הרב מרדכי מלכא - פרשת לך לך - מה יכול הרב להספיד את הסוס?

שבת שלום ומבורך לכל הצופים והמאזינים היקרים השבוע נקרא פרשת לך לך ובוא נעמוד על יסוד עבודת השם של האדם סור מרע ועשה טוב פרשתנו מתחילה בפסוק ובניסיון הגדול אחד מהניסיונות שהקדוש ברוך הוא ניסא את אברהם אבינו ויאמר השם אל אברהם לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך אל הארץ אשר אראק ושואלים המפרשים פה שאלה פשוטה בולטת מאוד לכל מי שקורא את הפסוק אם אנחנו נתייחס לסדר של הדברים הקדוש ברוך הוא מצווה את אברהם צא לך ארצך זה מדינה ממולדתך זה העיר מבית אביך זה הבית שגדל אלה שלושה חלקים יש מדינה אתה גר בארץ ישראל יש עיר אתה גר בעיר אל העד ויש בית יש כתובת לבית והתורה כותבת לאברהם הקדוש ברוך הוא אומר לאברהם

אבינו תצא מהמדינה ואחר כך תצא מהעיר ואחר כך תצא מהבית בוא נראה אותכם תעשו את זה מי יכול לצאת מהמדינה והוא לא יצא כבר מהעיר ווא לא יצא כבר מהבית יכולים כזה דבר אני יכול לצאת מהבית ועדיין להשאר בעיר אני יכול לצאת מהעיר ועדיין אני במדינה אבל לצאת מהמדינה ואחר כך לעשות יציאה מהעיר ואחר כך לעשות יציאה מהבית תסבירו לי איך זה הולך איך ייתכן שאלה אחת שאלה שנייה שמסיים הפסוק אל הארץ אשר אראק לאיפה תלך אומר לו הקדוש ברוך הוא אל הארץ שאני אראק אז בואו נחשוב ביחד אני אומר לבן אדם אני רוצה שתלך לירושלים אם הוא הולך לירושלים אז הוא יוצא מהעיר הוא יוצא מהבית אני לא צריך יותר מזה מספיק שהקדוש ברוך הוא היה

אומר לאברהם אבינו לך לך אל הארץ אשר הרק אז ממילא כל הדברים שאתה מבקש יבוצעו הוא יצא מהמדינה הוא יצא מהעיר הוא יצא מהבית למה בעצם צריכים לתת את הפירוט הזה זה שאלת מפתח להבין את כוונת התורה ואת המסר שהתורה רוצה ללמד אותנו אחד הטעויות האנושיות שקיימות בחברה הרבה פעמים תשאל בן אדם על לעבודת השם שלו אז הוא יכול להגיד תאמין לי אני משתדל לא לעשות רע לאף אחד אני לא רוצה לפגוע באף אחד אני לא רוצה להזיק לאף אחד דבר גדול אבל הוא מפגין רק ידידות לסביבה הוא ידידותי לסביבה הוא לא כזה שעושה לא נושך לא עוקץ לא מזיק זה דבר גדול יש בני אדם שאוקי קצת תקדמו יותר לכאורה הם אומרים שהם גם עושים דברים טובים לא רק

שלא עושים דברים לא טובים אלא גם עושים דברים טובים אבל בסוגרים יש לו את התכונות שלו השליליות יש למשל דוגמה בן אדם עצבני אתה נוגע לו בציפורן אתה אבוד אתה לא יודע איפה עם מי התחלת פתאום אריה אתה פוגש את זה הרבה בדרכים לצערנו הרב הארץ כמה מחוממים אתה רק נוסע עם עשית ה טעות הכי קטנה וואי איזה צפירה ואם הוא יכול לצרוח עליך איזה צרכה וכל טוב הארץ יוצא מהפה שלו מה לעשות למה אתה ככה מה אני יכול לעשות ככה גדלתי אני עצבני אני קמצן טיכו אני לא יכול לפרגן לאף אחד זה מה שאני מה אתה רוצה ממני אני עושה גם דברים טובים אז יש לי את הדברים שנולדתי איתם אורי ורבות רבותיי צופים ומאזינים יקרים התורה מלמדת אותנו לא

