עידן התאומים - הרב ברוך רוזנבלום - פרשת תולדות תשע"ו HD

פרשת השבוע פרשת תולדות שנת תשעו פותחת הפרשה ואלה תולדות יצחק בן אברהם אברהם הוליד את יצחק השאלה הראשונה שבה רצינו לפתוח את פרשת השבוע למה התורה פותחת את הפרשה בו החיבור ואלה תולדות יצחק בן אברהם יש לנו פרשה נוספת שגם היא מתחילה במילה ואלה תולדות אבל שם התורה לא פותחת בולה אלא באלה תולדות נח נח איש צדיק תמים היה בדורותיו וגילו לנו כבר חזל רשי מביא את הדברים בתחילת ת משפטים שבכל מקום שכתוב אלה פסל את הראשונים בכל מקום שכתוב ואלה מוסיף על הראשונים רשי כותב בפרשת משפטים ואלה המשפטים ו מוסיף על עניין ראשון מה אלה מסיני אף אלה מסיני נשאלת השאלה אז למה כתוב כאן ואלה תולדות יצחק בן אברהם מש שהתורה

רוצה לקשר את פרשת השבוע פרשת תולדות לפרשה הקודמת חיי שרה ולכן צריך למצוא את נקודת החיבור בין פרשת תולדות לפרשת חיי שרה ואנחנו בעזרת השם ננסה לחבר בין שניהם בנקודה אחת יש כמה וכמה נקודות חיבור אנחנו נחבר את זה לפחות בנקודה אחת לקראת סיום השיעור אומרת התורה בפרשת השבוע לאחר שנולדו יעקב ועשו אומרת התורה וי עשו איש יודע ציד איש שדה ויעקב אשתם יושב אוהלים ויאהב יצחק את עשו כי צית בפיו ורבקה אוהבת את יעקב רבותינו כבר עומדים על כך שאצל יצחק אהבתו לעשו זה אהבה באבר ויאהב אצל רבקה זה דבר תמידי ורבקה אוהבת היא אוהבת אותו בלי הפסקה הנושא הזה מעסיק הרבה מפרשים אבל לא זה הנושא שלנו הוא נושא שקשור יותר

להפטרה ואוהב את יעקב ואת עשו סנטי זה הפטרה אנחנו בעזרת השם עוד נעמוד בזה בסיעתא דשמיא אומרת התורה בהמשך הפרשה פרק כז פסוק א' ויהי כי זקן יצחק ותחנה עיניו מראות ויקרא עשו את עשו בנו הגדול ויאמר אליו בני ויאמר אליו הנני ויאמר הננה זקנתי לא ידעתי יום אותי הלילה הזה שהוא קרא לו היה ליל הסדר כמו שאומרים חזל בפרקי דרבי אליעזר אמר לו יצחק אבינו לעשו הלילה הזה ליל הסדר אוצרות וטללים בו נפתחים הלילה הזה הוא הלילה הגדול ביותר בשנה אני מבקש ממך שתלך תעשה לי מטעמים ואני אברך אותך לפני שאני אמות מה פתאום עלה בדעתו עכשיו שהוא הולך למות אומרים חזל שאדם כך מביא גם רשי במקום אומרים חזל שאדם שמגיע לפרק גילו של

ההורים חמש שנים לפני צריך להתחיל לדאוג שמה גם הגיע זמנו להסתלק מן העולם אז אם אבא שלו הסתלק מהעולם בגיל 100 בגיל 95 הוא צריך כבר להתכונן והיות ושרה אמנו נפטרה קראנו בשבת שעברה נפטרה התה הה בת 127 שנים עכשיו הגיע יצחק אבינו לגיל 123 זה חמש שנים לפני הזמן אמנם זה לא חמש שנים מלאות אבל בכל אופן חמש שנים לפני הזמן התחיל לדאוג ולכן אמר לא ידעתי יום אותי למה דווקא עכשיו הוא התעורר בליל הסדר למה הוא לא עשה את זה בפורים התשובה פשוטה מאוד כי יצחק אבינו נולד בפסח כשהמלאכים הגיעו לביתו של אברהם אבינו מה הם אמרו לו שוב אשוב אליך כעת חיה והנה בן לשרה אשתך אומרים חזל מתי זה היה פסח היה הרי מהבית של אברהם

אבינו הולך לבית של לוט ושם כתוב במפורש ומצות עפה ויאכלו אז היה ליל הסדר אמר לו שוב השוב אליך כעת חייו הנה בן לשרה אשתך פירוש הדבר שנה הבאה בזמן הזה יהיה לך בן אז מתי הוא נולד נולד בפסח אם הוא נולד פסח לכן הגיע ליל הסדר אומר לא ידעתי יום אותי אני לא יודע מתי אני אמור להסתלק מן העולם לכן אני מבקש ממך שתביא מתמים כיוון שעכשיו ליל הסדר יתכן שמחר אני מסיים את חיי אז בבקשה תלך תביא מתמים שאני אברך אותך לפני מותי כך מביא כאן השפתי חכמים לבאר את הדברים אנחנו היינו רוצים היום ברשותכם לעסוק בנושא אחד אם נספיק נרחיב בעוד נושא אבל אני לא יודע להגיד לכם אם נספיק להגיע לעוד נושא הנושא שמצאתי אותו השבוע

בכתבי הארי הלכתי לחפש משהו אחר אבל על הדרך כבר מצאתי גם את הנושא הזה אז לכן בחרתי להתעסק פה כי מבחינתי היה כאן איזהשהו דבר חידוש אומרת התורה ויקי זקן יצחק ותכנה עיניו מראות יצחק אבינו התעבר אם מגיל 123 הוא היה עיו והעיוורון הזה נמשך עד יום מותו זאת אומרת שיצחק אבינו היה עיוור 57 שנים חזל במדרש רבא תנחומא שמעוני מדרש פרקי דרבי ליזר מדרש אגדת בראשית כל האגדות כל המפרשים כל המדרש שואלים מפני מה התעבר יצחק אבינו מה הסיבה שיצחק אבינו התעבר אני אתחיל דבר דבור על אופניו עד שנגיע לביאור של הארי הקדוש ששופך אור חדש על כל נושא העיוורון של יצחק אבינו אז בוא נתחיל דבר דבור על אופניו אמר רבי יהודה ברבי

סימון מדרש רבא בראשית רבה פרשה סח אות ט אברהם תבה זקנה אמר לפניו ריבון העולמים אדם ובנו נכנסים למקום בן אדם יודע למי מכבד אדם אבא ובן נכנסים למקום אחד האבא בן 100 הבן בן 70 אתה לא רואה הבדל ביניהם שניהם זקן שחור בלי קמטים אתה לא יודע מי האבא מי הבן למי תקום לכן אומר אברהם אבינו בבקשה ממך ריבונו של עולם תן קצת זקנה שיראו קמטים זקן לבן שייראה בן אדם שהוא הזקן אין פה אמר לו הקדוש ברוך הוא דבר טוב טבעת ביקשת דבר טוב וממך אני מתחיל אתה הראשון שתקבל את זה אומר המדרש לכן נאמר ואברהם זקן בא בימים שאלה נפלאה שאלה נפלאה בכל אופן זה הבקשה של אברהם אבינו אמר הקדוש ברוך הוא דבר טוב ביקשת וממך אני מתחיל

יצחק טבה ייסורים יצחק אבינו ביקש מהקדוש ברוך הוא שאדם לא ימות בלי ייסורים שיהיה לו ייסורים למה אמר לפניו ריבון כל העולמים אדם מת בלא ייסורים מידת הדין מתוחה כנגדו מתוך שאתה מביא עליו ייסורים אין מידת הדין מתוחה כנגדו אמר לו הקדוש ברוך הוא דבר טוב טבעת וממך אני מתחיל מתחילת הספר ועד כאן אין כתיב ייסורים כיוון שעמד יצחק נתן לו ייסורים שנאמר וי כי זקן יצחק ותחנה עיניו מראות מה שכתוב כאן בחז זה דבר שהוא פשוט פלא מופלא אדם לאחר 120 שנה הדינים שנעשים בשמיים הם דינים קשים מאוד מאוד מאוד קשים על פי מ שתואר בחז בספרים שקשורים לענייני העולם הבא או ב מסכת גיהנום או בספר ראשית חוכמה דברים נוראים מה נעשים

עם האדם לאחר מותו ולכן כשאדם מתייסר כאן בעולם הזה הייסורים כאן בעולם הזה מטהרים ומזכים את האדם אדם בצער קטן קל יכול לחסוך לעצמו צרות גדולות למעלה אנחנו לא מבקשים ייסורים כזה מפריע לעבודת השם אבל מי שזוכה להתייסר מי שהקדוש ברוך הוא ן לו ייסורים שידע שהיי האלה מצילים אותו מדינה של גיהנום אנחנו רוצים להביא לזה ראיה ישנה גמרא שכנראה הציבור כאן לומד אותה למד אותה בדף היומי את הגמרא הזאת ביאר הרב מפוניביז זכר צדיק לברכה שהלך לבקר אחד הנדונים של הישיבה ששכב בבית חולים שיבה בתל השומר ה שכב שם בבית חולים ולא עלינו ולא על אף אחד מעם ישראל הוא שכב מחוסר הקרה וכל הגוף שלו היה מחובר לצנרת באף היה לו צינור

