הרב מרדכי מלכא - פרשת משפטים - מה הקשר בין הכסף לנפש ?

שבת שלום מבורך לכל הצופים והמאזינים היקרים השבוע נקרא פרשת משפטים בעזרת השם ואני רוצה לעמוד על נקודה שהיא חלשה בחברה הקשר בין הממון לנפש לנשמה פרשתנו מתחילה בפסוק ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם פרשה זו היא בעצם נכתבה לאחר פרשת תרו שבו התורה מספרת על מעמד הר סיני ועל קבלת התורה אבל מה שמעניין שבעצם התורה לא סיימה את כל מה שקרה במעמד הר סיני אלא הפסיקה באמצע בפרשת יתרו ונכנס באמצע פרשת משפטים ובסוף פרשת משפטים בפרק כד משלימה את כל מה שקרה במעמד הרסני עם משה רבנו והקדוש ברוך הוא ציווה שרק הוא יהיה הזקנים לא יתקרבו וכולי והשאלה היא למה למה התורה קודם כל לא סיימה את כל מה שקרה במעמד הר סיני וורק

לאחר מכן באה התורה מצווה לנו את המשפטים זו שאלה אחת שאלה שנייה הפסיקתא כותב וגם רשי הביא את זה במקום ואלה כאיפה שכתוב וא אלה זה בא להוסיף על הראשונות ואומר שפרשה זו מוסיפה על עשרת הדיברות ועל מעמד הר סיני מה מה היא הוסיפה ואם אנחנו נקרא באמת את הפרשה אנחנו נראה שבעצם כל הפרשה מדברת בעיקר על בן אדם וחברו על נזקים נזקי ממונות נזקי רכושו וכדומה שהתורה מצווה אותנו להיות זהירים ונזהרים בין אחד לשני ועד כדי כך זה כל כך חשוב איך יכול להיות מה ההסבר בכל הדברים האלה מורי ורבותיי באמת זה החולשה החברתית שבעצם תמיד חושבים שנושאי הרכוש והממון הוא דבר שולי לא מייחסים אלזה חשיבות בכלל לוקחים את זה כדבר סך

הכל מגושם אוקיי היה לך נזק של כמה שקלים או איזה פגיעה קטנה נו מה אתה עושה כבר מזה עניין לא צריך להתייחס לזה בחשיבות וכן על זה הדרך לכן בני אדם בכלל לא כל כך במיוחד בבתים השוטפים תראו כמה בעיות יש בין בין שכנים לפעמים הילדים מזיקים הילדים הורסים הילדים שוברים בן אדם לא שם לב אם יש בניה בכלל אז בבניה הרי יש קנה יש שנאה יש תאווה יש כל המראן בשי נמצאים שמה בין אדם לחברו בענייני הרכוש עכשיו מה שקורה שבני אדם לא לא תמיד לוקחים את זה בצורה נכונה יכול להיות אדם שעובד השם והוא ירא שמיים ולומד תורה אבל בחלק הזה הוא נופל יש לו חולשה הוא לא מתייחס כל כך ברצינות לנושא הממוני בכלל ואני אפתח בשתי סיפורים

מסעירים כדי שנוכל להבין קודם כל את המשמעות ואת החשיבות ואת הערך העליון של כל פרוטה יש סיפור ש בשנת תשעז ם אחיו של הרב יצחק ג גרוסמן רבא של מגדל העמק שיבדל חיים טובים וירימי בטוב בעזרת השם עם בריאות תנה אחיו רבי יוסף בירושלים ירושלמי שהוא נפטר בשנת תשעז כמובן שהרב גרוסמן ישב באבילו היה לו גיס הגיס שלו זה הרב נוסבו שהוא אמר לו אל בוא אל תעשה ביטול תורה יש לך שיעורים עדיף שמספיק הניחום בטלפון והנה הרב נויס בום הלך לשיעור כרגיל כדרכו ופתאום הגיע לשיעור בן אדם שהוא לא רגיל להשתתף בשיעור שלו והוא מדבר והוא שואל איך אנחנו יכולים להשיג את הרב גרוסמן ממגדל העמק הרב סבום ראה שיש איזה קצת המולה שאל מה

