הרב ברוך רוזנבלום - פרשת דברים תשפ"ד - Rabbi Baruch Rozenblum Parasat Dvarim 2024

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת דברים שנת תשפד מתחילים בעזרת השם את החומש החמישי חומש משנה תורה והשבת נקראת גם בשם שבת חזון על שם ההפטרה שנקרא בעזרת השם למפטיר חזון ישעיהו לפני שנפתח את השיעור הייתי רוצה לתת שיר ושבח והודעה לבורא העולם ולקיים את מאמר הפסוק יודו להשם חסדו ולפני אותיו לבני אדם ויומו בקהלם ובמושב זקנים יהללו ברוך השם שבוע שעבר יצא בסיעתא דשמיא הקרך החמישי מסדרת ברוך יומרו על התורה עד עכשיו היה לנו ארבעה קרחים עכשיו הצטרך הקרך החמישי על חומש דברים שחנן אותי הקדוש ברוך הוא מעוצר מתנת חינם בקרך הזה ישנם שיעורים על פרשיות השבוע על חומש דברים רוב השיעורים נאמרו כאן בבית הכנסת

הזה וחלקם נלקחו מהמאמרים ממה שכתבתי במחברות שלי ומסרתי אותם לידי אומן מורי ורבי הגאון רבי שול אמר הכהן ולך שערך את הדברים והביא אותם לבית הדפוס ומכאן המקום לשלוח לו בקשה לרפואה שלמה במהירה שהקדוש ברוך הוא ישלח רפוא שלמה רפוא הנפש ורפוא הגוף לגאון רבי שול מאר בן אליזה בתור שער חולי ישראל שברוך השם ערך את הדברים בטוב טעם ודעת והוסיף גם נופך משלו בעזרת השם יתברך בעוד חודש אני מעריך יצא קרך נוסף ובו מאמרים מאותה סדרה שנקראת ברוך יומרו על ירח איתנים ראש השנה יום הכיפורים וסוכות וגם מפתחות על כל הכרכים של ברוך יומרו לכל מי שיירצה להכין שיעורים יש שלושה מפתחות של כל הכרכים כולם פרשת השבוע כאמור פרשת

דברים מתחילים את חומש משני תורה פותחת התורה בפסוק הראשון אלה הדברים אשר דיבר משה אל כל ישראל בעבר הירדן במדבר בערבה מול סוב בין פרן ובין טופל ולבן וחצרות תי זהב כותב רשי כל השמות שמנוע כאן זה כל המקומות שהכעיסו עם ישראל את הקדוש ברוך הוא ומשה רבינו מוכיח אותם ברמז הוא לא אומר מפורש מה עשו עשו את העגל היה מרגלים הוא רומז את המקומות אז רשי מסביר את המקומות במדבר על מה שכיסו במדבר ואמרו מיתן מותנו במדבר בערבה שחטו בחטא הפאור בשיטים מול סוף על מה שאמרו בים סוף בבום לים סוף שאמרו המבלי אין כברים במצרים לקחתנו למות במדבר בן פרן טופ ולבן אומר רשי חזרנו בכל המקרא ולא מצאנו מקום ששמו טופל ולבן אלא

הוכיחה על הדברים שטפלו עעל המן על שאמרו ונפשנו קצה בלחם הקלוקל על מה שעשו במדבר פרן בשילוח המרגלים חצרות אומר רשי מחלוקת קורח ודי זהב הוכיחה על העגל אז פירוש הדבר שמשה רבנו מנה כאן את כל המקומות שבהם עם ישראל חטא אבל הוא לא הזכיר את החטאים עצמם הוא רק הרב אמר ברמז פרן כולם הבינו שהכוונה שמשם יצו המרגלים די זהב כולם הבינו שהכוונה לחטא העגל אז הכל נאמר כאן ברמזים ראיתי פעם המדרש מביא משל יפה משל לגנב שנכנס לבית גנב נכנס לוילה עלה דרך הקומה השנייה טיפס קפץ פנימה לא היה בשלת בחוץ שבחוץ יש זהירות כלב נושך אז הוא נכנס ובתוך הבית היה כלב לא כלב היה עוד יילר רציני ובאותו רגע שהגנב נכנס הכלב מיד זיהה

שהוא נכנס קפץ עליו השכיב אותו על הרצפה ונתן לו נשיכה כמו שצריך ביד נתן לו נשיכה עקר לו חתיכה מהיד שלו וכמובן האיש התחיל לצוק הצילו הצילו והכלב לא עזב אותו רחן עליו וכל הזמן לא נתן לו לקום כל רגע שהוא נקם הכלב קפץ עלו עוד פעם עד שהגיע בעל הדירה רע מה שמתרחש אז הוא הבין שגנב נכנס מה אתה מחפש פה בקומה שנייה הוא עלה על הסולם ונכנס קפץ רק הוא לא ידע שהכלב שמה אז הוא מיד התקשר לכל המאות שישנה 101 102 103 כל מה שיש ב100 הוא התקשר כשיבוא גם משטרה גם מדה גם כולם באו וכמובן פינו אותו לבית החולים המשטרה פתחה תיק וכמובן הכניסו לחדר ניתוח ותיקנו לו את היד שמו לו אור ועשו כל מה שצריך כדי לשפר את מצבו ברוך

השם אומר המדרש כעבור זמן פגש ל הדירה את הגנב הוא השתחרר מבית חולים עדיין למשפט הוא לא עמד פגש לו שיצא מבית חולים היד שלו חבושה אבל הוא זיהה אותו הגנב לא זיהה את הבעל הבית אבל הבעל הבית זיהה את הגנב הוא הולך איתו ברחוב רואה אותו מולו אם תחבושת על היד עובר לידו אומר שלום לך יש לך דש מהכלב לא אתה לא צריך להגיד לו שלום גנב אתה אומר לו שלום יש לך דש מהכלב זה מספיק אותו דבר שאמר לו דש אז הוא הבין מה זה אותו דבר משה רבנו הוא לא וצה להגיד להם חטאתם בעגל חטאתם אמר דבר אחד די זהב די זהב זה עגל שיטים אמר להם כל דבר הוא נתן את הרמז שלו בלי להזכיר את הדברים במפורש אלה הדברים שכותב אלה הדברים שכותב רשי

הכלי הקר בפרשת השבוע היות בחומש פרשת דברים תמיד יוצאת לפני תשעה באב כותב הכלי יקר שמה שכתוב בפרשה שלנו בן פרן ובן טופל רומז לימים האלה שאנחנו נמצאים בהם עכשיו באיזה ימים אנחנו נמצאים אננו נמצאים בימים שנקראים ימי בן המצרים אומר הרב כלי יקר בספר שלו רשי הקדוש כותב בן פרן ובן טופל אומר רשי הכוונה שטפלו על המן בן פרן המקום ששלחו המרגלים ובן טופל שטפלו על המן ואמרו קצנו בלחם הקלוקל על זה הקדוש ברוך הוא שלח להם את הנחשים השרפים אומר הרב כלי יקר בן פרן זה מקום שילוח המרגלים טוב הוא אומר מצאתי כמה וכמה מקומות בתנך שטופל זה כינוי לעבודה זרה גם במגילת אך הוא מצא את זה אומר הכלי עקר נראה לי שמה שכתוב

כאן בפרנו ובן טופל אלה שני החטאים המרכזיים שהיו במדבר אחד שבער בתמוז חטא העגל והשני חטא המרגלים שבגינו נשארו במדבר עוד 40 שנה ומה שכתוב בן פרן ובן טופל הכוונה לבין שני הימים האלה שעשו לנו את ימי בין המצרים בין פרה זה היום שבו עשו את שילוח את המרגלים ובן טופל הכוונה שבו עשו את העגל שנקרא עבודה זרה ונקרא טופל אז הוא אומר לכן נקראים הימים האלה בשם ימי בן המצרים על שם בן פרן ובן טופל פרן הוא מקום שילוח המרגלים וטופל הוא המקום שבו עבדו עבודה זרה בחטא העגל וכאן ממשיך הכלי יקר משהו לדבר על ענייני בין המצרים כדאי לקרוא את זה בפנים ונראה כאן כמה וכמה הרעיונות יפים ובשני זמנים אלו איבדו ישראל שניהם

כאחת ואם כן אל מי ינוסו לעזרה כי ב-17 בתמוז עשו את העגל בו ביום נזורה אחור ופנו אל השם יתברך עורף ולא פנים ביום שעשו את העגל ורקדו מסביבו ואמרו אלה אלוהיך ישראל אשר הלוך מארץ מצרים הפנו לקדוש ברוך הוא אורב ולא פנים ובחודש שמזלו רטן שדרכו ללש לאחוריו חודש תמוז המזל שלו שרט הולך אחורנית כך זורו ישראל אחור ועיבדו ההצלה הבא מפאת ההשגחה ובתשעה בהב הי מעשה המרגלים בו ביום נולדו מידת שנאת חינם בישראל כמו שנאמר להלן בפסוק כז אמרו עם ישראל בשנאת השם אותנו הוציאנו מארץ מצרים לתת אותנו ביד האמורי להשמידנו אז עם ישראל אמרו שהקדוש ברוך הוא שונא אותם אומר רשי זה לא נכון והקדוש ברוך הוא לא שנא אותם מה אומר

כאן רשי והוא אומר הקדוש ברוך הוא שונא אתכם והוא היה אוהב אותכם אתם שונאים אותו משל אדיות אומר רשי שמה אדם מד בליבך על רחמ מהד דבי עלך אומר השפתי חכמים אם אתה שונא את השני אתה חושב שהוא שונא אותך למה כי כמה עם הפנים לפנים כן לב האדם לאדם אתה שונא אותו נראה לך שהוא שונא אותך אתה אומר על הקדוש ברוך הוא שהוא שונא אותך מה אהבתי אתכם אמר השם הקדוש ברוך הוא שונא כלום ראית אבא ששונא את הבן שלו אומר כאן נולדה המידה הזאת שנקראת שינאת חינם ובתשעה באב היה מעשה המרגלים ובו ביום נולדה המידת שנאת חינם בישראל כמו שנאמר ותאמרו בשנאת השם אותנו הוציאנו מארץ מצרים ופירש רשי מ בדוך על רחמ מהד בדבי לך הם הסברו

שמאחר שכל אחד מהם שונא את חברו כך מסתם שונא אותם גם הקדוש ברוך הוא ועוד מאחר שטעו לומר שהקדוש ברוך הוא שונא אותם בחינם אם כן ודאי טבע העניין מחייב זה שכל אחד ישנא את חברו ותהר צרה זו ותלד מידה רעה אשר החריבה גם את הבית הראשון וגם את הבית השני הכוונה למידת שנאת חינם כי בית ראשון הייתה שנאת חינם בנשאי ישראל ובית שני פסע הנגע בין כל ישראל כדיתא ביומה בדף ט וזה היה בחודש אב שמזלו אריה כי כל אחד דמיונו כאריה יכסוף לטרוף את חברו השנת חינם היייתה כזאת קשה שכל אחד רצה לטרוף את השני כמו שאריה רוצה לטרוף אחד את השני עד כאן הדברים שכותב הכלי יקר והדברים מפורשים בהרחבה גדולה יותר בהמשך הדברים שלו למדנו

מכאן שהמידה הזאת של שנאת חינם נולדה כמו שכותב הכלי יקר נולדה ביום תשעה באב למה כתוב בשנאת השם אותנו הוציאנו מארץ מצרים והם הוציאו כזה מילה על הקדוש ברוך הוא כותב הכלי יקר שם נולדה חינם בעם ישראל שהתפשטה יותר מאוחר והפכה להיות גם שנאת חינם לא רק כלפי הקדוש ברוך הוא שאמרו בשנאת השם אותנו אלא שנאת חינם התפשטה גם בעם ישראל כמו שאומרת הגמרא שבית שני חרב בעוון של שנאת חינם לאחר שלמדנו את זה בסיעתא דשמיא אני רוצה להיכנס קצת לדבר על תשעה באב כולנו תקווה שבעזרת השם יום שלישי הבא יהיה מועד כמו שהבטיח לנו הנביא זכריה שיהפוך את צומח חישי לששון ולשמחה ולמועדים טובים אבל אם חס וחלילה לא אז בוא קצת נדבר על

