"האתאיסט ביקש ממני חיבוק": ריאיון מיוחד עם הרב קלמן בר, הרב הראשי לישראל

אני אתאיסט מושבע אם היית בא פה לפני השביעי באוקטובר אתה רואה את השער הצהוב שדרכו נכנסת אני מבקש לראות אותך מעבר לשער הצהוב אבל עכשיו אני רוצה מאיתך חיבוק כשאח שלי נתון בשביה אני נתון בשביה להרגיש אני הולך איתם שם לאוהל הקר וגם אני רוצה לחוש אותם במקצת ולהיות יחד איתם כל עם ישראל היה צריך להיות באותה כיכר לחוש את האחים של החטופים אנחנו לא יכולים לחיות חיים רגילים בנימין ידע שיש לו אח חטוף במצריים הוא לא רצה לרגע לשכוח אותו אנחנו עם שחייב להיות ביחד אני חושב ש בהדברות נכונה ולא באמצעי התקשורת אפשר להגיע לכל מיני הסכמים הבניין הזה שאתה רואה שאתה נמצא פה בתוכו אני לא רואה את זה כבניין של הרבנים

הראשיים כולנו ביחד חייבים ללכת ולהדליק את האורות הרב קלמן מאיר באר הרב האשכנזי הראשי למדינת ישראל קודם כל תודה רבה שאתה מערך אותנו שפנית מזמנך בשמחה רבה איך היייתה הכניסה לרב לתפקיד אני כל הזמן חש שאני נכנס זה השר שם צדיקים יבואו בו אני לא צדיק אבל הצדיק תמיד מרגיש שהוא עוד בשער וככול גם אני מקווה שבעוד חמש שנים אני ארגיש שאני בשער ועוד לא עשינו כלום וזאת צריכה להיות ההרגשה של עבודת איש ציבור עבודה שהוא תמיד בשר הוא עוד לא נכנס לא להתרגל תמיד מרגיש שהוא בשר ויש לו עוד הרבה הרבה מה לעשות וגם כמובן יש עוד התוכניות הם לפנינו ואנחנו משתדלים לעשות אני בטוח שמדינת ישראל לא תיתן לך מנוחה יש הרבה מה

לעשות פה א אנחנו לא כל כך בקיים בזה גם הציבור רק שמענו קצת בחדשות על סוגיית הרב הראשי זה נבחר זה לא פה היה דיל כזה זה איך איך עובדת השיטה הזאת של בחירת רב ראשי במדינת ישראל ת בחירות הרב הראשי האמת יאמר שמזמן מייסד הרבנות הראשית מקים הרבנות הראשית מרן הרב קוק זכר צדיק לברכה פחות או יותר הצורת הבחירות היא נשארה על עומדה אותו דבר לאמור הרבנות הראשית היא נוגעת לכלל העם אז יש רבנים יש אישי ציבור יש ראשי הרים יש ראשי מועצות דתיות הרב קוק עמד על כך שלרב הראשית יש רוב לרבנים בתוך הגוף הבוחר שיהיה רוב אז אם בדרך כלל היה 150 גוף בוחר אז היה 80 רבנים 70 אנשי ציבור שזה כולל ראשי מועצות דתיות זה כולל ראשי

הררים ראשי יישובים פחות או יותר התפלגות נאותה בבחירות האחרונות בגלל איזה בגץ היה 70 70 אבל עכשיו לקראת הבחירות של מועצת הרבנות הראשית החזירו בחזרה הטרה ליושנה ויש רוב של ה רבנים אבל צריך לדעת עודד שמאז ומתמיד גם את רב חיים מבריסק בבריסק בעיר בריסק לא בחרו אותם רק רבנים בחרו אותם אד אנשי ציבור ובאמת זה נוגע לה הרבנות הראשית היא נוגעת לכל נדבך ונדבך לכל פלג ופלג באוכלוסיה וזה טוב שכך ראשי הרים צריכים גם כי זה נוגע להם להגיד לא רק רשי ערים דתיים לא רק בהחלט בדרך כלל זה הולך לפי גודל הערים גודל היישובים כך זה נמדד וכולם נמצאים בתוך הגוף הבוחר הזה כך היה וכך יהיה כ כנראה הלאה הבחירות לרבנות איך

נבחרים ה-150 האלה אני יכול להיות ב-150 האלה הכללים הם כללים מאוד מאוד כללים בסיסיים 10 דיינים 10 רבנים מהראשי הערים הגדולות ויש כללים שה החוץ מזה יש רה של נציגי הרבנים הראשיים עשרה של נציגי שר הדתות יש מפתח פזה המפתח זה לא הולך כמו ש ועל פי הרוב שם נבחר הרב הראשי ועל פי הרוב שהוא בעצם הרוב הזה צריך לייצג את דעת הציבור בכללו אז ככה נבחר גם באופן דמוקרטי כמו דרך אגב מזכיר קצת את בחירת הנשיא שזה על בסיס הכנסת שגם מכנסת היא מייצגת את את הציבור נכון בדיוק ופה הציבור עצמו מייצג ראשי ערים ראשי יישובים א ראשי מועצות דתיות יותר קצת בפן החלק הרבני כי זה נוגע יותר לעולם התורני הרבני למרות שלו דווקא אז

