הרב מרדכי מלכא - פרשת דברים - שנאה כנגד שנאה

שבת שלום וורך לכל הצופים והמאזינים שלנו העיקרים השבוע מתחילים חומש דברים פרשת דברים דברים דברים ואנחנו נעמוד על נקודה מאוד חשובה איך הקדוש ברוך הוא מתנהג איתנו שנאה כנגד שנאה דבורים כנגד דברים פרשת דברים דיבורים וד זה גם כן דיבורים דבורים פרשתנו מתחילה משה רבנו מוכיח את עם ישראל ובתוך התוכחה הוא אומר דברים קצת שלא מובנים ואומר עליכם בעת ההי אמור לא אוכל לבדי סעת אתכם השם אלוקיכם ירבא אתכם ולכם היום ככוכבי השמיים לרוב אני לא מסוגל להנהיג כמות כזו ענקית וממשיך השם אלוקי אבותיכם יוסף עליכם ככם אל פעמים ויברך אתכם כאשר דיבר לכם אךה אשה לבדי ורכם ואעשה הכם וריבכם זה חלק אחד ובהמשך דבריו מספר להם

ומוכיח אותם על חט המרגל ואומר להם לא אביתם לעלות ותאמרו את פי השם אלוקיכם ומה עשה הקדוש ברוך הוא אמר אם יראה איש באנשים האלה הדור הרע הזה את הארץ הטובה אשר נשבעתי לתת לאבותיכם ואדבר עליכם ולא שמעתם ותאמרו את פי השם ותזדקק ויצא המורי היושב בהרה הוא והדפו אתכם כאשר תעשנה הדבורים ויקו אתכם בשעיר עד חורמה יש פה שתי חלקים שאנחנו חייבים להבין את זה קודם כל מה משה רבנו אמר ישה לבדי טרחכם ומשאכם וריבכם אומר רשי מלמד שהיו ישראל טרחנים מלמד שהיו אפיקורסים מלמוד שהיו רוגני ותרגנו לשון הרע עלינו להבין מוריי ורבותיי משה רבנו מתחיל את הדברים שלו להוכיח אני לא מסוגל לא מסוגל הקדוש ברוך הוא ירבע אתכם היום

ואינכם ככוכבי השמיים לרוב אני לא מסוגל להנהיג כמות כזו ענקית מרים ידיים נו ו יוסף השם עלכם ככב אלף פעמים מה זה אז אם יוסף עלינו ככ כמו אלפים איך בכלל תוכל להשתלט אם עכשיו אתה לא מסוגל כשיוסף השם עלינו אלף פעמים מה אין מה לדבר אז איך הוא אומר להם את זה שנית מספר להם על כל חט המרגלים והשלכות של כך שנענשו הקדוש ברוך הוא גזר עליהם שלא יראו את הארץ ואז הם החליטו להתחרט ולנסות לעלות ואז הוא מזהיר אותם ומה הוא אומר להם תשימו לב תראו איזה פלא פלאים כך שואל הגריס מבריסק הוא אומר להם שהאמור יצא לקראתכם וירדפו אותכם כאשר תעשנה הדבורים ויקו אתכם בשעיר עת חורמה נו כשאתה קורא שהם יקו את עם ישראל א עת חורמה

מה זה עת חורמה חלס מכה אין לה תחליף אבל כשאתה מתחיל ויקו אותם כמו הדבורים אומר הגריס משמע שזה משהו קטנצ'יק כמו עקיצות של דבורה אז עד חורמה אז איך זה הולך אועד או כמו דבורים או עד חורמה זה לא הולך ולמה גם הוא תפס את הדבורים אולי כמו שיקו אותכם איזה אריות זהבים מה זה הדבורים מה קרה פה הדבורים האלה נכנסו לנו פה מה יש שמה כברות של דבש מה זה מוריי ורבותיי זה לא סתם התורה כל מילה שלה זה זהב זה כדי להעביר לנו מסרים ולהפיק לקחים לחיים אם אנחנו נתבונן לצערנו הרב דווקא עוד יותר בתקופתנו א מצאים בתקופת של חורבן בית המקדש בימים הכי קשים לעם ישראל אוי כל דור שלו נבנה בימיו כאילו בימיו אתם יודעים מה פירוש

