הרב ברוך רוזנבלום - פרשת כי תבוא תשפ"ה - Parasat Ki Tavo 2025

לא רם כל אין פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת כי תבוא היא הפרשה שיש בה 100 קללות חסר שתיים אומרת הגמרא במסכת מגילה עזרת תיקן להם לישראל שיהיו קוראים קללות שבמשני תורה קודם לראש השנה כדי שתכלה שנה וכי ללאותיה תסתיים השנה ועם סיומה של השנה תסתיימנה גם הקללות ולכן השבת שהיא שבת אחת לפני סיומה של שנה קוראים את הקללות כדי שסתיים השנה ויחד איתה שסתיים גם הקללות של השנה הזו אבל היינו רוצים ברשותכם לעמוד על נקודה אחת שקשורה למצוות הביכורים שנמצאת בפרשה שלנו וללמוד שתי תובנות ממצוות הביכורין כהכנה שלנו לקראת ראש השנה. רש"י הקדוש בתחילת חומש בראשית על המילה בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ

כותב רש"י בשביל ישראל שנקראו ראשית ובשביל התורה שנקראת ראשית בעצם מה שרשי מונה זה השלישיה הקודקוד אורייתא קודשבריך הוא וישראל חד זה המשולש של אורייתא התורה הקדושה ישראל והקדוש ברוך הוא המדרש ממדרש רב רבא אמר רבי בני העולם ומלאו לא נברא אלא בזכות התורה העולם נברא בזכות התורה שנאמר השם בחוכמה יסד ארץ הקדוש ברוך הוא בחוכמה יסד את הארץ הזאת רבי ברכיה אמר בזכות משה שנאמר ויער ראשית לו כי שם חלקת מחוקי כספון אז היות ונאמר ראשית אצל משה עד משה בזכותו נברא העולם. ממשיך המדרש ואומר, רב הונה בשם רב מתנה אמר, בזכות שלושה דברים נברא העולם. בזכות חלה, בזכות מעשרות, בזכות ביכורים. בשלושתם מופיעה המילה

ראשית. איפה? בזכות חלה שנאמר ראשית אריסותיכם ברשות בזכות מעשרות שנאמר ראשית דגנך ובזכות ביכורים שנאמר ראשית ביכורי אדמתך תביא בית השם אלוקיך אז בשלושתם מצאנו עניין של ראשית כל מי שקורא את זה שואל את עצמו שאלה והשאלה מתבקשת בשלמה שאתה אומר שהתורה היא זאת שעבורה כדאי לברוא את העולם כרי כדוע לכולם מה שהזוהר כותב סתכל באורייתא וברא עלמה התורה הייתה התבנית של העולם וכל הייעוד של העולם שיו לומדי תורה ויקיימו את מצוותיה אבל לומר שהעולם נברא עבור ביכורים ועבור מעשרות ועבור ועבור חלה זה דבר שלכאורה נשמע מובקע אבל אלה הדברים שאומרים אומר המדרש וכל אחד מנסה להבין מה הסוד התמון בעניין שאלה נוספת במקבץ

הזה. אנחנו אומרים שבזכות שלושה דברים נברא העולם. בזכות מעשרות, בזכות חלה או בזכות ביכורים. בשני הדברים הראשונים, חלה ומעשרות, אתה לא צריך לעלות לירושלים כדי להביא אותם. ואתה מדבר איתי על מעשרות, אתה גם לא מביא את זה לכהן. אתה אומר לכהן שיש לך בגורן, יש לך מעשרות שיבוא לגורן ויקח את זה כאן. לא רק שאתה אומר לו שזה אתה צריך להביא את זה לכהן לא פחות ולא יותר אתה הולך עד ירושלים ומביא את זה לכהן וכל אחד שואל את עצמו מה פשר דבר שמביאים את הביכורים אל הכהן בירושלים אז לא רק בזה גם מעבר לכך אין מקרא מעשרות ואין מקרא חלה יש מקרא ביכורים שאדם מביא את הביכורים אומר לקדוש ברוך הוא וענית ואמרת לפני השם

אלוקיך ואתה אתה מתחיל לתת תודה מיעקב אבינו ולבן הרמי עובד אבי וירד מצרימה ויה גרושם במתי מעט ויש שם לגוי גדול עצום ורב וירא אותנו המצרים ויענו ויתנו עלינו עבודה קשה וישמע השם את כולנו ויער את עונינו את עמלינו ואת לחצנו ויוציאנו מהשם ממצרים ביד חזקה ובזרוע נטויה ובמורה גדול ובעטות ובמופטים ויביאנו על המקום הזה ויתן לנו את הארץ הזאת ארץ זבת חלב ודבש ואתה הנה הבאתי את ראשית פרי האדמה אשר נתת לי השם והנחתו לפני השם אלוקיך והשתחווית לפני השם אלוקיך הפעולה הזאת שאדם עוזב את ביתו עולה לירושלים כדי להביא את הביכורים ואומר שם מקרא ביכורים ומתחיל להודות מאיפה מי יעקב אבינו אין לנו כרי כל ליל הסדר בנוי

על המילים האלה המצרי הרמי עובד איו מצרים מה? כל ליל הסדר מבוסס על הפסוקים שמופיעים כאן, לא הפסוקים שמופיעים בפרשת שמות. זה היסוד של מקרא ביכורים עליו בנוי ליל הסדר. וכל אחד שואל את עצמו מה החגיגה שיש דווקא בביכורים שאדם בא ואומר תודה רבה לקדוש ברוך הוא בירושלים. מעבר לכך מצנו דבר מעניין מאוד. העלייה עם הביכורים לירושלים היה אפשר להביא אותה ביחידות אבל היא נעשה בכנופיה. היא נעשתה בציבור גדול. באו הרבה אנשים ביחד. אומרים חז"ל, הארץ מחולקת ל-24 מעמדות. וכל היא כל מקום שנקרא מעמד היה מוציא משלחת. משלחת. והיו מודיעים ביום זה וזה יוצאת המשלחת לירושלים. היו שמים שור, היו קרנותיו מצופים זהב, שמים שמה

את הביכורים עליו וככה היו הולכים לירושלים. כל הדרך היו שרים. שמחתי באומרים לי בית השם נלך. ולא היו לנים תחת כיפת לא היינו לנים תחת בית כדי שלא יקבל טומ אלא היו לונים תחת כיפת השמיים והיו מתקדמים בדרך לירושלים. אז זה היה הדרך. כל הדרך הלכו עד ירושלים. הקרובים זכו להביא ענבים. הרחוקים שהלכו בדרך שתיים שלושה ארבע חמש שבועות יצאו להביא צימוקים כי זה כבר הענבים קמשו. אז הביאו צימוקים. גם התאנים לא יכולים להחזיק הרבה זמן מעמד אז הם הביאו גרוגרות הם הביאו עיגולי דבלה כדי לא החזיק מעמד אז אלה שגרו במבסרת אלה שגרו מעלי אדומים גרים קרוב אז כתפו את הענבים ומיד הביאו אבל אלה שגרים רחוק באו מצפת אז ברבות

הימים זה קמש אז לכן הם הביאו גרורגות וצימוקים אומר המדרש אומר אומרת המשנה במסכת ביכורים שהיו מגיעים לירושלים, האנשים שהיו בירושלים היו יוצאים לקראתם כמספר 40 ככה היו יוצאים לקראתם. וכל האלה שנכנסו לירושלים, אנשי ירושלים היו עוצרים את העבודה שלהם ואומרים להם אנשי מקום פלוני, מה אתם? אנחנו מבית שמש? ברוכים הבאים, תושבי בית שמש ברוכים הבאים, תושבי. היו מקבלים את פניהם בקבלת פנים. אומרים חז"ל ואנשם מקומפלוני בואכם לשלום. כל אחד שואל את עצמו מה החגיגה הזאת? קבלת פנים, תזמורת, הולכים חגיגה, חצי הכנסת ספר תורה סביב מה? סביב דבר ששווה חצי דינר. מה אתה מביא? אתה מביא יש לך רימון אחד, אתה קושר עליו

