סוד ההצלחה בעסקים וברכישת חכמה - הרב זמיר כהן בשידור חי 🙌 שתפו לזיכוי הרבים

שלום וברכה וערב טוב שלמה המלך מלמד אותנו שקיים מכנה משותף רחב בין ההצלחה בעסקים הדרך להצליח בעסקים לבין ההצלחה באדם שרוצה קוש לעצמו חוכמה בכלל וחוכמת התורה בפרט עד כדי כך שהוא עושה מזה משל ונמשל כלומר אתה רוצה להצליח בעסקים תקפיד על הרשימה הזו אתה רוצה להצליח בחוכמה לרכוש חוכמה לרכוש תורה תקפיד על אותה רשימה רק זה במימד שקשור לרווחים וזה קשור לחלק הרוחני פרק י פסוק ד' בספר משלי רש עושה כ רמיה ויד חרוצים תעשיר אוגר בקיץ בן משכיל נרדם בקציר בן מביש נראה קודם כל את המשל במה שנוגע לעסקים ואחר כך נראה את הנמשל במה שנוגע לחוכמה בשני הפסוקים שלפני שלמה המלך הזכיר את הפסוק המפורסם שזה מקורו כאן צדקת

תציל ממוות אחר כך הוא אומר לא ירעב השם נפש צדיק כלומר כשאדם לא מרוכז בעצמו מה אני לוקח לעצמי אלא נותן לאחרים הוא בעצם לוקח לעצמו הרבה יותר החיים זה הדבר הכי חשוב שיש לאדם והנתינה כשההוא נותן לאחרים ישנה מסוגלות של צדקה תציל ממוות בנוסף הוא אומר לא יריב השם נפש צדיק במשל מדבר על הגשמיות בנמשל עעל ה רוחניות מדבר על הסיפוק לכן הוא לא אמר לא יריב השם צדיק אלא נפש צדיק זה קשור לסיפוק כשאדם עושה מעשה טוב עוזר לאחרים עוזר לזולת מחקים בתורה הנפש מקבלת מזון אומנם הגוף לא קיבל כלום אבל הנפש הנפש נהית שצמחה היא כבר לא רעבה טוב לה הרוגה השלווה ז דבר שממלא את האדם שזה חשוב לפעמים אפילו יותר ממזון לגוף

ולאחר הפסוקים האלה אומר שלמה אל תחשוב שמי שנותן צדקה הוא מתרושש כי בעצם מה הנוגדנים שיש לאדם לתת כסף לצדקה כסף שעבדתי עליו למה שאני אתן אותו לאחרים אם אני אתן יחסר לי אני עלול להיות עני על זה אומר שלמה לא זה עושה את הבן אדם עני אלא מה שעושה את האדם עני וכאן תוך כדי הרווחנו את העצות ואת ההדרכה איך להתבסס כלכלית רש מלשון התרוששות אדם שהוא רש שהוא נמצא במקום כלכלי נמוך עושה כ רמיה כלומר מה שגורם לאדם להתרושש זה לא הנתינה שלו לאחרים אלא אם הוא הולך בכף רמיה כלומר הגישה שלו בעסקים היא חוסר ישרות אדם שהוא לא ישר זה גורם לו להתרושש תכף נחזור ונסביר רק נסיים את הפסוק וייד חר תעשיר דיברת קודם על כף

רמיה כלומר על רמאות הרי כל הפסוקים האלה זה דבר והיפוכו תחילת הפסוק הצד הזה וחצי השני של הפסוק ההיפוך שלו וכאן הוא אומר ויד חרוצים אז רשי כאן כותב ויד חרוצים ישרים אדם שהוא ישר יד חרוצים תעשיר כלומר שלמה רומז כאן שני דברים במילה חרוצים גם אל תהיה עצלן כמו שהוא מבאר בפסוק הבא אדם ש שרוצה להצליח בעסקים להגיע להישגים גבוהים שלא יצפה אם הוא עושה פעולות קטנות ולחכות שהכל יסתדר מאליו בדרכי ההשתדלות צריך להתאמץ לפי הסבירות כדי לקבל את אותו עניין אבל הוא אומר תעשה את זה ביושר יד חרוצים תעשיר ובפסוק הבא הוא מרחיב את העניין הזה של העצלות אוגר בקייץ בן משכיל נרדם בקציר בן מביש מה ההבדל בין קיץ לבין קציר

במשל אומר שלמה המלך יש עונה של קציר כשהשד מלאה בשיבולים ועכשיו צריך לקצור אותם ויש את זמן הקיץ נגמר זמן הקציר קצרו את כל התבואה נשארו קצת גרגירים שם בשדה פה ושם בן משכיל אדם שהוא חכם הוא וגר בקיץ לא רק שבקצב הוא טורח אלא הוא יודע להעריך כל שקל הוא יודע להעריך כל גרגיר של תבואה שנשאר בשדה יש אנשים שמרגישים מה זה כבר חמיש שק מה זה 10 שק מה זה השקל הזה מבזבזים פה מבזבזים שם קונים בפרט רואים את זה אצל צעירים שעובדים עדיין לא נשואים אז מרגישים שאפשר לבזבז את הכסף על שטויות אמר לי פעם בחור בן 30 שאם הוא היה חוסך את כל הכסף שהוא עבד מהצבא ועד היום הוא היה בוודאות יכול לקנות דירה בלי משכנתא אבל הוא

בזבז על שטויות בזבז על דברים מיותרים כי הוא הרגיש מה כבר אז תקנה את זה תקנה פה תבזבז שם תיסע לשם אדם לא צריך להיות קמצן אבל צריך לדעת גם לחסוך איפה שצריך ועל זה אומר שלמה המלך אדם שהוא משכיל כלומר שהוא חכם הרואה את הנולד חושב על צעד קדימה אני רוצה לבנות לעצמי עתיד רוצה להצליח בחיים אז האדם הזה אוגר בקייץ לא רק בזמן הקציר שהוא הולך לקצור את התבואה כי חבל לו שזה לא התקלקל בשדה אלא אפילו שנגמר זמן הקציר עכשיו זה זמן של קיץ והשמש יוקדת חם עכשיו תלך לאסוף שם בתבואה בשדה את מה שנשאר קציר אבל הוא אומר אתה רוצה להצליח אל תזלזל בשום פרוטה זה הבן המשכיל לעומת זאת היפוכו נרדם בקציר בן מביש קציר זה הזמן

שזה לא רק המותרות האלה של הגרעינים שנמצאו שם נמצאים שם אוגר זה מלשון אוסף גרגרים זה פירוש המילה אוגר פרוטה לפרוטה מצטרף לחשבון גדול אבל בן מביש מה זה בן מביש שעושה בושות להורים שלו שהוא כל כך לא חושב צעד קדימה שהוא לא חושב על העתיד לא חושב על עצמו הוא חי את ההווה מה שעכשיו העצלות עכשיו שלטת עליו אז הוא הולך לישון אבל זה זמן של קציר צריך לקצור את כל התבואה תראה מה קורה לא מעניין אותו זה בן מביש עד כאן הסקירה הכללית ניכנס כעת יותר לפירות הדברים מבחינה מעשית איך הדברים באים לידי ביטוי אומר שלמה המלך רש עושה כף רמיה התרוששות של האדם היא לא באה מהנתינה כמו שהוא אמר לפני שצדקה תציל ממוות שאדרבה זה