ענייני בית המקדש ענייני בית המקדש טוב גם אם יבוא משיח בעזרת השם שנבין מה מחכה לנו בקדושה הגדולה שישנה בבית המקדש המשנה אומרת מ שנכנס אב ממעטים בשמחה אומרת הגמרא ב מסכת תענית דף כט אומרת הגמרא שהיות כשם ש שנכנס אב ממעטים בשמחה כך מ שנכנס אדר מרבים בשמחה אומרת הגמרא אדם שיש לו דין עם גוי שלא יעשה את הדין הזה בחודש אב שידחה אותו לחודש אדר למה כי בחודש אב אומרת הגמרא המזל של עם ישראל לא טוב בחודש אדר ברי מזלי המזל שלהם הוא טוב הרעיה שניצחנו את אחשוורוש ואת המן התהפך עלינו גורלינו לטובה ונאכל לכן החג הזה פורים שאפור הזה נפל על החודש הזה כיבר זליו של עם ישראל אנחנו נמצאים ממש בתחילת החודש היום יום

הד הילולה של הארי הקדוש חוו תגן עלינו היום היה ההילולה של הרמה מפנו אז זכותם של הצדיקים תגין עלינו בעזרת השם שהחודש הזה יהפוך לששון ו לשמחה בעזרת השם נכנסנו השבוע לחודש אב אומרת המשנה מי שנכנס אב ממעטים בשמחה וכל אחד שואל את עצמו למה מה למה מי שנכנס אב ממעטים בשמחה מי שנכנס עדר מרבים בשמחה כתוב שהחודש נהפך לששון ו לשמחה והחודש הזה נהפך אז כל החודש ששו בחינה של ססון ושמחה אבל כאן מהשר מי שנכנס אב ממעטים בשמחה תתחיל את האבילות בז באב למה כי הגמרא אומרת שבז באב נכנסו נוחים להיכל אכלו שתו קלקלו זח ובצת הציתו אש בבית המקדש עד שבאר עצו עד יום י בחודש בחודש אב אבל למה אתה מתחיל מראש חודש מה קרה הרי

כתוב במפורש בגמרא שקדו מ פורענות לא מקדימין אנחנו לא מקדימים פורענויות קודם אז למה אתה עושה פורענות מראש היה בז מה אתה מתחיל קודם איזה מין תופעה זו שאתה מתחיל אותה קודם זו השאלה ששואלים המפרשים בספר מעשה רוקח הוא אומר תשובה יפה מאוד ידוע לכולם אולי לא ידוע נאמר את זה במדרש בפרשת נח אומר המדרש כתוב בפסוק ויהי לשבעת הימים אמר רבי יהושע בן לוי שבעה ימים התאבל הקדוש ברוך הוא על עולמו קודם שהביא מבול לעולם הקדוש ברוך הוא לפני שהביא מבול ישב שבעה על העולם למה כי הוא ידע שהעולם הולך לחרב הוא א' כולו עם תמ גן עד שיעברו ימי האבל של מתושלח אבל הוא התיישב שבעה על העולם הקדוש ברוך הוא ישב שבעה למה הוא

ישב שבעה כי אנחנו לא יודעים מתי אדם מסתלק לבית עולמו אבל הקדוש ברוך הוא שהוא יודע מתי הוא הולך להחריב את העולם אז הוא התיישב עליו שבעה ימים קודם אותו דבר מצאנו שהקדוש ברוך הוא אמר למשה רבנו לצוות את אהרון ובניו לשבת שבעה עוד לפני שהם מתו ומפתח אוהל מועד לא תצאו שבעת ימים למה אסור להם לצאת מפתח אוהל מועד שבעה ימים אומר המדרש אמר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו תגיד להם שישבו שבעה בא משה רבנו לאהרון ו לבניו ואומר להם בבקשה תשבו שבה אומרים על מה על מה לשבת שבעה כך ציבה הקדוש ברוך הוא אז ישבו שבעה רק בראש חודש התברר להם למה הם ישבו שבעה למה כי הקדוש ברוך הוא רצה שהעבודה במשכן תמשיך הלאה ואהרון הכהן שלאו

יהיה אבל אז הוא ישב שבעה ימים קודם יוצא שנדב ואביהו ישבו שבעה על עצמם הם היו חיים עדיין אמה הקדוש ברוך הוא בבקשה תשבו שבעה קודם השבעה ימים שהם ישבו הקדוש ברוך הוא שיודע אז איתו של אדם הוא יכול להגיד לשבת שבעה מראש אנחנו לא יכולים לשבת שבעה מראש אנחנו ישבים שבעה רק אחרי זה היה פעם איזה אחד שבא לאיזה רבי רפורמי אמר לו שאבא שלו גוסס והרופאים אמרו שזה עניין של שלושה ארבעה ימים מקסימום עד שהוא נפטר והוא לא יכול כי באו שלושה ימים יש לו יש לו תערוכה בגרמניה שהוא אורך שמה הוא לא יכול עכשיו שיהיה לוויות זה לא מתאים לו העניין הזה הוא שואל אם הוא יכול לשבת שלושה ימים כבר מעכשיו הוא ישב כבר מעכשיו ושהוא

יחזור הוא ישלים את זה עוד כי עכשיו תערוכה הוא לא יכול להרוס לעצמו את התערוכה אומר לו הרבי תשמע תרשום צ'ק 5000 דולר אני אשב במקומך אתה ואחיך תסו אני אייצג אותכם אני אשב במקומך אומר טוב רעיון טוב נותן לו 5,000 דולר ואומר לו בבקשה תשב במקומי אני אמרתי לאחותי שתודיע לך מתי לשבת אומר בסדר גמור הרב אומר לו שיהיה לך בס לחה בקונגרס אומר לו הבן של החולה הנוש אומר לו אתה יודע מה אולי תשב כמה דקות אני אנחם אותך כבר אם אתה כבר פה אומר אז בוא נגמור את העניין כבר עכשיו אז הוא מה שנקרא נחם אותו רטרואקטיבית עוד לפני שאבא שלו מת אם אומר הוא יושב אז בבקשה הוא כבר ניחם אותו רבותיי להבדיל בין הקודש ובין החול

הקדוש ברוך הוא שידע מתי הולך לבוא מבול אז מה הוא עשה אז הקדוש ברוך הוא ישב שבעה על העולם אבל אומרים אומר המסר וקח הקדוש ברוך הוא ידע שבז באב יכנסו הנוכרים להיכל הרי כולנו יודעים שהקדוש ברוך הוא אמר לנובי מה אתה רואה אומר לו מקל שקד אני רואה למה כי שוקד אני על דברי כמה זמן זה השקד 21 יום אז הקדוש ברוך הוא ידע ש מפריצת החומה ועד חורבן בית המקדש יקח 21 יום אז ממילא הקדוש ברוך הוא ידע שבז אב יכנסו הנוכרים להיכל אז הוא הכל את האבלות שלו ממתי האבלות שלו הכלה מראש חודש אב בראש חודש אב יום פטירתו של אהרון הכהן ישב כבר הקדוש ברוך הוא שבעה על העולם והיות והוא ישב שבעה על בית המקדש שעתיד להיחרב אז הקדוש

ברוך הוא שישב שבעה לכן אנחנו משתתפים איתו בהבל מה אנחנו משתתפים בהבל הוא ישב שבעה אז גם אנחנו משתתפים איתו בשבעה שלו ומתחילים מראש חודש לכאורה כל אחד שואל את עצמו מה זה עוזר שאחד שיושב שבעה וכולם באים לנחם אותו מה אתה יכול להחיות את המת אתה לא יכול להחיות את המת אבל אבל שיודע שבאים 500 או 2000 איש להגיד לו מהשמיים תנוחמו אז זה שהוא יודע שנושאים איתו באבל עוד 2000 אנשים זה מה שנקרא נותן לו נחמה זה שהקדוש ברוך הוא יודע שאנחנו כבר מראש חודש אב מתבלים כי הקדוש ברוך הוא עצמו כותב אומר הנובי שהקדוש ברוך הוא אמר הוא קרא לבוא ולהתאבל כמו שאומר הנביא בישעיהו ויקרא השם ביום ההוא לפחי ו למספד הקדוש ברוך

הוא קרא שיבוא לבכות לספוד איתו על חורבן הבית אותו דבר מראש חודש עב שהקדוש ברוך הוא התישב שבעה אנחנו מצטרפים ממ ריבונו של עולם אנחנו רוצים לנחם אותך גם אנחנו איתך בהבל אנחנו כולם יש לנו בית יכולים לחזור הביתה נכון שלד אוננו יש איזה 100 אל אנשים שאין להם בית כל אלה שגרים בצפון עכשיו יכולים להרגיש מה זה ההרגשה הזאת של הקדוש ברוך הוא אין בית זאת הרגשה שאנחנו יכולים עכשיו לצאת איתם בהול נמצאים בבתי מלון בכל מיני חורים ו לא יכולים לחזור לבית שלהם כולם בורחים מהבתים פשוט שנרגיש מה זה ההרגשה הזאת של הקדוש ברוך הוא אין בית אנחנו כולם חוזרים הביתה בערב יש לנו מיטה ויש לנו כיסא לשבת והקדוש ברוך הוא אין

לו כיסא כי יד על כסיה כס ולא כיסא אין לו כיסא ואין לו בית לחזור אז לכן אנחנו נושאים איתו בעול אומרים אבא אנחנו רוצים ללחם אותך אנחנו איתך ביחד שאין לך בית גם אנחנו בוכים על זה לכן מי שנכנס אב ממעטים בשמחה על האבל שיש לנו עלל על הקושי שיש לנו של הקדוש ברוך הוא יתברך שמו אין בית זה בדיוק הכוונה להראות את הקדוש ברוך הוא שאנחנו איתו ביחד לכן אחד המפרשים אומר שהחודש הזה נקרא מנחם אב שאנחנו מנחמים את האבא מנחמים את הקדוש ברוך הוא מה זה מנחם אב שבירח את החודש בשבת האחרונה אנחנו אמרנו ראש חודש מנחם אב יהיה ביום שני מה זה מנחם אב החודש הזה שאנחנו מנחמים את האבא אבא אל תדאג יבוא יום ויהיה בית המקדש

אנחנו כולנו מחכים לזה לא שוכחים לרגע אחד שאין לך בית וזה נחמה גדולה לכן הוא נקרא בשם מנח אמיו יש כאלה שאמרו שהשם הזה מנח אמיו זה לנחם את האותיות א' ב למה כי מגילת אךה הכל בנוי על אב כידוע לכולם אחה ישבה בדד העיר הבתים בחות תבכה בלילה גלתה יהודה מעוני הכל הולך לפי סדר האב מגיע פרק ג יש לך על כל עות שלושה פסוקים אז על כל ות שלושה פסוקים אתה רואה כל האותיות הולך לפי סדר האב ולכן מנחמים את האב כל האכה כל התוכחה כל הנהי והבכי על חורבן הבית מפיל לסדר אב אומרים לה אב אל תדאגי יבוא יום אחד שנח אותך במה נחם אותך בבנין בית מקדוש אז למה אתה אומר מנחם אב זה הכוונה מנחם אב זה חלק מהמפרשים מביאים את העניין

