למה אנחנו כל הזמן רבים אחד עם השני? | לגעת בנפש | עם דקל פלד והרב אייל אונגר

שלום לכם וערב טוב ותודה שהצטרפתם אלינו לתוכנית לגעת בנפש אנחנו בימי בשעת ממש לקראת סיום הצום יז בתמוז והתוכנית הזאת היא תוכנית עבורכם תוכנית עם כל השאלות שלכם לענות לכם על הדברים שקשים לכם בנפש שמקשים עליכם דברים שנוגעים בנפש בין בזוגיות חינוך הילדים הרבה מאוד דברים ו במיוחד עכשיו שאנחנו בכללי בשנה לא פשוטה ועכשיו אנחנו נכנסים לימי בן המצרים שזה באמת זמן לבוא ולברר את הבירור האמיתי כל אחד ועצמו והחשבון נפש שלו על החורבן האישי שלו שהכל כמובן מוביל לחורבן הבית ובסוף ימי בין המצרים תשעה באב אנחנו מתחילים עכשיו את הימים הללו והיום שהוא יום שכולו תפילה וכולו חשבון נפש זה בדיוק הזמן לתוכנית לגעת

בנפש לשלוח לנו את השאלות שלכם תשבו מול המסך ממש רגע לפני הסיום הצום ותוכלו לקבל את השאלות את התשובות לשאלות הקשות שלכם הטלפון מופיע על המסך אתם שולחים לנו את השאלות שלכם והרב לונ גרונה ונגיד שערב טוב לרב שלום הרב ערב טוב אז הרב יום צום כולנו בתוך ה בתוך התענית ו מה מה באמת זה העניין של ימי בין המצרים ויז בתמוז כמה דברים על על הצום יז בתמוז הוא יום צום שנקבע לזכר נפילתה של ירושלים נפילה שהובילה על החורבן חורבן בית המקדש ביום זה נפרצו חומות ירושלים על ידי חילות האויב שנכנסו לתוך ירושלים יז בתמוז הוא היום שפותח את שלושת השבועות תקופת האבל של עם ישראל תקופה שמגיעה לסייה ביום תשעה באב יז בתמוז

נקבע בגלל חמישה אסונות גדולים בהיסטוריה של ישראל דבר ראשון משה רבנו שבר את הלוחות ביום זה בזי בסיון משה רבנו עלה לקבל את לוחות הברית את התורה וירד ביום ה-40 עם ישראל חטו בעגל ומשה רבינו שבר את הלוחות עם ישראל התבלבלו לא המתינו והם חטאו חטאו בחטא העגל למרות שמשה רבנו אמר להם להמתין למרות שמשה רבינו אמר להם מי בעל דברים יש שאלה תיגשו אל חור או אל אהרון אבל הם חטו בעגל הם את חור עם עוד קצת סבלנות היו זוכים להרבה שפע אבל לא הם לא חיכו הם חטו בעגל וככ בהרבה מקרים בחיים האדם ראוי לקבל הרבה שפע אלא שהוא דוחק את השעה ורוצה לדלג על תהליכים הוא חסר סבלנות הוא לא דוחה את האימפולסיביות והוא משלם מחיר כבד

הם בני ישראל באו לאהרון בהיסטריה והם רוצים לעשות את העגל דחוף הבין אהרון שכבר הרגו את חור אמר רגו גם אותי ויעשו את העגל זו עבירה חמורה מדי אמר אהרון לא תהיה להם כפרה ננסה לעכב אותם הרעיון שלו היה שהגברים יבקשו מהנשים תכשיטים שלהן את התכשיטים של הנשים ומזה יעשו את העגל אבל הנשים לא יסכימו לתת ואכן הגברים הלכו הנשים לא רצו לתת לא הסכימו בנתיים מתעכבים הזמן מתעכב אבל הם באלימות לקחו מהאנשים את התכשיטים שלהם ועשו את העגל משה רבנו ירד מנהר וראה את העגל שהם עשו משה רבנו שבר את הלוחות אזם כן משה רבינו שבר את הלוחות הקדוש ברוך הוא אמר לרד שחט עמך משה רבינו שבר את הלוחות משקל הלוחות היה כרבע תון בנס

היה מחזיק משה רבנו את הלוחות האלה זה נקודה אחת יז בתמוז נקודה שנייה בטל קורבן התמיד בבית המקדש בית המקדש הראשון בית המקדש ישנה חובה להקריב בכל יום שני קורבנות קורבן תמיד פעם בוקר ופעם לקראת סוף היום בין הארבעים קורבן הבוקר מכפר על העוונות של הלילה וקורבן של סוף היום בן ה-40 מכפר על העוונות שהיו במהלך היום יש אומרים בזמן השלטון של הרומאים מה שהם היו עושים זה שהם היו נותנים לעם ישראל את הכבסים לקורבנות פעם אחת נתנו להם את החזירים במקום הקורבנות ואז נזדעזע ארץ ישראל נזד זה היייתה רעידת אדמה וגם זה בטל קורבן התמיד מתי התחיל ביום יז בתמוז דבר נוסף חומות ירושלים נפרצו והגויים נכנסו לעיר זה ה הבית

השני טיטוס החיילים הם פרצו נכנסו לתוך העיר בית שני לגבי בית ראשון גם אז פרצו יש נדעה שפרצו את החומות ביום יז בתמוז ויש דעה שזה היה ביום ת בתמוז עוד מה שקרה ביז בתמוז המצביע הרומי אפוסטומוס הוא שרף את התורה אחד משרי יוון והוא שרף את התורה דבר נוסף מה שהוא עשה זה שהוא המיד צלם בהיכל יש אומרים זה הה מנשה בן חזקיהו שמיד צלם בהיכל אם כן חמישה דברים חמישה דברים שבגללם נחרב התחיל תהליך חורבן הבית זה התחיל ביום יז בתמוז ונקודה חשובה שמדברים עליה הרבה קשורה לשנאת חינם שבגלל זה התחילו תהליכים של חורבן הבית בעיקר הבית השני שנאת חינם מה מקור השנאת חינם שנאת חינם מקורה מחיסרון באמונה יסוד התורה זו האמונה

מי שלא מאמין הוא מרגיש שמה שיש לו זה לא מספיק הוא רוצה יותר הוא עסוק בקינה בתחרות לכן ישנו ביטוי בזל הבית ראשון היה חורבן החורבן כמה זמן היה ל70 שנה ידעו מראש הנביא כבר אמר החורבן יהיה ל70 שנה זה כבר היה ידוע חטאו בחטאים ידועים עבודה זרה גילוי רות שפיכות דמים האדם יודע במה הוא חטא הוא יכול לקחת אחריות והוא יכול לתקן ידעו במה הם טעו ידעו ואפשר לתקן בבית שני הם חטו בשנאת חינם אבל כאשר האדם חוטא בשנאת חינם הוא לא מודע לכך שהוא חוטא בשנאת חינם והוא אומר לעצמו אותו נורמלי לשנ הוא מרגיש שהוא צודק ואחר טועה האדם בונה במה סביב הדעה שלו הוא מצדיק את עצמו הוא בונה גישה הוא בונה אידיאולוגיה שמצדיקה שהוא

הצודק והוא החכם והוא המבין וכך הוא מרשה לעצמו לפגוע ולזלזל באחר לשנו את האחר ודאי זה אסור אבל האחר הזה אותו מותר כי זה נורמלי וככה אדם מאוד את החשיבה שלו והוא לא יודע שהוא מאוד את החשיבה והוא לא יודע שהוא בכלל קום והוא לא יודע שצריך לתקן פה את הבעיה הוא לא יודע שצריכים לשפר כאן משהו והוא באזור הנוחות שלו אני הצודק אני המבין ו אח לא יודע ולכן הוא שונא את האחר ובעיניים שלו בצדק אז הוא בכלל לא מודע שיש כאן בעיה לכן לגבי בית ראשון נתגלה עוונם מה הכוונה ידעו במה הם חטו ולכן אפשר לתקן את זה לכן הזמן של הגלות הוא קצוב 70 שנה אבל בית שני הם לא ידעו מה היה העוון שלהם לא נתגלה עוונם הם לא יודעים הם לא

מודעים בכלל שיש להם טעות שיש להם חיסרון לא מודע שיש טעות יש חיסרון גם לא לוקח אחריות אם אין אחריות אין תיקון אין תיקון אין אין רצינות אין עשייה אין שיפור אין התנהלות מקדמת אם ככה האדם הוא נשאר תקוע במקום שלו לא נתגלה עוונם לעצמם לכן גם לא תגלה הקץ ואנחנו מתפעלים שהדברים יהיו במהרה והדברים תלוים באחראיות וברצינות של האדם במ שקשור לאהבת הבריות לשנאת חינם שיש לאדם כלפי הזולת ונסים בנושא האמונה האמונה והאהבה של האדם את הזולת בהבה מקרים אומר האדם לעצמו הוא בעל מקצוע הוא עורך דין הוא קבלן אומר לעצמו האחר הוא מוצלח הוא טוב אבל למה אני יותר טוב ממנו למה יש לו יותר תגמול ממני למה יש לו יותר כבוד ממני

האדם סובל מקנאה משנאה מתחרות למה כי הוא לא מאמין שמה שיש לו זה תנאי החיים שלו מה שיש לו זה מה שאמור להיות לו מה שיש לו זה הטוב ביותר שיש האמונה היא שהתפקיד שלי והמקום שבו אני נמצא כעת זה תלוי אחד בשני הבית הזה והאישה הזו והבעל הזה והבית הזה והחברה הזאתי כל זה תלוי בתפקיד החיים של האדם תנא החיים של האדם תלויים בשליחות של האדם בייעוד של האדם בתפקיד של האדם והאמונה היא להתרכז מה העבודה שלנו מה העשייה שלי בתוך תנאי החיים שיש לי וככה האדם זוכה לטוב עין הוא יבורך יש לו עין טובה הוא יכול לפרגן לעודד ולחזק את האדם האחר מדהים מדהים הרב קודם כל העניין הזה של לדעת להסתפק במועט ו לא לאו דווקא במועד לדעת

להסתפק במה שיש לנו זה גורם כמו שהרב אמר לפעמים שבן אדם לא יכול להסתכל על מה שיש לו אז שנאת חינם זה הדבר שאנחנו הכי הרבה רואים ברחובות רב עכשיו בתקופה הזאתי את הנ את השנאת חינם הזאת ואולי איזה קבלה שכל אחד יקבל על עצמו הרב לעשות משהו בשביל למנוע את מה שקורה עכשיו בהחלט אתה צודק אתה יודע חכם אומרים חצי מלא אז החכם הוא מסתכל חצי מלא חכם חצי כ וס מלא אז האדם יקח לעצמו 10 דקות ביום אתה יודע מה אולי זה הרבה שלוש דקות ביום שלוש דקות ביום שבהם הוא מייקר משהו אחד בחיים שלו אומר בלי הדבר הזה החיים שלי היו נפגעים כי האדם כל כך עסוק מה יש לו להם מה שמייצר עוד קינאה ועוד שנאה ועוד תחרות ואדם לא מייקר את

מה שייש לו זאת אומרת מה שהרב אומר בעצם במקום ש הוס זה להגיד לציבור עכשיו אנחנו בימים שיש הרבה סנ חינם במקום לקבל על עצמך קבלה מהיום אני אוהב את השני לא קודם כל איך אמר חכם פעם ראשונה ששמעתי זה חצי מלאה זאת אומרת להסתכל על חצי המלאה קודם כל תסתכל איזה משהו קטן שלך שאתה אומר עליו תודה שהוא טוב לכ אותו ז אדם שאוהב את עצמו יכול לאהוב את הזולת אדם ממורמר אדם מתוסכל עושה הצגות של אהבת הזולת הוא עושה כאילו אוהב את הזולת אב בתוך תוכו הוא מתמלא בכעס תסכול מרמור רעל רגשי וכל זה מתסכל את האדם ומביא את האדם לחפש מתי הוא כבר ייפול אז הוא אומר בטח אני אוהב את כולם רק הוא מתחנן מתפלל מחכה מקווה מתי הוא כבר

