לגעת בנפש | עם ניר קפטן והרב אייל אונגר

א נראה שקצת התרגלנו קצת א שכחנו קצת לפחות באזור המרכז אפילו גם בדרום קצת פחות שכחנו זקות פתאום השבוע הזכירו לנו שיש גם הזכות יש דבר כזה שנקרא הזכות ושמתי לב אצל מספר מספר לא מבוטל של אנשים שפתאום הפחד חזר להם אנשים שקצת ייצאו והרגישו שקט שלווה רגוע המלחמה היא בדרום המלחמה היא בצפון במרכז יחסית רגוע ופתאום ה הזקה ב-12 בלילה פתאום הקפיצה אותם פתאום החזירה אותם קצת אחורה איך אפשר איך אדם יכול לדעת שהוא לא חוזר אחורה גם לתחושות של התקפי החרדה והחששות והפחדים איך אפשר להסתפק רק במה שהיה ביום ראשון ולומר זהו בסדר זאת היייתה רק תזכורת ואני מ משייך מכאן הלאה ככל שאדם הוא חוזר לשגרה להתנהלות ליום יום

אז השגרה היא זו שמעניקה לאדם את התחושה החזקה שהנה אני חי עם מקום רגוע שלב וכדומה הביטחון בשגרה הוא שלב ראשון נקודה ראשונה שבהחלט עוזרת לאדם לצאת עם מעגל החרדה והפוך ככל שאדם אומר אה היייתה הזקה אז אני נסגר ואני נמנע ואני לא מדבר לא מתקשר לא יוצא לעבוד וכולי ככל שאדם הוא יותר נמנע אז הוא בעצם מעביר מסר סמוי לנפש שלו שאומר הזקה סכנה לא רק הזקה נקודתית אלא מהותי הסכנה בעיה אין ביטחון מי יודע מה הולך להיות אז הבעיה היא מתעצמת יותר ויותר לכן מהותי לחזור לשגרה היכן שאפשר לחזור השגרה לחזור השגרה לחזור להתנהלות זה נכון הזקה היא מעוררת תחושה תחושה חזקה בעקבות מה שהיה כי הפצע עדיין פתוח יהיה פתוח הרבה

זמן היות והפצע פתוח לכן הזקה היא מעוררת חושה אבל כנראה שהרבה מן האנשים לא כולם הרבה מן האנשים מעשה הם אמרו לעצום נכון ז היייתה הזקה זה לא נעים העיר אותי הפריע לי הציק לי וכולי אבל תוך פרק זמן קצר הם חזרו לשגרה וחלק מהאנשים זה אפילו הפתיע אותם לטובה אתה יודע למה מכיוון שלצערנו אני אומר את זה אבל בתור מציאות שא ברירת מחדל אני מוצא את הטוב שב ברירת המחדל הזאתי הרבה אנשים אמרו אתה צודק זה מטריד זה לא נעים אבל הם תוך שתי דקות אחרי שיצאו מהמקום המוגן תוך שתי דקות חזרו לשגרה ושעה אחר כך הם נזכרו נכון הייתה הזקה היום והמשיכו הלאה זה רק מראה כמה יש להם כוח וחוסן נפשי להמשיך הלאה בשגרה טוב כמובן שאין

לנו ציפיה שבני אדם יחזרו לשגרה בדיוק כמו שהיה לפני שמחת תורה תשפד המטרה היא שאנשים יחזרו לשגרה רוחניים יותר משמעותיים יותר איכותיים יותר טובים יותר יחד יותר נ שזה באמת קורה זה באמ זה בהחלט קורה אנחנו נמצאים עכשיו במאבק בין הרבה אנשים שמנסים להחזיר אותנו יום לפני שמחת תורה לפילוג לשנאה לעוינות יש שם הרבה כסף הרבה אינטרסים הרבה רצון הרבה כוח הרבה כוח שחשבו שנאבד ורוצים לעורר אותו מחדש וזה כוח כוח המדיה וכוח התקשורת יש שם הרבה כסף ובעיקר הרבה רוע הרבה כסף הרבה רוע ו ים להגיד שיש הרבה כסף שמגיע מחוץ לארץ והכסף שמגיע מחוץ לארץ הוא לא מגיע מאוהבי ישראל הוא מגיע משונאי ישראל שרוצים לייצר פירוד בלב

העם והם מממנים אנשים משלנו שיעשו כאן שנאה עויינות פילוג כדי שעוד פעם ניכנס לאדישות ונתעסק בתפל ולא בעיקר לא בהגנת העם אלא בפילוג בין העם ובכך אנחנו חס ושלום יכולים להגיע ל עוד פעם אדישות והתעסקות בתפל וכך הם מתעסקים בעיקר שלהם כמו שהזכרת יעבדו כל אויבך השם אמן ולכן אנחנו צריכים לחזור אל השגרה הבריאה הנכונה של שצמיחה של יחד של נכון הבדלי ערכים נכון הבדלי השקפות נכון הבדלי גישות נכון אפשר גם לריב אפשר גם להתווכח אפשר גם כן לדון ואפשר גם כן אולי לחוס ולצעוק אחד על השני אבל משהו אחד זה משפחה אז אין בעיה אם אנחנו צועקים אנחנו רבים וגם לא מסכימים וגם חיים בנפרד אבל זה נפרד בתוך אותו אזור יפה טוב

אני רוצה שניגע כבר בשאלות שלנו הרב שאלה מעניינת שמגיעה אלינו א יפה שאלה מקסימה א שלום לכבוד הרב אני חי עם אישה שיש לה בעיה בעיית ניכיון קשה שלא תטעו הי חולת ניכיון וזאת הבעייה היא מפצירה בנו פעם אחר פעם כועסת עלינו שאנחנו דורכים במקומות שהיא מנקה קשה לנהל שגרת חיים תקינה אני מרגיש שאני מתחיל לאבד את הבית בגללה מצד אחד אני מאוד כועס עליה מצד שני אני מבין את המחלת הניקיון שיש בה אבל לא יודע כייצד לנהוג במקום לשבת עם הילדים עם עדיפה לנקות את הבית במקום במקום לעשות איתם שיעורים היא מעדיפה שהבית יהיה כמו מוזאון אבל אני גדלתי בבית שהבית שלי הוא אינו מוזאון הוא כן צריך להיות נקי אבל לא מוזאון מה עלי