ולא לכך נולד האדם האדם הוא צריך לעשות שתי חלקים בראש ובראשון סור מרע להיפרד מכל הדברים השליליים זה תכליתו של האדם אבל זה לא השלמות אלא צריך לעשות ועשה טוב יש לנו ששה מצוות לא תעשה אלה הזהרות לפרוש להימנע מכל 365 מצוות לא תעשה זה סור מרע לא לעשות לא לגנוב לא לרצוח וכולי וכולי לא לא לא לא לא זה לא עושים יש את החלק השני ועשה טוב מצוה תעשה לעשות ככה והפטרה כמוך ועוד מצוות ועוד מצוות אלה הם שני החלקים המרכיבים את עבודת השם של האדם ואם יאמר האומר אבל מה נעשות אני נולדתי כך לשם כך נולדת שתעבוד על התכונה השלילית ותתגבר עליה עד שתשפר את המידה שלך אחרת אם בן אדם למשל עושה טוב ומצד שני הוא נשאר עם הרוח

שלו זה דומה בדיוק לאדם שהולך למקווה לטבול כדי להטהר אבל הוא מחזיק שרץ מחזיק דבר שמטמא אותו הטבילה לא מועילה אתה טובל אבל זה לא עוזר אתה לא נהייה הטהור ואני אפתח בסיפור שהיה עם אבא סאלי זכרונו צדיק קדוש לברכה שפעם אחת בערב הם חיכו למניין זמן רב הם היו תשעה היה חסר להם העשירי למניין וחיכו וחיכו וחיכו וחיכו לקח הרבה הרבה זמן סוף סוף הגיע העשירי סוף סוף הצליחו לגיס עשירי נכנס העשירי פנה אלה שמקורבים אליו כמובן פנה לבבא סאלי אמר לו כבוד מורנו ורבנו הגיע עשירי ב בקשה בוא תתחיל את התפילה נתחיל את התפילה אמר לו אל תפריע לי המניין שלי אני קובע לא לא רוצים הוא לא רוצה להתחיל מחכים ומחכים ומחכים והגיע

בן אדם ה-1 הגיע הבן אדם ה-1 בכבוד עכשיו תתחילו התפילה לא הבינו מה הוא גם בר מצווה גם הוא גדול גם הוא יהודי מצטרף למניין אז למה עכשיו עד עכשיו צריך לחכות אבל לא שואלים על הצדיק שאלות התחילו התפללו גמרו את התפילה באו אליו מקורביו של הבבא סלי אמרו לו כבוד הרב ילמדנו רבנו למה הגיע העשירי כבר מזמן כבודו לא רצה להתפלל למה אמר להם אני אסביר לכם למה כי הבן אדם הזה לא יכול להצטרף איתנו למניין הפה שלו מלוכלך הוא כל הזמן מקלל מטנף את הפה שלו איך הוא יעמוד בתפילה קודם כל סור מרע צריך קודם כל לסלק את הרוע מהפה שלו אחרי זה עשה טוב תעמוד תתפלל לפני בורא עולם אתה לא יכול עם כל הרוע הזה לבוא ולהתפלל הוא לא

יכול להצטרף למניין שלי מורי ורבותיי בזה נוכל להבין קצת את ההסבר של הפרשה כותב הזוהר הקדוש שאין כוונת התורה על היציאה הגופנית של האדם כי יצאה גופנית טכנית אם אתה יוצא מהמדינה אתה כבר יצאת מהעיר ויצאת מהבית ברור אבל הקדוש ברוך הוא לא דיבר עם אברהם אבינו על הגוף שלו הרי הקדוש ברוך הוא מנחה אותו הדרך שבה הוא צריך לעבוד את השם והוא מתייחס לחלק הרוחני של האדם ישנם שלושה דברים משפיעים על ההתנהגות וההתנהלות של האדם יש דברים שהוא מושפע מהאווירה של כל המדינה המדינה הזאת ידועה כך וכך כחו את עזה את חיזבלה כולם חבלנים כולם חמס כולם רוצחים למה הם גדלים מלמדים אותם משקיעים בהם זה אווירה של כל המקום אז כולם