ייפול ואז יגיד הנה אתה רואה הוא נפל הוא לא כזה טוב ואז האדם שמח בהפלה של האדם האחר אז בדיוק מה שמביא אותי הרב לנושא שלנו אנחנו צופים יקרים מדי שבוע מביאים כאן איזשהו נושא אחד שאנחנו ככה פותחים אותו בשבילכם אני מקבל הרבה תגובות מכם שאתם מאוד נהנים אז אני גם רוצה היום זה מה שמביא אותי ממש לנושא הזה הרב הנושא היום שנדבר עליו הוא מחלוקות מה מחלוקות איך הי איך זה נוגע לנפש בעצם אנחנו רואים עכשיו שכולם יש הרבה מחלוקת לצערנו וימי בין המצרים דברים שקרו בגלל מחלוקות וכמו שהרב דיבר עכשיו על העניין הזה של א לדעת כל אחד להסתכל על עצמו ולא על מה רע בשני מה טוב בו איך אנחנו מסתכלים על הדבר הזה זאת אומרת

מאיפה זה מגיע העניין הזה של כי אני מקבל הרבה מאוד שאלות מהצופים אשתי עשתה לי ככה אני זה ככה הרבה מאוד מה מה גורם למריבות אז מה הדבר הראשון שגורם נגיד למריבות בבית המחלוקות המריבות אנחנו מגיעים למקום של מחלוקות ומריבות למה זה באמת דבר ראשון באמת כמו שהזכרנו אדם מומר אדם מתוסכל דבר נוסף לפעמים האדם הוא מצפה מהאחר שייתן לו מ שהוא לא יכול לתת לו אתה יודע לדוגמה בוא נגיד ניקח דוגמה של הבית אחר כך ניקח גם דוגמה בחברה בוא ניקח דוגמה מהבית נגיד האישה מה אישה יכולה להעניק לבעל היא לא יכולה להעניק לבעל את הכל הבעל הוא צריך את התחביבים שלו הוא צריך את העבודה שלו הוא צריך את החברה שלו וגם האישה צריכה את

התחביבים שלה את העבודה שלה את העשייה שלה אי אפשר שיהיה להם תלות קיצונית מדי אחד בשני צריכים כל אחד לחוד ושנינו ביחד שנינו ביחד וכל אחד לחוד לפעמים האדם הוא מצפה מאחר כל כך הרבה למה כי הוא עצמו אין לו מספיק את החיים של שלו ואת הטוב שלו ואת האיחוד שלו אתזה אין לו ולכן הוא מצפה שאחר יתן לו יותר ממה שהוא אמור לקבל ממה שאחר אמרו לתת לו זה נקודה אחת נקודה שנייה המחלוקת היא בהרבה מקרים בגלל שאדם הוא לא מחוייב לקשר מחוייבות לקשר הכוונה היא ההבנה האחר הוא נותן לך וגם אתה נותן לו אבל אנחנו בהרבה מאוד מקרים מה עושים מה שאני נותן לאדם האחר אני מרגיש ווואו הבאתי לו המון למה כי אני מרגיש מה שנתתי מה שהוא

נתן ני אני לוקח זה כמובן מאליו אני לא מרגיש את הקושי שמשהו השקיע הרי תמיד המערכת יחסי גומלין בין שני בני אדם היא תמיד לא צודקת היא תמיד לא צודקת למה זה כי כשאני נותן מה אני מרגיש את הכאב של הנתינה וכשאני מקבל מה אני מרגיש די מובן מאליו או אני מרגיש שזה טוב אבל נגיד מאח עד 10 כמה טוב לימה שקיבלתי נגיד שבע אבל כמה הוא הרגיש שהוא השקיע 10 אז תמיד יש כאן אי הדדיות תמיד יש כאן חוסר איזון במערכות יחסים בין בני אדם תמיד יש חוסר איזון תמיד יש אי התאמה ולכן זה חשוב מו לדעת את זה אם אנחנו רוצים נמענים מחלוקות אנחנו צריכים להבין האחר מרגיש שהוא השקיע בך יותר ממה שאתה מרגיש שהוא השקיע בך האחר השקיע בי

יותר ממה שאני חושב שהוא השקיע בי וכשאני משקיע עם מישהו אחר אצלי זה נקרא יותר השקע ממה שהוא חושב שהוא הרגיש לכן הידיעה הזאתי החוסר בציפיות זאת אומרת החוסר טיום ציפיות כמו שדיברנו זה טיום ציפיות עכשיו אבל שלי עם עצמי אני צריך לדעת שכשאני נותן למישהו אחר אני השקעתי 10 הוא ירגיש שבע כדי שהוא ירגיש אתה צריך להשקיע 10 למה כי אתה תמיד מרגיש יותר את מה שהשקעת והוא פחות מרגיש את מה שהשקעת הוא מרגיש את מה שהוא קיבל הוא לא מרגיש את הקושי צריך לזכור את זה כל הזמן צריך להיות ב מודעות נכון זה נקרא מודעות מודעות שמישהו נתן לי הרגשה טובה של שבע הוא ישקיע בשביל זה 10 כן אז המודעות הזאתי וגם גם החוסר השקעה

לצורך העניין זאת אומרת שאם אישה מצפה מבעלה שיעשה משהו מסוים והוא לא עשה אותו אז אז הוא אומר לעצמו לפעמים אז אז בסך הכל לא עשיתי את זה אבל לפעמים זה לא זה זה זה נכון בסך הכל שלו זה בסך הכל קטן כי הוא שופט דברים לפי זווית הראייה שלו אבל מה שהוא שופט לפי זווית הראייה שלו זה בהחלט כמו שאתה אומר זה מה שהוא מרגיש מה שהוא חושב מה שהוא מבין אבל אם מבחינתה הוא לא עשה למענה אז לא אכפת לו הוא לא רגיש הוא לא מבין אין עתיד איתו וואו סתכל לאיפה ה הגיע הלכה למקומות רחוקים מאוד למה הגיע כל כך רחוק השובה הא כצה זה לא כל כך גדול כל כך קטן אצה זה גדול זה משהו סמלי זה משהו מהותי זה משהו גדול מבחינתה אז אז אז זה

דבר אחד זה בעצם העניין של הציפיות במחלוקת אז אם אנחנו לוקחים את זה טיפה יוצאים מהקופסה טיפה מהזוגיות ניקח את זה לממשלה למדינה למה שקורה עכשיו ימין ושמאל כל המחלוקות והדברים היותר גדולים אפשר לקרוא להם ככה שאיפה שמה יש את הטיון ציפיות או שלא נתייחס לאיפה יש יש שם את טיום ציפיות אלא יותר ל הקשבה אולי שזה גם יכול להיות בין בני זוג תמיד זה כאילו ה מה חסר הקשבה זה גם משהו שהוא הקשבה הקשבה היא לא מועילה למה זאת אומרת אם צד אחד לא מקשיב צד שני לא רה גם אם שני הצדדים יקשיבו זה לא יעזור למה כי בוא נגיד עכשיו ימין מקשיב לשמאל שמאל מקשיב לימין אבל אין ביניהם אפשרות להגיע לתיאום ציפיות ההקשבה זה רק הכנה

לעבודה אבל כמו שהרב אומר גם זוגיות לא תמיד צריך שיהיה פשרה שתהיה שתיהם יסכימו ויכנסו לתוך חדר יצאו משמה ושתיה מסכימים על מה שתם כאילו זה אף לא תמיד קורה ככה אני מסכים איתך בהחלט רק אמרתי שהקשה לבד אין לה ערך הקשבה זה רק אמצעי הקשבה זה לא כלי שעוזר לבני אדם לפתור בעיות זה הכנה לפתור בעיות זה תגיד מה אתה רוצה מה את רוצה מה אתם רוצים מה אתם רוצים ואיך שאנחנו מייצרים חיים ביחד זה תיאום ציפיות זה יפתור דברים קש זה רק הכנה אז אבל צריך שיהיה קודם כל בלי הקשבה אין מה לדבר בדיוק אבל הקשבה זה לא כלי הה זה רק החנה א גורים אז איך גורמים לזה שזה יהיה באמת שיח שיח טוב ולא שיח של השמות אני לא מדבר עכשיו על

הימין והשמאל אני לא רוצה אני חושב שב במקרה הזה זה קצת יותר מורכב הייתי אמליץ ולי כיוון אחר לגמרי אתה יודע אנחנו ממעיטים ערך היחיד היחיד הוא יכול ליצור מהפך ומפני אתה יודע איך התשובה היא תראה סביבנו יש המון מחלוקות אנחנו לא פונים לבעלי המחלוקת אנחנו פונים לבעלי השלום בעלי המחלוקת אין להם עניין איתנו מכיוון שהם מתפרנסים מזה והם לא ירצו שנהרוס להם את העבודה שלהם אז הם לא יעצו את המחלוקת אבל אנחנו פונים אל כל מי שמפרנס את בעלי המחלוקת בצורה סמוייה שהוא הולך איתם ואתה לא מרוויח מזה כל כך הרבה האדם הפשוט העזרה הרגיל ולכן אנחנו פונים אל האדם הרגיל אומר תקשיב בוא תבחר ביעילות מחלוקת אתה יכול להרוויח

מזה אתה יודע למה נלחם אולי בסוף תרוויח זה כדאי אבל מחלוקת אתה גם יכול לאבד מזה אתה מבזבז זמן מארץ רג אתה מחלק כוחות עוד שנתיים מהיום אם לא קיבלת כלום בזבזת שנתיים מהחיים שלך באותם שנתיים יכולת גם לעשות משהו אחר יכולת להתפתח יכולת ללמוד יכול עשות אל דברים אחרים נכון אז אין בעיה אתה וך למחלוקת לך למחלוקת אבל רק תעשה חשבון כמה זמן אתה במחלוקת כמה זמן חצי שנה שנתיים 20 שנה מה 40 שנה תהיה מחלוקת 40 שנה בלי כלום לא תקבל כלום 40 שנה לא נכון 20 שנה גם לא נכון א אז בוא תקציב זמן אתה רואה כבר שנתיים ם מחלוקת אתה בהפגנות מחלוקות וכדומה תגיד לי הסגת משהו קידמת משהו הרווחת מאיזה משהו אתה מאמין שאולי תשיג

משהו בסדר אני מבין שיש לך ציפיה ושאיפה אבל עד מתי עד מתי אתה אומר על עצמך אני מחלק כוח ואנרגיה ללכלך לבזות להשפיל להילחם כמה זמן באותו זמן אתה גם מתבגר אתה מזדקן אתה פחות אנרגטי אתה את האנרגיה שלך במקום ללמוד במקום להתפרנס במקום להרוויח יותר כסף במקום להתפתח בנפש שלך אד מה אתה משקיע זה אפילו לא רווחי לך זה אפילו לא יעיל לך תבדוק עם עצמך שים איזשהו דדליין שים גבול מסוים עד מתי המחלוקת הזאתי בוא נעשה חשבון יעיל או לא יעיל אם לא יעיל אז רגע אחד בוא נעצור את זה ואז אם נעצור את זה אז אז הצד השני ינצח כאילו כל צד יגיד אני אעצור את המאבק שלי אז הצד השני ינצח אז נכון שאני מבזבז עכשיו שנתיים מהחיים או

