עוקבים אחר סטורי ? כדאי שתדעו מה זה יגרום לכם

המגבעות מקווה מלכות כשר דאורייתא תוך שלושה ימים אצלך בבית שלום שלום לכם ותודה שהצטרפתם אלינו לבוקר אמוני בוקרו של יום רביעי בשבוע ואנחנו כאן איתכם ערב יום השואה ואנחנו כמובן מן הסתם נתייחס גם לעניין הזה גם מחר נדבר על כך אבל בינתיים אנחנו עם הנושאים שעל סדר היום היום איתנו הגאון הדיין הרב יוחאי חנסה. שלום הרב. שלום עליכם. שלום לצופים בבית. מה שלום הרב? ברוך השם. עוברים את הימים האלה של אחרי פסח. פסח כן ברוך השם. שבוע הזה שהיה בהתרוממות כזו גבוהה ליל הסדר עם שבת ולאחר מכן שביעי של פסח קריאת ים סוף וכל אחד ואחד זה עוד לא נגמר. אנחנו עוד לא סיימנו. אדם כל יום יכול להביא את עצמו למצב של קריאת ים

סוף. לא צריכים לחכות רק לפסח כדי שיהיה לנו את קריאת ים סוף השביעי של פסח הקריאת ים סוף היא הייתה בעצם מסירות נפש כשאדם בא לקדוש ברוך הוא ומוסר נפש המסירות נפש הזו היא בעצם יכולה לעשות לו את כל הישועות זה קריאת ים סוף כי כשעם ישראל היו לקראת הים מאחורם המצרים המדבר מצד ימין בעל צפון אותו אלוהים של מצרים האחרון כר בסופו של דבר נפל גם כן היה מצידם ולפניהם הים לא ידעו מה לעשות אמר להם הקדוש ברוך הוא דבר אל בני ישראל וישו צריכים להיכנס לתוך המים אומר לך אפשר להיכנס למים אם נתאר לעצמנו את המצב שעם ישראל היו בו זה לא יאומן נתאר לעצמנו זוג כמה ילדים יש להם אם כל אישה ילדה שישיה בכרס אחד בוא נגיד היה

לה חמש לידות איך חמש לידות אולי לפחות 10 10 לידות 60 ילד אבל נגיד 30 אה 60 נכון 60 איך נכנסים למים עם 60 ילדים נכון עם הכרישים האלה שיש בים של השם ירחם איך נכנסים למים עם 60 ילד נגיד יש יותר גדולים יותר קטנים יש הפרשי גילאים אבל איך נכנסים תיכנסו לתוך המים אומר כשעושים את רצון השם ועושים את מה שהקדוש ברוך הוא אומר עם מסירות נפש כשנכנסו למים נקרא הים יש אומרים שהים לא נקרא בבת אחת אלא כל צד שהם עשו נקרא עוד קצת ועוד קצת ועוד קצת היה ניסיון אמיתי של מסירות נפש אנחנו עכשיו יכולים גם לעשות את זה לא צריכים להמתין לפסח ולשביעי של פסח לקרוא את הים וככה אדם יכול להשיג את הזיווגים את הישועה את הפרנסה

את הרפואה את כל מה שהוא צריך שימסור נפש לקדוש ברוך הוא יקח מצווה אחת ימסור עליה נפש ואז בעזרת השם מקבל את כל הישועות טוב טוב הרב, אנחנו רוצים באמת לפתוח דווקא עם הנושא של החיפושים בכלל כל הנושא ההזוי הזה של הכרישים בחוף חדרה. ואני רוצה דווקא לגעת בפן ההלכתי של הדבר, כמובן שהיו כל כך הרבה חיפושים א ויש הרבה מאוד עדויות. אני רוצה לנסות להבין איך ההלכה מתייחסת למציאות כזאת במצב תיאורטי. כן, כאשר אדם נכנס לים א יש סימנים של דם, הכל מוחתם בדם מסביב, ראו גם שהאדם נאבק עם ה עם הכריש. א מתי קובעים שהאדם חן נהרג כתוצאה ומתי אנחנו עדיין משאירים את זה בספק? יש בדיני הגונות זה באבן העזר סימן יז שם ה

השולחן ערוך מביא את כל הדברים שבהם אפשר להתיר את האגונה מאגינותה כי לא יודעים מה קורה עם הבעל אדם שטבע בים זה נקרא מים שאין להם סוף זה ספק אם האדם טבע ספק אם הוא יצא ממקום אחר ספק אם הוא ניצול אז אדם כזה אי אפשר לתת לאשתו להתחתן כל עוד שלא נדע בבירור מה קורה איתו? כשיש כרישים ואנחנו כבר רואים סמנים של דם ורואים אותו נהבוק איתם ומחפשים ועדיין לא מצאנו אותו שם זה כבר יותר מגלה לנו שבאמת האדם הזה כבר נפטר אבל זה עדיין לא מוחלט זה עדיין לא אומר לנו כלום אם מוצאים חלקי איברים שבהם הנשמה תלויה אברים פנימיים וכיוצא בהם בוודאי שאדם כזה מתירים לאשתו להינשא כי קובעים את מותו על ידי זה ועל ידי כך אנחנו

יכולים לומר בוודאות שהוא גם כן נהרג ואפשר להטיר את אשתו אבל לכתחילה אני אומר לכתחילה אנחנו דיברנו על זה כבר כמה פעמים בתוכנית שלנו כאן אדם צריך להישמר ונשמרתם מאוד לנפשותיכם אז אז זהו זאת עוד נקודה סתם סתם לצורך העניין צוללן יורד למים הרי אין פה תמיד יש סכנה סכנה בכל דבר גם בבנג'י יש סכנה גם גם ברכבל יש סכנה ראינו בשבוע שעבר בפסח ישראלית שנהרגה כתוצאה מנפילה של רקבל יש בכל דבר סכנה מה הגבול שהתורה מציבה לנו את את הגדרים זה סכנה ולכן אל תעשה ואם אתה עושה אז אתה מנקים לך מזכויותך כך לפחות כפי שהתורה אומרת ומתי לא מתי אדם כן יכול לעשות נלך יותר רחוק אדם שנוסע ברכב זה לא סכנה סכנה אלא דבר שכבר

ממורגלים בו העולם שאת זה עושים אז אפילו שיש בו מידה של מידתיות של לטוס זה גם סכנה אבל אנשים אומרים שאנשים טסים הכל בסדר הולכים וחוזרים אבל יש לפעמים גם תאונות אז אנו אומרים שזה לא כבר לא בגדר של מי שמכניס את עצמו למקום הסכנה אבל אם אדם עכשיו רואה כרישים והולך לשחק איתם אומר והכרישים פה של 3לו מטר יותר המשחק בכרישים או להיכנס למקום שאדם מביא את עצמו לסכנה גם צוללן שאדם צולל אנשים שאנשים צוללים נכנסים יוצאים הכל בסדר זה מנהג העולם אנחנו לא קוראים לזה שאדם מכניס והביא את עצמו למקום הסכנה אבל אם אתה רואה פה שיש כאן א מחבלים לאן אתה הולך לאן אתה נכנס אתה יודע שפה יש כאן סכנה אל תיכנס אתה רואה שפה

יש כאן כרישים הכרישים הללו יכולים להזיק ידידותיים לא ידידותיים. איך אפשר להגיד עליהם ידידותיים או לא? ולא תוקפים שהנה אנחנו רואים תוצאות אז לא נכנסים ולא משחקים איתם ולא עושים איתם שום קונצים כאלה ואחרים כדי שחס ושלום לא תהיה את הסכנה הזאת שמה שקרה רחמנא ליצלן השם ירחם ירחם על עמו ישראל לכן אדם חכם עיניו בראשו תורה כזה מצב אל תיכנס למים אני רוצה לנסות רגע לגעת בעוד נקודה דווקא בימים של ספירת העומר יש סכנה אצריך צריכה א שמירה יתרה או ש אין אין עניין מסוים דווקא בספירת העומר להיזהר ולהישמר. אנחנו יודעים שהיו היו כאלה שהיו מקפידים לא אני לא יודע אם זה מנהג או שזה מנהג טעות לא יודע הרב יעשה לנו

סדר בעניין הזה נהגו שלא ללכת לים בתקופה הזאת למה א ואם בכלל האמת היא שככה שבמי בין המצרים שמה יש ד כן שמה ודאי יש סכנה צריך להיזהר ימי ספירת העומר זה לא מצב של סכנה אנחנו רק באבלות על תלמידי רבי עקיבא אבל אני זוכר בתור ילד שאמא שלי עליה שלום אמרה לא הולכים לים ספירת העומר תהיה ממש מה קרה? מה הבעיה? לא, סבירת אומר, אנחנו לא הולכים איזה סכנה. באמת יכול להיות שהמנהג הזה יכול להיות שהמקור שלו הוא בטעות. אני לא יודע, אבל אדם צריך לחוש לעצמו. גם כשאתה הולך לים ומותר ללכת לים, אדם מותר לו לרחוץ, הרבה אנשים הולכים לים לטבול, לכבוד שבת, בסדר גמור, מקיימים מצווה. לעשות את הכל בשום שכל, לא להיכנס יותר

מדי פנימה, לא לעבור על הוראות המצילים, לא לעשות דברים שהם כיקיוניים כאלה ואחרים שאדם מכניס את עצמו למקום שיכול חס ושלום להסתכן, תלך, תטבול, תשמח, אין בעיה, מותר, אין איסור בדבר ללכת לים בתקופה הזאת, אבל אדם צריך לחוש לעצמו ואני אומר שזה לא רק בימים הללו, בימים האלה שלבלו את תלמידי רבי עקיבא, ככל אדם שהולך לים, הולך למקומות כאלה ואחרים, תשמר, תעשה את הדברים בצורה יותר מפוכחת. שים את עצמך במקום, תראה מה טוב, מה לא טוב, מה מתאים, מה לא מתאים, איפה אתה יכול להנות ובתחה ולא להכניס את עצמך לסכנה. וזה דבר חשוב מאוד מאוד. מפרט אדם הולך עם הילדים שלו, אדם הולך עם בניו, עם בנותיו, תיזהר. אבל יש כאן עוד

זהירות. הזהירות שאדם צריך להיזהר לאן אתה לוקח את הילדים, מה הם רואים באותם המקומות, מה יהיה שם, פיזהר מדברים של גזל, שאתה לא נכנס למקומות שאסור לך להיכנס. אם אסור לך להיכנס זה שטח פרטי או דבר כזה ואחר, להיזהר מגזל. יש כאלה למשל הולכים לבתי מלון. אתה נכנס לבית המלון כדי שהיוכל לפוש שם, אומר, אתה לא שייך לבית המלון, מותר לך להיכנס. היה סיפור שלם על זה עם הרב זילברשטיין. היה מעשה. הייתה אישה אחת שחשנתיים שהיא הייתה זאת הולכת לבית מלון מתי? בשבת בבוקר. מה היית עושה בשבת בבוקר? בעלה הצדיק היה הולך לבית הכנסת, נשאר אחרי התפילה בבית הכנסת עושה שמה קידוש עם החברים אוכלים ושותים וכל מיני דברים כאלה.