בגרון צינור בתוך הבטן חור הכניסו לו אוכל משמה לא מדבר על כתר בקיצור בכל החורים נקבים נקבים חלולים חלוקים היה לו הכל מלא צינורות צינורות בקיצור היה מלא בצנרת כמובן מחוסר הכרה שוכב ככה נכנס הרב מפוניביז שלו כבוד הרב יש טעם בחיים כאלה מה טעם חיים כאלה בן אדם מעסיק את כל המדינה החיות צמודות אליו המשפחה לא זזה ממנו מה הטעם בחיים כאלה מה יש לו בחיים האלה כך שאל אותו מלווה את הרב מפוניביז אמר לו הרב מפוניביז גמרא במסכת סוטה לומדים אותה עכשיו בדף היומי אומרת הת אישה ששתתה מי סותה אם לא עלינו האישה הזאת זינתה אז מה התוצאה אומרת התורה וצוותה בטנה ונפלה ירכה מקבלת עונש על המקום ועונש הוא רחמנא ליצלן

אומרת הגמרא אם יש זכות טוללה אם יש לאישה הזאת זכויות אומרת הגמרא טוללה עד כמה זמן עד שלו שנים אומרת הגמרא עד שלוש שנים אם יש לאישה הזאת זכויות יש לה חובה נוראה היא זינתה אבל יש לה זכויות ליוותה את בעלה ללמוד תורה את הבנים שלה ללמוד תורה היייתה אותה חסד אם יש לה זכויות אומרת הגמרא טוללה עד מתי אומרת הגמרא עד שלוש שנים אבל הולכת ומתנת פירוש הדבר העיניים שלה יוצאות החוצה הלשון ב חוץ כל הזמן נוזל הרוק נוזל מהאף והיא מתנפחת מקבלת בטן לקילומטר וסוחב אותה עם עגלה ומעלים אותה עם הנוף ומסובבים אותה עם עובדים זרים וכל מי שהולך ברחוב יודע שהיא סטתה וכל אחד מצביע עליה ואומר זאת האישה הפרוצה הזאת וכל הסבל

הזה אומרת הגמרא אם יש זכות תולה לה אם יש לה זכויות היא יכולה נשוך את זה עד שלוש שנים אמר הרב מפוניביז אומרת לחיות בייסורים כאן בעולם הזה צריכים זכויות אם יש זכות תו ללה עד שלוש שנים ודאי ש לזכות ללכת בלי איסורים ודאי צריך זכויות אבל ללמד אותנו שאם אדם סובל בעולם הזה אם יש לו כאן ייסורים בעולם הזה אז שלא יוותר עליהם על כל צער וכל עוגמת נפש שיש לגוף ולנפש שלו הכל בא כפרה עם אלה הדברים נוכל אולי להבין מה הזכות העצומה של יצחק אבינו יצחק אבינו כולנו יודעים שהיה 57 שנים עיו בגמרא במסכת סוכה בדף נב עומדת הגמרא שמה על שבעת הרואים ושמונת נסיכי אדם שואלת הגמרא מי זה שבעת הרואים אומרת הגמרא דוד באמצע

אדם שת מתושלח מימין אברהם יעקב ומשה בשמאל שואל רשי איפה יצחק אתה שם את אברהם יעקב ומשה איפה יצחק נמצא אומר רשי הלך להציל את בניו מדינה של גיהנום מה פתאום יצחק אבינו הלך להטיל את בניו מדינה של גיהנום פשוט מאוד כיוון שיצחק אבינו היה לו בחייו גיהנום היה לו 57 שנים של עיוורון אם היה לו 57 שנים של עיוורון הוא עבר גם כאן גיהנום אם הוא עבר כבר כאן גיהנום יש לו את הכוח להוציא את הבנים שלו החוצה מדינה של גיהנום ללמד אותנו מהכוח שיש לייסורים כאן בעולם הזה יעקב אבינו אומר המדרש תבה חולי יעקב אבינו ביקש מהקדוש ברוך הוא שאדם לא יסתלק מן העולם בעסה באפצי בעבר אדם היה מתעטש והיה מסתלק מן העולם היה עושה

אפצ'י ומסתלק מן העולם לכן שמעתי שבני עדות תימן בשעה שמתעדים אומרים לישועתך קיוויתי השם כמו שאנחנו אומרים לבריאות הם אומרים לישועתך כיביתי השם בגלל הסכנה של המוות שהיה בזמן ההתאדות אני מיש אני לא יודע אם זה נכון או לא אבל כך שמעתי שכך אה כן כן נו בס גד חיים טובים א צריכים להגיד חיים טובים לא אז הם אומרים לישועתך כיביתי השם מרוויחים פסוק הם הרוויחו פסוק זה ודאי ואם עושים כמה אז אומרים כמה פעמים לשי אותך כבית השם פעם אחת טוב בקיצור בכל אופן פעם היה אדם מתעטש ומסתלק מן העולם אמר יעקב אבינו ריבונו של עולם איך יכול להיות דבר כזה אדם לא התכונן לא מסר צוואה לא עשה תשובה נכון שאדם צריך לעשות תשובה כל

לילה מי מבטיח לו שהוא יקום בבוקר אבל עם כל זה אם הוא נהייה חולה אז הוא מתחיל להרר בתשובה הוא יודע הרופאים אומרים לו תשמע יש לך רק חודשיים לחיות נו אז ה לאט לאט מתחיל לחזור בתשובה קורא לילדים שלו אם יש לו חובות הוא אוסף את כולם הוא אומר רבותיי אני חייב 100 אל דולר חמישה ילדים כל אחד לוקח על עצמו 20,000 וזהו תגמרו את החובות אני אתן לכם את השמות ממי שלבתי ואתם יכולים להמשיך לגלגל עד שאני אחזור בקיצור אם יש לו כסף אז יחלק את הרכוש שלו שווה ושווה בין הילדים בכל אופן יגיע לכך שיחלק את זה בחייו לא אחר מותו שהתפתחות תגרות סביב העניין הזה אמר לו הקדוש ברוך הוא דבר טוב ביקשת בבקשה מצויינת וממך אני

מתחיל עד יעקב אבינו לא היה חולי מיעקב אבינו נאמר ויוגד ליוסף והנה אביך חולה ומה הוא עשה מיד ציווה את הבנים שלו מסר צוואה ומילא ציווה איפה לקבור אותו והכל היה מסודר רב לוי אומרת הגמרא אמר אברהם חידש זקנה יצחק חידש ייסורים יעקב חידש חולי חזקיה חידש חולי שיתרפא חזקיה ביקש מהקדוש ברוך הוא שאדם במהלך החיים שלו יהיה חולה ויצא מזה מה העניין שיהיה חולה ויצא מזה אומר חזקיה בן אדם חוזר בתשובה כשהוא נהיה חולה אם לא עלינו אדם מגיע למצב שהוא צריך לשכב על שולחן הניתוחים והולך לניתוח אז הוא נכנס ללחץ נכון 99.3 יוצאים מזה בשלום נכון אבל תמיד יש את ה-0 ש שלא יוצאים בשלום מי אמר שאני לא איהיה בתוכו ויבוא מישהו

ויגיד לו אני מכיר ברקוביץ שלח לניתוח הזה והזה לא חזר אז כדאי לך כבר תכתוב צוואה שלא תסתבך אז הוא מתחיל להיכנס ללחץ אז עושה תשובה אומר הקדוש ברוך הוא לחזק דבר טוב ביקשת וממך אני מתחיל אתה הראשון שתקבל את זה לכן מגיע הנביא לחזקיה המלך אומר לו צו לביתך כי מת אתה ולא תחייה הוא נהיה חולה והגיע עד שערי מוות וחזר בחזרה אומרת התרה אומרת הגמרא ברכות דף י עמוד ב ויסב חזקיה פניו אל הקיר ויתפלל מכאן שהתפלל חזקיה מקי ו הוא בכל לקדוש ברוך הוא עד שהקדוש ברוך הוא נענה לבקשה שלו והעריך לו את החיים ב-15 שנה אומר חזקיה ריבונו של עולם תדאג לכך שאדם יהיה חולה ויתרפא חולה ויתרפא יש בזה תועלת אמר לו הקדוש ברוך הוא

דבר טוב ביקשת וממך אני מתחיל מה יצחק יצחק ביקש שהיה לו סורים לפני המוות זה ימות מזה כן טוב דיי הוא אמר לו שבזה הוא ינצל מדינה של גיהנום אז ודא לפני המוות השאלה מה זה גם דומה ליעקב גם יעקב יקש חולי רק יעקב ביקש חולי ומזה הוא ימות הוא ביקש חולי ויתרפא טוב רבותיי עד כאן דברי חזל דבר אחד אני לא מבין אברהם ביקש חולי אברהם ביקש זי סיבה יצחק ביקש ייסורים יעקב ביקש חולי דבר אחד אני לא מבין יצחק ביקש איסו ורים יצחק לא ביקש מוות אם יצחק היה מבקש מוות אני מבין למה הקדוש ברוך הוא הביא עליו עיוורון וביקש מהקדוש ברוך הוא בקשה אחת תביא ייסורים על האדם אומרת הגמרא במסכת נדרים בדף סד ארבעה חשובים כמת אומרת