קרה מה העניין מה רוצים ואז אמרו לו הם רוצים הבן אדם שואל אפשר להשיג את הטלפון של הרב גרוסמן ממגדל העמק אמר לו מה קרה מה צריך מה אתה צריך ממנו אז הוא אמר לו שהרב הדיה המקובל רבי דיה שראש ישיבת השלום שלח אותו אליו ללכת לחפש את הטלפון של הרב גרוסמן והוא אמר שיבוא פה זה לגיסו אצל גיסו הרב נויס בום יוכל להשיג כדי לספר לו מה מה הבעייה הוא אמר לו שבא אליו בחלום אחיו של הרב גרוסמן שנפטר יומיים קודם יום יומיים קודם ובא הרב יוסף גרוסמן בא לרב הדיה בחלום והתחנן לפניו שיעזור לו לא נותנים לו להיכנס לשבעת הרקעים בעבור חוב שנשאר לו 100 שקלים מדוד אוחיון אמר לו את כל הפרטים ממש אז הוא אמר לו שלח אותו הרב דיה

לך תדבר עם גיסו ישיג לנו את הטלפון כדי שנוכל לדבר עם עם הרב גרוסמן ולבדוק את הנושא ונראה מה עושים ואז מה קרה באמת הוא צלצל הרב גרוסמן הרב גרוסמן צלצל כמובן לבית לבני הבית שכן באמת הם נזכרו שיש להם היה להם שכן קוראים לו דוד אוחיון ו ביררו שהוא חייב שהוא באמת ילווה ממנו 100 שקלים והוא לא פרע את זה אבל אמר להם הרב דוד אוחן אני מה פתאום אני מוכל ומכתי אני לא רוצה לא צריך כן אמרו לו בשום אופן שבעולם הוא בא בחלום ואמר שיש חוב וצריכים לפרוע את החוב חייבים ופרו לו את החוב עקב אותו להכנס שבעה רקעים המ שקלים שהוא היה חייב לו והוא לא שילם לא הספיק לשלם לו עד שנפטר סיפור נושא אחר מבהיל גם כן הרב שמשון

ויינר זה בשנת תשפא בקורונה רחמנא ליצלן הוא נפטר מהקורונה הוא היה אדם שמכירים אותו ברמת שלמה שהוא היה הולך לכותל קבוע כל שבת בקיץ בחורף 4 שנה ככה היה הולך נפטר ואז מה קרה בא בחלום לבת שלו למחורת הפטירה הוא בא בחלום לבת שלו ואמר לה את חייבת ללכת לפרוע את החוב שהוא חייב למכירה של אור יוסף ברמת שלמה אור יוסף עשו מכירה ותלמי את החוב עכשיו היא לא ידעה כלום והיא לא מבינה כלום מיד כמובן ש צלצלה לאמא האמא אומרת לה כן מעניין אנחנו לא הבנו אותו הוא אמר חוב של מחירת אור יוסף אור יוסף כשבן אדם נמצא בסוף בסוף ימיו והוא נמצא במצב כבר שהוא לפני פטירתו מבינים שהוא יכול להיות מדבר לא לעניין או לא מבינים בהקשר

שום דבר לא לא הבינו מה הוא רוצה אור יוסף אור יוסף שהתקשרו לאור יוסף מי זה אור יוסף מה זה אור יוסף אבל אמא אומרת לה את יודעת מה יצא לי במקרה שפעם אחת הוא בא הוא בא עם קניות לפני שבועיים שבועיים לפני שהוא נפטר הוא בא עם קניות וזה היה מכירה של אור יוסף והוא דיבר הוא אמר תשמע תר אני חושב שיש פה טעות בחשבון אני חייב להם עוד 10 שקים הם טעו פשוט בחשבון יש חוב של 10 שק ואז כמובן בדקו את הנושא והלכו לפרוע את ה-10 שקים שעדיין החוב הזה מעכב אותו מלהיכנס למעלה בשמיים מורי ורבותיי 10 שק 100 שקים אולי זה נראה משהו לא משמעותי בכלל אבל מוריי ורבותיי צריך לדעת תורתנו הקדושה מלמדת אותנו תובנות אחרות השקפה אחרת