הזה בסיעתא דשמיא בספר הוללות אפרים מביא שהוא שאל את הרבי שלו הגאון רבי גדל ישור הוא שאל אותו למה החודש הזה חודש אב שהיו בו כל כך הרבה צרות לא רק חורבנות בית המקדש מביאים רבותינו צרות על גבי צרות שהיו בחודש הזה הוא שאל אותו איך מתאים השם הזה אב לחודש שכל כולו דין איך יכול להיות כל כך הרבה צרות היה אמר לו אדרבא החודש הזה נקרא אב כדי ללמד אותך שהצרות שבאו בחודש הזה זה בא מצד כמו שנאמר בפסוק כאשר ייסר איש את בנו השם אלוקיך מיישר זה לא פירוש דבר שהוא מייסר אותך תם אלא מצד האיסורים שאבא מייסר את הבן שלו אלה הדברים בסיעתא דשמיא לאחר שלמדנו את היסודות האלה אני רוצה ברשותכם להיכנס לתוך ענייני בית

המקדש בעזרת השם ולהיכנס ברשותכם לדבר שקוראים לו מאון ריות מאון ריות זה כינוי שאומר הנבי נחום לבית המקדש כך הוא קורא ואני רוצה ברשותכם להיכנס לתוך מאון האריות כי בשעה שנחרב בית המקדש אומר הנובי הקדוש ברוך הוא צעק היה מאון עריות איפה המקום הזה שנקרא מאון עריות וכולנו בעזרת השם רוצים קצת להיכנס לתוך מאון העריות ולהבין כמה וכמה דברים בסיעתא דשמיא חלקם דברים עמוקים מאוד ננסה בעזרת השם להוריד אותם בעזרת השם בסיעתא דשמיא המזל של החודש הזה למי שקצת מתמצא בגלגל המזלות המזל הראשון בגלגל וטלה אחריו מגיע מזל שנקרא שור אחריו תאומים אחרי זה סרטן אחרי זה מופיע מזל אריה אחרי זה מגיע בתולה ולאחר מכן מזל

מאזניים אלה המזלות של החגים שלנו אחרי זה מגיעים חודשי חורף בגלגל המזלות של שבעה חודשי הקיץ הגלגל החמישי המזל החמישי הוא מזל אריה מי שקצת לומד את העניין של המזלות ומי שקצת לומד דברי הנביאים יודע שהמזל שנקרא אריה מסמל דין למה אריה מסמל דין בגלל שאריה כתוב בחז הכינוי שלו למידה שנקראת בשם יראה אריה תהפוך את האותיות שלו תקבל את המילה יראה אם תיקח את הגימטריה של אריה כמה הוא בגימטריה אריה גימטריה 216 200 ר זה 200 י זה 10 10 ועוד יש לך א' וה' ש ביחד 216 216 זה גימטריה של גבורה גבורה זה מידת הדין יצחק אבינו מסמל את מידת הגבורה זו מידת הדין אם אלה הדברים אני רק רוצה לומר נקודה ימי האבלות שלנו על חורבן

בית המקדש הם תשעה ימים תשעת הימים מראש חודש האב ועד אחרי תשע באב כמה שעות יש לנו בתשעה ימים אם תיקחו תשעה ימים ותכפיל אותו ב-24 שעות כמה זמן תקבלו 216 שעות יוצא ש2 2016 שעות של אבלות על החורבן קשורים לעניין אריה אנחנו רוצים קצת להיכנס לתוך הסוגיה להיכנס למאון האריות ולפתוח פתח ונכנס למה שנקרא לתוך הסוד שנקרא בשם אריה בספר יחזקאל מופיע ממש בתחילתו שיחזקאל ראה את כיסא הכבוד מה הוא ראה בכיסא הכבוד ראה פני אריה מצד ימין פני שור מצד שמאל זה מה שהוא ראה יפה מאוד חוץ מזה הוא ראה שמה פני נשר ופני אדם אלה הדמויות שנמצאים בכיסא הכבוד כל אחד מהדמויות האלה מסמלים מלכויות אומרת הגמרא במסכת חגיגה אומרת

הגמרא חגיגה יג אשירה להשם כי גאו גאה אומרים חזל השיר להשם שיושב על כל הגאים למה כי יש לך מלך אחד שנקרא אריה ו מלך החיות ויש לך מלך אחד שהוא מלך הבהמות זה שור ויש לך מלך העופות שנקרא נשר ויש לך מלך אדם שנקרא אדם והקדוש ברוך הוא הכיסא שלו מורכב מארבעה בעלי חיים והוא יושב עליהם אז זה עשיר על השם כי גאו גאה הוא יושב על כל מלכות ולכן הוא נקרא מלך ך מלכי המלכים הוא יושב על כל המלכים ביחד על מלך העופות ועל מלך הבהמות על מלך החיות והמלך של בני האדם יפה מאוד אבל האריה מסמל מידת העירה האריה מסמל מידת הגבורה אבל עם זה שהוא מסמל את מידת העירה או מידת הגבורה מצד אחד מידת גבורה אמורה להיות בצד שמאל ולא בצד

ימין למה כי הימין מסמל חסד השמאל מסמל גבורה הזכרנו כבר שכאשר הגורל ביום הכיפורים שהכהן היה מגלגל את מערבב את הקלפי אתרף בקלפי והיה גורל עולה בימין להשם על השעירים היה עולה בימין היה סימן טוב אם היה עולה בשמאל היה סימן לא טוב ימין מסמלת מידת הרחמים ימין השם עושה חיל ימין השם רוממה המידה הזאת מסמלת מידת הרחמים מה פתאום הקדוש ברוך הוא שם את שני הדמויות האלה בכיסא חוץ מזה שמלאכים כותב הגרו על תיקון הזויה שהאריה מסמל משיח בן דוד שיבוא משבט יהודה והוא אריה השור מסמל את משיח בן יוסף שהוא נקרא שור יוסף נקרא בכור שורו הדר לו אז יש לך שתי הדמויות בכיסא מסמלות את משיח בן יוסף ומשיח בן דוד שיבוא במהרה

לגאלנו אלה הדברים שמוצאים מופ מופיע בזוהר מופיע בזוהר עצמו בפרשת משפטים שגם הדגל של המשיח כך הוא כותב נס של משיח זה הלשון שלו ראשי מעלי אריה דיינו הנו הדגל של המשיח למה אומר הזוח לפי שבא השבט שלו שנקרא משיח שבא משבט יהודה והשילוב שלו הוא מיהודה ודן תכף אנחנו נראה אלה הדברים שמביאים רבותינו יוצא רבותיי שהאריה שמידתו קבורה ו ו מידת דין והוא נקרא אריה ואריה הוא אירה נמצא בצד ימין של הכיסא שמסמל את מידת הרחמים אז יש כאן טרטה דסתרי לכאורה דברים שסותרים אחד את השני חוץ מזה יש לנו עוד דבר שנסתר אחד מהשני איפה הסתירה הבאה החודש הזה נקרא אב אב זה חודש של רחמים רחמינו כרחם אבל בנים בעזרת השם אין עוד

הרבה זמן עוד 55 ימים ראש השנה ואז נגיד אם כבנים אם כעבדים אם כבנים רחמינו כרחם אבל בנים הרחמים הגדולים של אבא הם יותר מאשר רחמים של האמא האמא מנחמת האבא מרחם זה צורת החלוקה שישנה בדברי רבותינו אם ככה אחרי שלמדנו את זה אנחנו רוצים לשאול שאלה מאוד פשוטה מה השאלה שאנחנו רוצים לשאול איך השילוב הזה שמצד אחד יש ך מידה שנקראת אבא המידה הזאת של אבא זה אבא רחמים שמסמל רחמים מצד שני שם החודש הזה נקרא בשם אריה שמסמל עירה והעירה הזאת נמצאת בצד ימין שמסמלת רחמים יש לך דבר שנכרה סותר אחד את השני איפה מתחברים הדברים האלה ביחד טוב מכל הדמויות שקראנו פה הקדוש ברוך הוא יש לו רק שם אחד השם שלו הוא אריה זה נקרא

השם שלו לא מצאתי בש אני לא מצאתי עדיין שהקדוש ברוך הוא נקרא בשם נשר הוא דמיון נשר איפה וישא אתכם על כנפי נשרים אמרנו בפרשת תאזינו כנשר יר כינו על גוזליו ירחף אז הקדוש ברוך הוא נמשל לנשר אבל שהשם שלו נשר לא מצאתי יכול להיות שעוד נמצא אבל כרגע לא מצאתי מה כן מצאתי מצאתי במדרש במיד בורה בפרש יג אומר המדרש רבא המדרש שמה מדבר על דניאל דניאל כידוע לכולם הושלך לתוך גובה אריות גובה הריות מה קרה דר יבש באו אליו היועצים שלו ואמרו לו רצו מה שנקרא לפגוע בדניאל היות והם רצו לפגוע בדניאל כי דניאל היה מאוד אהוב עליו אז הם רצו להעליל עליו עלילה איך הם תפרו לו תיק לא היה להם שום דבר מה לתפו אליו נו אז מה

עושים אמרו באו אליו לדריוש ואמרו לו שזה לא בסדר שאנשים מתפללים לקדוש ברוך הוא צריכים כולם לבקש מדרי שתה המלך צ לבקש ממך מה זה שפונים לקדוש ברוך הוא תוציא איסור שאסור להתפלל לקדוש ברוך הוא צריכים רק להתפלל אליך לבקש ממך ומי שיתפס מתפלל מה יעשו איתו יזרקו אותו לגובה אריות יפה מאוד אתם יודעים כמה אריות היה בגובה הריות אומר המדרש בתהילים אומר המדרש 1464 אריות שמעתם 1464 אריות מה עושים אריות שמה כל כך הרבה זה אריות פעילים זה לא הזומבי של הספארי כולם מפגרים שם מדבר איתכם אריות פעילים שהם טרפו אנשים אוד שזרקו אותם באוויר אומר המדרש הם היו טורפים אנשים אריות אריות נו בקיצור שם זרקו אותם צריך לדעת

שהסמל של בבל היה אריה נאמר על מלכות בבל עלה אריה מסו בחו או מ סוחו זה המהות שלו הוא נקרא בשם אריה אז אחד ש הסמל שלו אריה מצרים הסמל שלו הוא נשר אני חושב אז זה הסמל שלהם לכל אחד לכל אומה יש דבר שמסמל אותה הם הסמל שלהם הוא אריה אומר המדרש פרשת נסו איך ניצל דניאל מגובה האריות איך הוא ניצל אומר המדרש יבוא אריה זה דניאל למה הוא נקרא אריה כיוון שהוא משבט יהודה א לא אריה יבוא אריה ויתפלל בפני אריה מי זה אריה הקדוש ברוך הוא שנאמר אריה שהג מי לא ירע ונאמר בפסוק אחרי השם ילכו כאריה ישג אז הוא נקרא אריה יבוא אריה ויתפלל לפני האריה וינצל מן העריות אז איך השם שלו השם של הקדוש ברוך הוא לא נקרא נשר איך הוא

נקרא אריה זה השם שלו אז פירוש הדבר אומר המדרש השם שלו הוא אריה יפה מאוד אם ככה שוב אנחנו רוצים לחדד את השאלה אריה כל כולו דין אירה גבורה זה השם שלו מצד שני החודש הזה נקרא חודש שו שמסמל את הרחמים מה ההסבר בחיבור שבין שניהם כדי להעביר את הדברים בוא נתקדם הלאה לרצות השם יתברך ונראה כמה וכמה יסודות נפלאים במסכת ברכות בדף ג' אומרת הגמרא תניה רבי ליזר אומר שלוש משמרות ה והלילה והכל משמר ומשמר יושב הקדוש ברוך הוא ושוא קרי שנאמר השם ממרום ישג וממון קודשו יתן קולו שוג ישג על נהו שלוש פעמים בלילה הקדוש ברוך הוא שואג כי הגמרא יש לה מחלוקת אעם שלוש משמרות בלילה או ארבע משמרות בלילה אומרת הגמרא שלוש