מה שהרב אומר כמות זמן שחבל מאוד אבל אני אעשה הכל העיקר שהצד השני וזה בעצם אולי מהות המחלוקת שבמקום לבוא ולהגיד בוא נשב ונדבר א ואם ניקח את זה שוב פעם לזוגיות אז דבר לא יהיה אפשר לדבר אם ניקח את זה הרב רגע למקום של זוגיות או של שני חברים שרבים לא משנה שם זה אפשרי ב בוא קודם כל בוא נשב נדבר ניכנס עכשיו אני יודע שכמו שהרב אומר זה לא האנשים העם הקטן שהוא הרבה פעמים אנחנו רואים גם מימין וגם משמאל שאפשר לדבר ואפשר לפחות להבין אחד את השני גם אם לא מסכימים רק היחידים היחידים אבל שמגיעים למישהו מתפרנס מזה כמו שהרב אומר אז יש כאן בעיה יותר גדולה אז חבל שאנחנו מבזבזים את זמן בעצם נכון זה איך יגיד אותו

אחד ש אני לא רוצה שהצד השני יפסיד ירויח כאילו על חשבוני אם אני אוותר אני מקבל אני אומר כמה זמן מבחינתך אתה מוכן להיות במלחמת ההגנה הזאתי על הדעות שלך אין בעיה כל אחד ביכולת שלו אין בעה א אם ה מבחינת כל אחד יכולת שלך זה משהו אחד אתהה צודק אדם יכול גם 80 שנה ושלה כמה יעיל לך כמה יעיל כמה משתלם לך אתה יודע מה יש סיכוי יש סיכוי שאם אתה תעצור את המחלוקת יש סיכוי שתפסיד יש סיכוי אני מסכים איתך רק אני שואל אותך שאלה האם זה ערך מבחינתך שכדאי לך אם והיה והדבר הזה הוא כדאי אז אתה יודע מה יש בזה גם כן משהו טוב אתה יודע הנביא אומר האמת והשלום אהבו לא כתוב לאהוב את השלום מה כתוב אהוב את האמת ואת השלום ואם

יש שלום ואין אמת אז השלום הוא לא רלוונטי ואם יש אמת ואיין שלום גם זה בעיה אבל מה הוא מעדיף את האמת לפני השלום אז אם אתה עם בחירתך אומר תקשיב אני בדקתי חקרתי ראיתי זה האמת שלי ולכן כדאי להוק למענם אז תמשיך להוק אולי כן כדא לך להוק שלום זה ערך אבל זה לא ערך מוחלט האמת חשובה יותר מהשלום זה האמת והשלום אהבו כן אבל אם והב אתה אומר לעצמך תקשיב אני משקיע בדבר הזה וכמה ואייך וכדומה אם זה יעיל מבחינתך תמשיך הלאה המחלוקת היא דבר לא נעים כן זה גם אבל אי אפשר לצפות שנפתור מחלוקת ברגע אחד כן אבל מישהו צריך להשתמש בנש קונבנציונלי מחלוקת זה כן מה שאני בא לשאול זה ש כשאלה זה באמת בן אדם שהוא א אפשר להגיד יש

לו את זה בטבע זאת אומרת בן אדם שיוצא להפגין עכשיו לא משנה באיזה צד הוא רוצה להפגין והוא בן אדם כזה אידיאולוג ולוחמני זה משהו שהוא גם בחיים האישיים זאת אומרת זה יכול להיות בן אדם יש בן אדם שהוא יותר רב עם כל אחד עם האמא עם האחים עם חברים זה ויש אנשים שהם פחות הם יותר שוחרי שלזה לא ב ש זה לא משהו נפשי ש לא לגמרי לא יכול להיות שאדם הוא מאוד מאוד נעים מאוד נעים הליחות בהרבה מאוד דברים הוא מאמין ולכן הוא יוצא לאפ גות ו מלחמה אני אומר אבל א דוקה זה ערכי אז יופי אז אז אז אולי אז אולי מהמקום הזה זאת אומרת להיות בן אדם שלא עושה את זה בשביל המחלוקת א בשביל האמת לברר את האמת נ אם אדם עושה בשביל האמת למה

ש נעצור אותו לא כי יש הרבה שלא אז אתה צודק אבל אנחנו עכשיו נדברים בוא נבחר על על קווי יסוד בריאים אם אדם עכשיו עושה הפגנה והוא בדק רע חק וזה נראה לו הגיוני ונראה לו אמיתי אז למה שני גו לעצור את זה אנחנו נגיד אתה אל תשנה שמנשק לא קונבנציונלי כן אבל תילחם על האמת שלך בטח תילחם זאת אומרת אז אבל להילחם הכוונה היא אתה לא מבזה לא משפיל בדיוק לא לקחת אישית זאת אומרת אבל בהחלט לא ללכת אישית בם זה הגיוני בהחלט אי אפשר תראה לבוא ולהגיד לאנשים אהבת הבריות אהבת חינם הם שונאים בלשמוע את זה אנשי המחלוקת למה אני מדבר על המחלוקת הבריאה הנכונה כפי שדיברתי ד עכשיו כי אתה אומר לי עכשיו לאהוב את מישהו אחר בעצם

אומר לי לותר על הדעות שלי ואתה צודק אתה לא אמור לוותר על הדעות שלך אבל בוא נחליט איך אנחנו מנהלים את המלחמה הזאתי אל תוותר על הדעה שלך אבל בוא נראה אנחנו מנהלים בצורה יעילה ונכונה הרי זה ברור שעוד חמש שנים מהיום ישאר גם שמאל וגם ימין נכון הם לא הולכים להשתנות נכון נכון מצויין מתי מתחיל משהו להשתנות מתי שיקלטו שאף אחד לא הולך להשתנות ועכשיו בוא נתחיל לדבר בינתיים עדיין לא קלטו שלא הולכים להשתנות כן אז בינתיים עדיין אתה יודע בהתחלה אבל זה היה לאורך כל הד כל הדורות וגם גם העניין הזה של של מחלוקת הרי אנחנו תמיד אומרים איזה מחלוקת מחלוקת שהיא לשם שמיים נכון הגמרא בה ורבה וש אינספור כל הגמרא מושתתת

על מחלוקות עכשיו אני שמעתי לפעמים שגם הצד השמאל מביאים את זה הרבה פעמים ואומרים אתם תראו את כל הגמרא גם התורה היא מלאה במחלוקות נכון אבל מחלוקת שהיא לשם שמיים זאת אומרת כמו שהרב אומר באמת אפשר להתווכח אפשר ללכת כל אחד עם הדעות שלו עם האמת שלו אבל לא איך עושים את זה זה המחלוקת היא חלק מהותי מתורת ישראל אי אפשר בלי מחלוקת מחלוקת הלל ושמאי היא מחלוקת לשם שמיים אתה יודע למה כי הגמרא אומרת ככה איך יודעים שמחלוקת הלל ושמאי תתם החוק דשם שמיים הם חולקים חולקים חולקים אבל התחתנו בדיוק יפה מאוד לא נמנעו מלהתחתן זה בזה אתה יודע מה אז אל תתחתן זה בזה אבל בכנסת אתה מפרגן אחד לשני בקהילה אתה מפרגן אחד לשני

לא התחתנת אחד עם השני אז זה הכיוון מחלוקות זה דבר שהוא מאוד בריא הוא מאוד מוסיף הוא מגוון הוא מוסיף חשיבה הרי לך יש דעה אחת לייש דעה אחרת אנחנו מחדדים האחד לשני לכן תלמידי חכמים איך הם קרואים ברזל שמחדדים זה את זה זה דבר נפלא שמרימים אחד את השני גם אם זה כל אחד נלחם על הדעות שלו אז חשוב מאוד הגמרא אומרת שבבית המדרש האב ובנו הרב ותלמידו אם אתה מסתכל עליהם לומדים ביחד איך אתה חושב שהם הם נראים לך כשונים זה את זה ממש ככה בבית המדרש אתה אומר תראה הוא אומר כך הוא אומר אחרת נראים כשונים זה את זה נכון אבל כשיוצאים מבית המדרש הם אוהב בסופה יש אהבה בסופה בסוף יש חיבור ויש אהבה בין שני הצדדים אוקיי אז

נעשה סיכום קצר לנושא הזה כי אנחנו יכולים עוד להרחיב בו הרבה מאוד דיברנו על מחלוקות אנחנו בעידן של מחלוקות לצערנו הרב דיברנו על מאיפה זה נובע ובאמת בתקציר ככה בסיכום הדברים זה צריך לדעת לעשות את זה בצורה ללכת עם האמת לא לוותר על האמת אבל מצד שני לא לקחת את זה בצורה של להוריד את השני להפיל את השני או או מה שזה לא יהיה או להיכנס אישית א זה דברים שמאוד מאוד חשובים ואם זה מה שאנחנו רואים בחוץ ברחובות זה גם יכול לגעת אלינו בבית יש הרבה מאוד בעיות בזוגיות ובעיות בזה שלפעמים לוקחים את זה אי ולא ולא לעניין של דבר גופו של עניין באמת מתחילים למריבות שהם חסרי תועלת אז אנחנו כאן בשביל לעזור לכם אם יש לכם

את ההתמודדויות הללו וגם התמודדויות אחרות יש לכם את הטלפון מופיע כת על המסך ואני אתן דוגמה הנה שאלה שהגיע אלינו בדיוק עכשיו שלום הרב אני אמרתי לאחרונה לאשתי שפותחים דף חדש מתחילים מההתחלה אבל היא לא מוכנה היא אומרת שיש הרבה נזקים איך אני יכול לשכנע אותה בכל זאת לפתוח דף חדש התשובה היא אל תשכנע אותה זה בלתי אפשרי אי אפשר לפתוח דף חדש לפתוח דף חדש זה אמירה באוויר זה לא אמירה אמיתית אם וה ובני זוגם נישואים 20 שנה והוא ביקר אותה והוא השפיל אותה והוא ביזה אותה עכשיו מה אנחנו רוצים שיפתח דף חדש ויתעלם מכלל מה שהיה היא לא יכולה לפתוח דף חדש היא לא רובוט הפוך תפסיק לומר לה בוא נפתח דף חדש תפסיק עם זה

תשאל משהו אחר תה אחראי תהיה רציני תגיד לה ככה תגיד לה אני רוצה תרשמי לי ערה דברים שנפגעת מהם או שאת רוצה שאני אעשה שינוי בהם ואחר כך תגיד לה כל 10ה ימים אני לוקח משהו אחד ערה ימים אני עובד על הביקורתיות 10ה ימים אני עובד על הנושא של נגיד עזרה הבית אל תפתח דף חדש תפסיק להגיד דף חדש תגיד אני רוצה לחזור אחורה אל תחילת המחברת אל הדף הראשון ולהתחיל לתקן מה שהיה תיקח אחריות כי כשאתה אומר בוא נפתח דף חדש מה אשתך שומעת אשתך שומעת אה לא אכפת לו מה אשתך שומעת אה הוא לא רציני מה אשתך שומעת שאתה מתכוון לחזור על אותם טעויות כי אתה לא מתכוון לתקן אותם כי כשאתה אומר בוא נפתח דף חדש אתה בעצם אומר לה אני לא

מתכוון לתקן אני לא מתכוון לשפר אני לא מתכוון לקחת אחראיות אני לא מתכוון לעשות משהו חדש אני מתכוון להמשיך עלה בדיוק כמו שהיה עד היום זה מה שאתה בעצם אומר לה אתה אומר איזשהי אמירה שיותר שליה מאשר חווייה הא יותר אשליה מאשר תקווה אם אתה רוצה לעורר באשתך תקווה אל תגיד לה דף חדש תגיד לה חוזרים אל הדף הישן הראשון משם מתחילים ללמוד איפה טעיתי לוקח אחריות עושה שינוי וכך אתה תייצר את הזוגיות החדשה אפרופו זוגיות חדשה זאת שאלה שמגיעה עכשיו שלום לגבי שאלה שלי אני בן 26 מסורתי יש לי בת זוג כמעט שנתיים וחצי שאנחנו נפרדים ים נפרדים חוזרים כל התקופה הזאת גרנו אפילו ביחד תקופה ולא הסתדרנו היא מקנה בהגזמה חושדת