הגמרא אני מצורע סומה ומי שאין לו בנים דכתיב אני כי מתו כל האנשים המבקשים את נפשך אף על פי שהם לא מתו אומרים חזל אבל נהיו עניים מצורע דכתיב אל נ תהי כמת ויאכל חצי בשרו סומ דכתיב במשקים הושיבני כמתי עולם פסוק שמופיע במגילת אכה ומי שאין לו בנים פרשת שבוע הבא אמרה רחל אמנו הבה לי בנים ואם עין מתה אנוכי אז ארבעה חשובים כמת אם ככה נשאלת השאלה יצחק אבינו אם הקדוש ברוך הוא היה רוצה היה מביא לו אולקוס היה אולקוס כאבי בטן יושב מתיישר לוקח כדורים מטרה מעט סובל קצת אבל שאתה מדבר איתי על עיוורון 57 שנים הוא פשוט מת כך אומרים חזל עיוור חשוב כמת אם עיוור חשוב כמת אז מה הטעם להביא על יצחק אבינו עיוורון הוא

לא ביקש מוות הוא ביקש ייסורים טוב לא מצאתי במדרש מי שמאיר את זה אבל דבר אחד אני רוצה לומר דבר שהוא פלא אני מחפש עדיין את המקור לדבר הזה אבל את החלק הראשון שלו מצאתי מקור הבעייה ההמשך שלו ושאלתי היום כמה תלמידי חכמים שמתמצא בתורת הקבלה הם לא ידעו להגיד לי מאיפה זה לקוח למרות שהדבר הוא באופן נפלא אז בוא ברשותכם נראה את היסוד של הדברים אני אומר את ההתחלה שלו שזה ודאי כתוב זה מופיע במגיד מדובנה בפרשת עקב בהפטרה של פרשת עקב היסוד שראיתי מביאים שהאבות הקדושים הקדוש ברוך הוא המיט אותם והחיה אותם אני אסביר למה הכוונה בחלק שכתוב במגד מדובנה ואותו דבר כתוב בבן איש חי אני אומר את הדברים בחלק הראשון של

אני אגיד קודם כל מה הוא אומר ואחרי זה נסביר את הדברים ארבעה חשובים כמת מי שאיין לו בנים עיו אני ומצורע אברהם אבינו עד גיל 100 לא היה לו בנים נכון נולד ישמעאל אבל ישמעאל זה לא בן ישמעאל לא חשב כבן של אברהם אבינו לא עליו תפארתו של אברהם אבינו הוא היה עקור עד גיל 100 אז לא היה לו בנים מי שאיין לו בנים חשוב כמת יצחק אבינו היה עיוור ועיוור חשוב כמת יעקב אבינו היה אני פרשת שבוע הבא אומר לאליפז תיקח כל מה שיש הוריד לו אפילו את הבגדים כך מביא החידה בפני דוד אפילו את הבגדים לקח הכל לקח השאיר אותו בלי בגדים נו אז איך הוא הלך לחרן איך הוא חזר בחזרה לישיבה של שם ועבר כתוב בחי דו מביא בשם מדרש אינני יודע

את המקור של המדרש אבל חידו מביא יעקב אבינו נכנס לנהר וישב בנהר עד הגרון כך אומר חידו לפתע הגיע פרש ונכנס לרחוץ לעורר את עצמו בתוך הנהר נכנס לתוך מערבולת ונחנק הוא נחנק ומת נו מת אז הדברים שלו הבקר לקח יעקב אבינו לקח את הבגדים של הפרש הלביש אותם ויחד עלה על הסוס ונכנס ונטמן בישיבת שם ועבר 14 שנה בינתיים כנראה שם נתנו לו גם בגדים אחרים אבל שם הוא הסתתר 14 שנה החי דו לוקח את זה שהוא נכנס לתוך ה למקום שיש מערבולות אז הוא סייקן את עצמו בחנק חנק בזה הוא תיקן את חטו של אדם הראשון בחטא של האריות החי דו מדבר על זה בהרחבה גדולה לא זה הנושא שלנו אברהם אבינו אין לו ילדים יצחק אבינו עיבר יעקב אבינו אני מה

נשאר לנו עוד מצורע מי היה מצורע משה רבנו משה רבנו הביא ידו אל חקו והני ידו מצורעת כשלג יוצא שכל אחד מהאבות הקדושים עבר תהליך של מוות מבחינה רעיונית כי אברהם אבינו אין לו ילדים ליצחק אבינו עיבר יעקב אבינו עני ומשה רבינו מצורע אז אלה הארבעה שמבחינת האבות הקדושים על פי הסדר של חגה נהים שזה חסד גבורת תפארת נצח זה משה רבנו הסדר של הארבעה עברו את התהליך הזה יסוד הדברים מופיע במגד מדובנה ובבן איש חי המג מדובנה מופיע בהפטרת עקב אני אומר את הדברים שלו באופן נפלא פשט שקשור גם לפרשת השבוע המגיד מדובנה לוקח את דברי הגמרא שאברהם אבינו היה עקר אומנם הגמרא במסכת יבמות אומרת מפני מה היו אבותינו עקורים משמ

שכולם היו קורים כתוב מפני שהקדוש ברוך הוא מתווה לתפילתם של צדיקים אבל אברהם אבינו ודאי היה עקר הרי הוא ראה שוא הקדוש ברוך הוא הרים אותו במזל והראה לו אמר אברהם אבינו ראיתי במזל שלי שאני לא מוליד אז אברהם אבינו בכלל לא היה בכלל יכולת להוליד הקדוש ברוך הוא אמר שהוא יחליף לו את המזל יביא אותו למזל אחר כמו שכתוב ויוצא אותו החוצה אומר רשי הוציא אותו מחוץ למערכת המזלות בכלל לשרה אמנו אומרת הגמרא במסכת ראש השנה לא היה בית מטרין בכלל לא היה לה רחם כך אומרים חזל אז אברהם ושרה היו מופקעים מנושא הלידה בכלל לא היה להם אפשרות להוליד בכלל יצחק אבינו על פי מה שכתוב בתורה בפרשת השבוע ויעתר יצחק להשם לנוכח

אשתו כי הכרה היא אם כתוב כי הכרה היא היא הה הקרה יצחק אבינו לכאורה לא היה הקר אבל אם תפתחו גמרא במסכת יבמות שם יש דעה אחת בגמרא שהגמרא אומרת שגם יצחק היה עקר אנחנו ניקח את מה שאנחנו אומר המגיד מדובנה אברהם היה עקר יצחק לא היה עקר רבקה הייתה העקרה הקרה היא עומד יצחק ומתפלל עליה אצל יעקב אבינו הוא לא היה קר לכול העלמה יעקב לא היה עקר אבל רחל ולאה היו עקרות אצל רחל היבא ואומרת אם תן לי בנים ואם האין מתה אנוכי אצל לאה כתוב ויער השם כי שנועה לאה ויפתח את רחמה מה שמ שקודם לכן היה הרחם שלה סגור פירוש הדבר שהקדוש ברוך הוא פתח את רחמה אז גם רחל הייתה הכרה וגם לאה הייתה הקרה שואל המגיד מדובנה למה אברהם

היה עקר יצחק ויעקב לא והאמהות כולם הקרות כך שואל המגיד מדובנה אומר המגיד מדובנה דבר פשוט מאוד אמר הקדוש ברוך הוא אני לא רוצה לייחס את עם ישראל לא לסב קדיש התרח ולא לסבא קדיש ה הרן הרן זה אבא של שרה וטרח זה אבא של של אברהם אם אברהם ושרה היו ברי הולדה אז ברגע שהם יולדים ילדים זה בא מתוקף הסבא קדישה טרח מצד אברהם ומצד הסבא קדישה מצד שרה שזה הרן מה עשה הקדוש ברוך הוא אברהם לא יכול ללדת ושרה לא יכולה ללדת שניהם הקרים ואם אברהם אבינו נפקד ושרה אמנו צמח לבית מטרין בגיל 90 פירוש הדבר שמה זה זה הווייה מחודשת זה לא קשור לא לטרח ולא הרן כי מה שטרח והרן הביאו לעולם לא היה לא בית מטרין ולא יכולת ללדת אז

היה כאן צמיחה מחודשת של הולדה אם יש כאן צמיחה מחודשת של הולדה זה לא נזקף לזכותם של טרח והרן אלא למי לאברהם ולשרה כי זה הווייה מחודשת לגמרי עם אלה הדברים בסיעתא דשמיא אומר המגד מדובנה אם רבקה לא היייתה הכרה אם רבקה לא היייתה הכרה מה היייתה התוצאה היינו מיוחסים לבתול היינו מיוחסים לבתול והסיבה שהיינו מיוחסים לבית ואל כי בית ואל הוא האבא של רבקה מה עשה הקדוש ברוך הוא עשה שרבקה תהיה עכרה והיות ורבקה היא הקרה לא יולדת ויתר יצחק לשם לנוכח אשתו כי ההכרה היא ויעתר לו השם אז הלידה שלה לא מתייחסת לבית הואל למי ה מתייחסת ליצחק אבינו היא מתייחסת ליצירה חדשה כי היא הקרה אם רחל ולאה היו יולדים ילד באופן