היה חוזר בחי הביתה א יופי. והגברת הייתה נשארת בבית ואם אוי ואבוי אם היא הייתה עושה קידוש מה את לא מחכה לי וואו האישה הזאת מה עשתה אתה גר למקום ששדה בתמלון מה היא עשתה הייתה הולכת לבית לבית המלון שם ב-10 היו משמים תפילה בבית הכנסת של בית המלון ולאחר מכן היו עושים קידוש מגישים עוגות ושתייה וכולי ואז היא הייתה שומעת את הקידוש וכדי לצאת לידי חובת קידוש צריך גם לאכול משהו אז אז הייתה אוכלת מהעוגות והשתייה והכל בסדר וה כשבעלה במטרה היא לא עשתה כלום זה בעל משובש הרב זה בעיה גדולה זה זה אדם משובש זה לא אדם בגיל הוא בוודאי בעייתי אבל היא באה לשאול רגע אולי עשיתי גזל האם מותר להיכנס בית המלון לאכול

ולשתות כשאני לא משלמת ואני לא שיייכת למלון מה הדין באמת ובאמת אז הרב אמר לה שהיא צריכה ללכת ולבקש מהם א אישור לכך ואם היא צריכה לשלם היא מוכנה זה שלם כי בעצם זה איך אפשר לקחת תעסור לך לאכול שמה כן בהחלט אדם נתאר לעצמנו אדם נכנס לבית מלון והוא נכנס לחדר האוכל ואוכל שם והוא לא שייך למלון כן א זה גזל גמור יש כאלה שבאים לבית מלון ונכנסים לבית המלון לבקר משפחה שנמצא בבית המלון נכנסים לאכול זה גזל גמור הרי לא שילמת איך אתה אוכל גם פה הגברת הזאת אבל היא באה לשאול והיא קיבלה תשובה שהיא צריכה ללכת ולבקש ולשלם את זה ועל הבעל. קודם כל מי אמר לך להישאר עד 11 וח ולהשאיר את אשתך בבית ולאכול עם החברים ואני

לא רוצה לומר איזה בעיות יש שם שאם יש שמה שיעור שהרב נותן אה א הנקודה עצמה כן הנקודה עצמה בוודאי צריך להיות חכם איניו בראשו ולדעת לא להשאיר את המשפחה לבד ואז ממילא לבוא בטענות אחר כך למה למה כך ולמה כך אני רוצה באמת לגעת בעוד נקודה הרב אנחנו יודעים בימי ספירת העומר יש נקודות שראוי להימנע מהם, ראוי א לעשות אותם אבל אה אחת הנקודות החשובות אולי בספירת העומר זה דווקא הנושא של עבודת המידות ודווקא בימים הללו כאשר התקשורת רועשת וגועשת במדינה שלנו יש מין מציאות מסוימת שבה אנחנו תרגמנו את המושג בצורה לא נכונה תמיד השתמשו במושג שתי מדינות לשני עמים וכאן משתמשים במושג מדינה אחת לשני אחים ורק מה שכן אותם

אלה שכחו שמדובר כאן באחים והם מתנהגים כמו עם אחד ועם שני אני מדבר דווקא על כל מיני אנרכיסטים למיניהם כל מיני אנשים שמפלגים ש שמחררים ריב ומדון בין בהצטלה אני צריך לזכור דבר אחד ואני רוצה באמת שהרב התייחס לנקודה עצמה יש עניינים פוליטיים. עניינים פוליטיים לא קשורים לעם. אני מדבר, הם קשורים לעם בעקיפין, כן? אבל הם לא קשורים לעם כדי לגרום לו להיות במריבה זה עם זה. הליכוד יכול לריב עם מפלקת העבודה ולייר לפיד יכול לריב עם שס ומעדות התורה יכולה לריב עם סמוטריץ'. וזה לא מעניין אף אחד. זה עדיין לא הדבר שצריך לגרום לנו לשנוע אחד את השני או להתייחס אחד לשני. למה אני אומר את זה? זה חלחל כל כך עמוק. עד

כדי כך שאתמול ראיתי ידיעה שהצל היה אמור להופיע בעיריית חיפה. והודיעו לו מעיריית חיפה שזמר שמפלג בעם לא יוכל להופיע בעירייה במסגרת ההופעות של יום העצמאות. ואני אומר לעצמי טוב זה אמר שמפלג אני לא יודע כמה הוא מפלג אני לא מכיר את הציוצים שלו ולא מכיר את הדברים אני לא עוקב גם אבל אני רק אומר דבר אחד בואו אם היינו מתייחסים לנקודה עצמה שהזמר הזה לא יופיע כי הוא מפלג והזמר הזה לא יופיע כי הוא מפלג היו צריכים להתבטל חגיגות יום העצמאות כי מה שנוצר בעם שלנו שכל אחד תופס צד וממילא הם גורמים לנו האנשים הפשוטים שבאמת רוצים כאן חיים של שקט, חיים רגועים, חיים שבאמת מדינה אחת לשני אחים. אנחנו אחים ולאחים

מותר לריב, ולאחי מותר להתווכח ולאחי מותר לחלוק האחד על השני ולא להסכים האחד עם השני. השאלה באיזה דרך? אם זה במכות, אם זה בגידופים, אם זה בחירופים, לא, ממש לא. אנחנו יכולים לא להסכים אבל אסור לנו להיות במריבה זה עם זה. נוצר כאן מין מצב של שני אויבים. לא לא להיות בסדעה, לא לשנו. יותר מכך הרי התלמידים של רבי עקיבא 24,000 כשאנחנו רוצים להסביר מי הם התלמידים של רבי עקיבא כדי להבין את גדלותם הם היו התלמידים שהיו לרבי עקיבא לפני החמישה שהיו לו לאחר מכן. מי היו מהתלמידים של רבי עקיבא? רבי מאיר בעל הנס, רבי שמעון בר יוחאי, רבי יוסי, גדולי עולם, רבי יהודה ורבי אלעי, כל גדולי העולם הללו היו התלמידים

תנאים קדושים והל תלמידים של רבי עקיבא שמתו בין פסח ליצרת, זאת אומרת מפסח עד לד לעומר בבוקר ביום 24,000. כשניקח נעשה חישוב זה כ-780 הלוויות ביום לוויות 780 של גדולי עולם תנאים קדושים על מה הם מתו בחודש ומשהו על מה לא בגלל שהם עשו דברים חמורים זה לזה מה הלשון של הגמרא משום שלא נהגו כבוד זה בזה לא שהם לא שהם שנאו לא הייתה שנאה זה לא היה מריבה. הם רק לא נהגו כבוד. זה באזה עד לאיפה הדברים מגיעים. שבאים לדבר על שינה, על דברים כאלה גרועים, על מה אנחנו מדברים, על מה אנחנו מדברים. ודאי ודאי שצריכים מאוד מאוד זהירות בדבר. וכדי להבין את תלמידי רבי עקיבא ואני רוצה להבין מדבריו של הרמפנו מה היו תלמידי רבי

עקיבא. על מה הם מתו? שנבין. אומר רבי עקיבא היה גלגול של זמרי בן סלו נשיא שבט שמעון ה-24,000 תלמידים שלו זה 24,000 בבני שמעון שמתו במגפה על מה על מה שהיה שזמרי בן סלול לקח את כוסבי בצורה מדיינית וה000 שהיו מבני שמעון שהיו ממדיניות והמואביות הם באו בגלגול לתקן רבי עקיבא הוא היה הראש הוא הרב ב-24 א000 תלמידים כשהם למדו הגדלות שלהם הם ידעו מה הם היו בגלגול הקודם כשהם למדו הוא אומר לו אתה תלמד אותי תגיד לי אתה זוכר מי הייתה זוכר שהיית עם המדיינית ההיא אומר לו רגע אתה בא להגיד לי ואתה מה היית הם דיברו ביניהם בשפה הזאת זה היה זלזול זה היה קצת זה לא לנהוג כבוד ככה לא מדברים זה לא מכובד כי הרי גם ידוע

שאסור לומר לאדם ולהזכיר לו את אחת אה אתה זוכר שהיית מחלל שבת אה, אתה זוכר שהיית ככה? את זוכרת שמע איך היית הולכת? את זוכרת? ואומרים לגר, אתה היית גוי, אתה זוכר איסור חמור ביותר לומר לאדם ולהזכיר לו עוונו מה הוא היה פעם. הוא היום אחרת היום הוא גר צדק, היאור צדק הוא חזר בתשובה ואתה מזכיר לו, אתה זוכר איפה היית? היית אל תזכור לנו עוונות ראשונים. כך כתוב בפסוק. ועל זה שהם לא נהגעו כבוד זה בזה מתו 24,000. כמה אנחנו צריכים להיזהר לנהוג כבוד זה בזה, לכבד זה את זה, לחייך זה לזה, להעיר פנים. זה הזמן. זו התקופה הזאת של התיקון של הדברים הללו. ואני פונה לכל חלקי הציבור, לכל עם ישראל, בכל אשר, בכל מקום

אשר הם נמצאים. מי שעומד ממולך, כבד אותו, תנהג בו בכבוד, תאיר לו פנים. נקרב לבבות. כירוב הלבבות הזה זאת הישועה זאת הגאולה הקדוש ברוך הוא כשרה אותנו שאנחנו נוהגים כבוצה בזה מפה תצמך הגאולה בעזרת השם טוב הרב יש גם דברים משמכים ברוך השם בימים הללו אחד מהם זה חייל שזכה לחגוג בר מצווה כן לא טעיתי חייל שזכה לחגורג בר מצווה איפה בעזה בוא נראה את הסרטון הזה הרבה פעמים אלי אז זה טיוד של חייל שלא חגג בר מצווה והמקום הראשון שבו פה הוא הצליח להרגוק בר מצווה. זה דווקא בעזה יחד עם הגדוד שלו. א זה משמח כשלעצמו כי ברוך השם אנחנו נתקלים בהרבה מאוד אנשים. אתמול נפגשתי עם אדם מסוים שבמלחמת העולם הראשונה הוא היה