גמי, אתה הולך לירושלים, מביא את זה. מה? על מה החגיגה הזאת? כלשונו של האלשך הקדוש. הוא אומר מה ציווה הקדוש ברוך הוא להביא לירושלים דבר ששוביו פחות מחצי דינר ולא מדובר פה על חקלאי מדובר כאן על אדם פרטי אדם פרטי שיש לו ברוך השם וילה במקום לשתות שם עצי יצחק הוא נוטע שם עצי פרי אז יש לו בגינה יש לו שתי עצי רימוניים ושתי עצי תאנים ושתי עצי תמרים והוא רואה את העניו הראשון אז הוא קושר עליו גמי ואומר הרי זה יהיה ביכורים זה מה שהוא עושה נו נפלא ביותר תארו לעצמכם אדם שהוא רופא שיניים במקטור רופא שיניים במקטו אתם יודעים כמה עולה סתימה כמה עולה סתימת שורש אתם יודעים אם לא תן לכם קצת איזה מכירון שתבינו

עוזב סוגר את ה את הקליניקה כותב נסעתי לירושלים להביא ביכורים מה הוא מביא מה שיש לו בחצר בוילה שלו מה הוא מביא שתי רימונים ושתי תאנים כמה זה עולה כל החגיגה הזאת כמה כמה 10 שק שק 10 ש₪ זה מה שזה עולה הבן אדם משביט את העסק סגור הקליניקה נו מה זה הוא בינתיים מפסיד לקוחות מפסיד הכל שווה לעלות לירושלים וכל אחד שואל מה החגיגה הזאת שכולם רצים לירושלים למעשה היה אפשר לדהור על סוס ולהביא את זה לירושלים אבל עשו את זה בכנופיה עשו את זה בכל רעש גדול והשאלה מה מונח כאן מה הסוד התמון כאן בא המדרש ומגלה לנו סוד אחד מסודות הביכורים מדרש תנחומה אמר רבי אבהו בשם רבי יוסי בר חנינא בואו ר כמה מתחתאים וכמה יש להם

פטחון פה לעושי המצוות אדם יש לו עסק אצל המלכות פעמים שהוא נותן כמה ממון עד שמביאים אותו אצל המלך כיוון שהגיע אצל המלך ספק עושה שאלתו ספק לא עושה שאלתו אבל הקדוש ברוך הוא אינו כן יורד אדם לתוך שדהו ראה אשקול שביקר, תאנה שביקר, רימון שביקר, מה עושה? מניחו בסל ומעלה ועולה לירושלים. הוא בא ועומד באמצע זרה. ומבקש רחמים על עצמו ועל ישראל ועל ארץ ישראל. שנאמר, "השקיפה ממאון קודשך מן השמיים וברך את עמך את ישראל." ולא עוד אלא שעומד הבן אדם שמביא ביכורים ואומר לקדוש ברוך הוא אינני זז מכאן עד שתעשה צרכי היום הזה בבקשה יש לי רשימה של בקשות לשנת תשפו יש לו רשימה יפה מאוד אמר רבי שמעון יצאה בת קול ואמרה לו

כן תזכה לשנה הבאה להתראות בשנה הבאה אתה מקבל בת קול משמיים שמה מודים לך אתה תזכה לשנה הבאה אתה מיד מתקשר לסוכנות הביטוח מגדל ואומרים נבטל הפוליסה השנה משאים את הפוליסה למה קיבלתי הבטחה מהקדוש ברוך הוא שהשנה אני אחיה אז אין צורך לשלם פוליסה כמה מאות שקלים כל חודש משחרר אותה ברוך השם שואלים המפרשים יוצא שהחקלאים כל שנה קיבלו הבטחה כן תזכה לשנה הבאה יוצא איך שהחקלאים היו בני על מוות זאת אומרת לא מתו אף פעם אומרים כן הם מתו מתי הם מתו בשנת השמיטה שם לא מביאים ביכורים. שלא מביאים ביכורים אז היה זמן לסגור איתם חשבון. כי כל אחד שהביא ביכורים שמע את הבשורה. כן תזכה לשנה הבאה. נו אחד שעולה לשמוע בשורה

מלמעלה שמודעים לו כן תזכה לשנה הבאה כדאי לזכור את העסק לשבוע ולעלות ירושלים בכנופיה כדי לשמוע הבטחה עם רשימת הבקשות שאתה מגיש. אני רוצה את זה ואני רוצה את זה ואני רוצה את זה. ואחר כל הבקשה הזאת אומר כן תזכה לשנה הבאה. לא רק זה או תזכה לקבל גם בשנה הבאה כל אחד שואל אתה מבין מה מונח כאן בעניין הזה מה העניין בא הרב השלה ה האלשך הקדוש וכותב דבר יפה מאוד אומר תדע לך שבן אדם תורח ועמל בנטיית אילנות עד שהוא נוטע רימונים ותאנים ונוטע אותם אז דבר ראשון יש לו שנות שלוש שנות תורלה אחרי זה שנה רביעית נת הרבי בשנה החמישית הוא מתחיל לראות יבולים אז הוא מרגיש את זה שהרגשה של כוחי ועוצם ידי עשה לי את החיל

הזה בדרך כלל אדם שמרגיש כזה הרגשה מה ההמשך שלה ההמשך של ההרגשה הזאת שהוא מביא וישמן ישרון ויבד רצה הקדוש ברוך הוא שאדם יגיע להכרה שהקדוש ברוך הוא הוא שותף יותר מ-50% בפרויקט הזה למה הקרקע שלו הגשם שלו הגשם שלו והרוחות שלו והשמש שלו. מה מבשל את הפירות? אם לא השמש, מה מביא את הגשם? אם לא הרוחות אז הקדוש ברוך הוא מוריד גשמים ומעלה תלים והקדוש ברוך הוא מביא רוחות ומוריד גשמים. הכל הוא עושה. חוץ מזה שגם אתה חקלאי שייך לו. ככה נאמר בעזרת השם במוצאי שבת שנצטרף למבקשי הסליחה. הנשמה לך והגוף שלך חוסה על המלך. הנשמה לך והגוף פה לך וכולי. אצל הספרדים יש רק הנשמה לך והגוף פעולך. אין אין את החלק של הנשמה

לך והגוף שלך. אני חושב. ולכן בני דות אשכנז שאומרים הנשמה לך והגוף שלך. בעצם גם הגוף שלך שעשה את העבודה הזאת למי שייך? אז גם הגוף שייך לי. אז כמה אני שותף? אז השותף שלך בכמה? בכמה אחוזים. לא ביקשתי ממך 80% מהיבולים. לא ביקשתי לך גם 50% מהיבולים. מה ביקשתי ממך? תביא לי אחד מכל השדה, זה מה שביקשתי. אחד הראשון שאתה רואה, תקשור עליו גמי ותגיד זה שלי, זה הכל, לא יותר מזה. להראות לבן אדם מה חובת הכרת הטוב שאדם חייב לקדוש ברוך הוא בזה שהוא מביא לו את את הפירות כמה הכרת הטוב. ולכן אומר רש"י, וענית ואמרת, מלמד שאינך כפוי טובה. זה החובה שלנו ללמד את העניין הזה של חוסר, עניין כפיות הטובה. הרמבן בסוף פרשת

בו, שהרמבן מדבר על חשיבות קיום המצוות, כותב הרמבן, וכוונת כל המצוות שנאמין באלוקינו ונודה אליו שהוא ברנו והיא כוונת היצירה שאין לנו טעם אחר ביצירה הראשונה ואין לכל עליון חפץ בתחתונים מלבד שידע האדם ויודע לאלוקיו שבראו וכוונת רוממות הכל בתפילות וכוונת בתי הכנסיות בזכות תפילת רבים זה שיהיה לבני אדם מקום יתקפצו וידעו לקל שברהם וימצם ופרסמו זה ויאמרו לפניך בריותך אנחנו מה המטרה של בריאת האדם להודות את הקדוש ברוך הוא ככה אנחנו אומרים גם בשבת בבוקר שכן חובת כל היצורים לפניך השם אלוקינו ואלוקי אבותינו להודות להלל לשבח לפער לרומם להדר זה העבודה שלנו שכן חובת כל היצורים להודות לפני הקדוש ברוך הוא זה