ישיר מידית אז למי שייך הילד הזה ללבן מה עשה הקדוש ברוך הוא גם לאה לא יכולה ללדת ויבטח השם את רחמה וגם רחל לא יכולה ללדת לדת ולכן היות ושניהם לא יכולים ללדת הקדוש ברוך הוא יוצר כאן יצירה חדשה באמצעות תפילה אומר יצחק אבינו אומר יעקב אבינו לרחל הקדוש ברוך הוא נתן לי בנים לך אין בנים את תתפללי אז היא התפללה ולאה התפללה ויש כאן יצירה חדשה היצירה החדשה הזאת לא קושרת אותנו לא ללבן ולא לבתול ולא להרן ולא לטרח אל ה הבנים של השפחות זה שאלה טובה מאוד ההרי מדבר על זה אם תסתכל תארי הקדוש על הפסוק שהקדוש ברוך הוא הוריד אותנו לקור הברזל אז תבין מה זה ברזל זה ראשי תיבות בלהה בלה רחל לאב וזלפה כולם נמצאים

בתוכו טוב בוא נלך הלאה אומר המגיד מדובנא בלעם הרשע ראה את זה ואמר את זה בפסוק אחד איפה זה מופיע אומר בלם כי מראש צורים הרנו ומגבעות אורנו אין עם לבדה ד שכון ובגויים לא התחשב אומר המגיד מדובנא מי זה צורים אומר רשי צורים מי זה האבות הקדושים מי זה כברות אמהות אומר המגיד מדובנא הוא אומר מראש צורים הוא לא אומר מצורים ארנו ומגבעות אשורנו הוא אומר מראש צורים אם הצורים זה האבות הקדושים מי הראש של הצורים מי הראש של הצורים אברהם אבינו גבעות לא כתוב מראש גבעות מגבעות מי זה הגבעות אמהות כל האמהות אומר בלם תראה מה עשה הקדוש ברוך הוא לקח את ראש צורים אברהם אבינו עשה אותו עקר לקח את כל הגבעות והפך אותם

להכרות מה המטרה שלו מה המטרה שהקדוש ברוך הוא עשה את זה כדי שעם ישראל יהיה עם לבדד ישכון ובגויים לא התחשב שלא יהיה לו שום קשר לגויים לא לטרח לא להרן ולא לבתול ולא ללבן אז מה הוא עשה מראש ורים הרנו ומגבעות אשורנו לקח את ראש צורים זה אברהם אבינו לקח את הגבעות מי זה האמהות הקדושות כל אלה היו הקרים כל אלה נפקדו מתי על ידי תפילות ממילא המטרה היייתה כדי שעם ישראל יהיה עם לבדה ישכון ובגויים לא תחשב לא היה לו שום קשר לאומות העולם ממילה אנחנו לא מחוברים לא לתר ולא לאף אחד אחר טוב אם ככה יוצא שברה לא היה ילדים אם אברהם לא היה לו ילדים אז אברהם חשוב כמת באותו רגע שנולד לו ילד הוא קם מחדש יעקב אבינו היה

עני אבל הוא לא היה ני לנצח שהוא יצא מהבית של ההורים שלו היה לו מתנות הור הביא איתו מתנות לאשתו הוא הרי לקח מתנות בפעם הראשונה שהוא פוגש את רחל מה כתוב הוא פרץ בבכי למה הוא פרץ בבכי לא היה לי מתנות מה לתת אומר שמה רשי אז הוא יצא עם מתנות הכל לקח לו אליפז אז אין לו כלום אבל הוא לא נשאר עני כשהוא יצא אחרי 20 שנה מבית לבן בן פורת יוסף אנחנו יודעים מעם איזה רכוש הוא יצא אז הוא היה ני לזמן קצוב אז הוא חזר בחזרה משה רבנו היה מצורע כמה זמן הוא היה מצורע הביא עדול חקו הקדוש ברוך הוא אומר לו ככה תכניס עוד פעם חזר בחזרה כל אחד מאותם אבות שקיבלו עונש של בחינת מוות זה לזמן מוגבל אברהם לזמן מוגבל יעקב לזמן

מוגבל ומשה רבנו לזמן מוגבל היחיד שנשאר נצחי בייסורים שלו מי זה היה יצחק אבינו 57 שנים של עיוורון לא פירוש הדבר היה מוות וחזר בחזרה ו שבע שנים בחיי חיותו מת זה יצחק אבינו רבותינו דורשים על יצחק אבינו שיצחק פירוש הדבר צריכים לחתוך את השם שלו לשתיים קץ חי יצחק אבינו הוא האבא היחיד שמת בחיי חיותו וחי בחזרה מתי זה היה חזל דורשים את זה לא על הזמן שהוא התעבר אלא על מתי בק בעקדה אומר הזוהר אור החיים הקדוש מרחיב אתזה בהרחבה גדולה שליח אבינו היה נשמה של נקבה ולא היה מסוגל ללדת מתי הוא הפך בחזרה לנשמה מעל מה זה דוכרא בעקידה יצא נשמתו וחזרה בחזרה נשמה חדשה אז הוא מת וחזר לחיים בחיי חיותו אז היה לו כבר

בחינה של מוות וחזרה בחזרה פירוש הדבר כל אחד מהאבות הקדושים היה לו מוות וחזרה אברהם עקר וילד יעקב אני והתעשר משה מצורה וחזר בו יצחק אבינו מגיל 123 עד גיל 180 שנה הוא עיבר אבל ליצחק אבינו היה מוות בחיי חיותו בגיל 37 פירוש הדבר שיצחק במהותו היה לו מוות בחזרה בחיים עם אלה הדברים אנחנו רוצים להבין מה מונח כאן בעניין הזה של למוות של יצחק אבינו ומדוע הוא התיישר כל כך הרבה שנים מה מונח כאן בעניין הזה כדי להבין את יסודם של דברים רבותיי בוא ננסה לעמוד על דברי חזל אחת לאחת חזל מביאים עשרה תירוצים מדוע יצחק אבינו התעבר אנחנו לא עומדים לעמוד על כולם כי אין לנו אפשרות בזמן הקצר להביא את כל התירוצים כולם

אבל אחד מהמהם אנחנו נביא כמה מהמהם אבל על אחד מהמהם אני רוצה לעמוד כי הוא פותח פתח חדש להבנת כל העניין הזה של העיוורון של יצחק אבינו חזל מביאים וגם רשי מביא את הדברים שהסיבה שיצחק אבינו התעבר היה בגלל העשן של נשותיו של יצחק אבינו של עשיו אנשים של של עשיו הרשע היו מקטרות לעבודה זרה וברגע שהם קיטרו לעבודה זרה העשן הזה נכנס ליצחק אבינו בעיניים ועיור אותו וחזר שואלים אז למה זה לא הפריע לרבקה זה לא הפקיע לרבקה כי היא הייתה רגילה מהבית של לבן ובתואל ששם מקטרים לעבודה זרה אבל יצחק אבינו לא היה רגיל לכן הוא התעבר השך על התורה מה אז למה לא עשו גםא על עשו גם למה עשו לא התאו כי הוא הלך לצוד הוא היה בחו

לבית בכלל הוא צד טוב בכל אופן בשך על התורה הוא לומד עם זה פסוק בסוף הפרשה ויר עשו כי ראות בנות קנן בעיני יצחק אביו אומר השך ל התורה כי רעות הרע שהם עשו בתוך הבית שהקטירו קטורת נכנס בעיני יצחק אביב כי רעות בנות קנן הרע שהם עשו שהדליקו עבודה זרה בבית שלו נכנס לו בתוך העיניים שלו בעיני יצחק אביו ככה הוא דורש אשך ל התורה רבותיי כל אחד מבין שאלמלא שהקדוש ברוך הוא היה רוצה שעיניו של יצחק תעברו הוא לא היה מתאבר רבקה אמנו גם היא סבלה מזה אז נכון שהיא סבלה מזה אבל היייתה רגילה מהבית של אבא שלה רגילה רגילה אבל זה יכול להימשך עוד 20 שנה והיא תתעבר בסוף מהשנה של אלו הוא שואל למה עשו לא התעבר אם אתה רואה

שיצחק אבינו התעבר פירוש הדבר יש לזה סיבה אז ראיתי שאחד אומר ראיתי בספר כמובן ע מסת משה ראיתי את זה אני זוכר אם אני זוכר טוב את השם הוא כותב שהיות ויצחק אבינו ראה את השכינה בעקידה אז היות ראה את השכינה בעקידה אז העיניים שלו היו כאלה טהורות שלא לעיניים שלו הפריע עבודה זרה יש אחד שזה לא מפריע לו בכלל ידוע לכולם שבחור אחד פעם ביקש מהרב לופיאן ביקש לסוע לאיזה שמחה אמר לו רב לופיאן מה בדרך מה אתה הולך לצאת הדרך לשמחה אומר אתה יודע כמה מראות אסורות יש אומר לו הבחור לרבי לופיאן אומר לו כבוד הרב לי זה לא מפריע הוא עשוי מפלסטיק זה לא מפריע לו אמר לו ל רב אני כבר בן 8 ויוצא חודשיים אחרי זה אני צריך עו