בחיים המשנה התנה בפרקי אבות בפרק א משנה יז רבן שמעון גמליאל אומר על שלושה דברים העולם עומד על הדין ועל האמת ועל השלום אמת ומשפט שלום שפטו בשעריכם בעצם הנושא הזה של הממוני הוא אחד מעמודי התווך שמקיימים את העולם עד שזל הרי כותב כותב על זה הרי בזוהר חזל מביאים ש הרבה מאמרים על הנושא הזה של הדי ממונות שמשה רבנו אמר לישראל שאם לא יקיימו דיני ממונות אז הקדוש ברוך הוא ייקח את כל התורה בחזרה א או שנאמר בזל שעל ידי זה שהם מקיימים דיני ממונות אז השכינה שורה וגם השכינה שורה בבית הדין אצל הדיינים קיבלו הדיינים תואר אלוקים עד יבוא הדבר שניהם אלא אלוקים שזה הדיינים קיבלו איזה תואר שמימי כל כך התורה מיחסת

חשיבות לעניין של ה של הממון ושזה מקרב את הגאולה ובניה בית המקדש וכן על זה הדרך ובא עם חזל כתוב בזוהר בזוהר פרשתנו כתוב רבי שמעון אומר ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם אלין אינון סידורן גלגולה דנין נשמת דנו כל אחד ואחד לקבל עונשה רבי שמעון בר יוחאי אומר אתם יודעים מה זה ואלה המשפטים אלה משפטי השם איך הוא מגלגל נשמות בעולם כל המערכת הגלגולים היא בעצם נשקפת לכל הנושא הממוני של בן אדם לחברו שבן אדם אולי לא מייחס לזה חשיבות אבל הנשמה מתגלגלת בעוון כל נזק ממוני כל גזל ממוני כל בעיה ממונית היא מהווה באמת דבר נורע ואיום לנפש לנשמה כמו שפתחנו את דברינו בשתי המעשים המסעירים מבהילים בשביל חוב של 100 שקלים

אי אפשר להכנס הנשמה לא יכולה להעלות לשמיים בשביל 10 שקלים מורי ורבותיי כי הרכוש זה לא שאנחנו מתייחסים אליו מה בכך זה סתם ממון אין כזה דבר הכל הכל מתוכנן מאיתו יתברך עד שחז החמירו הגדירו את זה הנוטל פרוטה מחברו כאילו נוטל את נפשו שימו לב איזה משפט חריף מחלם לכזה דבר להתייחס אתה לוקח פרוטה זה כאילו לקחת לו את הנפש כאילו רצחת אותו כיוון שהנושא הממוני הוא בעצם קשור כל אחד ואחד לשורשי נשמתו כל אחד ורכושו כל אחד וממונו והפגיעה בממון של השני זה בעצם פוגעת בנפש של האדם והוא נפגע מכך ולכן בן אדם מגיע בסופו של דבר לגלגול מהדברים האלה אומר רבי שמעון בר יוחאי האדם מתגלגל כדי לתקן את מה שהוא עשה כמו