זה באופן כללי הגוף הבוחר הרב חושב אבל שהרושם שיצא לציבור לאורך כל תהליך בחירת הרבנות ודיל פוליטי כזה עם מפלגה כזאת ואחרת עושה טוב למוסד הזה אני אומר לך כל בחירות באופן טבעי בחירות יש פה אינטריגות יש קצת אינטרסים אישיים וכדומה אתה שואל אותי כשאני אחרי הבחירות באופן כללי הבחירות היו מכובדות הבחירות היו נקיות ואני חושב שהבחירות הם היו ראויות כמובן שיש תמיד אינטרסים אזה זה זולג לכאן ולכאן אבל אני יכול לומר לך שבחצי שעה שאחרי הבחירות הכל נגמר ונעלם ואהבה ואחווה והשלום חזרו להיות ואני חושב שהבחירות לרבנות הם דוגמה טובה איך בחירות צריכות להיראות אני אומר לך שבציבור הרחב כמעט ולא הרגיש את הבחירות וזה

אומר שזה לא עלה לכותרות העיתונים יותר מדי ו זאת השאלה השנייה א אולי חלילה זה לא מספיק מעניין את הציבור הוא לא באמת מבין במה הרבנות הראשית נוגעת בו דרך אגב לא מעט זמן לא היה רב ראשי חלק מזה זה אשמת הרבנות הראשית אם והיה הבחירות לא מעניינות את הראשי ירים שלפעמים באתי אליהם בתוך בגוף הבוחר ואני רואה שזה בעצם לא מדבר זו אשמתנו הרבנות הראשית צריכה לגעת בכל עיר בכל מחוז והיום אני אומר לך שהשעה מוכשרת לכך היה בזמן הרב קוק הרב זוננפלד הם עשו מסע רבנים מסע רבנים לכל מיני ערים לכל מיני מקומות לכל מיני יישובים והמסע הזה היום בכלים מודרניים אני מדבר על זה עכשיו הייתי בכינוס רבנים צריך להימשך לאמור כמובן

בכלים הרבה יותר מודרניים הציבור צמ לשמוע במיוחד היום המלחמה יא יצרה משבר של גם של אמונה שרוצים לשמוע דברים של נצח רוצים להאמין רוצים יש היום צימאון עצום ואם אנחנו נדע להשכיל לנצל את השעה הזאתי ובאמת רבנים יעזבו את הלשכות שלהם הבניין הזה שאתה רואה שאתה נמצא פה בתוכו אני לא רואה את זה כבניין של הרבנים הראשים זה בניין של רבנים בכלל שכולנו ביחד חייבים ללכת ולהדליק את האורות ויש הרבה אורות ובכלל אני באופן אישי מאמין בהנהגה משותפת הנהגה משותפת לשתף את כולם אין היום מנהיגים של סוליסטים זה לא קיים זה גם לא נכון ברור יש מישהו ש צריך להטבות אבל לקחת את כולם סבי זקני בא למאור ושמש אומר אם אתה מסתכל בתנך

אתה רואה משה רבנו היה לו עם העם הרבה מאוד משבריים משבריים גדולים לעומת זאת יהושע ב ן אתה רואה כל ספר יהושע אין שום משבריים עם העם כמעט ולא פה תלונה קטנה אבל יהושע בן הון הולך כל זה למה אומר סבי זקני משה רבינו היה מבחינה מסוימת סוליסט הוא היה לבד יהושע שיטף את כל העם יחד איתו וכנראה אולי זה גם הכוונה שפני משה כחמה פני יהושע כלבנה בדרך כלל אנו לומדים שהחמה היא המקור הלבנה היא המקבלת אבל אפשר להגיד גם אחרת החמה היא לבד כשהחמה נמצאת אין אף אחד ליידע שום דבר אין כוכבים אין שום דבר כשהלבנה נמצאת יש לידה כוכבים ויש הרבה מאורות ויהושע לבנה ויכול להיות שבאמת לעת הזאתי צריך אנחנו צריכים ואני רוצה ואני

מבקש מכל הרבנים לשתף פעולה ביחד בצוותא נוכל בעזרת השם לקדש כי השעה היא ראוייה לכך השעה אנשים רוצים לשמוע אני נמצא בכל מיני מקומות בצבא בקיבוצים ביישובים גם הרבה פעמים הרי מרכז הם פרוורים מבחינה אמונית אבל הם רוצים לשמוע וכשאתה בא להשמיע להם הם צמאים לשמוע למה בכלל צריך שני רבנים הרי ברור שהרב יודע הלכות אשכנז ולכות עדות המזרח הלוואי והיו 50 רבנים יש כל כך הרבה מהמסה אני יכול לומר לך שבכל יום מגיעים 100 פניות לפחות כל יום והנה אם תסתכל פה על השולחן עכשיו זה מהיום 910 בבוקר יש לך 70 פניות שהגיעו רק היום כלומר אז אם יהיו עוד 10 רבנים עוד יותר טוב זאת אומרת העומס הוא גדול יש הרבה צרכים עם ישראל