לעשות תשובה על מה שראיתי בדרך כשעין אחת אני לא רואה רק בען אחת אומר אתה בחור בן 20 עם עיני בשר אומר לא מפריע לך מה נעשה ברחובות זה תלוי ברגישות של האנשים כמה הם רגישים קראתי פעם רעיון נפלא של רבי פנחס מנחם מגור הבני מנחם מגור הוא פעם התווכח עם רופא הרופא הוא שאל את האדמור מגור למה שוכב פה בחור ובחורים לא באים לבקר אותו מהישיבה אז אמר לו האדמור הפני מנחי מגור לרופא אומר מרות אסורות שרואים בדרך אנחנו לא נותנים לקלקל אותם גם פה בבית חולים מרות אסורות אמר לו הרופא אומר אני לא יודע אני פה בבית חולים כבר 30 שנה אין פה שום מרות אסורות אין פה מאיפה אתם ממציאים מרות אסורות אמר לו הפני מנח מגור רעיון

כל כך מבריק שאל אותו תגיד אם נכנס לך גרגיר של אבן לתוך הנעל אתה מוציא את זה אומר כן אומר למה אתה מוציא את זה למה אתה לא משאיר את זה בפנים אומר כזה מפריע לי אומר לו אדמור הבני מנחי מגור זה מפריע לך תראה ערבים הולכים על חצץ בלי נעליים איך לא מפריע להם הם הולכים על חצץ אפילו על זכוכיות הם הולכים על זכוכיות הזכוכית נשברת איך יכול להיות אתה נכנס לך גרגיר חול אתה מיד דופק על הנעל מוציא אותה ולה הולכים על חצץ איך זה אומר אתה כל כך עמוק בתוך הבוץ אתה לא רואה כלום הכל כבר אצלך טמא אלה העיניים שלהם טהורות כל מראה מטמטם אותה יצחק אבינו התעבר בשנ של אלו למה בהשם של אלו בגלל שהעיניים שלו היו כאלה טהורות

אז בשנ שלנו נפגעו כך אומרים המפרשים שאלה טובה שואל פה התלמיד חכם יצחק אבינו לא היה בחור עני כתוב ויזר וימצא בשנה ההיא משרים מה הבעייה לקחת את הבנות של נשותיו של עשו וגיד לו עשיו אני מבקש לך בקשה קח 3000 שק לך לצימר תיקח דירה באחד המקלטים בבני ברק כנס בתוכו ותעשה שמה על האש כמה שאתה רוצה מה אתה צריך לעשות את זה בתוך הבית נותן לו מעשנות הוא בטח שאל את אשתו מה זה ששן הזה מריחים פה כל הזמן מתירות קטורת לעבודה זרה למה הוא לא זרק אותם רבותיי אם יצחק אבינו היה זורק אותם אוי ואבוי היה לנו גמרא במסכת שבת דף פט אומרת הגמרא שבשעה שהקדוש ברוך הוא בא לאברהם אבינו ואומר לו בניך חטאו מה אומר הקדוש ברוך הוא

ימחו על קדושת מהמה אומר אברהם ימחו על קדושת שמך הוא קורא ליעקב אבינו ואומר לו בניך חטו מה אומר יעקב ימחו על קדושת שמך הוא בא ליצחק אבינו אומר לו בניך חטו מה הוא אומר בני ולא בניך תראו מה זה הקדוש ברוך הוא לא פונה בכלל ליצחק אבינו הוא פונה לאברהם וליעקב למה הוא מדלג על יצחק אומר הקדוש ברוך הוא אין לי מה לפנות אליו בכלל למה מידת הדין אם אני אגיד לו בניך אחת הוא הראשון שיגיד אם אחו הושת שמך הולכים ל אם אומר אברהם חוא הוא עובר ליעקב אומר חוא אומר עכשיו בוא נשמע מה יצחק אומר אומר יצחק מה בניך חטו מה זה ילדים שלי ולא שלך במעמד הר סיני שאמרו לך נעשה ונשמע מה אמרת להם בני בכורי ישראל עכשיו אתה אומר

בניך חתו ויצחק אבינו נכנס איתו לחשבון כמה אדם חי תוריד עד 20 שנה 25 שנה ככה פלגה עלי ופלג עלך ואם לא הוא אומר אני לוקח את כל התיק על עצמי למה כיוון שקדתי את עצמי לפניך אני לוקח את כל התיק על עצמי רבותיי נשאל את השאלה מה פתאום יצחק אבינו לוקח את התיק על עצמו למה מה שעושה יצחק לא עושה אברהם אבינו ראיתי באחד המפרשים שם בגמרא במסכת שבת הוא אומר אף אחד לא יכול להגיד מה שיצחק אבינו אמר למה כי בא הקדוש ברוך הוא אומר בניך חטו מה עשה אברהם אבינו לישמעאל שלח אותו מהבית אומר בניך חטו מצחק שואל את שרה בבקשה גרש את האמה הזאת בבנה שלח אותה מפה יצחק אבינו התקלקל כתוצאה משמואל אני לא רוצה כרש בין האמה הזאת

בני יצחק בקשה שלח אותו אברהם שואל את הקדוש ברוך הוא מה לעשות אומר כל מה שתאמר אליך שר שמע בקולה בבקשה שלח אותו ליעקב אבינו הייתה נכדה הנכדה הזאת נולדה משכם בן חמור לנכדה הזא קראו אוסנת מה עשו עם הילדה הזאת אומרים חזל פרקי דרבי אליעזר כתב עליה טס שלח אותה למצרים הוריד אותה למצרים גדלה אצל פוטיפר אם ככה אלה לא הסכימו לגדל בבית שלהם ילדים כאלה לא אברהם ולא יעקב יצחק אבינו גידל את הבן הזה בבית עם נשים שמקטר לעבודה זרה אני מוכן להיות עיוור ולגדל את הילד הזה ב אומר יצחק לקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם אני גידלתי ילד כזה בבית אני לא זרקתי אותו אז אם אני לא זרקתי אותו שאתה אומר לי בניך חטאו אז ריבונו

של ע בבקשה אם אתה מוכן ללכת חצי חצי טוב אם לא לוקח את כל התיק על עצמי מאיזה זכות מזכות העיוורון שהתעברה בגלל עשו ואנשים שלו באים חזל במדרש מביאים רה תירוצים למה הת בר חזל תירוץ ראשון מפני שהסתכל עש יצחק בפרצופו של עשו וכתוב בגמרא במסכת מגילה אמר רבי יוחנן אסור לאדם להסתכל בצלם דמות אדם רשע רבי אליעזר אומר איניו כהות מאיפה לומדים שאיני כהות שנאמר וי כי זקן יצחק ותחנה עיניו מראות מה הגרה אומר רבנו יונה מה מה הגדרה צריך לשאול רב מיזה רשע אתה רוצה שאני אגיד לך פה לא לא שאל רב מורה הוראה אם אני אתחיל לגמר השיעור רק בשמות שאני אביא לך אומר רבנו יונה בשער תשובה אומר רבנו יונה אסור להסתכל בפניו של

אדם רשע אבל יצחק אבינו יסתכל בפנים שלו הוא לא ידע שהוא רשע אלא מה הוא חשב שהוא צדיק מה הוא שאל את אבא שלו איך מאסרים את איך מאסרים את המלח אז מבחינת יצחק אבינו מה הוא היה צדיק אומר רבנו ינ למדת מכאן שגם אחד שמשחק אותה הוא משחק אותה כצדיק אבל הוא רשע הפנימיות של הרשע מקרינה החוצה והופכת אותך לעיבר כך אומר רבנו יונ בשר תשובה פירוש הדבר שההשפעה מגיעה גם אתה מסתכל על מישהו שמשחק אותה שהוא צדיק הוא באמת הוא רשע תירוץ נוסף אומרים חזל משום שקיבל יצחק אבינו שוחד מעשו למה שוחד כל יום היה רץ תופס לו חיה תופס לו צבעים והיה מאכיל את יצחק אבינו היה מאכיל אותו ונותן לו שוחד גם שוחד של דברים שהבא ושואל אותו

שאלות של הלכה וגם שוחד של אוכל וכתוב בפסוק כי השוחד יעבר פקחים ולכן ותכן העניו מראות תירוץ נוסף של המדרש תירוץ מדרש נוסף של המדרש פלא מופלא אמר הקדוש ברוך הוא יוצא יצחק לשוק והבריות אומרים דין הבוע דההוא רשיא יצחק יוצא לשוק ואנשים מצביעים עליו אמים הנה זה אבא של העבריין הזה של עשיו כדי שלא יגיע את זה מה עשה הקדוש ברוך הוא הרי ממכה את עיניו והוא יושב בתוך ביתו מכאן אמרו כל המעמיד בן רשע עוד תלמיד רשע סוף עיניו כהות נו אתה קורא את המדרש הזה ושואל את עצמך אז למה הוא לא עשה אותו חרש אם כל הבעיה שאנשים אומרים זה אבא של הרשע שיעשה אותו חרש יותר טוב מאשר להיות עיבר מש חרש לא נחשב כמת התשובה היא שזה