משמרות אבי הלילה ועל כל משמר ומשמר הקדוש ברוך הוא יושב ושועה כארי שנאמר השם מ ממרום קודשו ישג וממון קודשו יתן קולו שוג ישג על לוהו בסימן לדבר משמרת ראשונה חמור נוהר משמרת שנייה כלבים צועקים משמרת שלישית תינוק יונק משדי אמו ואישה מספרת עעם בעלה טוב מה זה בדיוק פה למה חמור נוער למה כלבים צועקים את כל זה צריך ללמוד אבל זה לא הנושא שלנו היום אומר רב יצחק בר שמואל משמי דרב שלוש משמרות אבי הלילה ועל כל משמר ומשמר יושב הקדוש ברוך הוא ושועה כארי ואומר אוי בנים שבונות החרבתי את ביתי ושרפתי את כלי גלטים לבין אומות העולם שלוש משפרות אבי הלילה והכל משמר הקדוש ברוך הוא יושב ושואה כארי ואומר אוי לבנים

שבונות החרדתי את ביתי ושרפתי את הכלי וגלטין אומות העולם מה שמע שלא רק שהקדוש ברוך הוא נדמה לארי אלא הוא גם שוק כמו אריה אז לא רק שהוא נדמה לארי ואתה אומר יבוא אריה יבוא דניאל שנקרא אריה והתפלל לאריה וינצל מעריות הוא גם שואה כארי הוא לא רק דמיון גם השאגה שלו נמצאת כמו ארי הגמרא הזאת גמרא מפורסמת מאוד במסכת ברכות אבל שאלה אחת יש לי למה אתה אומר שהקדוש ברוך הוא שואג כמו ארי ולא כמו אריה השם שלו מה כתוב ואריה משג אתה אומר אריה משג אתה לא אומר ארי משג אז למה אתה אומר אריה למה אתה אומר ארי זה השאלה ששאלתי נו לא שאלה כל כך קשה כי מצאנו גם בתורה את השם ארי אבל עם כל זה קשה השתי לעצמי זה מה זה השם

אריה בעיקר שמצאתי כבר את התירוץ אז בודאי הדברים מתיישבים באופן נפלא בהמשך הגמרא אומרת הגמרא אמר רבי יוסי פעם אחת הייתי מהלך בדרך אומרת הגמרא ונכנסתי לחורבה אחת מחורבות ירושלים כדי להתפלל בא אלי אליהו הנביא זכור לטוב ושמר לי על הפתח עד שסיימתי את התפילה לאחר שסיימתי תפילתי אמר לי שלום עליך רבי אמרתי לו שלום עליך רבי ומורי אם אתה היית פוגש את אליהו הנביא היייתה יודע להגיד לו שלום עליך רבי מורי רבי יוסי פוגש אותו אומר לו שלום עליך רבי אומר שלום עליך רבי ומורי מכירים אך את השני אמר לי אליהו הנביא בני מפני מה נכנסת לחורבה זו הוא כבר שואל אותו מוכיח אותו למה הוא נכנס לחורבה איך הוא שואל אותו בני

למה נכנסת לחורבה הוא לאמ הלו מה בני הבן שלי למה נכנסת לחובה אמרתי לו להתפלל אמר לי אליהו הנביא היה לך להתפלל בדרך למה נכנסת על החורבה תתפלל בדרך חורבה זה מסוכן יש גם שדים וגם מסוכן שייפול לחורבה למה נכנסת אמר לו ה צריך להתפלל אמרתי הה לך להתפלל בדרך אמרתי שמה אני פחדתי שמה יפסיקו בי עובי דרכים אולי אני יעבור העוברי דרכים הפריעו לי אמר לי הה לך להתפלל תפילה קצרה באותה שעה למדתי ממנו שלושה דברים למדתי שאן נכנסים לחורבה ולמדתי שמתפללים בדרך ולמדתי שהמתפלל בדרך מתפלל צירה קצרה אמר לי בני מה כל שמעת בחורבה אמרתי לו שמעתי בת כל שמנה מת כיונה ואומרת אוי לבנים שנותיהם החרבתי את ביתי ושרפתי את הכלי

וגת לבין אומות העולם אמר לי אליהו הנביא חייך וחיי ראשך שעה זו בלבד אומרת כך אלא בכל יום ויום שלוש פעמים ביום אומרת כך ולא זו בלבד אלא בשעה שישראל נכנסים לבתי כנסיות ולבתי מדרשות ועונן יהש מ רבא הגדול מבורך הקדוש ברוך הוא מנענע ראשו ואומר אשרי המלך שמקלים אותו בביתו כך מה לו לאב שגלה את בניו ואוי להם לבנים שגלו מעל שולחן אביהם פירוש דבר כאן מופיע לא שאגה של אריה אלא מה מופיע כאן נעמת יונה זה מה שמופיע פה ב יונה מנהמת כיונה זה מה שמצאנו כאן למה בלילה זה יונה למה בלילה זה ארי ביום זה יונה צריך להבין את הדברים כמה תירוצים יש כאלה שאומרים שזה יום וזה לילה זה בית ראשון בית שני הרבה תירוצים נאמר כאן

רק דבר אחד הקדוש ברוך הוא שלוש פעמים בלילה שואה כארי זה מה שכתוב כאן רבותיי אני רוצה ללכת הלאה אסתר הבא פרשה ז אות יא כתוב שם במדרש המדרש מדבר על הפלת הגורלות של המן הפיל פור הו הגורל כותב הספר יערות דבש המן לא הפיל גורל אחד הפיל כמה גורלות לכן קוראים לחג הזה פורים פורים לא כתוב פור פורים למה היה גורל אחד על הימים והיה גורל אחד על החודשים אומר ה רות דבש הוא לא לקח בקלפי אחד 30 ימים ובקלפים השני 12 חודשים הוא אמר זה לא גורל מה זה גורל הוא כתב בצד השני של הגורל 365 ימים וכתב בצד השני 12 חודשים ואמר בוא נראה אם יצא ניסן ויצא מספר 28 אזה יש קשר בין אחד לשני למה 28 בחודש ניסן שייך אם יצא מספר 50

ויצא חודש אייר שייך אם יצא 65 וחודש סיוון שייך אבל אם יצא לך ניסן בצד אחד ו-33 בצד השני אין קשר למה 330 יכול להיות בחודש שבט יכול להיות בחודש אדר זה לא שייך לזה לכן עשה שתי גורלות טוב לפני שעשה את הגורלות המן היה מומחה גדול מאוד לכל דברי ימי ישראל מאיפה הוא היה עבד אצל מרדכי ואדם שנמצא אצל מרדכי למד במשך השנים יש כמה וכמה מנהגים שאנחנו נוהגים היום לקוחים מתוך תרגום שיני בדברים שאמר המן למשל בחודש סיבן הוא כותב מקשטים את בתי הכנסת בפרחים מקשטים את בתי הכנסת בפרחים ו בתפוחים ובריח שושנים למה כך הוא כותב וככה אנחנו נוהגים היום מה נוהגים לקשט את בתי הכנסת בחג השבועות מה המקור לזה מופיע בתרגום

שיני שמן אמר ככה עושים יפה עוד כמה מנהגים לקוחים משם לא ניכנס כרגע זה שיעור לפורים מה שנוגע אלינו מספר המדרש ישב המן וחשב ישנם 12 חודשים בשנה אני רוצה לראות באיזה חודש אם זה נופל זה מזל טוב למה כי יש חודש שאם זה נופל אין סיכוי לפגוע בהם אין סיכוי למה אין סיכוי כי הכוח של עם ישראל הוא כל כך חזק שאני לא אצליח לגבור עליהם מה למשל אם זה נופל בחודש ניסן אין סיכוי למה אין סיכוי יצאנו ממצרים פסח יצאנו ממצרים אין סיכוי אם יפול בחודש אייר גם לא אין סיכוי למה יש לנו פסח שני גם לא חודש סיוון גם אין סיכוי למה קיבלנו תורה חודש תמוז גם אין סיכוי למה כיוון שבחודש תמוז הוא אומר עמד השמש ליהושע בנ שמש בגבון

דום ויר הרבה מקלון חוץ מזה שעזרה עלה לארץ בחודש תמוז חודש עב הוא אומר לא ילך למה לא ילך כי זה חודש שיש בו כל כך הרבה צרות לעם ישראל הקדוש ברוך הוא לא יתן לעשות עוד צרות כך הוא אומר הוא לא מצא אבל אומר די הקדוש ברוך הוא כבר לא יתן לעשות צרות כה אמר מי מי אמר את זה המן הפרסי אמר את זה שמעתם אז הפרסים צריכים לדעת את זה שמה שאין לו צרות בחודש הזה לא זה הקמצנים לא רוצים לראות עלינו טילים הם קמצנים אלה הם רק מפחידים אותנו אבל הוא אמר שלא יהיה אוצרות כה אמר המן כך מופיע במדרש יופי הלאה אחרי זה הוא עבר לגלגל המזלות עבר לגלגל המזלות אמר אה ניסן לא ילך למה המזל שלו תלה המזל שלו תלה זכות של יצחק אבינו

בעקדה הוא לקח איל תמורתו מזל איר שור שור גם לא ילך למה לא ילך שור אברהם אבינו ל הבקר רץ אברהם לא ילך חודש צבען מזלו תאומן המשיח יצא מתאומים מאיפה פרץ וזרח תאומים לא יצא החוצה יפה מאוד הגיע לחודש אב אומר לא ילך למה לא ילך בגלל שבחודש הזה דניאל ניצל למה מה המזל של החודש הזה אריה אז הזכות של האריה תעמוד כמו שאמר זה דניאל נפלא ביותר עד כאן הדברים דניאל איפה ניצל מגוב ריות הוא לא אמר שזה היה בחודש עב אבל בכל אופן הזכות הזאת שענדה לו שואלים חזל באיזה זכות הוא ניצל באיזה זכות ניצל דניאל מגוב הריות המדרש בפרשת נוסו אומר שהתפלל הקדוש ברוך הוא התפילה זה מה שעזרה לו המדרש בשוכר טוב אותו דבר מופיע בפסוק

בספר דניאל בפרק ו' וכל חבל לא ישתכח בי כל חבלה לא היייתה בו למה דין המיין באלוהי הוא האמין בקדוש ברוך הוא הביטחון שלו והאמונה שלו בקדוש ברוך הוא זה מה שעזר לו להינצל בסיעתא דשמיא יוצא רבותיי שהמן עשה חשבונות ועל פי החשבון שלו לא היה לא בחודש עב ולא בחודש תמות נפלא ביותר עד כאן הדברים שיש לנו אם ככה אני רוצה בעזרת השם להיכנס עוד שלב אחד השלב הבא שאני אקריב בפניכם זה פסיק ת רבתי בפרק כז מעין שאמר המן אבל כאן חזל הקדושים מביאים דבר נורא ומפני מה לא חרב בית המקדש לא בחודש ראשון ולא בשני ולא בשלישי ולא ברביעי ולא בחמישי אלא ביקש הקדוש ברוך הוא להחריבו בחודש הראשון שמזלו עלה עמדה זכותו של יצחק

אבינו אמר ריבון העולמים זכור לעקידה ש נקדת לפניך תזכור שעשיתי עקידה ונתתי תלה תחת תלה בא לחייבו בחודש השני מזלו שור עמדה זכותו של אברהם אבינו שנאמר ואל הבקר רץ אברהם ביקש להחריבו בשלישי מזל תאומן עמדה זכותו של יעקב אבינו שנאמר ויגדלו הנערים ביקש להחריבו ברביעי עמדה זכותו של משה רבנו למה חודש רביעי מה המזל שלו שסרטן הסרטן גודל בתוך המים אמר משה אני הוציא אותי מן המים שנאמר כי מן המים משתיו אז החודש הזה לא יהיה בא לחודש חמישי מזלו אריה אומר הפסיקתא לא יכל לפייסו למה לפי שנקרא אריה וידוע לכולם שנאמר עלה אריה מסובו יבוא אריה ויחייב את הבית שנקרא אריה שנאמר הוי אריאל אריאל קרית חנה דוד ישעיהו בפרק