כאילו בימיו יש כאלה חושבים שמנה היינו בזמן בית המקדש לא היה נחרב לא לא חכמים מלמדים אם לא נבנה היום גם אם היה בנוי היה נחרב אחרת היה נבנה אם לא נבנה סימן ש גם במצב הנוכחי שלנו היה נחרב למה כי אם אנחנו נתבונן מה מוסכמות החברה הדאגה האנוכית כל אחד עם האימפריה העצמית שלו שמה הוא כל הבואה הזאתי כל אחד נמצא בתוכה כל מחשבותיו כל היכולות שלו כל הקישורים שלו כל האמצעים שלו במה הוא שם איך לטפח את העצמיות שלו הוא נמצא בתוך איזה בוה מסגרת הוא חושב רק על עצמו הוא לא רואה את הסביבה ההפך פעמים רבות שהסביבה היא מפריעה לו כי יש לו קונקורנט יש לו מתחרה יש לו בן אדם שכל הזמן מציק לו אז בדיוק ההפך הוא מנסה

להתעלל בו הוא מנסה לסלק כל דבר שרק עוצר אותו ממימוש השאיפות שלו הרצונות שלו זה בואה מסוכנת זה חברה מקולקלת כי התוצאות של ככרות הסום מחלוקות שנאת אחים כי כל אחד יש לו טריטוריה משלו הוא לא רואה את השני לידו בכלל לצערנו בואו נסתכל מה קורה איתנו היום תראו מה זה הפגנות מה זה מלחמות לא מעניין אותם שהם מחזקים מעודדים את אויבנו נגדנו לא רואים ממטר לקחו את נוע ארגמן במטוס כנף ציון אז יכולים לבוא ולומר יותר טוב שהייתה נשארת בשבי תבינו לאיפה אנחנו מגיעים לאיזה דיוטה תחתונה עד כמה שנאה יש הם באמת נלחמים ומפגינים לשחרר את החטופים לא לא הם פשוט לא יכולים לסבול את השלטון הם רוצים לשלוט הכל הם מוכנים הם

מוכנים לעשות רעש סביב המועמדת של ארצות הברית הריס נגד עם ישראל לאומ מעניין העיקר איך מחליפים שלטון כל האמצעים הכל כשר כי הם חיים בבועה אחת אנוכית בבקשה בואו תוכיחו בקלפי מה קרה מה השתנה העם יחליט מי רוצה שיהיה ינהיג אותו לא הכוחנות לא הפגנות לא מוכלים בכלום שנאת אחים עדם עד הדיוטה התחתונה שלא ראינו כל זה בגלל כשבני אדם חיים בתוך הבוהה שלהם האנוכיות שלהם המחשבה שלהם איך לממש אותה לא רואים את השני ממטר זה התוצאה תורתנו מלמדת אותנו בדיוק ההפך תורתנו מלמדת אותנו שסוד ההצלחה של הפרט ושל הכלל בדיוק וק ההפך אי שתראו יעזורו תצא מהקופסה תצא מהבועה הזאת העצמית תסתכל מה כואב לשני תחשוב מה מפריע לשני זה

החיים משותפים זו חברה תקינה זהו התנהלות נכונה בחיים שעל זה חסר לנו לצערנו הרב זהו חורבן בית המקדש חורבן בית המקדש נכר עבור שנאת חינם שנאת חינם פירושו של דבר שאדם חי בתוך הבוהה שלו האנוכיות שלו והוא לא רואה את השני ממטר הוא לא עשה לו כלום אבל הוא לא מועיל לו הוא חושב על עצמו הוא לא חושב על השני הוא לא מפריע לו שהשני יסבול כי הוא חי את הבוהה שלו רחמנא ליצלן לכן אנחנו עדיין בחורבן מוריי ורבותיי נפתח בסיפור על מלך שפעם אחת הבן שלו חטא לאביו המלך כמובן בתור מלכות מלך במשפט יעמיד ארץ בן בן עם כל הבן חייבים משמעת חייבים מלכות שפת את בנו וגזר עליו עונש על זה שהוא הפר והמיר את דברי אביו כבלם ודה ומה