לא רק בגלל שיצחק אבינו שומע יש כאן חילול השם שאנשים אומרים הנה תראה מיצחק אבינו תראה מה יצא אז יש כאן חילול השם כדי שלא יצביעו עליו הצדיק הזה יצא לו בן רשע לכן הוא שם אותו בתוך הבית רבותיי תירוץ נוסף אומר המדרש ולמה כהו עיניו לפי שהיה צפוי לפני הקדוש ברוך הוא שיצחק יברך את עשו אמר הקדוש ברוך הוא יכו עיניו ויבוא יעקב ויטול את הברכות ולא יהיה יודע יצחק למי הוא מברך ועל זה צובחוץ נפלאותיך ומחשבותיך אלינו אומר דוד אמר תודה רבה שגרמת לכך שיצחק בירך את יעקב והברכות הגיעו אלינו ידוע מה שאומר הגאון מוינה בביאור לחת גדיה שכל השפע שיש לעם ישראל הכל מגיע מהברכות שבירך יצחק אבינו את יעקב בליל הסדר רבותיי

המדרש הזה פלא מפלא אם כל הסיבה היא כדי שיצחק יברך את יעקב למה הוא צריך להיות 57 שנים הוא יכול להיות עיוור שנה חודשיים שלוש הוא מתעוור ירצה לברך אותו בירך אותו בפסח בעזרת השם בחג השבועות ייפתחו העיניים שלו למה הוא צריך להיות עיוור 57 שנים אם זה רק כדי לקבל את הברכות כדי להסביר את הדברים אני רוצה ללכת עלות קו אחד על פי המדרש הזה בא נציב מוולוז'ין בפרשת שבוע שעבר ומשליך אל פרשת השבוע שלנו באותו קו אומר הנציב מוולוז'ין דע לך תראה כמה סבבה השגחה עליונה שיצחק אבינו לא ידע את מי הוא מברך ויחשוב שהוא מברך את עשו בשעה שהוא מברך את יעקב תראה מה זה בפרשת שבוע שעבר כשרואה רבקה פעם ראשונה את יצחק מה כתוב

בפסוק ותיפול מעל הגמל למה נפלה מעל הגמל אז ידוע מה שמובא בריבו מבעלי התוספות שבשעה שיצחק אבינו הגיע הוא חזר מגן עדן הוא חזר מגן עדן אחרי שלוש שנים אומר הריבה דרך הבאים מגן עדן ראשם למטה ורגליהם למעלה היא ראתה אותו נוחת עם ראש למטה רגליים למעלה שואלת מי זה הבן אדם הזה מי זה בעלך מי שמה אזה התעלפה על המקום נפלה מהגמל אומר בעלה תחיל לעשות לה עם הראש למטה רגליים למעלה היא נבלה מה הולך כאן ככה אומר הריבו אומר הספר נציב מוולוז'ין פרשת שבוע שעבר אומר הנציב אילו רבקה היייתה מגיעה עם אליעזר לבית של אברהם אבינו אברהם ה מקבל אותה בקבלת פנים אה קבלת פנים של כלתו שעמידה להעמיד את יעקב אבינו סבבה השגחה

עליונה שרבקה מגיעה בדיוק שיצחק אבינו מגיע מתפילה הוא תיקן תפילת המנחה עמד וידע פרוסות לשמיים והיה נראה כפני מלאך אומר הנציב ומהפחד הזה של המלאך שעומד בתפילה נבעת רבקה נכנסה לפחד ומורה מיצחק אבינו ולא דיברה איתו עד לאחר קבלת הברכות לא דיברה איתו אף מילה אלא אם כן יצחק פנה אליה אם יצחק פנה אליה דיבר לא פנה אליה רבקה אף פעם לא פנה למה אומר הנציא מוולוז'ין כל זה היה כדי שלא ייווצר מצב שרבקה תגיד ליעקב אבינו ליצחק אבינו בעלי אתה מכווה את עשו תדע לך שהוא רמי תדע לך שהוא נוכל הוא צד נשים תחת יד בעליהם את כל העבירות שבעולם הוא עשה אתה לא מאמין כי אתה אוהב אותו היות ורבקה אומר הנשיא לא דיברה עם בעלה

לא כמו שאברהם דיבר עם שרה ושרה עם אברהם ולא כמו שדיבר יעקב עם רחל ורחל עם יעקב יצחק ורבקה אומר הנציב לא דיברו הוא מוכיח את זה מתי התחילו לדבר אחרי הברכות מה היא אומרת לו ותאמר רבקה ליצחק אם לוקח יעקב למה לי חיים קצתי בחיי פעם הראשונה שהתורה מדברת שרבקה פונה ליעקב אבינו לפני הברכות אומר נצים מוולוזין היא לא פנתה אליו למה כדי שיגיע מצב כזה שרבקה לא תפנה אליו יצחק ימשיך לאהוב את עשיו ירצה לברך אותו תבוא רבקה תלביש את הבן שלה בגדי חמודות וכך תבוא הברכה עד כאן דברי הנציים מבלוגים רבותיי בוא נלך לעוד שתי פירושים של המדרש ובזה הגענו אל סגירת המעגל שואל המדרש מה פירוש הדבר ותכנה עיניו מראות ודאי ש

בתכן עיניו זה מראות זה לא בתכן עיניו משמוע תכן ה עיניו אם לא נהייה עיוור אז ה היה צריך להיות כתוב כמו אצל יעקב מה כתוב ועיני ישראל כבדו מזוקן לא כתוב שהוא התעבר כבדו מזוקן הוא ראה חלש יותר אם כתוב ותכן עיניו הוא נהיה עיבר אם הוא נהייה עיוור אז למה צריך לכתוב מראות ותכן הנה ברור שזה מראות אומר מדרש מראות מאותה ראייה איזה ראיה אומר המדרש בשעה שעקד אברהם אבינו את יצחק בנו על גבי המזבח בכו מלאכי השרת ונשל דמעות מעיניהם לתוך עיניו והיו רשומות בתוך עיניו וכיוון שהזכייה עיניו רבותיי כמה זמן עבר עקדה עד גיל 123 הוא התעבר עשיתם חשבון כמה זמן לקח כמה 86 שנים עומדות הדמאות בכיס הדמאות וממתינות ממתינות

ליעקב ויצחק אבינו שיהיה בגיל 123 86 שנים בא יפה תואר ושואל שאלה למלאכים יש דמעות אה לא נו אז איזה דמעות אז איזה דמעות היה אתה אומר שהדמעות של המלאכים נכנסו לו בעיניים למלאכים יש דמעות אין דמעות אז איך נכנסו מלאכים נכנסו לדמעות אה לא הבנתי הם בכו מה פכו להיות בני אדם היפה תואר אומר למלאכים ע דמעות נו אז איזה דמעות זה הוא שולח למדרש המדרש אומר שבשעת העקידה שיצחק אבינו אברהם רצה לשחוט אותו זלגו עיניו של אברהם דמעות ונכנסו לתוך העיניים של יצחק ככה אומר הספר יפה תואר אבל רשי מעתיק שמלאכים בכו פירוש הדבר אף על פי שאיין מצב שלמ אכים יש דמעות כאן סיובה ההשגחה עליונה שהמלאכים יורידו דמעות בשביל מה כדי

שיצחק אבינו יהיה עבר אומר הספר מעיין בית השואבה מי בכה איזה מלאכים בכו מלאכי דין ודאי לא בכו מלאכי דין הולכים עם העקדה בלי בלי בעיה מי בכה מלאכי רחמים זאת אומרת זה דמעות של מלאכים ומלאכי שלום מריב קוון מלאכי שלום מלאכי רחמים בכו אומר הספר מעיין בית השואבה אם מלאכי רחמים בכו אז לעיניים של יצחק איזה דמעות נכנסו דמעות של מלאכי רחמים היות ומלאכי רחמים בחו לתוך העיניים שלו במידת הרחמים שנכנס ליצחק בעיניים הוא לא היה מסוגל לראות רע באי סוב פירוש הדבר שבדמיון טוב כתוצאה מהדמעות האלה הוא ראה עליו רק טוב ולכן הוא ראה את צחו ה יצחק את עשיו כצת בפ ממה דמעות של מלאכי רחמים רבותי עם אלה הדברים נוכל להבין

שהמלאכים בחו ומזה הוא התעבר תירוץ נוסף אומר המדרש ובזה נסיים אומר המדרש בשעה שנעקד יצחק אבינו על גבי המזבח תלה את עיניו לראות את השכינה ברגע שהוא נעקד השמיים נפתחו הרי ידוע לכולם מה שכתוב בחז שמלאכי השרת שבאו בטענות למה הקדוש ברוך הוא ברא את האדם מה אנוש כ תזכרנו ובן אדם כ תפקדנו אמר הקדוש ברוך הוא חכו עד שיגיע אברהם אבינו לעולם אמרתם תזכרנו יגיע ויזכור אלוקים את אברהם אמרתם תפקדנו והשם פקד את שרה ושתו את האבא עוקד את הבן שלו יגמרו כל הטענות שלכם כך מופיע בחז פרשה זוהיר או בתנחומא אומרים חזל פתח הקדוש ברוך הוא את השמיים מלאכי השרת עומדים למעלה ביחד עם הקדוש ברוך הוא והיות והקדוש ברוך הוא נמצא