טוב לך אלא חוסר ישרות עצלות אלה דברים שמביאים את האדם להתרושש הוא מתכוון לומר כאן יש אדם שבזמן שהוא פותח עסק או כשכבר יש לו עסק יש לו ניסיון של כסף שהוא יכול להרוויח אותו בקלות אבל זה לא ביושר הוא יכול רואה אדם לקוח שלא מבין הרבה אני יכול לעבוד עליו ויש כאן סכום יפה שאני יכול לקבל ממנו על קצת עבודה הוא חושב שיש פה קלקול גדול אני יודע שיש פה קלקול קטן אני יכול לנפח לו את זה להוסיף לו דברים ואז הוא גוה ממנו שלא ביושר מה ההבנה שלו יש כאן המון כסף אני הולך להתעשר אומר שלמה תדע שזה מרושש אותך לא רק שאתה לא תרוויח מזה אלא אתה תתרו יותר ויש לזה הסבר גם טבעי וגם הסבר רוחני כמו כל דבר כל דבר שאדם רוצה

להשיג בחיים צריך לעשות השתדלות טבעית והשתדלות רוחנית כך גם בהשלכות של כל דבר יש השלכה טבעית והשלכה רוחנית והם קשורים ההשלכה הטבעית מה קורה לאדם שבאמת נניח ששנה שנתיים שלוש הצליח לרמות אנשים לקחת כספים בסוף עלו עליו זה התפרסם עשו עליו איזה תחקיר והראו אותו לעין קול שהאדם הזה רמאי ושקרן כמו שהיו דברים מעולם לעומת זאת מראים אחד שבאמת ישר ונאמן או אפילו לא צריך תחקיר שמפרסמים אותו בתקשורת אפילו בסביבה שהוא גר מתחיל לצאת עליו שם שהאדם הזה נוכל אי אפשר לסמוך עליו הוא לא ישר המילה שלו היא לא מילה הסכומים שהוא אומר הם לא מדוייקים הוא עובד על אנשים מההיבט הטבעי זה גורם לסביבה להתרחק ממנו ואז הלקוחות

הקבועים שלא עוברים לקנות מאחרים מאבד והוא לא מבין למה אנשים כבר לא יכול להיות שאף אחד לא יגיד ו בפירוש שמענו עליך כך וכך אומנם גם מי ששומע צריך לדעת לא כל שמועה היא נכונה לפעמים יש לאדם אוייבים לפעמים יש לו מתחרים שמוציאים עליו שמועות שהם לא נכונות יש לנו בתורה הלכות לשון הרע שאסור לאדם לדבר לשון הרע ואסור גם לקבל לשון הרע רק אם אתה אומר תשמע לפי הסיפור נראה לי שיש לזה בסיס אז מה אני לא לא אתחשב בזה אני אמשיך לקנות מהאדם הזה אולי הוא עובד עליי אולי הוא נתן לי חומרים שהם בכלל לא לא אמיתיים שהם מזוייפים מהמכשיר שאני צריך מהכלים שאני צריך אז זה בהלכות לשון הרע כתוב שלמי חש בי כלומר כשאומרים לך

על פלוני שהוא כך וכך אל תקבל את זה בצורה ברורה אל תגיד טוב אם אמרו זה אמיתי אתה תאמר אני מכבד אותו בתור בן אדם כי אני לא יודע מה נכון מה לא אני חושש לעצמי שאולי אני אסתבך אז אני מעדיף לא לקנות ממנו לקנות ממישהו אחר זה מותר שאדם חושש אבל אל תקבל החלטה בלב שהאדם הזה באמת כמו שאמרו לך שהוא רמאי ונוכל ושקרן כל זמן שאיין עדות ברורה אין דברים ברורים אי אפשר להסתמך על שמועות שיוצאות אבל לחשוש לעצמך כדי לא להינזק זה כן מותר לאדם הוא לא צריך להקריב מעצמו לקחת סיכונים בכל עניין מההיבט הטבעי כשאדם לא ישר הוא בהתחלה חושב שהוא מרוויח בסופו של דבר שהוא הרוויח מעט והפסיד הרבה מההיבט רוחני זה סיעתא דשמיא כסף

שמגיע לאדם שלא ביושר הקדוש ברוך הוא מסובב מהלכים כדי שהאדם הזה יאבד את הכסף על דברים שהוא לא צריך להוציא אותם שהוא בסוף ינזק מהם ואד רבה כתוב בחז שהקדוש ברוך הוא אומר לאדם שהוא לא ישר אתה הטרחת אותי כביכול להחזיר את הכסף לאותו אדם שלקחת ממנו שלו קדין כי אם זה כסף שלו ת לקחת לו ואני בורא עולם אני השופט אני שופט צדק אז אני צריך לדאוג שהכסף שלקחת ממנו שלא כדין יחזור אליו אז אני צריך לעשות עכשיו מהלכים אצל בורא עולם זה קל פלא מהשם דבר אני צריך לעשות מהלכים ואתה הטרחת אותי לחינם עוד יש לו יש לו בורא עולם הקפדה עליו כך כתוב בחז על אותו אדם שלוקח כסף שלו כדין כי הוא שופט צדק והאמת צריכה לצאת לאור

בסופו של דבר אז למה להסתבך גם אתה לא תרוויח מזה גם אתה מטריח את הקדוש ברוך הוא ככה אדם צריך לד דבר עם עצמו לחזק את עצמו ללכת ביושר ולדעת בראש השנה מזונותיו של אדם קצובים לו בראש השנה קובעים לאדם כמה הוא ירוויח השנה וכשהוא ילך ביושר בכל מקרה יקבל את מה שגזרו עליו צריך לעשות את ההשתדלות צריך לעשות את המאמצים להשיג את מה שצריך כי יש כללה בזעת אפך תאכל לחם אם לא היייתה הקללה שתקל אדם הראשון גם לא היינו צריכים לעשות השתדלות הכל היה מגיע לבד כמו אדם הראשון לפני החט הוא לא היה צריך לעבוד בשום דבר הכל היה מזומן ומוכן לכל הכלכלה והכל מסודר אפילו בגדים לא היה צריך לא היה לו יצר הרע לא הרגיש ללא בנוח

שהוא בלי בגדים ומזג האוויר היה מזג אוויר שלא צריך ביגוד היה עולם מתוקן ומושלם רק היה לו את הניסיון של עץ הדעת שלא עמד בזה זיהם את כל העולם וגם את עצמו נכנסה מיטה לעולם הכל התפזר פעם דיברנו על כך בהרחבה על כל העניין הזה של חטא אדם הראשון אבל אחרי שהתקנו בזת הפך תאכל לחם חיייבים לעשות השתדלות אדם צריך לעשות השתדלות להיות חרוץ להתאמץ לפעול לעשות אבל לדעת אני הולך ביושר כי מה שגזרו בראש השנה זה מה שאני אקבל חזל אמרו במקומך יושיבוך ומשלך יתנו לך אין אדם נוגע במוכן לחברו אפילו כמלא נימה מה זה נימה שערה מה שהקדוש ברוך הוא קבע שזה שלו אתה לא תוכל לקחת לו שערה מה ששלך הוא לא יוכל לקחת שערה אז אתה תעשה