עבודה. אם ככה נוכל קצת להבין למה הפרשה הזאת קוראים אותה לפני חג השבועות, לפניך ראש השנה. כאשר כותב השפת אמת שהפרשה הזאת מהווה ההכנה לקראת העבודה של ראש השנה. הייתי רוצה לפתוח ברשותכם בתחילת העבודה של ראש השנה. בערבית שאנחנו מתחילים את ליל ראש השנה בתפילת ערבית. יש לנו ארבע בקשות שנאמר בעזרת השם בתפילת העמידה. הראשונה שבהם מופיעה בסדר אבות. זוכנו לחיים מלך חפץ בחיים וכותבנו בספר החיים למענך או למענך אלוקים חיים. זה הבקשה הראשונה. הבקשה הבאה מופיעה בחלק השני בברכה השנייה של מי כמוך. שם מופיע מי כמוך אב הרחמים או אב הרחמן זוכר יצוריו לחיים ברחמים. זו הבקשה השנייה. בסוף תפילת העמידה בחלק ההודעה

מגיע עוק טוב לחיים טובים כל בני בריתך אחרי זה רשימה קצת יותר מפורטת של בקשות בספר חיים ברכה ושלום פרנסה טובה גזרות טובות ישועות ונחמות ניזכר וניכתב לפניך אנחנו וכל עמך בית ישראל לחיים טובים או לשלום המפרשים שואלים מה סדר הבקשה הזאת בהתחלה אתה רק מבקש חיים איזה חיים לא משנה חיים עם בלון, בלי בלון, לא משנה, העיקר חיים. בהמשך אתה אומר, בבקשה מבקשים מי כמוך אב הרחמן או אב הרחמים זוכר את צוריו לחיים אבל ברחמים. מעבר לחיים אתה לא מבקש כלום. למרות שחיים זה הכל, אבל מעבר לחיים אתה לא מבקש כלום. אלה הדברים שכתובים כאן. אחר כך אתה מביא רשימה, הוא כתוב לחיים טובים. אתה כבר מגיש בקשה חיים טובים. ריבונו

של עולם, לא צריך להסביר לך מה זה חיים טובים. אתה יודע מה זה חיים טובים שאתה רוצה לפנק מישהו אתה יודע לעשות את זה בגדול ואחרי זה גם מסבירים ספר חיים פרנסה אתה מביא כבר את הרשימה עצמה ובבוקר אתה מוסיף עוד יותר 44 אבינו מלכנו מלא הסמנו שובע מלא ידנו ביכותיך כותבנו בספר פרנסה וכלכלה כותבנו בספר זכויות כותבנו בספר שלח רפואה שלמה לחולי עמ אחד אתה מגיש רשימה של בקשות 44 בקשות אז התור כבר שואל מה הסדר הזה של התפילה? הוא מביא מדרש, מדרש יפה מאוד. אני אומר את המדרש בשפה שלנו פועל בניין. הוא אומר בא לעבוד בבניין. יצא מהבית עם צידנית והמעסיק שלו הביא אותו לאתר הבנייה, הוציא גלוני צבע והמעסיק נסע, הוא

צבאי, צריך לצבוע יש שמה בניין בהקמה והוא צובע את הדירות. הביא שמה שתי גאוני צע צבע ושפחטל וכל מה שצריך לצבוע את הבית. וגם הביא צידנית של אוכל. הוא הגיע שם ב700 בבוקר הוא עוזב בח צהריים שיהיה לו משהו לאכול ארוחת בוקר ארוחת צהריים פירות כל מה שאשתו הצדקנית הכינה לו לפני שהוא נסע לעבודה הוא שכח את הצידנית באוטו של הבעל הבית נו לך עכשיו תחפש את הבעל הבית מדברים על טרום פלאפון פלאפון יכל להגיד לה תשלח גם במקום זה אתר בנייה אין שמה שום חנות בסביבה אבל הוא רואה במרחק של כמה מאות מטרים הוא רואה שמה וילות שכבר הוכלסו הוא ניגש אומר הוא ניגש לדלת אחת דופק בדלת מה הוא יכול לבקש אם הוא יבקש תכין בקשה

כסעודת שלמה בשעתו ישמע את התריקה של הדלת זה גם טריקה חדשה כי יש להם מה שנקרא טריקה איתית יותר נו אז גם זה הוא לא ישמע הוא נוקש בדלת בעדינות אומר שלום לכם אני עובד פה בבניין אתם יכולים לתת לי קורטוב מלח בבקשה מי לא יתן לו מלח לא יודע כמה עולה שקית 2 ש₪ למה לא אתה יכול לקחת חצי שקית אם אתה עושה אפילו אפילו חופן ברוך השם תיקר מביאים לו כורטוב מלח הוא מעביר את זה שם אתו ביד אומר סליחה אם אתם כאלה אנשים לבבים אתם יכולים לתת לי גם עגבניה שאני אוכל לפזר את המלח על איזה עגבניה אומר למה לא נותן לו עגבניה הוא נכנס בחזרה מביא עגבניה אומר אם אתה כבר שמה תביא לי בבקשה שתי פרוסות שאני אוכל לתפוס אותם מה

שנקרא אז ממה הוא נכנס אם הוא היה יושב על ההתחלה אומר תביא לי סנדוויץ' עם עגבניה תורק לו את הדלת הוא בא עם מלח אומר מה אתה שיהיה לסדום. בסדום הלכו פרסום על מלח והלכו לתפוס אותם. מה קרה? ביקש לך מלח. מה קרה? זה עגבניה. כמה עולה כבר עגבניה? אחר כך הוא בא ביקש גם פרוסת לחם. אחר כך אם הוא רואה שזה הולך טוב, אם אפשר לשפוך גם טונה איזה קופסה אני יודע לך בעזרת השם בסיעתא דשמיא עם בקבוק מים קרים גם יעזור לי. אז ברוך השם הוא מכניס בקשות. אומר הטור בשם המדרש בהתחלה אנחנו מבקשים מה? קצת חיים. תן לי חיים. אחר כך אתה בא ואם אתה משדרג את זה. מה אתה מבקש? בבקשה חיים טובים. אחר כך שאתה רואה שהולך ספר חיים רחה

ושלום פרנסה טובה גזרות טובות אתה מכניס את הכל. ככה כותב הטור בשם מדרש. טוב עד כאן הדברים. אני רוצה ברשותכם ללכת אל העניין הזה בעזרת השם בסיעתא דשמיא. רבותינו מלמדים אותנו שכדי לבוא לקבל שנה טובה, כדי שהקדוש ברוך הוא ירעיף עלינו על כל עם ישראל שנה טובה. הדבר הראשון שעלינו לעשות לקראת השנה החדשה הוא לשבת עם עצמנו ולהגיד תודה רבה לצור העולמים על השנה שעברה עלינו גם אם היו קשיים מסוג אחד או מסוג שני וגם על עובדן דמים כל כך קשה שעברנו בשנה הזאת אבל ברוך השם אנחנו חיים ברוך השם אנחנו קיימים ברוך השם אנחנו מהלכים על שניים ברוך השם אנחנו רובים נחת מיוצא חלתנו ברוך השם זכינו לראות יפות שנים ימים יפים

בשנה הזאת שאתה בא להגיש בקשה לשנת תשפו החדשה ומתחדשת עלינו לטובה לא ייתכן שאדם יבוא מבלי להגיד תודה רבה לא ייתכן אז אם ככה הדבר הראשון לפני שאתה מגיש רשימה בעוד שבועיים תבוא ותגיש בקשה לכל מה שאתה רוצה וכל אחד כבר הכין לעצמו מה הוא הולך לבקש בראש השנה צריך לדעת דבר אחד אין בקשה לשנה טובה ולהשפעה מבלי להגיד קודם תודה רבה. זה הבייסיק, זה הבסיס. קודם כל אומרים תודה רבה. אחרי שאדם אומר תודה רבה יכול להגיש על הבקשות. מצאתי דבר מאוד יפה אבל הוא נמצא בפיוטים של האשכנזים. הספרדים ברוך השם אצלהם הסליחות זה כל יום אותה דבר. ערב ראש ערב כיפור כל יום אותם סליחות. זה מאוד יפה ומאוד נכון. למה? כ אתה מכיר

