הרב ברוך רוזנבלום - פרשת מקץ תשפ"ה - Rabbi Baruch Rozenblum Parashat Miketz 2024

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת מקט שנת תשפה נקדיש את השיעור לרפואת מרת דבורה שינדל בת יתקה מרת בוריה בת מלכה הרב שול מאיר בן אליזה ולהבדיל ילו נשמת פול מסעוד בן פורטונה מלכה פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת מקת שנת תשפה הפרשה עוסקת ביציאתו של יוסף מבית האסורים והמלכת למלך במצרים כידוע לכולם פרשת מקץ חלה ברוב השנים בימי החנוכה שבת חנוכה ולכן כולם קשר בין חנוכה לבין פרשת מקץ הייתי רוצה לעמוד על קטע מדברי המדרש ולקשר אותו לימי החנוכה ומשם להיכנס לענייני החנוכה על הפסוק ויהי מקץ שנתיים ימים אומרים חזל זהו שנאמר בפסוק באיוב קץ שם לחושך זמן ניתן לעולם כמה שנים יהיה באפלה זמן ניתן

ליוסף כמה שנים יעשה באפלה בבית האסורים כיוון שהגיע הזמן חלם פרעה וכמה זמן היה יוסף בבית האסורים אומר המדרש מות רבה פרשה ז 12 שנה 10 שנים על כך שהוא הוציא דיבה על עשרת השבטים לכן הוא היה 10 שנים ושנתיים נוספות בגלל שהוא ביקש אם זכרתני והזכרתני והוצאת מן הבית הזה אז לכן היה 10 שנים על מה שהוציא תי בה אומר בעל התורים בפרשת וישב ויתנהו בבית הסוהר מקום אשר אסירי המלך אסורים שם כותב בעל התורים אסירי כתיב כתוב אסורי כתיב אסו רי אסירי כרי מלמד ש10 שנים היה אסור עד שהוציא דיבה על הסרת אכו ועוד שנתיים על שאמר לשר המשקין כאם זכרתני והזכרתני ערדל בפרקי דרב לזר בפרק לט הוא מביא רמז נוסף כתוב בתהילים מזמור

קז קה אנו בכבל רגלו בכתיב כתוב רגליו הקרי הוא רגלו אז הוא אומר הוא היה 10 שנים קשור ברגליים שלו כביכול היה בבית הסוהר אז זה עינו בכבל רגלו זה כנגד אותם שנים כך כותב הרדל שם בפרקי דרבי אליזר בספר רזו בביאורו למדרש רבא אומר המזו על השנתיים הנוספות שקיבל יוסף הצדיק שאמר זכרתני והזכרתני הנושא הזה של הבקשה שלו זכרתני והזכרתני מעסיקם מפרשים רבים האם אסור לאדם לעשות השתדלות הוא ביקש ממישהו טובה שיוציא אותו הדבר המינימלי שאדם צריך לעשות אז חלק מהמפרשים אומרים שהתביעה המרכזית שהוא פנה פעמיים זכרתני והזכרתני היה צריך להגיד רק פעם אחת זכרתני והוצאתי מן הבית הזה זה שהוא פנה פעמיים ואמר זכרתני והזכרתני

פעמיים אז זה הייתה התביעה ואז הוא כבר נטבע על פעמיים שהוא אמר אם ה רק אומר פעם אחת זכרתני היה בסדר גמור אבל יוו אמר זכרתני והזכרתני אז זה פעמיים להיות זה בפעמיים לכן באה הבי כך כותב כך כותבים חלק מהמפרשים אומר המאר זו דבר יפה מאוד כתוב בגמרא בראש השנה בדף יא אומרת הגמרא בראש השנה יצא יוסף מבית האסורים יוסף יצא מהכלא בראש השנה אומר המרו אם הוא יצא בראש השנה אז מתי היה הפתרון של שר המשקים ושר האופים גם בראש השנה למה כתוב ואם מכן שנתיים ימים שנתיים ימים ממה ממתי שהוא פתח את החלום של שר המשקים ושר ופים יוצא שהפתרון שלהם אומר המר זו היה בראש השנה אם הפתרון שלהם היה בראש השנה איך אתה יכול בראש השנה

שנקרא בלשון יום הזיכרון איך השם של ראש השנה ברוך אתה השם מקדש ישראל ביום הזיכרון ראש השנה נקרא יום הזיכרון ביום הזיכרון אתה מבקש משר המשכים שיזכור אותך בראש השנה תבקש מהקדוש ברוך הוא שיזכור אותך זה הזמן שזוכר נו השם אלוקינו בוא לטובה ביום הזה אתה הולך ומ קש את הבקשה הזאת כך שואל כך אומר המר זו ולפי שביום ראש השנה ביקש יוסף הצדיק משר המשקים שיוציא אותו לכן הוא נענש על יום הזיכרון על זה שהוא ביקש זכרתני והזכרתני לכן הוא נענש בעוד שנתיים בבית האסורים אלה הדברים שכותבים כותב המהר זו בספר שנקרא בשם יפה תואר גם הוא אחד המבארים על המדרש אומר היפה תואר שהתורה כותבת ואים מקץ שנתיים ימים בכל מקום שכתוב

מקץ זה זמן קצוב יש זמן קצוב מה הזמן הקצוב שישנו כתוב בפסוק מקץ שבע שנים תעשה שמיטה אם כתוב מקץ שבע שנים תעשה שמיטה אחרי שש שנים שיש לך אדמה לא שמיטה אחר כך מגיע שנת השמיטה אותו דבר מופיע במגילת אסתר ויהי וכן מקצה יולה כדת אנשים 12 חודש שישה חודשים בשמן אמור שישה חודשים בסמים ו בתמרוקי אנשים אז יש זמן קצוב מקץ פירוש הדבר שיהיה זמן קצוב אותו דבר כתוב שעם ישראל יצאו ממצרים מה כתוב ואם מקס 30 שנה ו-400 שנה יצאו כל צבות השם מקץ נגמר הזמן שהיה קצוב ברגע שהסתיים הזמן שהיה קצוב יצאו ממצרים אותו דבר כתוב לגבי משה רבנו ואם מק 40 יום נתן השם אליי שתי לוחות אבנים זאת אומרת שהזמן קצוב כמה זמן משה רבנו

יהיה בשמיים לקבל את הלוחות אז כל דבר שיש לו זמן קצוב נקרא בשם מקס אותו דבר כתוב גם אצל קין כתוב אותו דבר ויי מקץ ימים ויבה קין מפרי אדמה אומר שמה היפה תואר מקץ דנים חזל כמה זמן יש אומרים זה היה 50 יום מהחג ועד חנוכה יש כאלה שאומרים מפסח ועד עצרת אז הכל נעשה סביב העניין הזה שיהיה זמן קצוב לכל דבר יש לו זמן קצוב ולכן גם כאן אם כתוב ומקס יוסף היה לו זמן כתוב כמה צריך להיות בבית האסורים על פי זה אומר הבאר משה מוזרוב שלא נחשוב שיוסף יכל לצאת קודם למה כי נגזר עליו מהשמיים שהוא צריך לשבת בכלא 12 שנה עד מתי הוא יהיה מלך בשנת ה-30 לחייו וזה הזמן שנגזר עליו מן השמיים והיות ונגזר עליו מן השמיים שהוא

ישאר בתוך הכלא בגיל 30 הוא יצא מבית האסורים למלוך אז ממלה הוא ישב בכלא עד גיל 30 אז זה זמן קצוב ואם קד שנתיים ימים הזמן הזה הוקצב לו אז ממילא אדם צריך לדעת שכמו שזה קרה כאן ככה אדם צריך לדעת לנהוג כל ימי חייו מה זאת אומרת כל ימי חייו אם אדם רואה שהשידוך לא מגיע אז שלא יחשוב תשמע מה קרה שהשידוך לא מגיע זה הקצובה שנתנו לך זה קצובת החיים שהקדוש ברוך הוא קצב לך על פי זה נבין מה שאומר המדרש שם בסוף פרשת וישב אמר הקדוש ברוך הוא שר המשכים שכח אותך ואני לא שכחתי כתוב ולא זכר שר המשכים את יוסף וישכחהו אמר הקדוש ברוך הוא הוא שכח אותך אני לא שכחתי אומרים חזל לא רק שהוא לא שכח אותך אומרים חזל הקדוש ברוך

הוא ארגן שהוא ישכח אותך למה אומרים חזל שם במדרש כל הים היה שר המשקים מתנה תנאים ומלאך בא וובכן כלל יום היה שר המשקים כושר קשרים ומלאך בא ו מתירן מה היה עושה הוא היה עושה לעצמו סימנים כדי לזכור לדבר עם פרעה קשר לו גומי עשה לו סימנים העביר את השעון מיד הזאת ליד הזאת כל מיני סימנים כדי שיזכור לדבר עם פרעה ומה הוא עשה מלאך בא והיה משנה לו את הדברים כדי שלא זכור אומר הפסוק ולא זכר שר המשכים את יוסף וישכחהו אומרים חזל זה לא וישכחהו אב וישכחהו היה צריך כדי שיעבור שנתיים ימים כדי להוציא אותו מן הבור למה כי הזמן שנקצב לו כי מקץ מה פירוש הדבר זה זמן קצוב נכתב לו הזמן שבו הוא צריך לצאת מתוך הבור ברגע

שנגמר הזמן שכתוב לו לצאת מתוך הבור אז הוא יצא אלה הדברים שאומרים רבותינו ושם ממשיכים חזל ואומרים מחכה לאברהם אבינו ושרה אמנו שהיו זקנים שחיכו שיוולד להם בן רבותיי אברהם אבינו מגיע לארץ ישראל עם הבטחה של הקדוש ברוך הוא מה אתה בעזרת השם תבוא לארץ ישראל אתה תזכה לממון אתה תזכה לפרסום אתה תזכה לילדים תזכה להכל ואברכך ואגדלה שמך ויהיה ברכה תזכה לשלושה דברים כאן הי אתה זוכה לבנים כאן אתה זוכה לבנים כאן איתה זוכה לפרסום שם תזכה לפרסום כאן א אתה זוכה לממון שם תזכה לממון הוא בא ל ארץ ישראל ואברהם בן 77 שנה בצ תו מחרן מתי נולד לו יצחק אבינו בגיל 100 25 שנה מחכה יצחק אבינו מחכה אברהם אבינו לבן מי מחכה

מי חשב שאברהם ושרה יפקדו הבטיחו להם להיפקד 20 שנה הם מחכים 25 שנה מחכים אומר אומר הקדוש ברוך הוא אתה חושב שכחתי אותך לא שכחתי אותך תדע לך לא שכחתי אותך אני ממשיך הלאה לחכות מתי שיגיע הזמן שלך אתה תלד הלאה מי מחכה ליעקב שעבר במקלו את הירדן יעקב אינו בא אליפז לקח לו את כל הרכוש הוא נשאר בלי כלום אין רכוש גם את הבגדים שלו הוא לקח חזל הקדושים אומרים שמה הוא עשה יירד לטבול בתוך הנהר מהנהר היש שם פרש אחד שפרש הלך לטבול וטבע יעקב אבינו לבש את הבגדים של הפרש וועם זה הוא הלך הבגדים לא שלו את הרכוש לקחו לו אין לו כלום עם מה הוא אומר כי במקלי עברתי את הירדן הזה אתה רואה עם המקל הזה עברתי ועכשיו מה