את ההשתדלות שלך מה שאתה יכול אמור להשיג אבל הכל ביושר אין לך מה לדאוג שיקחו לך ואיין צורך שאתה תתאמץ גם לקחת משל אחרים אגב נציין שהיסוד הזה של בראש השנה קוברים לאדם את מזונותיו לכל השנה זה דבר שיכול לעזור לאדם גם להתגבר על יצר הרע של פיתוי לדבר עבירה לא רק בעסקים להיות ישר בעסק לדעת שמה שבורא עולם קבע זה יגיע אליי כשבראש השנה קובעים לאדם את מזונותיו לכל השנה גם קובעים לו את רמת ההנאה שהוא יהנה במהלך השנה כמה הנאות יהיו לו זה קובעים בראש השנה ואת ההנאות שקבעו לו הוא יקבל בכל מקרה אז כשהיצר בא ואומר לאדם בוא תהנה מהדבר הזה ואתה יודע שזה אסור אני לא רוצה להנות מדבר האסור אבל יש פיתוי תאמר לעצמך

את ההנאה הזו אני אקבל בהתר כי אם בראש השנה עלי להנות אני אהנה בכל מקרה אז למה להנות באיסור אני עכשיו אתאפק אקבל על זה שכר שהתאפקתי התגברתי על היצר הרע ואת ההנאה הזו אני אקבל בהתר אז אני מרוויח הכל גם שכר על ההתגברות וגם לא הפסדתי את אותה הנאה כמו שבגמרא יש הרבה סיפורים על כאלה שחשבו להנות באיסור ובסופו של דבר קיבלו את הכל בהיתר בצורה נכונה רק אנחנו לא תמיד שמים לב במהלך החיים במהלך השנה מה בא כנגד מה ואיך המהלכים של הקדוש ברוך הוא אבל על בורא עולם נאמר גדול העצה ורב העליליה מה פירוש רב העליליה יש עלילה שזה תרחיש שלם של מהלך שגרר מהמהלך ועוד מהלך עד שאתה רואה את העלילה השלמה והקדוש ברוך הוא

הוא רב העליליה הוא יודע לסדר מהלכים שאתה אפילו לא קולט כמה זה קשור אחד לשני ואיך בסופו של דבר כל הפאזל מסתדר בצורה הכי נכונה נמצא שהכף רמי מביא את האדם להפסד גם מההיבט הטבעי שמבחינה חברתית אנשים עוזבים אותו על הכוחות ברוחים כשמגלים שהוא לא אדם ישר וגם מההיבט הסגולי מההיבט הרוחני ולעומת זאת אדם שהולך ביושר כמה כאלה שיכלו להרוויח ברמאות והלכו עם אמת ודיברו מיד שמם יצא לשם ולתהילה וכולם רוצים אותם סיפרנו כאן מה שסיפר לי אמיל קטן יהודי שעשה עליה לארץ אבל כדאי לספר שוב לטובתם של מי שלא היו כשדיברנו על כך כי זה סיפור שיש בו הרבה מוסר השכל וזה מבעל המעשה מעשה אמיתי שהיה הוא עלה לארץ אבל כשהיה בארצות

הברית הוא זכיין בלעדי של כמה מותגי על של ביגוד והנעלה להרבה מדינות בעולם אגב אני אציין הוא סיפר שכשהוא התחיל את העסקים אני שאלתי אותו אם אפשר לספר בשמו אז הוא אמר שאפשר לכן אני מספר אמר שאם זה יועיל הרבים אז הוא מסכים לכן אני גם אומר את זה בשמו כשהוא התחיל את עולם העסקים שלו הוא אמר שהוא עשה תנאי לקדוש ברוך הוא כך הוא אומרם בורא עולם אי אפשר לעשות תנאים אבל הכוונה סוג של התחייבות מצידו לא שוא מחייב את הקדוש ברוך הוא התחייבות מצידו ההתחייבות שלו היייתה שהציעו לו אנשים לפתוח איתו את העסק בשותפות והוא אמר ריבונו של עולם אני רוצה אותך שותף ואני מסכם איתך שמה שאני מרוויח חצי חי לי חצי לך לא 10% של

מעשרות אלא חצי לי חצי לך כל הרווחים מה שהוא מרוויח חצי מעביר לי צדקה מה אומנם כתוב בהלכה שאדם שמוציא לי צדקה ההלכה הזאתי לא נכונה לכל אדם כי כתוב שאדם שמוציא לי צדקה 10% זה לכתחילה מעשרות מהרווח אחרי שניקית את ההוצאות על העסק אתה נותן 10% מהרווח לכל היותר מותר לתת 20% עד חומש עד 20% אסור לתת יותר מ-20 א באיזה אופן כן מותר אם הרווחים הם כל כך גדולים למה אסור יותר מ-20 א אני רוצה לתת 30% אבל יכול להיות שאתה עם הטוב לב שלך נותן את הכל לאחרים ואחר כך האדם עצמו שנותן בסוף הוא יצטרך לבריות אם הוא מתרושש מרוב שהוא מבזבז ומבזבז בלי גבולות ואחר כך הוא עצמו צריך לבריות זה לא דרכה של תורה התורה מלמדת את

האדם טוב שתיתן אבל גם תדאג למשפחה שלך תדאג עצמך תדע את הגבולות גם בנתינה יש גבולות אבל אם הרווחים הם גדולים שגם אם אתה נותן 50% יש לך שפע גדול ואתה יכול להתפרנס והכל בסדר באופן כזה מותר ואצלו ברוך השם העסקים גדולים אז הוא הולך על ה 50% על כל פנים מספר שיש לו היה לו איזה סוכן ראשי בטוניס שהיה קונה ממנו בשם רבא הוא הסוכן הראשי ויש לו סוכני משנה שקונים ומפזרים בכל רחבי טוניס והוא לא סומך עליו אז מראש הוא היה צריך להפקיד לו בחשבון שולח הזמנה מפקיד לו בחשבון את כל הכסף הוא שולח מכולות באונייה ההוא פורק לוקח שנים מתנהלים ככ פעם אחת שלח לו הזמנה שהשווי שלה מיליון דולר אז הוא הפקיד לו בחשבון מיליון

דולר שלח אליו את כל הסחורה אחרי כמה שבועות מתקשרים מהנמל שם בתוניס ואומרים לו שכל הסחורה עדיין במחסנים וצריך לשלם שכירות על כל יום ב מחסן שם מתקשר אליו לשאול למה למה אתה לא לוקח אין מענה טלפון לא זמין אחרי עוד שבוע שבועיים שחלפו מתקשר אליו מישהו אחר מתוניס ואומר לו אני סוכן משנה של רבא זה שהסוכן הראשי שלך אומר אני מחפש אותו איפה הוא אומר לו אל תשאל לפני שבועיים שלושה הלך ברחוב פתאום נפל קיבל התקף לב הלך לעולמו ואני סוכן משנה חייבים סחורה אני עכשיו רוצה להיות הסוכן הראשי שלך במקומו ואני מוכן לשלם לך יותר ממה שהוא שילם אבל תבחר בי שאני א הסוכן הראשי כמה אתה מוכן לשלם סיכמו בסופו של דבר יצא שעל