צורכי עמכ מרובים יכול להיות שכמו שיש ראש ממשלה אחד אבל יש לו הרבה עוזרים לנושאים כאלה וכאלה כ תיד שלים נכון שיהיה רב ראשי אחד למדינת ישראל ויהיו לו מלא עוזרים יכול להיות את ה גם זה נכון אני לא בטוח שאכ שר דרה כרגע שיהיה רב אחד יכול להיות שכרגע זה נכון וזה ראוי שיש שני שני רבנים הראשון לציון זה כבר תפקיד ש היסטורי גדול והרב אשכנזי שהוא גם תפקיד נכבד וגדול ולכן אני חושב של כן ולעת הזאת אני חושב שכדאי להשאיר את המסורת הזאתי מסורת טובה ואני תקווה ובינתיים זה ככה מתנהל שכשר בנים הראשיים חיים בשלום ביניהם אף אחד לא ידבר על הצורך ע אף אחד לא ידבר על הצורך בשני רבנים רשים אלא ימשיך המסורת הזאתי היא

תמשיך נהיג ואנחנו בעובדים בשיתוף פעולה מלא עם מרן הראשון לציון הגאון הרב דוד יוסף ואני מקווה שככה זה ימשיך וזה מכפיל כוח ששני הרבנים ביחד עובדים ומנסים ובעין בצורה אחת בלב אחד ובראש אחד לקראת המפגש עם הרב נכנסתי אחורה קצת לקרוא על מהמהלך בחירת הרב ומה שעניין אותי זה דווקא לקרוא את הטוקבקים את התגובות ברשת לדבר הזה וראיתי הרבה תגובות של הציבור המכונה חילוני שאומר למה המפלגות החרדיות מעורבות בדבר הזה הרי ברור שלהם שאלה מעניינת אמרתי נשאל את הרב הרי ברור שלציבור החרדי ולדת ול החרדלי ול הדתי לאומי יש להם רב לי אני יודע להעיד עליי יש לי רב סה לך רב והסתלק מן הספק מי שאיין לו רב בנייד בשלוף לרוב זה

דווקא הציבור החילוני משמ הוא צריך את המוסד הרבנות הראשית הרבה יותר זמין הרבה יותר מסביר פנים עבורו ולכן הם שואלים אז למה המפלגות החרדיות והדתיות כל כך בקלחת הזאת בעוד בתכלס את מי שהרב אמור לשרת זה אותי כציבור חילוני שאיין לי שום קשר ביום יום לרבנות ולכם הדתיים כל שאלה אתם אפילו לא מפנים לרב הראשי יש לכם בזמן אז אולי נכון שהם יהיו הרבה יותר מעורבים בבחירת הרב הראשי קודם כל הרבנות הראשית כמו שכתב הרב קוק מיסד הרבנות הראשית מעמד כבוד הרבנות הרבנות הראשית צריכה להיות לכולם היא לא באה להחזיר בתשובה אבל לפחות על ידי היחס לכולם כי אז נותנים כבוד גם לענייני הדת איך כותב בעל התניה בפרק לב חסידים

קוראים לו הלב של התניה הלל הזקן אומר אבה מתלמידיו של אהרון אוהב את הבריות ומקרבן התורה קודם כל אוהב את הבריות הרבנות הראשית צריכה להראות שהדת היא אוהבת את הבריות הוא מקרון ואם לא כותב בעל התניה לא הפסיד שכר אהבת ריים גם זה דבר גדול אבל עצם העובדה שהשיתוף פעולה הזה הגדול הזה זה כבר גורם שיהיה אהבת ראים אני רוצה לומר לך במניה הניסיון אני על ידי פגישה עם מספר חברי כנסת חילוניים לגמרי אפילו היו מוצרים כאנטי דתיים במפלגות מסויימות והפגישות בינינו יצרו כזאת אהבה ואחווה הם היום המסאים בידי המסאים להעביר את כל מיני דברים של הרבנות הראשית למה על ידי הקשר אז גם החילונים גם דתיים גם חרדים כל הזמן פונים

ושואלים אל תשכח של הרבנות הראשית יש גם הנושאים של הליבה של הרבנות הראשית כמו הכשרות הכשרות מחוץ לארץ היבו מערכת הנישואים יש לנו הרבה מה לעשות אחד הפרמטרים שאני אראה ההצלחה שלי אם אני אראה בניגוד למה שקורה שמספר הנרשמים בארץ ברבנות גדל ועולה לנישואים בארץ זה סימן שיש איזה אמון ו לר הא איזה פרמטר איצה שהרבנות הצלי אז הרבנות הא נוגעת לכולם גם בציבור החרדי בטח בציבור הדתי הומי בכולם גם אם יש להם רב תפקיד הרבנות הרשית חשוב עד מאוד בטח בדברים הכלליים הדברים הממלכתיים הוא נוגע לכולם כך שהרבנות הראשית אין אתר מקום בארץ ו בחוץ לארץ שהוא לא נוגע לו כולם צריכים להיות מעורבים וכולם צריכים החילוניים