כט פסוק א' ויקה את ישראל שנקראו אריאל שנאמר וכארי התנסה בחודש שנקרא אריאל חודש אריה ולמה יחרב על שביטלו דברו של אריאל שנאמר אריה ישג מי לא ירא שמעתם ביטלו את הכוח של הקדוש ברוך הוא שהקדוש ברוך הוא אריה שהג מי לא ירא לכן החרב הבית הזה שנקרא אריאל דווקא על ידי נבוכדנצר שנקרא אריה בחודש שנקרא אריה אלה הדברים שאומרים חזל בפסיקתה אותו דבר אפשר למצוא בילקו שמעוני רמז רט אמר רב עלה אריה במזל אריה והחריב את אריאל עלה אריה זה נבוכדנצר הרשע דכתיב עלה אריה משמחו במזל אריה זה חודש אב שנאמר עד גלות ירושלים בחודש החמישי והחריב אריאל שנאמר אוי אריאל אריל קריית חנה דוד שואל רשי שם בספר ירמיהו בפרק כט תגיד

למה נקרא בית המקדש בשם אריאל למה השם שלו אריאל אומר רשי בתרגום ינוסן אמר אריאל זה מזבח אריאל הכוונה למזבח למה כיון שכתוב בספר יחזקאל פרק מג ואריאל 12 אורך פירוש הדבר שהמזבח שנקרא אריאל האורך שלו 12 שואל רשי ולמה בסדר אתה אומר לי שהמזבח נקרא אריל הבנתי אבל למה למה המזבח נקרא אריאל אומר רשי לפי שאש שהייתה בבית ראשון היייתה רבוטה על המזבח בצורה של אריה גמרא במסכת יומא דף כא היה רבוץ על מה היה רבוץ בצורה של אריה בבית שני היה רבות בצורה של כלב אז כן לאריה כך אומר רשי במקום וכן הוא אומר פרשו רבותינו המשנה האחרונה במסכת מידות פרק ד אומרת המשנה על ההיכל שהיה צר מאחוריו ורחב מלפניו האכל היה נרא רחב

מקדימה וצר מאחורה איך נראה אריה אותו דבר שאתה רואה אותו מקדימה הראש שלו נותן לך תמונה שהוא גדול אבל שאתה מסתכל מאחורה הוא הולך ונהייה צר גם בית המקדש היה בנוי בצורה הזאת שואל כבר רבנו עובדיה מברטנורה במקום זה הרי לא ייתכן למה לא יתכן כי כתוב שם במשנה במסכת מידות שהיכו האורך והרוחב שלו היה 100 על מה על 100 מה הוא היה מרובע הואלי היה בצורה כזאת השאלה הזאת מסביר אותה הגאון מוילנה והרמבם כל אחד מסביר אותה בדרכו אומר הרב רבנו בכיה תשובה מאוד יפה מה שכתוב שהיה נראה כמו אריה זה לא הכוונה לבית בעצמו אלא החלונות החלונות אייך היו נראים אומר רבנו בכיה כתוב פסוק בספר יחזקאל בפרק מ כתוב ולונים לו סביב

סביב כ החלונות האלה אומר רבינו בכיה מה זה כ החלונות האלה אומר רבינו בכייה החלונות היו נראים כמו אות ה צר מבפנים ורחב מבחוץ למה כדי שלא תחשוב שמה שהאור נכנס מבחוץ לבית המקדש עד דרבא האור יוצא מבית המקדש החוצה אז עשו צר מבפנים ורחב מבחוץ כדי להאיר את מה לצאת את האור החוצה שתראה שהאור יוצא מבית המקדש החוצה וזה אומר היה צורה שלו זה מה שכתוב שהיה רחב היה רחב מבפנים מקדימה בצר מאחורה כמו החלונות כך מבאר רבנו בכיי מצאתי עוד דבר גם זה ברבנו בכיי נמצא בפרשת וירו לאחר סיום העקדה כתוב שאברהם אבינו אמר אשר ר היום בהר השם יראה אומר רבנו בכיה מה זה אשר ה מאמר היום בהר השם ייראה ייראה אותיות יראה ייראה

אותיות יראה אומר רבנו בחיי אמר המדרש כי יצחק ראה דמות של אריה על גבי המזבח ועניין האריה הוא פחד יצחק ואולי ה האריה דילו אומר רבנו באחי וא הוא נרמז בכתוב הזה אשר יאמר היום בהר השם מריה כי נראה לו דמות של אריה בהר השם הקדוש ברוך הוא ראה דמות של יצחק אבינו ואברהם ראו דמות של אריה ובראשית רבא השם יראה הרא לו בית מקדש בנוי וחרב אתה רואה שייראה הכוונה לבית מקדש בנוי למה נקרא יראה כי יראה זה אותיות אריה בבית המקדש נקרא בשם אריאל אותו דבר כותב רבנו בחי פרשת תולדות אמר הקדוש ברוך הוא ליצחק אבינו גור בארץ הזאת מה זה גור בארץ ולמה אמר לו גור ולמה לא אמר לו שכון בארץ הזאת אומר רבנו בחייה לרמוז לו על

הכוונה לביצ מקדוש שנראה לו שם דמות של אריה לכן אמר לו גור כי גור אריה יהודה כי הנושא הזה של ה ביס מקדוש שייך לעניין הזה של יהודה טוב אחרי שלמדנו את זה עוד שני חיבורים ובעזרת השם נוכל להסגיר לסגור קצוות בא רבנו בחיה בשמות בשמות פרק לח פסוק כב אומר רבנו בכי בו ותראה שכל אלה שבנו את בית המקדש כולם היו אריות כל מי שבנה את המשכן כולם קראו אריות איפה מי בנה את בית המקדש בנה אותו שלמה המלך איתו ביחד מי היה חירם מופיע בספר מלכים פרק יג שחרם היה אבא שלו היה מנפתלי ואמא שלו הייתה מדן אומר אם ככה רבנו בכיי של ו המלך שייך לאיזה שבט יהודה ועל יהודה נאמר גור אריה יהודה ואמא ו ונפתלי וחירם היה אבא שלו

מנפתלי ואמא שלו מדן אז איך קוראים לדן פסוק בפרשת וזאת הברכה דן גור אריה יזנק מן הבשן יוצא שגם שלמה היה משבט אריה וגם חירם היה משבט אריה אומר רבנו בחיה מי בנה את המשכן את המשכן בנה בצלאל בן אורי בן חור למתה יהודה באיזה שבט הוא היה אריה ואתו מי אוליה בן אחיסמך למתה דן ודן מה שייך דן גור אריה יזנק מן הבשן יוצא שגם הבונים של בית המקדש מה הם היו כולם היו שייכים למה לשבט עריות אומר המדרש לקו שמעוני רמז קס גור אריה יהודה זה משיח בן שמה שיצא משני שבטים אביו מיהודה ואמו מידן ושניהם נקראו אריה גור אריה יהודה מצד אחד ונאמר עוד דן גוריה זנק מן הבשם יוצא שהמשיח גם הוא יוצא מהעריות הבית השלישי שיבוא כשיבוא

משיח צדקנו ירד למעלה ירד מלמעלה למטה זה גם יהיה על ידי עניין של עריות עוד מדרש אחד בסיעתא דשמיא הקטע האחרון בפרשת יתרו ברגע שהקדוש ברוך הוא הוא אמר אנוכי השם אלוקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים אומרים חזל נשמע כולו של הקדוש ברוך הוא מסוף העולם ועד סופו כולם שמעו את הקול של הקדוש ברוך הוא הלך הקול הזה מסוף העולם ועד סופו עד כדי כך כולם נבהלו שרצו כולם אצל בלם ומה שאלו אותו שמה הקדוש ברוך הוא מביא בבול העולם מה זה הרעש הזה אמר להם הקדוש ברוך הוא לא מביא מהבול הקדוש ברוך הוא נותן תורה לעם ישראל שנאמר השם עוז להמון ואין עוז אל התורה מיד פתחו כולם ואמרו השם יברך את עמו בשלום אלה הדברים שמביאה

הגמור בזבחים אומר אומר המדרש טוב פרשת טרוי אנוכי השם אלוקיך זה מה שנאמר אריה שהג מי לא ירא שהקדוש ברוך הוא אמר אנוכי השם אלוקיך נשמע כולו של הקדוש ברוך הוא וכל העולם רעד מזה שאמר הקדוש ברוך הוא אנוכי השם אלוקיך אומר המדרש אריה שעג בואו ראה בית המקדש נקרא אריה שנאמר אוי אריאל אריאל קרית חנה דוד ומלכות בדוד נקראת אריה שנאמר מופיע בפסוק בספר יחזקאל פרק יט מה אמך לביה בן אריות רבצה וישראל נקראו אריה שנאמר גוג אריה יהודה ונבוכה נצר נקרא אריה שנאמר עלה אריה מסובו וכיב את בית המקדש ונתן מלכות בי דוד והגלה את ישראל והקדוש ברוך הוא יושב וצועק היה מאון אריות היכן הם בני באותה שעה שעו גיש ג על נהו הקדוש

ברוך הוא יתברך שמו צועק איפה המון של ריות מה זה מאון ריות המקום הזה שנבנה ונבנה על ידי אריות שלמה המלך וכירה מנפתלי ומיד המקום הזה שנמצא האש רבוטה בו כאריה המקום נקרא אריאל אריאל זה השם שלו למה אריאל בגלל המזבח שהאש רוצה בו כאריה כמו שכתוב בחז אז הכל מתנב מסביב לאריה הבונים שלו אריות הכל מסובב מסביב לאריה רבותיי עוד קטע אחד לפני שנזכור את הפינות רבותיי למלאכים יש שמות מלאך רפאל ממונה על רפואה מלאך גבריאל אונה על מידת גבורה לכל מלאך יש שם יש מלאכים שנקראים בשם ארלים ארלים זה השם שלהם או בלשון הפסוק רילם איפה אנחנו מכירים את זה בגמרה במסכת הגמורה במסכת ובז אומרת הגמרא שהיה ויכוח על רבנו הקדוש

היה ויכוח אלה התפללו ואלה התפללו מה שאליו מבקשים את רבי ותחתונים מבקשים את רבי בסוף נלקחה נשמתו של רבי מה כתוב בפסוק ניצחו ארלים את המצוקים ונשבע אהרון האלוקים מי זה ארלים זה מלאכי מעלה שנקראים הרעלים מי זה מצוקים אומר רשי צדיקים מצוקי ירץ כאן למטה התפללו כל הזמן שרבנו הקדוש ישאר ולמעלה המלאכים רצו אותו ניצחו רילים את המצוקים נשבו ארון האלקים רבותיי נדות אשכנז ביום הכיפורים מזכירים את זה ממש קצר מאוד באר אומן מופיע שם אשר אמתך יש פיוט שנקרא בתפילת המוסף אשר מתך בומן כך מופיע שם אצל הספרדים יש פיוט מאוד יפה מאוד מאוד יפה שהם חוזרים על זה כל הזמן הרי לי מעלה עומדים ואומרים השם הוא האלוקים שארים