בי קוראת לי בוגד ללא הפסקה אומרת שאני מסתכל על אחרות או שמסתכלות עליי ועושה לי בלאגן על זה ללא סיבה כלל כל פעם שנפרד היא רודפת אחריי מבקשת שוב ושוב צאנס וזה רק פוגע בנו מה לעשות אתה בעצם אומר שכל פעם שהקשר הוא נעצר אז מתעוררות החשדות נכון כן לא כל פעם שכן כל פעם שהם ביחד זה קורה שוב פעם אתה כזה אתה כזה ואז נפרדים ואז חוזרים אתה בעצם שואל מה עושים כאשר יש לך אישה שחושד בך הרבה איך עוצרים את החשדות האלה כן טוב מאוד תראה קודם כל מה זה נקרא אמון מה זה נקרא אמון של האישה בבעלה מה זה נקרא אמון של הבעל באשתו הרי בוא נגיד עכשיו האישה היית שים מצלמות וטלפונים ואנשים שיבדקו יראו שהוא כל הזמן פועל בצורה

יישרה נחמדה טובה ונעימה אז היא יודעת שהוא לא מרמה אבל האם אמון בה אמון שלו בא יש לא אין לה לה אין אמון בו אין ל אין לה אמון בו מדוע מכיוון שמה זה נקרא אמון אמון הכוונה היא כמו שאנחנו אומרים בתפילה אמונתך בלילות האמונה היא דווקא בלילה האמונה היא בחושך האמונה היא מה שנסתר האמונה היא כאשר את לא יודעת מה קורה בדיוק איך קורה בדיוק אבל את סומכת על הצד האחר זה נקרא אמון של בני הזוג ואז ככה אפשר לנאל שגרה בין שניהם יחד אז קודם כל תגדיר לה מה נקרא אמון תגדיר לה מה נקרא קשר תגדיר לה אני רוצה להיות בקשר אבל כדי שנוכל להיות בקשר אני רוצה שהעיסוק לא יהיה בחשדות ובהצטיינות לא בהישרדות האם אנחנו ראוים לקשר

אלא בצמיחה איך משפר רים את הקשר דבר איתה בשפת התקווה תעביר לה מסר בואי נעצור את ההישרדות ובואי נצמח הרי את לעולם לא תוכלי לעקוב אחרי 24 * 7 לעולם זה לא יהיה ויש לי את החיים שלי ויש לך את החיים שלך ויש אתה ביחד אמון זה סיכון כל אמון זה סיכון כשאתה מאמין במישהו אחר כשאת מאמינה במישהו אחר זה סיכון מסוים רק זה סיכון מחושב זה סיכון נכון יכול להות שהאדם הזה יפגע באמון מי ש יכול לקבול אותו מי שיכול לאסור אותו אמון זו מערכת שהיא נבנת במהלך שנים תסביר למה זה נקרא אמון אמון הכוונה היא שאת לא יוכל לעקוב אחריי ואת סומכת עליי וזו השגרה אנחנו לא עסוקים בחשדות אלא בהתפתחות בצמיחה כדי שדבר כזה יקרה אז אנחנו

מבחינתנו ככל שבשגרה ביום יום מעמיקים את הקשר בני הזוג מעמיקים את הקשר אחד עם השני יש יותר מחנה משותף יש ילדים יש הוצאות משותפות יש רווחים משותפים יש בית משותף יש משפחת המוצא יש עשייה משותפת יש משמעות משותפת ככל שש יותר דברים אז זה מגדיל את הסיכוי מבטיח להגדיל את הסיכוי לאמון לא מבטיח אמון כ אין הבטחה לאמון אז זה מבטיח את הסיכוי להגדיל את האמון זה כן אף פעם לא יהיה אמון שלם כאילו זאת אומרת אין דבר כזה ב-100 א כזה השליה לא יהיה אף פעם כי אנחנו לעולם לא יודעים בדיוק 100% מה עובר בראש ברגש ומה עושה הצד האחר כל קשר זה סיכון מסוים אבל ככל שבני הזוג בונים את הקשר לא עסוקים בחשד שזה להיות עסוק

בהישרדות אלא עסוקים בצמיחה חוויות משותפות משמעות משותפת ככל שעסוקים בזה אז יש בנייה ואז יש יותר סיכוי לאמון כי האדם לא רוצה להפסיד את הקשר שהוא בנה אזשי המון בהצלחה ואם באמת קיבלת תשובה לשאלה שלך ובאמת חזרתם או שהצלחתם ככה לבסס את האימון הזה תכתוב לנו ואני אשמח גם אולי אפילו לשכח ך הרב שולחים לי כאן פשוט התודעה שממש מתקשרת למה שדיברנו אז אולי שמעו אותנו שלום וברכה האם המושג שלום בית זה לא אמת זו פשרה הכוונה שלא צריך להגיע לאמת אלא לעשות פשרה האם זה נכון עקרונית כן עקרונית כן עקרונית אנחנו לא יכולים עכשיו להגדיר מה היא האמת המדוייקת כלומר זה נכון שבעולם ערכים יש אמת אבל בשלום בית אנחנו לא

עסוקים באמת ואני אסביר מה אני מתכוון אולי כמו שהרב אמר אמת ושלום אז שלום בית זה מלשון שלום אוו בדיוק שלום בית זה בשלום אתה צודק שם זה בשלום כלומר בהחלט יכול להיות שנגיד האישה אומרת אני רוצה שתחזור הביתה מהעבודה בשעה 5 הוא אומר אני רוצה בשעה 7:00 עכשיו הם מתווכחים מה הדבר האמיתי מה הדבר הנכון אני אומרת בעל צריך את הבית בשעה חמ הוא אומר לא אחרי העבודה נילך עם חברים ועבודה ותחביבים וספורט אני חוזר בשעה 7 אז מה הדבר האמיתי אין תשובה מה הדבר האמיתי כי אין משהו אמיתי הדבר האמיתי הוא הפשרה והאיזון בין שני הצדדים גם יחד אז יש משהו שהוא אמיתי תורה ומצוות זה משהו אמיתי ניתן משמיים מת הקדוש ברוך הוא אבל

התרגום שזה הלכה למעשה ברמות או בדרגות של כל אחד זה שונה מאדם לאדם עכשיו גם בצרכים זה שונה מאדם לאדם אי אפשר להגיד שהצורך שלה שיחזור הביתה הוא אמיתי יותר מאשר הצורך שלו אין אמת בהקשר הזה אין אמת יש צורך שלו ויש צורך שלה ואנחנו צריכים עכשיו את הצורך של שניהם יחד יש אותו אותה ויש את הזוגיות אנחנו צריכים לפרנס את הזוגיות זו ההפשרה זה הגם וגם אז א אז באמת נושא זוגיות הוא נושא שהוא מאוד מאוד טעון ועל הפרק אבל הנושא שעכשיו בתקופה הזאתי הכי הרבה זה כמובן חרדות אז כותבת לנו מישהי מעומק ליבה שלום כבוד הרב תודה על התכנית המיוחדת והחשובה נושא החרדות הוא נושא פופולרי ביותר במיוחד לאחרונה ומובן למה אני

אישית סובלת מזה מעל הסור לפעמים יותר לפעמים פחות לא משנה כמה פדיונות נפש עשיתי כמה אני משתדלת לדבר עם השם על זה או אפילו מנסה לקבל את זה באהבה עם כמה רבנים התייעצתי המילים שחזרו על עצמם היו אמונה וביטחון אני עובדת על זה בלי סוף ואני מרגישה עדיין שהדרך ללא מוצא אני על סף יאוש כי הדבר הזה מטריד אותי יום יום לא רק הפחד לפחד אלא איך אני מסלקת את זה ממני לתמיד ואם זה בכלל אפשרי אני טועה למה בעצם צריך ללכת לטיפולים כמו cbt או אחרים אם מדובר במושג שקשור לאמונה וביטחון שאלה יפה מאוד החרדה לא תיפטר באמצעות אמונה וביטחון אוקיי ממש ככה אנשים מתבלבלים לגמרי אמונה וביטחון זה משהו אחד חרדה זה מחלקה אחרת אז

ה אומר מי שמאמין לא מפחד זה משפט קצת בעייתי פחד וחרדה זה שני דברים שונים אתה צודק שפחד מרפא את זה חרדה לא שני דברים שונים וסבי סביר את ההבדל ואז יהיה יותר ברור כן האמונה היא בהחלט עוזרת לפחדים לדאגות ולחשש של האדם אבל אנחנו צריכים להבין מה זה נקרא אמונה ומה זה נקרא חרדה ואז אנחנו נראה איך אתה יכול אם אפשר לשלב בין השניים איך משלבים בין השניים כודם כל בוא נתחיל אתה יודע אנשים חושבים שיש כפתור שנקרא אמונה זאת אומרת עכשיו תן לי איזה ש פתגם אמירה רעיון פסקה שקשורה נושא האמונה תן לי את זה אני אתחזק בנושא האמונה ואז לאחר מכן אני ארגיש טוב ולא יהיה שום פחדים ואני אהייה מאושר ושמח כל החיים זוהי טעות

אמונה זה לא כפתור שלוחצים עליו אבל עכשיו בוא נשאיר רגע אחד בצד את נושא האמונה עוד מעט נחזור אליו בוא ניגע קודם כל בנושא החרדה ולפני שניגע בחרדה בוא נסביר מה היא בכלל תכונה ואז נראה מה היא חרדה ואז נראה איך זה מתקשר לאמונה בצורה בריאה ונכונה ולמה אמונה וביטחון לא עוזר לנושא החרדה ואם זה עוזר מתי זה עוזר ואיך זה עוזר אז ב ונתחיל קודם כל בנושא החרדה החרדה היא תכונה מה זה נקרא תכונה אם לדוגמה עכשיו א יש לי מחשבה יש לי מחשבה ש נגיד מחשבה שמייצרת כעס למה ציפיתי שמישהו יעשה משהו למעני הוא לא עשה את זה איך אני מרגיש כעס אז מה היה כאן היה כאן מחשבה ואז לאחר מכן היייתה הרגשה מחשבה הוא לא עשה מה שרציתי

לאחר מכן הייתה ההרגשה אז זה מכשב והרגשה עד כאן מסודר נכון עכשיו אם אני אקח את את האירוע הזה שתיארתי כעת ואני אחשוב על זה עכשיו 1000 פעם כל יום 1000 פעם למה הוא לא עשה למה הוא לא עשה למה הוא לא עשה למה הוא לא עושה למה הוא עושה 1ל פעם ביום אתה יודע לכל אדם יש 60 אל מחשבות ביום בערך אז 1000 פעם ביום אני עושה 1 חלקי 60 מהמחשבות שיש לאדם ביום אז אני חושב על זה ואז אני מרגיש את זה נכון אם אני אחשוב את זה 1000 פעם ביום למה הוא לא עשה למה הוא לא עשה למה הוא לא עשה תסכול אל פעם ביום תכפיל את זה בחודשיים שלוש מה נוצרת כאן נוצרת כאן תכונה מה זה תכונה תכונה הכוונה היא תגובה אוטומטית אימפולסיבית שעל בסיסה

שופט האדם את המציאות זאת אומרת ש במיידי כאשר אני רואה מצב שהוא לא כמו שהייתי רוצה עלול להיות לא כמו שאני רוצה מה אני עושה בבת אחת מגיב בכעס התכונה זה דבר שהוא אוטומטי ועמוק אז זו התכונה זה לא מחשבה זה תכונה בוא ונחזור לנושה החרדות החרדה היא לא מחשבה שאתה יכול להגיד אז יש לי מחשבה של פחד אז תחליף אותה במחשבה של אמונה לא זה לא עובד ככה זה הרבה יותר גרוע חרדה זה תכונה עמוקה מדובר על מאות אלפי פעמים שהאדם חשב מה יהיה אם מה יהיה אם מה יהיה אם מה יהיה אם היות והוא חשב על זה עשרות אלפי פעמים עכשיו זה עשה תכונה התכונה הזאת היא תכונה של אני חייב לשלוט אניב חייב להצליח אני חייב שזה יהיה מושלם אני חייב