העונש אמר לתת לו מכות נמרצות שיחדור לו בעצמות קצת מה זה להפר דברי המלך אמו היייתה גם במשפט ראתה את הגזר דין עמדה ואמרה אדוני המלך אתה צודק זה נכון שמגיע לו מלכות על מה שהוא המיר את דברי המלכות למע נשמעו וירעו אבל אדוני המלך לא הבאת דבר אחד בחשבון המכות כואבות לו נכון אבל כל מכה שיקו את הילד שלי כאב לי כפליים כאני אמא שלו לי כאב כפליים האם אני חטאתי למלך האם אני פשעתי למלך למה להלכות אות ללא עבל בכפי א מה אתם אומרים אומר להמלך את צודקת לא חשבתי את צודקת אי אפשר לתת עונש לבן כשהאמא נמצאת כשהאמא יודעת כיוון שזה לא הענישה של הבן זה הענישה של האמא אתם יודעים מה המסר מהסיפור הקטן הזה איזה עוצמה לא

היינו אחד בשביל השני לא היינו כואבים כל אחד את הכאב של השני לא היינו שמחים כל אחד השמחה של השני אם היינו רק לא רק לעצמנו לצאת מהבועה הזאת ולדעת שיש לנו חיים משותפים אנחנו כמשפחה אחת עם אחד כאיש אחד בלב אחד וכש לשני כואב גם לי כואב אתם יודעים מה זה היה הום חולל כל הגזרות היו מתבטלות מעל עם ישראל כי גם אם לאדם הוא נכשל ומגיע לו עונש הקדוש ברוך הוא אומר אבל מה עם זה מסכן ש כואב לו בגללו הרוא בצער הוא לא מגיע לו מבטלים את הגזירה זה הכוח של אחדות בעם ישראל משה רבנו אומר לעם ישראל ומוכיח אותם מוריי ורבותיי אומר להם דבר פלא ים אומר להם אך אשה לבדי תורכם ומשאכם למה למה כי אינכם היום ככוכבי השמיים

לרוב מה כוונת משה רבנו אומרים המפרשים דבר מתוק מדבש עם ישראל התברך בשני ריבועים או להיות ככוכבי השמיים או כעפר הארץ ומה ההבדל בין שניהם שניהם אין להם מספר לשניהם לא יודעים אף אחד לספור לא הכוכבים ולא גרגרי העפר מהו ההבדל אתם יודעים מה הוא ההבדל בגרגירי חול הים תנסה להזיז גרגיר מיד כולם זזים אחד נשאר על השני אחד מרגיש את השני אחד כואב את השני כוכבים כל כוכב הוא כוכב הוא לעצמו אם ישלו כוכבים לא יכולים להיות שתי כוכבים ביחד זה כוכב אחד אפשר שיתחברו כל כוכב הוח את הטריטוריה שלו יש מצב שעם ישראל מתרבים אבל כמו כוכבים כל אחד כוכב כל אחד בבואה שלו חי את החיים שלו את הדאגה שלו את העצמיות שלו זה

כוכבים אבל יש מצב שעם ישראל כעפר הארץ ככל הים ששמה אין גרגיר שעומד לעדי החברה מסביבו אין גרגיר שיזוז ולא יגרום לתזוזה כללית כשכל אחד מרגיש את מה שהשני עובר חוה את השני זה שתי מצבים שונים אומר להם משה רבנו אני לא מסוגל להנהיג אותכם למה כי אתם אמנם התרבת אבל כמו מה ככוכבי השמיים לרוב כל אחד כוכב כל אחד חי בטריטוריה שלו כל אחד בעצמאות שלו כלל אחד זה עולם בפני עצמו לך תנהיג 60 אל עולמות ביחד אי אפשר אני אומר לכם אני שיוסף השם עליכם ככם אלף פעמים אין לי בעיה פי אל אבל מתי אברך אותכם כאשר איך שבירך אותכם בהתחלה לאברהם יהיה זרח כעפר הארץ או ככל ים תהיו פי אל גם אני יכול להנהיג אותכם כיוון שכדי

להנהיג ם אם הוא אחד והוא מלוכד שייך להנהיג אותו אבל כשלכל אחד יש דעה משלו וכל אחד רוצה להנהיג את העולם אי אפשר וזה כוונת משה רבנו שהוא אומר להם שאני לא מסוגל ומצד שני אומר להם גם אם יוסף השם עליכם ככם אלף פעמים אין בעיה אבל לברך אתכם כאשר דיבר לכם כמו שאמר לאברהם אבינו ככל הים כמו שהגמרא אומרת במסכת יומ בדף ג אבא חנן אמר משום רבי א אלעזר יש פסוק בחומש דברים פרק י ועשית לך אהרון עץ בלשון יחיד ועשית לך ויש פסוק בשמות פרק כה ועשו ארון צה שיתים שואלת הגמרא מה זה פעם ועשית בלשון יחיד פעם ועשו בלשון רבים מה הפשט ש שיבה על כך הגמרא כאן בזמן שישראל עושים רצונו של מקום כאן בזמן ש עושים רצונו של מקום