נסחפים לפי השלילה הזאת זה המציאות אדם גדל במקום במדינה מסוימת שהרוח של המדינה האווירה של המדינה כך זה משפיע על כל תושבי המדינה בחלק הזה יש השפעות של מיקום זה לא דבר שחובק מדינה אבל את העיר זה מאפיין אתם יודעים תשימו לב למשל לפעמים אתה יודע להבחין אה זה הירושלמי בבן אדם הזה ירושלמי הבן אדם הזה טברייני מה קרה חד גיד לך זה בני ברקי איך קובעים את זה יש איזה אפיון לעיר שאתה רואה שזה משפיע על כל תושבי המקום את הכור רוח את המאור פנים של הירושלמים כי זה האוויר של ירושלים הקדוש משפיע על הנשמה של הבני אדם אני לא רוצה להרחיב כל אחד יבין לבד את ההשפעות אבל יש השפעות של עיר מסויימת על תושביה ויש את המרכז

של ההשפעה שזה הבית הבית שאדם גדל בו שמה ההרגלים שלו נבנים שמה האישיות שלו מתעצבת כמו שהגמרא במסכת סוכה עוברת שוטה דינוקא או דבואה ודמה אם אתה תתפוס בן אדם תראה את שפת הדיבור שלו תדע שזה העתק הדבק של ההורים שלו הו אומר ש שישנם השפעות גדולות שאדם גדל באווירה של בית עם הורים כאלה עם אחים כאלה והאווירה שלילית הוא נדבק בטבעיים בתכונות בהנהגה של הדבר הזה עכשיו כדי לשנות את הדברים האלה ודאי שיש הבדל מהותי בין שלושת החלקים האלה החלק הקל להיפרד ממנו זהו הדברים השליליים שבמדינה כי זהו השפעה יותר רחבה יותר קלושה אדם יכול להתמודד עם זה ולהיפרד נהגות שמאפיינות את המדינה השלילי יותר קשה מזה אם אתה רוצה

להיפרד מהתכונות שמאפיינות את העיר שלך ועוד יותר קשה מזה להיפרד מכל מה שגדלת מהבית שלך מה שאפת מה שראית מה שנכנס לך עמוק בנשמה לכן התורה אומרת הסדר הוא בעבודת השם כדי שאדם יתקן יתגבר מהקל אל הכבד קודם כל תצא מארצך דבר ראשון מהארצות ההשפעה של הארציות של המדינה דבר ראשון על זה תעבוד תיפרד מזה לאחר מכן תמשיך לעלות ולהתעלות תיפרד מהדברים שספת מהמולדת שלך מהעיר שלך ואחר מכן כשאתה כבר יותר חזק תעבוד להיפרד מכל התכונות השליליות שגידלו אותך בבית שלך לכן מהקל אל הכבד כך מבאר הזוהר ולכן זה סדר העבודה של האדם בעבודת השם אומר הזוהר התורה כתבה כיוונו לזה ככה נראה לי בעל השוטה באר שבע בספרו צדה לדרך תלמיד

של הלבוש וגם האור החיים הקדוש נראה לי שזה כוונתם כיוונו לדברי הזוהר והוספתי על כך הרי הפסוק מסיים אל הארץ אשר אראק אז לכאורה שאלנו שאלה נוספת אז תסתפק בזה שתגיד לי תלך אל הארץ אשר הרקה זה כולל את כל החלקים גם מארצך גם ממולדתך גם בית אביך לא מוריי ורבותיי זה שני שלבים יש שלב הראשון זה להיפרד מכל החלקים השליליים של ארצך של מולדתך של בית אביך אחר כך ש את החלק החיובי עשה טוב זה סור מרע אבל יש עשה טוב תבוא אל הארץ אשר אראק לדרך שאני אנחה אותך שזה כבר עשיה החיובית ולכן זה התוספת אז הוא לא יכל להגיד לך לך לארץ אשר הרקע איך תקפוץ בבלי להוציא את כל הדברים השליליים אתה לא יכול להיות פתאום בן אדם טוב