להבטיח לעצמי את הביטחון אז זוהי תכונה תכונה של שליטה אם אתה רוצה לרפא את הבעיה שנקראת חרדה לא יעזור להתחזק באמונה צריכים להתחזק בתכונה במידה בנפש לא באמונה בנפש הנפש זה הכוונה היא היכולת להרפות היכולות להיכנע היכולות לקבל את המציאות הלא מושלמת היכול לקבל מציאות לא בטוחה ככל שהאדם יודע לקבל את המציאות וזוהי תכונה אז הוא יכול לרפא את התכונה שנקראת חרדה אנחנו צריכים להבין חרדה זה לא בעיה קטנה שלוחצים על כפתור האמונה וזה מרפא את זה לא אם יש דם סתם פחד אז הוא מתחזק באמונה וזה עובר אבל אם יש לאדם תכונה עמוקה הוא צריך כנגד זה תכונה אחרת זה כמו בן אדם שלא מצליך להירדם בלילה אתה אומר לו אתה חייב לך

להירדם הוא לא נרדם למה כי שינה זה הר פיה הוא צריך להרפות ואז הוא יכול להירדם החרדה זה אני חייב לשלוט ב-100 א בוודאות מוחלטת שהייה בדיוק מה שאני רוצה זו גישה עקומה זו הי גישה זוהיא תכונה כדי לרפא צריכים תכונה הפוכה מי מביא את זה התשובה היא הרמבם הרמבם אומר האדם הכועס האדם מה ממליץ לאדם הכועס להתחזק באמונה לגמרי לא מה אומר הרמבם לאדם הכועס מה יעשה האדם הכועס האדם הכועס ילך אל הקצה הפוך יתחיל להתאמן בתכונה אחרת איזה תכונה תכונה של שפלות תכונה של ענווה כל יום מתאמן חמש שבע דקות בתכונה אחרת לגמרי הרמבם מביא בשמונה פרקים לרמבם הביא את כל התכונות של נפש האדם מה יעשה כל תכונה ילך אל התכונה אחרת לכן

המילה אמונה או ביטחון היא לא מתאימה למי שסובל מחרדה או מבעיות נפשיות עמוקות כי יש כאן בעיה נפשית כיש הרמבם אומר לבעיה נפשית צריכים פתרון נפשי אמונה זה רקע שחייב האדם שיהיה לו אבל האמונה זה לא במקום עבודת מידות זה בנוסף לעבדת המידות זאת אומרת שאם נגיד עכשיו יש לי כעס אתה אומר לי תאמין שהכל טוב אז אני פתאום נרגע לא אין אדם שנרגע כשאומר לו תאמין שהכל טוב אין זה לא עובד ככה כן א אז מה כן התשובה ה אם אני כועס הרבה מדי אז כנראה יש לי תכונה תכונה שאני חייב לשלוט וחייב להצליח וחייב לעשות א תפתח תכונה אחרת של הרפיה תפתח תכונה אחרת של הכנעה תפתח תכונה אחרת שאתה רואה שכולם מדברים ואתה בכוונה עכשיו שתי

דקות לא מדבר אתה מרגיש שאני חייב לדבר גם כן תתאמן אחר כך תדבר אבל תתאמן שתי דקות לא לדבר תתאמן בתכונה אחרת אתה מתאמן בתכונה אתה מפתח תכונה אחרת ואז אתה יכול לשלוט בכל הקשת הזו של התכונות מתי לחוס מתי לא באיזה פרופורציה באיזה מינון אל תהיה רפלקס או אימפולסיבי או סתם הרגל שבבת אחת פורץ לפי מה שמרגיש האדם אז אם כן לעניין חרדה לעניין חרדה אז גם זה תכונה הרב אומר זה לא עכשיו עכשיו להגיד אמונה וביטחון זה יעזור אז לגמרי לא אז ללכן אנחנו צריכים תכונה של הרפייה הה של הכנעה איך מפתחים את זה זה כאילו על יידי הטיפולים כמו שהיא אומרת שיש נגיד הטיפולים בהקשר הזה הם אמורים לעשות דבר כזה זה הטיפול שאמור

לעשות נגיד בהקשר הזה נגיד האדם עכשיו הוא אומר לעצמו אני מפחד לנסוע באוטו כי אני לא יודע מה הולך להיות בסדר אז בוא תנסה עכשיו שתי דקות רק שתי דקות לנסוע באוטו שמישהו נוהג ואתה יושב לידו ושתי דקות אתה עכשיו נרגע כמה שאתה יכול אתה לא יכול אח ואתה עכשיו אומר נכון נוסע באוטו אולי תהיה תאונה תתאמן כאילו אתה נכנע שתי דקות ואז מה קורה ם האימונים הקטנים האלה בהדרגתיות מה קורה לאדם הוא מפנים את התכונה ואז הוא מפתח עכשיו תכונה רחבה של קצת להכנה קצת לשלוט מתי ככה מתי אחרת ואז הוא מגיע לאיזון הבריא איזון הנכון טוב א זה עניין מאוד מאוד מורכב ולא ככ לתשובה קצרה אבל באמת כי עניין החרדות עכשיו הוא מאוד מאוד

כולם בחרדות זה גם קצת טרנדי אבל נכון אבל זה גם טרנד בטעות לחשוב שאמונה וביטחון פותר חרדות בד ולכן היה חשוב קצת להרחיב בדבר לדעת להבין את העניין את ההבדל היה מאוד חשוב אני אני עצמי החכמתי מאוד יש כאן עוד שאלה רב אני פשוט רוצה להגיע כמה שיותר לכולם שלום כבוד הרב יש לי שאלה אני מאוד מבולבל אני נמצא במקום עבודה הכי טוב והכל טוב אצלי רק הבעייה שאני לא משתלט על המחשבות והיצר ככ הוא כותב יש פה איזה שגית כתיב אז היצר מספר בדיוק הפוך מהמציאות ואני רוצה לעזוב את העבודה אבל אני חושב שזה ימשיך גם באותו מקום אחר השאלה מה אני אמור לעשות זאת אומרת הוא נמצא במקום עבודה שהוא רציונלי הוא יודע שהכל טוב אבל כל

הזמן משהו אומר לו אני צריך למצוא מקום אחר והוא יודע שאולי גם שמה הוא שאלה איך מתגברים על זה אז אתה צודק שאדם ככה חי בדמיונות כאלה שבמקום אחר יהיה יותר טוב הייתי אמליץ לו קודם כל קח עשה לך חבר קח איזה חבר קנה לך חבר תיקח איזה חבר מסוים ותשתף אותו חבר שניים שלושה דבר איתו או איתם ספר את המציאות קודם כל בוא נבדוק את זה אובייקטיבית האם אובייקטיבית זה באמת נכון שמקום העבודה הזה הוא מקום עבודה שהוא ב יחסית לעולם המושגים שלך לרקע שלך למקצועיות שלך הוא מתאים לך הוא טוב לך אולי באמת אתה יכול להגיע למקום טוב יותר אז קודם כל בוא נבדוק את זה אובייקטיבית נקודה אחת נקודה מספר שתיים יכול להיות שבמקום העבודה

בו אתה נמצא שם אתה יכול קצת להשתפר שם אתה יכול להשתדרג אולי כדאי לך באותו מקום עבודה להתחיל להתאמן קצת נגיד בנושא פיתוח האינטליגנציה הרגשית פיתוח האינטליגנציה העסקית פיתוח האינטליגנציה החברתית כלומר בוא ותראה איך אתה מפתח יותר יכולות רגש סייה תכונות ושם אתה יכול יותר להתקדם אז יכול להיות שיש מקום לרצון לצמוח אבל הוא לא צריך להתבטא במקום אחר הוא צריך להתבטא המקום הזה אז לכן זה שיש לך רצון עז לצמוח ולהתרומם ולהגיע למקום אחר בוא לא נשתיירו הזה בוא נבטא את הרצון הזה במקום בו אתה נמצא כן בעזרת השם שתמצא את הדרך הנכונה אנחנו רוצים לצאת לכמה צלילים ומיד מיד נשוב עם השאלות שלכם אל תפסי לשלוח לנו

למספר שמופיע על המסך את השאלות שלכם הכל מגיע לכאן ננסה להגיע לכולם כמה צלילים ומיד נשוב כשהוא עזב הכל הוא לא הביט אחורה זרם כמו נהר הוא לא ידע רגוע כי ב רק לומר לו כל כך שמחה בשבילך אמר מצאתי דרך אמרה הדרך מצא אותך התיישב בצד ליבו צמ לשמוע צלול כמו נהר הוא לא מפסיק לגמוע והוא נזקה פתאום בדשא ובשדות של ילדותו גם אם ירצה לשכוח תמיד הם ילבו אותו הכי נועל קיר תלוי הרוח מנשבת בו והוא מקשיב לניגון עתיק שפותח את ליבו הכינור על קיר תלוי הרוח מנשבת בו והוא מקשיב לניגון התיק שרק הוא מבין אותו לאט נפתח לב נפתח גם איזה שע מתוק כמו נהר סודי כמו היר והוא נרדם קצת על הספר חולם הוא על ברכי הביר על יום שבו

יגיע ויבוא לחז בזי הכינור הקיר תלוי הרוח מנשבת פו והוא מקשיב לניגון התיק שפותח את ליבו לא חיפשה תשובה ברחה אך הוא הפתיע הגענו לנהר אמר לה והיא ציער אם לא הכל אני סיפרתי זו רק תחילת המעשה חיפשו דרכם הביתה ומצאו זה את זה הכינור על קיר תלוי הרוח מנשבת בו והוא מקשיב לניגון התיק שפותח את ליבו כינור ר קיר תלוי הרוח מנשבת בו הם מקשיבים לניגון התיק ש עשה כבר את שלו ותודה רבה שישבתם אלינו אל התוכנית לגעת בנפש שוב אני מזכיר לכם את הטלפון שלנו לשלוח שאלות שנוגעות בנפש בניני זוגיות בעניני חינוך ילדים כל דבר שמטריד אתכם כמובן שהכל בעילום שם אם תרצו אם לא תרצו מה שתרצו הרב כאן להענות לכם על השאלות אז שאלה

שמגיעה הרב ואני חושב שבעבר דיברנו עליה רק מעניין אותי מאוד לדעת כי זה תקופה קשה אז גם כעת אני בקבוצה שלכם הרבה זמן מאוד מאוד נהנית מהתכנים קודם כל מדהים א אני מבקשת לצאת מהדיכאון והחרדות מאז שהורי נפטרו ועד עכשיו זה לא עוב לי זהת השאלה קצת מסוגננת קצר השאלה היא בעצם מישהי שהוריה נפטרו ומאז מתחילה מאז מתחילה לחפות דיכאון וחרדות עד עכשיו איך להתגבר על זה אז דיברנו ממש לפני השיר הרב הרבה על חרדות כן עכשיו נרך על כיוון אחר יש פה טריגר בדיוק יכול להיות שיש פה טריגר בדיוק היה פה טריגר מסוים מה זה הטריגר הזה הטריגר ההורים כלומר היה פה את ההורים ההורים היו מקור של ביטחון מקור של תחושה טובה מקור של

חווייה טובה מקור של אני מסודרת מקור של אם יש לי בעיה הם עוזרים לפתור אותה ההורים היו מקור גדול מדי כלומר זה ודאי שהורים שנפטרים השם ישמור ויציל לצער גדול מאוד אולי אפילו צער עמוק אבל יחד עם זאת עם כל הצער העמוק שיש בן אדם אחרי שנפטרים ההורים שלו השם ישמור ויציל הוא ממשיך לה בחיים הוא ממשיך לתפקד הוא ממשיך להתנהל הוא ממשיך לחזור לשגרה הוא פול לשגרה אז אחד יקח לו חודשיים אחד יקח לו שבעה חודשים אחד יקח לו 10 חודשים אבל אם אדם הוא רואה שהמצב הוא לא משתפר מזמן לזמן אלא המצב רק מחמיר מזמן לזמן אז יכול להיות שיש נקרא זה א' ב נקרא בשלבי האבלות של האדם יש מה שנקרא שלבי האבלות של האדם מה זה שלבי האבלות