שמה יצחק הסתכל למעלה וראה את השכינה ומי שרואה את השכינה מה הדין שלו אומרים חזל בפרקי דרבי אליעזר אמר הקדוש ברוך הוא כי לא יראני אדם וחי והיות והוא ראה את הקדוש ברוך הוא אז מה קרה הוא איבד את הראייה כהו עיניו זה מה שכתוב כאן אמר הקדוש ברוך הוא אם אני עושה את זה עכשיו אברהם אבינו יפגע אני אהרוג אותו עכשיו אלא מה אני עושה אני מחכה עד מתי יש לו זמן 86 שנה המתין הקדוש ברוך הוא אחרי זה עיבר אותו ועבר חשוב כמת כך אומר הפרקי דרב לזר כך מופיע גם במדרש רבא זאת אומרת שאדם שרואה שכינה מת איפה מצאנו את זה כולם מכירים את זה בפסוק בפרשת משפטים אומרת התורה ואל משה אמר עלה אלי אתה ואהרון נדב ואביהו ושבעים

מזקני ישראל עלו למעלה להר סיני 74 מוזמנים אלה כמות האנשים שירשו לעלות להר משה מחיצה לעצמו אהרון מחיצה לעצמו נדב ואביהו ו70 זקנים רבותיי אומרת התורה ויחזו את האלוקים ויאכלו וישתו הם ראו את הקדוש ברוך הוא זנו עיניהם מן השכינה אמר הקדוש ברוך הוא מה הדין שלהם מה הדין שלהם צריכים למות אמר הקדוש ברוך הוא אני אהרוג אותם עכשיו במעמד הר סיני לא אלא מה אמתין לנדב ואביהו עד שנה הבאה ראש חודש ניסן והשבעים זקנים מתי מתו אומר רשי במתכונים יוצא שמי שרואה את השכינה מת זה המצב רבותינו במדרש מביאים גם את הגמרא במסכת חגיגה ארבעה נכנסו לפרדס רבי עקיבא שאמר להם צריך להיזהר מה שרואים שמה הוא לא נפגע אבל בן אז היו

בן זומה אומרים חזל נפגעו אחד מת ואחד הציץ ונפגע אחר רחמנא ליצן פרקול פירוש הדבר יש מצב של ראיית שכינה ומזה מסתלקים מן העולם מי עוד ראה את השכינה או יותר נכון הראשון שראה את השכינה מי היה מי הבל הבל אומרים חזל בשעה שירד הקדוש ברוך הוא על הקורבן של הבל הקורבן של קיין לא התקבל אבל קורבנו של הבל התקבל ירדה אש מן השמיים ואכלה את הקורבן מה עשה הבל הסתכל על הקורבן על השכינה בשעה שירדה היות והסתכל על השכינה אמר הקדוש ברוך הוא הוא לא יכול לחיות כי לא ירני אדם וחי הסיר ממנו הקדוש ברוך הוא את ההשגחה היות והזכיר ממנו את ההשגחה בקין והרג אותו פירוש הדבר שהוא שילם בחייו על זה שהוא התבונן בשכינה עד כאן דברי

חזל בפרשת בראשית רבותיי בוא נקרא מדרש אחד ובזה נתחיל לסגור כצוות דברים רבה פרשה יא אות ג משה רבנו עולה למרום יש לו קבלת פנים מקבל אותו אדם הראשון מקבל אותו נח מקבל אותו אברהם אבינו מקבל אותו יצחק אבינו יעקב אבינו רשימה כל אחד אומר לו שול מלכם אני רוצה להגיע ליצחק אבינו בא יצחק אבינו אומר יצחק למשה רבינו אני גדול ממך למה שפשט י את צברי על גבי המזבח וראיתי פני שכינה אומר יצחק אבינו למשה רבנו אני נשחטת על קידוש השם לא קרה כלום בסוף אבל הייתי מוכן וכש פטתי את צוי ראיתי שכינה אמר לו משה רבנו אני גדול ממך נעלתי יותר ממך שאתה ראית פני שכינה ומה קרה לך כהו עיניך אני ראיתי פני שכינה והייתי מדבר עם

השכינה פנים אל פנים ולא קאו עיניי שנאמר ומשה בן 120 שנה במותו לא כתה אינו ולא נס לכו נו ויכוח פה בין משה רבנו ליצחק אבינו כל אחד שואל את עצמו מה זה מה מה הקבלת פנים הזאת עולים לשמיים מקודם מישהו שאל אותי איפה הפסוק של ויש משה עניו מכל אדם אשר על פני אדמה הוא ודונה לו אני גדול ממך אני תלתי ממך אמרתי לו ענווה זה רק כאן בעולם הזה בשמיים נגמר הענווה עד כאן בעולם הזה צריך להיות בענווה בשמיים כל אחד יודע בדיוק את המדרגה שלו מה זה הוויכוח הזה מה נעשה כאן רבותיי אני רוצה להסביר את דברי הארי הקדוש שמצאתי בליקוטי תורה בפרשת וירא פרשת העקדה עם תוספת של ספר שאר הפסוקים נחבר את שניהם ביחד בסיעתא דשמיא

יהיה לנו כאן פשט נפלא ביותר כותב הארי הקדוש אני מקריא את הדברים בפנים דע כי אדם והבל חטאו בראייה שהציצו ונתגלגל לו שניהם באברהם ושניהם ביצחק ואברהם מתקן אדם ויצחק מתקן הבל נעמוד רק על מה שכתוב כאן ברוך אתו אדנו אלנו מלך אלום שהכל נהיו בדברו אמ רבותיי בוא נראה מה כתוב כאן בדברי הארי הקדוש אמר הארי אברהם אבינו הוא אדם ויצחק אבינו הוא הבל למה הזכרנו בשבוע שעבר למי שזוכר שהאבות הקדושים ירדו לעולם בשביל מה לתקן את חטא אדם הראשון ואברהם תיקן עבודה זרה אז אברהם השלים את התיקון שלו קיבל אברהם אבינו בחינה של אדם הראשון יצחק אבינו בחינת אבל אומר הארי הקדוש בוא נלמד פסוקים בעקידה ויקרא אברהם את שם בנו

הנולד לו שואל הארי הקדוש אם הוא לא נולד לו הוא לא בנו אז מה צריך להגיד לי ויכה אברהם את שם בנו הנולד לו תכתוב ויקר אברם את שם בנו מה זה הנולד לו אלא את שם בנו שכבר נולד לו זה לא פעם ראשונה שיצחק אבינו נולד לאברהם אבינו אלא מה הוא כבר נולד לו פעם אחת מתי הוא נולד לו לפני לא הוא נולד לו אצל אדם הראשון אברהם בחינת אדם ויצחק אבינו בחינת הבל אז זה כבר נולד לו אומר הארי הקדוש ויקרא את שם בנו הנולד לו ראשי תיבות הבל בנו הנולד לו ראשי תיבות הבל פירוש הדבר שיצחק אבינו זה כבר חזרה למה שהיה בששת ימי בראשית אדם והבל ותיקון זה של הבל מה עשה הבל הסתכל בשכינה התיקון שלו היה בעקידה מה קרה בעקידה שכב יצחק

אבינו על המזבח ראשו לאיפה נמצא כלפי השמיים הקדוש ברוך הוא פותח את השמיים מי נמצא שם נמצאים המלאכים ומי עוד הקדוש ברוך הוא השכינה נמצאת שם יצחק אבינו במקום לסגור את העיניים מה הוא עשה פתח את העיניים והסתכל בשכינה מה הוא אומר למשה מה הוא אומר למשה רבנו אני נכדתי על גבי המזבח וראיתי את השכינה במקום לסגור את העיניים כדי לתקן את הבל מה הוא עשה פתח את העיניים אומר אומר הארי הקדוש ומתי נעקד יצחק קוינו בן כמה הוא היה 37 שואל הארי ולמה הוא לא נעקד בגיל 26 גימטריה הווייה למה לא 28 גימטריה כוח אומר הרי הקדוש פשוט מאוד אם הוא תיקון הבל כמה הבל בגימטריה 37 שהגיע לגיל 37 גילו גימטריה הבל אז לקחו אותו

לעקידה זה הגימטריה שלו אומר הארי לכן בשעה ששואל אותו יצחק אבינו אבא הנה האש והעצים והי השה לעולה יש קורבן עכשיו הוא הולך לתקן הוא הקריב קורבן הוא שואל אבא אני הרי בקורבן הקודם מה הקרבתי מה הקריב הבל מבכורות שונא מבכורות שונ אבא הנה האש והעצים ויעשה לעולה אם אני צריך לתקן צריך סל עולה מה אומר לו הקדוש ברוך הוא אלוקים ראה לו הסל לעולה בני אומר הארי הקדוש השה לעולה בני ראשי תיבות הבל אומר לו אתה עתיד עכשיו לתקן את השא שאז הסתכלת בשכינה עכשיו אתה הולך להיות נעקד והתפקיד שלך לסגור עיניים ולא להסתכל בשכינה וילכו שניהם יחדיו שניהם הולכים במטרה אחת לתקן את חטא הזה של ראיית השכינה אומר הארי הקדוש אבל