הסחורה שנמצאת שם בטוניס הוא שילם לו עוד 25% מיליון ורבע דולר הוא ישאר לו לקחת את הסחורה עכשיו יש לו בחשבון את המיליון ורבע של זה ואת המיליון של ה של המת של אותו רבא הוא אומר שהוא נכנס למשרד אמר לעובדים שלו תאטרו לי את אשתו של רבא בטוניס בשלמה אתה צריך אותה יש פה מיליון שהוא לא שלי צריך להחזיר לה אמר תי אתה נורמלי ההוא מת אף אחד לא יודע תיקח את הכסף אני שאלתי את הרב שלי אמר לי גזל הוא חזר בתשובה לפני שנים גזל הגוי אסור ואני לא לוקח כסף שהוא גזל צריך להתנהל ביושר זה מה שאני עושה אמרו לו אבל מוסלמים אויבי ישראל א אני שאלתי אמרו לי להחזיר אני מחזיר טוב אמרו שהוא לא שפוי אבל בסדר הוא הבוס של להם

איתרו את הטלפון שלה התקשר אליה בשיחת וידאו בוואטסאפ אומר לה אני אני המוכר של בעלך ואני מצטער על מה ששמעתי שהוא הלך לעולמו בפתאומיות ואני רוצה לומר לך שלפני שהוא מת הוא הפקיד לי מיליון דולר תני לי את מספר החשבון שלך אני צריך להפקיד לך בחשבון הוא אומר ש הסתכלה עליו רואה אותו עם כיפה היא אומרת לה אתה יהודי הוא אומר לה כן היא אומרת לה זאת אומרת שאנחנו אוייבים למה אתה מחזיר לי את הכסף ממתי נותנים לאויב הוא אומר לה בתורה שלנו כתוב שאסור לגנוב מגוי לא קשור אויבים לא אויבים זה כסף שלך אני צריך להחזיר לך היא פרצה בבכי אמרה לו תדע שהחזרת לי את החיים כי אחרי שבעלי מת כמה שבועות בסך הכל האחים שלו עשו לה

איזה תרגיל משפטי נישלו אותה מכל הירושה והיום היא ברחוב עם הילדים אין לה איפה לגור מעשירה גדולה הפכה להיות זרוקה ברחובות והמיליונר יעזור לי מאוד יסדר א ברכה אותו טוב הפקיד לה את הכסף בחשבון שכח מהסיפור חלפה תקופה קצרה מקבל טלפון מאיזה נסיך שמה איחוד האמירויות דובאי ההוא אומר לו שמעתי שאתה סוכן שמוכר לי יש סחורה מאוד איכותית יקרה רווחים באחוזים עצומים אני רוצה אותך סוכן בלעדי בארצות הברית אני אתן לך סחורה כמה שאתה רוצה אתה לא צריך לשלם לי מראש תמכור מה שמכרת תשלם אתהה רוצה להחזיר תחזיר הוא שאל אותו שאלות רה באמת זה משהו שאפשר להכניס ממנו הרבה הרבה כסף אומר לו בסדר שום בעיה נחתום עסקה זה נשמע לי

טוב אבל יש לי שאלה איך אתה אומר לי תיקח סחורה ואתה לא צריך לשלם מראש אתה בכלל לא מכיר אותי הוא אומר לו נכון אני לא מכיר אותך אבל זליפה אשתו של רבא היא בת דודה שלי והיא סיפרה לי מה עשית למענה ומי שלא גונב מהמתים אני בטוח שלא יגנוב מהחיים קח בעיניים עצומות מה שאתה רוצה תחזיר אתה לא צריך אני סומך עליך לגמרי והוא אומר שם מהרווחים מאותה סחורה הרוויח פי כמה וכמה מאותו סכום שהוא יחזיר לה על זה אמר שלמה המלך טוב שם משמן טוב שמן טוב זה בוסם משובח אדם שמתבשל הריח מתפזר אבל עד גבול מסוים אבל שם טוב יכול להגיע לכל העולם עד דובאי עד איחוד האמירויות השם יכול להגיע ואת יכול להתפרנס יפה אבל תלך ביושר יש עוד

הרבה סיפורים כאלה גם מהדור שלנו שרואים שאדם שהולך ביושר עם התורה עם רצון השם הוא לא מפסיד אז זה תנאי ראשון שאומר שלמה המלך אתה רוצה להצליח בעסקים תהיה אדם ישר ממשיך ואומר ויד חרוצים תעשיר אדם צריך להיות חרוץ לא רק אדם ישר אלא גם חרוץ חרוץ פירושו של דבר הוא ההפך מעצלן לא מתעצל יש מצבים שאדם יודע שעל פי דרכי ההשתדלות צריך לעשות מאמץ אבל הוא מעדיף עצלות אז אל תצפה להגיע לתוצאות גבוהות כמו שאתה רוצה להגיע אליהם אתה רוצה להצליח תהיה אדם חרוץ זריז תפעל תפעיל תעשה השאלה איך מגיעים לחריצות אדם שמרגיש מה לעשות אני בטבע שלי עצלן אני כבד אין לי מוטיבציה אין לי חשק אין לי את הרצון לעשות ולפעול התשובה היא

מה שמפעיל חריצות אצל האדם זה רצון ותשוקה השאלה איך ליצור בתוכו רצון ותשוקה אני מד מדבר כעת על המשל שזה נוגע לכסף אחר כך נעבור לנמשל שנוגע לקניית החוכמה שאדם שרוצה להשיג חוכמה איך ניתן לעורר בלב רצון ותשוקה קודם כל מה היא ההגדרה מה היא ההגדרה של התשוקה של הרצון שיש לאדם התשובה היא הפער ההפרש בין מה שיש לך לבין מה שאתה צריך זו הרמה של הרצון והתשוקה שיש לך ניקח דוגמה אדם שנניח התארס והוא הזמין קייטרינג באולם שיביאו את האוכל והוא סיכם איתם שלחות הם לא מביאים כי יש לו איזה סוג איזה מאפיה שהוא רוצה להביא דווקא משם אז שלא יביאו לחמניות הוא מגיע לאירוסין הרצון שלו שהרוסים יהיו הכי מוצלחים עורך מסיבה

רוצה שהכל יהיה יפה שהכל יהיה טוב זאת אומרת מבחינת הצורך שהוא מרגיש אני מרגיש צורך שהכל יהיה מושלם מגיע לאולם הוא רואה שהם לא הביאו והוא שכח לקנות והאורחים עוד חצי שעה מתחילים להגיע אז בעצם יש כאן פער בין מה שיש מה יש ארוחה בלי לחם לבין הצורך מה הצורך שיהיה לחם הפער שבין זה לזה בין מה שיש לבין מה שאתה צריך זו רמת הרצון והתשוקה זה מגדיר כמה אתה רוצה כמה אתה משתוקק אפשר להשוות את הרצון ואת התשוקה של ה אדם הזה שעכשיו הולך להשתולל ולהשיג לחם שיהיה לכולם לבין אדם שנכנס לקיוסק לשתות והוא לא אכפת לו תפוזים יש קוליות מעדיף תפוזים נכנס אומרים לו אין טוב אז שיש כוליות גם כאן יש לו את המה שיש שזה לא

בדיוק מה שהוא רצה אבל אין כאן תשוקה אין פה רצון גבוה כשאדם רוצה להשיג משהו צריך להעצים בתוכו את הרצון ואת התשוקה שזה לא יהיה ברמה נ כמו בהבדל בין תפוזים אשכוליות אלא כמו שאני מגיע ואני רואה שאין אין לחם עוד מעט יבואו אורחים מה יהיה מה הם יכלו מיד עולה לרכב נוסע קונה מכל מהפייה רק אפשר למלא את הכל כלומר החריצות באדם המנוע שמפעיל את החריצות של האדם כשהוא מעצים את הרצון ואת התשוקה שלו להשיג את מה שהוא רוצה וזה על ידי התבוננות תבדוק כמה באמת אתה מרגיש שאתה צריך את הדבר יש לך את מה שיש אבל אתה צריך יותר תעצים את הצורך הזה השאלה את זה עצמו איך עושים איך אני מגיע למצב שאדם מגדיר לעצמו אני צריך יותר