מה זה עושים רצונו של מקום כשעם ישראל מאוחד מלוכד כאיש אחד בלב אחד אתה יכול לדבר איתו בשפה פשוטה של לשון יחיד ועשית כשעם ישראל לא עושה רצונו של מקום וכל אחד חי את החיים שלו שוכח את כל הסובב אותו צריכים לדבר בלשון ש רבים ועשו לאהרון לשור ש רבים כך הגמרא בטרה בדף צט אומרת ש רבי יוחנן ורבי אלעזר יש שמה מחלוקת ושמה מביאים את השאלה שמצד אחד כתוב בתורה הכרובים איך היו עומדים פניהם אי של אחיו ואילו בדברי הימים ב פרק ג' כתוב שפני הקרובים פניהם לבית מה זה פניהם איש אל אחיו או פניהם אל הבית אומרת הגמרא תלוי במצב של עם ישראל כשעושים רצונו של מקום פניהם איש אל אכיף כשחושבים אחד על השני כשדג את השני עומדת

בראש מיינו הקרובים לשם מסתכלים אחד על השני אבל כשבן אדם פנימ אל הבית כל אחד לטריטוריה שלו לא עושים רצונו של מקום לכן ממשיך משה רבנו ומוכיח את עם ישראל על חטא המרגלים ומה אומר להם בחטא המרגלים תראו מה קרה תוצא איזה עונש והם לא שמעו למשה רבנו והחליטו לעלות ואז האמור יוצא ונלחם איתם הוא מכה אותם כמו דבורים שואל הגרז מה זה הדבורים האלה מה קרה פתאום דבורים אולי את הגילי אריות אולי זאבים אולי דובים למה תפסת דבורים ומצד שני אתה אומר לי מקע את חורמה מה הפשט אומר הגריז דבר עצום עצום עצום אתם יודעים מה פירוש דבורים רשי הרי במקום אומר וככה הרבה מפרשים מסבירים הדבורה כאשר מרגיזים אותה כועסת מה היא עושה

היא עוקצת את הבן אדם נכון אבל היא יודעת שכשהיא עוקצת ומוציאה את העוקץ מגופה היא מתה אז למה את עוקצת מה את מתאבדת שהידית כן כן הדבורה מוכנה למות העיקר שלשני יהיה כואב זה דבורה ראייתם הריה נלחם הוא נלחם בשביל לזלול לאכול לא בשביל למות גם הזאב גם הדו הדבורה כשהיא הולכת לקוץ היא הולכת על ל מנת להתאבד ובלבד להציק לשני האם הורי הקדוש ברוך הוא יביא אותם להכות אותכם כמו מכת דבורים זו מכת חורמה מכה הכי קשה למה כי בדרך כלל אויב כשנלחם הוא נלחם על מנת לנצח הוא נלחם על מנת לשרוד וגם אם הוא כבר רואה שקשה לו אז הוא עושה הפסקת אש עושה שלום אין ברירה או שנכנע אבל יש אויב כמו דבורים נלחמים על מנת להתאבד אין

להם בעיה חיים שלהם העיקר שהשני יסבול זה המכת חורמה זה האויב הכי קשה זהו הבעת השנאה הכי גדולה שיכולה להיות מורי ורבותיי זה המושג של מכת דבורים שהקדוש ברוך הוא אומר להם משה רבנו תדעו לכם שהקדוש ברוך הוא יביא לכם בסוף ת האמורי יקה אותכם מכת דבורים שזה מכה עד חורמה המכה הכי קשה האויב הכי קשה זה כשהאויב נלחם לא על מנת לנצח אלא על מנת לגרום נזקים ועבדות לצד השני לא אכפת לו מעצמו אז זה מסוכן יותר כי כשאתה נלחם בשביל לנצח אז אתה מתגונן אתה ניזהר אתה מפחד אתה חושב ואז המלחמה לא תמיד מגיעה ל לסיומה מורי ורבותיי זה אומר אומר אומר הגריז מה שדוד המלך אמר סבוני גם סבבוני סבוני כדבורים דוחו שלוש סבוני שמה