למעשה מה קרה במקום לתקן את הבל מה עשה יצחק אבינו הסתכל בשכינה הוא הסתכל בשכינה אז מה קרה לו באותו רגע אומרים חזל יצא נשמתו נכנסה נשמה חדשה של נשמה מעולם הזכרות והנשמה של הנקבה נכנס בתוך האיל כך כותב הארי כך כתוב בזוהר הקדוש יוצא שאם כל הרצון לתקן את החטא של הבל הוא לא ת מי תיקן אומר המגלה עמוקות בפרשת שמות את התיקון של הבל תיקן משה רבנו למה כי משה אומר המגלה עמוקות זה ראשי תיבות של משה שת הבל לפי שלמשה רבנו היה נשמתו של הבל והבל מת כי הוא זן עיניו מן השכינה נשמתו של הבל במי נכנסה בשט למה כי לי אלוקים זרע אחר תחת הבל אחיו אז זאת נשמה של הבל כששת נפטר הנשמה שלו עברה למשה רבנו אומר המגלה עמוקות

משה כשנולד עד גיל 80 תיקן שתי אותיות משת והבל למה כי שת והבל זה אותה נשמה מה הוא תיקן היות וקוראים לו משה אומר המגלה עמוקות המ זה של הש' זה של של ש הה' זה של הבל מה חסר חסר ת לש וב ול להבל אתם רנים או נראה לי נרדמתם כולכם אה הרים יופי אז יש לנו משה מ של משה ש' של שט וה' של הבל מה חסר לנו ת של שט ובל אומר הגיע עכשיו משה רבנו לשנה עכשיו מגיע הני שלו הקדוש ברוך הוא מדבר איתו מתוך השנה מה עושה משה רבנו באותו רגע ויסתר משה פניו כי ירא מהביט אל האלוקים הקו מיד מכסה את הפנים שלו אז מה הוא תיקן הוא תיקן גם את הבל וגם את יצחק אבינו בתוך זה וירא אליו השם בלבת אש אומר המגלה עמוקות כאן הוא השלים את

התיקון כי בלבת יש לך ב ל של הבל וט של ש בלבת אש זה היה השלמת התיקון עם אלה הדברים בסיעתא דשמיא נוכל להבין טוב מאוד עולה משה רבנו למרום ופוגש את יצחק אבינו אומר לו יצחק אבינו אני נקדת על גבי המזבח וראיתי את השכינה אומר לו משה רבנו אתה ראית אבל שילמת על זה מחיר מה המחיר ששילמת היות ולא תיקנת את הבל היה לך עכשיו 57 שנים עיוורון אם היית עושה מה שאני עשיתי ויסתר משה פניו כי ירא מהביט אל האלוקים יכלת לדבר עם הקדוש ברוך הוא פה אל פה הדבר בו במרא ולא בחידות ומה היית מקבל לא כהתה אינו ונו נס לכו פירוש הדבר שאם אתה רוצה לדעת מה הסיבה שמופיעה בתורת הקבלה מדוע התעבר יצחק אבינו התשובה היא כי לא ירני האדם

וחי אומר לו משה רבנו אם היית שם סוגר את העיניים היה מקוים בך עד הרגע האחרון שלך למה אם אתה חושב שצריך למות אתה לא צריך למות למה כי אתה בעקידה עצמה נשמתך מילא אברהם אבינו צריך שלא יהיה לו בנים להיוולד מחדש משה רבינו צריך צרעת יעקב אבינו צריך עוני מה אתה צריך אתה לא צריך מוות למה כי בעקדה עצמה הסתלקה הנשמה שלך אתה שם הגעת לתיקון אז למה נהית עבר כי נאמר כי לא ירני האדם וחי היות ונאמר לא ירני האדם וחי היית צריך לתקן את הבל שהסתכל בשכינה סתכל בשכינה צריך למות היות וצריך למות אז מה עשה הקדוש ברוך הוא הביא עיוורון על יצחק אבינו שבא לתקן את הבל 57 שנות עיוורון לתיקון הראיה שהסתכל יצחק אבינו בשכינה אם

ככה נוכל להבין מה זה ואלה תולדות יצחק בן אברהם אם אמרנו בפרשת שבוע שעבר שכל הנושא של קבורה מופיע פעם ראשונה בפרשת חיי שרה למה כי אברהם אבינו הראשון ביחד עם שרה שתיקנו את עניין חטא אדם הראשון אברהם בעבודה זרה ושרה בנר שדלוק ובענן שקשור וברכה בישה ואלה תולדות יצחק בן אברהם אתה ר צ לדעת את ההמשך של זה אומרת התורה בוא נלך עוד שלב יצחק אבינו וי כי זקן יצחק ותכן עיניו מראות הכהות עיניים של יצחק היה להשלמת התיקון של אברהם אבינו שתיקן את אדם הראשון אדם הראשון גם הוא חטא בעיניו למה אכל מעץ הדעת מה קרה לו ותפקחנה עיני שניהם אז הוא צריך לתקן את זה אם הוא צריך לתקן את זה ממילא התיקון צריך לבוא דרך

העיניים על פי זה רבותיי אני רוצה לומר דבר שעדיין לא מצאתי ל מקור לכן תקחו אותו בערבון מוגבל הקדוש ברוך הוא אפשר לאדם הראשון לתרום 70 שנה מי חייב למי דוד המלך לבסוף הקדוש ברוך הוא לא השתמש בהם אף על פי שיכל להחזיר לאדם הראשון הוא לא החזיר לו נתת מתנה נתת אבל אדם הראשון מה עשה הוא ביקש לחזור בו מהמתנה ביקש לחזור בו מתנה אמר הקדוש ברוך הוא אתה לא יכול להתחרט אבל היות והוא התחרט הקדוש ברוך הוא כבר לא השתמש בזה מאיפה הוא לקח שנים אברהם הוא לקח חמש שנים יצחק לא לא לקח כלום הוא מת 18 שנה ממי הוא לקח יעקב כמה הוא לקח מיעקב כמה מיעקב כמה לקח למה איפה לקחתם את זה מ 175 שנים של אברהם אבינו מינוס 147 כמה

הגעת מה ככה כתוב יצחק אבינו לא תרם כלום לא יצחק 180 לא לא לא מחשבים 180 מחשבים קיצור ימים ליצחק אין מה לתרום הוא לא תרם כלום אז אין מה לחשב אצלו מחשבים על מי שתרם קיצרו לאברהם חמש כן בגלל עשיו כן לא בגלל עשיו אחד הסיבות בגלל עשו צלחיות 180 כן אבל הוא חי 175 שנה אז מציאות נתן חמש שנים אז מהתורם הראשון של שנים כמה הורידו חמש מיעוד מת בקיצור ימים יעקב כמה הוא חי 147 147 לעומת המקצר הראשון מי זה אברהם אבינו כמה אתה מוריד מ175 עד 147 כמה נשאר לך 28 28 כמה ביחד ועוד חמ 33 כמה חסר 37 37 37 שנים זה זמן העקידה של יצחק אבינו יצחק אבינו ב-37 שנים מה קרה לו מת וחזר לחיים ב 37 מאיפה לקחו את ה-37 הנוספים

מיוסף יוסף כמה שנים חי 110 כמה היה צריך לחיות כמו אבא שלו 147 אז כמה יש 37 37 מ ף חמש מאברהם 28 יעקב ביחד 70 רבותיי למה לקחו מיוסף דווקא למה מיוסף כי יוסף הוא המשך התיקון של העיניים איפה המשך התיקון בין פורת יוסף בין פורת לי עין הוא היסוד של המלך הראשון על מה הוא קיבל מלכות המלכות באה על מה על יסוד העיניים מלך יופיו תחז עיניך אתה רוצה לדעת מלך ביופיו זה בא מהעיניים אם דוד המלך צריך לקבל שנים ממי הוא מקבל שנים של מלוכה מיוסף הצדיק של מלך ביופיו חזנה עיניך לכן דוד המלך אדמוני עם יפה עיניים הוא היופי של העיניים נמצאים בו אז הבל שראה את השכינה הלך ונהייה הסתלק מן העולם יצחק אבינו שראה את השכינה

התעבר יוסף הצדיק שסגר את העיניים שלו יוסף הצדיק לא רק שהא לא הסתכל בשכינה יוסף הצדיק לא הסתכל על שום דבר הוא זכה ש 37 השנים שלו ניתנו לדוד המלך כדי להשלים אותם מה כיוון שהוא אמר שמע עבדך אבינו ככה חזל מה 10 שנים ממילא לימדונו כאן רבותינו יסוד אחד למה הפרשה הזאת מתחילה ואלה תולדות בנוח מתחיל באלה מה זה ואלה ו מוסיף על עניין ראשון אברהם תחילת התיקון של אדם הראשון פרשת השבוע ותכנה עיניו מראות זה המשך התיקון של אדם הראשון ביחד עם הבל הקדוש ברוך הוא יזכור לנו זכות ישני חברון ונזכה לגאולה השלמה במרב ימינו אמן