את זה ביחד זה מאוד מאוד יפה הפיוט הזה טוב נפלא לא צריך לעשות עכשיו חזרות אבל אפשר בבית כבר להתחיל להתאמן עוד בעזרת השם אין הרבה זמן בסך הכל 67 ימים אנחנו נמצאים ביום כיפור אפשר כבר להתחיל להתאמן מה זה השם הזה ארלים מה זה שם לכל שם יש תפקיד רפאל מרפא גבריאל זה גבורה מה זה השם הזה אז בוא נלמד ברשותכם גמרא במסכת חגיגה בדף ה אומרת הגמרא ואם לא תשמעו אומרת הגמרא במשטרים תבכה נפשי הפסוק אומר שהקדוש ברוך הוא בוכה במקום שנקראת מסתרים למה מפני גבה אומר רב שמואל אומרת הגמרא משמי דרב מקום יש לקדוש ברוך הוא ו מסתרים שמו לקדוש ברוך הוא יש מקום שנקרא מסתרים שמה הוא עושה שמה מה הי מפני גבה אומר רב שמואל בר

צחוק מפני גאוותם של ישראל למקום יש הקדוש ברוך הוא שנקרא מסתרים ושם הוא בוכה זה מה שכתוב במסתור תבק נפשי מפני גיבה מה זה גיווה או ר שמואל בר יצחק נגבת הכוונה גדולתם של ישראל שניטלה מהם וניתנה לעובדי כוכבים לקחו את הגדולה של עם ישראל והעבירו את זה לעובדי כוכבים רבי שמואל בר נחמני אמר מפני גאוותו של מלכות שומים הקדוש ברוך הוא בוכה על מה שנתמעט כבודו כאשר הוא לא שומעים בקולו כאשר עם ישראל לא שומע בקולו כאשר רוצים לפגוע בבחורי ישיבות אז נפגע כבודו של הקדוש ברוך הוא אז לקדוש ברוך ה הוא בוכה במשטרים שואלת הגמרא הקדוש ברוך הוא בוכה במשטרים יק בחיה כמורי יש בכייה לפני הקדוש ברוך הוא והרי כתוב בפסוק

הוד ואדר לפניו העוד וחו במקומו הקדוש ברוך הוא תמיד שמח בשמיים נמצאת שמחה אומרת הגמרא לא קשיה זה לא קשה כאן בבת גבוהי כאן בבת בואי כאן הכוונה לבתים פנימיים או לבתים חיצוניים בפנים הוא בוכה בחוץ תמיד יש שמח שואלת הגמרא בבת ברוי לא בבתים הכוונה החיצוני לא והכתיב הקדוש ברוך הוא קרא לכולם לבוא לבכות ויקרא השם אלוקים צבקות ביום ההוא לבכי ומספד ולקחה לחגור שק הקדוש ברוך הוא הזבין את כל מלאכי השרת לבכות אומרת הגמרא ו קשיה כאן בחורבן בית המקדש שנחרב הבית הקדוש ברוך הוא הזבין את כל פמליה של מעלה לבוא לבכות איתו ואפילו מלאכי השלום בכו שנאמר הן אראלם צעקו חוצה מלאכי שלום יבכיון המלאכים שנקראים ארלים צעקו

בחוץ על חורבן בית המקדש למה ארלים בכו אומרים המפרשים דבר נפלא כמו שמ מלאך רפאל מרפא המלאך הזה שנקרא בשם מה שנקרא בשם ארלים הוא מקבל את מה הוא מקבל את הקורבנות של עם ישראל שעולה מהמקדש איך קוראים לבית המקדש בשם אריאל הקורבנות שמקריבים עולה מאיפה עולה מבית המקדש למעלה מאלה שלוקחים את הקורבנות ומביאים אותם לפני הכסא הכבוד עולה לריח ניכוח המלאכים האלה קוראים להם בשם ארלים למה ה ניצחו ארלים למה ארלים כי הוא הממונה על מה על מקום המקדש איך קוראים למקום המקדש אריאל לכן המלאכים נקראו בשם עד כאן הדברים בעזרת השם רבותיי אם ככה בוא נסכם את מה שאמרנו בית המקדש נקרא אריאל עם ישראל נקרא בשם ישראל הקדוש ברוך

הוא נקרא בשם אריה זה השם שלו זה השמות שלו את בית המקדש בנו רק אנשים שקשורים למידה שנקראת אריה גם שלמה וגם חירם גם מצלל וגם אוליב כולם שייכים לאריות משיח יצא ממה אומר המדרש ילכו שמוני יצא מאיפה יצא ממקום אחד שנקרא בשם משם יהודה והצד השני יצא מדניאל הכל מורכב ממה מעריות הקדוש ברוך הוא שיושב בבית המקדש שנקרא בשם אריאל הוא נקרא גם הוא נקרא בשם אריה שנאמר ואריה משג מי לא ירא עד כאן בקיצור נמרס רבותיי הקדוש ברוך הוא שנקרא בשם אריה ובית המקדש הראשון שנקרא בשם אריה יושב בבית המקדש שהאש שרוצה על המזבח באיזה צורה היא רבוטה בצורה של אריה לכן נקרא בית המקדש אריאל איך קוראים למזבח אומר הנביא ביחזקאל בשם

אריאל האש רבוטה בו כאריה רבותיי כשעם ישראל עבד עבודה זרה וגילוי עריות בשפיכות דמים נחרב הבית הבית הראשון נחרב אומרת הגמורה במסכת י דף ט על מה הוא נחרב עבודי זורה גילרי שיחוס דומין באו אנשי כנסת הגדולה וניסו לבטל יצרה דבוד זורה באו לנסות לבטל את היצר של עבודה זרה היום אנחנו לא מבינים מה זה נראה לנו מצחיק עבודה זרה להשתחוות לאבן להשתחוות לעץ נראה מצחיק אבל כשמנסה אמר לרב עשי כשרב אשי אמר מחר נדבר על חברנו מנשה מה הוא אמר לו מה אני חבר שלך מה אני חבר שלך מאיפה אני חבר שלך נו אומרת הגמרא אמר לו תגיד אם אתה יודע את ההלכה הזאת מאיפה בוצעים את הלחם איך עבדת עבודה זרה אמר לו אתה יודע אם אתה היית בדור

שלנו אתה היית רץ לעבוד עבודה זרה רץ אני אומר הזמנתי גלימה ארוכה כדי שאני לא אכל לרוץ א כל רגע שאלך אני תקע כדי לבלום אותי מהעבודה זרה רצים אומר זה מה שהיה הבוד זורה איך נמשלה בגמרא עבודה זרה אומרת הגמרא מסכת יומ דף סט באו אנשי כנסת הגדולה והתפללו שלושה ימים ושלושה לילות לבטל יצר דבוד זורה איך יצא אבוד זורה החוצה אומרת הגמרא יצא אריה של אש מבית קודשי הקודשים למה אריה של אש זאת אומרת שאתה רוצה לסלק את העבוד זורה איפה ה יושבת בקודש הקודשים ושם היא יוצאת נפה כ גוריה דישה מבית קודשי הקודשים מאיפה הוא יצא הוא יצא מתוך קודשי הקודשים כאריה של אש עד כאן הדברים אומר המרשה למה הוא יצא כתור אריה של אש

הוא אומר בגלל שבית המקדש הראשון נקרא בשם אריאל אריאל אריאל זה השם שלו המטבח היה עליו דמות של אריה אז משם הוא יצא אם ככה בהיות ועבדו עבודה זרה יצא עבודה זרה כדמות של אריה אומר המרשה בבית שני גם הוא נחרב מאותו סיבה אומר המארשה הבית הראשון נחרב על ידי אריות מי זה אריות שהחריבו אותו בבל איך נקראת בבל בשם אריה שנאמר עלה אריה משפחו אז משם הוא עלה הבית השני נחרב על ידי מי על ידי רומא הם מחריבו אותו אומר המרשה אל תדע לך שאומנם הוא נחרב על ידי רומא אבל החורבן של בית שני היה המשך של בית ראשון המשיך אותו זה אותו עניין איפה זה נמצא אומר המארשה גם בית שני שנחרב על ידי הרומאים שאינם ממזל אריה ידוע על כולם

שמלכות אדום נמשלה ל חזיר עם כל זה אבל נחרב הוא אומר למה בתשעה באב בחודש שב שמזלו אריה על די מלכות רומא על פי מה שאמרו כי גאולתם בבית שני לא היייתה שלמה שעבדו הרי שיאבדו אותם הפרסיים והיוונים והרומאים והיה בית שני אומר המרשה המשך של חורבן בית ראשון בית שני עמד 420 שנה ונבנה הבית השני כעבור 70 שנה אבל הוא נחרב החורבן שלו מהווה המשך של חורבן בית ראשון אתה רוצה ראיה הנה בוא תראה דווד המלך חיבר חיבור על חורבן בית ראשון מה החיבור שהוא חיבר על נהרות בבל שם ישבנו גם בכינו בזכ ציון תהילים קלז גמרת לקונן עעל חורבן בית ראשון מה השורה האחרונה זה כור השם לבני אדום את יום ירושלים האומרים הרו הרו עד היסוד

בא מה נכנס פה פתאום בני אדום אומר המרשה תחילת החורבן היייתה בבבל בית ראשון אז סיום בית שני זה אותו המשך עד כאן הדברים בסיעתא דשמיא לאחר שלמדנו את זה יבוא אריה נבוכדנצר ויחייב את אריאל זהבית המקדש בחודש אריה בוא בעזרת השם ננסה להבין את הצעקה של הקדוש ברך הוא ששואל פעמים בלילה כארי ואומר אוי לבנים שהגל אותם אוי לאבא שגלו בניו מעל השולחן אומר הקדוש ברוך הוא היה מאון עריות איפה זה נמצא היכן הם בני איפה הילדים שלי רבותיי אני רוצה לומר דבר אני אנסה להוריד את זה ב דרך הכי פשוטה כי הדברים הם קצת גבוהים אני אומר קודם כל את הפסוק שבפסוק בפרשה הזאת מוזכר הכי הרבה פעמים המילה אריה בכל מיני וריאציות מופיע

שם כר שח כארי וכלבים יקימנו כארי התנסה מלא פעמים מופיע שם אריה בכל מיני וריאציות הכוונה שלי למה לפרשת בלק שקראנו לא לפני הרבה זמן פרשת בלק מה נאמר שם בפרשת בלק אמר בלם וישא משלו ויאמר אוי מי חיה משמואל בלאם אמר אוי מי חיה משמואל למה הכוונה מה השאגה הזאת שאמר בלם אוי מי חיה משמואל אומרת הגמרא אומר רבי שמעון בן לקיש אמר יש לוקיש אוי למי שמחיה את עצמו בשם אל אומר רשי עושה את ו אלוהה כמו פרעה וחירם אומר רשי לקחת שם שנקרא א' ל שהוא שם של הקדוש ברוך הוא א' ל זה שם שלו אתה לוקח את השם שלו ואתה מכריז על עצמך שאתה אלוהה פרוי אמר אני אלוהים ליורי ואני עשיתי אני אלוהים חירם רצה להיות אלוהים אומר הקדוש

ברוך הוא אוי למי שיקח את השם שלי שנקרא א' ויצמיד את זה לעצמו ויקרא על עצמו אלוהים אוי פירוש אחד לשון אחר אומר רשי אוי למי שמחייה את עצמו כלומר אוי להם לבריות שמחי ומענגים עצמם בעולם הזה ופורקים מעל עצמם עול מלכות שמיים עול תורה מעל צום אוי לאנשים האלה שמענגים את החיים עוברים כם את ה-10 שנה בבילויים התענוגות העולם הזה במקום לעסוק בטירו וירת שמיים אלה הדברים שומר רשי אני הולך הלאה לגמרא סנהדרין כוב אומר רבי וחנון אמר רבי יוחנן הוילה לאומה שתימצא בשעה שהקדוש ברוך הוא עושה פדיון לבניו מה זה אוילה לאומה שתימצא בשעה שהקדוש ברוך הוא עושה פדיון לפניו אומרת הגמורה מי מטיל כסות בין לביא ללויה בשעה