שמספרים על הבעל שם טוב הבעל שם טוב מסופר האמת אני ראיתי את זה גם את הסיפור הזה במדרשים על משה רבנו ששאל את בורא עולם שייראה לו איך הדין שלו כל כך איך הוא מנהיג את העולם אז מסופר שעל הבעל שם טוב ש תלמידו המגיד ממזריץ א הוא שאל את הבעל שם טוב איך אפשר להבין את הנושא הזה שכל הגלגול על דיני ממונות אז הוא שלח אותו לאיזה יער הבעל השם טו אומר לו לך יער ההו ביער ההו אתה תראה ליד מעיין יש שמה עץ חלול שיש לו חלל גדול מאוד בכדי שבן אדם יוכל להיכנס בו ולהתחבט בתוכו תיכנס לשמה תתחבא בתוך העץ תשב שמה ותצפה מה עיניך רואות אכן כך עשה הלך לאותו מקום מצא את העץ שהוא אמר התחבא תוך העץ ואז מה קורה הוא מסתכל והנה

בא איזה אדם גביר עשיר שהגיע בדרך שלו הגיע ליד המעיין עצר שמה הוא רוצה לשתות מים קצת לצמאו היה עייף ובינתיים נפל לו הארנק אבל ארנק ככה עמוס עם כסף נפל לו הוא לא שם לב הוא רואה שהוא לא שם לב והארנק נשאר שמה והמשיך את דרכו עבר כמה זמן מגיע בן אדם שני גם כן היה עייף צמא נח קצת ישב קצת ולשתות ולקח לאכול ולשתות וראה ארנק לקח את הארנק ברוך השם אכל שתה ונח ומצא מפעל הפיס גם והמשיך את דרכו בא השלישי וא איזה עני מסכן מרוד בקושי הולך ברגל כולו שחות גם כן התיישב שמה זה כאילו כנראה כמו איך קוראים לזה בכביש ש יש תחנת הפוגה הפסקה לאכול לשתות לנוע ככה זה מקום כנראה שכל עוברי הדרכים היו באים למעיין נהנים

שותים יושבים ובא אותו עני גם כן התיישב שמה לאכול ולשתות ונח והנה בעודו יושב שמה ונ חוזר הראשון העשיר פתאום הרגיש שהארנק איננו איתו אז הוא הבין איפה יכול להיות שיער לעצמו שכנראה במעיין כשהוא הלך לשתות וקו כופף כנראה נפל לו הרנק חזר לשמה והנה הוא מוצא את העני העני יושב לו יושן מעיר אותו הלו תגיד לי איפה הארנק שלי איזה ארנק הוא לא יודע מסכן איזה ארנק מאיפה הוא רה הרנק הוא לא רה בכלל מה אתה עושה אתה חושב אתה עובד עליי בקיצור ויכוח מויכוח למכות הרביץ לו הכה אותו נורא ואיום למה הוא לא מביא לו את הארנק מה הוא משקר חיטת בכל רכושו לא מצא שום ארנק ועזב אותו מוכה פצוע שמה והלך גמר את כל המחזה הזה חזר

המגיד ממזריץ חוזר לבעל שם טוב כבוד הרב מה זה תסביר לי מה קורה פה העני הזה מסכן עלו עבל וכפו קיבל מכות השני שלקח את הארנק לכאורה לא מגיע לו מה זה זה לא שלו הוא לקח נהנה מהכסף והראשון איבד את הכסף ונמצא בצער מה מה הכל על מה ולמה כל זה אמר לו הבעל שם טוב תדע מה הולך איך זה הולך בשמיים הראשון הוא גנב כסף מהשני הוא גזל ממנו איך הוא גזל ממנו בבית דין הלך לבית הדין רימה את בית הדין שיקר בבית הדין והצליח להוציא את הכסף ממנו במרמה מי היה בבית הדין אתה יודע מי הה בבית הדין הדיין האב בית דין של הבית דין זה העני הזה שבא השלישי הוא היה הדיין שהוא לא ידע לחקור ולדרוש כמו שצריך והצדיק את הרשע ונתן לו את