סבוני הכי קשה זה כדבורים דוחו כאש קוצים זה המלחמה הכי קשה האוייבים הכי קשים לעם ישראל עד שהזוהר כותב על זה תשימו לב תראו מה זה מתאים עוד מעט תקופתנו הזוהר פרשת תולדות בדף קמ עמוד א' כותב שיעקב אבינו קיבל ארבעה ברכות שניים מיצחק קיבל בזמן שהוא קיבל את הברכות ואחר כך שהוא שלח אותו לחרן ואחד מהקדוש ברוך הוא ואחד מהמלאך שהתמודד איתו ארבע ברכות היה לו מה עשה יעקב אבינו אומר הזוהר השתמש בברכה אחד להינצל מעשו שלושה ברכות השאיר לסוף לעקבות הדמ לימינו כיוון שיקומו האויבים על עם ישראל להילחם בעם ישראל ויהיה כל מיני שלושה סוגי אויבים יש אויב שילחם על מנת לנצח יש אוהב שיילחם ואולי בסוף הוא קנע או יגיע

להפסקה אבל יש את האויב הכי קשה כמו דבורים אומר הזוהר שהם יבואו שהידים להתאבד ועל כך הוא השאיר את הברכות ות האלה כדי לשמור להגן ולהציל עלינו מכל אבנו כמו שעכשיו אנחנו נצאים מורי ורבותיי כך הזוהר מנבא את העתיד שלנו שאנחנו נמצאים בדיוק בתקופה הזאת התקופה הכי קשה שכולם באים עלינו מוכנים להתאבד העיקר לאבד אותנו העיקר לגרום נזקים וזה הדבר שמעורר אותנו לחשבון הנפש כיוון שכשם ישראל להבין מה המושג של אחדות ומה המושג של פירוד מצאנו הרי חזל הבטיחו לנו כמו שכתוב בפסוק כמ צדך מארץ מצרים הראנו נפלאות תקופתנו היא תקופה מגבילה ליציאת מצרים אתם יודעים מה כתוב ביציאת מצרים דבר מאוד מעניין מאוד שכשם ישראל יצאו

ממצרים והגיעו לים והנה מה רואים עם ישראל ופרעה הקריב בני ישראל את עיניהם והנה מצרים נוסע אחריהם וייראו מאוד ויצעקו בני ישראל אל השם מה קרה מה קרה מה קרה לעם ישראל פתאום וייראו מאוד רואה את המצרים נו איך יצאת ממצרים לא ראית אותות ומופתים לא ראית ניסים ונפלאות לא ראית איזה יד חזקה הקדוש ברוך הוא הוציא אותך ממצרים מה קרה פתאום שיראו מאוד צעקו פחד אמים מה קרה אומר רשי והנה מצרים נוסע מה זה נוסע מה מצרים זה בן אדם נוסע כל מצרים נוסעים למה כתוב נוסע כך מפרש רבנו בחיה אלא מה ראו שאת כל המצרים התאחדו כאיש אחד לב אחד כאיש אחד אומר רשי וואי פחד עמים ברגע שרואים אחדות הכוח של אחדות אין אפשרות להתגבר

עליו בשביל זה ויראו עד עכשיו מצרים כל אחד חי את החיים שלו אבל כשהם רפו אותם מעיד הפסוק והנה מצרים נוסע בלשון יחיד הם היו בלב אחד כאיש אחד וואי וואי וואי וואי איזה סכנה זאת כשרואים כש מתאחדים זה פחד אמים כי כוח של אחדות זה עוצמה אין עליה תחליף מו ור רבותיי בדיוק משקף את התקופה שלנו תחשבו תראו מה קורה איתנו איך כל אויבנו מתאחדים איך לכלותינו והנה מצרים נוסע וייראו פחד אמים כוח של אחדות אתם יודעים למה למה איך הקדוש ברוך הוא מביא לנו כאלה ד דברים זה כדי ללמד אותנו מה השם רוצה מאיתנו כדי לעורר אותנו את התביעה של בורא עולם תחשבו אני רוצה לשאול אתכם שאלה פשוטה תגידו לי האם החמאס משוגעים מטורפים או