שנזקקים זה עם זה אוי לא לאומה ש כנס בשעה שהלב והלוויה רוצים להתייחד ביחד אוי למי שיז לעשות את זה אומר רשי מי מטיל כסות בין לבי ללויה עקון שלא יזדקקו זה לזה זה מסוכן מי יכול לעכב את הקדוש ברוך הוא להתייחד עם עם ישראל בין לביא ללויה רבותיי הדברים כמובן קשים להסבר ואני אנסה להסביר את הדברים ממש עדינות לאט לאט לאריה יש כמה וכמה שמות בגמרא כתוב שש במדרש כתוב שבע קוראים לו ארי קוראים לו ליש קוראים לו לבי קוראים לו שחל קוראים לו שחץ קוראים לו גור קוראים לו כפיר אלה השמות לבי ולויה זה דבר שממצה זוג למרות שבדרך כלל אומרים אריה זה הזכר והלוויה זה הנקבה כאן משתמשת הגמרא בחיבור של הקדוש ברוך הוא בכנסת

ישראל בתוך בית המקדש איך הוא נקרא לבי ולויה שואל המארשה במקום מה זה למה אתה לא אומר אריה ולויה למה הגמרא אומרת אוי יחיה מסו מואל אוי למי שיכנס בשעה שה לביא והלביאה רוצים להתחבר אוי מי יחייה מסומל מה הקשר אומר אדונינו המרשה בוא תבין הגמרא בחרה על הפסוק אוי מחייה מסומל על מה על לבי ולביאה תיקח את המילה לוי ותפק אותה יצא לך אותיות ב אל ב י אל אומר הקדוש ברוך הוא בי אני המילה א' ל זה השם שלי כנסת ישראל נקראת בשם לוייה אומרת כנסת ישראל ב האל הקדוש ברוך הוא א ל וכנסת ישראל א ל החיבור ששניהם נקרא לבי ולויה מה מהחטא שביניהם השם שנקרא בשם א' ל לכן אומר הפסוק אוי מי חיה מיומו אל מה פירוש דבר אוי מחייה

בשני השמות האלה שנמצאים בהם שם השם שנקרא אל איפה עם ישראל נקרא בשם ישר אל זה השם שלו והקדוש ברוך הוא שם בבית המקדש שקרא למקום הזה בשם ארי אז שני המקומות האלה זה חיבור של שני החיבורים שהקדוש ברוך הוא נקרא אוי אריאל אריאל קריאת חנה דוד ביחד מתחברים בשם שנקרא בשם אריה זה השם שלו מסתיים מא ל אומר ז בלם הרשע אוי למי שינסה לפרק את החיבור הזה שבן הקדוש ברוך הוא לכנסת ישראל כשהם מחוברים שם אל אוי למי שיגע בשם הזה עד כאן הדברים רבותיי אם ככה בוא נתחיל לבאר את הדברים מה שמונח כאן אומר הקדוש ברוך הוא תדע לך היה מאון ריות איפה המקום הזה שנקרא מאון ריות שהייתי מחובר עם כנסת ישראל אבי ולויה תחת השם כל

רבותיי אני רוצה ללמוד נקודה אחת בסיעתא דשמיא הנובי מופיע בספר מלוחים מופיע בנובי מלוחים ב' כאשר הקוים הגיעו לארץ ישראל ויהי בתחילת שבתם שם לא יראו את השם הגיעו לארץ ישראל ולא פחדו מהקדוש ברוך הוא מה כתוב בפסוק וישלח השם בהם את האריות ויהיו הורגים בהם הקדוש ברוך הוא שלח להם עריות וחיסלו אותם ממשיך הפסוק הבא אומר הפסוק ויאמרו למלך אשור לאמור הגויים אשר הגלת ותושב איפה בשומרון לא ידעו את משפט אלוקי הארץ וישלח השם בם את האריות פירוש הדבר שאם אתה יודע את השם אתה לא צריך אריות מתי שולחים אריות מתי כ שאתה לא מפחד מהאריה אם אתה לא יודע את משפטי השם ואתה לא פוחד מהאריה אז מה קורה שולח הקדוש ברוך הוא

אריות רבותיי נראה דבר נפלא המקום שנקרא קודש הקודשים הוא המקום שבו היה מה ארון בתוך הארון מה היה לוחות על הלוחות מה היה קרובים איך היו נראים הקרובים היו קרבים כדמות של איש ואישה איש ואישה או תינוק ותינוקת מרא בסוק איש ואישה מה זה הדמות הזאת של איש ואישה מה זה זה החיבור הכי קרוב שיש את הקדוש ברוך הוא עם כנסת ישראל הקדוש ברוך הוא נקרא בשם איש וכנסת ישראל נקראת אישה אתה רוצה לראות חיבור איך קוראים למקום הזה ששם נמצא הקודש הקדוש שנמצא שם הארון איך קוראים לו איך קוראים לו קודש הקודשים איך קוראים לשיר השירים כל המגילות קודש ושיר השירים למה הוא נקרא קודש קודשים כי אתה רוצה לדעת אומרים לך את החיבור

שיש את הקדוש ברוך הוא עם כנסת ישראל במקום שנקרא קודש הקודשים תקרא את זה במגילה שנקראת בשם קודש הקודשים שם מונח הדמיון זה הדמיון שיש לך זה הדמיון הקדוש ברוך הוא נקרא בשם איש וכנסת ישראל בשם אישה אתה רוצה ראייה בוא נלמד רב צודק הכהן במאמרי ערב יום הכיפורים מאמר א' אומר רבי צדו קהם מלובלין כל מסכת שכתובה בדברי הגדה קשורה לנושא כל ענייני החורבן איפה נמצאים איפה גיטין פרק הנזקים למה זה בגיטין איפה אני הייתי שם את זה מסכת תענית פרק רביעי חמישה דברים ארו לאבותינו ב 17 בתמו זה חמישה דברים רו לאבותינו בתשעה באב כן תתחיל לכתוב קמס קמצ שקד ריספק מה זה עושה במסכת גיטין אומר רבי צדוק הכהן מלובלין אתה יודע

למה אני אגיד לך למה מסיבה פשוטה מאוד כיוון שהקדוש ברוך הוא התחתן איתנו במעמד הר סיני מעמד הר סיני היה חתונה של הקדוש ברוך הוא עם כנסת ישראל מאיפה אתה יודע את זה כי חזל הקדושים אומרים שאחרי מעמד הר סיני כשחתם בחטא העגל איך קוראים לזה חזל לובה קלה שזינתה תחת חופתה הקדוש ברוך הוא התחתן איתנו במים ד הר סיני והחופה ההר שהוא קפה עלינו זה חופה אומר רבי שלמה קלוגר בל לח שלמה האם מותר לשבת בחופה ככ הוא נשאל מותר לשבת אמר מה לך את כל החופה לומדים מאיפה ממה ממעמד הר סיני מעמד הר סיני כתוב ויעמדו מרחוק אז איך אתה רוצה לשבת יוצא שכל העניין של הישיבה המידה בחופה הכל מהמד אר סיני אז הקדוש ברוך הוא התחתן

איתנו איפה הלכנו לגור איפה הלכנו לגור אחרי החתונה אמר הקדוש ברוך הוא תבנו משכן ושם נגור במשכן נגור כמה גרו במשכן מהרגע שבנו את המשכן עד שהגיע בית המקדש כמה שנים חלפו כמה שנים 480 שנה חלפו עד שהגענו לארץ ישראל בנו את בית המקדש וכל כלי המשכן עברו למקדש יפה מאוד עברנו לגור עם הקדוש ברוך הוא וחיינו שם מבחינת מה איש ואישה כשהיו רוצים להראות לעם ישראל חיבתן היו רוצים להראות לעם ישראל שהקדוש ברוך הוא אותם איך הראו להם את זה איך הראו להם הראו להם את הכרובים מה מחובקים אחד עם השני כחייב את איש ואשתו הקדוש ברוך הוא שרצה להראות לעם ישראל אני אוהב אותכם אהבתי אתכם אמר השם איך אהבתי תראה את הכרובים אומרת

הגמרא במסכת יומא כשעם ישראל אהב אחד את השני אז מה היו מחוברים אחד לשני אבל כאשר עם ישראל לא התנהג כמו שצריך אז מה עשו הקרובים היו מסתובבים לצד השני כמו שאחד אתה סבבת את הפנים מהקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא סובב אותך רבותיי אומרת הגמרא ביומא כאשר הקדוש ברוך הוא זרק אותנו בבית המקדש איך היו נראים הקרובים אומרת הגמרא איך היו מחובקים אחד עם השני כל רואה הזלוע שואלים ל המפרשים הקדוש ברוך הוא זורק אותך מבית המקדש ברגע הזה מתחבקים ברגע הזה נותנים ביתה אומר הקדוש ברוך הוא אני לא נפרד ממכם סתם אני אפחד ממכם באהבה גדולה אני נאלץ להפרד אבל זה מתוך אהבה ולא מתוך כעס אהבתי אתכם אמר השם המקום הזה זה חיבור

של אבי ולויה מאון ריות הקדוש ברוך הוא מחובר איתנו בתנאי שמה בתנאי שאנחנו שומרים על השם כל השם כל שמו של הקדוש ברוך הוא אריאל במקום שיש אריאל והקדוש ברוך הוא אריאל אז המקום הזה נשמר אז המקום הזה הוא חיבור של מה מאון עריות לבי ולויה ב הל יל לבי אומר המרשה בקל לביה בי הל אז אני והקדוש ברוך הוא שנינו תחת השם הזה אומר הקדוש ברוך הוא אני קל ועם ישראל אומרים לו אתה הכל אבל ברגע שאתה לא רוצה את הקדוש ברוך הוא ברגע שאתה מסלק את שם השם אז יורד אל מבית מקדוש שנקרא בשם אריאל אז מה נשאר אם הורדת את השם אל מה נשאר אומר המהרל בנצח נשאר מה ארי ארי יושב הקדוש ברוך הוא ושואג כמו מה כמו ארי למה לא אריה כי

הורידו לו את ה' ל משם השם למה התחילו לעבוד אבוד זורה כבר לא מפחדים מהקדוש ברוך הוא לא מפחדים מהקדוש ברוך הוא יורד הלשם א' ל אם יורד השם א' ל מה נשאר ארי אומר המהרל כשנשאר השם ארי חסר בשם השם כי אריה יש בו שם השם איפה בארייה יש שם השם א ר יה מה זה יה זה שם של הקדוש ברוך הוא איפה פרשת בשלח כי יד על כס י מלחמה להשם בעמלק מדור דור יעשור יסרני י ולמוות לא נתנני יש שם השם אומנם לא מלא זה חצי כי יד ה ולא היה אבל זה שם איזה שם זה זה שם של מדס הדין אומר הרמבן בפרשת בשל אוי ואבוי להם לעמלק עמלק האלה שהלכו ויצרו חייץ בין הקדוש ברוך הוא לכנסת ישראל אומר הקדוש ברוך הוא כי יד על כסיה מלחמה להשם חכו חכו

מידת הדין אומר המהרל כל זמן שאנחנו מחוברים לקדוש ברוך הוא ובית המקדש נקרא בשם אריאל אף אחד לא יכול לגעת בך למה כי יש לך שם שמגן עליך א' ל השם הזה הוא שיתוף של דין ורחמים ביחד למה דין ורחמים כי מצד אחד כתוב השם השם כל רחום וחנון אומר רשי כל מנסו רחמים מיפה רחמים אתה אומר כלי כלי למה עזבתני כלי כלי למה עזבתני אם זה היה מידת הדין לא היייתה אומר כלי כלי למה עזבתני מצד אחד מה זה זה דין מצד אחד זה רחמים איפה זה דין כתוב בפסוק שהקדוש ברוך הוא זוהם בכל יום רגע שנאמר ואל זוהם בכל יום אז יש לך את זה בכל יום אומר המרשה כתוב בפסוק גדולה נקמה שניתנה בן שיש שמות שנאמר מה כן נקמות השם אומר המרשה כן נקמות