את הסליחות אתה מבין את הפירוש שלהם זה הרבה יותר קל את בני דות אשכנז כל יום סליחה אחרת עם פיוטים אחרים ואתה צריך אם אתה רוצה לדעת מה אתה אומר אתה צריך ללמוד את זה לילה קודם לקחת יש הסליחות המבוארות אתה יושב ואתה קורא את הפיוטים בפיוט של ערב ראש השנה שזה הסליחות הכי ארוכות שישנם אצל בני עדות אשכנ כמעט שעתיים ערב ראש השנה בערב כיפור זה רק 10 דקות זה קיצור זאת אומרת בערב ראש שנה אנחנו עושים שעתיים פחות או יותר שעה ו13 של סליחות מתחילים ב-12 וגומרים בשח 2 כולל התרת נדרים 2 וחצי נו דבר ארוך בפיוט הראשון שמופיע בשליחות של ערב ראש השנה פיוט שכתב אותו רשי רשי הקדוש נאמר השם אלו קי הצוות נורא בעליונים

אמרת שובו בנים שרונים בואו עדי בתודה וברננים בקשו פניי בוכי ובתחנונים דבר פלא איך אתה בא אתה בנים שרוונים מה שנקרא בשפה שלנו בנים שובבים עם מה אתה בא לבקש מהקדוש ברוך הוא בקשה בואו עדי בתודה ורננים תגיד תודה רבה ובתודה הזאת זה הבקשה אחרי זה בקשו פניי בבכי ובתחנונים מה כתוב כאן אומר לנו רש"י בפיוט הזה שאדם שבא לראש השנה אדם שבא לבקש בתור בנים שרוונים על השנה הזאת שעברת ועברת עבירה כזו או אחרת איך אתה מגיע בראש ובראשונה קודם כל בתודה וברננים העבודה של ראש השנה שאתה בא להגיש רשימת רכש לשנת תשפו הא' ב מה הוא תודה רבה זה הכתוב בואו עדי בתודה ורננים מאיפה המקור שכך מתחילים אומר המרשה בגמרא במסכת

ברכות בדף נה אומרת הגמרא אמר רבי יהודה אמרב שלושה צריכים רחמים מלך טוב שנה טובה וחלום טוב שלושה דברים צריכים רחמים א' כל שיהיה לך מלך טוב מנהיג טוב שנה טובה וחלום טוב. אלה השלושה אומר המרשה שם רצה לומר מתחילת השנה מרגע שמתחילה השנה שמה אתה צריך אתה צריך מה שנה טובה אתה מתחיל שנה צריך שהשנה הזאת תהיה שנה טובה וכאמר נמי מלך טוב צריך שלא רק תהיה שנה טובה אלא שגם יהיה מלך טוב זה גם כן נאמר כאן לפי שיום זה מיוחד כותב המרשה להודות לקדוש ברוך הוא היום הזה שנקרא ראש השנה הוא יום מיוחד להודות לקדוש ברוך הוא. אלה הדברים שהוא אומר מלך מלכי המלכים. ועל כן בגלל זה, בגלל שהיום הזה הוא יום שאנחנו מודים

לקדוש ברוך הוא, על כן אנו אומרים בו המלך הקדוש והמלך המשפט. אומר המרשה בגלל שאנחנו מודים לקדוש ברוך הוא ביום הזה לכן אנחנו אומרים המלך הקדוש והמלך המשפט וגזירת המלכויות בוא ביום במלכותה דארה כאין מלכותה דרקיע ובי רחמי להעמיד לנו מלך טוב אנחנו מבקשים מהקדוש ברוך הוא שיעמיד לנו מלך טוב וחלום טוב מה החילום טוב נכנס לכאן כותב המרשה דבר פלא דהו חלומה דראש השנה אדם שחולם חלום בראש השנה הוא היותר אמיתי מכל החלומות. למה? דאמרינן המתענה תענית חלום בראש השנה פעם אחת מתענה כל ימי ראש השנה בתענית. אם אדם חלם חלום שעליהם נאמר במשנה שעל החלום הזה מתענים יש כמה חלומות שמי שחולם אותם מתענה. אני נוהג לא להגיד

אותם בציבור כי פעם אחת אמרתי את זה בציבור למכורת כולם חלמו את החלומות האלה זה חלומות מפחידים תאמינו לי שמי שחולם את זה מבין את זה לבד ולכן כתוב בהלכה אדם שחולם כזה חלום מתענה בראש השנה למרות שמה למרות שראש השנה רי שתא סימנה לכולשטא תחילת השנה סימן לכל השנה אז בשבת אדם שחלם חלום כזה מה מתענה בשבת למה אומרת אומרים חז"ל כי עונג הוא לא מה העונג שיש לנו שאדם על ידי זה אדם על ידי זה מבטל את הגזירה שהוא חלם בחלום מה קורה בראש השנה תחילת השנה לכן אנחנו אוכלים רוביה וסילקה וקרטי כרי שטא סימנה לכל השטא אתה חולם חלום כזה ואתה מתענה בראש השנה מה הדין אתה מתענה גם בראש השנה אבל פלוס אחד יש שמה אדם שהתענה

בשבת נאמר בהלכה מתענה באמצע השבוע התענית על מה שהוא ביטל מצוות עונג שבת כי נאמר בשבת וקראת לשבת עונג לקדוש השם מכובד אז צריך להתענות תענית לתעניתו אבל מה קורה במה כאשר התענית הזאת נעשית בראש השנה הוא לא צריך להתענות לתענית לתעניתו למה כי יש שיטת הגאונים שאומרת שהםענים בראש השנה אפשר להתענות בראש השנה כך שיטת הגאונים אז הוא לא צריך להתענות תענית לתעניתו חוץ מזה שגם יש לנו צום גדליה בתום גדליה פותר את העניין הזה. אבל כתוב דבר נורא. אדם שחלם והתענה ביום א' דראש השנה מופיע בשולחן ערוך מתענה כל חייו שני ימי ראש השנה. ומתענה בליל בראש השנה מתענה כל חייו ביום השני של ראש השנה. למדנו אומר המרשה

שתענית שחלום יש לו משמעות מרבית במה? בחלום שמגיע בראש השנה. ולכן יוסף, אם אתם שמתם לב, אם קראנו את הגמרא והזכרנו אותה לפני כמה שנים, שיוסף יצא מבית האסורים, מתי? בראש השנה. ככה אומרת הגמרא, מסכת ראש השנה בי' עמוד ב'. יצא בראש השנה. מה כתוב על זה? בראש השנה יצא מבית האסורים ונעמד בפני פרעה. מתי היה החלום של פרעה? באותו לילה ותיפאם רוחו. מה זה היה? ליל ראש השנה. הבין יוסף שהמשמעות של החלום הזה יש לו משמעות גדולה מאוד. לכן הוא גם התייחס לחלום הזה בשיא העניין ואמר לו, החלום הזה מדבר על אוכל. למה? אף אחד לא פתר לו אוכל. שבע בנות אתה מוליד, שבע בנות אתה אתה קובר, שבע מדינות אתה קובש, שבע מדינות אתה

נכבש. למה לא פטרו? מה אתה חולם? על פרות ושיבולים. מה יותר פשוט מלבאר את מה? שהחלום מדבר על אוכל. למה הוא לא מדבר על אוכל? כי מי שהיה אומר לפרעה שהולך לבוא רעב סימן שאני לא שלו מפסיק לתפקד הוא יהרוג אותו על המקום יוסף אמר לו אני לא אמרתי שום דבר אני אומר לך מה שהשם הולך לעשות את אשר האלוקים עושה הגיד לפרעה אני לא פותר על לאלוקים פתרונים אני לא עושה שום דבר רק מה שהקדוש ברוך הוא עושה זה אני אומר לכן יוסף התייחס לחלום הזה כי על המדינות בוא יאמר איזו לחרב ואיזו לשלום איזו לרעה ואיזו לשובע אז הכל בראש השנה לכן הוא התייחס את החלום הזה. לכן החלום של ראש השנה הוא חלם רב משמעות יותר מכל החלומות של כל

השנה. לכן אומרת לנו, אומרת הגמרא, שלושה צריכים רחמים, מלך טוב, שנה טובה וחלום טוב. אומר המרשה, מה עיקר העבודה של ראש השנה? אומר המרשה, להודות לקדוש ברוך הוא מלך מלכי המלכים. ולכן אנחנו אומרים המלך הקדוש והמלך המשפט. אלה הדברים שאומר אדונינו המרשה. רבנו עובדיה ספורנו בתהילים במזמור צדיקי המזמור שפותח את הזמירה שאחומרים בקבלת שבת לכו נרננה להשם נריע על איסור אישנו זה ההפטרה זה המזמור הראשון שאנחנו אומרים מתוך חמשת המזמורים שאנחנו מתכוננים לשבת קודש שם בפסוק השני מה כתוב נקדמה פניו בתודה בזמירות נריע לו אומר על זה רבנו עובדיה ספורנו כותב כב נקדמה פניו בתודה קודם יום הדין בזמירות נריע לו ביום