גדל במשפחה שקצת הייתה א התביישה ביהדות שלה והיא הפכה להיות משפחה קטולית. משפחה שהיא א לא התנצרה בעצם. אותו שלחו לכומר. שלחו אותו ללמוד להיות כומר ולא משנה שהיום האדם הזה לומד ומלמד דף היומי כן יפה ישתבח וולפעמים אדם הרחוק הכל כך גדול שלו גורם לו להתקרב ברגע אחד ולהבין ש שמה שהוא למד זה לא מה שהוא רוצה להיות אלא יש את הניצוץ היהודי שנדלק ואותו אדם כשאני מדבר איתו בן 94 היום א אומנם ההורים שלו לא זכו לבוא לקבורת ישראל וההורים שלו א מתו כגויים הם לא יכולים תכף ניגע בנקודה הזאת האם הם יכולים להיות גויים או לא אבל מתו כקתולים ובקבורה כתולית א והוא אמנם גדל אצל הכומר עד שגילו שהוא יהודי באיזשהו

באיזשהו שלב אבל עדיין רצו, הטבילו אותו לנצרות, שפחו עליו מים והמים הקדושים, התינופת שלהם שפחו אותו עליו ומעבר לזה הם הם המשיכו לגדל אותו ולשלוח אותו כדי שיהיה כומר. בסופו של דבר חסד השם משהו התעורר בו הניצוץ התעורר והוא חזר ליהדות התחתן עם יהודיה וברוך השם כי משפחה לתפארת ושומר תורה ומצוות וברוך השם אמנם אבא שלו גוף נשרפה כ כדרכם של הקתולים האמא נקברה בקבורה כתולית א שזה הוא לא הצליח למנוע כי הוא עוד היה ילד אז אבל אנחנו רואים כשהניצוץ היהודי נדלק וזה לא משנה זה לפעמים קורה אחרי זמן זמן רב אבל זה קורה כי הנפש אם זאת נפש יהודית היא לא יכולה היא זועקת היא היא חייבת את הזעקה הגדולה הזאת מבפנים

היא חייבת את הרוחניות לא יעזור שום דבר נפש יהודי הומיה אומרים את זה ב כן אמר מי שאמר נפתלי הרצבר נפש יהודי הומיה למה היא הומיה הנפש של היהודי בוערת בתוכו ה הדבר הגדול הזה של הנשמה היהודית דרך אגב הסרטון וון הזה שראינו שעשו לו בר מצווה ועזה. איך כולם שמחים איתו? רגע, אבל כשהם לא לא בצבא, כשהם לא ביחידה, כל אחד בבית שלו, כל אחד ממקום אחר בא, כל אחד ממגזר אחר, מכל אחד מהמקום שלו. תראו את החיבור. איזה חיבור יש לעם ישראל. זורקים על הסוכריות, שמחים איתו, שרים לו וכל אחד מהמקום שהוא בא לשם, לזה אנחנו צריכים להגיע. אנחנו צריכים להגיע למקום הזה שאנחנו נותנים לאחד לשני סוכריות. את הסוכריות האלה אנחנו

צריכים אדם שידע שכשהוא נותן פנים טובות לשני מאיר פנים אוהב מכבד ומשמח אני מכיר אנשים שהולכים בתי חולים לחלק לחלק דברים להעיר פנים לאנשים איזה איזה זכויות אלו זכויות יש לאדם שעושה את הדברים הללו לכלל עם ישראל זה כבר לא גם לא משנה מי ולמה זה זה הגדולה של מדהים תביעים כבר והזכרנו את החיילים ואת הגדוד אי אפשר להתעלם ממה שצהל עושה שם וברוך השם אתמול שרפת הכלים הכבדים כדי לאפשר לחמס להשתמש בהם מני הסרטון מהשטח. בואו נראה את זה מיד יהיה לנו סרטון הכלים של ה שנשרפים על ידי חמס. טוב, תכף נוכל לראות את התמונות הללו, אבל בכל מקרה, כאשר אנחנו מדברים על א על א צהל שפועל, הנה אני יכולה לראות את הסרטון הזה

ממש עכשיו. يا אז זאת פעילות צהל ושאל מי ששאל למה לשרוף, למה לא להחזיר את זה? אז בעסקאות הקודמות כמובן צהל התחייב א סליחה המדינה התחייבה להכניס כלים כלים כבדים לחמס א וזה היה חלק מההסכם אז להוציא אותם אי אפשר כי זה נוגד את ההסכם לא שהם עומדים בהסכם אבל א אז לפחות לשרוף אותם אבל כמו שאנחנו מכירים את הערבים הרב הם עוד יעבדו וינסו לשפץ זה העבודה הערבית כן זה ה זה החלק שלהם אבל העולם התפתח הרב איך אנחנו אמורים להתייחס הטכנולוגיה שמתפתחת מרגע לרגע זהשתמש בה הזוהר הקדוש כותב שבמאה השישית לאלף השישי כלומר תיפתחו שערי החוכמה העליונה ואז ירדו וירדה חוכמה עצומה לעולם אנחנו הפסדנו כי יכלנו לקחת את החוכמה

הזאת לתורה אבל איפה איפה נפלה החוכמה הזאת לכל הנושא הזה של המצ המצא את הטלפון, המצא המנורה, המצא החשמל, ההמצאות, המצאות, המצאות עד שיה לי היום, שהיום יש לנו כאן דברים. לא, זה לא לא יאומן כבר. אז אני רוצה להראות לרב מה יש לנו כאן. יש לנו כאן הנה כאן אנחנו רואים א רובוט, כבר לא צריך מישהו שירסס, פשוט רובוט שפשוט עושה את העבודה, הוא מרסס את הצמחיה, הוא עובר בין הפרחים פשוט מרסס את החמות. מדהים נגד חרקים. לא צריך בן אדם. כמה רובוטים כאלה סוגרים כמה דונמים ונגמר הסיפור. לא יודע כמה יעלה הרובוט הזה, כן? למי שיקנה אותו וכמה הוא יצטרך לעבוד כדי לכסות את העלות. אבל עדיין בכל זאת יש פה עדיין התפתחות

טכנולוגית יוצאת דופן. א וזה זה מוביל אותנו לאן שהוא. זה מוביל אותנו לאן שהוא. זה ודאי. אבל אנחנו כשרואים את ההתפתחות הזאת אנחנו לוקחים את הטכנולוגיה הזו ומשתמשים בה ומנצלים אותה לטובת התורה והיהדות. כמו שאמר נדמה לי שזה אמר רבי לו לופיאן או רבי חיים שמולביץ אומר למה הקדוש ברוך הוא עשה שום מטוסים בעולם מה צריך אותם אומר כדי שאותו צדיק שצריך להגיע מארצות הברית לארץ ישראל יהיה לו איך להגיע ועשה אתכם על כנפי נשרים והביאו אותכם אליי אומר כל זה כדי שיהיה את כל העלייה שהייתה פה לארץ ישראל את כל מה שאנחנו לוקחים את את ההתפתחות הזו וכמו שהם אנחנו רואים יש את ה את המינה מלאכותיתכן מה אנחנו מנצלים אותה

לדרשות, להרצאות לפרשת השבוע מידי שבוע על ידי משפחת קפטן היקרים. איזה יופי תענוג לראות לילדים הגדולים רואים, הקטנים רואים, כולם ונהנים מזה ואתה מעבירים תורה מעבירים אז לוקחים את זה ואנחנו משתמשים בזה. נכון שאפשר להשתמש בזה גם לדברים אחרים, אבל טוב, אם כבר רובוט כזה הרב יכול במקום שבן אדם יכין כוסות קפה לכל משתתפי השיעור ויאבד זמן יקר, רובוט כזה אומרים לו תכין לנו 10 כוסות קפה והוא הולך ומחלק לכולם בלי מדהים דרך אגב מכונית זה גם רובוט היום יש מכוניות אוטונומיות זה גם רובוט נכון גם בסין התחילו להשתמש גם במוניות מעופפות כבר זה כבר הכני כניסו את זה לפעילות. אה, ואני מניח שבאיזשהו שלב זה יכנס לכל

העולם. א לא יודע כמה זמן ניקחת שזה יכנס כאן בישראל, כי הנהגים הישראלים לא מוותרים על הכבישים. זה חד וחלק. טוב, הרב, אנחנו נצא כעת לאנחתה מוזיקלית, אבל אולי א לפני כן אני רוצה להראות לרב טיעוד. הראנו שם רובוטים מסתובבים בגינות. דווקא אתמול הסתובב ברחובות. הסתובב שם משהו אחר, מסגנון אחר. אם נוכל לראות מה היה לנו שם, זה קצת אולי בצורה הומוריסטית כמובן. הנה, זה היה אתמול ברחובת בשעה שבסין מסתובבים מסתובבים רובוטים, ברחוב את הסתובב גמל. וואו, יפה. גמל באמצע הרחוב. זה דבר מעניין. איך הגיע לשם גמל? איך הגיע גמל? רק אלוקים יודע. כן זה ברחוב ברוך השם העולם תפתח ישראל לא מוכנה לקחת את זה צעד אחד קדימה

יותר מדי אז ברוך השם גם גמלים ברחובות זה גם בסדר ולא רובוטים זה אולי יותר טוב אנחנו יצא לת נחתה המוזיקלית מיד מיד הצטרף אלינו אורח כמה צלילים ושווים ‏M. ריבונו של עולם, ריבונו של עולם, אני שלך וחלומותיי שלך. חלום חלמתי ואיני יודע ואיני יודע מה הוא ריבונו של עולם ריבונו של עולם אני שלך וחלומותיי שלך חלום חלמתי ואני יודע ואיני יודע מה הוא בין חלומות שחלמתי על אחרים ובין שחלמתי על עצמי ובין שחלמו אחרים עליי ובין שחלמו אחרים ירים עליי אם טובים הם חסכם ואמצא בין חלומות שחלמתי על אחרים ובין שחלמתי על עצמי ובין שחלמו אחרים עליי ובין שחלמו אחרים עליי אם טובים הם חזקם באמצם ריבונו של עולם ריבונו של

עולם אני שלך וחלומותיי שלך חלום חל למתי ואני יודע ואיני יודע מה הוא ריבונו של עולם ריבונו של עולם מה אני שלך חלובותי שלך לא צלנתי ואני יודע איני יודע מה הוא בין חלומות שחלמתי על אחרים ובין שחלמתי על עצמי ובין שחלמו אחרים עליי ובין שחלמו אחרים עליי אם טובים חסכם ואמצא בין חלומות שחלמתי על אחרים ובין שחלמתי על עצמי ובין שחלמו אחרים עליי ובן שחלמו אחרים עליי אם טובים הם חסדם צבן צריכים לו רבן כממן וגם הפוך כל חלום לטובה צריכים רפואה רבן כמע וגם הפוך כל חלום לטובה תודה שחזרתם אלינו ואנחנו מערכים כאן באולפן אור החישוב קלמן גבריאל דלמור עוסק באומנות יהודית וקילוגרפיה. שלום לך. שלום לכם, תודה רבה.