השם כן מידת הדין והשם מידת הרחמים אז זה שילוב של שני דברים כל מצד אחד חסד מצד אחד דין ברגע שיש לך כל על בית המקדש אתה מוגן יש לך את שם השם אבל ברגע שאתה מסיר את שם השם אין לך שם השם אין כל נשאר ארי אם נשאר ארי אומר המהרל יבוא אריה שיש בו שם השם ויכניס את שם השם ובית המקדש הפך להיות ארי ולא אריאל אז מה אם סילקתי משמה אז מה התוצאה עכשיו התוצאה שיש לך רק י משם השם אם יש לך רק י משם השם יבוא אריה ויכניס ויכריע אותו רבותיי מאיפה היה מגיע כל הפחד מבית המקדש מאיפה היה מגיע הפחד אתם יודעים מאיפה מגיע הפחד הפחד מגיע ממקור אחד המקור נמצא בתוך הקודש הקודשים במקום שבו היינו מחובקים עם הקדוש ברוך הוא מה

היה שמה אהרון אומר הפסוק נורא אלוקים מקדשך המידה שנקראת נורא שמביאה פחד מאיפה ה יוצאת מבית ה מקדוש משם היא יוצאת נורא אלוקים מקדשך מאיפה המקור שיוצא הפחד נורא הוא יוצא מהארון למה מהארון אומר הארי הקדוש ארון אותיות נורא מתוך הארון ששם מונחים הלוחות משם יוצאת המידה שנקראת נורא אלוקים מקדשך זה הפחד ברגע שיוצא עבוד זורה ואתה לא שומר על הקדוש ברוך הוא אין שם כל נפה כי גוריה דאש שם מבית קודשי הקודשים הוא יוצא מ גור של אש אין אריה אם אין אריאל נשאר ארי אם יש ארי מגיע האריה ומכניע אותו זה היסוד הגדול שלמדנו כאן לכן כל ענייני החורבן נמצאים בגיטין כי א סילק את השם של אריה כבר אין את החיבור של הלביא

והלביאה ביחד אין כל אז הקדוש ברוך הוא גירש אותנו איזה מסכת עוסקת בענייני גירושין איפה גיטין לכן ככל ענייני החורבן שמסמלים את זה שהקדוש ברוך הוא גירש אותנו נמצאים שם רבותיי עם אלה הדברים אחרי שלמדנו את היסוד הזה אני רוצה ברשותכם ללמוד נקודה אחת בסיעתא דשמיא כולנו נמצאים במתח חרדות חרדות אנשים יושבים בבתים בחרדות עצומות כבישים ריקים קניונים ריקים הכל ריק מה מחקים מתי אדון טרלהלה לא יודע איך קוראים לו שמה מתי הוא יחליט לזרוק עלינו תלים ברוך השם הקמצן הזה עוד מפחד לזרוק חבל לו על הכסף הוא לא זורק רבותיי מה קרה פתאום מדינה שלמה מדינה שלמה אנחנו ארוכים לכל תרחיש בכל פינה שיבואו אנחנו נגיב בצורה בום

הם אומרים את זה אבל בכל כזה רועד ש אומר כל הם ארוכים לכל כולם רועדים מפחד לא צריך להתבייש איך אמר נסרלה מה שהוא לא יורד זה כדי לשגע אותנו מבחינה פסיכולוגית ברוך השם הוא נהיה מן ישבתי השבוע חשבתי איראן חיסו להם שמה את איך קוראים לו לא זוכר איך קוראים לו שם שבוע שעבר ישמעל אניה יופי מה קשור אליכם ישמעאל אניה הרגו אחד מהחמאס מה אתם קשורים לעניין לא טילים ולא שום דבר מה עשו עשו לו פצצה במזרון ישבו שמה מהמוסד ישבו על העצים והסתכלו מתי הוא מגיע עשו הפלה אפל פינוי בינוי וזהו מה אתם יורים טילים בואו תשיבו פה תחת לזה מה אתם תורים מה פגעו לכם בכבוד לא בכבוד חיפשו מישהו אחר במקרה זה היה לדמה שלכם מה מה

אתם רוצים רבותיי הכל סודות של הקדוש ברוך הו אנחנו לא יודעים דבר אחד אני רוצה להוציא אירן זה שלוש אותיות מתוך אריה נכון א' רישו יש לך שמה השלוש אותיות מתוך אריה יש מה חסר הי אם היה שם השם שגור בפינו כמו שהוא שגור אצל החס בל שמזכיר בכל מילה שלו את שם השם אני לא רוצה להגיד את המילים שהוא אומר בכל מילה הוא מזכיר שם השם שם שמיים שגור על פיו אצלנו לא רק שלא שגור שם שמיים על פינו אלא נלחמים במלכות שמיים נלחמים במלכות שמיים רבותיי מתי התחילו כל המלחמות עם איראן אתם יודעים מתי מתי שימשית החליטה צבי גיוס לבחורי ישיבות מאז התחיל כל הבלאגן למה כי לקדוש ברך הוא יש קודש הקודשים שנקרא תורה והקודש הקודשים

הזה היה בחלי כנסיות ובתי מדרשות זה המקום שבו הוא נמצא וברגע שפגעו במקום הקדוש הזה בנפ הכי גוריה דשה מבית קודשי הקודשים יצא החוצה הוצאת את תלמידי הישיבות שהולך להוציא אותם מחלי הקודש זה דבר מפחיד כי סילקו שם כל ממקום שנקרא אריאל ונשאל ארי מגיע אירנים ובאים לעשות את הפעולה שלהם רבותיי מה התיקון שלנו התיקון שלנו סינ סכינו זה דבר ראשון על מה עבדה הארץ אומרת התורה אומרת הגמרא מסכת דורים על מה עבדה הארץ על וסבה מתורת לא שמרו את הטוו כמו שצריך לא היייתה תורה חשובה ביניהם לעסוק בה מזלזלים בכבוד צוירו אין אזה ערך אנשים לא מבינים איזה ערך יש לתורה תורה זה הנשק הכי חזק שיש לעולם זה התורה הקדושה אין נשק

יותר חזק מזה הנשק שעולה לנו בעזרת השם ניצחון במלחמות זה מגיע מזכות התור הקדו שו בזכות לומדי התורה הזכרנו בשבוע שעבר חזקיה המלך נס חרב בבית המדרש ואמר מי שיצא ר בחרב מה קרה הוצ כל רוצה לצאת מבית המדרש אמר אתה יוצא מבית המדרש אתה פוגע במלחמה אתה מזיק למלחמה הניצחון למלחמה מגיע מתוך לימוד התורה מתוך שיושבים ועוסקים בתורה בחלי התורה זה הכוח שיש לנו אתה רוצה לנצח יש דבר אחד טויו מגנה ו מצלי זה הכוח של התורה אבל יש כאן עוד דבר אחד רבותיי הנושא של טילים זה הנושא שהיה כבר אצל נירון קיסר תפתחו גמורה בגיטין בסר נזקין שם גמורה הגיע נירון קיסר הגיע לירושלים הוא לא ידע הוא יצליח או לא מה הוא עשה יודעים מה

הוא עשה ירה טילים טילים היה לו אבל טילים קטנים קטנים חיצים הוא יחה חץ לכיוון ירושלים הגיע לירושלים ירד חץ לכיוון המערב ירושלים דרום ירושלים החץ ירושלים ירושלים והכל הולך לירושלים הקדוש ברוך הוא רוצה שאני אחריב את הבית למה הוא זרק חיצים למה א חזל אתה יודע למה בגלל שהנושא של לשון נקרא בשם חטא למה הוא נקרא שט למה כי החטא מגיע למרחקים מרחקים אתה יורא חטא מגיע למרחק שאתה מדבר לשון הרע לאיפה זה מגיע למרחקים זה הכוח שיש אומרים חזל אדם מדבר לשון הרע בירושלים ומגיע לאיפה לרומא אכלת חזיר לא מגיע לרומא התגלחת בתער לא מגיע לרומא לא הנחת תילין לא מגיע לרומא מה מגיע לרומא דיברת על לשון הרע פה בישראל מגיע

לרומא מגיע לאיטליה מגיע לכל מקום דיברת היום בשניה אחת ושנייה אחת בכל העולם כולו שנייה אחת אותה שנייה לוקח טילים למה אותו דבר חטא אותו דבר מה זה חטא חטא שחוט לשונם אומר דוד המלך הלשון של האדם היא לא רק חרב היא גם חטא כי חרב א שלקחתי מיד המורי בחרבי ובקשתי התפילה נקראת חרב מצד אחד וקשתי יורה למרחוק תפילה זה חרב וקשת לשון הרע זה קשת היא הורגת כמו חרב כי הלשון נראת כמו חרב והחטא כולם מחכים ש אדון שמה לא יודע איך קוראים לו החדש הזה יתן הוראה לזרוק עלינו חיצים הכל שומם הכל הכבישים שוממים כל הקניונים שוממים הכל שומם מ שנכנסו ממטים בשמחו כולנו עכשיו מרגישים מה זה לשבת בלי לזוז יכולים אנחנו לחוש עכשיו

את ההרגשה של יושבי הצפון תושבי מעלות ושלומי ומטולה וכל אלה שאין להם בתים וזרקו אותם מהבית אנחנו עולים על המיטה ישנים פחות טוב יותר טוב אבל ישנים האנשים האלה כבר 10 11 חודשים עוד מעט מחוץ לבית אין להם בית הם לא יודעים לאיפה לחזור אם יש בית נפל הבית או לא אין להם בית מי שנכנס אב ממעטים בשמחה בחודש הזה של אב שאלנו איך יכול להיות אב ואריה בשני צדדים אב זה רחמים אריה זה דין איך זה מתחבר אומר נביא במלאכים אב אני איה כבודי ואם אדון אני איה מוראי אם אתה אני מכבד אותי אתה מכבד אותי אני אבא שלך תכבד אותי אם אני אדון שלך תפחד ממני עם ישראל רחמנה ליסן לא פחד ולא כיבד לכן חרב הבית בחודש אב שמסמל את אבינו

אב רחמן דווקא בחודש שמסמל אהבה של אב ודווקא במזל אריה יבוא אריה יכניע את הארי למה כי סילקתי כל באותו רגע ששילמת ילקת את השם כל אז זה נקרא שר רק ארי אומר המהרל בנצח יבוא אריה ויכניס רק דוח אחד תכניס יותר את שם כל תכניס יותר שם שמיים תקדש יותר שם שמיים תפחד יותר מהקדוש ברוך הוא שהשם אלוקים יהיה לך בכל מקום תראה אותו מה יהיה כשיהיה בית המקדש את אומר תפילת המידה יראות מלפניך השם אלוקינו תנו שבון בית ה מקדוש במרב ימינו ותחקור ושם נעבוד איך איך נב אותך בעירו יראה למה יראה כי המקום נקרא אריאל אריה זה אירה זה המקום שנקרא אריאל מאון אריות זה בית המקדש יחזור הקדוש ברוך הוא אומר המדרש בספר ירמיהו יבוא

הקדוש ברוך הוא שהוא אריה במזל שהוא יהיה חודש עב וייבנה את אריאל לבית המקדש אומר רבי צדוק הכהן מלובלין החודש שבו יבנה הקדוש ברוך הוא את בית המקדש השלישי יהיה חודש אב והתאריך המסוגל לכך אומר רבי צדוק הקהם מלובלין יטו באב מ שכתוב לא היו ימים טובים לישראל כ15 באב וכיום הכיפורים נחזק את עצמנו ביותר ירת שמיים ביותר בעזרת השם יותר תורה ישמור על הפה שלנו מדיבורים אסורים והקדוש ברוך הוא יציל אותנו מכל אויבנו הסובבים אותנו עד שנזכה בקרוב לשמוח בשמחה הגדולה של ביאת גול צדק במהר יומינו אמן