והדתיים גם יחד כולם הם נמצאים והרבנות הראשית צריכה לדאוג לכולם לא רק בדאגה במגזרים הכלליים גם ברמה הפרטית אנחנו קוראים איך משה רבנו נבחר משה רבנו הסיפור שאנחנו מכירים עוד מגן הילדים שהוא ראה את הגדי שבורח והולך והוא רץ אחריו ונסה אותו על כתפו ואמר לו אה אמר הקדוש ברוך הוא אם כך אתה יודע לנהוג את העדר אז בוא תנהג את המי אבל המסר כאן שמשה רבנו הבין שהעדר מורכב מגדים גדים אל תסתכל על העדר להוביל אותם ממקום למקום להסתכל מהפרטים ואני חושב שאנחנו צריכים לה לדאוג וכן על זה צריך עוזרים שבאמת ידאגו לכל אחד ואחד שיהיה לו איפה מקום להתנות נכון יהיה גישה לרבנות יהיה גישה לקשיים לבעיות לספקות לעזרה היום

היום היום באו אליי בעזרה באמת לא קשור אליי איך אני יכול לבודד אבל אם אני יכול ואני אולי בגלל המעמד של לרב רשי לנסות לסייע לאותו יהודי שצריך איזהשהו דבר בעניין רפואי ממש אני לא מתמצא אבל זה צריכה להיות הרבנות הרשי לסייע לגדיים הבודדים כולנו אחד ואחד לא רק לדר בשר הזה חשוב לי רק להגיד באמת לזכות הרב ולזכות הלשכה לרוב זה לא מקובל שרב מיד עם כניסתו ישר ואתם מיד פתחתם את דלתכם כדי שהציבור יפגש איתכם אז ישאר כוח וד בשמחה נדמה לי שכל אחד שרוצה אנחנו משתדלים אני אומר את האמת גם הטלפון שלי פתוח לא תמיד עונה זמין באותו רגע אבל אני משתדל לחזור לכל אחד ואחד הרב הגדיר את עצמו באחד הרעיונות כרב חרדי ציוני

והחיבור הזה הוא חיבור מעניין כי בסיפור הישראלי המגזר החרדי יש לו את את הדגלים שהוא נוסע אבל ציונות זה לא אחד מהם ויש את המגזר הציוני ש חרט על דגלו את השירות בצל את עבודת האדמה הקמת הישובים והרב חיבר את שני הדברים אליו בכובע אנחנו פוגשים אותך בימים סוערים בחברה הישראלית נראה לי זה כבר ככה 77 שנים אבל גם הימים האלה הם ימים סוערים סוגיית ה התורה אל מול השירות בצהל התורה אל מול מה שמכנים השוויון בנטל מה גישת הרב אני אנהה לך מהתחלה אתה שאלת פה שני עם הקדמה נשיא המדינה נבחר אף אחד לא ישאל אותו אחרי שהוא נבחר סליחה מאיזה מפלגה אתה אני נשיא של כולם זאת תהיה התשובה אמיתית וזה ממש לא משנה שהוא יאבחן את

עצמו מאיזה מפלגה הוא הגיע למרות שהוא הגיע ממפלגה נשיא אמיתי זה נשיא של כולם רב ראשי הוא צריך להיות רב שכולם יוכלו לראות בו שהוא הרב שלהם כתוב על אסתר המלכה ותהי אסתר נושאת חן בעיני כל רואה אומרים חזל הגמרא במסכת מגילה כל אחד ואחד נדמה לו שהוא עומתה זאת אומרת הפרסים חשבו שהי האומה שלהם מלך על 127 מדינות כל אחד ראה באסתר את היד אני חושב שרב רשי הוא לא צריך להיות רב מגזרי וש מחפשים רב מאוד מאוד מגזרי לא רב צריך להיות לכולם זה תפקיד הרבנות הראשית וכל אחד ואחד יוכל לראות בו כ מאומת הוא יכול לדבר עם החרדים יכול לדבר עם החילונים יכול לדבר עם עושי צבא יכול לדבר דבר רגע ברור את הדבר עכשיו לעצם אני לא

מתחמק מהשאלה ששאלת אני רק הלכתי לעשות את הסדר גם השאלה שאתה שאלת אני חושב ש בהידברות נכונה ולא באמצעי התקשורת אפשר להגיע לכל מיני הסכמים גדולי ישראל גם הם כולם חושבים מה טוב לעם ישראל המחשבה היחידה שיש לגדולי ישראל איך לעשות טוב לעם ישראל יכול להיות שיש מחלוקות יכול לפה ולפה אבל אם הדברים נעשים מחוץ לעולם התקשורת מחוץ ל יושבים מסביב לשולחן עגול אפשר למצוא את הפתרונות אנחנו עם שחייב להיות ביחד חיייבים כולם לעשות מה שנכון לעם ישראל ובשיתוף פעולה נכון אמיתי ומתוך באמת לא לכפות אחד את השני אפשר להגיע לנוסחאות ונוסחאות האלה טוב שיעשו במרחק מהתקשורת כי ברגע שזה בתקשורת כל אחד נאחז בעמדה שלו ואז