מה שלומך? ברוך השם, חסדי השם, איזה זכות להיות פה. הידברות מספר אחד בעולם. טוב, בוא נדבר קצת עליך אומן מיוחד. לא הרבה עוסקים באומנות הזאת וכשאנחנו מדברים על אומנות אתה סופר סתם, כן? אבל באיזשהו שלב לקחת את זה צעד אחד קדימה. בוא נלך קצת אחורה. דווקא ספר לי על המשפחה שממנה באת, מאיפה הגיע ה החיידק הזה של האומנות? אתה יודע, אנחנו קוראים לזה חיידק כמו חיידק הבמה, כן, חיידק של אומנות, אחד בישיבות זה חידק. כן. אמ היה לי את הזכות גם לעשות עלייה. גדלתי במנסוטה, זה לא סייב, אבל די קר שמה. והזכות שגדלתי בבית ספר יהודי דתי והייתי בישיבות אבל ההורים שלי בא לתשובה וקיבלתי הרבה תרבות מהבית של התרבות הכללי

כן דווקא אבא שלי גר צדק אמא שלי בעל תשובה וזכיתי אגב הוא גר צדק באיזה שלב הוא חזר בוא הוא התגייר כשאתם אתם נולדתם כבר או שעוד א דווקא כן אחרי שנולדתי אז דווקא כל המשפחה עשינו מהפכה כלשהו והאמא שלי באמת חזקה במיוחד החזיק את כל המעבר הזה כן זה די מעניין שהייתי בחתונה של אורי זה יפה זה יפה מה גרם להם מה גרם לו אגב לרצות להתגייר אני חושב יש אצלנו במשפחה יש אנחנו אנשים די פשוטים זאת אומרת אבל אותנטיות לאמת חיפוש לאמת לכן אני יודע פה באולפה זאת המטרלה כן ואני חושב שזכיתי אני הטיפוס שלי זה יציאתי אומן כזה לא יודע א צבעוני וכולי אבל שזה ש גידלתי גדלתי בישיבות ואז למדתי סופר סתם והצלחתי לחבר את

התחומים ביחד קצת זה דינמיות ואני חושב זכיתי בזה כי רוב האומנים שאני שאני מכיר א לא גדלו בישיבות כן ורוב האנשים בישיבה פחות נכנסים לתחומים של של אומנות כן א ואז שלמדתי סופר סתם שהייתי בישיבת הסדר אחרי שעשיתי עליה קיבלתי הרבה השראה כמו שיודעים הכוח של אותיות קודש כן זה לא מובן מאליו אבל זה שהיה לי המשפיעים טובים הבנים טובים שהכניסו בי את האהבה את ההתלהבות של כוחות התורה ואז הבנתי טוב סופר סתם הוא סופר אותיות כמו רואה חשבון ורוח חשבון מפחידים אותי כן אני יותר אומן יותר מופשט ואז אמרתי טוב אני אעבור לתחום שיותר מתאים לי ודווקא שהייתי בצבא כהולך חדש החיל בודד זה נפל לי את הסימון וואלה אני רוצה

לעשות טריביוט לעשות ה אותיות, לקחת את האותיות שאני כותב לתחום שלי כדי לעורר השראה של אנשים, ללמד מה זה אומנות יהודי. תגיד, אני אני חייב לשאול אותך, א אתה יודע, בסופו של דבר כשאנחנו מתייחסים סליחה על המושג הזה, ספרות סתם א זה מושג מאוד מאוד עליון, מושג עם ערך מאוד מאוד משמעותי ביהדות. בכל זאת סופר סתם יכול להכשיר תפילין ולפסול תפילין. יכול להכשיר ספר תורה ולפסול ספר תורה. וכאשר שני המושגים הללו, ספרות סתם ואומנות נפגשים, יש נקודת חיבור או ש או שספרות סתם ה היא בערך עליון מדי ביחס לאומנות? כן, בדיוק. אני מבין. יש אפילו הלכות שמדברים איך לשמור את האותיות את הכתב ה וזה מאוד עדין צריך הרבה עדינות

אני זכיתי להיות ביישיבות והיו רבנים שליוו אותי לא שאני ברמה גבוהה כל כך אני איש מאוד פשוט אבל היו רבנים שליוו אותי איך לעשות את זה נכון וקיבלתי את ההשמחה אני זוכר לפני כ-10 שנים שהתחלתי נפגשתי בירושלים אצל הרב שטיינזולץ עולה השלום הרבד דינשטיין דינשטיין זאת כן והייתי בחור בדיוק אחרי צבא הראיתי לו עבודה של אז שכתבתי כתבתי אריה בפסוקים שמיוחסים בתנ"ך לאריה א ואז פניתי אליו אחרי השיעור שלו והוא שאלתי אותו כאילו צעקתי וזה הרב זה מותר לי לעשות והוא הסתכל עליי צחק הוא היה קצת ציני כזה הוא צחק ואמר אה אנשים גדולים ממך חטו הרבה יותר ממך ואז מזה קיבלתי איזשהו אישור מהתחלה היום אני לומד בחבורה בעיר

עתיקה עם הרבה אנשים קשורים לקהילת זילברמן ובירתיקה וגם עם איתם עם הרבנים שם אני גם מקבל את את הלברואה הנכון ובעיקר אני מתעסק יותר באומנות הכפשוטו אני לוקח מבוסס הבסיס זה תורה ופסוקים כן א אבל לפעמים אם זה לבית כנסת או של שאני עובד עם רב מסוים זה יכול להיות יותר קשור לקבלה או שמות או דברים כאלה אני קצת נזר מזה אני לא שולח את זה לשוק הגדול כשאתה אומר אני עובד א עם עם הרבנים לצורך העניין מה אתה אתה מצייר בעצם את הפסוקים אתה מעצב אותם איך מה מה מה קורה רשם בדיוק כן הסגנון שלי זה קצת הניט זה קצת שונה וגם קיבלתי הרבה תגובות טובות במהלך השנים ברוך השם יש הרבה אנשים שקצת לוקחים ממני השראה לעבודות

שלהם אני קיבלתי אני קצת לפני התנועה אולי יכול להיות ואבל בעיקר זה לצייר עם האותיות אני למדתי סופר סתם אני מנסה לחדד את אותיות שיהיה כתיבה תמה כתיבה יפה כמו שלומדים אני מנסה גם ללמוד מלא מלא לקחים מהלכות מענייני של הכתיבת ספר תורה מה זה קלף מה זה דיו מה זה נוצה וגם בספר תורה נגיד יש את הכלל והפרט הכלל זה רואים את ספר התורה בהגבה מתמלאים עם השראה אפילו אנשים ברחוב בוכים אתה הולך ברחוב בספר תורה עם הליווי אנשים בוכים זה זה משהו נפלא. זה מאוד גבוהה. מצד שני, אם לוקחים את ההשראה והחיזוק של התורה, וזה הבסיס של כל, זה היהדות שלנו. מה זה יהדות? זה לא לאומיות, זה ספר תורה. ולוקחים את זה לחיים שלנו יום

יום. ואז אני מנסה לשלב את זה ביחד. זאת אומרת, נגיד, אני יכול לשאול שאלה, איזה מה פסוק שתהב? סתם דוגמה. ואהבת לריחה כמוך. לרח כמוך. ואם אנחנו מכניסים את זה למחשבה, למודעות, לתמונה שבראש ואז רואים משהו, אולי רואים את ה את הכתב בכתיבה פשוטה עדינה, אולי רואים איזשהו צנה בראש, גרפיקה, אולי רואים דוד וגליט, אולי רואים אברהם ושרה, אולי רואים את את הבני משפחה. אני שואל אנשים, מתייעץ איתם בדיוק על זה. איזה פסוק נותן השראה? איפה היית רוצה לשים את זה בבית? אתה ממש מצייר את זה את הדמיון או שאתה כותב את את האותיות אני רוצה להבין איך זה זאת אומרת אני אשאל יותר מזה לי יש למשל מגילה מאוירת הכל כתוב כדת

וכהלכה ויש איורים מלמעלה מלמטה מהצדדים שמלווים את הכתב באיורים זה בעצם קילוגרפיה אם אני מבין נכון זאת הכוונה או שאתם לוקחים את את הפסוקים את הפסוק ואת המילה עצמה במילה שעושים אותה בצורה עגולה או בצורה בורה כזו ואחרת או שעושים איזה איזשהו ציור על ידי הכתב זה את זה אנחנו רוצים להמין לפז כן אנחנו יכולים לראות את זה אנחנו רואים בוא נראה כמה דוגמאות כן כל אחד זה עולם שלם בוודאי אני חושב ה בוודאי יש מלא קליינטים אני גם מכין עבודות שלי נגיד זה מפה בדיוק זה צורה של ארץ ישראל מה כתוב משברך לארלץ ישראל למדינה זאת אומרת לשלב את התוכן בתוך הצורה אני לא עושה משהו מה הבעיה קצת ביקורת כן, לא עליי, אני לא