אומר אני לא צריך יותר פה באמת צריך לבדוק בכל דבר מה הצורך האמיתי יש עסקים שאתה רוצה להצליח בהם יש לזה שוק מסוים יש לזה רמה מסוימת והעצה הכי טובה לאדם שרוצה באמת להכניס עוצמות בתוך הדברים לצקת תוכן רוחני אל תוך העסק הכלכלי שלו זה נכון גם כלפי העובדים יש לך עובדים שאתה מעסיק אותם אם המסר שהם מקבלים ממך אני צריך שתעבדו כדי להכניס לי כסף בסדר אז הם יעבדו כדי להכניס כסף אבל אם אתה תצליח להטמיע בהם את ההבנה שאם אתם תצליחו אנחנו עושים טוב להרבה אנשים למשל אתה מספר להם שאני רוצה לתת צדקה בסכום אם אנחנו מגיעים ליד של הכנסות כזה אני הולך לתת לי צדקה סכום כזה נתת להם כעת ערך רוחני ערך מוסף רוחני לפעילות

שהם עושים או אפילו בעסק עצמו אתה עושה דבר שהוא עושה טוב לאנשים יש בעולם הייצור בעולם התעשייה בעולם המסחר כמעט בכל דבר יש כאן סוג של הטבה לאנשים כשאתה מעביר את המסר לעובדים שאנחנו לא רק הולכים לעשות פה כסף הולכים לעשות טוב לאנשים אתה גם מדבר עם עצמך הרב בן ציון אבא שאול אמר פעם הרי שאיפה לכסף זה לא דבר טוב אדם שכל החיים שלו סביב הכסף ורוצה רק להתעשר זה הוא משקיע את עצמו יותר מדי בחומריות צריך לעשות את ההשתדלות כדי להתפרנס מה שהוא צריך לחיות ואת שאר הזמן שיקדיש לשיעורי תורה למצוות למעשים טובים לא הכל סביב הכסף שוכח את אשתו את הילדים את את הבריאות שלו אפילו רק חי ברדיפה אחר הכסף אבל אמר רב בן

ציון אדם שרוצה להתעשר והמחשבה האמיתית זה לא שעכשיו עובד על בורא עולם אלא המחשבה האמיתית שלו שהוא רוצה להתעשר כי אני רוצה בכסף הזה לעשות טוב לאנשים לי מספיק בית צנוע באמת יש אנשים שיש להם המון כסף ויכולים לגור בפאר ודר אבל אתה רואה אותו גר בבית צנוע ואת עיקר הכסף הוא משקיע בצדקות משקיע במעשים טובים אני אישית מכיר כמה כאלה ש כסף שיש להם יכלו לחיות בפאר ואדר ומי שרואה אותו ברחוב מרגיש צורך ל לתת לו שקל ביד לימוד תורה ההוא כותב תפילין ומזוזות שזה דבר קדוש אבל הוא מוכר את זה הוא מתפרנס מזה יבוא לעולם הבא הוא יקבל שכר או לא משיב הביאור הלכה הדבר תלוי במחשבה שלו באותה שעה אם המחשבה שלו רק כסף כתבתי

ספר תורה עוד 100,000 שק אז זה לא נקר עוסק במצווה זה כמו שאתה מוכר עגבניות בשוק אבל אם הוא כותב ספר תורה ועובר לו בראש אני עכשיו מזכה את עם ישראל בעוד ספר תורה שיהיה בעוד בית כנסת יהיה ספר תורה שאנשים יקראו בספר תורה כשר מהודר אני רוצה שיהיה עוד עוד תורה בעולם עוד קדושה בעולם עוד בית עם מזוזה עוד יהודי שמניח תפילין אלא מה אני צריך גם להתפרנס מזה מה אני יכול לעשות כי אני צריך אוכל לילדים צריך פרנסה לעצמי אז אני גם מוכר את זה המח משדרגת את המעשה מקצה לקצה פעם ראש הישיבה מהרן הרב שלום כהן זצל מסר לנו שיחה בישיבה בפורת יוסף שיחה שלמה שעסקה בכוח המחשבה והוא דיבר על כך ששניים יכולים לתרום סכום לצדקה

באים לעולם הבא מקבלים שכר נניח שניים תרמו מיליון שקל לצורך בניית בית כנסת יפה מאוד דבר גדול בנו ישיבה בנו בית חולים וכל ל אחד חתם על צ'ק של מיליון שקל ונניח ששניהם עשירים באותה מידה כי אם אחד עשיר יותר והשני פחות מי שפחות עשיר ונתן בכל זאת סכום גבוה שכרו יותר גדול כי היה לו יותר קשה להוציא הוא לא ברמה של ההוא לפעמים אדם נותן שקל לצדקה והשני נתן מיליון והאדם של השקל יקבל שכר בעולם הבא יותר מזה שנתן מיליון פה כולנו מעריצים אותו נתן מיליון כל הכבוד מחייכים אליו לוחצים לו ידה מעריכים אותו בשמיים ייתכן ההוא שנתן שקל שכרו יותר גדול כי הוא נתן שקל מהלחם שלו קשה לו לגמור את החודש והוא בכל זאת נתן את

השקל והוא יש לו מיליארדים זרק מיליון בכלל לא מרגיש שהוא נתן מיליון הקדוש ברוך הוא דן את האדם לא לפי המעשים החיצוניים שנראים לנו אלא לפי הפנימיות של הדברים אבל נניח ששניהם עכשיו באותה רמת עושר שניהם נתנו את אותו סכום באותו מעמד אמר ראש הישיבה בעולם הבא האחד יראה שהוא ה מקבל שכר גדול כמובן כיה מצווה גדולה והוא רואה שהשני מקבל פי כמה וכמה ממנו והוא שואל למה אנחנו אותו דבר הוא אמר שמראים לו את המחשבה שחלפה בראשו באותה שעה אתה חשבת על הכבוד על הגדולה על השם שיהיה בשלט זה מה שרצית ההוא חשב על הבית כנסת על הישיבה על הלימוד תורה על הבית חולים שיעזור לאנשים המחשבה משדרגת זה חשוב גם שנחנך את עצמנו

לשלוט במחשבות כשעושים מעשה טוב גם לדבר עם עצמנו מה אני רוצה להשיג בזה אז יכולות שבהתחלה המחשבה עולה אני רוצה להשיג כבוד אתה עונה לעצמך מה זה כבוד שטויות והבלים מה יצא מזה מה זה משנה לי מה אנשים חושבים יותר חשוב לי מה בורא עולם חושב ואכפת לי כאן שלציבור יהיה טוב שאני אעזור לאנשים אתה שולט בחשיבה שדרגת את המעשה למקום יותר גבוה כך גם אדם שהולך לעשות עסקים ברגע שהוא מכניס חשיבה נכונה לתוך יוצק תוכן רוחני במעשים הגשמיים בכסף שהוא הולך לעשות הוא מעלה את זה למקום רוחני גבוה וזה יעזור לו גם שיהיה לו יותר מוטיבציה הוא יהיה יותר חרוץ בעשייה כי אדם שהוא טיפוס רוחני ווא אומר לעצמו אני הולך עכשיו לעשות