השני צריך להראות בדיוק את העמדה של שהעמדה שלו יותר נכונה הייתי רב של נתניה לא מעט שנים אני עשיתי בדיוק את אותם הדברים הרבה דברים מחוץ לתקשורת כשאתה עושה אותם ואתה רוצה להראות את הכוח שלך ואתה רוצה להראות את העמדה אתה יוצר שהשני מטפס על העץ אתה יוצר את זה וככל שהדברים האלה הם רחוקים אפשר לפעול ולעשות הרבה ואני חושב שגם הנוסחה הזאת שאתה עכשיו דיברת עליה על השירות הצבאי בשום שכל בהיגיון בהדברות נכונה באהבת אמת אפשר להגיע לנוסחה הנכונה הזאת הרב פועל הרבה בסוגיית האחדות גם ברעיון הזה אנחנו שומעים כמה הנושא בוער בעצמותו והוא מעדיף לעשות את הדברים מאחורי הכלים כי כך הוא מאמין שאפשר לעשות אחדות גם

הרב דיבר באמת על הקשרים עם חברי הכנסת שלא מזהים את עצמם כדתיים ומחוברים הרב מוטרד מסוגיית האחדות בעם ישראל מהכתוב ש חשבנו שהשעה באוקטובר שמחת תורה תשפד אולי יצר איזה אחדות מחודשת והנה נראה שהשיח שוב חוזר למקומות המפלג והכותבים אני רוצה לספר לך אולי משהו אישי כחודש אחרי שמחת תורה תשפד מה שמכונה השביעי באוקטובר דובר צהל פנה שלעשות איזה סיור פנה אליי גם שלעשות סיור בעוטף הרב אז לא היה הרב הרשי לא הייתי הרב של נתניה ומת ימים שנים הסביר לי מה למה צריך נסעתי לסיור הסיור היה בכמה מקומות בעוטף עזה אבל עיקר השעות היייתה בסוף בכפר עזה כמובן שהתושבים לא היו שמה מי ש היה זה החיילים הצבא היה קשה מאוד

המראות לראות אותם אז איך אמר לנו המחת שיושב שם נהרגו בכפר עזה כמעט כ-20 א אומר יכלו להרג מבחינת הזמן שהיה להם כ-100 א אומר וכל זה למה כי החיות טרף האלה רצו גם להתעלל ואת הסימן ואז הם לא הספיקו את הכל את הסימנים אנחנו ראינו אבל עיקר מה שרציתי לומר כ בתוך הסיור אנחנו רואים שתי מכוניות שהגיעו שתי מכוניות של אנשי ישוב שבאו לראות את מה שנשאר מהישוב שלהם פעם ראשונה במכונית אחת היה זוג במכונית שנייה היה אדם בודד בערך בן גילי אמרתי מה שנשאר אולי יותר מדויק להגיד מה שלא נשאר מהישוב הזה אני יודע שהיום כבר בנו חלק מזה בחזרה ברוך השם ואז אותו אחד שניגש שמה ראיתי שהוא שואל על זהותי מי אני הסבירו לו ואז

הוא ניגש אליי ואומר במילים הללו אני מצטט אם היית בא פה לפני ש באוקטובר אומר הקדים ואמר אני אתאיסט מושבע לא מאמין בכלום הייתי אומר לך אתה רואה את השער הצהוב שדרכו הכנסת אני מבקש ממך לראות אותך אם זה היה לפני השביעי באוקטובר מעבר לשער הצהוב אבל עכשיו אני רוצה מאיתך חיבוק ואם לא אכפת לך בוא נעשה את זה בסלפי כי מה קרה ת השאלה שאתה עכשיו שואל שהי השאלה הנכונה אני שואל אותו סליחה מה קרה אני נשארתי אותו דבר סביר להניח שגם אתה נשארת אותו דבר למה אתה צריך אין לי בעיה לעשות איתך חיבוק ואין לי בעיה שתעשה את זה בסלפי אבל מה קרה ואז הוא אומר לי דבר אחד וזה חשוב מאוד זה פשוט פר אינדיקציה למה איך אנחנו

עושים את הדבר אומר לי אני רואה פה כפר עזה הישוב שלו מי עכשיו טורח אתם אתם זה הדתיים הוא מתכוון מי משקם לנו את הדבר ובאמת אני הייתי שם כמה שעות ח חוזר הביתה אחר כך ממש בסערת נפש על כל מה שאתה ראית חוסר מנוחה חוסר זה כאילו יום כמה ימים עבדת בפרך אחרי כל מה שאתה רואה ואני גם רואה איך שאתם עוזרים לנו במפונים שלנו שנמצאים שם בשרון אז אני רואה שאנחנו באמת אחים מה אני בא להגיד לך עודד אני בא להגיד לך דבר אחד שזה שאנחנו נדאג אחד לשני וראינו שדואגים והחיילים שנלחמו כתף אעל כתף וזה לא משנה הם יוצרים את האחדות ותדע לך שהאחדות הרבה הרבה יותר גדולה ממה ש טרם שמחת תורה היא הרבה יותר ואולי המלחמה אני לא