אתה צריך קודם כל לעשות בשלבים לפשוט מעליך את כל הרוע ולאחר מכן לעשות טוב ולאמץ ומצאתי שכיוונתי בזה אולי לדברי המלבים כדי שמחי את הדברים יותר ראיתי בספר אבותינו סיפרו לנו מסופר שמה סיפור שכתב שהובא בשם רבי יוסף סיסו הכהן מתוניס שהוא סיפר על חכם אחד שמתוך חכמי ישראל תמיד היו מדי פעם מבקרים בערי הארץ כדי לחזק את הציבור לעשות בדק בית לעורר לחזק לקרב הלך אותו חכם לאחד הערים לתהות על קנקנם פגש אחד מתושבי המקום שואל אותו איך הולך פה איך העיר איך המצב של התושבים והוא משבח עד בלי די אני אומר לך ברוך השם כולם ראים ושלמים אין פה גנבים אין פה שודדים אין פה נוכלים תדע אך אתה יכול לישון עם דלת פתוחה אין לך

מה לפחד אף אחד לא גע בך אמר לו הרב טוב יפה מאוד כל הכבוד באמת דבר עצום מאוד אין פה שאלה תגיד לי אבל מה עם שיעורי תורה מה עם שמירת שבת מה עם קיום המצוות איך איך המצב שלהם אומר לו כבוד הרע מחילה למה כבודו מחפש עכשיו לכתת לקטרג על העיר שלנו העיר שלנו ברוך השם טוב שלפחות הם לא נוגעים בשום דבר רע אני בטוח שאם היו כולם ככה המשיח כבר היה בא מזמן הרב ראה וגילה את כל הבעייה של העיר הזאתי הם ימצאו לעצמם דרך העיקר לא לגנוב לא לגזול לא מצויין זה דבר נפלא אבל עשייה טוב זה לא שייך אליהם עושים מה שרוצים איך שרוצים החליט שהוא חייב ללמד אותם מוסר וכדי שיפנימו את הדברים חשב וחשב היה הולך בדרך מצא איזה נבלה של

חמור או סוס מת עלה לו בראש באותו רגע רעיון אמר לעוזר שלו לך תעשה טובה לך לחנות בדים תקנה לי חתיכת בת שחורה ענקיית תביא לי חתיכת בת שחורה הביא לו את הבת שחור כיסה את הנבלה של הסוס כיסה אותה טוב ואמר לו עכשיו תלך תכריז בעיר בכל מקום יש מת מצווה ש מצווה גדולה שיותר מכל המצוות חייבים כולם להשתתף בלוויה של מת מצווה שאין לו קוברים ולכן כולם צריכים לבוא אנשים נשים ות לסגור את החנויות ולבוא ויש צדיק אחד חכם אחד שהוא הולך להספיד אותו והוא הסתובב והסתובב כמובן הכריז את זה בכל היישוב הדבר עשה לו רעש כנפיים איך יכול להיות מי זה מת מצווה מי קרה פה איזה אסון זה מי זה מה זה הגיעו לשמה אנשים התאספו אנשים