החז בלה אתה בא להילחם הם באים להלחם נגד עם ישראל מדינה צבא החזק של ים תיכון מטוסים טנקים כל כלי הנשק מה אתה נלחם מם מה אתה בא אליו עם הקל אתה רוצה לבוא לקוד מה מה תסבירו לי מה מכונן במחשבה של החמס איך אני חושב להתגבר להילחם כנגד הר אדם שעומד ממולי מה מה מטומטמים לגמרי זה לא לא הולך ככה מה הפשט אתם יודעים מה הפשט מוריי ורבותיי הקדוש ברוך הוא רוצה ללמד אותנו מידה כנגד מידה אתם חיים בשנאה פנימית שנאת אחים נכון שנאה פירוד לבבות אתה יודע מה הקדוש ברוך הוא עושה כדי שלמד אותנו תראה איך האויבים מוכנים להתלכד ולהקות כמו דבורים הם יודעים שהם מתאבדים הם יודעים שאין להם שום סיכויי אבל הם מוכנים להתאבד

ולהכות אותנו כמו דבורים ואת מי להכות מור ורבותיי כל יהודי שיהיה עוד יותר מזה תשימו לב מה קרה בשמחת תורה את מי הקו את מי הרגו את מי שחטו את מי עשו את כל הפוגרומים שעשו אלה שהם דגלו בשלום עם הערבים אלה שהם פרנסו אותם אלה שטיפלו בהם אלה שעזרו להם נו וזה עזר משהו האויב שלנו מסתכל על היהודים אתה שמאל אתה ימין אתה ככה אתה יהודי מטרה ללכת להשמיד אותו מה זה בא לאומר לנו מוריי ורבותיי הקדוש ברוך הוא מדבר איתנו שים מראה תראה אתם עם ישראל אתם עם אחד מש אחת ככה אתם מצטיירים אצל כל האוייבים האלה האויבים מסתכלים על כל היהודים לא מסתכלים לא על העדה לא על מפלגה לא על דיאלוגי לא מה עשית ולא איך עשית כל עוד

שאתה נמצא בקטגוריה קוראים לו יהודי הוא מטרה להשמדה מה זה בא להגיד לנו מורי ורבותיי לעורר אותנו תסתכלו במרה אנחנו עם אחד או לא עם אחד אנחנו משפחה אחת לא עם אחד אנחנו איש אחת הם קמים עלינו מוכנים להקות בנו כמו דבורים להתאבד ובלבד להכות למה הקדוש ברוך הוא שם לנו מראה בעיניים אל תשכחו שאתם משפחה אחת לא שמאל לא ימין לא ספרדי לא אשכנזי ולא מעניין מה אתה ולא מעניין מה הדרך שלך ולא מעניין מה ההשקפה שלך אתה בסוף היום יהודי משפחה אחת אתם מבינים אייך הקדוש ברוך הוא מכה אותנו באיזה שפה הוא מכה אותנו שנאה מול שנאה הוא מפגין לנו את זה מביא לנו דבורים כנגד הדיבורים כנגד השנאת אחים פרשת דברים פרשת דברים זה

גם דבורים כי הדבורים מסמלים לנו את המציאות שלנו והקדוש ברוך הוא מכה אותנו מידה כנגד מידה כדי לעורר אותנו הפרע בתקופה הקשה הזאת תקופה הכי קשה שעל עם ישראל מאז חטא המרגלים בחיה לדורות עד ימינו ולכן דווקא בתקופה הזו כותב הארי זל יש לנו 22 ימים מיז בתמוז עד תשעה באב אלה ימי בין המצרים שני ימי בין המצרים האלה מתחלקים לשתי חלקים יש 13 יום שהם של תמוס ותשעה ימים של אב 13 ימים יש בהם 312 שעות שבי ויש ממנו שבי כוח הרע הצליח לקחת 312 שעות שהשתלט בהם ואותו בר תשעה ימים של אב יש בהם 215 פחות ארבע שעות 216 פחות ארבע שעות שאחרי הצהריים מתחיל כבר הנחמה נשאר 212 שעות כמניין ריב זה כמניין דיבור אומר האריזל כב