יודע כתוב בגמרא שהקדוש ברוך הוא אומר לה לפרס כם אומרים שמגיע להם שכר ואז ה הם אומרים עשינו גשרים עשינו ערים עשינו מלחמות מעניין מאוד התשובה על הגשרים והערים אומר להם עשיתם בשבילכם אל תגידו שעשיתם בשביל ישראל כך אומרת הגמרא אבל המלחמות גם יכול להגיד להם את זה אומר להם לא מלחמות אני עשיתי שנאמר השם איש מלחמה כלומר דרך המלחמה ריבונו של עולם מנהל את ההיסטוריה את המגמה שלו בעולם אני לא הקדוש בברוך הוא עוד לא מינה אותי מזכיר ואני לא פנקסן והוא לא אמר לי מה אבל אני חושב שחד מתפקידי המלחמה היא יצרה הרבה יותר אחדות אנחנו זוכרים מה היה לפני שמחת תורה תשפד איזה פילוג איזה שישוע איזה אם בוקה מבוקה

ומבולקה ועכשיו המצב הרבה הרבה יותר טוב לאין ארוך יש עוד מה לתקן כמובן אבל אני חושב ואחד הדרכים זה בדיוק מה שאמר אותו הבחור שם בכפר הזה בוא נדאג לו פיזית בוא נדאג לאחרים להראות לו איך אנחנו אברהם אבינו שרצה לקרב לקדוש ברוך הוא הוא לא רק הלך והטיף בואו תאמינו והייתה אשל דג אחילה שתייה כאדם רואה שאתה אח שלו ולמה במה אח שלו אתה לא רוצה ממנו משהו אתה דואג לו הוא באמת נהיה אח שלך כמים פנים לפנים כן לבדם אלא האדם המצב הרבה הרבה יותר טוב ואני עובר ואני רואה אל תטיף לאף אחד אני גם זה לא יעזור אין היום מי שיודע להוכיח ואין מי ש יודע לעשות תדבר כשבאים אליי זוג להתחתן אני מעולם לא מדבר איתם על איך לבשל

בשבת אני מדבר איתם על הזוגיות ואתה מר מראה להם שאכפת לך מהזוגיות שלהם אתה מראה ואז הם מתחילים להתעניין או היהדות גם אכפת לה מהזוגיות היהדות מה אכפת לה ממוסר הם דרך ארץ מהפרס שלך זה מה שמקרב אחד לשני ואת זה אנחנו צריכים כולנו זה לא תפקיד של רק של רבנים זה תפקיד של כולנו וככה נוכל להתקרב ולוואי ונוכל להתקרב אמן ועדיין כשנקרא בדרכנו סוגיות כואבות מאוד אז אז הכיתוב פתאום מתחיל להרגיש כי כל צד תופס את הצד שלו כמו בימים אלה ממש סוגיית פדיון שבועים חטופים מצד אחד אני לחמתי בעזה 270 ימים יצאתי מג' בליה רק לפני חודש נתנו שם שנה של מלחמה שהייתי באזה יותר מאשר עם ילדיי אמרו לנו הולכים להכריע את חמס

הרגשנו שאנחנו במלחמת קומה יכול להיות שגם נקריב את חיינו אבל פעם אחת ולתמיד נעשה לדבר הזה סוף והנה מצד שני יש לנו אחים שם חטופים ואתה אומר רגע מה גובר על מה ואולי נשמע מה דעת התורה בסוגיית שחרור חטופים פדיון שבועים כשהזוג בצד השני כשמכבים משתחררים ראינו את זה לאורך כל ההיסטוריה א לענות לך אם היינו זוכים והיינו היום בבית המקדש והיה לשקת הגזית השאלה שאתה עכשיו שואל היא שאלה שהייתה מופנית לא לסנהדרין של שלושה לא של 23 הסנהדרין שיושבים בלשכת הגזית של 71 שאלה כבדת משקל שאלה שלא נוגעת ליחידים שאלה שנוגעת לעם כולו אני מכיר את המחלוקות אבל יש לנו עוד כלל אחד שאיין לה דיין אלא מה שאיני רואות אני לא

חושב שאנחנו אני מדבר על הרבנות הראשית יודעים את כל הפרטים כדי שנוכל להכריע ולשקול זה לעומת זה אני מכיר את הדעות השונות שקיימות וזה בסדר המחלוקת הזאתי היא גם מחלוקת לגיטימית אבל דבר אחד אנחנו מאוחדים התפילה והדאגה והחשיבה על אחינו השבועיים ואני אומר את האמת מבחינה מסויימת כמו שאף אחד לא בא א לבוא למשפחה שאומרת תשמע צריך להחזיר את הכל כי הבת שלי נמצאת שם אנחנו מבינים אותה ואנחנו מצדיקים אותה שהיא ככה אומרת כי זה הבת שלה אני רוצה לומר לך בגם בקשר אישי משפ ממש משפחתי עם כל כך הרבה ממשפחות החטופים אני מרגיש הם הילדים שלי והאחים שלי ואני גם אפילו לא יכול להיות כל כך אובייקטיבי דיין שאוהב הוא פסול