לעשות כדי לרומם את הבית שלי ולהביא אותו למטרה טובה ולמקום טוב אנחנו צריכים להבין כאשר בן אדם הוא מה שקרוי פרפקציוניסט או רודף שלמות הוא רודף את שלמות הבית והניקיון כשאדם הוא נמצא במקום הזה הרי אם שואלים אותו מה אתה יודע מה המכיר שאתה משלם הרי אתאבד את הקשר עם הילדים אתה מאבד את הקשר או את מאבד את הקשר עם הילדים מאבדים את הקשר עם השלווה עם השלום בית רק לחץ ונאבקים כל היום עם חתיכת אבק זו א אחרת או פירור ז אחר וכדומה זהו מה בשביל זה ישקע את כל המרץ ואנרגיה וכדומה אז האדם הזה הוא מבין את ההגיון הזה ברגעים רגועים האדם מבין את ההגיון אבל אז כ שר מגיע איזשהו התקף מסוים שהנה יש פה פירור יש פה עכשיו

לכלוך יש פה עכשיו אי סדר אז האדם הזה הוא חווה עוצמה יש פה הצפה של רגשות ולחץ והוא פתאום שוכח את כל ההגיון הבריא והוא עכשיו רץ לראות איך מטפלים בזה אבל למה יש פה איזה חולי הרב לא זה לא חולי אם ההגדרה של חולי מה שפוגע בתפקוד היעיל הנכון המקדם של האדם אז כן בהחלט לא אני מתכוון א יש אנשים יש כאלה שהוא יש לו סדר מסוים בבית דוגמה הבושם שלו והספר שלו והחפצים שלו מסודרים במקום מישהו רק ינסה להזיז לו את זה להטות את הבושם למקום אחר או את הדיאודורנט למקום אחר והוא כבר מאבד את עצמו הוא כבר מי נגע לי מי עשה לי למה זה ככה והוא מחזיר את זה חזרה למקום אתה יודע למה למה כי אדם הוא לא רואה את המציאות כפי שהיא

הרי מה קרה הבושם זז נכון כן מה זה אומר שמשהו השתנה שהבושם זז אבל א אצל האדם הזה מה זה אומר שמשהו הולך להשתנות הרי זה רק מתחיל בבושם כן אבל איפה זה יגיע לאחר מכן תקשיב אם אתה לא עומד על המשמר אם אתה לא מייצר גדר וסייג מיה אתה לא יודע איפה זה יכול להגיע לכן מתוך ראיית הנולד שלא יוולד אבל מתוך אשליה של רואה את הנולד שזה המשמעות של תזוזת הבושם כבר אומר האדם לעצמו אני חייב להיות בשליטה וככה אדם חי באשליה לא בשליטה באשליה וככה אדם הוא גם חושב שהוא מונע נזק הוא גם בזמן שהוא רגוע הוא מבין שהוא מגזים בזמן שיש לו את ההתקף הזה הוא אומר לעצמו רגע אני אני חייב אני חייב להגן ע עצמי אני חייב לראות מה הולך

להיות הוא לא רואה את המציאות כפי שהיא אלא כפי שהיא יכולה להיות וזו הבעיה טוב אולי אה כן זה בעיה ש לכן אם וא והבעל הנכבד הוא רוצה לעזור לאישה אז חשוב קודם כל שייבין מאיזה מקום היא נמצא לא יודע אם הוא רוצ לעזור לאישה הוא רוצה להציל את הבית להציל את הבית אתה צודק אם האדם רוצה להציל את הבית ולעזור לעצמו אז חשוב שקודם כל לא יגיע לאישה הם מקום שאומר לה את חולה ואת לא בריאה בנפשך ואת לא הגיונית אני משאר שבהרבה מקרים כבר זה נאמר אולי אל או 2000 פעם לפעמים בחיים לפעמים בשנה אבל זה נאמר כבר ואחרי שזה נאמר זה לא יצר איזשהי שפעה חיובית ולא הגיעה אישה אמרה לב תקשיב חשבתי על זה 24 שעות אתה צודק לא זה לא

נאמר אלא מה לא אתה לא אחראי לא אתה גדלת עבית לא נכון אתה חושב שאני רוצה מוזאון אתה לא יודע איך מנהלים בית נכנסים לוויכוחים מאבקי כוחות לכן הייתי מגדיר מנסה לעזור ולהגדיר בצורה אחרת אתה רוצה להציל את הבית תעשה משהו אחר תגיד תגדיר אתזה זמנים זמנים את יודעת מה אין לי בעיה את רוצה לנקות שה ב מקבל אין בעיה תני לי רק שלוש שעות שב ם יש בלאגן והילדים עושים מה שרוצים איך שרוצים בוא נקבע פרקי זמן חוץ מזה הבית שלך בוא נעשה פרקי זמן בבוקר תני לי חצי שעה אחרי בערב תני לי שעתיים בוא נרה פרקי זמן עכשו גם אולי בהמשך תשים לב שבית מלוכלך זה דרמה אבל לא כל כך ובית שמח דווקא זה דרמה אבל דרמה חיובית טוב נעבור