הדין פירוש דבר אתה רוצה לדעת איך אתה בא ליום הדין נקדמה פניו בתודה תגיד תודה רבה אם אתה אומר תודה רבה אז מה השלב הבא בזמירות נריע לו תאכל להריע בשופר תריע בשמחה כך הוא כותב מתי זה יהיה ביום הדין כי מלפניו משפטנו יצא לזכות כך כותב רבינו עובדיה ספורנו מתי שאתה אומר תודה רבה נקדמה פניו בתודה. זה המעלה הגדולה שיש כאן. אם כך אני רוצה להוסיף עוד נקודה אחת בסיעתא דשמיא. אמנם הזכרנו אותה לפני שנים אבל דבר כזה צריך לחזור כל שנה בסיעתא דשמיא. רבי חיים פלג'י מביא בספרו מועד לכל חי בשם רבי דוד שרירו מחבר ספר סוכת דוד. אני אקריא לכם את המילים שלו מילה במילה. בערב ראש השנה כך הוא כותב יקרא פרשת כי תבוא

בערב ראש השנה בעזרת השם ביום שני בעוד שבועיים ערב ראש השנה יקרא כל אחד פרשת כי תבוא מתחילת הפרשה עד והגר אשר בקרבך בסך הכל 11 פסוקים בסך הכל 11 פסוקים זה מה שנאמר כאן אתה מתחיל מהתחלה 11 פסוקים מי התחלה של הפרשה והיה כי תבוא אל הארץ עד והגר אשר בקרבך כך כותב רבי כך כותב רבי דוד שרירו בספר שלו בכל ערב ראש השנה יקרא פרשת והיה כי תבוא מתחילת הפרשה עד והגר אשר בקרבך וכל הקורא פסוקים אלו מעביר הקדוש ברוך הוא קרוז ואומר גוויתי מאדם זה כל החובות ואני מוכה לו על כל חטא ומסיים זה לפני שקיעת החמה. צריך לומר את ה-1 פסוקים מצאת מזריחת החמה ועד שקיעת החמה. כמה שעות שיש לך במהלך היום לומר את זה. אתה רוצה

להגיד זה בשחרית תגיד בשחרית. לא שתיים מקרא ואחד תרגום פשוט 11 פסוקים. זה מה שצריך לומר. אתה רוצה לומר את זה בסמוך לאחות קטנה תפילות האורחה רק לפני שקיעת החמה 11 פסוקים והקדוש ברוך הוא נותן נשמתו של זה האדם הוא לוקח את הנשמה של האדם שאמר אחד 11 פסוקים ומקרפן גבי זה ואומר הרי הוא טהור וקיבלתי כל חובותיו כפליים מכל חטותיו זוכה אדם למחילת עוונות באמירת 11 הפסוקים האלה רבותיי פלא מופלא רבי רבי חיים פלג'י בשם רבי דוד שרירו פלא מופלא אדם אומר 11 פסוקים וזוכה למה למחילת עוונות איך יכול להיות דבר כזה כולנו יודעים כי המצווה הזאת אשר אנוכי מצבך היום לא נפלתי ממך ולא רחוקה לא בשמיים בפיך ובלבבך לעשותו

צריך חרטה וידוי קבלה לעתיד איפה יקרי התשובה של רבנו יונה בספרו שערי תשובה אומר 11 פסוקים מחילת עוונות מה מה מדובר דבר פה לכאורה הדבר הזה פלא אני רוצה לומר דבר שלכאורה זה העומק שמונח כאן תרצו תקבלו לא תרצו לא תקבלו אבל אני חושב שהרעיון פה הוא פשוט מאוד אדם שמגיע להכרה לומר תודה רבה לקדוש ברוך הוא באמירת תודה רבה אני לא מדבר על תודה רבה יומית אני מדבר אדם שיושב עם עצמו עכשיו ב10ה ימים שיש לנו עד ראש השנה מה הוא עושה מתחיל מתחיל לעבור על הטובות שהקדוש ברוך הוא עשה איתו. הקדוש ברוך הוא עשה איתנו טובות. ברגע שאדם עובר על הטובות שהקדוש ברוך הוא עשה איתו, הוא בודק ואומר, "תראה כמה ימים יפים, כמה

נחת, ברוך השם עבודה, ברוך השם אצליחה, ברוך השם פרנסה איתה, ברוך השם הילדים בסדר, האישה בסדר, ברוך השם, כמה אתה צריך להודות על מה? על כל נשימה ונשימה, על שנה שלמה. הוא מודה לקדוש ברוך הוא והוא מתחיל לחשב מסלול. מה הוא אומר? אנחנו אומרים בסליחות הנשמה לך והגוף שלך. ריבונו של עולם הנשמה שלך והגוף שלך. אני רוצה לשאול אתכם שאלה. חבר שלך מבקש ממך משה אתה יכול לתת לי את האוטו? אני צריך לקפוץ דחוף לירושלים. אתה יכול לתת לי את האוטו שלך? אומר לו כן נותן לך את האוטו. יש לי רק בקשה אחת. לא להכניס טרמפיסטים לאוטו. אתה נוסע הלוך ושוב. זה הכל בלי טרמפיסטים. אל תעסור. זה בקשה שלי. למה סיבותה איתי? אני מבקש

לך בקשה. מותר לי לבקש את הבקשה הזאת? נותן לך את האוטו עם הדלק, טיסע, תחזור עד הבוקר. בקשה אחת יש לי. אל תיקח עוד אנשים, אתה לבד וזה הכל. בקשה אלמנטרית. אתה רואה אותו רק יוצא מגבעת שמואל. הוא יורד בתחנה דלק, עוצר לחמישה טרמפיסטים, מכניס אותם לאוטו ועוד מאחורה, פותח את הבגש, מכניס עוד שתיים וסוגר את הבגש. אומר, למה לא? עומדים אנשים ניקח אותם לירושלים כמו בביכורים קומו ונעלה ציון מעלה אותם במקרה מה שנקרא יש לו מצלמות על האוטו והוא רואה שברוך השם כל האוטו מלא אנשים יש לו שם אני יודע איזה מצלמה נפטרת והוא רואה כל מה שנעשה שם הבן אדם חוזר ואומר לו למה הכנסת אנשים למה הכנסת אנשים אמרתי לך אל תכניס

אנשים אומר לו א נעים ראיתי אותם עושים ככה עם האצבע. אומר, אני יודע שיעשו עם האצבע. בשביל זה אמרתי לך, אל תכניס אנשים, אני יודע למה הסיבה שאמרתי לו. מה הסיכוי שאדם הזה ינפוק בדלת יומיים אחר כך הוא יתן לו את האוטו? מה הסיכוי? שואיף לאפס. אומר, "נאתי לך והתנת איתי. לא ביקשתי כסף על הדלק, לא ביקשתי התעטפות ברכב, שום דבר. לא ביקשתי שקל לקילומטר, שום דבר. טיסה לחיים טובים ולשלום. תחזיר את האוטו, זרוק את המפתחות בטבע. רק דבר אחד, אל תכניס אנשים. למה אתה לא מצייט למה שאני אומר לך? שהקדוש ברוך הוא נתן לנו גוף, אמר לנו רבותיי, אני רוצה שתשמע מה שאמרתי לך לשמוע ואני רוצה שתראה מה שאמרתי לך לראות ואני

רוצה שתדבר מה שאמרתי לך לדבר ולא תדבר לשון הרע ולא תשמע לשון הרע ולא תדבר אכילות ותראה רק דברים מותרים והעיניים שלך יראו רק דברים שקשור לרוחניות בידיים שלך רק יעשו פעולת פעולות רוחניות ותעשה עם הרגליים שלך יהיו מהלכות לדברי תורה ומה מתברר אתה בודק ומה? מכף רגל והראש אין בו מתום. העיניים שלך לא שמרת עליהם כדי בית. האוזניים שלך לא שמרת עליהם כדי בית. הפה לא, הגוף לא. ואתה אומר, אתה מודה קבל עם ועולם בתחילת הסליחות. מה אתה אומר? מה אתה אומר? אתה פטפ הנשמה לך והגוף שלך. אתה מודע שהגוף שלי? אמרתי לך, נתתי לך רשימה תנאים, נתתי לך גוף ואמרתי לך כיצד להתנהג עם הגוף הזה. ומה אתה עשית? במקום זה מה