נשים ותף הרב עולה שמה על איזה משהו גבוה והתחיל לדרוש מוריי ורבותיי אתם יודעים מה כתוב בתורה כי א מצא חלל סמוך לאיזה עיר קרוב לאיזה עיר מה עושים צריכים זקנה עדה לבוא ולעורר כי אולי בגלל בעוונותינו קרה אסון הזה וזה מת מצווה שנפל חלל בסמוך לעיר שלנו ואמר להם קל וחומר ל אחת כמה וכמה שפה מדובר לא סתם על איזה בת מצווה בעלמה אלא פה מדובר על נפטר דגול מ ד סגולה מימיו לא דיבר דברים בתהילים שמעתם מישהו שמימיו לא מדבר דברים בתהילים יש אנחנו בוודו עושים בשבת שלא נדבר דברים דברי חול הוא מעולם לא דיבר דברים מטילים כל וחומר לשון הרע מן דכר שמה לא דיבר לשון הרע ולא שיקר אף פעם בחיים שלו ולא היה רכיל אף פעם

תמיד הוא עשה תענית דיבור כל החיים שלו עשה תענית דיבור אתם יודעים מה שזה כולם ריבונו של עולם מאיפה הצדיק הזה שלא הכרנו אותו בעיר שלנו ואנחנו לא מכירים אותו איך יכול להיות אמר להם הרבנים אתם אמר להם מוריי ורבותיי זה עוד כלום מה שאני אמרתי אתם לא מבינים על מה מדובר זה אדם שהיה מהנעלבים ואינם עולבים שומע חרפתו הוא לא משיב אף פעם הוא סובל את כל הייסורים שעושים לו והוא לא מדבר והוא ממשיך הלאה פשוט עניו מעולם לא אכל בשר ולא דגים מעולם לא ישן על מיטה לעולם לא שתה שום משקאות רק מים במסורה היה שותה התחילו כולם לבכות כזה צדיק אצנו איך כולנו לא ידענו איך הפסדנו כזה דבר אחרי שהוא רואה את הציבור כולו

בהתעוררות גדולה ובחייה הוא יורד למטה מרים את השמיכה את הבד מעל ה רואים סו וואי כולם התחילו לצעוק מה הרב עובד עלינו ככה הרב מדבר איך הרב עובד עלינו ככה בשביל זה הרב ככה קרה לכולם אמר להם מוריי ורבותיי לא אמרתי מילה אחת שהיא לא נכונה כל מה שאמרתי אמת לאמיתה מדויק אף אחד לא יוכל להכחיש את מה שאמרתי ראיתם פעם שהסוס דיבר דברים טלי פעם הוא דיבר לשון הרע ראייתם אותו שהוא אוכל בשר או דגים ראיתם אותו שותה יין ראיתם אותו ישן על המיטה מישהו צועק עליו נותן לו מכות מה הוא עושה הוא שותק שומע חרפתו הוא לא משיב כל מה שאמרתי לכם זה אמת לאמיתה אבל מוריי ורבותיי אתם רואים עם כל המעלות הנפלאות האלה הוא נשאר סוס

אתם פה בעיר שלכם הוא לא גונב לא גונבים לא שודדים לא מזיקים אבל זה רק סוס זה רק סוס זה להיות כמו סוס האדם תפקידו לא רק לא לעשות רע אסור מרע אבל עשה טוב רק אז נפל להם האסימון כשמכיש להם את זה במציאות להבין עד כמה בן אדם טועה הרבה פעמים בדרך והוא מרגיע את המצפון שלו שאני משתדל לא לעשות רע לא להזיק אבל זה לא מספיק זה חצי עבודה זה סוס גם עושה אתה צריך להיות בן אדם מעל הסוס תעשה גם טוב כבר יתים לתורה תפילה מצוות צדקות חסדים אין כזה דבר רק סור מרע וזהו זה לכן התפקיד של האדם זה שתי החלקים כמו שהגמרא במסכת עבודה זרה אומרת שאל ישלה אדם את עצמו ויאמר אם אני לא מדבר לשון הרע אז זה מספיק ברוך השם עכשיו