ימים זה כנגד כב אותיות והשעות הם מרמזות לנו על הכישלון של ה ור בינינו על האחדות שעם ישראל מפורד על הלשונות הרע על החילות על הוצאת שמרה שזה התקופה שעלינו לתקן כי הקדוש ברוך הוא לא החריב סתם מחינם את בית המקדש וכל דור שלא נבנה זה חרב בימיו אותו דבר לכן זה מלמד אותנו את העוצמה שיש באחדות ואת הטביעה של הקדוש ברוך הוא שמביא את מאחד את אויבנו כנגדנו מה לנו לחוטים מה לנו ולאיראן מה עשינו להם מה אכפת להם שחיסל את האויב שלנו מוריי ורבותיי זה לא הם זה בורא עולם בורא עולם מדבר איתנו הוא מביא את האירנים הוא מביא את החוטים הוא מביא את החז בלה והוא מביא את החמס כמו דבורים כל זה כדי ללבד אותנו איפה השנאת

החים הזאתי על מה ולמה השנאה היא כללית לצערנו הרב יש את הגושים הכלליים ויש את החיים הפרטיים ובכל מחנה ומחנה כמה צריך לתת את הדעת האחדות זה עוצמה שאין לה כבריה בכוח האחדות אפשר לבטל גזרות הרב קובלסקי סיפר סיפור שהחבר שלו איזה אחד שהוא מכיר בבית שמש שיום אחד מן הימים לצערנו הרב גילו לאחד הילדות שלו מחלה השם ישמור תכף ומיד הוא חיפשה אותו אשתו אחרי שהרופא ש ח אותם למיון דחוף צלצלה אשתו לבעלה תבוא דחוף צריכים ללכת לבית חולים הוא אמר לה אני כבר מגיע הוא היה בשיעור אמרה לו תשמע תראה אם אתה כבר בשיעור תדע כדאי אני שמעתי בדיוק אני נמצאת בדרשה שמעתי אותה עכשיו שאם אנחנו נוכל לעשות איזה משהו של אחדות

נברך את הילדה נוכל לזכור לישועות תנסה לזמן את כל החברים שלך ביחד תביא אותם לבית ונעשה להם לחים ביחד ושיברו את ילדה ואז יהיה ישועות ככה הוא עשה מיד ואחרי זה נלך לבית חולים אין בעיה הוא ממש טלפון דחוף דחוף דחוף באו לו קבוצה של חברים שלו עשו לחיים וביקש מהם אנה אנה ביחד כולנו באהבה תברכו את הילדה הזאת שתבריא ככה היה הלכו לבית חולים כמובן היו מזורזים מהמצב שלה ובדיקות מבדיקות שונות כל הלילה בדיקות מנסים ם הרופאים לא עונים להם אפילו לא יודעים עד הבוקר שהגיע הפרופסור של המחלקה רק אז קרה להם הכניס אותם לחדר הוא אומר להם אני יכול להגיד לכם עכשיו משפט כשאתם הגעתם לבית חולים לא חלמנו שהילדה הזאת תצא

מכאן זהו מצב שלה היה קריטי לא ידענו איך להתמודד אבל דבר אחד אני חייב לומר משעה לשעה השתפר השתפר עכשיו בבוקר סוף סוף ברוך השם התייצב הכל והכל שופר אז אני יכול לדבר איתכם אני לא יודע מה קרה אני לא יודע איך אין לי הסברים אבל זה העובדות אבל האבא ידע הברכה של אחדות יש בכוחה לבטל גזרות ואני חייב לספר לכם סיפור מאוד מאוד מאוד מעניין שעל רשי מה כוחה של אחדות רשי גילו לו בשמיים עם מי הוא ישב בגן עדן אמרו לו מעיר פלונית קוראים לו רבי אברהם הוא ישב איתו בגן עדן הוא רצה לדעת איפה מקומו בגן הדן ריבונו של עולם רשי רוצה לדעת איפה המקום שלו אומרים לו ליד אברהם שנמצא בעירי רשי לא התעצל הלך נסע הגיע לשמה

מתעניין שואל מי זה אברהם לא אברהם כן אברהם אף אחד לא אומר לו כלום כביר אחד בשם אברהם מי זה המצב הוא כזה שרשי מגיע כל למות הספים זזים גדול הדור מגיע וכמובן הקהל התקבץ וכולם רוצים להתברך ולהתייעץ והנה בתוך המהלך הזה הוא כל הזמן שואל אולי מכירים אולי יודעים אולי שמעו אולי זה לא יודעים לא שומעים אומר ריבונו של עולם איזה שכן הבאת לי אף אחד לא מכיר אף אחד לא יודע אם זה היה מישהו רציני לפחות בטוח שהיו יודעים אבל והנה פתאום אומרים לו תשמע הנה הנה הגיע הבן אדם הזה זה הכביר שקוראים לו אברהם טוב קיבל אותו הכניס אותו מנסה לטות על קנקנו מי הוא מה הוא מה הוא עושה ופתאום שומעים צעקות וצרחות צרחות צרחות מה