גם לפסוק אני אוהב אותם עד מאוד אני קשור איתם בין ימי הנפש היום עם משפחות החטופים זה דבר ראשון אבל אנחנו צריכים לדעת המחנה המשותף של כולנו אתה יודע קראנו כאשר יוסף נפגש עם בנימין אחרי 22 שנה והוא שואל אותו בנימין תגיד מה מה עבר עליך אומר לו מה אתה מדבר התחתנתי יש לי 10 ילדים אפשר לדעת את השמות אומר לו כן שוואל ירד בכר אומר לו אשבל סליחה אומר לו איזה שמות זה מה איפה הקרצת כאלה שמות אומר לו כל השמות הם על עליך על אתה יוסף אשבל שנשבע בכר ובכור ירד שהוא ירד במצרים אני שואל אותך מה פתאום אחד קורא ערה שמות על שם אחד אתה יודע אתה קורא אחד על שם הסבא שלו אחד על שם הסבא של אשתו מה זה כולם בנימין ידע

שיש לו אח חטוף במצרים הוא לא רצה לרגע לשכוח אותו הוא ידע הוא לא יכול לחיות את החיים שלו הרגילים כאשר יש לו אח חטוף שם במנהרות במצרים הוא לא יכול לחיות חיים רגילים הוא לא יכול לעשות את החיים שלו ואנחנו בזה אנחנו צריכים להיות מחנה משותף יש לנו אחים אני לא נכנס עכשיו לפרטים הט שהם חשובים העסקה הזאתי פחות 50 מחבלים עוד הזה אני לא נכנס לפרטים אין לי גם את כל המידע אני רוצה להיות אמיתי אבל אני יודע כשיש לנו אחים במצרים אנחנו לא יכולים לחיות את החיים שלנו אנחנו לא יכולים עולם כמנהגו נוהג ואנחנו הולכים לבלות את אותו דבר ויש לנו שמה אחים בנימין רצה כל ילד שהוא יקרא לו אוי זה אח שלי נמצא הילד הזה גם

מזכיר לי את אח שלי לא יהיה שנייה מה-24 שעות שהוא לא יזכור את אח שלו ואת זה אנחנו צריכים לזכור כל זמן שגם עכשיו אחרי הסיבוב הראשון עוד נשרים שמה חיים וחלק לצערנו שגם הם לא חיים אנחנו לא יכולים לחיות חיים רגילים וזה צריך להיות מחנה המשותף לכולם וזה הדבר החשוב שאנחנו נזכור מאשר הפרטים כאלה שכרגע ניתן למחלוקת קשה לנו גם ל כי אנחנו לא יודעים בדיוק את הנתונים האמיתיים אני לא יודע אם מה שמרן הרב עובדיה כתב אז אם הוא היה כותב את זה היום אינני יודע את כל התשובות כי גם אין לנו את ה כל הנתונים לא ישבתי לא בקבינט ולא בישיבת הממשלה אז אין לנו את הנתונים האמיתיים בהקשר הזה גם הרב בחר להדליק את אחד מנרות

חנוכה בכיכר החטופים נכון שזה שיש שיגידו שזה היה צעד תמוה לרב זה לא היה צעד תמוה זה היה צעד פשוט ונדרש ברור ברור אנחנו חיייבים אנחנו במשפחות החטופים אנחנו אחים ום מילא אח שלי יש אנחנו אומרים כולם עכשיו שרים את התפילה אשכנזים אומרים את זה ביום שני וחמישי אחינו כל בית ישראל הנתונים בשוויה בצרה ובשביה ומקום רחם עלי מה זה זכן כל בית ישראל הנתונים בצרה ובשביה אתה מכיר תקופה היסטורית שכל בית ישראל היו נתונים בשביה יש היום ברוך השם כבר פחות אבל פחות מ-100 אנשים שנתונים בשביה מה זה כל בית ישראל כשאח שלי נתון בשביה אני נתון בשביה כשהאחות שלי נתונה אז אני וכש הבת שלה האחות ש אנחנו עומדים ואשתי לומדת

חברותה בטלפון יום יום עם משפחות החטופים ואנחנו מרגישים אותם חיים אותם נושמים אותם אז מה זה אם ה אם הם נמצאים שם איך אני יכול לשבת בבית להדליק נרות ככה ולאכול את הסופגניה אני צריך להרגיש את הזהות שלי להרגיש אני הולך איתם שם לאוהל הקר ו שהם נמצאים שם וגם אני רוצה לחוש אותם במקצת ולהיות יחד איתם שם במשפחות האלה עם השבויים בטח כל אחד צריך להיות כל עם ישראל היה צריך להיות באותה כיכר לחוש את האחים של החטופים אני לא נכנס עכשיו לפרמטרים ההלכתיים אבל את התחושה הזאת ואת התפילה הזאת ואת הזעקה הזאת כולנו חייבים לחוש אותם היו שביקרו את הרב על הצעד הזה לא שמעתי אנחנו יודעים שפור מגיעה על עם ישראל כדי לעורר