אומרים חזל שהוא חזר מחרן מחלוקת בחז כמה כלבים שמרו על ההדרים של יעקב אבינו אחד אמר 60 ריבו כלבים 600,000 כלבים שמרו על ההדרים של יעקב אבינו אני לא יודע להגיד לכם כלב על כמה כבסים שומר יש כלב רואים ששומר על כבסים לא יודע להגיד לכם 10 כבשים 20 כבשים אינני יודע אבל כמות 600,000 כלבים דעה אחת הדעה השנייה מליון 200 כלבים דעה שנייה אז תעשו חשבון בקשה אם כל כלב שומר על 20 כבשים בבקשה יש לכם א כזה שקופצים כמה זה תעשו בבקשה מליון 200 כפול 20 ליחידה נו יש לכם מושג אי איזה כמויות זה זה כמויות שאתה לא יכול להאמין רק הספק של הבונזו הכלבים האלה יכל להיות אני יודע ביל גייט רק זה שסיפק לו את האוכל לכלבים זכה

זה כמויות שאתה לא מבין אותם בכלל אומרים חזל הוא יצא עם מה יצא עם מקל ובסוף מה תראה כמה רכוש חזר יעקב אינו מי חשב שהוא יצא מכאן בלי זהב בלי תכשיטים בלי כלום סוף הוא חזר באושר כזה עצום מי מחכה ליוסף מי חשב שיוסף יהיה מלך האחים שונאים אותו מכרו אותו לוקחים אותו סוחרים וישמעאל ומזיינים ומוחים אותו ימינה וזכים אותו אחד בשני מה שכרה מגיעים לפוטיפר אשת פוטיפר תופרת לו תיק כי לא אין כלום כי לא היה כלום סתם תופרת לו תיק כמו הפרקליטות בדור הזה אין שינוי שום דבר לא השתנה תופרים לך תיק ומכניסים אותך לכל בסוף זה ה זה מה שנעשה למרות שכתוב שהכהנים ידעו שזה שקר מה נתן להם יוסף אחר כך שופר רק דמת הכהנים הוא

לא קנה למה אומרים חזל יעקב ויוסף הזכיר להם טובה למה הם אמרו שהוא צודק לא היא צודקת הוא צודק אלא מה פרקליטות צריכה להוציא אותך חייו אחרת יפטרו אותה ולכן מה הוציא אותו חייו כימרות שלא היה שום דבר אז מה שנקרא הכל חוזר לא קרה שום דבר הכל חוזר בהתחלה טוב ר רבותיי מי חשב שיוסף בגיל 30 וירצו מן הבור ומיד נהייה מלך מישהו חשב על זה מי מחכה ליוסף ממשיכים חזל מי מחכה למשה בשעה שהושלך ליאור משה רבנו הושלך ליאור בגיל שלושה חודשים מי חשב שמשה רבנו הולך להיות נותן התורה כולם נפרדו ממנו כתוב בחז שבשעה שמרים הנביאה ביקשה מאבא שלה שיחזור בחזרה לאמא למה עתידים בעזרת השם להוליד את מושין של ישראל היא באה אליו

ואמרה לו אמרה ז רתך קשה משל פרעה שפרעה לא גזר אלא על הסכרים ואתה גם על הסכרים גם על הנקבות פרעה פה גזירתו מתקיימת ספה אן גו אתה ודאי מתקיימת פרעה לא גזר אלא בעולם הזה ואתה גם בעולם הזה וגם בעולם הזה הלך אמרם והחזיר את אשתו אמרה מרים בעזרת השם את תראי אתם תראו יוולד לכם הושם של ישראל ברגע שנולד משה רבנו הבית היה מלא אורה היו צריכים לקחת את משה לשים אותו ביור מה עשה לעמרם נתן לה מכה ואמר לה בתי איפה נבואתך אמרת מושיעם של ישראל זורקים אותם למים ותתצב אחותו מרחוק לדעה מה יעשה לו היא עומדת שמה לראות מה יעשה איתו עם משה רבנו בסוף בא מי בתי בת פרעה לוקחת אותו יש סיכוי שהוא יצא משם מתוך הבית מתוך

הבית של פרעה הוא גודל אומרים חזל מי מחכה אתה מכיר את התוכניות של הקדוש ברוך הוא אתה יודע מה התוכניות שלו מה הקדוש ברוך הוא שכח אותי הוא לא שכח אותך ממשיך המדרש מי מחכה לרות רות המואביה אמרה לנעמי אל תלכי איתי לכי שובי ביחד עם אחותך תחזרי בחזרה בשביל מה את הולכת איתי לכי ביחד עם אורפה תחזרי הביתה מה תבוא איתי אני לא אתחתן עוד פעם אם אני אתחתן מי אמר שיהיו לו ילדים למה את מחכה מי אומר בכלל שאני אוכל להתיר אותך לבוא בקהל למה את שייכת למשפחת מואב מי אמר שהלכה כתוב לא יבוא עמוני ומואבי בקהל השם הד עולם עדיין לא התחדשה הלכה של אמוני ולא אמונית מואבי ולא מאביה מי אמר שיתיר אותך לבוא בקהל מה אומרת

לרו באשר תלכי אלך באשר תליני עלין אני הולכת איתך בא שתצא אני אחריי מי חשב שרות המואביה תהיה האמא של דוד המלך האמא שמלכות בדוד מ חשב על זה אומרים חזל בסוף הכינו כיסא לאמה של מלכות מה אתה חושב מי האמין מי מחכה הקדוש ברוך הוא יש לו את המלכים שלו להביל כל דבר מי מחכה לדוד אומר המדרש מישהו המין שדוד המלך יהיה מלך ההורים שלו זרקו אותו מהבית אבא שלו זרק אותו מהבית ביחד עם אמא שלו אמר לך לך תהיה רוע צאן מי תקף אותו שם דוד המלך נלחם עם מי עם אריות ודובים גם את הארי וגם את הדובי כבדך אומר דוד המלך בתהילים כי אבי ואמי עזבוני והשם יאספני לדוד השם הורי ואישי אבי ואמי עזבוני והשם יאספני מישהו האמין שהוא

יהיה יהיה מלך בשעה שהקדוש ברוך הוא שולח את שמואל הנביא למשוך מלך מבית ישי מה הוא מגיע הוא רואה את אלייב אומר או הנה זה זה הדמות הנה הה אומר לו הקדוש ברוך הוא לא לא אל תבית אל מרהו ואל כבר כמו או לא זה האיש מהסתיו לא האיש הנבחר מי הנבחר מי האיש הנבחר אומר אחד מהבנים פה מסתכל זה זה זה לא אומר יש לכם עוד אומר כן יש עוד אחד אבל לא רציני עזוב עזוב הוא הוא רואה בצון אומר תביא אותו תביאו אותו מביאים אותו באותו רגע שמכניסים אותו יוצא השמן שמן המשכו מתוך הקרן ישר על הראש של דוד המלך מי האמין שכולם זרקו את דוד המלך ודחו אותו מהבית זו אותו בכלל לממזר זרקו אותו מהבית ותראה איפה יה דוד המלך וככה חזל

הקדושים ממשיכים למנות מי מחכה לחנניה מישאל ועזריה שיצא מתוך כבשן האש מישהו האמין זרקו אותם לתוך כבשן האש מישהו האמין שיצאו החוצה מי מחכה לישראל בימי המן שיצי לם הקדוש ברוך הוא מיד המן מי האמין שיצאו מזה גזרה להשמיד להרוג ולבד הסכמה של אחשוורוש ביחד עם המן להשמיד להרוג ולאבד את כולם פתאום להפכו ברגע אחד הכל התהפך אותו עץ שהוא הכין למרדכי אותו הש תלו עליו אתה מסתכל התוכניות שלו המדרש לא מביא אבל מי האמין רבותיי 13 בני חשמונאי מנצחים אימפריה יוונית אתה יכול להאמין דבר כזה 13 כותב רשי בפרשת וזאת הברכה ברך השם חילו ופועל ידיו תרצה כמה אנשים היו שם 13 אנשים 13 אנשים גברו על אימפריה יוונית מי האמין

זה תוכניות שיש לנו כץ שם לחושך ממשיך המדרש ואומר מי מחכה לסוכת דוד הנופלת מי מחכה לבניין בית המקדש שיקי מנה הקדוש ברוך הוא ברגע אחד שנאמר ביום ההוא הקים את סוקת דוד שיגיע הזמן בעזרת השם במהרה בימינו בעזרת השם ברגע אחד כמו שאומר הנביא פתאום יבוא האדון אלך לו ברגע אחד מגיע המשיח ברגע אחד כמו וירצו מן הבור כמו שהריצו את יוסף מן הבור ברגע אחד הוא יושב בכלא פתאום החוצה ברגע אחד פתאום אותו דבר יבוא משיח צדקנו כמו ש בחיפזון יצאנו ממצרים אותו דבר ככה אנחנו נצא בעזרת השם בגאולה ומכאן מסר אומרים חזל לכל אדם לכל אדם שנמצא בשידוכים מתמודד עם קשיים של שידוכים אומר תשמע אני כבר בן 25 25 ועוד לא התחתנתי אתה

חושב שהל קדוש ברוך הוא שכח אותך הוא לא שכח אותך מי מחכה להוא שיש לו נשוי כבר חמש שנים ולא זכה להיפקד הקדוש ברוך הוא לא שכח אותך יהיה זמן שאתה בעזרת השם תיפקד מי שכח את השידוכים ומי שכח את הפרנסה בכל דבר ודבר אדם צריך לדעת מגיע הזמן שאתה חושב שיש לך וישכחהו אולי הקדוש ברוך הוא שכח אותך הוא לא שוכח ואם מקס שמגיע הזמן נגמר השנתיים ימים מגיע הזמן שצריך להת וברגע אחד אתה יוצא מקץ ם לחושך ברגע אחד הקדוש ברוך הוא מביא אור בכל בתי ישראל זה המסר שיש לנו בין הפרשה הזאת לבין הפרשה הקודמת ולא זכר שר המשכים את יוסף וישכחהו וי מקה שנתיים ימים ם אלה הדברים בוא ניכנס בעזרת השם בסיעתא דשמיא לתוך ימי החנוכה

וננסה לעמוד על נקודה נפלאה בעזרת השם יתברך לבאר איזה דבר פלא פלאות שמביא מביאים רבותינו בעניני החנוכה למרות שבחנוכה בכל יום אפשר לדבר על השאלה של הבית יוסף ולהרחיב בה ננסה בעזרת השם קצת קצת לעמוד על נושא שיתן לנו כוחות וירא לנו את המתנה הנפלאה שיש בחנוכה בעקבות הדברים שאמרנו עכשיו כתוספת לקץ ם לחושך הגמרא במסכת שבת בדף כא בפרק במ מדליקין אומרים חזל מה הי חנוכה אומר רשי על איזה נס כבוע מה השאלה הזאת על איזה נס כברו מה השאלה שלו השאלה שלו היא פשוטה מאוד ישנם שני ניסים בחנוכה מה שתי ניסים אנחנו אומרים כל יום על הניסים ועל הפורקן ועל הקבורות וכולי וכולי ומזכירים במי מתתיהו בן יוחנן כהן גדול ביקש