כסף טוב כסף לא מעניין אותי אז אז הוא נהייה אדיש אבל אם הוא אומר אני הולך לעשות כסף כי אני רוצה לעשות דברים טובים אני רוצה אז עצם זה שהוא יוצק תוכן רוחני גם משדרג את המעשה גם נותן לו יותר חריצות ועשייה וזה נכון גם כלפי עובדים כשמדברים עם העובדים באספות בצוות לדבר על העניין של התועלת הרוחנית כשבנו את ביתר העיר שאני גר בה לפני ממש בתחילת הבנייה לפני יותר מ-30 שנה אז הקבלן שבנה שם כמה רחובות נפגש איתי לדבר על כמה דברים ואז שאלתי אותו כשאתה בונה את ביתר למה אתה בונה מה פרוש למה אני בונה אני קבלן זה העבודה שלי זה הפרנסה שני בונה את ביתר אמרתי לו את הביאור הלכה הזה תדע ברגע שאתה מכניס חשיבה שאני

מקיים מצוות יישוב ארץ ישראל כל בית שאתה בונה כל בניין נכון זה פרנסה אבל תעביר מחשבה אני מקיים מצוות יישוב ארץ ישראל הרים שממה טרשים בית המקדש הכל פה שמם ואני עכשיו בונה את ארץ ישראל אני מקיים מצווה אתה משדרג את המעשה שלך לקומה אחרת ש דרך אגב נציין יש מחסור גדול בפועלי בנייה ומשום מה הפקידו מקום המדינה את כל הבנייה בארץ ישראל רק ביד מי שאינם יהודים אם יהיה אדם שיקח ירים את הכפפה לאסוף צעירים יהודים שמחפשים פרנסה לעשות עבודה עברית כמה זה יפה שיהודים בונים את ארץ ישראל רק היום זה נתפס כאילו של לעבוד בענף הבנייה זה כאילו עבודה בזויה אין פה עבודה בזויה למה בזויה מצווה גדולה לישב את ארץ ישראל יש

בירושלים בית הכנסת מוסיוף מי שמכיר בית כנסת מפורסם יש שם פעם זה היה חדר אחד שהיה בית כנסת עכשיו כל החצר כבר היו שם בתים כל החצר הפכו להיות לבתי כנסת ועוד הרחיבו ובנו ועשו וזה מרכז רוחני עצום של שיעורי תורה של תפילות כל הזמן יש שם פעילות בימים בלילות בשבתות בשכונת הבוכרים א ז שכונה של בוכרים יש שם המון בתי כנסת ש בוכרים עשירים שעלו לארץ כל אחד קנה שטח בנה חצר עם בתים ובית כנסת יש שם המון חצרות כאלה ש מאז שהבוחר עלו לארץ לכן קרו לזה שכונת הבוכרים אנשים צדיקים טהורים קדושים שאיפה שלהם היה יישוב ארץ ישראל עזבו הרבה בחול ובאו לארץ ישראל וזו היייתה נחשבת אז שכונת יוקרה בירושלים כשבנו אותה הייתה

נחשבת שכונה מאוד יקרה הוא זכה הרב שלמה מוסיוף שבנה את הבית כנסת שם הוא זכה מה שאף אחד אחר לא זכה בכל השכונה וחכמי דורו ציינו מה הסוד שלו שאנשים באים אליו ומילאו את המקום עד כדי שזה פרץ החוצה כמה זכויות יש לו היום בעולם הבא הוא בעולם הבא וכל הנכסים שלו רק מייצרים לו זכויות של תפילה ותורה ומצוות כשהוא בנה את בית הכנסת הוא היה עשיר גדול יש גם תמונות שלו שרואים אותו עם הבגדים הבוכרים המפוארים הצבעוניים של פעם הוא היה אדם מאוד עמיד אבל כשבנו את כל החצר אז היו לו פועלים שבנו בית הכנסת הוא עצמו היה נכנס איתם לתוך המלט ולתוך הבוץ ובכדי העבודה אמר בית כנסת אני אני אתן להם שיבנו ואני לא אהיה איתם ביחד

אמרו לו אב זה לא יפה אתה אדם מכובד מבוגר עשיר זה בית השם אני בית השם אני כשאדם נותן את הנשמה למקום הוא יוצק בתוך הקירות את ה התוכן הרוחני הזה המקום מתקדש המקום ברמה אחרת לחלוטין החשיבה של האדם האכפתיות העשייה של האדם מרוממת את הכל אז בפסוק הזה דיבר שלמה המלך בעיקר על חריצות על יושרה והזכרנו גם את העניין של התוכן הרוחני של הצקת בו בתוך הדבר זה גם מכניס חריצות יותר גבוהה כי יש יותר מוטיבציה התשוקה היא יותר גדולה בפסוק הבא אוגר ב קיץ בן משכיל נרדם בקציר בן מביש בקציר זה זמן שצריך לעבוד צריך לקצור ואם האדם נרדם אז זה בן מוויש זה הזמן שצריך לעבוד אבל המעלה הגדולה שאוגר בקייץ בן משכיל תנצל

הזדמנויות גם אדם שפועל בעולם העסקים אם אתה לא רדום תהיה ער יש הזדמנויות שאתה יכול להרגיש על ידי חשיבה מה שקוראים היום מחוץ לקופסה אתה יכול פתאום לשדרג את העסק שלך לקומה יותר גבוהה אפילו שאתה אומר עכשיו זה קיץ זה לא זמן הקציר אבל גם את האוגר את הגרגרים האלה שנופלים שם בשדה שנפלו בזמן הקציר אתה יכול להעצים את עצמך מהם ולהגיע לעושר עד כאן במה שנוגע להיבט הכלכלי שהוא אמיתי לחלוטין אבל שלמה המלך לא ראה לעצמו מטרה בחיים ללמד אנשים איך להתעשר הוא עצמו כמו שראיינו בקהלת מזהיר מעושר יותר מדי שעלול להזיק לדור הבא אדם שמתעשרים לאלא יכול ליהנות מהכסף עובר לילדים והילדים עלולים להרוס לעצמם את החיים עם כל

הירושה שהם קיבלו לא עבדו על הכסף מקבלים אותו בצורה קלה ואז עושים הרבה שטויות עם הכסף ואבא שעבד כל כך קשה לא ידע שהוא הורס את החיים של הילדים שלו לכן שלמה המלך שם אמר בקהלת ושנתי אני את כל העמל שהעני עמל מתחת השמש כל מה שהשגתי אומר אני שונא את הכל שאני חנו לאדם שיהיה אחריי ומי יודע אי חכם יהיה או סכל וישלוט בכל עמלי כך מביא שם אז כשלמדנו קוהלת בשיעור כאן הרחבנו בעניין בנמשל כאן מדבר שלמה המלך על אדם שרוצה לרכוש לעצמו חוכמה נחזור על הפסוקים כל מה שדיברנו על הצד הגשמי ניתן לתרגם את זה לרוחניות רש עושה כ רמיה מסביר רשי משעני בתורה מורה הוראות שקר אדם שלא עמל לקנות הלכות לדעת הלכות אז הוא עושה כף