הכסף ואז מה קורה איך עושים מה עושים עם כל התמונה הזאת היות והם הלכו לבית דין הקדוש ברוך הוא מטפל בדברים הדברים לא מוזנחים אז מהשמיים קודם כל החזירו לבן אדם שגנבו ממנו את הכסף החזירו לו מצא את הכסף שלו קיבל אותו חזרה וזה שלקח אותו במרמה נעלם ממנו וזה שגרם שהוא דן לא דין אמת קיבל את המכות את העונש שלו הבנת איך זה הולך בעולם זה כשעושים דין תורה הוה אומר שהכל מחושב הכל מתוכנן מאיתו יתברך כיוון שכשיש דין תורה מהשמיים מתייחסים לכל מה שקורה בשביל זה השכינה שורה עם הדיינים וצריך לדעת שכאשר הקדוש ברוך הוא נותן נותנים פסק בבית הדין אז יש להם סיעתא דשמיא כדי שהדין אמת יצא לאור כי על הדין אמת מתקים העולם

וככה מסופר על ה יש סיפור בתקופתו של האריזל פעם אחת הוא הלך התארח אצל איזה עשיר גדול ואז אחרי שישב אצלו קצת אמר לו תראה לי את ה עורבה שלך של כל הסוסים החמורים שיש לו לא מבין מה מה ריזל וורבה אבל בסדר הוא מבקש האריזה ו בא מראה לו ואז הוא מסתכל הוא מצביע לו על איזה חמור אחד אומר לו אתה יכול לתת לי אתזה מתנה את החמור הזה כבוד הרב אני אגיד לך את האמת אתה הצבעת בדיוק אבל על החמור שאין לו כליף זה חמור שעושה עבודה של עשרה חמורים אני לא יכול לתת לך כזה דבר זה קשה לי תך חבור אין לי בעיה אבל דווקא את זה בדיוק זה זה דבר נדיר טוב חזרו לבית ישבו בבית אמר לו האריזל תגיד לי יש לך שטרות חוב אנשים חייבים לך

כסף אתה יכול להראות לי את כל השטרות החוב שיש לך אמר לו אין בעיה והוציא לו כל מיני שטרות עתיקי אומין וארי זל מסתכל ומסתכל ואז הוא יש אחד השטרות ישן נושן אומר לו מה זה השטר הזה אולא אי כבוד הרב אל שלא תדע זה בן אדם נפטר כבר מזמן והבן אדם הזה הוא חייב לי הרבה כסף ונפטר מה נו מה מה אני יכול לעשות מה אני יכול ללכת לקבר לקחת לו כסף אין לי מה לעשות אמר לו טוב אז אתה יכול לתת לי את השטר הזה אתה מוכן לתת לי את השטר הזה אומר לו מה יש לעשות בזה אפשר כך בבקשה בכבוד הרב אז אני לוקח את השטר בשבילי כן אין בעיה כן לקח את זה האריזל קורע את ה שטר לגזרים זהו אין השטר הזה לא קיים אומר לו לך לך עורבה לך תראה מה

קרה בעורה ואז הוא הולך עורבה פתאום הוא רואה שהחמור ההוא מת החמור שארי זל יקש הוא מת מה קרה חמור בריון עושה מה שערה חמורים עושים איך מה קרה אומר לו האריזל אתה יודע מה קרה החמור הזה זה הבעל חוב הזה הוא מסכן סובל ירד בגלגול כדי להשלים לך את מה שחסר לך את מה שהוא גנב ממך ולכן הוא היה עובד פי 10 מחמור רגיל כדי לשלם לך את החוב ולכן אתה צריך לרחם עליו זה מה שניסתי לקחת ממך אתה לא רצית אבל לקחתי את השטר ברגע שקרעתי ואתה נתת לי אותו אז תבטל מעליו החוב אז הוא גמר את התיקון שלא עולה למעלה כי הוא נולד בגלגול בשביל הגנבה בשביל הכסף שהוא לקח כך שבעצם הנושא הנושא הממוני הוא נושא שקשור גם לנשמה של האדם ובני