מישהו לתת ביקורות, כן, אבל יש מושג שעושים משהו שמלא תוכן ואז שמים מלא צבע, מלא צבע למשוך את העין. אני אומר לו, התוכן עצמו, המשמעות עצמו הוא מה שמושך את העין. אם כותבים את זה ברמה כלל ופרט ביחד, זה הפסוק שאמרת אריה. כן, בדיוק. תגיד, אתה כותב הנה קיבלתי. כן, זה בצד. כן. וזה שיויתי גם כתבתי עם ה תגיד אתה כותב את זה על קלף או על סוג אחר ניר לא המקצוע שלי זה כמו א כמו סופר של פעם כן נכון לפני המדפסת היו שתי מיני סופרים אחד שמעתק באנגלית זה קופסט בדת זה סופר סתם כן וזה אחד שמייער כמו הגדות של 100 ביניים שרואים במוזיון וזה אני זה מאוד מעניין אותי אני חושב פעם לפני הדורות האחרונים שלנו שעברנו מלא אתה

יודע במלחמות ובקיבוץ הגליות אני חושב יש תאבות חדש שיוצאים עכשיו נכון שומעים את זה בבתי ספר כן ואני מנסה לשלב את זה ביחד א מה כמה זמן לוקח לוקחת יצירה כזאת כשאתה כן זה יכול לקחת מכמה רגעים להמון זמן לשנים באמת וואו כן מה היצירה הכי מרשימה שכתבת עד היום? כן אני דווקא אני גם מקבל הזמנות כמו השאלה ששאלתי אותך אנשים פונים אליי כל הזמן כן בעיקר בחול אבל לאט לאט גם ב פה בארץ א אני גם אני מאוד נמשך ל לתערוכות רעיונות שלי ועני שלי אני חושב יש תקופה לכל דבר כמו שיש פסוק היום זה עולה לי פסוק אני מאוד מרגש אותי מחר זה פסוק אחר, אבל מה שאני באמת הכי נמשך אליה שרואים את העבודה. דוגמה, ההורים שלי לא קוראים

בעברית, אבל שהם יהיו את העבודה והם מבינים ממילא מה משמעותו, מה המשמעות שלו. למה? כי זה עובד על התודה. זה לא בשכל, זה בנפש. אני חושב זה העולם, זה התחום של האומן, זה המקום ש אני מניח, אתה ממשיך עדיין לכתוב ספרי תורה א חוץ מהחוץ מהציורים הללו המיוחדים, אתה א ממש ממשיך לכתוב עדיין קיבלתי את הסמיכה אחרי ה שלמדתי בישיבה א ואני מושמך לכתוב אמ אני רואה אומר על עצמי אני מתעסק מלא מחשבות ומלא טעויות לא טוב סופר סתם כן עדיף יש מלא ברוכה שם מלא צדיקים יורי שמיים ממש כותבים יום ולילה א היום אני מפנה הקליינטים שלי לכל מיני אנשים נגיד דוגמה קיבלתי הזמנה של פתאום הקטורת מיועדת משהו א התבוננתי אולי אני אכתוב

אולי לא פעם כתבתי פעם שלחתי למישהו ב אתה יודע שכתב לי והזמנתי אומנית לעשות את ה אה א את הצועה כי הבנתי שזה לא בדיוק בן נעזר גם באומנים נוספים כן אני מאוד אוהב לעבוד עם אומנים אני אומר שאומנים בשיתוף פעולה יכולים לייצר משהו one of a kind שאחד לא יכול לייצר אני אני רוצה לגעת באחד הציורים שבאמת ראיתי פה זה דווקא ארץ ישראל מפת ארץ ישראל היא ה היצירה הזאת מה אנחנו רואים כאן באמת כן אנחנו רואים כאן המדם קלף אני אוסף קלפים אני באמת אוהב מתלהב מקלפים וגם א יש היום השוק הוא השתנה כאילו זה מאוד תעשייתי אבל אני אוהב לאסוף קלפים כל מיני קטמים וזה אני אומר זה כבר האומנות לא צריך להשקיע כבר הנה השגתי את

האומנות זה מזכיר אותך את את העתיקות את המוזיון את השער איזה פסוקים כתובים שם כן ואז בצוע של המפה זה אבינו שבשמיים אה זה משבח למדינה תבינו שבשמע ימצאו ישראל וגועלו כן מערכת מדינת ישראל קשה לטאר כמה זה השפיע על היהודים בחול כמה היהודים בחול רצו לעזור פה להתנדב פה להגיע לפה בכל תגיד אני חייב לשאול אותך איך זה מחבר אותך לבורא עולם אני חושב בתכלית שלי זה החיבור שלי החיבור אתה יודע לכל אחד יש את הי שלו לא למה אני אומר כי בכל אתה אומן כן אתה יוצר אתה אתה גם זה גם חלק מהעבודה שלך. כן. יש פעמים שבהם קצת העבודה גוברת על על החיבור בינך לבין בורא עולם? כן. הייתי אומר ככה. קודם כל לקחת לא אומנות ולעשות

ביזנס עסק זה קשה. לא בשביל כולם. יש אנשים שעובדים בהייטק בבית מצעירים, עושים כל מיני סקצת. זה הכי כיף. זה הכי עבודת נפש שלהם. כן. עבודת השם יכול להיות. א שאני בחרתי ללכת בכיוון הזה היה בחירה אבל מה הבעיה הבעיה היא שאומן שמוכר בשוק הגדול מי שאוהב משהו מזמין עוד אחד עוד התק דומה עוד דומה מה אומן נוצא חדש חידוש התלהבות עולמות אני לא רוצה להעתיק אני לא רוצה לעשות מה שעשיתי אתמול אבל הקליינט מאתמול נכון ומה זה סתירה כאילו פנימי כן ואז אני חושב צריך אני משתדל לעבוד על זה לקבוע זמן זמנים יותר, זמנים שאני כותב על הדברים שלי, אני עובד על פרויקטים שלי דא דווקא התחלתי פרויקט עכשיו של מחקר, אני לא מגלה

אותו עד הסוף כי זה עוד בתהליך, אבל מחקר על הכתיבת סתם א במהלך ההיסטוריה ואז איך השתנו האותיות? שינויים קטנים. איך השן למה השפרדי ככה אתה יודע חצי עיגול והשין האשכנזי כאילו כמו v כמו חד איך זה הגיע לזה איך הגענו לכל מיני וגם זה בא ללמד כמה המסורת חשוב וכמה החומרה זה לא להיות דוס החומרה זה לשמוע את המסורת של לשמוע את ה זה הלוחות שלנו נכון לגמרי א אני מנסה מדהים מדהים תשמע קודם כל א אנחנו רוצים לאחר לך המון המון בהצלחה ותמשיך ליצור דברים כל כך יפים. אגב, מה הסטנדרט הממוצע של שעולה דבר כזה סתם כרקע? כן, אני הפסקתי לעשות את המכירה ישר כי אומן, אתה יודע, מחירים אומן זה כספים אבל מה שובי של דבר כזה

כן בעיקר העבודות הגדולות זה בשובי הגבוה א אני טוען זה מיוחד בוודאי אפשר להזמין סופר לכתוב לך פסוקים יש הרבה סופרים שמחפשים עבודה ברוך השם אני אפילו יכול לפנות אנשים לבן אדם הנכון מישהו אמר לי שכל קלף וכל כתב ואפילו כל כבר מראש זה מיועד ל זה נע בין 100 שקלים לעשרות אלפי שקלים א כן וגם רציתי להגיד אני נמצא בסטודיו בעיר העתיקה אני חושב בעיר עתיקה יש הרבה ביקוש גם אתה רואה את זה כל יום גם הרבה תיירים כן ואנשים צמעים לרוחניות לאנשים אותנטיים וזה אתה יודע החנויות שמוכרים צ'צ'קה זה זה טוב אבל אנשים מחפשים יותר אני חושב במיוחד בעולם של המלאכה איך אומרים ai כן אנשים רוצים אותנטיות וגם אני מעביר סדנאות

והסדנאות זה בא להכשיר אנשים איך להתחיל את התהליך איך לכתוב את האות ולכל אחד יש את האות שלו לא מסמיך סופר סתם וסוף סופרת סתם אבל מלמד אנשים איך מחזיקים נוצה אתה מבין בן אדם שכותב אות עם נוצה הוא משנה את החיים מדהים קלמן גבריאל דלמור תודה רבה לך שבאת אלינו ונאחל המון המון בהצלחה, תמשיך ליצור דברים באומנות יפה. תודה. המון תודה לכם. אנחנו נמשיך מיד נצא את נחת המוסיקלית ולאחר מכן עוד ועוד דברים חשובים. זמן לבוא עכשיו חשבון עם החיים. לנהר את האבק מהמילים זמן לבות עכשיו חזק את הכאל לגרד מה שנדבק לי על הלב אדם גדל מתוך עצמו מכאב גם כשעלילה אבא מאיר את כל פחדיו מקשיב לנ נפש שצועקת וקורת כשהאמת בועטת

מנסה לרצ רגעים בהם הכל יכול לקרות יש שעות שמשמעות כל התפילות עכשיו הזמן שוב לדמיין להאמין וכמה כוח יש לאנשים מרים אדם גדר מתוך עצמו מכאב גם כשהלילה מאיר את כל פחדיו מקשיב לנפש שצועקת וקורת כשהאמת בועטת מנסה לצאת את אדם בדרך מתוך עצמו מכאב גם כשהלילה מאיר את כל פחדה רק לנפש שצועקת וקורת כשהאמת בועטת מנסה לצאת אדם גדל מתוך עצמו מכאבה. גם כשהלילה במאיר את כל פחדיו, מקשים לנפש שצועקת בוקר. כשהאמת בועטת מנסה לצאת אדם גדל מתוך עצמו מכאב גם כשהלילה בא מאיר את כל פחדה מתילפש שצועקת וקורת כשהאמת בועטת מנסה לצאת תודה שחזרתם אלינו ואנחנו ממשיכים ועוסקים בדברים החשובים א בדברים שעל סדר היום הרב אנחנו א