רמיה כשיש לו שאלה מה הדין בזה מותר בשבת או אסור כנראה מותר על מי אתה עובד לא למדת איך אתה מחליט שזה מותר למה כי הוא רש בתורה הוא לא השקיע זמן כדי ללמוד הלכות יש לו ניסיון של יצר יש לו ניסיון של כעס והוא מתפרץ למה ככה אני אם הוא רש בהדרכה איך להתגבר על כעסים אז אתה עובד על עצמך מה זה ככה אני אתה יכול להשתנות אתה יכול לחיות נכון למה אתה לא נמצא שם כי הוא רש אין לו ידע הוא לא השקיע לא הקדיש זמן כדי להחכים את עצמו לעומת זאת הוא אומר ויד חרוצים תעשיר אדם שהוא חרוץ חרות זה מנצל כל רגע לתורה כל רגע הוא רוצה להחכים אדם שירגיל את עצמו לחשיבה כזו כמה זמן ביממה ללמוד תורה שאלה אני עכשיו יש לי 2 שעות

ביממה כמה זמן ללמוד תורה התשובה הכי יפה והכי טובה שהוא יהיה מוגדר יד חרוצים תעשיר שהוא עונה לעצמו כך אני לוקח על עצמי בלי נדר ללמוד 24 שעות ביממה חוץ מחלונות של דברים הני צרכים צריך ללכת לעבודה זה חלון אז אני הולך לעבודה צריך עכשיו להתפלל אני מתפלל זה חלון צריך לעזור לאשתי אני עוזר לה זה חלון צריך לשבת עם הילדים אני אני יושב עם הילדים לאכול אני אוכל אבל אלה חלונות שאר כל הזמן מוקדש לתורה זאת אומרת אין זמן שהוא יושב בטל משועמם מה יש לי לעשות עכשיו טוב ניכנס לחדשות נראה מה כתוב שם אתה רוצה חדשות תעשה חלון לחדשות אבל זה הזמן שמוקדש אצלי לחדשות סוף היום חמש 10 דקות מספיק מישהו חכם יודע שהזמן שהוא

מאבד על חדשות זה גם הורס לו את ה כל החדשות הקשות זה גורם לאדם להיכנס לעצבות בתקופות האלה מה ששומעים כל תקופה לפי עניינה אבל התקופה עכשיו אחרי המלחמה שם בדרום זה צריך לשים גבולות גם במידע שנכנס ומלבד זאת אפילו לא לא בבשורות קשות מי שיבדוק 10 שנים הוא שומע חדשות כמה מהחדשות האלה היה מדע שבאמת עזר לך בחיים וכמה מדע סתם מיותר בזבזת את הזמן לא הרוחת מזה כלום אתה תגלה ש 98% החיים שלך יו בדיוק אותו דבר גם אם לא היית יודע את זה לא ישאיר אותך בכלום לא חקים אותך בשום דבר לא התקדמת אז בשביל מה תקדיש את הזמן הזה ללמוד מוסר איך מתקנים את המידות ללמוד הלכות תפילין שבת ברכות חסר הלכות מה ללמוד דיני ממונות

יש המון מה ללמוד זה נקרא יד חרוצים תעשיר אדם שהוא חרוץ מקדיש את הזמן שלו ללמוד תורה אחרי חצי שנה שנה שנתיים הוא נפעם מעצמו הוא מתפעל כמה ידע יש לי יושב עם חברים דנים על נושאים שונים יש לו עצה יש לו הדרכה יש משנה כזאת המשנה אומרת כך כתוב כך אין אין תחום בחיים שהתורה לא מעניקה כלים לאדם איך להתנהל הפסוק הבא אוגר בקיץ בן משכיל נרדם בקציר בן מביש מה זה הקיץ ומה זה הקציר כשהוא מדבר בנמשל על האדם בחוכמה מסבירים כאן המפרשים זמן הקציר זה כשאדם עדיין בחור צעיר המוח רענן הגוף רענן תנצל את הזמן אתה יכול עכשיו ללמוד ולהחכים רק אומר תדע לך אדם שהוא חכם בן משכיל גם כשהוא מגיע לגיל זקנה שהוא כבר לא חריף כמו

בצעירות הוא כבר כבד קשה לו אבל עדיין הוא וגר נגמר זמן הקציר הגיע זמן הקיץ אבל עדיין הוא וגר מנצל את הזמן שלו ללימוד גם מי שלומד בגיל צעיר קל לו ללמוד בגיל מבוגר כי המוח שלו כבר מורגל בלימוד גמרא לימוד הלכה אז הוא רק צריך להתקדם הלאה לאסוף עוד ידע הולך לשיעורים דף יומי וכולי יש לו ידע אוגר בקיץ גם לעת זקנה בן משכיל נרדם בקציר בגיל הצעיר שזה הזמן עכשיו שאתה צריך לרכוש כמו בקציר תקצור תבואה תחכים תתעשר אבל הוא לא מנצל את הגיל הצעיר קורא לו שלמה המלך בין מביש נמצא בסיכומים של דברים המכנה המשותף שבין הצלחה בעסקים לבין העושר בחוכמה כשאדם מפתח אצלו תשוקה כמו שהזכרנו קודם הגדרה של תשוקה זה הפער שבין

מה שיש לבין מה שצריך אז אם האדם יודע היום יש לי בתורה ידיעות כאלה וכאלה אני כבר למדתי משהו אני יודע את זה יודע את זה לאיפה אני רוצה להגיע פער גדול אז אני משתוקק להגיע לשם הפער הזה בין מה שיש לבין מה שהאדם צריך זה עצמו יוצרת לו תשוקה נותן לו מוטיבציה חריצות ומרץ שלא להיות עצלן כדי להגיע לאותו הישג שהוא כל כך שואף אליו נסיים בברכה שדברי תורה היו להצלחת כל הציבור שנמצא כאן לכל הצופים בכל מקום שהם ושהשם ישמור את חיילי ישראל ועם ישראל בכל מקום שהם לחיים טובים אמן ואמן תודה רבה לכבוד הרב זמיר כהן שליטה אשתי מתלוננת שוב ושוב שאני מתייחס אליה רק שהיא דורשת זאת ממני אני אדם מאוד סוג ולא יודע איך

להרגיע אותה יש לרב עצה למעשה זו תלונה מאוד מצוייה אצל נשים שאישה מרגישה שהיא לא נמצאת בראש סדר העדיפויות אצל בעלה כשמדברים איתו הוא אומר מה פתאום אצלי מעל כולם אסור להגיע למצב שאישה מתחילה להתלונן שלא אכפת לך ממני אני לא ברשימת סדר העדיפויות שלך גם כשהבעל טוען שזה לא נכון אבל זו התחושה שלה צריך להוכיח לה לא רק להגיד לה במילים מה פתאום את סתם מגזימה את מדמיינת המילים האלה לא יעזרו צריך להוכיח את זה עצה טובה במקום שהיא תתקשר לבעל לה אני פונה לשואל כן תתקשר לאשתך בשעות העבודה אני מניח שמי ששואל שאלה כזו זה אדם שכמה שנים לא התקשר לאשתו מהעבודה תתקשר מהעבודה אשתך בהלם אתה לא רגיל להתקשר שלום מה