תפילה כדי לעורר אחדות הרב מוטרד מהימים האלה מהבאות קודם כל מטרד זה לא המילה אולי המתאימה אנחנו מאוגר עכשיו כאשר יש עם ישראל נמצא ד ליד הים אז בפרשת בשלח אז הם צועקים אל הקדוש ברוך הוא ואנחנו אין לנו אומנות אל התפילה בוודאי שבש בשעות האלה אנחנו קודם כל צריכים להתפלל לריבונו של עולם ריבונו של עולם לא עזב אותנו כל לפעמים הקדוש ברוך הוא עושה צררה כתוב שהקדוש ברוך הוא אומר מה תצק אלי דבר אל בני ישראל ויסאו חזל אומרים משל למה הדבר דומה הרי אנחנו באמת צריכים לשאול את עצמנו אתה יודע שפרעה הוציא את עם ישראל ממצרים אחרי שהוא סבל צרות פתאום הוא רודף אחריהם מה קרה מה קרה אומרים חזל משל למה הדבר דומה היה

איזה בת מ והיה שם איזה אחד כפרי בלשון חזל וא ניסה בלשון שלנו קצת להתחיל איתה והיא לא הסתכלה עליו היא בת מלך מי אתה מה זה ואז יום אחד היה שם איזה כלב גדול היא קצת פחדה יראה ממנו והוא היה שם בסביבה היא אומרת לו תושיע אותי תציל אותי והוא כמובן ברוב הבירות הציל אותה ואז מה הוא חשב שעכשיו בוודאי יהיה בוודאי קשר והיא ממשיכה להתעלם ממנו אבל הוא רצה את הקשר אז מה הוא עשה הביא לה עוד פעם את הכלב ואז כמובן היא צועקת אומרים חזל זה המשל והנמשל כשבני ישראל היו במצרים כל הזמן ויזכו ותל שבתם היה להם כל הזמן קשר הם יוצאים הכל טוב אבל ריבונו של עולם אומר השמיעיני את כולך כי כולך רב ריבונו של עולם רוצה לשמוע

את הכול של עם ישראל אז מה הוא עושה אבל הם לא צועקים שולח את הכלב פרעה ואז ויהפך לבב פרעה רודף אחרים אחרי שהם צועקים אל השם מתאווה לתפילתם מה תצחק דבר על בני ישראל וישאו אז אין שום גמרנו התפללתם בסדר עכשיו זה הכל לפעמים הקדוש ברוך הוא מביא את הצרה כדי שאנחנו נתקרב אליו אנחנו נדע שאין לנו להישען כמו שהמשנה אומרת אלא על הבינו שבשמיים אתה רואה את זה בשעת שרה אתה יודע הייתי שבת עם חו משפחות החטופים אתה יודע לוקח להוציא ספר תורה עד לבמה בדרך דקה דקה וחצי זה לקח אולי חצי שעה וכל משפחה מתרפקת על הספר תורה ומתפללת כמובן היא בוכה ואתה בוכה יחד איתם ואז מישהו אומר לי תראה אם בצרה אמרתי להם זה לא נכון יש

משנה משנה אומרת שכל הבעלי חיים שהם טמאים אותו בעל חי הוא חי בים הוא טהור חוץ מכלב הים הכלב הים גם אם הוא חי בים הוא טמא למה חזל שואלים הרי הוא חי בים למה ה הוא חיית ים אומרים חזל לו בשת סכנה הכלב הים בורח ליבשה ואני עומד ושואל אבל מה מה זאת אומרת הוא כמעט 247 חי בים יש כמה דקות לפ בשבוע שיש לו איזה סכנה שהוא בורח איפה שאדם בורח לאן שהוא בורח שם זה המקום שלו אתה רואה עם ישראל אתה רואה במסיבות הנובה ואתה רואה את המשפחות החטופים לאן הם בורחים רק לריבונו של עולם סימן שבאמת עם ישראל מאמין אנחנו מאמינים בני מאמינים כולם כולם אתה ראית את השמע ישראל של שמה במשפחות הנובה אתה ראית את משפחות החטופים

כולם מאמינים כל כולנו בני מאמינים וזה ריבונו של עולם גם הוא רוצה אותנו רוצה שנהייה עם אחד ושנהיה עם שמייצג את ריבונו של עולם ם אנחנו מתקדמים לשם אנחנו הולכים לשם ואז אנחנו מבקשים ריבונו של עולם אנחנו עושים את שלנו אז השבנו השם אליך ברכנו אבינו כולנו כאחד יחד באור פניך אנחנו ביחד ואנחנו צריכים את הברכה הגדולה שלך בעזרת השם