לפעמים כאשר אדם מתבונן על כל מה שקורה אני חייב לומר מר את זה כי לתקשורת באופן כללי יש השפעה מאוד מאוד משמעותית על מה שקורה בחברה ולמה אני אומר את זה כי אדם שיושב בבית ורואה את הדברים מקבל את הכל כאמת מוחלטת מקבל את הכל כ כא כ אולי אפשר לומר כמציאות שחורה כך כך לפחות מציגים את זה בתקשורת ורק כאשר אדם יורד לשטח הוא מבין כמה יש נתק מוחלט בין המציאות שמשדרים בערוצים לבין המציאות שנמצאת בחברה. ואולי דווקא זאת הסיבה לצרוך פחות. זאת אומרת הנשמה זועקת. דיברנו קודם לכן עם א האומן המיוחד שהיה פה א ודיברנו על הנקודה עצמה שלפעמים הנשמה זועקת למשהו. היא צריכה משהו והאדם לא יודע לתרגם אותו נכון. לפעמים אדם

מתרגם את זה. טוב אני אני רוצה אני רוצה לראות משהו אז הוא פותח דבר מסוים ואחר כך הוא רוצה לראות משהו אחר אז הוא פותח דבר אחר אבל שום דבר לא ממלא אותו הדבר היחיד שיכול למלא אותו זאת מציאות רוחנית ולא יותר לגמרי הרי הרי כשכל מי שצורך חדשות ומדיה והכל כי זה חסר חסר לאדם איזה משהו מה חסר אדם אוכל שותה זה מזין לו את הגוף מה מזין את הנשמה הזנת הנשמה מה זה הדברים הרוחניים? אז יש מי שצורך ואומר אני לא יודע מה לצרוך אז הוא צורך חדשות, הוא צורך סרטים, הוא צורך דברים כאלה ואחרים שאולי והם לא ממלאים אותו. הם לא ממלאים אותו. אין אין התמלאות. מתי אדם כן מתמלא? ההתמלאות של האדם היא כשהוא עוסק בדברים הרוחניים

האמיתיים של התורה. אתן לכם דוגמה. אבל מצד שני, מה זה הרב לא ימלא אותו? יש אדם שמאוד רוצה להנות הנאות העולם הזה. בסדר? אז שם לצורך העניין. אדם עכשיו יש לו את האפשרות, הוא רוצה לעשות טיול בקריבים, לעשות איזה טור, משהו מיוחד, עם איזה שיד בספינת פאר. הוא נוסע, ראיתי ראיתי קטלוגים של ספינות הפר. יש טיולים של שבוע, יש טיולים גם של שבועיים, יש גם טיולים של חודש. ואני אספר לרב, יש טיולים גם של חצי שנה. נניח שהוא רוצה למצא את ה עד הסוף הוא יוצא לטיול של חצי שנה. זה עולה לו כמעט מיליון שקל. בסדר? אבל עדיין המעטתי, כן, זה לא הלוואי מיליון שקל, אבל הוא מגיע לאיזשהיא רמת סובע מסוים, הוא עדיין ירצה להנות

עוד? זה לא יספיק לו. אני אני רוצה להסביר את הדברים קצת יותר. כותב רבי חיים שמעלביץ בשיחות מוסר אומר אדם עבר את כל העולם הזה נחילה אדם עבר את כל העולם הזה הגיע לעולם הבא ונהנה את כל ההנאות של העולם הבא לגמרי אתה יודע מה ההנאה היותר גדולה שיש שכשהוא יחזור לפה והוא יספר לכולם איך הוא נהנה לאחר מכן נספר איזה הנאה יש לו. זאת ההנאה ופה זה נגמר. כשהוא סיפר לכולם את ההנאה שלו, פה הנהג נגמרה. אדם יכול לנסוע לחצי שנה. למה? למה למה זה קורה? כי מה? כי מה? אומר אדם יכול לנסוע לחצי שנה הוא נהנה. זה הנאה רגית. הנה הזאת לא נמשכת. האדם לא חי מהנאה הזאת כל החיים הית כמה זמן זה ילך? אדם קנה רכב חדש יום יומיים

הוא הסתובב שכונה. נגמר ההנאה הזאת נגמר. אבל צריכים עכשיו לצרוך את ההנאה הבאה. צריכים שעכשיו יבוא לי עוד משהו, עוד משהו חדש. ואז מה קורה לאדם? אז איך נגיע אל סיפוקנו הרב? אנחנו רוצים בכל זאת כל הזמן הנאות. אומר אז בוא נראה איך איך עושים את זה. הגוף של האדם הוא צורך את האכילה, את השתייה, את ההנאה הגופנית צורך. נגמרה הנאה. מחכים לפעם הבאה. הוא שוב הופך להיות רעב בכל ההנאות. זאת הסיבה שכשאדם לא מממש את ההנאות שלו אז כשהוא רואה עוקב סתם לצורך העניין יש יש מודה חדשה להעלות לסטורי את כל מה שהאדם עושה וכל מה שהיא עושה והיא מתחילה לדבר למצלמה ומספרת לחברות שלה והייתי פה והייתי כך והייתי כך אם כשהוא לא

מממש את ההנאות שלו והוא רואה את הדבר הזה יוצא שבעצם הוא כל הזמן ממורמר אם כך כי מה כי היא כל הזמן נהנית ואני רק אוכל את הלב לא וגם זה שמספר נגמרה הנאה בזה שהוא סיפר אה שמה זה נגמר ואז כל הזמן צריך לספר עוד דברים חדשים רגע למה זה לא מספיק הדבר החדש זה שהיה כי זה לא נגמר ממשיכים להיות רעבים אבל אדם שממלא את הנשמה שלו כי הנשמה של האדם הנפש היא רוחנית כדי לתת לנשמה הנאה רוחנית צריך לתת לה משהו שמתאים לה צריך משהו רוחני אם תיתן לנשמה משהו הוא גשמי זה לא מהנה אותה כי היא רוחנית היא לא גשמית הגוף גשמי תן לו הנאה גשמית הנשמה היא רוחנית ולנשמה כדי למנות אותה צריך לתת הנאה רוחנית אז למה התורה מצווה

אותנו בשבת אוכלו שלוש סעודות זה גם הנאה הגשמית הנאה גשמית זה שהיא נקראת עונק שבת אבל אנחנו מכוונים אותה שזה לי הנאת השבת אתן לך דוגמה לא די בשתי סעודותה אחת ערב אני אתן לך דוגמה כתוב יש סתירה ירה בשולחן ערוך בדברי חז"ל הקדוש ברוך הוא אומר הוא לבוא עליי ואני פורע מה זאת אומרת אומר אין לך כסף לעשות שבת תלווה ואני אני אני אני אפרע לך את זה תש כן אומר ויש ממר אחרת אומר רבי עקיבא עשה שבתך חול ואל תצטרך לבריות אומר רגע אבל עכשיו אמרת אם אני אקח אתה תחזיר לי יהיה לי איך לשלם למה פה זה כתוב שאתה תשלם לי ופה לא אומר אתה יודע למה אומר כשה שולבו עליי. אם אתם עושים את זה לכבודי, לכבוד השם יתברך, את העונג

שבת, אני אפרע לכם את זה. אה, אבל לעשה שבתך, אם השבת היא בשביל ההנאה שלך, הגשמית שלך, תעשה אותה חול, אל תקנה ואני לא אחזיר לך. בריאות בדיוק כך. אם אדם גם את העונג שבת שלו הוא לוקח ומפנה אותי לקדושה, ישב שמיים. למה אני לא יכול לשותה? כי הקדוש ברוך הוא ציווה אותי, אני מקיים מצווה באכילה ושתייה. הרב אני אני רוצה כן כבר נגענו בנקודה עצמה השבוע נחספתי להרבה מאוד סרטונים שבהם א רואים כל מיני אנשים שבעצם מפרסמים א מה הם עשו במהלך חג הפסח אני רוצה שהרב יתייחס לסוגיה הזאת האם זה נכון זה לא נכון טוב לעשות את זה לא טוב לעשות את זה ואני רוצה לספר לרב מה מה מופיע בסרטונים הללו יש לא משנה שרבים מהמעלים

סרטונים זה חלק מהעבודה שלהם. זאת אומרת, הם מקבלים על זה כסף. אולי הצופים לא יודעים את זה, אבל לא סתם אישה מחליטה לספר על עצמה ותראו מה קניתי לילדים ותראו איזה בגדים יפים ולכו לשם ותגידו שאני שהלכתי. זאת אומרת, יש פה הסכם חד וחלק בין החברות, הם משלמים על זה, הם משלמים על כל קמפיין כזה א אלפי שקלים וומעלים את זה. עכשיו, האם זאת דרכה של היהדות? האם א מה שהתפארנו במה טוב הוא עליך יעקב, משכנותיך ישראל? שאמרנו כאשר כאשר האוהלים לא היו פתוחים זה כנגד זה, זה הייתה הצמעות של עם ישראל. האם בכלל כל דבר קטן שאני עושה, האם אין פה בן אדם לחברו? או לצורך העניין א אני רוצה לספר לכם על טבעת יפה יפייה שבעלי

קנה לי תראו איזה יפה אני כל כך מודה לו אני כל כך אוהבת אותו האם אין פה ואהבת לרעך כמוך האם פה אין פה לא יתום ואלמנה לא תענון האם יש פה כל כך הרבה דברים שאם עכשיו ראתה אותה אלמנה וואו יש לה בעל בלי אין בעל או ראתה אותה אישה נשואה ברוך השם חיה באושר בעלה צדיק מתוק נשמה טובה והיא מראה את את הטבעת עכשיו. תראו מה בעלי קנה לי. איזה יופי, איזה נשמה טובה, איזה מקסימו. והיא עכשיו אוכלת את הלב. מתי פעם אחרונה בעלי קנה לי? לא משנה. היא לא זוכרת שהוא קנה לה לפני לפני כמה זמן, נתן לה מתנה, אבל היא מתלוננת. האם אין פה בעיות הלכתיות, מהותיות ובין אדם לחברו? אני אגיד שני דברים. סתם סוגיה שמעניינת. כן. כן.

אני אגיד שני דברים. א' הפתעה נראה. אני עושה דברים להשרת עין הרע אופרת וכאלה דברים וכשבאים אליי ואני מתעניין אצל האדם אצל הגברת שבאה שים לה עופרת מסירים עין הרע מאיפה העין הרע הזה מגיע הרבה פעמים זה אנשים שמפרסמים את עצמם בכל הרשתות הללו והיום קנו לה והאם היא עשתה והאם היא נסעה והאם היא בא והוא הלך והוא עשה אומר הבן איש חי הבן איש חי כותב שאסור אסור לאדם להלביש את הילדים שלו יותר מדי טוב. אומר, אתה יודע למה זה מושך את העין של האחרים מתקבלים עין הרע? וואו. תן להם דברים יפים, אין בעיה. היום מה עושים? מצלמים את הילדים עם הסופר בגדים הללו, עם כל היופי באדר. אומרת, מה אתם מושכים על עצמכם? עין הרע.