רצית רציתי להתעניין בשלומך מה זה הכל זה הכל את מרגישה טוב הכל בסדר בפרט אם בבוקר אמרה שכואב לה הראש מצויין איך הראש בסדר יופי שתהי בריאה נעים סוגר את הטלפון לא הודעת וואטסאפ עם חיוך עושה לה טובה תתקשר תדבר איתה האישה סוגרת את הטלפון היא מרגישה הוא חשב עליי יש נשים שמרגישות כשהוא יוצא מהבית הוא שוכח אותי וגם כשההוא חוזר הוא לא בדיוק זוכר אותי אבל בחוץ בטוח שהוא לא זוכר תעביר מסרים שאתה חושב עליה לחזור לבית עם איזה פרח יפה שואל אותך מה זה הפרח האחד הזה אתה אומר לה אני זוכר לפני החתונה כש טיילנו באיזה מקום היה שם אמרת שאת אוהבת את הפרח הזה ועכשיו ראיתי אז קניתי לך הוא זוכר שאמרתי לו הוא זוכר את

הרגשות שלי הוא חושב עליי הרמבם כותב שיהיה אדם מכבד את אשתו יותר מגופו ואוהבה כגופו ואת זה הסברנו כבר כמה פעמים שההגדרה של אוהבה כגופו להיות קשוב לצרכים שלה כמו שאדם קשוב לצרכים של הגוף כמו שהוא לא ממתין לקריסת מערכות שהוא מתעלף מרעב או מצמה או מכאב ריב הולך לאכול צמא הולך לשתות כואב לו הוא מטפל גם תהיה קשוב לצרכים של אשתך כשאישה מרגישה עוד לפני שביקשתי הוא קלט עליי שאני זקוקה לעזרה הוא כבר קם להושיט יד הוא כבר קם לעשות את זה הוא שמע שאני מתגעגעת להורים מיד יזם בואי ניסא נצא בסדר אני אדחה את הפגישה שהייתה לי למחר בואי נצא את מתגעגעת להורים אישה מרגישה חיות אני נמצאת אצלו בראש אכפת לו ממני

הטעות הגדולה אצל גברים היא לא נובעת מרוע היא נובעת מכך שגבר מטבעו פחות מרגיש את הצורך בקשר עם האישה מאשר האישה מרגישה בטבעה שוב יש יוצאי דופן ויוצאות דופן אבל בדרך כלל על האישה כתוב בתורה ואל אישך תשוקתך יש לה את הצורך הזה להרגיש את הקשר הטוב הקשר החזק הזה עם בעלה שנמצאת אצלו בראש אצלו זה פחות חשוב לכן אסור לו להתנהג איתה לפי איך שהוא חש אלא צריך להתנהג אית לפי התחושות שלה לפי הצרכים שלה וכך עולה על דרך המלך שלום לכבוד הרב זמיר כהן רציתי לדעת מה הסיבה שקבעו דווקא סכום של מחצית השקל לבניית המשכן ולמה סכום מוגבל ולא כל אחד כפי רצונו למעשה המקור של מחצית השקל כשעם ישראל היו במדבר זה היה הולך

למשכן אחרי שנבנה בית המקדש היו מביאים מחצית השקל לבית המקדש בראש חודש אדר היו מכריזים על השקלים וכל אחד ואחד היה מביא מחצית השקל שזה משהו קרוב ל10 גרם של כסף טהור יש גם מטבעות שמצאו בהר הבית בסינון של העפר שם של יהודים שהביאו בזמן בית המקדש היו מביאים לחצר של בית המקדש היה שם קופות והיו מכניסים היום שאין לנו בית המקדש כל יהודי ויהודיה נותנים זכר למחצית השק כלומר סכום שהוא מקביל השנה הזו תשפד השבוע פרסם הראשון לציון שזה 29 שק מי שיכול יעגל ל-30 על כל אחד מבני המשפחה דבר טוב יתן את זה לצדקה אז היו משתמשים בזה לבית המקדש היום לצורכי צדקה אם זה להחזיק בעיקר החזקה של תורה וכוללים או בתי כנסת בתי

מדרש יש צדקה שצריכים לתת לעניים כמו מתנות לאביונים ב יום פורים צריך לתת לעניים לא לבתי כנסת ולא לבתי מדרש ולא לישיבות רק לאנשים נזקקים אבל זכר מחצית השקל ש נותנים לבית המקדש אז היום במקביל נותנים לישיבות לכוללים וכדומה למה דווקא מחצית השקל אמרו בזה רמז נפלא מאוד הרי לכאורה הקדוש ברוך הוא היה יכול לומר כל אחד יתן שקל היה יותר הכנסה לבית המקדש למה לא שקל שוב זה לא שקל של היום שקלים ש אז אמרו שהקדוש ככה הסבירו המפרשים בדרך רמז שהקדוש ברוך הוא רצה להעביר פה מסר לעם ישראל לפעמים אתה עושה משהו אתה מרגיש את עצמך מושלם מלך העולם הנה עשיתי אני ואני אומר לו תן חצי תזכור תמיד שיש לך עוד חצי כמה שאתה

עושה אתה עדיין באמצע הדרך יש עוד מה לעשות יש עוד מה לפעול המחצית השקל בא להעביר מסר לאדם שאתה נותן אתה עושה אבל אתה עדיין באמצע תמשיך לשאוף להתקדם הלאה כדי להגיע לשלמות כאן הביאו את ה מי שירצה יוכל להשתתף כאן הביאו את ה אמרו לי שהביאו מי שיירצה אז יש כאן מעטפות של הזכר למחצית השקל מי שיירצה להעביר דרך משה חיים לכולל מי שירצה יש את האתר של הכולל שגם שם אפשר להעביר את הזכר למחצית השקל אחר כך מתנות לאביונים ו רק אם אפשר לציין שמי שלא מצליח לרש יש פה מעטפות ומי שלא כותב את השם שלו לא נורא ברוך השם הקדוש ברוך הוא הוא רואה כך שאם עיפרון לרשום את השם בכל זאת אפשר לשים את זה במעטפה אבל טוב גם לרשום

כדי שילמדו בעזרת השם בכולל להצלחה ולרפואה למה שרוצים לסיום אנחנו רוצים להודות כאן למשה חיים היקר ולכל העוזרים הצלמים המסייעים לחיים טובים ולשלום רבי חנניה בן עקשה אומר רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל לפי כך ירבה להם תורה ומצוות שנאמר אדוני חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר הגדל והקדש שמ רבא בעל מה דיברה קרותי ליך מלכותי וצמח פורקניה וקר משיכה בחי כון וו כון בחד כל בית ישראל בעגלה ובזמן קרי וימרו אמן י שמי רבה מברך לעלם ועל עלמיה יתברך וישתבח תפר רומם ויתנשא תדר יתלה תלל שמ קודש בריחו לה מן כל בכתה שרתה תשבחת נחמת דמרן עלמה ומרו אמן על ישראל ועל רבנן ועל תלמידי על כל תלמידי תלמידין דסקין בורת

קדשת די בתרה דין די בכל אתר ואתר יהה אלנה ון כל חנה וחסד ורחמי מן קדם ר ש ר יאמרו אמן י שלמה רבה מין שמי חיים ושבה וישועה ונחמה וש זבה ורפואה וגאולה וסליחה וחפרה ורוח והצלה לנו ולכל עמו ישראל וימרו אמן עושה שלום ממ רומבו ברחמיו ויעשה שלום עלינו ועל כל עמו ישראל וימרו אמן אמן רבותיי יש פה עכשיו תפילת ערבית אני מבקש רק לאפשר לרב לצאת הוא חייב לצאת עכשיו מיד שיהיה לכולם ברכה והצלחה סוף שבוע נעים יהיה ראש חודש טוב בעזרת השם