של האדם האדם השם ישמור ויציל חובה עכשיו אירוע של אבלות אז יש שלב ראשון שמה עושה אדם בדרך כלל כל כל מכחיש לא זה לא אמיתי זה לא רציני לא אתה יודע יש אפילו סיפורים שאנשים יוצאים מבית הקברות או בשבעה ואתה רואה אותם צוחקים ושמחים ועם בדיחות בשבעה אתה ממש יכול לראות את זה אנשים צוחקים ושמחים הרבה אנשים אז נכון זה איזשהו שלב מסוים שלב ראשון שבו אנשים הם עדיין לגמרי אקלו את המצב אז נמצאים בשלב ראשון שקצת יותר הדחקה והכחשה מגיע שלב לאחר מכן שאדם מתחיל קצת יותר להקל את המציאות ואז הוא מתחיל להשים את הרופא ואת האנשים ומי עשה ומה עשה ואיך עשה ומי השם מה השם ואז הוא מתחיל להבין שכל האשמות לא עוזרות בכלל

אז הוא נכנס למצב של דיכאון זהו די אין לי יותר מה לעשות מתוסכל לגמרי מיואש מהמציאות מיואש מהחיים ואז מגיע השלב הבא שזה שלב שבו האדם הוא מתחיל לצאת אל השגרה הוא מתחיל להתפתח מתחיל לצמוח מתחיל לחזור אל העשייה שלו אז יש את המה שנקרא שלבי האבלות האלה זה לא חייב שכל בני אדם יעברו את זה אבל בדרך כלל זה מה שמקובל שבדרך כלל זה המהלך שאותו בני אדם חווים ועוברים עכשיו יכול להיות שהגברת הא לא לגמרי רבה את כל ה שלבי האבלות כמו שצריך זוי נקודה אחת שיכולה להיות נקודה שנייה יכול להיות שכאן הייתה כאן תלות כמו שהתחלנו מקודם להגיד תלות מרובה מדי בהורים התלות מרובה מדי ה תלות שאומרת שמחר פיטרו אותי מן העבודה מחר

לא הצלחתי בנושא שלום בית מחר יש לי בעיה עם הילדים שלי מה אני עושה באותו זמן אז אם בן אדם יש לו מקור האנרגיה שלו מקור המשאבים שלו מקור החשיבה שלו שלא תלוי באחרים אלא תלוי בעצמו או בידיים שלו פחות או יותר אז הוא מרגיש רע הוא מרגיש משבר אבל הוא לא יודע לקום אבל אדם שהוא תלוי באחרים יותר מדי כאשר יש משבר הוא לא יודע לקום אין לו כיוון איך אני קם אין לו משאבים אין כיוון מאיפה אני יכול לקום הוא לא יודע איך הוא קם הוא נשאר תקוע הוא נשאר סובל למה כי אין לו איך לצאת מהמקום הזה לכן הייתי ממליץ לנסות לבחון אולי הה כאן תלות יתר בהורים כלומר אהבה גדולה להורים זה כן אבל אנשים מתבלבלים בין לאהוב את ההורים

לבין להיות תלוי בהם לאהוב את ההורים אהבת נפש אבל להיות תלוי בהם זה כבר לא בריא להיות תלוי בהם זאת אומרת שמחר אני עושה חשיבה אני אומרת טוב אני אקנה את זה אבל מה אמא אומרת אני אעשה את זה אבל מהאבא אומר טוב אז עכשיו האדם הזה הוא לא עצמאי נכון הוא תלוי יותר מדי אז יכול להיות שהדיכאון והחרדות הם מגיעים מהתלות יתר שהיה בעקבות פטירת ההורים היקרים אנחנו אוהבים אותם אבל צריך הבחנה והבדלה ואז איך מנתקים את זה כעת אחרי שזה כבר קרה איך מנתקים את זה כעת אחרי שזה כבר קרה הרב אומר שליו הגיע אחרי שכבר ההורים נפטרו ככה שואלת האישה ובעצם מאז יש לה דיכאון ו כי בעצם אנחנו צריכים עכשיו לפתח אחרי שהבנו מה זה נקרא

אהבת ההורים אבל בלי תלות בהורים עכשיו אפשר להתחיל להבין מה הפתרון הפתרון הוא להחליט שנפרדים מהתלות הפתרון הוא להתחיל להחליט שאני עושה החלטות לבד לדוגמה אני אמר לך עכשיו לקנות נעליים אני לא אומר שזה הדוגמה שמתאים לגברת אבל אני אדר באופן כללי נגיד אדם שתלוי בהורים שלו הוא עכשיו בן 35 הוא קונה נעליים מה עובר לו בראש מה אני חושב על זה מה ההורים חושבים על זה עזוב רק מה אתה חושב על זה ואפילו לפעמים גם אם ההורים לא אוהבים אני עושה בכל אופן אולי אפילו נגד אני עושה ב למה כי אני רוצה להתחיל להתרגל לתהליך שאני בוחר אני יוזם אני עושה ככל שאתה יותר מתרגל אתה מפתח את אהבת העצמאות ואתה פוגש את הצורך האותנטי

שיש לך הצורך האותנטי זה אני לבחור כי אדם נברא כדי לבחור לא כדי להיות תלוי הבחירה של מישהו אחר וכך אם אנחנו מודעים לכל תהליך התלות נוכל להתחיל לבחור להתחיל לבחור נוכל גם כן לבחור בשמחה יציאה מהדיכאון ובחירה בצמיחה מדהים הרב דברים נפלאים אז אם את שומעת אותנו כעת ואת שומעת אותנו כעת אז וזה באמת עזר לך ככה להתגבר תכתבי לנו ובכללי תשלחו לנו תמשיכו לשלוח לנו אני מקבל המון שאלות מהרבה מאוד סוגים וגם הרבה מאוד מכם שואלים אותנו מה בדיוק לשאול אז שאלות בנושא זוגיות אמרנו בנושא דיכאונות חרדות דברים שנוגעים בנפש דברים שקשים לכם ושיתנו לכם קצת אופטימיות זה בדיוק המקום בשבילכם תשלחו לנו והנה הרב שאלה

מעניינת שהיא מעניין אותי לדעת אם זה קשור בנפש שלום לשניכם כותב מישהו אני מאוד נהנה מהתוכנית שלכם ש לגבי נישואים אני ואשתי נישואים 19 שנים אשתי נוחרת מאוד חזק ומרבית שנות הנישואים אני ישנתי בחדר שינה נוסף בבית האם יש לרב מה לומר בנושא שזה חמור מאוד שהוא הלך לישון ש או שהיא זוכרת שניהם לא טוב יש אזה טיפולים לזה זה לא דקא חיייבים כתוב וידעת כי שלום אוהליך בני זוג צריכים להיות במקום בו הם לא ישנים בחדרים נפרדים זאת אומרת לישון בחדרים נפרדים ביה ל בעיה רצינית כתוב הפסוק אומר וידעת כי שלם הוא עליך שבני זוג לא ישנים בחדרים נפרדים ממש כה אפילו שיש בזמן שבו הם אסורים מה שנקרא גם אז וידעת כ שלום הוא

עליך אז פעם בה אבל או לפתור את לפתור את זה בדרך אחרת לא בדרך להפלה שבעלה יאמר לאשתו אנחנו 20 שנה נשואים אנחנו צריכים להפוך עולמות דבר ראשון מטפלים בנושא השינה הטובה והעמוק שמאחלים שתהיה לך בלי הרש לא נעים אבל חייבים לטפל בזה כי אם לא יהיה הרבה יותר לא נעים אוקיי מעניין אז זה לא דברים שקשורים לנפש זה דברים שיותר קשורים טכנית לטיפול טכני אני מבין זה קשור גם כן לנפש אל תבש אל תתבייש תפתח את הנושא תדבר על זה אם לא הנזק הרבה יותר גרוע טוב אז הרבה בהצלחה עם זה עוד שאלה לגבי לדון כל אדם לכף זכות אני כל הזמן לכף זכות מי שמציק לי בכל אופן משתדל אבל עדיין אני כועס מאוד עליהם זה לא מרפא אותי באמת מה מה

עושים זאת אומרת הוא לא הוסיף פה אבל זאת אומרת א לדון לכף זכות אמור לרפא את הכעס זה כאילו מה שהוא שואל כאן מה זה לגמרי לא לדון לקו זכות זה לגמרי לא קסם תראה לך עכשיו מי שדורך על הרגל שלי כל יום פעמיים ביום אני כל פעם תן אותו לקו זכות למה כי הוא סבל טראומות כי קשה לו כי הוא מתוסכל האם זה האם זה עוזר לי לגמרי לא לדון לקו זכות זה לא עוזר לשפר קשרים לדון לקו זכות זה רק עוזר לפתח שיח עם האדם האחר לדון לקו זכות הכוונה היא שאני דן לקו זכות אני מבין שאולי אתה לא עשית את זה בזדון או כן עשית בזדון רק אתה לא מבין כמה זה מכאיב לי ולכן עכשיו בוא נדבר על זה לדון לכף זכות זה רק פתיח לתחילת הקשר לדון לכף זכות

לגמרי לא פותר בעיות אם העידן לקו זכות מי שמזיק לי יום אחרי יום בסוף אני לא אוכל לדון אותו לקו זכות לדון לקו זכות זה לא במקום לפתור בעיות אתה יודע יש הרבה אנשים שיש להם פחד לדבר מה שהם רוצים יש להם בעיה באסרטיביות יש להם בעיה בלהבי את הצרכים שלהם אז מה הם עושים הם אומרים טוב אז הוא כנראה התכוון לטובה או לא ידע מה הוא עושה וכדומה אבל כמה זמן תאכל עם הדברים האלה הדון לקו זכו זה בסדר בתנאי שזה הכנה לקראת השלב הבא מה השלב הבא תדבר על מה שמפריע לך אל דון לקו זכות זה הכנה לקראת אם אתה מסיים בלדון לכו זכות בסוף מרוב תסכול אתה תדון את האחרים לכו חובה טוב אז לדון לכו זכות זה לא כסם כמו שאמרנו אבל זה

באמת חובה א שאלה מעניינת שמגיעה במהלך הצום קשורה לצום אז הוא שואל אותנו מישהו אדם אדם שעושה מעשים כאילו ולא באמת למשל כמו היום צמים או שבימים אחרים לא שומעים מוזיקה האם זה אם זה לא מגיע מהלב האם זה אמיתי ושווה שאלה יפה זאת אומרת בן אדם שצם היום והוא אומר טב אני צם כי כולם צמים כי חרב אבל אני לא מרגיש את החורבן בית המקדש באמת או אם הוא הייתי מרגיש הייתי צם משהו כזה זה השאלה היא מובנת אבל הטעות היא כי אנחנו בהרבה מאוד מקרים מחכים להרגיש כדי לעשות ומה שמלמדים אותנו רבותינו זה פעמים אתה פועל מתוך הלב וככה מגיע להיגיון בריא אבל פעמים אל תחכה ללב אתה יודע למה כי הלב נמצא קילומטרים מאחור תעשה את

הדבר הנכון ובהדרגתיות עם העשייה אפילו שזה מלאכותי בהתחלה בסוף מ מלאכותי תהפוך להיות גם מלאך כלומר תתחיל מהחוץ ולאחר מכן זה יגיע גם כן פנימה אחרי המעשים ימשכו הלבבות של האדם ולכן אנחנו נכנסים לתקופה שלמה בין המצרים ולאט לאט יש תקופות שאנחנו מגבירים את האבלות מתחיל מיום צום לאחר מכן בין המצרים יש זמנים שלא שומעים מוזיקה ואז לא אוכלים בשר ולא יין ולא מסתפרים וכל ם מחמירים יותר ויותר בכל ההנהגות כפי ההבדלים בין ספרדים ואשכנזים אבל בכל מקרה אנחנו מגבירים יותר ויותר את נושא האבלות אתה צודק שהרבה אנשים לא מרגישים עם זה משהו זה מאוד חיצוני מבחינתם למה כי הם לא עסוקים בלהבין מה שהם עושים אבל יש הרבה