אדם טועים לצערנו הרב ההבדל הוא שצריך להבין בין הליכה לערכאות לבין הליכה לבתי דין ברוח התורה ועל פי דרכי תורה זה שמיים וארץ בערכאות אין שום שיעת הדישמיא בערכאות אין השראת השכינה ערכאות הולכים על פי חוקי הובות העולם בתי דין הולכים על פי דיני התורה וההבדל הוא מהותי מאוד ששמה הקדוש ברוך הוא נותן להם סיעתא דשמיא לפסוק את הדין הנכון כדי שהדי ממונות יעשו בצורה הנכונה עד כדי כך מה כותבים המפרשים ואם קורה שהוציאו כסף ממך ואתה חושב שאתה צודק תדע לך יכול להיות שזה נכון שאתה צודק יכול להיות אבל על פי דין תורה לפי כל הראיות לא מגיע לך תדע לך דבר אחד יכול להיות שמבחינת צדק אתה צודק עכשיו אבל זה כסף שלא היה

אצלך ביושר אתה צריך להחזיר אותו אז מה עושים לך מוציאים לך את הכסף בצורה הזאת אז לכן אתה צריך לדעת כשזה בדין תורה פירושו של דבר שאתה החזרת איזה חוב שיש לך שהוא כסף לא שלך ואז הוא יוצא ממך עכשיו זה הזדמנות הזאת יוצא ממך הכסף והבעיה שבני אדם ישר יש להם תלונות הדנים אולי לא בסדר כן בסדר לא נוגעים כן נוגעים ולא לוקחים את הדברים בצורה ובראייה הנכונה שדיני תורה זה קשור גם לנפש קשור גם לנשמה של האדם הרבה פעמים בני אדם מזלזלים לכן מזלזלים יש איזה מעשה שהיה עם איזה בחור ישיבה שהיה לו פינת קפה פרטית שלו ושמה יש לו תמיד קפה וחלב והיה כותב גזל פרטי שלא ייקחו לו אבל זה למי זה עזר גזל לא גזל מה קצת חלב מה

אתה קמצן קצת חלב היו לוקחים לו עד שהחליט אמר מה אני אעשה הבני אדם האלה לא כל הזמן גומרים לו את החלב אין לו חלב החליט דבר אחר כתב על זה חלב נוכרי מאז ברוך השם ותשקוט הארץ לא נגעו לו בחלב מה חלב נוכרי אנחנו לא שותים חלב נוכרי תבינו לאיפה הבני אדם טועים גזל חמור 10 פעמים מחלב נוכרי חלב נוכרי זה חשש דרבנן גזל זה איסור דאורייתא זה נחמן צן אדם מתגלגל בגלל הגזל אבל תשימו לב כמה פסיכולוגיה אצל בני אדם מרוב שלא מבינים את המשמעות ואת החומרה של הממון הרי מספרים על הרב ישראל מסלנט שפעם אחת כשההוא הלך היה מצבו שהוא הלך לעיירת מרפה בגרמניה אז הוא הלך למקום קנה לחמניה פת פלטר של גוי היה שמה מישהו איתו שראה

הרב ישראל מסלנט קונה פת של גויים הוא בתור בן אדם פשוט הוא הביא איתו לחם והוא שומר אותו כמה ימים זה יבש אבל לפחות הוא אוכל פת יהודי הוא לא הסתיר את התמיהה שלו אמר לרב ישראל מסלנט איך כבוד הרב איך אפשר לאכול פת פלטר אמר לו תדע לך אני באתי לכאן ביוזמתו של איזה גביר שהוא שילם לי כסף שילם את הכל אבל היה לו תנאי אחד כבוד הרב עכשיו אתה הולך בשביל להברות את הגוף ולשמור על הבריאות שלך אל תנהג בחומרות וחסידות אני מבקש מך לשמור על הבריאות שלך תאכל מה שצריך לאכול בלי חומרות בלי חסידות כדי שתבריא אמר לו עכשיו אתה מבין אם אני אביא לחם יבש ואני אוכל אז אני גזלן אבל אם אני הולך וקונה פת של גויים זה פת פלטר