עשית? הלכת ועברת על מה שאמרתי. אז איך אתה יכול לבוא ולבקש עכשיו שנה חדשה? תן לי בבקשה עוד פעם שנה שאני אעשה את זה עם מה שנתתי לך לא שמרת. באיזה פנים אתה בא ומבקש מהקדוש ברוך הוא רשימה חדשה? לבני תות אשכנז יש סדר שאומרים אותו בתפילת המוסף של יום הכיפורים. בסדר עבודת יום הכיפורים. לפני שמתחילים לומר את את הפיוט אלה אזכרה על הרוגי עשרה הרוגי מלכות יש פיוט שאנחנו מצירים שאין לנו פרצוף לבוא ולהסתכל בפני הקדוש ברוך הוא אומר הפיתן מה נדבר פני משרים דובר ומה נענה לממנו מענה ומה נסתדק פני לובש צדקה גמלנו טובות ושילמנו רעות ומה יש לנו עוד צדקה ולזוג עוד אל פני המלך. מה יש לך לומר? נתן לנו הכל. ומה

החזרנו לו? רעות. אז מה יש לך לבוא אל המלך? לכן ברגע שאדם יושב ואומר תודה רבה לפני הקדוש ברוך הוא, אמירת תודה רבה היא זאת שמקנה לנו מה? מקנה לאדם את האפשרות לבקש שנה טובה, לבקש בבקשה בקשות חדשות. למה? כשאדם יודע להגיד תודה על מה שהוא קיבל, באופן אוטומטי. יש לו פנים לבוא לבקש. מתי אתה יכול לבקש? הוא כתוב לחיים טובים כל מני בריתך. מתי יכול לבקש? בספר חיים רק אחרי שאתה אומר מודים אנחנו לך. שאתה אומר מודים אנחנו לך. ואתה מודה על חיינו המסורים ביודיך ונשמותינו הפקודות לך וניסך שבכל יום עמנו. למה אתה יודע להגיד תודה רבה? אתה יכול לבקש בספר חיים אם ככה למדנו שאמירת תודה מביאה אותך לידי וידוי. זה הדברים שכתוב כאן. אם ככה נוכל להבין דבר שאמר יהושע בן נו לאכן לאחר מה

מה שאומר אבל ההלצה של הרב אלצ'י היא נראית מאוד מאוד טכני אתה עושה אותה ממש בסבור

אז אני מסביר לך שב

הרב אומר לגבי הודיה במהלך כל השנה אנחנו נכון שהקדוש ברוך הוא עושה להגיד תודה

אמת ויציב לעשות כל השנה הפוך על הפוך בערב יהיה ראש השנה תגיד תודה תודה תודה זה נשמע ממש כאילו זה פטנט שלחו אז כל הפטנט נועד להביא אותך שתביא אותך להכרה לבקש מחילה המכרה של האמירת המזמור הזה זה לא סתם מכירה של אמירה תודה רבה זה מה שאני רוצה לומר שהאמירה של הדבר הזה באה לומר דבר אחד שמתוך אמירת תודה רבה תבוא לבקש סליחה המטרה שתבקש סליחה תמיד תודה רבה ותבקש סליחה על מה שפגעת ואני רוצה להוכיח את זה כאשר נתפס אכן שהוא מעל בחרם בהתחלה הוא התק שחש ואמר לא נכון למה לא נכון כל גורל שתפיל יפול על מישהו אם אתה מחליט בקופסה את שמות האנשים אם אתה רוצה לעשות גורל אותנטי מה צריך לעשות 100 פתקים לבנים עם 100

שמות ואז יוצא אתה אומר אבל אם רק השמות של עם ישראל נמצאים שם אז מה מי אמר לך שאני ודאי שזה ייפול על מישהו אמר לו יהושע בן אל תלגלג על הגורל למה כי עתידה ארץ ישראל תחלק לגורלות ואם עתידה ארץ ישראל תחלק לגורלות אל תדגלג עליה. אומר הנביא, ספר יהושע בפרק ז', בני, שמנ כבוד להשם אלוקי ישראל ותן לו תודה. מה זה תן לו תודה? מה זה תן לו תודה? תתוודה לפני הקדוש ברוך הוא. זה אמירת תודה. שאתה אומר אני מעלתי בחרם. פירוש דבר שמה שהשתמשת עם הידיים שלך לליכך דבר שהקדוש ברוך הוא אמר לא לקחת את החרם. אתה מה? תן תודה. מה זה תן תודה? מה הוא אומר לו? שמנ כבוד להשם אלוקי ישראל הפיל את הגורל נפל עליך תן כבוד ומה

אומר לו ותן לו תודה מה זה תודה תן תודה פשטות תן בידוי איך אתה מתוודה אם אתה אומר ריבונו של עולם נתת לי ידיים ואם הידיים האלה גנבתי והוא דבר שאתה בא ואומר ריבונו של עולם אני מבקב בקש ממך שיחה שהשתמשתי עם הידיים האלה לקחת דברים שאסורים אומרים חז"ל במדרש בפרשת בפרשת צו מדרש תנחומה אם על תודה יקריבנו אומרת התורה בפרשת צו שם התורה מדברת על קורבן תודה ראה איך הקדוש ברוך הוא מוכל עוונותיהם של ישראל מחילת עוונות מה קשור קורבן תודה למחילת עוונות קורבן תודה מגיע לארבעה שצריכים להודות עוברי ימים הולכי מדבריות חבוש וחולה מה נכנס כאן קורבן תודה איפה נכנס לעניין הזה ראה איך הקדוש ברוך הוא סולח עוונותיהם של

ישראל ראה מה הם מקריבים לקדוש ברוך מי שיש לו פר מקריב פר. מי שיש לו אייל מקריב אייל. מי שיש לו סא מקריב ש. מי שיש לו יונה מקריב יונה. ומי שאין לו יביא סולת. מי שאין לו מביא סולט. ומי שאין לו סולת מה הוא מביא? אלא יגיד דברים. תודה רבה. שנאמר קחו עמכם דברים ושובו אל השם. וזה מה שנאמר. ותאומר שהוא מקובל. רק להגיד תודה רבה זה מספיק. אמר הקדוש ברוך הוא ונשלמה פרים שפתנו. אתה אומר תודה רבה זה מספיק למה שאין תשובה לפני הקדוש ברוך הוא יותר מן ההודיה מה אתה אומר מה דרך התשובה שאתה מודה אין תשובה לפני הקדוש ברוך הוא אלא הודיה מה פירוש הדבר שאתה אומר תודה רבה אתה מגיע להכרה כמה היית חוצפן שהתנהגת לא

בסדר אז אמירת התודה שכותב רבי חיים פלז'י זה לא סתם להעביר כרטיס תודה רבה אלא מה הכוונה שמתוך הכרת הטוב תגיע להמרת תידוי ריבונו של עולם איך יכולתי איך כותב עזרא הסופר אלוקיי בושתי להרים פניי אליך אני מתבייש להסתכל לך בפנים וזה הבושה הזאת היא זאת שמכפרת אלה הדברים שלמדנו על חובת הכרת הטוב כמו שכותב לנו המרשע שעבודה של ראש השנה להגיד תודה רבה לקדוש ברוך הוא על השנה שעברה אבל חבל לחכות לראש השנה אנחנו צריכים בשבועיים האלה כל אחד לשבת עם עצמו להגיד מזמור לתודה להגיד נשמת כל חי לומר מזמורים שהמזמורים האלה הם יחברו אותנו לקדוש ברוך הוא אבל מופיע כאן במקרא ביכורים עוד דבר אחד שאני רוצה להתייחס אליו