אני כבר רגוע אני שומר את עצמי שומר פי לשנו שומר מצרות נפשו לא לא אומרת הגמרא זה לא מספיק הרי כבר דוד המלך אמר אשרי האיש שלא הלך בעצת רשעים בדרך חטאים וכולי אבל מה הוא מסיים כי אם בתורת השם חפצו זה נכון סו מרע אז זה בוודאי שבדרך חטאים לא ללכת אבל לא להסתפק בזה אלא בתורת השם חפצו כמו שכותב עוד דוד המלך פסוק אחר לא פעלו עבלה בדרכו הלכו אומר רשי מה פירוש כוונת דוד המלך לומר לא פעלו עבלה זה אסור מרע זה נפלא אבל זה לא מספק רק אם בדרכיו הלך הוא אז הוא זוכה לכן אז מקבלים את השכר המושלם וככה כותב הזוהר אומר שמה שהקדוש ברוך הוא ציוו את אדם הראשון לעובדה ולשומרה מה זה לעובדה ומה זה לשומרה יש את החלק סור

מרע ויש את החלק ועשה טוב אלה שני חלקים שאי אפשר להפריד ביניהם כי זה תכליתו של האדם להשלים את עצמו ולתקן את עצמו כשבן אדם רק ר מרע זה לא יועיל כלום זה כמו שמסופר על איזה חסיד אחד חסיד שוטטה אבל שהוא היה בא אצל הרב ישראל מרוזין הוא בא להתפאר לפניו אומר לו שהוא מקבל על עצמו כל מיני ייסורים קשים מאוד כדי לזכות לגילוי אליהו הנביא הרב ישראל מרוז לא התייחס אליו הוא רואה שהוא לא מתייחס אליו אז הוא אומר לו כבוד הרב אתה יודע איזה איזה איזה קבלות קיבלתי על עצמי אומר לו הוא קיבל על עצמו לא לאכול בשר ודגים קיבל על עצמו לא לשתות יין ושום משקאות רק מים קיבל על עצמו לא לישון במיטה וכל מיני קבלות כאלה הרב יסל

מרוזין היה באותו זמן ליד המרכבה שלו יש לה מרכבה סוס אז הוא מסתכל ומראה לו על הסוס אומר לו חסיד שותה אתה רואה את הסוס הזה הוא עוד יותר טוב ממך הוא לא מעולם ראית אותו יושן על מיטה פעם שמעת אותו שמדבר אוכל בשר ו הוא שותה יין כל החיים שלו תעני דיבור כל כולו סיגופים בקור בחום בשמש שומע חרפתו הוא יותר טוב ממך נו אבל מה הוא רואה את אליהו הנביא בגלל זה הוא נשאר סוס אתה חושב שבזה אתה תזכה לאליהו הנביא אם אתה לא תעשה את הטוב שזה החלק שממלא את החסר לא מספיק אסור מרע אי אפשר לזכות על ידי זה לגילוי אליהו הנביא לכן אומר רבי עקיבא בפרק בפרקי אבות מסכת בפרקי אבות פרק ג משנה יג רבי עקיבא אומר חוק וקלות ראש

מרגילים לערווה מסורת סיאג לתורה מעשרות סיאג לעושר נדרים סיג לפרישות סיג לחוכמה שתיקה אז ראיתי בספר אבות לרבי מנחם מנדל פרנקל תאומים שואל למה התנא התחיל בדברים השליליים ולא התחיל בדבר החיובי התחיל קודם כל בדברים השליליים צחוק וקלות ראש מרגילים לעבה ולא התחיל ישר בדברים החיוביים הוא אומר כיוון שהדרך בעבודת השם קודם כל סור מרע ואחר כך עשה טוב קודם כל תסלק מעצמך את הדברים השלילים ואחר כך אתה תוכל לעשות טוב אתה לא יכול לעשות טוב ולהשאיר את כל הרוע ממשלים על זה משל נפלא בספרים הקדושים היה כפרי אחד שהגיע לו ברוך השם איזה שמחה במשפחה והחליט ללכת לקנות בגדים מכובדים שיתמו לשמחה לאירוע הלך לחנות של