לשאלה נוספת שלום לכבוד הרב א שאלה ב ששה חינוך שלום לכבוד הרב ומגיש היקר שלום וברכה תפסתי את הבת שלי בת שמונה כמה פעמים משקרת לי כאשר אני שואלת אותה אם היו שיעורים היא טוענת שלא אני מאמינה לה אפילו לא בודקת אותה ואז בבדיקה בערב אני מגלה שהיו שיעורים והיא לא הכינה איך ליי להגיב מה עליי לעשות האם להראות לה שאני לא סומכת עליה ולהסתכל על היום שלה בכל יום אני חייבת לציין שלא תמיד היא כותבת מה היה ביומן לא הייתי ממליץ לשדר לילד שלא סומכים עליו אבל היא משקרת להרב נכון קודם כל עדיף לשדר לילד שסומכים עליו גם אם הוא משקר לנו כן נכון שאנחנו לא צריכים להיות נעימים ונראה מה עושים עם זה אבל קודם כל לשדר

לילד אנחנו סומכים עליך גם אם ו ולאחר מכן יתברר שהוא ניצל את מה שאנחנו שסומכים עליו לרע עדיין זה יותר טוב למה כי כאשר אני משדר לילד אני סומך עליו אני משדר לד את החלום הגדול של ההורים אתה עצמאי העצמאות אומרת אתה תתאה העצמאות אומרת שזה ינוצל גם לרעה העצמאות אומרת שאתה תטעה תיפול ולא תמיד תספר וזה בסדר זה חלק מהעצמאות זה חלק מהחלום של ההורים אז קודם כל אני סומ עליך ואני מאמין בך עכשיו אם והיה ומדי פעם מתברר שבן אדם שיקר לי שמחתי עליו ההוא שיקר לי אז אם זה עובד מאבד וכדומה אז אולי פה שם אתה כבר רוצה להתקדם עלי ולפרק את הקשרים אבל פה מדובר על אורות ילדים לא אנרי בקשר עם הילד הזה בעזרת השם כל החיים

אז פה אני לא עוד מתקן לפרק את הקשר אז אני צריך עכשיו להמשיך להשתמש באמון אני תמיד ימשיך באמון אלא אני אשפ את האמון אמון אבל אני לא מסיר את האמון מה זאת אומרת להוריד מהאמון לא אבל מה כן נגיד מתברר שכמה פעמים היא לא הכינה שעורי הבית אז זהו אז ה כבר יודע שזה מתחיל לחזור על עצמו נכון אז לכן בשעה 2 4 שש אני עכשיו יושבת עם הילדה אומרת קדימה בוא נעשה שורת ביחד אני לא שואל האם יש שעורי בית כי אם אני שואל האם יש שעורי בית אני מאפשר ליד לשקר אבל כאשר אני אומר קדימה הולכים לעשות את הדבר הזה ואני עושה את זה בתור ציווי פקודה אמירה נעשה את זה עכשיו ביחד וכדומה אז יותר קל להגיע למצב בו אני אמשיך להאמין ואני

עדיין שולט על השקרים שישנם לא לשאול השאלה היא מעוררת את האפשרות ליצירת שקר לומר נעשה ביחד נראה ביחד תראי לי מה היו שעורי בית לא לשאול הם יש שיעורי בית טוב אני רוצה שנעבור לשאלה נוספת א דווקא א אולי לפני שנעבור לשאלה הנוספת אני רוצה רק להזכיר לכם הצופים שאתם יכולים לשלוח אלינו את השאלות המעניינות שלכם אנחנו כאן כמובן נקבל את השאלות ונענה לכם בכל מה שקשור לחינוך ילדים שלום בית ונפש אלה הם הדברים שנעסוק בהם כאן ואתם מוזמנים לשלוח אלינו יותר ממוזמנים אנחנו כאן נבדוק רק ציינו לנו אעם השאלה שלכם היא תחופה אז ננסה לעסוק בה בצורה מהירה ביותר אנחנו עם שאלה נוספת הרב איך מפתחים שלום לכבוד הרב איך

מפתחים עשייה והישגיות מתוך רצון אז ליצירה ולא עושים דברים רק מתוך פחד וכאב לעשות דברים מתוך פחד וכאב למה אדם עושה דברים מתוך פחד וכאב ולמה הוא עושה דברים מתוך רצון אז ככל שאדם מתרכז במטרה שאליה הוא רוצה להגיע אז מתרכז האדם במטרה ויש לו רצון ככל שהאדם מתרכז במקום שאימנו הוא רוצה לברוח אז הוא עושה מתוך פחד כן בוא ניקח דוגמה נגיד אני רואה עכשיו בן אדם שהוא משקיע בעבודה אני אשואל אותו תגיד לי כשאתה משקיע בעבודה מה אתה רוצה להרוויח בזה מה אני לא רוצה להיות אני אז מה האדם הזה עושה הוא מתקדם לקראת או בורח מי התשובה היא הוא בורח מי הוא בורח מה העניות אתה אומר בן אדם אני רואה שאתה עובד הרבה מאוד למה

אתה עובד מה מה אתה רוצה להרוויח בזה התשובה היא אני רוצה להתקדם אני רוצה לצמוח מבחינת האישיות מבחינת העבודה מבחינה כלכלית כלומר אני רוצה להגיע ל אז האדם ישאל את עצמו המטרות שיש לי זה לברוח מ או להתקדם ל ככל שאדם בורח מהעבר שלו מהכאב שלו אז זה בגלל שהוא בורח ולכן הוא מייצר מטרות זה לא מטרות שהן מייצרות עתיד שאדם רוצה להיות גאה בו אלא רק לברוח מכאב האדם נע לקראת אז הוא נע לקראת שצמיחה וכדומה אז נשאל את האדם אתה שואל איך אני יודע שהמטרות שלי מגיות עם מקום בריא נשאל אם תשיג את המטרות מה תרוויח אני רוצה להרוויח כסף מה תשיג מזה שאני לא אהיה ני אז האדם הזה בורח מכ שנקרא להיות אני אז הוא לא רוצה את