וניצק אל השם אלוקי אבותינו וישמע השם את כולנו ויער את אונינו את עמלינו ואת לחצנו חז"ל הקדושים במדרש פרשת ואתחנן מונים 10 לשונות של תפילה אומרים חז"ל שבואה צעקה נעקה רינה פגיעה ביצור קריאה ניפול פילול תחנונים זה המעולה שבהן זו צעקה זה הצעקה כותב הרמבן בפרשת שמות מה שעם ישראל יגל ממצרים לפני הזמן כתוב ויצעקו אל השם הצעקה שצעקו לקדוש ברוך הוא זה הדבר השונה והשאלה מה זה צעקה כותב הזוהר הקדוש צעקה היא ללא מילים לא מילים אדם נותן צעקה אומר אי אין לו שום מילים אתה לא יודע אם האי כמישהו דרך עליו או איאב חד בבטן או אי נזכר משהו שקרה אתה לא יודע מה עובר עליו על זה נאמר בפסוק צעק ליבם אל השם צעק ליבם אל

השם זה בא מתוך הלב דבר שבא מתוך הלב זאת צעקה אמיתית צעקה שנשמעת היא צעקה אומר הזוהר בלי מילים כמו שנאמר צעק ליבם אל השם אומרים המפרשים שמה על הזוהר מה יש בצעקה הזאת אומר שבן אדם אומר מילים המקטרגים משפשים את המילים אומר ש ראית אותו מה הוא מבקש ראית את החצוף הזה, מה הוא מבקש? ואז סותרים את הבקשה שלו. אבל שבן אדם נותן צעקה, הצעקה שלו היא ללא מילים. מי יודע מה הוא צועק? רק הקדוש ברוך הוא שמה שנמצא בתוך ליבו של אדם הוא יודע מה הצעקה. לכן אנחנו אומרים בפיוט שכתב אותו רב נחוניה בן הקנה צעקתנו קבל שבתינו קבל ושמע צעקתנו יודע תעלומות שואל הרב באר מוישה מאוזרוב למה צריך יודע תעלומות שבתינו קבלוש

צעקתנו אלא מה צעקה היא ללא מילים צעקה היא ללא מילים צעקה שלא מילים צריכים שמפענח תעלומות מי שיודע מה נעשה בסתרי לבבו של האדם אדם הוא יכול לטפל בזה אבל מי שלא נמצא שמה מי יכול לטפל בזה וזה כוח הצעקה לכן מה

גם זה

אי זה לא מילה

לא זה לא מילה מה צועקת הנערה קראת בשבוע שעבר צעקה הנערה ואין מושיע לה מה היא צועקת הצילו זה לא צעקה זה לא מילים כמעט שאתה אומר מילים אתה מסביר מה אתה רוצה הצילו מישהו תוקף אותי ומנסה לפגוע בי אתה צועק הצילו אתה לא אומר כלום זה קריאת אוהל זה לא מילים שם לא מתלבש הסתר אחת זה בא מהלב זה דבר פנימי אומר הבאר מושה מאוזרוב שתי בנים הותיר לנו יתחק אבינו בן אחד בחרב ידיו בן אחד יש לנו את הידיים שלו הידיים ידי עשו השני מה הכל כל יעקב מה שאתה מבקש זה דבר אחד הכל כל יעקב אומר מה הכל כל יעקב מכניע את הידיים ידי עשו. על מה מדובר? איזה קול? מדובר על הקול הזה של הצעקה. הצעקה היא זאת שגורמת. אמר רבי יצחק,

ארבעה דברים מקראים גזר דינו של אדם. גמרא במסכת ראש השנה בדף טז. מה? צעקה, צדקה, שינוי השם ושינוי מעשה. אומר המארשה במקום, זה מה שכתב רבי אמנון ממגנתה בפיוט, הוא תשובה הוא תפילה וצדקה. צדקה צדקה. תשובה זה שינוי מעשה ומה זה התפילה? זו הצעקה. צעקה זה הדבר שמועיד. שואל הבאר מוישה מאוזרו בפרשת בשלח, מה הייחודיות של צעקה? מה מונח? הוא כותב דבר פלא. הכוח של צעקה, אומרת הגמרא, שיטתו של רבי יצחק, עוזרת גם אחרי גזר דין, גם אחרי שנגזר גזר דינו של אדם. הצעקה הזאת מועילה. מה המיוחד בה? הוא כותב דבר פלא. הרי הקדוש ברוך הוא אמר למשה רבנו מה תצעק אליי דבר אל בני ישראל וישר שואל הור החיים הקדוש ולמי לצעוק מה

זה מה תצעק אליי אומר הבישה מאוז'רוב עם ישראל כבר צק מה אתה צריך לצעוק עוד מספיק שמעתי אותם כבר התבטלה הגזירה מה אתה עוד מדבר די הסתיים העניין אלה הדברים אומר הבא מושה מאוזרוב דבר נפלא מה הכוח של הצעקה ישנה משנה במסכת כלים מסכת כלים אומרת המשנה כל שביים טהור חוץ מכלב הים משום שהוא פונה ליבשה. מה כתוב כאן? אדם עשה כלי מדולפין. אדם עשה כלי מכריש. הכלי טהור. כל שב, מה שעשית ממשהו שבא מהים, טהור. אבל חוץ אם עשית כלי מכלב הים, הכלי טמא. למה? מפני שבורח ליבשה. מתי הוא בורח ליבשה? אם הוא רואה ציידים מגיעים, מה עושה? אחד אחר נכנס עמוק בתוך המים שלא יפגעו בו. מה הוא עושה? הוא בורח ליבשה. אומר הבאר

מוישה מאוזרוב, כך כותב גם הרש שם במקום. כותב הרש שם במשנה, כמו שיש חיות בים, ביבשה, כך יש בים. יש חתול ים, יש צו ים. אותם חיות שיש, יש גם בים. אומר, החיה שנקראת כלב הים מרגישה בטוח בים כשאין אין ציידים. ברגע שבאים ציידים, לאיפה היא בורחת? ליבשה. סימן שלשם היא שייכת. היכן נבחן האדם? לאכן הוא שייך? איפה הוא נמצא? בשעת צעקה. איפה הוא נמשך? בשעת סכנה. שט סכנה הוא המודל להראות לאדם למה אתה שייך. אלה הדברים שכותב הרב באר מוישה מאוזרו. אם כך הוא אומר, צעקה של בן אדם גם עם כל החיים שלו הוא רחוק משמירתי התורה ומצוות. אבל מגיע השעה של המוות שלו. מגיע שעה שהוא נמצא בחולי, הוא נמצא במצוקה, מה הוא צועק?

שמע ישראל, השם אלוקינו, אבא תעזור לי. מה? אבא, אתה כל הזמן נמצא בחוף קפלן. מה לך ולאבא? מה אתה צועק אבא? מה יש לך איתו? אבל מה פתאום מי בתוכו שיוצא החוצה היהודי האמתי שבתוכו, מה זה בא ללמד אותך? הוא יכול להיות מה שהוא יהיה, איפה שיהיה ומה שיהיה. אבל ברגע האמת מה הוא צועק? שמע ישראל, השם אלוקינו, השם אחד. ברגע הוא פונה לאבא שם השמיים בבקשה תעזור לי עד לשם הוא שייך אם ככה אני רוצה לעמוד על פסוק אחד ובזה לסיים ישנו פסוק שמופיע בתורה פעמיים הוא מופיע בפרשת משפטים אחד לגבי אבות אדם שלקח אבות ממישהו רבון אומרת התורה מגיע הזמן תחזיר לו את האבות גם אם הוא לא החזיר לך את ההלוואה למה כי אם צעווקצק אליי

אשמע את צעקתו כותב תוספות במסכת את ראש השנה בדף יז צעקה פועלת דברים למעלה מגדר הטבע אז נכון שהוא לא החזיר לך ואתה תופס את בדין אתה תופס את האבות אבל אתה מפעיל מיטה שנקראת חנון כך כותב תוספות יש שמה הגעה על כל אורך העמוד כך כותב תוספות זה המידה שנקראת בשם חנון חנון וכנותי את אשר אחון זו המידה שהקדוש ברוך הוא חונן את האדם גם אם לא מגיע לו מאוצר מתנת חינם זה המידה שנקראת חנון כי חנוני ך השם הם החנונים אלה הדברים שנאמר בעזרת השם בימים הנוראים אם כך אומרת התורה כל אלמנה ויתום לא תענון כי אם ענו תענה אותו צעוק יצק אליי שמו אשמסקתו אומר רש"י ואם היא לא אלמנה ולא יתום מותר לך לענות אותו אומר רש"י