זה ההבדל הקטן בין איסור דרבנן וחשש דרבנן וכשיש צורך מותר על פי הלכה ולעומת זה גזל זה איסור גמור דאורייתא לכן צריך לדעת שגזל זה חמור עד שהגמרא אומרת בקמה דף י אמר רבי יהודה המן למה וחסידה מי רוצה להיות חסיד מה הייתם אומרים אתם איך נהיים חסידים זקן פאות תלך לטבול במקווה תקום לנץ להתפלל שב תלמד כל היום תשמור את הפה הגמרא אומרת אתה רוצה להיות חסיד לקיים מילה ד נזיקי תהיה זהיר ונזהר ברכוש א אתה תהיה חסית לא המקווה לא תענית דיבור הכל זה יפה זה נפלא אבל איפה נופלים נופלים בדברים הקטנים האלה שלא מייחסים להם חשיבות וזה מה שלמעשה התורה באה ללמד אותנו לכן מה עשה הקדוש ברוך הוא באמצע מעמד הר סיני מכניס

לנו את פרשת משפטים באמצע ובאמצע כל הסיפור של מעמד הר סיני קודם כל מכניס לנו את פרשת משפטים שזה נסכה ממנות שזה בן אדם לחברו כדי שאדם יבין את הערך ואת המשמעות שזה הוא בעצם תוספת למעמד הר סיני רק לאחר מכן אז מסכם את התורה את כל מה שהיה במעמד הר סיני פעם אחת היה חפץ חיים רצה חתיכת ניה לכתוב ולא מצא אבל ליד לידו בשולחן היה איזה דף דף אבל לא יודעים של מי זה החוץ חיים שאל אולי יש דף אולי מי מי שהוא יודע של מי זה ניסו לחפש ולחפש ולחפש מי של מי הדף לא מוצאים אף אחד אחד אמר מה כבוד הרע מה כבר דף כמה שווה כבר דף בשביל זה לבזבז כל כך הרבה זמן ולחפש וזה אמר לו החפץ חי אתה צודק שהדף הזה שווה פרוטה אבל אתה

יודע מה זה כשגוזרים מלאך שטן שמלאך שיכול לשרוף את כל ורשה בבטחה אתה מבין מה פירוש לקחת ר אתה מסתכל על הפרוטה אבל אתה לא מסתכל על מה בראת בשמיים מלאך מחבל משחית ככה צריך להסתכל הרב שלמה ז אורבך היה אומר בן אדם טיפש כשלוקחים אתה נוטל שאינו שלך אז את שלך יתלו ממך מה פירוש אתה לקחת משהו פגעת ברכוש של מישהו שלום מה אכפת לי סידרת מישהו רימת משהו ברוך השם הצלחתי עליו אבל אתה חושב שהרווחת הפסדת לא רק את זה יקחו ממך גם את שלך לוקחים ממך אז מה עשית עסקה של טיפש אז הוא היה אומר כמה טיפשים האנשים שלא מבינים ולא חושבים עד כמה הדבר הזה נורא הרי כמו שהיה מעשה עם הרב הרב משה גלנטי ש בא אצל האריזל אמר לו יש

לך על המצח חטא של גזל גזל אני גזלן היה מקובל היה צדיק קדוש העליון כל כולו קודש קודשים הוא לא הבין אמר לו יש לך בעיה בעובדים שלך במפעל לא הבין מה קרה אמר הב הלך הרב משה גלנטי הלך יש לו שתי בתי חרושת אחת של גברים אחת של נשים שם כסף ערימה של כסף מוריי ורבותיי אני מבקש מכ כל אחד שאני חייב לו איזה שקל איזה פרוטה שהוא חושב שמגיע לו שיקח את זה מכאן אני לא רוצה שחס וחלילה אניה חייב למישהו משהו אף אחד לא נגע אפילו בפרוטה כי כולם יודעים הוא נהג בשיא היושר וההגינות הלך למפעל של אנשים אותו הדבר רק זקנה אחת זקנה אחת לקחה שתי פרוטות וזהו חזר לארי זל אמר לו הכתם נעלם לך מהמצח אתה יודע למה הזקנה הזאתי עובדת