עכשיו תכף נסביר אולי מה זה עין הרע כדי שנבין איך זה עובד. אבל מה את מתפלטת שפתאום הילד קיבל מכה וקרה כזה דבר וכזה דבר פתאום סריות של מכות שמקבלים משכתם את זה עליכם איך מה אתם מפרסמים היום היא הלכה לרופא סליחה מ מי זה מעניין שהלכת היום לרופא זה עוד משהו תגיד אותה אישה הרב אבל זה העבודה שלי אני מקבלת על זה אלפי שקלים מי מי שזה העבודה שלו וזה מה שהוא צריך והוא מתפרנס מזה עוד איך אפשרו עוד אפשר לאכול את זה אבל לא להתפלות שיש קצת עין הרע גם על מי שמתפרנס ומפרסם את ה את הדבר הזה שהוא הולך עכשיו ומתפרנס מהסוג הזה של ה של הפרנסה לא רגע אני אני חייב אני לא אומר שאסור לא לא אני חייב לחדד הרב א היא

מתפרנסת מזה בסדר היא עושה קמפיינים באלפי שקלים נשים שצופות או גברים שנכנסים קודם כל שלא נדבר על העניין הזה האם גברים ראוי שיכנסו לצפות בסטטוסים כאלה כאלה בסטורים כאלה יש פה אנחנו נכנסים לעוד בעיות בעיות של צניעות השאלה היא האם על ידי זה שאדם מרוויח מותר לו לפגוע בנפשות של אחריםזה זה החלק ה כמו שנתתי דוגמה תראו מה בעלי קנלי עכשיו האלמנה הזאת רואה את זה והיא מצטערת זה עושה לה צער בלב או תראו מה בעלי קנה לי והיא עכשיו מתמלאה בכעס על בעלה לא במודע לא במודע היא הוא הכל בסדר הוא יכנס הביתה תתייחס אליו יפה מאוד הכל טוב מקסים עד שיגיע הרגע והיא תיתן גם על זה שהוא לא קנה לה ומה קורה לה בפנים או יש לה

צער לי השאלה מותר לי להתפרנס להתפרנס על חשבון זה שאני מצאר אחרים אני לא יכול לומר שאסור לעשות את זה אני לא יכול לומר את זה כי מישהו עשיר ויש לו לא אומרים לו אל תיסא עם מרצדס כשיש לך אה אבל אחר אומר תשמע לי אין את זה אז אני לא אומר שאסור לו לספעמ המרצדס כיוון שיש לו אדם לפי מה שיש לו יכול לנסוע יכול להתלבש אבל אל תעשה את זה יותר מדי אל תראה את זה יותר מדי כי אתה יכול גם בסופו של דבר להיפגע תיזהר את יכולה להיפגע זה זה דברים שפוגעים כי גם הצער של אותה אישה שהיא ראתה את הדבר הזה זה פוגע זה חוזר ולמה ולמה זה חוזר כי פוגשים את האדם עכשיו בשמיים זאתי הצטרה בגלל שזאתי פרסמה נכון מרצר הזה עכשיו רגע זה

מתאים לה שמגיע לה דבר כזה כי הצער שלה ועין שהיא נתנה אמרה מה פתאום היא השלב היא לי אין היא פתחה עליה מה דין בשמיים תיזהרי למה את צריכה את זה אל תפרסמי אל תגידי הייתי כאן עשיתי כך טיילתי נהניתי היינו פה היינו שם ניצלנו איזה כיף היה וזה וזה סיענה של האדם דרך אגב רוצה להעלות חנים מחזקים תהלית חנים מחזקים אדרבה ואדרבה אדרבה אבל אני רוצה להגיד דבר אחד הרב אני אמרתי את זה פעם למישהו שאמר לי, "תראה, ראיתי אותו קצת ממורמר ואמרתי לו, מה קרה? ברוך השם, יש לך הכל, הכל טוב." שלום בית קצת טיפה טיפה לפעמים בעיות יש שמה. אמר, "תראה, אני מסתכל תמיד על זוג פלוני. תראה איזה יופי, לבבות באוויר ופרפרים

וציפורים." אמרתי לו, אמרתי לו, יקירי, תקשיב טוב, תשמע, טוב, טוב מה שאני אומר לך. הדשא של השכן נראה ירוק יותר, אבל ככל שאתה מתקרב יותר קרוב, אתה מבין שהדשא סינתטי. וזאת המציאות הרב. לפעמים אנחנו מסתכלים ורואים משהו שהוא וואו וואו וואו ולבבות והכל טוב וו וו מה הולך מתחת לפני השטח? מי לא יודע? זה רק הכרית בלילה יודעת וזה רק השכנים שנמצאים מסביב יכולים לדעת מה קורה וגם לפעמים גם הם לפעמים הם לא יכולים נכון אז אז באמת חשוב קודם כל אם האדם יודע שדברים כאלה יכולים קצת לפגוע לו בשלום הבית לצער אותו אז סטופ סטופ לא חייב לא חייב זה כל מה שאמר בלעם שאומר מה טוב הוא הולך יעקב משכנותיך ישראל שהפתחיהם לא

היו מכוונים זה אדם לא מסתכל מה שיש אצל השכן שלו לא רואים מה קורה אצל הזוג הזה והם לא רואים מה עם הילדים של זה ולא ולכן לכן בלעם הרי מה היה הכוח שלו בעין הרע הוא רצה להטיל עין הרע בעם ישראל לכן נאום הגבר שתום העין מה הקדוש ברוך הוא עשה לו סתם לו את העין אתה לא יכול לעשות את העין הרע ואתה יודע למה כי פתחם לא מכוונים כל אחד עם המשפחה שלו עם הילדים שלו עם מה שיש לו עם משהו לא רואים מה קורה אצל השני לא מסתכלים ופה מה קורה? אנחנו מוצאים את מה שיש לנו בבית ותוך מה שיש לנו מרים לכל העולם. עולם הפוך ראיתי. טוב הרב אנחנו מגיעים לפינה החשובה והמיוחדת שלנו פינת ארון הספרים היהודי א בכבוד אנחנו נשמח

להתקדם בב אולי הייתי מספר איזה סיפור שמשהו שקשור אלינו לערב ליום הזיכרון ערב יום הזיכרון ערב יום הזיכרון לשואה ולגבור לשועה ולגבורה אני חייב לספר זה משהו ולהראות כמה עם ישראל איזו גבורה של עם ישראל שהייתה בהשורה כי לנו סיפרו כשהיינו ילדים את הגבורה של ה של הנשקים שקמו והת נלחמו חמור, אני רוצה לגבר לכם מה זה גבורה יהודית. הרב מיזליש היה רב שהיה בשואה. הגיע אליו יהודי יום אחד ואמר לו, "כבוד הרב, יש לי שאלה דחופה, אני צריך תשובה מיידית." אמר לו, "מה הבעיה?" הוא סיפר לו שהגרמנים ציוו את שומרי הגטו לתפוס 30 נערים, להכניס אותם למקום אחד ולמחרת מוצאים אתם להורג. אומרת, מה השאלה? מד יש לי כסף, יכול

לשחד את אחד השומרים, ישחררו את הבן שלי מתוך הטופת הזו. אומר, אז מה השאלה? אומר, אני יודע שכיוון שהם קיבלו הוראה להביא 30 נהרים, ברגע שיקחו והוציאו את הבן שלי מתוך הקבוצה, הם יקחו ילד יהודי אחר, האם מותר לי לעשות את זה? אמר לו הרב מיזליש, אני לא יכול לענות לך על השאלה הזאת כי אני לא במצב שאני מסוגל לענות כרגע על כאלה שאלות. אומר ל הרב אני לא יודע מה לעשות אני אעשה או אני לא אעשה האם מותר לי או אסור לי אמר לו אני לא יכול לענות לך על זה זאת שאלה חמורה דיני נפשות לאח דינו דברים אותו ודי אמר לרב אם כך הוא הדבר ואין לי תשובה אז יש לנו כלל שב ואל תעשה עדיף ואני לא אעשה את זה כי יכול להיות שאם אני

אעשה אני עובר על איסור והגבורה של היהודי הזה שהוא ויטר והוא לא עבר על על על הדבר התורה הזה והוא לא שחרר את הבן שלו כדי שלא יהרג מישהו אחר במקום בנו זו גבורה לאחר השואה השתחרר הרב מיזליש הוא כתב שוט שלם שנקרא שוט מקדשי השם שאלות ותשובות על קידוש השם שהיו בשואה זו גבורה אמיתית הגבורה אמיתית שבשעות הקשות ביותר של דיני נפשות של השם ישמור של הילד שלו הם ימדו לעמוד בגבורה ולא לעשות דברים שלא יפגעו גם כן בילדים אחרים הרחמנא ליצלן של עם ישראל אנחנו פה נעבור לאין יעקב השבועי שלנו ואנחנו בברכות דף ה עמוד ב יש לנו מעשה מאוד מאוד מעניין היום הגמרא והיא מעשה רב הונה תקיפו 400 דחמרא החמיצו לו 400 חביות של

יין שזה היה שזה היה שווה הון תועפות הכמיצו לו כל ה כל החביות הללו וכל האוצר של רב הונה ירד לטמיון על רב יהודה אחוה דרב סל חסידה ורבנן נכנסו אליו רב יהודה אח של רב יהודה של אח של רב סלה החסיד והחכמים ובני הישיבה נכנסו אצלו ואמרילה יש אומרים שנכנסו אצלו רב עדה ברבה ורבנן הם נכנסו אליו ואמרו להעיין מור במילה אומרים לו כבוד הרב אולי הרב יפשפש במעשיו יבדוק מה הבעיה ומה קרה כאן שבעקבות זאת החמיצו לך כל החביות של היין אז שאלה אותם ומי חשידה בעינייך וכי אני חשוד בעיניכם שעברתי על חטא אמרו לה מחשיד קודש בריך הוא דודינה בלא דינה והקדוש ברוך הוא חשוד בעיניך שעושה דין אם לא היה פה איזשהו חטא אמר להם אה