קרה מה קרה אומר רשי מה קרה ישנה פה אלמנה צורחת בוכה אז תביאו אותה תכנסו אותה היא נכנסת עוד אברהם נמצא שמה לידו וצורחת ובוכה הוא הרס לי את ה חיים אני השתדלתי הבת שלי השתתקה עם חתן ואחרי שהשתדלתי עם החתן מה קרה התחייבתי לנדוניה מסויימת אין לי הרבה אפשרויות לא הצלחתי להשיג ופתאום הוא קיבל הצעה בת שלו של זה של הגביר הזה עם נדוניה גדולה ואז בקיצור הולכים להתחתן וחרב עלינו עולמנו איך אפשר רשי שומר ע את זה אומר הזדעזע עוד יותר זה השכן שלי בגן עדן ככה מסוגל לעשות אומר לו טוב תחכה בצד מדבר איתו אומר לו תגיד לי אמת הדברים מה זה איך אתה מסוגל אומר לו כבוד הרב פעם ראשונה שאני שומע את הדברים מעולם לא

ידעתי שהוא התארס לא ידעתי שהוא נפרד מאיזה מאורסת אין לי מושג כלום אני רק עכשיו שומע את הדברים ואני אומר לך כבוד הרב אל תדאג תן לי כמה ימים הכל יהיה מסודר אני אזמין אותך לחתונה של הבת הזאת אותו גביר הלך דיבר עם הבן שלו אמר לו תדע לך בני יש פה טעות יש פה מכח טעות ה היא היייתה מאורסת למישהו אחר ועכשיו בגלל שאנחנו נתנו נדני בא אליך אז אני מבקש ממך שאתה תוותר על השידוך הזה אני הכל אעשה בשבילך אבל זה בשבילה הלך לחתן הבן כמובן הבת הבת שלו הסכימה הבן החתן הזה גם כן לקח אותו דיבר איתו אמר לו תשמע כך וכך העניין אני לא מוכן שהשידוך ימשיך עם הבת שלי אני מוכן תעשה את השידוך תחזור חזרה לשידוך מבטיח לך כל

דוניה שהבטחתי בשביל הבת שלי אני נותן לך בעזרת השם אני אשלים לך את כל מה שצריך וככה היה באמת והסכים וחזרו בחזרה וקבעו תאריך לחופה והזמינו את רשי לסדר את החופה ואז אמר רשי ריבונו של עולם אם זה השכן שלי שיש לו כזו אהבת ישראל שכבר הם עומדים להתחתן ומוכן לוותר על כלה ובלבד שהשנייה לא תבכה ומוכן לקחת את על החתן הזה ולוותר על החתן ולתת את כל הנדונה של הבת שלו עכשיו אני מבין למה יש לי שכן כזה זה כוחה של אהבת ישראל של אחדות חשיבה לזולת צופים מאזינים יקרים תקופה הזאת טובעת מאיתנו הקדוש ברוך הוא משדר לנו שנאה מול שנאה שנאה יוקדת של האיראנים של החום החצב החמס גם אם אין כלים גם אם אין יכולות כמו דבורים

להתאבד כל זה כנגד השנאת אחים שלנו הדבורים באים לעקוץ על מנת להתאבד כנגד הדיבורים שלנו אנה כולנו חובתנו לעשות חשבון הנפש לעשות את ההשתדלות כל אחד אשר לאל ידו לעשות כל אחדות ולו אחד עם השני כבר מרומה ומגדל כי כל הם שמח חתן וקלה כאילו בנה חורבה מחורבות ירושלים כל זוג כל שניים כל שלושה כל ארבעה כל אהבה ואחדות היא מעצמת את עם ישראל יעזור השם שנזכה כולנו שכל אויבנו יפלו תחתנו ויחשפו וייבנה את בית מקדשנו במהרה בימינו אמן ואמן שבת שלום ומבורך