הכסף מה הוא רוצה לברוח עניות אם אני שואל בן אדם אני אתה אני רוצה להרוויח כסף למה אתה רוצה להרוויח כסף התשובה היא כדי שיהיה לי יכולות כדי שיהיה לי חברה כדי שיהיה לי כבוד מצויין אז הוא רוצה להשיג את המשמעות העתידית אז הוא מגיע עם מקום של יחסית אמביציה ומוטיבציה חיובית טובה טוב א נעבור לשאלה נוספת שלום לכבוד הרב יצאתי עם הרבה מאוד בחורים את חלקם הגדול פסלתי אבל חלק נוסף פסלו אותי כשאני רציתי אני מתחילה לחשוב שמשהו אצלי לא בסדר אבל לא בטוחה איך הוכל לזהות האם אני נוהגת לא נכון או שהבחירה שלי נה אחר הלב אם והיה ויצאנו עם כמה בחורים חלק רצו חלק לא רצו אז קודם כל זה טבעי קודם כל זה נורמלי זה בסדר

לוקח לפעמים פרק זמן קצר לפעמים פרק זמן ביוני לפעמים פרק זמן ארוך עד שאנחנו מוצאים האדם שהוא נראה הגיוני וטוב רק השאלה אצלה האם אני חושב ה היא טוענת שהא יצאה עם הרבה בחורים אבל מה גרם לה לפסול כל כך הרבה בחורים מתוך כל הבחורים רק מעט היא מצאה שכן יכולים להתאים לה אז יש פ זה דבר טבעי זה דבר שהוא תלוי בשני דברים לפעמים הוא טבעי כי אנשים לא מספיק יודעים לברור לבדוק האם זה מתאים או לא מתאים באמת יוצאים הרבה מדי הצאות וזה מגיע ידי מצב של שחיקה ותסכול ומראש לא בודקים את הדברים אבל היא כן אמרה משהו נוסף היא אמרה שחלק הברוכים כן מצאו חן בעיניה נכון ו והם לא רצו אותה נכון אז יש משהו באותם אם יש משהו

שמצא חן בעיניה אז זה כבר מתחיל להגיד טוב אז יש בה יכולת להחליט שיש משהו שהיא רוצה וכדומה אלא מה אתה אומר יכול להיות שא נמצאת במקום שבו היא רוצה משהו לא אבשרי היא רוצה משהו לא מתאים אדם צריך לש לשים גבול מסוים ולהגיד לדוגמה אני עכשיו יוצאת אני בת 22 23 27 לפי הגיל תתחיל לשים לב ההצעות שאני מקבל בשידוכים עם הזמן הם משתפרות באותו רמה או יורדות ככל שעולה הגיל מה קורה לצערנו לא נעים כן נעים אנחנו קודם כל צריכים להגדיר את המצות כפי שהיא אז ההצעות הם יורדות אז ברגע שמתחילים לראות שאנחנו עכשיו עם המניה לקראת הירידה מטה זהו לעצור את זה ולהתחיל לחתוך כי המצב לא עתיד להשתפר טוב אנחנו קודם כל מאכלים

שבעזרת הם תמציאי את זיווג משורש נשמתך מה שנקרא החתן הכי טוב עבורך ושזה יהיה ר ככל האפשר אולי העצה היעוצה דווקא במקרה הזה לא לפסול על הסף לפעמים אדם פוסל על אסף לפני שהוא ממשיך עוד פגישה אולי עוד פגישה ואז דברים יים להשתנות וסלים היא אומרת אני רואה אותותו כעסן אני רואה אותו פזיז אני רואה אותו נמרץ עכשיו אם והיה אני עכשיו הוא רואה אותו פזיז אז אם אני אומרת פזיז זה לא נעים י זה קשה זה מלחיץ אותי טוב זה בעיה אחת אז באמת יכול להיות שזה קצת לא מתאים אבל אם וה ואני עכשיו אומרת הוא פזיז אז בטח גם בחינוך הידים הוא לא יהיה בסדר וכדומה רגע אז פה כבר הגזמת פה העצמת יותר מדי למה כי את לא חווה את העווה את

הולכת להשלכות עתידיות אבל בסדר עוד 15 שנה הוא כבר יהיה רגוע יותר שלב יותר ו הרבה שינויים מודדים לקרוא זו לא סיבה לפסול אם אני רואה תכונה בהווה שמציקה לי בהווה מה עובר לי לי בראש אני עכשיו רואה תונה מציקה התכונה הזו היא מציקה בהוה או אני רואה את ההשלכות העתידיות אם אני רואה את ההשלכות העתידיות בהוה זה לא כל כך מפריע לי אבל ההשלכות העתידיות אז פה יש כבר להטיל ספק האם אני חושב בצורה בריאה ונכונה אגב הרב הזכיר נושא של כעסן איך אני יכול לזהות על אדם שהוא כעסן לצורך העניין אותה בחורה שנפגשת עם אדם כלשהו ומזהה אצלו איזשהי התנהגות של כעס מאיפה אני יודע אולי זאת לא האישיות שלו אולי באמת משהו כאן היה

חריג והרגיש אותו ולכן הוא נהג כפי שהוא נהג זאת אומרת זו סיבה לפסול אותו על אסף אתה שואל שאלה מצויינת וחשוב מאוד לשים על זה דגש אנחנו מחפשים לראות האם אני ככה בין ההתנהגויות שלו רואה או רואה משהו קיצוני משהו לא טוב אבל יש עוד דרך שהיא הרבה יותר גדולה הרבה יותר הרבה יותר פשוטה ויותר טובה מה הדרך אומר שלמה המלך ברוב דברים לא יחדל פשע לא יחדל פשע רוב דברים רוב דיבורים בוא תשים לב איך הוא מדבר תראה לך עכשיו בן אדם אומר תקשיב אני הייתי רוצה להגיע למטרה מסויימת אבל בסדר אתה יודע לא מצליח זה לא לא תמיד קל אבל אתה יודע מנסים מנסים להתמודד ועד שמוצאים את הדרך הנכונה נשמע בריא או לא בריא ברי לא בריא