וכולי וכולי מסר את הגיבורים ב חלשים ורבים ביד מעטים וטמאים ביד תהורים זתים ביד עוסקי תורתך יש לנו כאן חמשה חמש פעמים את המילה יד כנגד מה פרשת השבוע טרב מסת בנימין ממשות כולם כמה חמש דות יש לך פה חמש פעמים יד הנה יש לך רמז שבת זו כולם מחפשים רמזים לחנוכה מה אתה מזכיר שמה מסרת גיבורים ביד חלשים ורבים ביד מעטים הומעים ביד תורים השים ביד צדיקים וזה דין ביד וסקי תורתך 12 אנשים פלוס אלעזר אומר רשי 13 אנשים יצאו למלחמה וגמרו את כל האימפריה היוונית ברגע אחד כמה כורדים כמה כורדים גמרו את מה את אסד הגדול מה ברגע אחד ברח נמלט מאחורה פחות או יותר זה מה שה עם היוונים נלחמו אבל כולם ברחו כמובן זה לא דוגמה

אבל סתם אתה רואה ברגע אחד שהקדוש ברוך הוא רוצה להפיל מישהו בשתי דקות הוא גומר אותו ולך עשית שם גדול וקדוש בעולמך יש לך עוד נס ואחר כך באו בניך לדביר ביתך ופינו את כליך ותירו את מקדשך והדליקו נרות בחצרות קודשך וקבעו שמונת ימי חנוכה אלו להודות ולהלה לשמך הקדוש על מה אתה מודה על מה הנס שואל רשי שואלת הגמרא תנו רבנן מה הי חנוכה אומר רשי על איזה נס כבוע על הנס של המלחמה או על הנס של פח השמן ת רבנן בכה בכסלו ימ דחנוכה נו יש לנו ימי חנוכה שמונה ימים דלא למספד בהון ודלא להתנות בהום לא להספיד ולא להתנות שנכנסו יונים להיכל טימו כל השמנים שבהיכל ו שגברה מלכות חשמונאי וניצחו בדקו ולא מצאו אלא פר שמן אחד

שהיה מונח בחותמו של כהן גדול ולא היה בו להדליק אלא יום א אחד בלבד לאבו להדליק אלא יום אחד בלבד רבותיי כמובן שכבר יש לך כמה שאלות מה זה היה בו להדליק מה היה לו פח של שמן בחותמו של כהן גדול כהנים גדולים בדרך כלל לא חותמים פחים של שמן כהנים גדולים הגזברים חותמים פחים של שמן מה פתאום כאן הכהן הגדול חתם צריך להבין את זה ולא היה בו אלא להדליק יום אחד אנחנו לא מדליקים ביום אנחנו מדליקים הי צריך למר ולא היה בו להדליק אלא לילה אחד מה זה אמר יום אחד בלילה בן הארבעים מה זה יום אחד טוב ונעשה בו נס והדליקו ממנו שמונה ימים לשנה אחרת קבעום ועשאום ימים טובים בללו בהודעה אלה הדברים שאומרת הגמרא יוצא שקביעת

הנס על מה על פח השמן בא מהרן הבית יוסף ושואל שאלה בית יוסף זה השאלה המרכזית שכל חנוכה סובב מסביב לשאלה הזאת כל מקום שאתה מגיע לאזה סעודת רשות על מה מדברים מה יש לך להגיד מה בחדש גמן מה חידשת על השאלה של הבס יוסף השנה הזאת ודרך אגב המילה בס יוסף לא מופיעה בכל התורה כולה חוץ מפרשת השבוע בית יוסף מופיע פרשה ששבוע כמה פעמים אובו בית יוסף כי וכלו בית יוסף בבית יוסף בית יוסף בית יוסף אתה רואה שגם הפרשה מזכירה את הבית יוסף יש לנו אותו נו אז ודאי טוב יש לנו אותו כמה פעמים שואל הבית יוסף תגיד לא היה לך שמונה ימים של נס היה לך בסך הכל כמה שבעה ימים כי פך אחד מצאת אז למה אתה אומר שהיה שמונה ימים לא היה

שמונה ימים ויש לומר אומר הבית יוסף שחילקו את השמן שבפ לשמונה חלקים כל יום חילקו אותו חילקו את את זה לשמונה חלקים ובכל לילה היו נוטים במנורה חלק אחד והיה דולק עד הבוקר ונמצא שבכל לילה היה נס חילקו את הפח הזה לשמונה חלקים וכל לילה היה נס רבותיי למה חילקו אותו לשמונה למה לא ל-10 מה פתאום החלוקה היייתה לשמונה חלקים ולא ל-10 מה מונח בזה התשובה פשוטה מאוד כי לקח שמונה ימים כדי לעשות שמן חדש למה לקח שמונה ימים גם זה מביא הבית יוסף שם תשובה למה זה לקח שמונה ימים או בגלל שהיו תמאה מתים וכדי להתערטל מת צריכים כמה צריכים שבעה ימים וביום השמיני היה אפשר לעשות את השמן או שיטה נוספת אומרים חזל כנגד מה לוקח

זמן ללכת עד המקום שנקרא תקוע איפה המקום שבו היה שמן שמן היה בתקוע כמה זמן הליכה לתקוע אומרים רבותינו ארבעה ימים הלו וארבעה ימים חזור אז לכן שמונה ימים אז ידע מיד שמה שהשמן החדש יהיה יקח שמונה ימים עד שהוא יגיע אז לכן מיד חילקו את השמן לשמונה חלקים עוד יש לומר כותב הבית יוסף שנתנו שמן בנרות שמה כשיעור ונשאר בפח מלא כבתחילה פחו את השמן והפח התמלא מחדש וניכר הנסע בלילה הראשון גם בלילה הראשון היה נס יש כאלה שרוצים לומר שבלילה הראשון הנס היה על קביעת המלחמה על זה שניצחו במלחמה הנס ביום הראשון היה על זה יש גם תירוץ כזה מבין מגוון התירוצים שיש בדברי רבותינו לאחר שלמדנו את היסוד הזה נוכל ללכת בעזרת

השם לשאלה מפורסמת שעומד עליה מהרל במסכת שבת בדף כא בחידושיו לאגדות השס רבותיי שאתה תם על כף המאזניים שתם על כף המאזניים הלל והודעה שואל הרב מהרל עלל והודע אומרים על נס שאדם ניצל ממוות לחיים אדם לא אומר הלל אם הוא לא ניצל ממוות לחיים ניסים שקרא לפח שמן זה לא נס שנעשה בו נס של הצלת חיים נס של הצלת חיים אתה עושה עלל וודה אז על מה צריך לעשות על מה קבוע קבוע בימים של הלל והודעה צריך להיות על מה לא הנש שנעשה לצורך מצווה מה נעשה הנס שפח שמן שמספיק ליום אחד ל רק שמונה ימים ניסים הלל אתה אומר על מה שבן אדם ניצל ממוות לחיים אז הוא אומר הלל מה שיך לומר היה לך גזירה של מה מצרים יצאת רצו להשמיט אתה אומר

הלל אז הנסיעה הזאת אתה אומר הגמרא אומרת קריאת מגילה קריאתה זו הלולה רצו להשמיד לור לבת אז הקריאה זה ההלל אם היייתה אומר לי שאני אומר הלל בשביל מה למה כיוון שמה היוונים רצו להרוג אותנו וניצלנו במלחמה אני מבין אבל לא זה על מה כבוע על פח השמן על פח השמן קובעים נס על פח השמן קובעים חגיגה עללל והודעה כך שואל המהרל ותשובה יפה יש לו אבל לא עכשיו לא נתעסק איתה רבותיי אני רוצה לשאול שאלה פשוטה מאוד שאתה שם על כף המאזניים 13 אנשים נלחמים כנגד אימפריה ומפילים אותה מפילים אותה נס למעלה מגדר הטבע ומול זה נס פח השמן על מה קובעים את הנס על מה קובעים את החנוכה על פח השמן שאתה שם לי בכף הם אוזניים מצד אחד הנש

של מה של פח שמן מצד שני ניצחון על היוונים אתה שם את מה על מה קבעו את הנס על פח השמן איך יכול להיות שאתה קובע נס על פח השמן שואל המפרשים השאלה הרבה יותר קשה בבית המקדש נס פח השמן היה כל יום לא פעם אחת בימי היוונים כלל יום היה נס פח השמן למה כי הגמרא אומרת שכל ימיו של שמעון הצדיק היה הנר המערבי דולק שמים בו שמן כמידת כולם ולא היה נשבע כל הזמן נשאר שלם אז אם זה נשאר שלם כל השמונה ימים כל כל היום כולו אז יש לך נס מערבי כל יום נס של פח השמן עד עד שלא חיבו אותו כל הנרות יכבו חוץ מהנר המערבי למה להראות ש השראת שכינה בעם ישראל אז רבותיי אז יש כל יום נש של פח השמן אז מה אתה עושה לי נ של חנוכה הנה

הדליקו שמו נר במידת כולם ואם שמו שמן כמידת כולם ו בכל אופן דלק אומר מדרש תנחום הפרשה תצווה עוד ג מעשה ברב חנינה סגן הכהנים שאמר אני הייתי משמש בבית המקדש ומעשה ים היה במנורה אומר רבי חנינה סגן הכהנים אני שירתתי בבית המקדש ומעשה ניסים היה במנורה למה משהיו מדליקים אותה בראש השנה לא היייתה מתכבה עד שנה אחרת שנה שלמה דלקו הנרות בבית המקדש מראש השנה ועד ראש השנה על אותו כמות שמן בלי הפסקה נו אז מישהו שאל אותי למה באמת לא נעשה חנוקה השנה זכר לנס כל בך השמן אז אחד אחר אמר לו איזה מזל את עצמך היה חופש הילדים שנה נו מה היית עושה אז אומר רבותיי בית המקדש שאלה נוספת בית המקדש זה מקום שניסים מתגלגלים בכל

רגע נתון תפתחו משנה באבות עררה ניסים נעשו לאבותינו בבית המקדש כל יום תוסיף עעל זה מה שהגמרא ביומא מביאה אז מה אתה חוגג מצאו פח שמם לחות מו שה כהן גדול ניסים היה חלק הטבעי של בית המקדש מעולם לא קיבוע הגשמים אש של הצה המערכה העשן עלה למעלה כל הניסים שיש שמה עומדים צפופים משתחווים רווחים מעולם לא אר אדם טר לי המקום שלין בירושלים מעודם לא הזיק נחש ועקרב בבית חסר לך ניסים התגלגלו ניסים שמה בין הרגליים כל הזמן אז מה אתה מתפלא היה נס פח שמן חותמו שה כהן גדול מה הנס הגדול שיש כ ככה שואלים המפרשים כל אחד מאיר את ההערה שלו והייתי רוצה להבין שיש לך בפרופורציה מסרת גיבורים ביד חלשים 13 בחורי ישיבות

יוצאים למלחמה כנגד אימפריה ומנצחים אותה מסרת זדים ביד עוסקי תורתך ליצנים זד יעיר לד שמו חבורת ליצנים היוונים האלה מסרת אותם ביד עוסקי תורתך עצד הנגדי מצרת גיבורים ביד חלשים רבים ביד מעטים טמאים ביד טהורים ניסים גלויים כל הדבר הזה את זה אתה לא מציין את זה אתה מזכיר בעל הניסים על מה אתה עושה חנוכה פח שמן חותמו של כהן גדול איפה הפרופורציה בשניהם כאשר יש לך שתי ניסים אתה קובע את הנס על פח השמן זו השאלה שרבים מהמפרשים מדברים עליה והייתי רוצה רק לפתוח בנושא מעניין מאוד בספר שנקרא עבודת פנים שמחבר הספר קוראים לו הרב לוריה איש טבריה בחלק שבת ומועדים שלו באות יט הוא שואל שאלה מאוד יפה אין לך חג אחד

