתני על כל זכירה צריך לחכות עד שהוא יקבל שכחה אז כמה צריך לחכות שנתיים נגמרו השנתיים ואתה יודע ששר המשקין כבר לא זוכר אותך עכשיו אתה תפנה אליי תפנה אליי ותיבש בראש השנה יצא יוסף מבית האסורים אומרים חזל בראש השנה פסקה עבוד אבותינו במצרים מה קרה שם אומר הפסוק בפרשת שמות ויהי בימים הרבים ההם וימת מלך מצרים וינחו בני ישראל מל העבודה ויזעקו ותעל שבתם אל האלוקים מה קרה עכשיו אומרים חזל כל

הזמן עם ישראל חייכה שפרעה ימות הוא ימות ניושה באותו רגע שראו שפרעה מת ולא קרה שום דבר ויצקו אל השם פנו לקדוש ברוך הוא שיושיע אותם אומר הספר פה קדוש לרבי צל מוולוזין ברגע שפנו לקדוש ברוך הוא אז נענו אם אלה הדברים בסיעתא דשמיא נחזור בחזרה לספר דברי אליהו שאומר דבר נפלא חנה פונה לקדוש ברוך הוא משל לעני שעמד על פתח הארמון המלך עושה סעודה לעבדיו עומדת חנה בפתח הארמון כאני בראש השנה אדם צריך לבוא לפני הקדוש ברוך הוא כמו אני כדלים וכרשים דפקנו דלתיך ריבונו של עולם לא מגיע לנו כלום אתה בא כמו אני שעושה ככה בבקשה תן לי כסף ואתה בא ואתה דופק בדלת של הקדוש ברוך הוא מתוך ידיעה שפה יש כסף אתה לא דופק סתם

אתה יודע שפה יש מישהו שנותן הוא הבעל הבית של הכל בעולם כל מה שאתה צריך נמצא כאן אתה בא כדלים וכרשים דפקנו דתך מה היייתה הבעיה של חנה חנה פנתה לכולם רק לא למלך היא פנתה למשרתים תעשה טובה תן לחמניה תעשה טובה תן לחמניה אלו סליחה אדוני זרוק לי לחמניה אלו תן לי משהו היא לא זכתה כולם אף אחד לא הסתכל עליה מתי הא נענתה היא הסתננה ונכנסה אל המלך הגיעה אל המלך מתי למשכן שילו נכנסה למשכן שילו אל המלך מה את עושה את את החיים שלך אומר האן יעקב אמרה חנה אין לי מה להפסיד מקסימום צלף יהרוג אותי אבל אישה שאיין לה ילדים אומרת הגמרא חשוב כמת אז מה זה משנה לותי איך יהרוג אותי היא באה מתוך ידיעה שאין לי מה להפסיד

אני נכנסת למלך תוך כדי זה שאני יודעת שיכול להיות שצלף יתן יריה אבל אני רוצה ילד רבותיי עם אלה הדברים הגענו לראש השנה ראש השנה למדנו את התפילה מחנה אומרת הגמרא במסכת ברכות הני תשע ברכות אומרת הגמרא כנגד מי כנגד תשע הוויות שנאמר בתפילת חנה רבותיי חנה ידעה שכל זמן שהיא תולה את יהבה במישהו אחר התפילה שלה אין לה שום תועלת אתה פונה לעבדים תפנה למלך כנס למלך ישירות ביום שני אנחנו עומדים לפני המלך ביום שני נכנסים אל המלך אומר הספר שיחת אליהו מתי נכנסים למלך חנה נדחקה ונכנסה לפני המלך מתי כתוב חזל חזרנו לתחילת השיעור אומר הקדוש ברוך הוא תיקו לפוני בשיפור של איל כדי שיזכור לכם קדשי צחוק בין אברהם אומרת

הגמרא כל השופרות כשרים חוץ משל פרה למה כי פראה אומרת הגמרא מזכיר את חטא העגל והיות והשופר הוא סנגור לא יכול להיות שקטו יהפוך לסנגור השופר של פרה הוא קטגור כי הוא מזכיר את העגל קגור נסגר שואלת הגמרא אני לא מבינה מזכיר את העגל הכהן גדול ביום הכיפורים עובד בבגדי זהב שואלת הגמרא אם אסור כזה קטגור נעשה סנגור עבודת הכהן גדול לכפר עוונותיהם של ישראל הולך עם בגדי זהב ומזכיר את חטא העגל אומרת הגמרא בעזרה אין בעיה איפה הוא משיל את בגדי הזהב ומחליף אותם לבגדי לבן נכנס לקודש הקוד הוא מוריד את בגדי הזהב נכנס עם בגדי לבן למה כי אין קטגור נעסה סנגור שם הוא נכנס עם בגדי לבן לפני ולפנים שם לא נכנסים עם זהב