נכון תרא לך בנה אומר תקשיב אני חייב את הדרך הזאתי לא כי אם לא אני לא מתפקד רק את זה אני צריך אז מה האדם הזה אומר החיים שחור או לבן מישהו שחור או לבן הוא לא רגוע בחיים לא יעבוד בדיוק בוא נזהה האם האדם בשיח שלו עם החברים שלו איך הוא אומר לא לא אותו אני לא אוהב אל תדבר איתו אני לא אוהב אותו לא אל תדבר איתי עליו אני לא רוצה לשמוע עליו מה אתה אומר בן אדם כזה מסוכן קצת נכון למה כי כשהדברים לא יתו לרוחו אז עכשיו מפת הפגישות והתקופה הראשונה אז יש מחסום של התקופה שמונה ממנו להתפרץ עם כל הכאב והמצוקה שייה יש אבל באמת מה היה רוצה להגיד זה דרמטי זה האמת מה שהוא היה רוצה להגיד זה מה שהוא יגיד עוד מעט לכן

אם אנחנו ורואים שומר בסדר הוא בן אדם טוב א זה לא הסגנון שלי איך זה נשמע הרבה יותר טוב יותר טוב למה כי אני בעצם מוכן לקבל את האחר אני לא רוצה קשר איתו אני לא רוצה להריב איתו אבל אני אקבל שהוא קיים אני לא מוחץ את האנשים ואני לא דורך עליהם ואני לא נבהל מהם אני יודע להגיד הוא זה הוא אני זה אני ומגיע לו זכות קיום גם אם הגיע לזכות קיום רק אני מתעסק בזכות שלי ולא בזכות שלו מדהים אפשר לזהות בשיח האם מי שעומד מולינו בהתייחסות שלו לכל המציאויות יעזור הרבה מאוד טוב הרב אנחנו לפני שנמשיך בעוד שאלות שיש לנו כבר על הקנה אנחנו נצא לה את נחת המוסיקלית קצת לרווח ומיד מיד נשוב עם עוד ועוד שאלות טובות א שאלות

מחכימות שלכם אתם עדיין יכולים להמשיך ולשלוח אלינו אנחנו כאן בשביל כם את נחת המוסיקלית ומיד מיד ממשיכים תן לי לארוב היום כי ליבי שקה פתאום תן לי להדליק שוב את נפשי כי קפה עכשיו דמי תן לי את האומץ לשנ לא להיות תקוע בן עולמות חזק אותי במעשי שלא צעד לבד בשביל חיי צא בי כוח לאו כי היף גופי מכלי גם לכה תעכ השתבשה בדעתי השתבשה בדעתי עיני תמיד אלך נשואות לך קרע ואתפלל אל הבעות לך הקר צא נפשי מכל צרה שלא תדע עוד רע מתוך התמות רים ראש גד ליות יותר חזק חז צל אותי מכבי דממת הלב גברה עליי אנחו סלל אותיי כנל מו חלומותיי תאהב אותי גם בשעות רעות כשאני עובד ואיין יותר עצות אמץ אותי אל תוכך דלק ליור קטן בח שלך

סלק ממני את פחדיי את גותי ותן לי לתקן דרכיי האר שמח מעליי שמח מעליי ני תמיד ך נשואות לך קרע ואתפלל אל הבאות לך עקר צן נפשי מכל צרה שלא תדע עוד רע מתוך התאומות הרים ראש גד ליות יותר עיניי תמיד אלך נשואות לך הקרה פלל אל ות לך אקר אפל נשים מכל זרה שלא תדעו מתחת ומותרים מושי גד ות יותר חזק ח עיני תמיד אליך נשואות לך קר אתפלל אל הבאות לך אקרה שבנו עליכם להיות חזק כן חשוב מאוד חשוב מאוד זה תורם מאוד מאוד לאדם להיות חזק אבל זה עבודה הרבה הרבה עבודה אנחנו כאן בתוכנית שלנו עם הרב יאל הונגר שוב שלום ערב טוב לרב אני רוצה לעבור לשאלות יש לנו המון המון שאלות להספיק אבל אני מקווה שנספיק לפחות מה שניתן שלום

לכבוד הרב רציתי לשאול דווקה על אמרה של פסיכולוגים מסוימים והם טוענים שאין בחירה לאדם זו שיטה של דטרמיניזם נכון האם האם זה נכון לא נכון השאלה מהותית שאלה חשובה בהחלט בעצם לבוא ולהגיד שהאדם הוא יצור כמו סיבה ותוצאה כמו מכונה זאת אומרת אם והיה ואתה אתה תדע בדיוק מה עושה טוב לאדם מה עושה רע לאדם לדוגמה אתה מכיס אותו כי לא עשית מה שהוא רוצה אז אתה כבר יודע מה תהיה התגובה שלו אבל בוא נהייה מורכבים ומסובכים ועמוקים יותר אם אתה יודע לזה את הגיל שלו ואת הגנטיקה שלו ואת המצב רוח שלו ואת המצב רוח שנמצא עכשיו מחוץ ברחוב שבו הוא נמצא בבית שבו הוא נמצא וכולי וכולי תיקח את כל האלפי נתונים המשפיעים על האדם

וכל הנתונים האלה אם תצליח לחשב אותם בצורה מדוייקת אתה יודע בדיוק להגיד מה הוא הולך להגיב אתה יודע בדיוק לדעת מה הוא יגיב כשיש לו הרגשה טובה כשיש לו הרגשה רעה השיטה הדטרמיניסטית זה מה שהיא רוצה להגיד שלבני אדם אין בחירה הם בעצם רק סיבה ותוצאה אמנם נכון שאתה ואני לא מספיק חכמים כדי לחקור ולצפות מראש מהיא הסיבה וכך לזהות מה תהיה התוצאה אבל אם נהייה חכמים יותר אז נוכל לקחת את כל הנתונים על כל אדם ואז להגיד מראש מה יהיה איתו עוד שתי דקות מה יהיה באירוע הבא איך הוא יגיב למה כי בעצם האדם הוא רק תוצאה של סיבה ידועה זו הגישה של חלק מה הפסיכולוגים הגישה הדטרמיניסטית מצויין מה הגישה היהודית אומרת היא