שמתפרס על פני שתי חודשים סוכות מתחיל בטו נגמר כעבור שבעה ימים נכון חג הסוכות מתחיל בטו נגמר אחרי זה יש לך עוד שמיני עצרת שמונה ימים חג הפסח מתחיל בטו נגמר כעבור שבעה ימים על פני חודש אחד זה בתשרי זה ב ניסן שבועות 50 יום חודש סיוון כן החג היחיד שמתפרס על פני חודשיים מי הוא חנוכה מתחיל בכסלו נגמר בטבט אומר למה זה לא נגמר למה זה לא נגמר בחודש אחד תעשה את הנס שאלה היפותטית הוא רק רוצה לדעת למה זה נמשך עלפני חודשיים טוב השאלה הזאת היא נמצאת כבר בבני יס הסכר ונמצאת כבר גם בחידה שני מלאכים בסגנון אחד ניתבו שניהם שואלים את אותה שאלה והתשובה שלהם יפה הוא אומר דבר נפלא ידוע לכולם ישנו מנהג אנשים מאחלים

אחד לשני חנוכה שמח אפריל חניקה כולם אומרים ללך חנוכה שמח יש אנשים אומרים לך חג שמח אגן ציונט ממתי זה נהיה חג חג שמח טוב שיהיה חג שמח אחד אמר לי שחג שמח זה על שם הסביבון שהוא חג ככה לכן אין חג מה זה חג שמח מהשר חג שמח אזה לא חג אתה יכול להגיד חנוכה שמח אבל גם חנוכה שמח לו זה לא ימי משתה ושמחה זה ימי הלל והדעה תגיד הלל דקיון טב בסדר הבנתי שיש לך הלל וודה מה פתאום אתה אומר חנוכה שמח מאיפה נולד הביטוי הזה טוב אכפת מה אכפת לך ששמחים לא לא אכפת לי ששמחים אבל שאתה מברך ברכה צריך שתחול נכון אתה בא למי ש אומר כתיבה וחתימה טובה בטו בשבט מה מה עכשיו כתיבה וחתימה טובה נכון בראש השנה כתוב בשבט נידונים על

פירות האילה בסדר גמור אם תאמר בסדר גמור אתה בא אליך מישהו ביא תבות אומר לך או שיהיה לך שנה טובה ומבורכת תכתב אתה וכל בני ביתך לאלטר לחיים טובים או לשלום תגיד לו הלו אתה בסדר אתה מאיפה נחתת אתה חיזר מה אתה אומר לחג שמח איזה חג שמח מה קרה עכשיו צריך לבד את המקור של זה אז כותבים המפרשים דבר פלא ידוע לכולם שהיוונים רצו שיחם תורתך ולהעבירם מחוקי רצונך בחוקי רצונך אומרים חזל השתמשו בשלוש מצוות שרצו לעקור מעם ישראל מה שבת חודש ומילה אלה שלושת הדברים שרצו לעקור מעם ישראל הרוקח מביא חמש שיש בהם כרת וחמש שאיין בהם כרת לא ניכנס כרגע לדברי הרוקח אבל שבת חודש ומילה ראשי תיבות של שבת חודש ומילה מה זה שמח

זה שמר שבת חודש ומילה ראשי תיבות שמח והיות והצלחנו לנצח את היוונים והבטלה הגזירה של שבת חודש ומילה אז אתה אומר חנוכה שמח מה החנוכה שהצלחנו לבטל שבת חודש ומילה יפה מאוד בא חידה ואותו דבר הבני יססחר שתי מלאכים בסגנון אחד ואומרים דבר יפה מאוד ה אומר כאשר ביטלו את שלושת המצוות האלה וגברה יד חשמונאי הקדוש ברוך הוא עשה נס שמה שפח השמן הספיק לשמונה ימים בשמונה ימים יש לך גם שבת גם חודש גם מילה למה שבת בעזרת השם עוד כמה שעות יש לך שבת חודש יש לך בעזרת השם שבוע הבא ראש חודש ימים שלישי רביעי אם אני לא טועה נכון יומיים שלישי רביעי יומיים יש לך אז יש לך ראש חודש יפה מאוד מילה מי שנולד היום הברית שלו

בשבוע הבא יום חמישי זאת חנוכה יוצא שבשבת שמונת ימי החנוכה יש לך גם שבת גם חודש גם מילה אז לכן ניתנו חג שמונה ימים כ הכל נכנס בתוכו אז לכן זה חג שמח ולכן זה מתפרס על פני חודשיים למה כי אם אתה רוצה לציין את זה שהגזירה של חודש התבטלה אז אתה חייב שיהיה לך מה גם ראש חודש לכן יש לך ראש חודש ככה מופיע בחידה ובבני יססחר אומר הספר אודס פנים אומר תירוץ מאוד יפה אומר הספר אבוד סנים בוא ותראה התור בסימן תיז כותב הטור אמר לי אחי הרב רבי יהודה שלושת הרגלים כנגד שלושת האבות פסח כנגד אברהם שבועות כנגד יצחק סוכות כנגד יעקב 12 חודשים כנגד 12 שבטים איזה חודשים כנגד אזה שבט על זה הוא לא אמר לו צריך ללכת להגון

מוילנה לריבוד לבני סו סחור לחדו כל אחד יש לו צורת חשבון אחרת האם כסדר לדתם הם כסדר המסעות הייתם קודם בני להה ואחרי זה זלפה או קודם בני להה אחרי זה רחל ואחרי זה בני בלהה ואחרי זה בני זלפה איך סופרים אותם כל אחד הולך בחשבון שלו אומר הסדר אבוי דס פמן על פי החשבון שאני עשיתי יש לו חשבון על פי החשבון שאני עשיתי החודש שנקרא חודש כסלו הוא כנגד גד והחודש שנקרא בשם תבות הוא כנגד אשר זהו גד ואשר זה כנגדם אלה החלקים שלהם זה בני מי הם שייכים ללאה הם שייכים ללאה ב שהם נולדו אצל זלפה אז הם שייכים ללאה אומר הרב אבוד השמים דבר יפה מאוד יש לנו שתי ניסים בחנוכה מה הם שתי ניסים אמרנו הניצחון על היוונים אחד

והשני פח חנוכה מה פח השמן רבותיי מי הסמל של הגבורה בעם ישראל גבורה של מלחמה מי הסמל גד איפה אומרת התורה בפרשת בזאת הברכה משה רבנו אומר שבת גד וטרף זרוע אב קודקוד אומר רשי המכה של גד היייתה ניכרת למה היה מוריד יד ביחד עם ראש לא ראש ביחד עם יד אלא יד צרף זרו אף קודקוד אומר הגעל מוילנה הוא לא הוריד את הראש ביחד עם היד הוא בא מלמטה ככה באלכסון הוא בא פי אל יותר קשה מה שאתה מגיע עם חרב חדם מלמעלה אתה עושה ככה כמו דעש אתה מוריד את הראש ביחד עם היד לא הם באו מלמטה ותרב זרוע אב קודקוד אומר הגו מבינה למה אומר בני גד לא דיברו בין תפילין של יד לתפילין של ראש והיות והם לא תפילו תפילין ש ליד תפילין של ראש

היה להם כוח להרוג את האוייבים שלהם את היד ביחד עם הראש כך הוא אומר הרי כולנו יודעים שבשעה שיוצאים למלחמה עומדים ואומרים מהאיש הירא ורח לבד ילך וישוב לביתו הירה ממה מהעבירות שבידו איזה עבירות אפילו סך בין תפילין של יד לתפילין של ראש יוצא שתפילין שלז חוזר ממכה המלחמה שבט גד אומר הגבינה נתן מ שהמכה הזאת היה יד ביחד עם ראש ראיתי פעם באחד המפרשים שלכן בתפילין יש לנו שני שינים לשין אחד יש שלושה רשים בשין השני יש ארבעה רשים ביחד כמה זה שבע איך כותבים גד ג זה שלוש וד' זה ארבע אז כנגד גד שלא הפרידו בן תפילין של יד תפילין של ראש יש לנו שם שלוש וארבע רעיון חמוד מאוד יש ג' אבות ש ארבע אמהות יש הרבה

פירושים בעניין הזה טוב רבותיי יוצא שגד הוא הסמל של גבורה אומר הרב אבדש פנים לכן מה לכן חודש כיס לב שהיה ניצחון של מה של החשמונאים על היוונים שם החודש הזה זה נמצא תחת השליטה של גד למה כי גד הוא היה הסמל לניצחון במלחמה שבט אשר מה הסמל שלו הסמל של אשר זה שמן מאשר שמנה לחמות שמנה אותיות משנה אותיות נשמה אותיות השמן כל השמן היה בנחלתו של אשר כך כתוב בחז אשר הנחלה שלו שמן מאשר שמנה לחמו ולכן כתוב בחז שהבנות שלו היו מתחתנות לכהנים גדולים שלבשו שמונ גודים אז לכן כתוב מאשר שמנה לחמו כי הבנות שלו התחתנו ם כהנים גדולים שלובשים שמונה בגדים כך כתוב שמונה בגדים של כהן גדול אומר הרב אבוי ד שמים לכן חייבים

לחלק את חנוכה לשתי חלקים למה צריך לתת משמעות אחת ניצחון על היוונים זה החלק של גד אז נתנו לנו מה החודש כסלו שהוא כנגד גד אבל יש את החלק שמה שנמצא פך שמן בחותמו של כהן גדול אז למה הוא שייך שזה אשר אז זה שך לחודש תבד כך כותב הרב עבוד שפנים בספר שלו בא הספר שמן ראש ימי ספר ל חנוכה חלק א' עמוד קמז ומביא את הספר הבוי דס פנים ואומר עליו רעיון נפלא מאוד כתוב אצל גד בפרשת וזאת הברכה ויע רשית ללא כי שם חלקת מחוקי ספון נכון מה זה ויה ראשית ללא כי שם חלקת מחוקי כספון למעשה בני גד ביקשו נחלה באבר הירדן למה ביקשו נחלה באבר הירדן למה ומכני רב היה לבני גד ובני ראובן היה להם הרבה צאן למה לגד יש יותר צאן מאשר

יש לזבולון למה יש שהם יותר צאן מה קרה ראובן ראובן יש לו הרבה צאן למה הוא היה בכור הוא קיבל בירושה של יעקב אבינו קיבל כפול אז אומר ל זכה אבל מה פתאום לגד יש יותר צון התשובה אומרים המפרשים מסיבה פשוטה הם לא אכלו בשר הם לא אכלו בשר למה הם היו דבוקים במשה רבנו והיות והגמרא בתענית ט אומרת שלוש פרנסים טובים עמדו לישראל ושלוש מתנות ניתנו על ידיהם אמן בזכותו של משה רבנו היות והם הדפו דבוקים במשה רבנו הם לא רצו לאכול בשר אכלו רק מן אכלו רק מן אז ממלה לא בזבזו צאן אז היה להם צאן לרוב יפה מאוד כתוב בספרים הקדושים ומקנה רב היה לבני גד לא כפשוטו מכני רב הכוונה לצון כמובן שהדברים כפשוטם אבל ב ו ומקנה רב