חליפות אומר לו אני רוצה תביא לי בגד יפה מכובד חליפה יפה הוא רואה אותו פחות או יותר נותן לו בערך לפי המידה שנראה לו כנס לחדר מדידה תמדוד הוא נכנס מודד לא עולה עליו הוא יוצא אומר לו לא לא זה קטן תן לי יותר גדול טוב קח מידה יותר גדולה עוד פעם נכנס אומר לה לא זה צער אני לא יכול אני רוצה יותר גדול מביא לו יותר גדול עוד פעם נכנס הוא אומר תשמע זה לא מתאים לי אני צריך מידה גדולה אומר לו אני לא מבין מה שאתה מדבר בוא בוא תעשה לי טובה תראה לי איך אתה מודד בוא בוא נראה כדי שאני אדע אני לא נראה לי שאתה צריך מידה יותר מזה טוב ההוא נכנס לחדר ידידה בא יצא עם החליפה הבעל החנות התחיל תפוצץ מצחוק מה קרה הכפרי

הזה עם כל הסמרטוטים שלו ועם כל הבלאי סחבות שלו הוא לובש על זה את החליפה והוא רוצה למדוד שהחליפה תהיה עליו טובה אמר ללא טיפש מה למה אתה ככה צריך להתלבש קודם כל תוריד את הסרבלים שעליך את כל הקרעים שיש עליך עכשיו תמדוד חליפה וא אתה תראה ש נתתי לך במידה שלך אבל מה בן אדם לפעמים חושב שעם כל הסמרטוטים למדות חליפה חדשה זה לא הולך צריך להסיר את הרע ואחר כך עשה טוב לכן אמר לו לאברהם אבינו לך לך מארצך ומולך אחר כך אל הארץ אשר הרקע קודם כל לעבוד להוציא את הדברים השליליים ואז יכול להכיל דברים טובים ותכונות טובות כמו שכתבו חזל אל תולדות נוח נוח יש צדיק מכאן שעיקר תולדות של צדיקים זה מצוות ומעשים טובים שאל

הרב ארון שנ הזכרונות צדיק ברכה ר שנימן הוא שאל שאלה הוא אומר הרי יש גמרא במסכת קידושין שאם אדם ישב ולא עשה עבירה שכרו כמו שעשה מצווה אז למה אתה אומר שתולות רק מעשים טובים מצוות מעשים טובים מספיק שהוא נמנע מעשית עבירה ואז הוא אמר זה התירוץ הוא פשוט זה נכון שאם הוא יישב ולא עשה ונמנע עבירה יש לו שכר על זה ודאי אבל אין לזה תולדות אין לזה השלכות אין לזה תוצאות זה רק אתה טוב שלא עשית רע מתי יש לזה תולדות זה כשאתה עושה מעשים טובים בצורה חיובית לכן צריך האדם לא להסתפק בסור מרע יש בדיוק מעשה גם שהיה איזה חסיד של הרבי מבל שהוא שמע ממנו ככה מספרים אני מקווה זה ל הרבי מבלז שהוא שמע שהרי מי שיעשה תענית

דיבור 40 יום זוכה לגילוי אליהו הנביא ואז באמת החסיד הזה שמע את זה בזה הוא קיבל על עצמו הוא רוצה גילוי אליהו הנביא אז מה הוא עשה באמת השתדל 40 יום תענית דיבור 40 יום אבל עובר 40 יום ואן שום דבר הוא לא זוכה לראות שום אליהו הנביא בא לרב אמר לו כבוד הרב אמרת שאם עושים תענית דיבור 40 יום זוכים גילוי עני הנביא אמר לו אתה יודע גם חמור וגם סוס עושה תענית דיבור יותר ממך אבל הוא לא רואה את אלהו הנביא למה הוא נשאר סוס אתה חושב שתעני דיבור זה כבר מביא לך את אליהו הנביא אם אתה לא תהיה בן אדם גם אם תעשה תענית דיבור כל החיים לא יבוא לך אתה תהיה אחי הרבה סוס לא תוכל לראות את אלה הנביא כיוון שלראות ולזכות