אומרת לא יש בחירה לאדם עכשיו מה ההבדל הרי הגישה היהודית מושתתת על בחירה הגישה היהודית בהחלט מושטת על בחירה שהרי אם אין בחירה אין סיווי אם אין סיווי אין שכר ואין עונש ואיין קשר עם הבורא כי אנחנו רק רובוטים נכון אנחנו בהחלט מאמנים הבחירה אבל בוא נסביר אתה יודע למה לבחור בגישה שאומרת איין בחירה איך בכלל הגיע המקום הזה הרי כל בן אדם מרגיש שאיין בחירה למה אתה עושה הפגנות ברחוב כדי שכולם ישתנו כי אתה מאמין שהם יכולים להשתנות נכון הם יכולים לבחור להשתנות כן אז אם כן לכן אני עושה הפגנה או לכן אני מדבר לכן אני צועק לכן אני מדבר לכן אני משכנע למה את אתה עושה שיווק למה אתה סה למכור מוצר מסוים כי אתה

מאמין שאדם יכול להשתנות זאת אומרת שכל החיים ישלנו בנויים על בסיס הבחירה למה אתה שופט בן אדם שעשה מעשה רע זהו זה הוא נכון למה אתה שופט אותו למה אתה מחנך למוסריות לא משנה מה היא מוסריות אבל אתה מחנך למוסריות מסויימת למה אתה מחנך התשובה היא כי אתה מאמין שיש בחירה זאת אומרת שכל החיים שלנו בנויים על זה שאדם משתנה מתפתח יש בחירה לבני אדם אז איך יש פסיכולוגים שהאמינו לא אין בחירה לאדם בעצם הכל הוא סיבה ותוצאה ואדם הוא תמיד תוצאה של סיבה קדומה לה הרי זה נגד החוש נגד החוש הטבעי של כל האנשים בעולם שאנחנו כל הזמן פועלים לפעול לעשות להשתפר וכדומה או יש בזה משהו יותר עמוק אתה יודע מה הדבר העמוק מה מה המדע

חוקר המדע הוא חוקר את העולם והוא תמיד מחפש סיבה ותוצאה תוצאה וסיבה זאת אומרת יש עכשיו סיבה זרקתי צלחת תוצאה היא נשברת מגובה כזה תשבר לרסיסים מגובה יותר גבוה לעוד יותר רסיסים כלומר לכל תוצאה יש סיבה קודמת לה תלוי בגובה בזריקה במהירות במשקל אבל תמיד יש סיבה ותוצאה עולם החומר הוא בהחלט בנוי בצורה של תוצאה וסיבה סיבה ותוצאה אבל אז פתאום האדם הוא מפתיע כי אם לאדם יש בעצם משהו שהוא לא סיבה ותוצאה זאת אומרת שהוא מעבר לעולם החו נכון נכון כי מה יש בעולם החומר תוצאה וסיבה מה אקדמיה בעולם המדה מה חוקרים תוצאה וסיבה סיבה ותוצאה זה בדיוק מה ש יפה אז אם כן עכשיו אם והיה ואני עכשיו אומר שאדם יש לו בחירה מה

זה אומר יש לו בחירה שאין סיבה ותוצאה יש תוצאה שהיא מפתיעה את הסיבה ויש סיבה שהיא לא מכריחה את התוצאה כי יש לו בחירה נכון אז הוא בעצם כבר לא רק חומר אז אם הוא לא חומר אז מה יש לו משהו רוחני אם יש משהו רוחני אז מה זה אומר שיש משהו שו מעבר עולם החומר נכון נכון נו אז כבר מתחיל להיות שאלות קיומיות על בורא לעולם נכון עדיף להגיד שאין בחירה ולא להיות מחוייב מאשר לפגוש את הבחירה ואת זה ת המימד שהוא מעבר לסיבה ותוצאה ואז להתקרב עולם הרוח ומכאן זה עולם שלם שנפתח וואו משם רוצים להימנע מדהים טוב ניגע בשאלה נוספת הרב א כותבת לנו צופה שלום לכבוד הרב הבת היא כותבת שהבת שלה א התחילה טוב אני אתמצת את זה כי זה

כתוב קצת בצורה לא לא מובנת הבת שלה היא מציינת שהיא מזהה אצלה סימנים של אנורקסיה איך ניתן לאבחן את הבעיה ואם חלילה מדובר באנורקסיה היא שואלת איך אפשר לטפל בה בדרך שתעזור לה אנורקסיה זה תהליך אולי נסביר לצופים שלנו למי שלא מכיר את המושג לא יודע לא יודע אם יש כאלה אבל בכל מקרה הרב יסביר מה היא אנורקסיה אנורקסיה זה תהליך שבו האדם הוא מתחיל לזהות כל בהתחלה עודף משקל כדר מטי לאחר מכן כל מה שרק נראה בדימיון כעודף משקל אחרי שהוא כבר לגמרי לא סובל מעודף משקל אלה הפוך הוא סובל מזה שחסר לו במשקל הוא עדיין מחפש להרזות עוד בדרך כלל יותר אצל נשים מאשר אצל גברים מחפשת להרזות עוד ועוד ועוד ועוד אם זה נובע