היה לבני גד קניין ברבי מי היה הרבי שלהם משה רבנו ומכני רב היה לבני גד ובני ראובן הם היה להם קניין דוקוס במשה רבנו לכן מה היות ולהם קוס במשה רבנו הם לא רצו להיפרד ממנו גם אחרי המוות אז איפה הם הלכו שם בעבר הירדן כי שם חלקת מחוקק ספון שם חגוג מי מש רב הנו חקוק שם אנחנו רוצים שמה אבל לבוא למשה רבנו להגיד לו אנחנו רוצים נחלה בעבר הירדן למה כי אתה תהיה קבור שם זה יפה אז מה הם אמרו לו וניק רב לבני גת ובני ראובן באו ואמרו אה יש לנו הרבה צאן בסדר גמור אומרים המפרשים ומקנה רב היה להם קניין ברבי ב משה רבנו לכן הם לא רצו להיכנס לארץ ישראל רצו להישאר שם ביחד עם משה רבנו אומר הספר שמן ראש על פי הדברים

שאומר וודס פנים יש לנו כאן דבר יפה כמה נרות מדייקים בחנוכה כמה 44 זה אם השמש כמה 36 כמו שאומר הרוקח למה מדליקים 36 נרות למה כי אנחנו מדליקים כנגד האור הגנוז שגנז אותו האור הגנוז שהיה ביום שישי בבוקר עד מוצאי שבת לא כתוב והי ערב והי בוקר יום השביעי האור שנדלק יום שישי בבוקר זרח כמה שעות עד יום מוצאי שבת כמה זמן זה 36 שעות כותב הרוקח רבי ליזר מגר מייז כנגד זה בחנוכה מדליקים 36 נרות יפה מאוד מה כתוב שרפים עומדים ממעל לא השרפים עומדים ממעל ו 36 נרות אומר הרב שמן ראש הרי ידוע לכולם שאחד התירוצים שאומרים רבותינו למה אתה מדליק ביום הראשון ביום הראשון לא היה נס אומר הנס ביום הראשון היה שאנחנו עושים

נס על מה שגברה מלכות חשמונאי מלכות יוון אז הנסו ביום הראשון לא על פח השמן אלא על מה על הניצחון שגברו זה היום הראשון אחר כך שבעה ימים זה עלך פח השמן אומר הרב זה מה שכתוב אם אומר רב ודש פנים שחודש קיסלב הוא כנגד שבט גד ושבט גד מה הכוח שלו כוח של גבורה אומר הפסוק וי שלו כמה נרות יש 36 נרות רישית הנר הראשון מ-36 למה אתה יודע למה כיוון שזה שייך לשבט גד ושבט גד מה שייך לכוח שלהם אז זה הרשי כי שם חלקת מחוקק שפון מי קבור שם משה רבנו המנורה שייכת למשה רבנו למה כתוב בתורה ואתה תצווה וייקחו אליך שמן זית זת מה זה אליך השמן זית שייך למוש רבינו כמו שכתוב ויקחו אליך פרה אדומה תמימה כל הפרות האדומות שייכות

למי למשה רבנו אותו דבר גם השמן ואתה תצווה וייקחו אליך שמן זית זר זה המעלה הגדולה שיש לה אם ככה נוכל ללכת הלאה יש לנו את החודש השני חודש תבת הוא כנגד אשר אם חודש תבות הוא כנגד אשר מה כתוב בגמרא עד מתי מדליקים נרות חנוכה עד שתכלה איפה צת הרגל מצאנו בברכה שברכו את השר מה כתוב ותובל בשמן גו אז הכל שלו זה תובל בשמן אז החלק שלו הוא אחל את הרגל אז לכן מה לכים בשוק עד שתכלה הרגל מן השוק למדנו מכאן שיש לנו שתי ניסים נס אחד הוא נס הניצחון והנס השני מה הוא הנס של השמן אז יש לנו שתי חלקים חלק אחד וחלק שני ככ אנחנו רוצים לחזור לשאלה קבעו את הנס הנס פח השמן שאתה מדבר איתי על מה על מלחמה של 13 אנשים שמנצחים

אימפריה זו השאלה שאנחנו בעזרת השם רוצים לענות עליה היום במתנה יפי יפיה שמצאתי בספר שנקרא מאורי אברהם בשבוע שעבר ביום חמישי הייתי בהספד על הרב רבי אברהם אל חרר זכר צדיק לברכה היה תלמיד חכם מופלג מקים עולה של תורה בטנג'יר הו בסרס בצרפת המון אמן תלמידי חכמים הוא מה שנקרא שם את הדרך הטווה את הדרך לציבור בני תורה עד לא היה מושגים בצרפת של בני תורה הוא עשה ובטון בעניין הזה הרבה הרבה תלמידי חכמים מאנשים שהיום ברוך השם יש כל כך הרבה תלמידי ישיבות בצרפת הוא היה מניח היסודות בירה שקראו לה סרסל וב תנגיש הוא ראש ישיבה פה בבני ברק הוציא ספר קרא מאירי אברום הוא נפטר כמדומני ביח ביח כסלו אז הוציאו ספר על

ענייני החנוכה אוסף מגדולי ישראל בהלכה באגדה במוסר בדברים בלימוד מתורתו של המנוח עצמו דברים מאוד יפים באמת ספר יפה יפה ו שם בספר הזה ראיתי מאמר המאמר הוא של הגאון רב חיים שמולביץ זכר צדיק לברכה הראש ישיבה של ישיבת מיר ובמאמרים שלו יש לו ספר שיחות לרב חיים שמולביץ שם זה לא נמצא חיפשתי את המאמר הוא לא נמצא שמה על המאמר הזה למטה יש כוכבית שהמשפחה קיבלה את המאמר הזה מהמשפחה מתוך כתביו של רב חיים שמולביץ היא קיבלה את זה אז זה לא מודפס בספר קיבלו את זה מתנה מהמשפחה רבותיי בונבונירה אני רוצה להביא לכם את זה התרגשתי ואני רוצה אביא לכם את הרגשות האלה רבי חיים שמולביץ כמובן שואל את השאלה המפורסמת כיש לך

ניצחון על היוונים 13 איש מול מה מול פח השמן איך אתה שם את שניהם על כף המאזניים יש לך ניצחון כזה של מסרת הגיבורים ביד חלשים ורבים ביד מעטים וטמאים ביד תורים ורשעים ביד צדיקים איך זה נכנס מול פח השמן טוב זו השאלה וכאן הוא מתחיל רבותיי שימו לב פרשת שבוע שעבר קראנו שיוסף הורד מצרימה נכון קראנו בשבוע שעבר יוסף הורד ל מצרימה האחים החליטו במקום להרוג אותו מה עושים מוכים אותו למצרים אומרת התורה בפרשת שבוע שעבר פרשת וישב בוא נקרא את הפסוק בפנים פרק לז פסוק כה אמרו מה פתאום נמכור בוא נמכור אותו ככה אמר יהודה וזה הייתה ההצעה שלו אומרת התורה ויישבו לאכול לחם וישבו לאכול לחם וישו עיניהם וייראו וני אורחת

ישמעאלים באה מגילת וגמליהם נוסים נוחות וצרי ולות הולכים להוריד מצרים כך כתוב כאן ברשי נפלא ביותר רבותיי אומר רשי במקום אומר רשי למה פ למה פרסם כתוב את מסעם לקחו אותו גם מדיינים מחו אותו נכון בהמשך כתוב שמי מכר אותו המדיינים מכרו אותו לפוטיפר כך כתוב בהמשך הפרשה מה לקחו המדיינים המדיינים כתוב בתורה מה לקחו לא מצאתי בשום מקום לא מצאתי בשום מקום אומרת התורה פרשת שבוע שעבר שקנה אותו מה קנה אותו המדיינים מלכו אותו נשאל את השאלה אז מי מה הם שכבו מה שכבו המדיינים הרי חזל הקדושים אומרים שהמילה כתונת פסים רומזת אתכל הצרות שעבר יוסף הצדיק פוטיפר נכון מה יש לך זה הפי של פסים סוחרים ישמעאלים מדיינים אז

הוא עבר כמה גלגולים זה מחר אותו לזה וזה מחר אותו לזה וזה מחר אותו לזה הגיע למצרים מה לקחו המדיינים אתה לא יודע מה לקחו הסוחרים אתה גם לא יודע אומרת התורה אתה יודע מה הישמעאלים האלה מה הם עשו לקחו אומר לקחו בסמים אומר רשי ולמה פרסם הכתוב את משאם להודיע מתן שכרן של צדיקים שאיין דרכם של ערבים לצאת אל הנפט ועטרן שריחם רע ולזה נזדמנו בשמים שלא יוזק מרח רע רשי מעתיק כאן דברי מדרש ברשי סרבו פרש פד שם כתוב שהם לקחו סקים של בסמים סקים של בסמים יפה מאוד רבותיי הוא בירך על הבשמים האלה או לא רך או לא יוסף נסה עם הישמעאלים היה לו ריח של פסמים הוארך או לא שאלה יפה ראיתי שהספר מאיר עוז דן בזה אם הוא בירך או

לא על הסמים טוב נשאיר את זה בצד רבותיי קים של בסמים התורה פרסמה להגיד לך שהקדוש ברוך הוא לא רצה שיוסף הצדיק יריח נף ויטרן אז מה הוא עשה שכבו הישמעאלים האלה מה בסמים נוחות וצרים עלות נפלא ביותר רבותיי אני רוצה לשאול שאלה בלי להיכנס לסוגיה עצמה כמה זמן נשע יוסף הצדיק עם הישמעאלים כמה זמן הוא נסע עם המתייוונים הסוחרים כתוב מכרו אותו קנו אותו עשו עליו מסחרה זה הוציא אותו מהבור הוא מכר אותו כמה 20 כסף מכרו השני קנה אותו כבר עשה אקזיט מכר אותו ב-2000 וככה עשו עליו מסחרה כמה זמן הוא נסה עם כל אחד לא לא כתוב אין לנו ידיעה כמה שואל הספר יש ספר שנקרא רמת שמואל רב שמואל וולקין אומר רבותיי הרי בסך הכל

הוא לא נסע כל הזמן עם הישמעאלים התורה לא כותבת לך מה לקחו המדענים מה הם לקחו אולי כוסות חד פעמי אולי לקחו טישו אולי לקחו שמן אולי לקחו סוכר אולי לקחו מלח אולי קש אתה לא יודע מה עד שמה לקחו דנים התורה לא כותבת מה התורה כתבה שהשמאל התש ברוך הוא סיבב שייקחו בשמים אירוע היסטורי בסמים יפה מאוד כך הוא שואל שאלה יפה מאוד רבותיי אני רוצה לשאול שאלה יותר קשה והשאלה הזאת ראיתי בכמה ספרים גם רב חיים שמולביץ מאיר את השאלה הזאת שמן ראש מאיר את השאלה הזאת עוד כמה ראיתי את זה רבותיי פלא מופלה אדם לא עלינו ולא על אף אחד מישראל עבר תאונת רחים קשה לוקחים אותו מדע מה זה מדע לוקחים אותו טיפול נמרץ מגיע טיפול