יותר טוב מאחרים מגיע לה תוספת שכר קצת אצ את זה לקחת לה עכשיו שהיא לקחה הכל הסתדר להבין עד כמה משמעות של כלום של משהו קטן כמה זה משפיע הרי יש את הסיפור עם הרב חיים וולוזין שבחור בישיבה היה חולה מאוד מאוד מאוד הרב חיים וולוז'ין ראה שהוא חולה במצב סופני אמר לו אתה חייב ללכת לבית לטפל בעצמך וש איתו גם כן אפילו מלווה כי הוא פיחד בדרכים שלא יקרה לו משהו ובדרך הם נכנסו לאיזה אכסניה בשביל להמשיך עלי את הדרך והיה צריך לשלם שמה שבע פרוטות היה חסר לו שבע פרוטות לשלם לאכסניה שהוא הבטיח כשהוא יגיע לבית הוא ישלח את השבע פרוטות עם החבר שלו ואכן כך היה אחרי זה הלכו לבית החבר ההוא נפרד ממנו נתן לו את השבע

לשלם לבעל הכסנה שאנחנו חייבים לו רק הוא שכח מזה חזר לישיבה והנה מורי ורבותיי מקרה לצערנו הרב אותו באמת אותו בחור נפטר הלך לעולמו כמובן הספידו והכל וכולי פתאום לילה אחד הרי בישיבה של הרב חיים לוזן היה 24 שעות לומדים היה משמרות יומם ולילה לא לא ישבותו והנה פתאום פעם אחת ה י נ לת ס בלי בח הלי וך לבי הסור לקראתו פתאום אותו בחור שנפטר שלא מזמן ספד הספיד אותו חי בחינם סדו סבדיה אז איך יכול להיות אתה נמצ פה מה אתה עושה פה אומר לו כבוד הרב הוא ירד מהעולם העליון כי מעכבים אותו בגלל שהוא חייב שבע פרוטות לאכסניה כשהלך בדרך סיפר לו לרב חיים וולוז'ין שהוא היה חייו והוא הבטיח ונתן לבחור רק הבחור שכח ובגלל

זה יש לו עיכוב הבטיח לו אתה יכול ללכת תהיה רגוע אני אטפל בזה והלך לבחור הזכיר לו באמת הוא היה עמום איך הוא שכח מזה והלכו לשלם את השבע שבע פרוטות מור ורבותיי סיפורים לרוב בדברים האלה אבל עלה בידינו להבין להפנים ולהשכיל מה זה פרשת משפטים משפטים זה דיני תורה לדעת שכל נושא של הממונות זה לא ממון זה הנפש זה הנשמה זה העתיד שלך זה ההצלחה שלך בשי עליו העולם קיים זה מקרב את הגאולה זה משר את השכינה בעם ישראל חובה להיות זהירים ונזהרים בממונות כזה הוא מפתח חס וחלילה לדברים שליליים מצד שני לשפע וברכה והצלחה לכן פרשת משפטים נקראת בשם משפטים שזהו העיקר המסר של כל הפרשה ובאמצע מעמד על סיני מכניסים את זה כי זה

סוד הגלגולים כמו שאמר רבי שמעון בר יוחאי וודאי כל הזהיר ורוצה להיזהר על נפשו ועל נפש בניו נטיו יזהר תמיד בענייני הממונות וישתדל להקפיד עד כמה שידו מגעת ולא לגוה בשום פרוטה שאינה שלו כי זה נוגע באש שורפת יעזור השם שעל ידי זה נזכה להיות זהירים בין אדם לחברו יושפע עלינו שפע רב וברכה ד בלידי וחיש את גאולתנו ומרה בימינו אמן ואמן שבת שלום ומבורך