מבחינה תרבותית כי נראות ורזון הם מתחברים אחד לשני ויש זה גם כן הסבר עמוק דר ונסביר בהמשך בעזרת השם אנורקסיה האדם הוא מפסיק לאכול הוא נמנע מלאכול הוא מרגיש מעיסה שהוא אוכל הוא מרגיש רגישות השמה שהוא אוכל הוא שונא לאכול הוא שונא את עצמו כשהוא אוכל ודאי שהוא שונא עודף משקל ועם הזמן האדם הזה הוא גם מחפש לאבד בד משקל אם זה להקיא אם זה הוא מחפש לרוץ פיות גופנית כמה שפחות לאכול להימנע וכמובן שהדברים אלה יוצרים נזק אדיר החומציות שיש בתוך גוף האדם שאמורות לפרק את האוכל הם כבר מפרקות את עצמם כי אין שם אוכל מרוב צום וזה עושה נזקים ולא פעם נזקים שהם בלתי הפכים לגוף האדם עד כדי פיקוח נפש אז זה דבר מהותי

שאנחנו צריכים לדעת וצריכים להיזהר בזה בהחלט זה שאדם רוצה להרזות לא פעם זה דווקא בסדר אתה יודע שאתה רואה בן אדם שהוא שומר על עצמו על הבריאות הגופנית שלו והוא רזה אז באבת מסווים לא תמיד זה נכון אבל יש איזשהי אסוציאציה מסוימת תראה איזה בן אם נראה הוא אחראי הוא לא אוכל כל דבר הוא שומר על עצמו הוא עושה פת גופנית הוא אחיי הוא רציני איפהשהו האדם הרזה הוא משדר משהו לא תמיד זה ככה אבל הוא משדר משהו את יוד זה לפחות אחריות לקלפי הגוף שלו אולי זה אולי זה כל החיים שלו זה גם כן בעיה אבל לא משנה אבל אתה כן רואה פה איז תכונה מסויימת אז אפשר להבין את ההגיון ש בדבר אבל כאשר האדם הוא כבר מגזים בדבר האדם הוא

מתעסק רק בזה רק בנראות וכדומה אז זה כבר מייצר בעיה למה כי זה הפך להות כל מוקד החיים שלו אבל למה זה האנורקסיה בהרבה מקרים זה בגילי ההתבגרות אתה יודע למה זה בגילי ההתבגרות מתברר שיש ראות טוב לא זאת הסיבה אז אם זה רק לראות טוב יש גבול כמה אדם מוכן להראות טוב לא ה הם רואים את עצמם זה בדיוק הבעיה שהם רואים את עצמם כל הזמן שמנים הם יעמדו מול המר יכול להיות שהם הם הם שלד מהלך אבל אבל הם רואים את עצמם שמנים זה לא מספיק איך זה איך זה שהעיניים מקומות זה השא כמו בהרבה דברים אחרים הרב ש כן אבל פה ועדה אתה צודק שכמו הרבה דברים אתה יודע מה התשובה התהיה כמו בהרבה דברים קודם כל אתה צודק באמת זה כמו בהרבה

דברים למה העיניים לא רואות את המציאות האדם הוא סובל גם אובייקטיבית יחסית אני חשוב לי לציין מהיכרות שלי עם אנורקס ש שאני מכיר אדם כזה שעבר כמובן אבל במקרה שלו כל פעם כשהיו אומרים לו אתה וואו רזית וואו רזית וואו זה היה נותן לו עוד יותר אמביציה להמשיך בדיאטה להמשיך לעשות פעולות מרחיקות לכת כדי להוריד עוד במשקל אז זאת המציאות שהם היו הם היו חווים ככ הם חווים את זה בכל פעם כנגיד לו רזית או רזית זה זה זריקת עידוד להמשיך למרות שכשאתה אומר לו רזית אתה מתכוון להגיד תקשיב זה כבר לא יפה בדיוק זה זה אבל הוא תרגם את זה אחרת הוא תרגם את זה אחרת הוא תרגם אבל השאלה היא למה הוא תרגם את זה אחרת למה הוא לא הורה

מה כולם אומרים לך אתה מגזים הם רוצים להגיד לו תקשיב אתה כבר נראה מזעזע רק לא נעים להגיד אז אומרים לו רזית אבל אומרים לו רזית לא אומרים לו וואוו רזית רזית נכון למה אומרים לו ככה כי אומרים לו זה לא יפה זה לא טוב אז למה הוא לא רואה את ההגיון הבריא למה מה יש שמה התשובה היא יש שם משהו שהוא מעבר להגיון יש כוח שמפעיל את ההגיון שלמה המלך אומר מכל משמר נצור לבך מדוע כי ממנו מהלב תוצאות חיים מהלב של אדם תוצאות החיים של האדם יש משהו בלב שלו בלב שלו יש משהו שהוא מפעיל את ההגיון שלו אומר שלמה המלך למה זה מחיר ביד כסיל לקנות חוכמה ולב עין הוא מאוד חכם אבל אם אין לו לב אז החוכמה לא תעזור למה האדם הזה יכול

להיות לדוגמה הוא עכשיו מתחיל להגיע לגיל ההדבקות צריך לעזוב את ההורים עצמאות רגשית עצמאות בהתנהלות עצמאות בבחירה שלו מפחד מאותה עצמאות יש בו דחף לא מודע לחזור להיות ילד קטן להילחם בגדילה להילחם בהתפתחות אז זה בא ידי ביטוי באופן גופני שהוא מונע מעצמו את ה את ההתפתחות יש לו פחד עמוק להתפתח להגיע לעצמאות רגשית לכן בהרבה מאוד מקרים אתה רואה שהאנשים האלה שיש להם אנורקסיה לא כולם אבל בהרבה מקרים יש להם גם חרדות חברתיות חשש שהם לא יצליחו בעולם בחברה לכן הם כמו היינו אומרים רוצים לחזור אח חורה להיות כזה קטן ולהיות סגור ולהיות עדיין אצל אמא אני לא רוצה להגיע לעצמאות ולכן יש להם כוח מניע של בריחה מגדילה