נמרץ מכניסים אותו לחץ דם שלו יורד מפנים אותו בקיצור מכניסים פה צינור שם צינור את גנס וצח הוא מסתכל על האמבולנס מסתכל אומר וואו איזה אמבולנס חדש דנדש זה משנה לבן אדם עם מה מפנים אותו לבית חולים עם אמבולנס חדש או אמבולנס ישן וואו אל תשאל הגיע מדה עם צס מהניילונים רוח התאונה עם מרצדס עם הניילון תגיד זה מה שמעניין אותך מרצדס עם הניילון יוסף הצדיק יורד לכלא לנצח יורד למצרים יורד למצרים בגיל 17 הוא לא חזר יותר לארץ ישראל רק פעם אחת תקבור את אבא שלו one טיקט אין יותר לחזור לפה אל תשאל הוא נסע למצרים הוא לקח איתו דיוטיפרי היה כל הדרך היה ריח טוב אומר זה מה משנה לך לוקחים בן אדם לכלא הוא נעשה עם

זנדינג זה מה שמעניין אותך זה הנושא מה אכפת לך עם מה הוא נסע הורד מצרימה נו הנושא הזה מעסיק את רבותינו בעלי המוסר כל אחד לוקח את זה לכיוון אחר יש כאלה שאומרים תראה מה זה דקדוק הדין מה שמגיע מגיע מגיע ליוסף לרדת למצרים כי בקדרת ברית בין הביתרים מגיע ל לרדת למצרים אבל לא מגיע לו להריח ריח של נף ויטרן אז הוא מריח בסמים זה לא נגזר עליו להראות את דקדוק הדין יש כל מיני תשובות בדבר בא רב חיים שמולביץ לשואל את השאלה הזאת למה הקדוש ברוך הוא הוריד אותו למצרים דווקא עם ישמעאלים שלוקחים נפי יתרן לוקחים פסמים במקום נפי יתרן מה מונח כאן במסר הזה שאלה מספר אחת של רבי חיים שמולביץ ה מעניין שבספר שנקרא בשם רמת

שמואל של הגאון רב שמואל ולקים הוא הולך בתשובה מאוד יפה הוא יורד למצרים יוסף מרגיש איום ונורא יוצא מהבית של אבא שלו בן זקוני מולו הבן החביב ביותר של אבא הבא אבא בית הכי טוב שיש בעולם יעקב אבינו נמכר עכשיו לישמעאלים הילד שבור ורצוץ שבור ורצוץ אומר מסרו לו מהשמיים הישמעאלים יכולים לאחוז בך המדיינים יכול לאחוז בך אבל תראה ישמעאלים שהם גרועים מכולם לוקחים איתם מה לוקחים איתם נוחות צריב לות מה זה נוחות ריצ אלות זה פסמים אומר הספר המת שמואל בשמים אתה יודע מה מסמל נשמה למה מנין שמברכים על הריח אומרת הגמרא שנאמר כל הנשמה אתה לליה הללויה מה אתה מריח מוצאי שבת פסמים למה למה כי הנשמה היתרה יוצאת אתה מריח

בסמים אז מה מסמל נשמה מכל מה שיש לך מה מסמל נשמה ריח אומר הרב רב רובן אומר הרב רב שמואל דוד וולקין אמר הקדוש ברוך הוא ליוסף אתה יורד למצרים הגוף שלך יהיה בשבי אבל בנשמה שלך אף אחד לא יצליח לגעת הנשמה שלך תישאר נקיה אף אחד לא יצליח לגעת בנשמה שלך איפה זה בא לביטוי י שמואל ביחד עם ריח פירוש דבר גוף ביחד עם נשמה להראות ליוסף הצדיק אתה יורד לגלות מצרים אבל תדע לך שהכוח שיגן עליך שאף אחד לא יכול לגעת בנשמה שלך אלה הדברים שאומר הרב רב ראובן וולקין אני רוצה הרב ר שמואל וולקין אני רוצה ברשותכם ללכת הלאה בא רב חיים שמואלביץ ושואל שאלה מאוד יפה דוד המלך דוד המלך דוד המלך מגיע לשאול ורואה את גולית גולי

ד הענק הזה עומד מחרף ומגדף מכות ישראל אשקם וערב אומר הנובי בשמואל פרק יז יושב שמה ו מחרף ומגדף וכל עם ישראל יושב שם שאול מסתכל על הגולי הזה ולא יודע מה לעשות איתו הטור כולו קסקסים מלמעלה עד למטה מה איך אתה מחסל אותו איך אתה מחסל אותו איך אתה מגיע לזה באמת בעיה מגיע דוד המלך ואומר ל שול תן לי תן לי אני אחסל אותו מה הרזומה שלך מה יש לך בקנה או אתה יודע מה יש לי בקנה אני הרגתי גם את הדוב וגם את ההרי יש לי ברזומה הרגתי אריות ודובים למה הקדוש ברוך הוא נתן לי להרוג אריות ודובים למה אומרים חזל הקדוש ברוך הוא נתן לי סימן יבואו ימים שאתה תהרוג עריות ודובים מסוג אחר הכל בשדר גמור תן לי בסדר גמור בבקשה

דוד נותן לו שאול להרוג דוד המלך הולך לוקח חמישה חלוקי אבנים מן הנחל לוקח חמישה חלוקי אבנים אומר ריבונו של עולם אם אתה מחבר לי אותם אני יודע שאני מנצח אומרים לך זלמה חמישה כמה דעות אחד שמע ישראל השם אלוקינו השם אם אתה הופך אותם לאחד יודע אני שאני מנצח נהפכו לאחד אומר דוד המלך ברוך השם יש לי הוא מגיע עם אבן ומקל שואל אותו גוליית הכלב אנוכי לא הבנתי מה אתה מביא אבן עם זה אתה בא להילחם איתי חשבתי אתה מביא כתבם פצמר זה כל החוטים מה שיש להם שמה זה ברוך השם תביאי כזה מהאלה משרים אותם כל יום לסליחות כזה כל בוקר ברוך השם תביא אחד כזה בוא נראה אותך תביא איזה טומו הוק מה אתה עושה צחוק מעבודה אבנים מה זה

אתה עושה אבנים לחתולים מה אני כולי שרשרת תביא את זה משהו בומבסטי בסדר עומד דוד המלך מול הגו את הזה ופונה לברזל אומר לו תשמע אתה מעולם לא התיר אותך בקדושה במשכן זהב וכסף ונחושת אין ברזל בשחיטה אין ברזל במילה אין ברזל ותיקח ציפור עצור ויעשו יהושע חרבות צורים אתה רוצה להכניס אותך לקדושה עדין דבר אחד תיפתח בבקשה תעשה לי חור קטן קסקס אחד א זה קסקסים זה כמו שרשרת של טנק נכון זה חוליות שרשר לי אחד אל תעשה לי חור אני נכנס בפנים ואני מכניס אך לקדושה יפה מאוד תסתכלו בדרישה בפרישה כולם מביאים את זה צנ רנה כולם מביאים את זה שלכן מלאים דווקא בסכין ומצווה מן המובחר בסכין כי דוד המלך הבטיח לו שיכניס אותו

לקדושה באותו רגע שמה דוד המלך ביקש הברזל נפתח בפניו הוא אמר לו הסתכל למעלה הוא הסתכל נפתח אחד דוד המלך תופס טח מכניס לו אחד בראש אבל הכניס כמו שצריך בפנים ו מה קרה לגוליית מה קרה לגוליית נפל איפה על הפנים בדרך כלל מה קורה שאדם נופל חוטף זפטה בראש איך הוא נופל אחורה זה נפל קדימה שואלים חזל למה אומרים חזל וי קור בוי לא היה צריך ליפול לה לאחריו והמלאך דחפו ונפל על פניו אומר הקדוש ברוך הוא הפה שחרף וגידף סחר בעפר אתה מחרף ומגדף הפה שלך לתוך האדמה ישר דבר אחר למה נפל על פניו שהיה דגון מצויר על ליבו לקיים מה שנאמר וכי תתי פגריכם על פגרי ולכם ונתתי פגריכם על פגרי ולכם עד כאן הדברים אומר הספר מוסר

הנביאים אמרו חזל מסכת קובות קג מת שפניו למעלה סימן יפה לו שפניו למטה סימן רע לו אם פניו למעלה שימה שבחייו היו עיניו נטויות ל רום וכל הדברים הם עליונים וזה סימן טוב הוא ו אבל שפניו למטה זה סימן שלא היה לו אלא בעולמו אלא דברים ארציים כל מה שהוא רצה זה זה נפל למטה אומר שמה רשי רשי שם בשמואל פרק יז אומר רשי אתה יודע איזה נס מה היה הגובה של גולית כמה שש עמות בזרק כמה זה ש עמות וזרת אם אתה לוקח חצי מטר לעמה אז כמה הגובה שלו 3 מטר פלוס נכון זה מה שה קצת יותר משל מטר פעם שאלו מישהו בן כמה אומר בן 50 פלוס אומר וזה הפלוס היחיד שלך כך אומר טוב בקיצור שמה שנקרא כמה הגובה שלו שש עמות בזרת זה מה שיש לו יפה

מאוד אומר רשי הוא נפל קדימה אתה יודע איזה נס דוד המלך חסך ליכה של 6 מטר וזרים שמעתם דוד המלך עשה חיסכון למה אם הוא היה נופל אחורה אז כמה דיר צריך ללכת 3 מטר וזרת הלוך וש מטר וזרת חזור אז כמה היה הולך ש מטר וזרת איזה נס הקדוש ברוך הוא הפיל אותו למרגלותיו והוריד לו את הראש נ על המקום רשי שואל רב חיים שמואלביץ תגיד זה נס 6 מטר לא אתה מדבר 2000 קיטו מטר עד החוטים אני מדבר פה אתה מדבר פה הם פה בדלת מה 6 מטר מה זה 6 מטר עד הבימה עד הבימה 6 מטר מה איזה נס 6 מטר הוא חסך מה הלוך של מטר וזרת חזור של מטר ז זרת זה 6 מטר וזרת איים הוא חצר תגיד מה זה מה מונח כאן שאלה נוספת ששואל רב חיים שמלבד יפה מאוד אומר

רב חיים שמול אור החיים הקדוש כותב שבשעה שהקדוש ברוך הוא אמר לאברהם אבינו סנה עיניך הור המקום אשר אתה שם צפונה ונגבה וקדמה וימה אומר אור החיים הקדוש עשה לו הקדוש ברוך הוא נס עצום מה אמר לו אתה תעמוד במקום אל תזוז אני מסובב לך את הארץ פנורמה אתה עומד אני מביא לך יוקד מהצפון בנגבה תעמוד אני עושה לך פנורמה לא אתה תסתובב ארץ ישראל תסתובב מסביבך שואל הרב חים שמולביץ אומר לא הבנתי מה הקושי הגדול ו כאן אתה רואה כאן אתה רואה מה אחורה תעשה אחורה מה מה הבעייה שלך נס מסובבים את ארץ ישראל כדי שאברהם אבינו לא יעשה סיבוב ואם יעשה סיבוב מה קרה מה החגיגה הגדולה אי זה נס אברהם אבינו לא עשה סיבוב מה זה מה מונח