דיבר הכתוב בהווה בדרך כלל על מי אתה מתלבש על מי על עניים ודלים על זה אתה מתלבש זה מה שיש לנו אדם שהוא חזק חברה חברת חשמל אתה לא נוגע בו. למה? חברת חשמל יוריד לך את השלטר. על מי? על החלשים. אתה מתלבש. יפה מאוד. אם ככה אומר הרמבן, אומר רש"י, על כל אחד מדבר. אומר רמבן, למה אני ואביון אני? למה היתום למנה אני אעלה לו? כיוון שהוא לא פונה לאף אחד. למי הוא פונה? רק אליי. אחד שפונה רק אליי, אני הושיע אותו. אלה הדברים שמפיעים כאן. כלפי מה הדברים אמורים? בהפטרת שבת תשובה שנאמר בעזרת השם בשבת בשבת אזינו וילך נאמר בפרשת וילך מה כתוב בהפטרה שוב ישראל עד השם אלוקיך אומרת התורה ובהמשך מה כתוב אומר אשור לא

יושיאנו אסוס לא נרכב ולא נאמר עוד אלוהינו למעשה ידינו מה נאמר פה אשר בך ירוחם יתום מה זה אשר בך ירחם יתום יש לך אבא ויש לך סבא וסבא רבא וסבא רבא רבא מה רוחם יתוב מה קרה אומר הנביא יושעה בן אדם מרגיש בטוח אשור יושיאנו ברוך השם מצב כלכלי טוב ברוך השם בריאות יושיאנו עושה בדיקדם הכל באמצע שום דבר לא קופץ ימינה שום דבר לא קופץ קום הכל באמצע ברוך השם הכל טוב ברוך השם על סוס נרגב יש לו ג'יפ טויוטה הכל טוב הוא דוהר על סוסים בטוח בעצמו יש לו עסקים חובקי עולם מה הוא אומר הכל טוב אבאלה אל תפתח את התיק הכל שיזרום כרגיל הכל טוב אדם כזה נמצא בסיכון הכי גדול בראש השנה מי נמצא בטווח של ישוע שמה דלתיך דפקנו

רחום וחנון נע תשיבנו ריקה מלפניך כדלים וכרשים דפקנו תתך יתום ואלמנה אין לי מי שיושיע אותי רק אתה אדם אדם שבא בצורה הזאת אדם כזה נענה זאת צורת העבודה של מה יהי חסדך השם עלינו כאשר הכנו לך אדם שפונה לקדוש ברוך הוא בצעקה אומר אבא תעזור לי אבא אני צריך אותך אני לא בטוח בשום דבר רק אתה יכול להושיע אותי אדם שזה צורת הבקשה שלו הוא בא לבקש בתחנונים אדם כזה זוכה למה זוכה לדבר הנפלא כותב הרב כותב הרב במושה מאוזרוב לכן אנחנו תוקעים בשופר בראש השנה יום תרועה יהיה לכם מה זה יום תרועה אתה לוקח שופר תוקע ואחרי זה אתה עושה שברים תרועה מה זה בדיוק צעקה כי אתה לא יודע מה זה יום תרועה הגמרא לא יודע אם זה יללה

או יבבה מה זה יללה אתה מיילג כמו חולה אומרת הגמרא שנענך על כאביו מה הוא אומר אוי זה מה שהוא אומר כואב לו מה קוראים לזה קוראים לזה שברים איה איה איה איה אתה אומר שזה מילה אבל זה לא מילה גם בשופר אתה עושה איה לא ככה אתה עושה יפה מאוד זה המילה ויש לך עוד אחד יבבה מה זה יבבה נכון מה זה זה גם סוג של צעקה אין לך מילים זה השופר בידם בזמן שהידיים ידי עשו כל העמים תיקו כף הם עובדים עם הידיים שלהם מה אנחנו אנחנו לוקחים את גאון יעקב אשרף סלהע הכל כל יעקב ואיתו אנחנו תוקעים בשופר באיזה שופר זה הכוח שהקדוש ברוך הוא שומע הצעקה של השופר עובר הקדוש ברוך הוא מכיסא דין לכיסא רחמים זה העבודה שלנו בראש השנה כותב

הרב מבריסק כותב דבר נפלא אומר שאתה מתפלל לפני הקדוש ברוך הוא התפילה הזאת עוברת דרך פה הפה שלך מתונף מלשון הרע הפה שלך מתונף מרכילות זה כמו לבוא אל המלך שאכלת ארבע ראשי שום ותכנת אותם אתה בא לדבר אל המלך אומר אומר לך המלך מה רצית סותם את האף שלו אומר תיגש לסוף העמוד דבר משמה והוא גם לא שומע אז אתה לא שומע מה אתה מבקש בכלל איך אתה יכול לבוא למלך עם פה כזה לעשות עבודה שניקוי פה לא מספיק משחת שיניים מברשת שיניים זה צריך עבודה ראינו משה רבנו בשביל לנקות את הפה שלו מטיפה אחת שהוא ינק מגויה אחת מה הוא עשה לקח גחלים כותב השך והכניס לתוך הפה שלו לעשות הכשרה של הפה שלו אחרי שהוא שהוא ינק מגויה. נו, אתה

מדבר עם הפה שלך, לשון הרע, יהודי, איך אתה נראה עם זה תבוא לבקש שנה טובה? יש טכניקה. מה הטכניקה? אתה לוקח שופר, השופר מגיע מהלב, אתה לוקח, אתה עושה מהלב. הנשיכה שבאה מהלב, זה צעק ליבם אל השם. זה בא מתוך הלב. זו הצעקה שרצויה לפני הקורא יתברך. נמצאים אחרי שפוע של ספוק דם מחציתו של שבוע שישה הרוגים בפיגוע הרצחני בירושלים השם מקום דמם ארבעה חיילים מכל שריון שהלכו לעולמיו באותו יום רחמטן תשפוך את דם הצדיקים בני דות אשכנז אומרים בפיוט שאומרים אותם בסוף עשרה עוגי מלכות מבקשים מהקדוש ברוך הוא זאת קראנו וסיפרנו בשינון ושפכנו לב שפול בענון ממרום אז כתחנון השם השם כל רחום וחנון ואומר בבקשה חנון ביט

מממרומים תשפוך את דם הצדיקים ותמציא את הדמים תראה בפרגודך ועבר כתמים כל מלך יושב על כיסא רחמים כולנו בסיומה של שנה הקובה מדם פונים לקדוש ברוך הוא בבקשה יא רצון מלפניך שומע כל בחיות שתשים דמעותינו בנותך להיות ותצילנו מכל גזרות קשות אכזריות כי לך לבד איננו תלויות אנחנו צריכים להודות לקדוש ברוך הוא על שנה טובה שהקדוש ברוך הוא נתן לנו בעזרת השם כל החיים זכינו ברוך השם לשבת פה שנה שלמה בשיעורים ברוך השם בסיעתא דשמיא כמה מקום להודות למארגנים לאלי שר למנוחה עליה שלום מרת א

ישראלה שהייתה בין היוזמות לשיעור הזה ברוך השם שנה שלמה לרב המקום על הגבאים של המקום הקדוש הזה במשך שנה שלמה להודות להם על האירוח הנפלא ולציבור שמגיע ברוך השם מדי שבוע בשבוע להודות שזכינו ברוך השם כולנו בבריות גופה נוער המעליה להשתתף כה בשיעורים כה יתן השם וכיוסף שנמשיך הלאה לשבת מדי שבוע ושבוע להגות בתורה הקדושה וללמוד מנועם צוף עםמר הממאמרי חז"ל ונזכה כולנו לכתיבה וחתימה טובה בספרם של צדיקים גמורים, בחמישה ספרים של צדיקים גמורים לא נשכח להודות לקדוש ברוך הוא על השנה הזאת ולבקש על כל עם ישראל היושב בציון על כל עם ישראל בעולם כל אחד במקום מושבו שהקדוש ברוך הוא יכתוב ויחתום ל כולם לשנה טובה

למילוי כל משלות הלב לטובה בבריאות איתנה בפרנסה טובה בשידוכים טובים יבקוד השם את כל ההכרות שנת תשפו תהיה שנת פריה ורביה שכולם בעזרת השם ימציאו שידוכים טובים ובזרת השם מציאו שידוכים וילדים טובים ונזכה כולנו לקבל לפני משיח צדקנו ונראה בעיני בשר בשוב השם ציון במהרה בימינו אמן ואמן שנה טובה ‏y