צריך סור עשה טוב זה כמו שמובא יש במדרשים מסוימים על משה רבנו בתקופתו של משה רבנו היה איזה מלך מלך גדול באומות העולם שהוא רצה לטות על כלכל של משה רבנו על כל הגדולה שלו איך הוא הצליח להגיע לכזה גדולה אז מה הוא עשה שלח אחד הציירים הכי מומחים שיש לו שיודע לצייר בצורה מדוייקת ביותר שילך למחנה ישראל ויצלם את קלסטר פנים של משה רבנו ואז הוא יקח את התמונה הזאת יש לו חכמים שיודעים לפענח את התווי פנים ולהגיד לך את כל התכונות של הבן אדם אחרי שהצייר בא חזר המלך נתן את זה לכל חכמיו בדקו את התמונה אמרו לו חד משמעי אם זה הקסטר פנים אם התמונה מדוייקת הבן אדם הזה מושחט שאין לו אך ורעה הכי מושחט שיש בעולם איך

יכול להיות אתם מדברים שטויות אתם יודעים מי זה מדובר מדברים משה רבנו אתה לא שמעתם משה רבנו איך יכול להיות אמרו לו תשמע אנחנו מדברים איתך לפי התמונה לא יודעים אם התמונה נכונה זה מה שיש אם התמונה לא נכונה אז מה זה לא הוא המלך החליט שהוא בעצמו הולך להיפגש עם משה רבנו הלך קודם כל המחנה ישראל ומסתכל מול התמונה ומול הפנים של משה רואה ממש ממש מש מדויק איך יכול להיות החליט לפגוש את משה רבנו לדבר עם משה רבנו הוא דיבר עם משה רבנו אומר לו מורנו ורבנו אני באתי לחקור ולדרוש לי יש חכמים שצייר לה הצייר את הפנים שלך ואני רואה שזה בדיוק ולפי החכמים שלי שאף פעם הם לא טועים מניסיון גדול מאוד הם אומרים שלפי הצורה

הזאתי בן אדם מושחט במידות איך יכול להיות אמר לו משה רבנו תדע לך שהחכמים שלך צודקים כי מבחינת התכוננות הטבעיות שלי זה מה שהייתי צריך להיות אבל אני עבדתי על עצמי אני שינתי את כל התכונות שלי ואז זכייתי להיות מנהיגם של עם ישראל כיוון שאדם צריך לדעת זה תפקידו של האדם לכן צופים מאזינים יקרים פרשתנו מלמדת אותנו את הדרך הנכונה אסור להתבצר ולהסתפק ד קודם כל בחלק השלילי שאדם משתדל להימנע לא לפגוע לא להזיק זה דבר נפלא אבל לא להסתפק בזה חובתו של כל אדם השקפת התורה אתה צריך חוץ סור מרע גם עשה טוב וצריך להשתדל כמה שכל אחד ידו מגעת ואם יש תכונות שליליות לא ינסה להסתפק ולהסתמך על חלק הטוב שאולי הוא עושה

ולהגיד זה מה שאני זה תפקידו של האדם לשנות את המהות שלו לשנות את התכונות השליליות שלו אם יש לו כעס יעבוד על הכעס אם הוא קמצן יעבוד על הקמצנות אם הוא גאוותן יעבוד על הגאווה שלו וכן על זה הדרך חובתו של האדם את שתי החלקים כי זה שתי הלוחות וזהו שתי החלקים של מצוות התורה תרג המצוות ששה מצוות לא תעשה ורמח מצוות עשה כי זהו השלימות של האדם וזה תפקידנו על ידי שהאדם תדל ועושה אז הוא ממלא את תפקידו בעולמו יעזור השם שנזכה כולנו ללמוד מאברהם אבינו מעשה אבות סימן לבנים שקודם כל לך לך מארצך ומולדתך ומבית אביך ואחר כך לך אל הארץ אשר אראק כמו משה רבנו ונזכה כולנו לעשות את רצונו יתברך ולמלא תכליתו בעולם אמן ואמן שבת שלום ומבורך