כאן כך שואל רב חיים שמולביץ שואל עוד שאלה אומר ניסים זה לא דבר בריא למה לא דבר בריא גמרא מכירים את הגמרות שואל רב חיים שמולו רבותיי חסר גמרות הגמרא אומרת מעשה ב סיד אחד שמה שאשתו נפטרה והיה צריך להעניק והיה צריך להעניק את הילדים שלו והוא לא מצא מי שמניק נעשה לו נס אומרים חזל כמה מאמלל הבן אדם הזה שמה שנעשה לו נס שכל מי שנעשה לו נס מה קוראים לו מנקים לו מזכויותיו כמה הוא הפסיד רבי יוסי דמני וקרט מה רבי יוסי דמני ורקר גמרא ביניס מה קרה לו אומרת הגמרא אבא שלו הבטיח לפועלים שהוא מביא אוכל הוא לא הביא אוכל אבא שלו התאחר היה עסוק באיזה נושא התאחר מה עשה הבן של רבי יוסי דמני וקרט מה ניגש לעץ ואמר

לעץ תוציא בבקשה תאנה תאנה תוציא פירותיך ויאכלו פועלי בית אבא רבותיי אני רוצה לשאול אתכם אם יש לכם כזה בן כזה בן אה ניגש לאץ תאנה ואומר תאנה תאנה אותי פרותי איזה חבה על הזמן וזה עובד הוציא תאנים אם היה לי בן כזה הייתי קונה לו מרצדס מוילונות פותח לו קליניקה מקובל חדש בא לשכונה עושה בקשה קבלת קהל חבל על הזמן לוקח אותו פה לכספומט של בנק לאומי אומר בוא תגיד איתי כספומט כספונט תוציא פירותיך ויאכלו אבא וכל הנכדים לא ככה הוא חוזר הביתה הוא מגיע לפועלים עם עסקים ואומר הנה אוכל חוזר רבי יוסי בוקרת אמרו לו תודה רבה כבודו קכה שקיות הביתה אנחנו לא צריכים או אוכל למה לא צריכים אוכל הבן שלך יוד לי בונבונירה

איזה מה נתן לנו לאכול הבן שלי נתן לנו מאיפה היה לו אוכל אמר הוא ניגש שיש תאנה דיבר איתה משהו לא יודע מה הוא סגר איתו משהו הוציא תאנים בן מפורץ יושב כל תאנה כמו אבטיח ננס כזה אבטיח של סוף העונה כזה קטן פתחנו אכלנו תאנים צבענו והותרנו דבש יצא אה במפורש יוסף כ הבן שלי יודה ל אומר כן כן בסדר יודה ל חוזר הביתה היתה בערב יהודה למה נשמע מותק אומר יופי איפה היית היום ראיתי פה פה היית בשדה שלי אומר כן מה קרה אומר מסכנים הפועלים שלך ישבו עם הלשון בחוץ היו רעבים אתה יודע אבא שעל כיבה ריכה עושים רק צילומי רנגן הם היו רעבים ראיתי שהם רעבים לא רוצים אמרתי בוא ניגשתי לתאנה אמרתי תאנה תאנה הוציא פירותיך

יאכלו פועלי בית אבא אכלו סבו והכל טוב מה אמר לו אבא שלו אתה הטרחת את קונך להוציא פירות תאנה קוד זמנה תאסף מן העולם קודם זמנך ומת מת גמרא במסכת יניס רבותיי ניסים זה לא דבר פשוט שואל ח שמוביץ אני לא מבין דוד המלך נס מה עצם זה שזרק את זה זה כבר נס אז מה צריך לעשות עוד נס שיפול לפניו שיפול לפניו מה זה מה מונח כאן אומר רב חיים שמוא לוי תירוץ רבותיי יפה יפה אני אומר את זה בלשון שלי אומר רב חיים שמואלביץ בוא אני רוצה ללמד אותך דבר נפלא אומר רבי חיים שמולביץ הוא מתחיל עם משל מה המשל במשפחה היה יהלום יהלום יוקרתי שעבר מדור לדור היהלום הזה א' יש לו ערך מיוחד מהמשפחה אבל יש גם ערך יקר הוא יהלום יקר מאוד

הרו אותו כל המשפחה היה איזה מסיבת חנוכה וכולם הראו אתה רוצה לראות את היהלום של זידי זלמן בוא תראה כולם הראו את זה יופי רוזה עבר פתאום נפל היהלום כולם הולכים כל אחד מחפש את היהלום תיזהרו תרו הולכים ככ כל המשפחה יורדת על ארבע ומתחילים מחפש ה מחפשים אין דבר אתם לא זזים מפה עד שאין את היהלום כל המשפחה ב בוא בוא כולם מחפשים את היהלום מגששים קסומה בארובה פתאום ילד אחד דודי בן 3ל וחצי מצא את היהלום אבא הנה הוא לוקח אות היהלום נותן לו נשיקה כל המשפחה אומרת דודי דודי כולם אוהב ברבו אבא שלו ניגש לדודי נותן לו נשיקה אומר רב חיים שמולביץ כולם הודו לו כולם ברכו אותו כולם הוקירו לו אבל מי נתן לו נשיקה האבא

מכל האירוע הזה את מה הוא הזכור את הנשיקה של אבא אומר רב חיים שמולביץ רבותיי אני אתן את זה במשל שלי אל תתלו דברים שהוא אמר במה שהוא לא אמר אני אומר את זה בשפה שלי מתוך מה שהוא כותב אבא ואמא יש להם שתי ילדים שתי ילדים ילד אחד בונבונירה מה זה הכל טוב ועוד יותר טוב ועוד יותר אנחנו חבל על הזמן הכי טוב שבעולם ויש עוד ילד אחד עוד יותרר ועוד יותרר שניים שניים במשפחה אחת יאנקה ויסו לא פחות או לא יותר שניהם גדלים בבית אחד ויש ארוחת ערב וארוחת ערב יש יש לחם ויש סלט ויש חביתה ויש קבינות ויש זיתים ויש חומוס ותחינה וזה הכל ופי נגמר ארוחת ערב וקפה יפה מאוד הבן הטוב מגיע נוטל ידיים אוכל לחם הבן הרע מגיע ותל

ידיים אוכל לחם הכל אותו דבר הארוחה לשניהם אותו דבר אומר החיים שמולביץ יום אחד הילד הרע מודיע שהיום מחר הוא לא יהיה רוחת ערב הוא נוסע עם החברה לטיול הוא לא ארוחת ערב האבא באותו יום קונה לארוחת ערב פרילי גילי יוגורט שוקו ברוך השם נהיה פתאום סיפה גדולה ברוך השם אסוף הסיפים ברוך השם נהייה ברוך השם חגיגה גדולה אתה צריך את זה צריך את זה ביסיק יש לך לחם וחביתה ויש לך סלט וחומוס טחינה מטבוחה כל מה שאתה רוצה יש לך הכל בסדר גמור מה אתה צריך את הפרי לי בשביל מה אתה צריך את היוגורט בשביל מה זה למה להראות את החיבה של האבא לילד איפה ניכרת החיבה של אבא לילד בבסיס בלחם ובסל ודאי שבלחם ו בסלט אבל הלחם והסלט

זה בבסיס הוא נותן לכולם אותו דבר מתי אתה רואה שהאבא הזה אוהב את הילד הזה אתה יודע מתי רואים מתי שהוא נותן לו הטבות מתי שהוא נותן לו צ'ופרים מתי שהוא נותן ל דבר שהוא לא נותן לאף אחד ביום הזה שהילד הזה לא נמצא היום הזה אתה תאכל שתי קנ טריקות ביום הזה אתה תאכל את הבשר הכי טוב שיש בעולם זה מראה את מה את החיבה של אבא לילד אומר רב חיים שמולביץ ככל שהדבר פעוט יותר ופחות חשוב ככה ניכר יותר אהבה של האבא לילד ככל שהוא קונה לו דבר שהוא פחות חשוב תגיד יוגורט אולי זה טוב זה מכיל חלב אבל אם הוא נותן לו ארטיק מגנום אי אפשר לגמור את ארוחת ערב בלי ארטיק מגנום אפשר לקנות זה גם בלי זה אלא מה הוא רוצה להראות ותו

כמה הוא אוהב אותו אז הוא משפר אותו בדברים שהוא לא צריך אותם זה לא בדברים של הבסיס שלו שאתה רוצה לדעת את מי האבא אוהב ומה איפה זה בא לידי ביטוי אומר רב חיים שמואלביץ בדברים הנוספים שאתה לא מקבל כל יום בדברים הנוספים שאתה לא צריך אותם ש ניכרת אהבת הקדוש ברוך הוא לכנסת ישראל רבותיי אם אלה הדברים נראה דבר נפלא אומר רבי חיים שמואל אויד הניצחון של החשמונאים על היוונים זה בבסיס של עם ישראל למה אנחנו לא חוגגים ניצחונות ניצחונות זה אנחנו חוגגים רבותיי גדעון יצא להילחם כן באו שם פלישתים כחול אשר צפת הים כחול אשר צפת הים כמה חיילים מגייס גידאון כמה הוא מגייס 10 אל חיילים הוא מגייס אומר לו הקדוש ברוך הוא

מה מה מה מה מה אתה צריך 10,000 חיילים אומר מיליון אומר נו אז מה אם יש מיליון אז מה בוא בוא בוא תדל תדל כוחות תדל כוחות תדל כמה בוא תעשה להם בדיקה שם בנהר בוא נראה מה בסוף כמה הוא לקח 300 מלקקים הוא אומר בוא 300 300 כן לא צריך יותר 300 זה הכל לא צריך יותר רבותיי זה פחות ניצחון מאשר יוונים אתה עושה ניצחון יש יום גדעון אתה עושה גדעונה אתה עושה חג על זה שניצחו לא למה כי הקדוש ברוך הוא הבטיח לשמור על עם ישראל מה הבטיח וגם בהיותם בארץ אויביהם לא מאתים לכלותם להפר בריתי איתם יש הבטחה של הקדוש ברוך הוא אומר רבי חיים שמולביץ הניצחון מגיע לנו בייסיק מגיע לנו בבסיס מה ניתן לנו כשופר מה ניתן לנו כרות

להבה את אהבת הקדוש ברוך הוא לעם ישראל אתה יודע מה ניתן פח השמן בחותמו של כהן גדול זה נשיקה מהקדוש ברוך הוא זה היוגורט שאתה לא צריך אותו למה שאלת הפני יהושע אפשר להדליק את המנורה גם בשמן טמא לא צריך שמן טהו טומה ותרה בציבור זה שהקדוש ברוך הוא נתן פח שמן בחותמו של כהן גדול אתה יודע מה זה זה נשיקה שהקדוש ברוך הוא נתן לחשמונאים תראו כמה אני אוהב אותכם לא מגיע לכם שתנצחו למה כולם הפכו להיות מתיוונים כולם הפכו להיות מתאבנים כמה אנשים נשארו חשמונאים כמה אנשים נשארו במילה השם אליי והקדוש ברוך הוא עושה נס כזה של מעטים מעטים מנצחים את הרבים שחלש מנצחים את הגיבורים אבל זה הנס שבא בבייס זה הבסיס איפה

ניכרת האהבה אומר חיים שמואלביץ הנשיקה ו בפח שמן בחותמו של כהן גדול הילד שמצא את היהלום את מה הוא זכור את הנשיקה שהוא קיבל מאבא אנחנו עושים נס של פח השמן על מה תקנו תקנו אותו על פח השמן בחותמו של כהן גדול אומר רב חיים שמואלביץ דוד המלך הנס להרוג את גולית ודאי לקחת אבן לחצל את הטנק הזה טנק מרכבה עם אבן זה כמו להוריד מטוס עם ג'ולה אותו דבר אתה לוקח אתה מוריד א15 תי ככה הורדתי מטוס יש מציאות כזאת איך אתה יכול להוריד אותו עם אבן נס אבל הנס הזה הוא נס שמגיע לך בבייס הוא מחרף וא מגדף אבל מלכתחילה הוא צריך לעוף אחורה בא הקדוש ברוך הוא אומר המדרש וי קורא בו מפעיל אותו קדימה כדי שדוד המלך לא ילך 6 מטר