שואלת הגמרא נום ככה אז מה הבעיה לתקוע בשופר של פרה אומרת הגמרא מה פתאום שופר כלפני ולפנים דמו תקיעת שופר אתה נכנס לקודש הקודשים אומר הספר שיחת אליהו אתה יודע מה זה קודש הקודשים כל בקשה שהכהן גדול ביקש ביום הכיפורים בקודש הקודשים התקבלה כותב הריבו מבעלי התוספות לכן אמרה תורה והוא אישה בבתוליה יקח למה שמה נתן את ינה באישה ורוצה להתחתן איתה ונשואה אז מה הוא יבקש בקודש הקודשים לב שולם תהרוג את בעלה כדי שאני אוכל להתחתן אומר הקדוש ברוך הוא אל תבזבז א נרייה את הבן כול לא יכול להתחתן איתה אל תשקיע אנרגיה בתפילה שלך בראש השנה על הדבר הזה ביום הכיפורים ביום ראש השנה אומרת הגמרא בתקיעת שופר אתה לפני

ולפנים נכנסה הכנה ונדחק אצל המלך רבותיי אם הכהן עשה משהו שלא כהוגן בלפני ולפנים אתם יודעים מה קרה לו הוא הפך להיות זכרונו לברכה היו מושכים אותו עם חוטים של זהב אומר זוהר מושכים אותו הוא מת אנחנו בראש השנה נכנסים כל אחד מאיתנו בזמן תקיעת שופר לפני המלך זה הזמן לבקש הכל תן לי פרוסה המלך תן לי לא מגיע לי אף אחד לא הסתכל עליי רק אתה אתה אביא הסעודה אני לא פונה לאף אחד מהנאמר ות בראש השנה אין לנו כלום כלום לא חיים ולא פרנסה ולא בריאות ולא ילדים ולא נחת י שלום בית כלום כרטיס האשראי יתרת אפס זירו כלום אין אתה מתחיל בא' דראש השנה בלילה ריבונו של עולם אוויר בקשה מספר אחת זוכרי לחיים תן לי לחיות אתה חי

כן אבל אני יודע שהיום ום פק תוקף נגמר הכרטיס תעביר אותו בקט פומת זורק אותו החוצה אומר נה לפנות לבנק ריק קפץ צריך להחליף סים זה ראש השנה אין לך לא בריאות ולא פרנסה ולא נחת ולא ילדים כלום ראש השנה מתחיל הכל מחדש בראש השנה אתה נמצא לפני המלך בראש השנה אתה יכול לומר השם צבקות מכל הצוק שבראת בעולם אין לך יכולת לתת לי ילד אחד אין לך יכולת לתת לי שידוך לבת שלי אין לך יכולת להביא לי פרנסה אין לך יכולת להביא לי נחת מהילדים אין לך יכולת זה ראש השונה זהו לבוא לפני מלך הכל אתה יכול לקבל אבל צריכים להידחק פנימה ולדעת שאין שום כוח בעולם שום כוח חוץ מהקדוש ברוך הוא כל זמן שתלו תקווה באחרים אברם וינקר ואלקנה

לא זכו לכלום מתי נענו כששרה פנתה לקדוש ברוך הוא ורחל פנתה לקדוש ברוך הוא וחנה פנתה לקדוש ברוך הוא ויוסף פנה לקדוש ברוך הוא ועם ישראל פנה בראש השנה נפקדה שרה רחל חנה זה ראש השונה להידחק לפני המלך רבותיי דיברנו בשבוע שעבר שאם אדם לא מודה הוא לא יכול לבקש הלא אחרי מודים אנחנו לך אתה יכול לבקש וכתוב לחיים טובים חובתינו בעת הזאת להודות לקדוש ברוך הוא על זה שברוך השם שנה שלמה שישבנו פה בצבא מדי יום חמישי בלילה ישבנו ועסקנו בתוש השם זכינו להגות בתורה זכינו לסיעתא דשמיא שכולם ברוך השם יושבים והוגים בתורה הוגים בתירס השם זה לא דבר פשוט זה לא דבר ברור זה מתנת אלוקים שאי אפשר לשאר את המתנה הנפלאה הזאת

כשאתה מודה אתה יכול לבקש מהקדוש ברוך הוא כשם שעזרת ביחד לשבת כאן בסבתא ולעסוק בתורה ככה מבקשים מהקדוש ברוך הוא שגם בשנה הבאנו לטובה שנזכה לשבת כולנו יחד כאן ולהגות בתורה בתוש השם אמן ונזכה שלא תמו ש התורה לא מפינו ולא מפזרי ולא מפזרי זר עזרנו עד עולם ונזכה כולנו רבותיי בוא נאמר בהתרגשות נזכה כולנו לכתיבה וחתימה טובה בספרם של צדיקים גמורים לשנה של עליה בתורה לשנה של עלייה ביראת שמיים לשנה שנזכה לנחת מילדים לשנה שהקדוש ברוך הוא יפקוד כל אנשים שצריכים ישועה בבריאות שהקדוש ברוך הוא יקוד אותם בבריאות והבריאים הקדוש ברוך הוא יתמיד בריאות ומי שצריך שידוכים שהקדוש ברוך הוא ימציא לו שידוכים ומי שצריך

זרע של קיימה שהקדוש ברוך הוא יקוד אותו בחיילים לעבודתו יתברך שמו ונזכה כולנו בקרוב ממש לקבל פני משיח צדקנו במהו ביומנו אומן וומן