היא כמן דשמיע עליי מילת למה אומר מישהו שמע עליי משהו שעשיתי לו טוב בואו תספרו לי תגלו לי אמרו לו אח שמיע לן ככה שמענו עליך שמה דלא יהיו מור שביש עלריסה אומרים לו כבוד הרב יש לך אריס אריס זה מזמנם היו להם שדות והיה בא החקלאי בעל השדות הוא לא היה עובד בשדה הוא היה מביא אדם אחר שיעבוד בשדה והאחר היה עובד בשדה והתמורה שלו והשכר שלו היו שליש או רבע או מה שהיו מסכמים ביניהם מהבול מה שיוצא היבול הוא היה מקבל מזה את חלקו. מאולי כבוד הרב לא נתת מהזמורות של עצי הגפן שהיית צריך לתת לו. כי הרי הם היו מתחלקים לא רק ביין ובענבים, הם היו מתחלקים גם במה שיוצא מהזמורות שהיו צריכים לקטוף אותם ולקצור אותם כדי

שהעץ יפרח יותר טוב. והזמורות האלה היו משמשים להם לעסקה ולשאר דברים. אומר לו לה כבוד הרב לא נתת לו אמר להם מכשבי למיד מנה הרי הוא היה לוקח והיה לוקח יותר ממה שמגיע לו אז אני כשלא נתתי לו לקחת זה כדי לאזן את הדבר שמה שמגיע לו מגיע לו ומה שלא לא מגיע לו אז אומרו לו חכמים תשמעו רבותיי בתר היינו דאמרי אמרו לה היינו דאמרי שי ככה אומרים העולם בתר גנבה גנוב ותם טאים אומרים לו אתה יודע מה אתה עשית כבוד הרב תדע לך כבוד הרב ידע שמה שכאן אתה עכשיו הלכת אחרי הגנב וגנבת ממנו אה החזרת לעצמך זה יש פה טעם של גניבה כיוון שעשית את זה בצורה לא נכונה ותכף נבאר את הדברים את כל המעשה הזה מתחילה ועד סוף נראה כאן כמה

נקודות חשובות בדבר הזה אמרו לו באמת הגונב מן מן הגנב אה שהוא גנב ממך וגנבת ממנו אתה טעמת פה טעם של גניבה אז מה היה עליי לעשות תכף נראה אמר להם קבילנ עליי דיהיבנ אני מקבל על עצמי אני אחזיר אני אתן לו אם אני אצטריך לטבוע אותו בבית דין אני אתבוא אותו בבית דין על מה שהוא כן לקח אבל כרגע אני אתן לו ואני מקבל על עצמי לעשות תשובה ולהחזיר לו את מה שהייתי צריך לתת לו מה קרה איקדמרא אה יש אומרים שהדרחלה והבוחמרה נעשה לו נס והחומץ חזר להיות יין עשה תשובה חזר לו החומץ להיות יין ואז כל האושר שלו חזר לרב הונה ויקד אמרה יהיה קרחלה וז וזדבן בדמך דחמרה אומר הנס היה משהו אחר יותר טבעי שבאמת החומץ נשאר חומץ אבל

המחיר של החומץ כל כך ערקי השחקים שהפך להיות במחיר של היין. ואז כך אב הונה לא הפסיד את האושר שלו. ופה אנחנו צריכים להבין ולשאול מה בעצם קרה פה. מה הייתה הטענה הזו? שמה שאמרו לו עשית חטא קרה פה משהו. הרי למדנו כבר שיש ייסורים של אהבה ושהרב נושע על עצמו את ייסורי העם. ואם כן, מי אמר להם לאותם החכמים שבעצם היה כאן עוון ויש כאן איזשהי בעיה והם אומרים לו תשמע א יש כאן חשד אתה אולי כבודו יפשפש במעשיו אולי עשית פה איזה חטא ולכן הם רצו לרמוז לו הם ידעו שהייתה כאן את הבעיה כמו שראינו בסיפור הם ידעו שיש כאן בעיה עם האריס שהוא לא נתן להם את חלקו ולכן הם ישירות באו אליו אמרו לו וכי חשוד בעיניך הקדוש ברוך

הוא שאין לך פה איזשהו חטא. אז הוא הבין מהם שבאמת הם יודעים עליו איזשהיא בעיה ואז הוא אמר להם אז אם כן תאמרו לי ובאמת ככה הם אמרו לו ובעצם הם על ידי זה נתנו לו לעשות את התשובה לרב הונה על העניין הזה של בטר גנבה גנוב יש כאן טעם של גניבה במה שהוא עשה החשק שלמה הוא כותב הם ידעו באמת שה שעל מה בעצם היה כאן הזה ולמה זה לא נקרא ייסורים של אהבה אומר כיוון ש400 חביות יין שמחמיצים יש לזה קל זה מפורסם וכבר למדנו שייסורים של אהבה זה ייסורים שהם לא בפרהסיה וכאן כיוון שזה היה בכזאת פרהסיה ושיש לזה פרסום ש400 החביות של היין החמיצו אז לכן הם אמרו לו זה לא נקרא ייסורים של אהבה יש לך פה מה לחפש מה הבעיה שיש

אצלך מה קרה פה ואז הם גם גילו לו את הבעיה שיש כאן. גם הבן יהיה בן איש חי מסביר שהם טענו שאמרו לו הפסד ממון וכזה גדול לא נקרא ייסורים של אהבה. הקדוש ברוך הוא לא נותן לאדם ייסורים כאלה גדולים בממון ואז אנחנו נקרא לזה ייסורים של אהבה ויותר מכן שהרי כאן שאם יש כאן פגיעה בממון זה לא רק על רב הונה בעצמו זה על בני משפחתו על בני משפחתו מה פתאום שזה הם צריכים להיפגע ממה שיש לרב הונה לכן אומר הבן איש חי שזה לא היו וזה לא היה כאן א ייסורים של אהבה למה הם אמרו לו כביכי אבד קודשברוך דינה בלא דינה מה זה דינה בלא דינה הם אמרו לו דע לך שהקדוש ברוך הוא כשעושה משהו לאדם זה במידה כנגד מידה במה שהוא חטא בזה

באותו דבר אמרו לו היין שלך החמיץ קרה משהו שמה בשדה בקרם אתה עשית משהו שהוא לא שהוא לא נכון שהוא משהו לא אמיתי לכן הם נקטו בלשון הזה שלדינה בלא דינה אנחנו פה למדנו מהמעשה הזה זה שבאמת רב הונה כדי לפתור את הבעיה ויש לנו כלל להביא דין אישד לנפשה אדם יכול לעשות את הדין לנפשו גנבו אותי אני אקח את זה בחזרה זה רק אם אתה בא ולוקח את אותם את אותו דבר ששייך לך מותר לך ללכת ולתפוס את זה אבל אם זה משהו אחר צריכים ללכת לבית דין וללכת לבית דין הכוונה היא ללכת לבית דין של תורה ולא חס ושלום להרכאות אלא אם כן הנטבע לא מעוניין לבוא לבית דין של תורה הבית דין נותנים לו הרשאה ללכת להרכאות כדי להגן שלא להפסיד את

ממונו. טוב א הרב שר כוח אנחנו ממש מגיעים לקראת סיומה של התוכנית והייתי רוצה לסיים עם בנימה אופטימית. אפשר לסיים בנימה אופטימית. א והנימה האופטימית היא שמתחילת המלחמה ועד היום עזבו את הרצועה 40,000 אזטים. נותרו רק מיליון 900,ל60. בסדר? בסדר, זה רק זה. אבל בהחלט האגירה מתקדמת כך לפחות לפי הדיווחים ניצל והממונים. יש לא מעט גורמים שמטפלים בנושא הזה. אנחנו מקווים אגב, עזה שייכת למדינת ישראל, לארץ ישראל, לא מדינת, יש הבדל, אזה שייכת לארץ ישראל בשטח שלה, נכון? זה ה כן. חלקים בוודאי בוודאי יש חלקים מנה שייכים לארץ. זה בוודאי חלקים ממנה. חלקים. אני לא יודע אם כל הרצועה שכת לעם ישראל, אבל בוודאי שיש

חלקים ממנה. כשאנחנו באים עכשיו לדון לגבי שנת השמיטה, שמה אנחנו הולכים לדון האם באמת זה שייך לארץ ישראל, האם זה קרקע ישראל או לא, האם א האם זה נקרא עכשיו א א יבול נוכרי לגמרי, יבול חוץ לארץ? יש בזה נידונים על איפה ועל כמה ולמה, מה שייך לנו, מה לא שייך. אבל ודאי שיש חלקים בעזה ששייכים לארץ ישראל. ואדרבה, ארץ ישראל עתידה להתרחב. ארץ ישראל עתידה להתרחב והיא הולכת להיות ונקראת ארץ ישראל נקראת ארץ עצבי. למה ארץ ישראל נקראת ארץ עצבי? הרי יבואו מיליונים בארץ ישראל בגאולה. אלה שחיים, אני לא מדבר על תחיית המתים, אלו שחיים צריכים להגיע עוד מיליונים מחוץ לארץ לכאן לארץ. תגיד לאיפה הם התיישבו? איפה יהיה

מקום לכולם? דע לך ארץ ישראל נקראת ארץ הצביא אומר למה צבי אומר צבי העור כשהוא עליו הוא מתוח אומר אחרי שמורידים לצביא את האור הוא מצטמצם אומר אבל מה קורה לאור אומר כשעכשיו אנחנוצריכים אותו הוא מתח אומר ארץ ישראל כשעם ישראל לא יולד מתם הצטמצמה כשיבואו עם ישראל ארץ ישראל תהיה מקום לכולם כולם לא זה כל שחו בחייתיםקום לכולם מדהים טוב אנחנו ממים את התוכנית שלנו לבוקר זה עדיין הרב יוחאי חנסב תודה רבה לכבוד הרב תודה רבה שהרב היה איתנו תודה רבה לכם הצופים שהייתם איתנו גם הבוקר בעזרת השם שנזכה לבשורות טובות הערב כמובן לא לשכוח ערב יום הזיכרון לשואה ולגבורה שישה מיליון יהודים שנרצחו ונטבחו ואנחנו כמובן נזכור אותם ם לעד. תודה רבה לכם שהייתם איתנו. ניפגש מחר בעזרת השם באותה שעה. עד אז בהמשך צפייה מהנאה.