זה הנושא 6 מטר שילך אומר חים שמואל לוד כן זאת הנשיקה שקיבל דוד המלך מהקדוש ברוך הוא תראה כמה אני אוהב אותך אפילו ש מטר לא תלך זה היסוד הגדול שלמדנו כאן אומר אותו דבר רבי חיים שמואלביץ אברהם אבינו מה הבעייה שיסתובב אחורה הסתובב אחורה אני אראה לך את הארץ תראה את הארץ ים הצפון הנג בהכל אתה רואה מה הבעייה להסתובב לא הסיבוב מוכיח אמשך אתה אל תזוז אני מעביר לך את הארץ ככה פנורמה תראה כמה אני אוהב אותך שאתה לא צריך אפילו לזוז אני מסובב לך את הארץ כמה אהבת הקדוש ברוך הוא לבניו נמצאת כאן ם אלה הדברים בוא נלך עוד שלב אחד בא הספר שמן ראש ואומר דבר נפלא בשעה שיוסף הצדיק יורד למצרים לגלות מתמשכת מי יודע

מה יהיה שם בגלות אומר הספר שמן ראש כשהבן אדם נוסע עם אמבולנס לבית חולים פתאום הוא רואה שברכב השנ שם בצד השני עובדים עליו הרופאים פתאום הוא רואה שהרכב שנמצא ממול זה אבא שלו אומר יאנ קלה אני מגיע לפניך לבית חולים אל תדאג אני שמה זאת הנשיקה הכי גדולה שאפשר לקבל מאבא שיוסף הצדיק יורד למצרים נמכר על ידי האחים שלו מוכרים אותו מדיינים סוחרים ישמעאלים אומר הקדוש ברוך הוא יוסלה אני איתך אנוכי רד עמך מצרים הב אנוכי הלך גם עלו אתה יודע איפה אתה המצרים האלה הישמעאלים בדרך כלל מה לוקחים נפט יתרן אני אקח אותך עם מה עם בוסם אתה נוסע איתי במקום שהקדוש ברוך הוא נמצא יש פסמים כל הזמן שמה בוסם נמצא אל תדאג

יוסלה אני איתך ושמרתיך בכל אשר תלך אל תפחד זה המתנה שהקדוש ברוך הוא נתן למה הקדוש ברוך הוא נותן מתנות לעם ישראל לפני שיוצאים לגלות הגלות של יוון זה הגלות המצווה מדרבנן שתוקנה מה המצווה האחרונה נר חנוכה משבע מצוות דרבנן האחרונה זה נר חנוכה כותב הח הסמ סופר כותב דבור נוירו כמה אותיות יש לנו בעשרת הדיברות כמה אותיות יש לנו 620 620 גימטריה כתר אומרים חזל מי אנוכי עד אשר לרך 613 אם אשר לרך כמה עוד שבע כנגד מה 620 גימטריה כתר מה השבע הנוספות שבע מצוות מדרבנן מה האחרונה שבהם מה האחרונה נר חנוכה אומר החסם סופר כ זה אשר לרך היה אחרונה איך כותבים כ כותבים כ כ ופ כך כותבים נכון האות כ כך כותבים אותה

תהפוך את הכ תקבל את המילה פח אז הדלקת נר חנוכה בכף האחרונה של אראך זה אותיות של פח זה הנס האחרון שהיה לנו רבותיי מה זה הזה עם ישראל יוצא עם המצווה האחרונה מדרבנן תדליקו נרות בחצרות קודשך אתה נמצא בגוו אתה נמצא במצב של מצוקה תדע שהקדוש ברוך הוא נתן נשיקה לעם ישראל בפח שמן בחותמו של כהן גדול שידע מכאן כל יהודי שיוצא לגלות שיוצא לצרה שידע שהקדוש ברוך הוא מוביל אותו על כל צרה וסוכה אומר הרב שמן ראש רבותיי שהיו רוצים להראות לעם ישראל חיבתם גמרא ביומ דף נד מה היו עושים היו עולים לרגל היו מראים להם מגלגלים להם את הפרוכת מה מראים להם כרובים מאורים זה בזה מחובקים אחד בשני מה אומרים להם ראו חיבתכם לפני

המוקם ראו חיבתכם לפני המוקם תראו תראו איך הקדוש ברוך הוא מחבק אותכם אומרת הגמרא שם ביומ דף נד שיצאו עם ישראל יצא גלות נכנסו הנוכרים לתוך ההיכל מה עשו הוציאו החוצה את הכרובים ומה אמרו תראו תרא תרו רו תראו תראו מה הולך כ תראו מה שהם עושים חיבס איש ואישתו זה מה שיש ם בקודש הקדושים שואל הבני סוחו במרי חודש תמוז כך הוא שואל כך מופיע גם בעוד מפרש רבותי מה זה הקדוש ברוך הוא מגרש אותנו בחיבוק ברגע הזה חיבוק אז יש כאלה שאומרים שע דרבה ברגע שיצאנו לגלות עם ישראל עשה כזה תשוב ומעל יסה אז הפכנו בחזרה הקדוש ברוך הוא סובב את הפנים תשובה אחרת מופיע בבני סו חור כדין חייב אדם לפקוד את אשתו לפני שיוצא לדרך

לפני שיצא לדרך הקדוש ברוך הוא פקד אותנו התשובה שכותב הספר שמן ראש הקדוש ברוך הוא התחבק איתנו אומר ילדים אני צריך להעניש אותכם אני צריך להוציא אותכם לגלות אבל הגלות הזאת נעשת מתוך נשיקה ומתוך חיבה כשאבא ה הוא מנתח כירורגי הוא צריך לנתח את הילד שלו הוא עושה את זה מתוך כאב אבל לפני שהוא מרדים את הילד שלו נותן לו נשיקה מותק אני הולך לעשות לך ניתוח אבל הניתוח הזה בא מתוך אהבה צריכים להעניש אבל זה לא עונש בגלל אכזריות העונש הזאת מתוך אהבה כי חיבס איש ואיש תוי זאת הנשיקה של חנוכה אם ככה רבותיי נוכל ליישב את מה שנאמר במדרש הדודאים נתנו ריח ועל פתחנו כל מגדים הדודאים נתנו ריח כתוב במדרש שכולם מביאים

אותו ולא נותן מקורו הדודאים נתנו ריח זה ראובן שהציל את יוסף מן הבור והבטחנו כל מגדים זה נרות חנוכה כולם מנסים לחפש מה הקשר בין בין ראובן שהציל את יוסף מן הבור לבין הדודאים לבין החלק של חנוכה נו הרבה תירוצים ראיתי אפילו בספר נעימות יומרו על חנוכה גם ראיתי כמה תירוצים אומר הרב תירוץ אחר לגמרי חדש לגמרי מה הדודאים נתנו ריח לא הריח של מחירת יוסף הדודאים נתנו ריח שישמעאל לקחו איתם נוחות צריב לות כשנתנו הוראה למכור את יוסף ולמכור אותו למצרים מה וכבים הישמעאלים נוחות צריב לות אומר רשי אין דרכם של הישמעאלים לקח לקחת נוחות צרי בלות מה הם לוקחים נפ יתרן אז מה קרה עכשיו לתת עיתות ליוסף יוסלה אתה יורד

למצרים תראה יש לך בוסם הבושם זה החלק של הנשמה כמו שאומר הספר רמת שמואל הנשמה לא תיפגע גם אם יגעו לך בגוף הנשמה שלך תישאר קיימת כל הנשמה לליה הללויה אני איתך כל הנשמה תהלליה הללוייה החלק הזה נשאר אומר הקדוש ברוך הוא אני איתך ושמרתיך בכל אשר תלך אל תדאג מכאן על פתחנו כל מגדים אותה נשיקה שקיבל יוסף מהנוחות צריב עלות שהולך להוריד מצרים אותה נשיקה קיבל עם ישראל בשעה שנמצא פח השמן בחותמו של כהן גדול אומר הקדוש ברוך הוא אתם נמצאים במצב נורא והיום רוב העם הפך להיות יוונים אייך כותב היה רוש דבש בפורים עוד עשו תשובה לך קנוס את כל ה יהודים צומו עליי מה עשו חנוכה גונש מתני שום דבר לא היוונים המשיכו

והיהודים המשיכו אף אחד לא עשה תשוב המתייוונים המשיכו בדרכם והקדוש ברוך הוא כמו שבנו מידת חנון הקדוש ברוך הוא בא הפעיל את מידת חן זה מה שכתוב כמו שכותבים המפרשים למה קוראים לחג הזה חנוכה איך צריך לקרוא לו נחו בכה אז למה חנוכה איך צריך לקרוא לו נחוכה למה אתה קורא לו חנוכה נ חוקה כתוב בכל המפרשים גורי הארי הקדוש ברוך הוא תפעל את המידה שנקראת חן וחנותי את אשר אכון ורחמתי את אשר הרחם אף על פי אומרים חזל שאינו ראוי אף על פי שאינו אגון ואינו כדא אני מפעיל את המידה של חנון זו המידה של חנוכה נתן הקדוש ברוך הוא לעם ישראל הצלה אומר הב חיים שמולביץ זה בייסיק זה מגיע לך בבסיס אבל זה שמצאת פח השמן זה

הנשיקה על מציאת היהלום זה הנשיקה שהקדוש ברוך הוא נתן לנו לפני שיצאנו לגלות הממושכת הזאת ימי החנוכה שמאירים בכל בתי ישראל מאיירים לכל יהודי את הדרך אין ליהודי מה להתייאש ולא זכר שר המשכים את יוסף וישכחהו הוא חשב שהוא שכח אותו אמר הקדוש ברוך הוא אתה חושב ששכחתי אני לא שכחתי היית צריך לחכות עוד שנתיים ימים ואם ק שנתיים ימים הוא פרוך חולם קצם נחו ומכאן המסר מדקים נר חנוכה בתוך הבית קץ שם לחושך לכל יהודי בנקודת החושך שלו בכל יהודי בנקודה שהוא מרגיש שהוא נמצא בחושך תדליק את הנר ותזכור שהיו בחשכה הכי גדולה של יוסף ירד למצרים הוא ראה תמיד את הסורי ואת הלוט ואת הבשמים שהחליטו הישמעאלים להוריד כך תראה

בכל הדרך שלך תסתכל לנקודת האור את הראו חיבתכם לפני המקום שלפני שהקדוש ברוך הוא שלח אותנו לגלות אומר אני לא עוזב אותכם נשאר איתכם מחובקים גם שאתם יוצאים לגלות גם בתוך הקושי לדעת שאם נוחי בצור הקדוש ברוך הוא איתנו ולא יעזוב אותנו אפילו לרגע אחד אלא הימים של ימי החנוכה יעזור הקדוש ברוך הוא שיביא בכל בתי ישראל אור של שמחה אור של בריאות אור של פרנסה אור של שידוכים טובים אור של זרע של קיימה אור של ילדים לומדי תורה קי תורה ואורו של משיח שנראה במהר בימינו אמן אמן ‏ja