מאוד אנשים שבגלל העשייה שהם עושים בגלל המסגרת זה כמו מכריח אותם עכשיו להתחיל להבין מה הם עושים ואם העשייה תגיע הזד ולכן אל תחכה להרגיש כדי לעשות תעשה את הדבר הנכון ועם מעשייה אתה תתחיל בהדרגתיות להרגיש מה שאתה עושה ואם בן אדם עושה כבר הרבה שנים ולא מרגיש אז אם אתה עושה הרבה שנים ואתה לא מרגיש זה אומר שהגיע הזמן להעמיק במה שאתה עושה כלומר מה שאתה עושה זה הכנה לקראת ההרגשה תתחיל להעמיק להבין אז מה אני עושה מה חסר לי מה היה לפני כן מה יש עכשיו למה בית המקדש קרוי בית חיינו מה קרה שנחרב בבית או מה קרה שהובעה העיר או מה קרה בתקופה של בין מצרים מה היה לנו לפני כן מה קורה כעת אתה יודע אנחנו בוכים או

אמורים לבכות או רוצים לבכות על בית המקדש אומר הגאון מבלנה מה זה בכי בכי זה מהמילה נבוך כשאדם בוכה הוא נבוך הוא לא יודע מה קורה איך אני מתנהל מה אני עושה עלי ללכן הוא בוכה הוא נבוך אבל אם האדם הוא לא בוכה והוא לא נבוך הוא לא יודע שהוא אמור להיות נבוך באותה תקופה הוא באמת לא מבין מה קורה איתו אומר תקשיב תקופה של צום גם בריא זה בסדר סך הכל זה מדי פעם לצום זה גם בריא אז הוא בורח מה מהנקודה העיקרית הנקודה העיקרית הא מה קרה ואייך קרה תתחיל עם מעשה חיצוני ולאט לאט תתחיל להפנים תברר מי למה איך מה מה יכל להיות מה משמעות הדברים למה זה עוזר לי ולמה מי שאכן מתאבל על ירושלים גם הוא זוכה בנחמת אתה רואה

שהאבות זה חלק נחמה דווקא כשאדם יודע מה הוא הפסיד הוא יכול לדעת מה הוא יכול להרוויח אתה יודע בהרבה הרבה מקרים בני זוג יש להם קשר ביניהם הכל מתנהל כמו הכל מתנהל רגיל פתאום יום אחד נגיד הבעל עכשיו צריך לטוס לחוץ לארץ לחודש עבודה טיפולים לא משנה מה מה קורה באותו זמן פתאום בני הזוג מתחילים להבין מה היה פה פתאום האישה רואה שהבעל לא נמצא הבעל רואה אישה לא נמצאת פתאום מתחילים לראות שהיום יום שלהם כמה הם מדברים ביניהם כמה צוחקים ביחד כמה עסוקים ביחד כמה פתאום כל זה לא קיים פתאום הגעגועים מה הם מייצרים מעמיקים את הקשר לכן כתוב כל מי שמתאבל על ירושלים הוא זוכה ורואה בנחמת כי הוא מתאבל הוא מבין מה מה חסר

מבין מה חסר אז כשהוא ירוויח הוא ירוויח כי הוא ידע מה חסר לו אז עליו דווקא מהכיוון של אבטחה זאת אומרת מי שמתאבל בטוח הוא גם יזכה לראות את בית המקדש אלא זה בובן של החנה כן במובן של החנה זא אומ שכש בית המקדש יבנה בעזרת השם אז הוא יבין עד עוד יותר טוב כמה זה אבל מי שלא התאבל אז הוא לא מבין מהי את המתנה שהוא קיבל אז אפשר ללמוד את זה ממש כמו שהרב אומר לחיים עצמם שמי שהוא יודע לברר את האמת עד הסוף במה הוא מה הוא הולך להפסיד או מה הוא מה הוא עושה לא טוב אז כשיבוא הטוב אז הוא יעריך את זה הרבה יותר מדהים מדהים א טוב שאלה נוספת שמגיעה א כותב לנו מישהו אני לא בן אדם אופטימי ואני מפחד מאוד להתחתן אני חושב

ש שזה לא יעבוד אולי ואז אני אתגרש לכן אני בינתיים לא מתחתן והזמן עובר מה עושים מין א לופ כזה של אה מהיי אים נכון קודם כל אמרת מצויין הבעיה היא מהיי אים כששואלים מה יאים זה חלק מהבעיה הפתרון הוא מה עושים לא מה יאים זה בסדר שאדם שואל מה יאים בתנאי שמיד לאחר מכן מוכן לתשובה תקשיב אתה צודק באמת אם תתחתן לא בטוח אתה לא תתגרש לאחר מכן אף אחד לא יכול להבטיח לך את זה אבל נישואים בריאים ונישואים בריאים זה לא אומר שאדם לא הולך יהיה לו 100% אבטחה אתה יודע יש בשס סדר משניות נכון יש סדר בשס מתחילים ממסכת ברכות לאחר מכן שבת עירובין עכשיו יש סדר נשים כל המסכתות הקשורות לנושא איש וישה יש מסכת קידושין מסכת

גיטין אז מה זה מסכת קידושין מה עושה קידושין לקדש איש ואישה מה זה גיטין להתגרש נכון אז מה מה קודם למה מה מה עושים קודם כל קידושים או גיטן קודם כל קידושין ואז גיטין נכון אבל מעניין שרבי יודה הנסי כשההוא סידר את השס מה הוא אמר קודם כל גיטין ואז קידושין אבל מי אמר אולי לא תתגרש למה גיטין ואז קידושין מי שלא יודע שעלול להתגרש הוא עלול להתגרש מי שיודע שאלול להתגרש הקידושים יחזיקו מעמד ואני אסביר זאת אומרת מי שהוא חושב שהוא בטוח בעצמו מי שבטוח בעצמו לא מודע שיכול להיות גט הוא עלול להגיע לגט בסוף אבל מי ד מי שיודע שעלול להגיע גט הוא לא יגיע לגט אם אדם לא מודע שעלול להיות גט אז מה הוא אומר לעצמו עזבי

אותי קבלי אותי איך שאני זה אני זה מה יש שכועס כועס שעצבני עצבני שביקורת ביקורתי אני עושה מה שאני רוצה אז הוא לא מודע לגט אז הוא יגיע לגט בסוף אבל מי שמודע שגט יכול להיות אז האדם הזה הוא לוקח ברצינות את הקשר הוא מגדיל סיכוי אישה קידושין אישרו קידושין לכן רבי ודה הנסי מה עשה הקדים את הגט גטין ל אחריות רצינות לכן אתה מפחד להתגרש אני מבין אותך מבין בהחלט זה לא נעים אבל הפתרון הוא לא על ידי הבטחה כי הבטחה לא הולכת להיות את הפחד פותרים באמצעות הפחד את הפחד לא פוטרים באמצעות ביטחון אנחנו צריכים עכשיו לחבור את הפחד נכון תגיד לעצמך את האמירה הכי ברורה שיש לעולם לא תהיה הבטחה שלא תתגרש והניסיון לחפש

ביטחון לא להתגרש כדי להתחתן זה סיבה לא להתחתן עדיף לך להתחתן להתנהל לקחת את הסיכון שאולי זה לא יצליח עדיין זה עדיף על פני הסכנה הוודאית להישאר בודד לבד מדוכה ומאוכזב טוב אז בעזרת השם שיהיה לך הרבה מאוד בהצלחה עם העניין הזה ושתתה קח את זה כשיעור לחיים אנחנו רוצים לשמוע עוד שיר קצר ומעניין ומיד מיד נשוב אליכם ופתח לנו שרי אהבה ברך אותנו תן קצת משלך הובטח לנו ר גאולה דבר איתנו תן לנו תקוה ופתח לנו שרי הודייה ותן חלקנו דלק לנשמה ובטח לנו שרי זמרה חבק אותם לא צריך סיבה שמור עליי התרחקתי קצת יותר מדי סתם רציתי להגיד לך בשביל מה יש מיני לא הכל עליי איך אתה תמיד שם לב אליי מה עוד נשאר מה עוד נשאר

בחיים ופתח לנו שרת הרע יושב שמיים אלך חזרה פתח לנו שר כפרה למד אותנו לבחור בין טוב לרע הפתח לנו שערי מזר נגן איתנו פתח לנו איכל הובטח לנו ש סליחה עוד יום יבוא נשיר כולם לך שמור עליי התרחבתי קצת יותר מדי סתם רציתי להגיד לך בשביל מה יש מילים לא הכל עליי איך אתה תמיד שם לב אילי מה עוד נשאר מה עוד נשאר בחיים תפתח לנו תפתח בגדול צריך לנשום בין קודש לחול כל דודי דופק רוצה להתפרק ששחרר את זה מהר תתואר שמור עליי התרחקתי קצת יותר מדי סתם רציתי להגיד לך בשביל מה יש ים לא הכל עלי איך אתה תמיד סם לב אלי מה עוד נשאר מה עוד נשאר החיים ותודה רבה ששבת אלינו אתם על התוכנית לגעת בנפש אני מקווה שהצום ככה ש

אוטוטו מגיע לסיומו מטיב איתכם ושאתם בסדר ובטוב אבל אנחנו כאן בשבילכם עדיין לשמוע את השאלות שלכם ולענות את התשובות אתם א מוזמנים להמשיך לשלוח לנו למספר שמופיע על המסך א את השאלות שלכם אז הנה שאלה מעניינת הרב א יש הרבה סבל בעולם ואני רק מפחדת אני יודעת שהכל מגיע מהשם אני רק מפחדת ממנו איך אפשר לאהוב אותו סליחה על השאלה זאת אומרת אני חושב שזה קצת משהו שפגע לה באמונה זאת אומרת ש הרבה מאוד סבל אנחנו יודעים שכל הסבל והטוב והרע מגיע ממנו אז איך אפשר לאהוב אותו עם יש כל כך הרבה סבל איך אפשר לאהוב את הקדוש ברוך הוא עם כל כך הרבה סבל שאלה יפה מאוד התשובה היא קודם כל אנחנו צריכים להגדיר דבר מעניין את

הטוב אנחנו מקבלים בדרך כלל יחסית כמובן מאליו את הרע אנחנו לא מקבלים כמובן מאליו דבר נוסף כאשר יש משהו רע בחיים אנחנו כועסים למה אנחנו כועסים אנחנו מתוסכלים למה מתוסכלים מאוכזבים למה מאוכזבים כי בעצם יש לנו איזשהיא ציפיה מסוימת שהחיים תנהלו בצורה שהיא בריאה נכונה טובה מתגמלת נעימה ולכן אנחנו כועסים מתוסכלים כשהדברים לא מתנהלים כמו שאנחנו רוצים בעצם הכעס אנחנו אומרים אנחנו מצפים שהחיים יתנהלו בצורה כפי שהיינו רוצים שיהיה הסבל מהוא הסבל הסבל הוא כשהחיים לא מתנהלים כפי שאני חושב שהחיים צריכים להתנהל הסבל הוא תמיד מושג יחסי כלומר אני מחליט מה נקרא דבר טוב כולם יש משכורת 10,000 לי יש משכורת 7,000

אז אני אומר אני אני סובל לכולם יש כבוד לי אין כבוד אז אני אומר אני סובל אנשים מצליחים בחברה ואני פחות אז אני סובל לאנשים יש אישה טובה ולי אין אז אני סובל כי אני פחות כלומר אני מגדיר מה נקרא טוב ועל בסי הטוב שאני מגדיר אז אני מגדיר מה נקרא שאני סובל אז בעצם הסבל הוא עניין מאוד יחסי כי אנחנו חיים בהשוואות ההשוואה היא זו שתקבע מה טוב ומה רע ועל בסי זה האדם אומר לעצמו אז כנראה שאני סובל ורע לי בחיים אז איך האדם יוצא אותו מעגל אז זה נכון שיש מקום שאנחנו חיים בחברה ומשווים ולומדים אחד מהשני ומשווים קצת אחד מהשני אבל צריכים להיזהר לא להתמכר להשבעה יותר מדי כלומר נכון הוא מצליח אני פחות בוא נלמד ממנו

היא מצליחה אני פחות אני אלמד ממנה אז כלומר האדם הוא לומד האישה לומדת מאחרים זה נפלא אבל כאשר זה כבר מגיע למקום שבו האדם יותר מדי משווה אז הוא כבר נעשה ע מקום שבו הוא לא רק לומד מהאחר הוא משווה והוא אומר האם טוב לי אורה לי תלוי במה שיש לאדם מה אחר אז הסבל הוא הופך להיות שכאשר האדם הוא פעם אחר פעם מתעסק במה אין לי מה אין לי מה אין לי אמר נו מקודם חכם חצי מלאה אז מה עושה האדם הסובל הוא מסתכל פעם אחר פעם מה חסר לו עכשיו בהחלט יש כאלה שסבל ששלם הוא יחסית אובייקטיבי הוא נעשה נכה הוא איבד הרבה כסף הוא התגרש הוא איבד השם ישמור ילד כלומר יש הרבה סבל לבני אדם אנחנו לא חולקים על הסבל ודאי שהוא ישנו אבל

איפהשהו כשאדם רואה המון סבל אז יש כאן כמו איתות משמיים שאומר תקשיב תצא מהמסלול אתה לא כמ אתה לא כמו כולם אתה צודק נכון הוא כבר אין לו רגל הוא כבר הוא הוא איבד את הקרו משפחה שלו נכון זה מזעזע נכון זה כואב נכון זה זה מטריד איפהשהו תצא מאותו מקום שבו אתה חי בהשוואה והקדוש ברוך הוא אומר כמו עזוב רגע אחד את ההשוואות בוא תתרכז רק מה יש לך ויותר מכך תתרכז לאהוב את מה שיש לך כי הרי בעצם לאדם יש הרבה מאוד טוב בחיים אני רק מביא את זה בתור דוגמה לא כדי לצער א בתור דוגמה כדי להמחיש אדם שאומר יש לי הרבה סבל בחיים למה כי אשתי כי בעלי כי הילדים כי הכסף בסדר נגיד מחר מחרתיים האדם הזה השם ישמור מאבד את היד

שלו השם ישמור אז כל הסבל שהיה אתמול הוא כבר לא מעניין אותו מדוע מכיוון שעכשיו הוא מצטער על היד שהוא איבד אתמול הוא הצטער על ה-100 אל שק שהוא איבד ששום הוא הצטער על אשתו שהוא התגרש ממנה אבל היום הורידו לו את היד שלו הכל בטל מבוטל ביחס ל יד שעכשיו הוא איבד מדוע כי עכשיו יש לו סבל הרבה יותר גדול אז מה בעצם למדנו מזה יש לאדם סבל הרבה יותר גדול הוא שוכח מהסבל הקודם שיש לו אבל עכשיו בוא נחזור למציאות לא הורידו לו את היד הוא עדיין עם יד יש לו חיים יש לו את החיים שלו הוא רק לא חווה אותם הוא לא מנצל אותם המוח שלו מתעסק פעם אחר פעם מה אין לי ולא מה יש לי מה חסר לי ולא מה אני יכול לעשות לכן ככל שהאדם

יותר מתמקד מתרכז ב איך אני שמח אוהב את חלקי אוהב את מה שיש לי האדם אדם הוא יותר מרפא את הנפש ורואה את הצד הטוב והחיובי שיש בחיים רע יש כאב יש תסכול יש אבל יש גם הרבה טוב הבחירה של כל אדם הוא בחרת בחיים היא הבחירה להתרכז בטוב להפיק את המירו מהטוב וכאשר אדם מפיק את המירב מהטוב מתרכז בטוב וחובה את הטוב אז גם יש לו תשובות יותר טובות גם מבחינה השקפתית למה יש טוב ולמה יש רע בעולם טוב אה עוד שאלה בנושא זוגיות ש הנושא המרכזי היום בעלי בדיכאון מאיים לפגוע בי אני אוהבת אותו אבל האם מותר לי לעזוב אותו שאני צריכה ל לעזוב אותו ולעבור לדירה אחרת התשובה עקרונית בהחלט כן אם ויה ובעלך מאיים עליך אז לעזוב

וללכת למקום אחר זה בהחלט לגיטימי הגיוני ואפשרי מדוע כי חיי האדם קודים לחיי חברך חייך קודמים לחיי חברך אם הבעל מדוכה נרצה לעזור לו אם הוא מתוסכל נרצה לעזור לו אם יש בעל נרצה לעזור לו אבל כאשר הוא כבר משתמש באיו של לפגוע במישהו אחר אז ודאי וכבר קרו מקרים לצערנו שאדם בדיכאון או בכעסים פגע במישהו אחר בהחלט מותר לאדם להגיד אני עוזב עד שאתה את לא מטפלים בנגיד האישה אומר את לא מטפל בעצמך יוצא לכיוון חדש מחזיר לי את האמון שאני לא מאוימת אני לא יכולה להיות בחברתך אני לא אומר מחר לעשות את זה אבל אני אומר שבהחלט זה הגיוני וזה גישה שהי מתקבלת הדעת צריכים לבדוק אותה לבחון אותה אבל הגיונית זה גישה נורמלית

אז בהצלחה לך שואל אותנו צופה אשתי רוצה טיפול אלטרנטיבי לא קונבנציונלי האם אני בתור בעל צריך לתת לה את זה אז אנחנו באמת על פי הלכה אנחנו מקפידים ללכת מה זה בכלל ניקח למי שלא יודע בבית קונבנציונלי ואלטרנטיבי קונבנציונלי זה מה שהוכח מדעית זאת אומרת שנבדק בסטטיסטיקה מחקרים מעבדות וכולי נבדק והוכח וגם כן עבר קבוצת ביקורת כלומר היו ביקורת שבדקו רו כן מתאים לא מתאים ויש את הרפואה אלטרנטיבית שזה יותר או פחות אבל א לפעמים לפעמים יש יותר שברו מחקרים אבל בדרך כלל זה פחות מחקרים פחות מוכח פחות מדעי אז אם כן יש את הרפואה אלטרנטיבית יש רפואה קונבנציונלית אז בגדול אנחנו מתייחסים לרפואה הקונבנציונלית למה לא

בגלל שאנחנו מבינים ברפואה אנחנו לא אבנים ברפואה אנחנו לא רופאים לא למדנו רפואה לא יודעים ברפואה אבל ההלכה אומרת דוגמה אם יום כיפור האדם הוא מרגיש קצת לא טוב רופא אחד אומר אל תצום רופא אחר אומר כן תצום מה יעשה אדם התשובה היא לא יצום למה אחד אומר לא אחד אומר כן בגלל הבעיה הרפואית אנחנו מחמירים פיקוח נפש אז הולכים לפי ההחמרה לא יצום אבל אם שני רופאים אומרים כן יצום ורופא אחד אומר לא יצום אז מה עושים כן יצום למה כי ברפואה הולכים לפי הרוב ברפואה הולכים לפי הרוב אנחנו לא חכמי הסנהדרין שמביים ברפואה אתה יודע שסנדי 71 סנהדרין היו צריכים להבין ברפואה אומר הרמבם אז הם היו מבינים ברפואה אנחנו לא מבינים

ברפואה אז מה אנחנו עושים אנחנו וכים לפי הרוב רפואה קונבנציונלית זה נקרא הרוב אלטרנטיבית זה לא נקרא הרוב אז אם כן קודם כל ודאי שהבעל מחוייב כפי הוא תחה בכתובה הוא מחוייב לרפא אותה מבחינת הרפואה קונבנציונלית עכשיו היא אומרת אני מאמינה ב אלטרנטיבי אלטרנטיבי יש מספיק רובים שכן מאמינים ב זה אז משקל יש אתזה חשיבות יש אתזה דבר נוסף זה גם כן רוח איש יכלכל מחליו ורוח נכאה מסנה אם יש אדם רוח אמונה ותקווה זה גם כן חלק ריבוי של האדם ולכן בהחלט יש מקום גם לרפואה אלטרנטיבית ולכן אם יש מקום לרפואה אלטרנטיבית אז יש מקום לבעל להיות מחוייב לעזור לאשתו גם בדבר הזה כמובן תלוי במחירים תלוי כמה משקיע בזה אבל

להשקיע חלק גם ברפואה הזאתי כן יש מקום ויש מקום להגיד שהבעל יהיה חייב בדבר הזה טוב ככה שאלה רב לקראת סיום אנחנו מגיעים לסופה לסיומה של התוכנית א כותב לנו צופה בני סובל מכפיות מתפלל שלוש שעות האם יהיה אפשר שיהיה פטור מלהתפלל טוב אני לא מבין את השאלה כל כך מה זה אומר פטור אף אחד לא פטור מלהתפלל לא אז מה זה פטור הכוונה היא שבהחלט צריך האדם להוריד מהזמן שהוא מתפלל למה כי התפילה היא חלק מהבעיה שלו התפילה היא חלק מהכפתור שלו אז כן יש מקום שאם אתה רואה שהתפילה היא לא מיטיבה עם האדם מזיקה לאדם אז כן יש מקום להוריד יש מקום לצמצם בדיוק כמו שעכשיו אתה תראה בן אדם שהוא לומד תורה וכשהוא לומד הוא בלחץ הוא

בכעס הוא בשחיקה הוא בתסכול אז הוא לומד אבל משהו לא בריא בנפשו קורה אז אם כן שלא ילמד למה קודם כל ירפא את הנפש דרך אחי דרכנו מכול נתיבותי השלום אחרי שירפא נפשו אז לאחר מכן יוכל לחזור להתפלל וללמוד אז לכן בהחלט יש מקום להוריד ולכן צריכים לראות כמה מורידים איך מורידים למה כמה להוריד ולהשאיר את זה מצב שבו הוא יגיע לקודם כל בריאות הנפש ולאחר מכן נוכל להגיע לבריאות רוחנית שלמה אדם בריא בנפשו ואז ברי מבחינה רוחנית טוב בעזרת השם שהשם ישלח רפואת ה נפש ורפואת הגוף לכל מי שצריך אנחנו מגיעים לסיומה של התוכנית אני רוצה להגיד לרב תודה תודה רבה על תוכנית נפלאה א וקודם כל תודה על זה שבאת הרב בצום ולא קל אני

יודע אבל יש לנו כאן איזשהיא שליחות הרב אני מרגיש כל פעם שאני מגיע שאנשים ככה מקבלים את האופטימיות וזה שווה הכל תודה רבה גם תודה רבה לך דקל על המאמצים והשליחות והייעוד והתפקיד אנחנו פה בשביל בשביל הצופים אז אני מזכיר לכם להמשיך לשלוח לנו את השאלות שלכם כי גם בשבוע הבא אנחנו ניגע בהם בינתיים נזכיר לכם גם כן את הקבוצה השקטה שלנו שאתם יכולים להצטרף אליה אתם תקבלו הודעה אוטומטית ומצטרפים לקבוצה לקבל את החיזוק היומי ובעזרת השם שבאמת יהיה לכם הרבה מאוד מנוחת הנפש תמשיכו לשלוח לנו אנחנו נהייה כאן בעזרת השם גם בשבוע הבא ועד אז שיהיה רק בשורות טובות