שהוא מניע אותם לפעילות לא הגיונית לפעולה לא הגיונית לעשייה לא הגיונית איך יודעים את זה התשובה כי כשאתה מתחיל לעזור לאדם הזה לרפא את היכולות החברתיות שלו צא לעולם צא תעשה תפעל תיזום אתה עוזר לאדם מה קורה לו הוא גם מצליח מבחינה רגשית נפשית עות רגשית וגם לאחר מכן קל יותר גם לרפא אותו בתהליך הגופני באנורקסיה יש תהליך נפשי עמוק של פחד שבו אנחנו צריכים לטפל אותו צריכים לזהות ואז גם יפקח האדם את העיניים אני יכול להיות עצמאי אז אני יכול לגדול אז אני גם יכול לאכול יש שלבים מוקדמים שאפשר לזהות אנורקסיה ולטפל בה מהתחלה ויהיה יותר קל התעסקות יתר של האדם בנרות ברזון באופן קיצוני ילד ששואל תגידו אני שמן

אני שמנתי אני מלא ילד ששואל את זה זו לא בעיה ילד שמתעסק רק בזה כל הזמן אך ורק בזה אז זה כבר בעיה א בדרך כלל זה לא קורה בגילים של ילדים זה קורה בגיל דרך כלל ההתבגרות בגלל הסיבות שאמרנו בגלל העצמאות הרגשית שאמנה הם רוצים להימנע יש ילדים נערים בדרך כלל זה מצוי אצל נערים שמספיק שאומרים לו מילה מילה אחת והוא תופס אותה ו שנקרא כמו ציפורים המקור חופר עליה בלתי בצורה בלתי בלתי נשלטת והוא שואל שאלות על זה ומה באמת התכוונת אני באמת ככה את באמת חושבת שאני ככה רגע מה שאמרת מקודם אמרת את זה בצחוק או ברצינות מה זה הבעיה הזאת אובססיביות מה זה נכון אובססיביות זה כבר תוצאה השאלה ה מה השורש מה השורש של זה

אובססיביות זה המציאות המציאות הוא מתעסק באופן אובססיבי מה אמרו איך אמרו אמרו מה אמרו איך אמרו מה אמרו אבל השאלה היא למה הוא מתעסק בזה למה למה הוא מתעסק בזה איך אפשר לדעת או התשובה היא האדם הוא מתעסק בנושא מסוים נגיד שאמרו עליו מכיוון שגם כן פה כנראה יש לו חוסר ביטחון עצמי חוסר יכולת לקבל מילים לא נעימות וכדומה יש לו הוא לוקח דברים באופן קשה מדי טוב מאוד שההורים בבית ידברו דברו על הכאב דברו על הרע לדוגמה אנשים יש כאלה שאנשים שאומרים אני לא רוצה לדבר רע לא לא אל תדבר רע אל תדבר רע דבר רק טוב הם חושבים שהם עושים בזה רק טוב אבל זא טעות אתה יודע למה כי אנשים בסוף הם גודלים באיזשהי דאגה מסויימת אל

תגיד שום דבר רע כי דבר רע הוא דבר דרמטי לא דבר רע הוא לא נעים אבל בוא נכסף אליו נדבר עליו ונפתור אותו אנשים לא רוצים לדבר על שום דבר אל דבר על דברים רעים ובכך הם חושבים שהם פותרים בעיות לא ככה פותרים בעיות ככה בורחים מבעיות וככה מפחדים מבעיות כי לא פותרים אותם יש קושי וזה קשה וזה לא נעים וזה מפחיד וזה מטריד אבל זה בר פתרון וזה אפשרי ויש לאדם כוח כך השיח הזה הוא גם שיח טוב בבית שעוזר לידים להבין שאם יש פחד ויש קושי אז בסדר אז הוא אמר לי שאני לא שווה אתה צודק זה לא נעים גם נעלבתי שעהה של אבל מה קרה לאחר מכן יש חיים אנחנו צריכים להעביר מסר בבית שאומר יש דברים רעים בחיים ויש חיים אחרי הדברים

הרעים מעניין ממש מעניין ומחקים הרב אנחנו רוצים לעסוק בעוד שאלות טוב עוד שאלות שמגיעות אלינו האמת שהשאלות שלכם מעניינות חייב לומר זה מרתק וגם לבחור את השאלות במה לעסוק עכשיו ומה אחר כך זה גם א גם טוב אה שאלה שמגיעה אלינו טוב לא יודע אם היא שאלה שקשורה לתוכנית אבל היא שאלה הי שאלה מעניינת אני מרגיש שמאוד מאוד קשה לי להפסיק לדבר לשון הרע אני אוהב לדבר והדיבור אהוב עליי אני אוהב לרחל אני אוהב לומר מה עשה פלוני ולבקר את הדברים שעשה אני לא מצליח לשלוט בעצמי גם כאשר אני יודע שזה אסור איך ניתן לשלוט על הזה לדבר על אחרים שאלה חשובה בהחלט שאלה טובה בהחלט קשורה תוכנית שלנו האדם מתקשה להפסיק לדבר לשון

הרע תראה האדם נהנה לדבר לשון הרע למה הוא א דבר לשון הרע כי הוא משפיל את האחר ובכך הוא מעלה את מעלתו או אז ההסבר הפשוט הוא משפיל את האחר והוא מעלה את מעלתו שהרי ככל שאחר נמוך אז אני באופן אוטומטי גבוה אבל אדרבא אם אתה אוהב לדבר לשון הרע תגיד לעצמך משהו אחר מי שאני אוהב לדבר לשון הרע ואני לא אוהב את עצמי אתה שומע זו הנוסחה אל תגיד לעצמך אני אהב לדבר לשון הרע תגיד שני דברים תגיד אני אוהב לדבר לשון הרע ואני לא אוהב את עצמי אתה יודע למה למה כי אמרנו מקודם שלשון הרע מה למה אדם מדבר לשון הרע כי הוא מוריד את הסולת ההוא לא שווה אז באופן אומ איך אני מרגיש עם עצמי אז אני כבר התרוממתי נכון כן לא התרוממתי

כי עשיתי משהו התרוממתי כי פשוט הוא יותר נמוך בעצם הירידה שלך זה בעצם לא תרומתי בכלל נכון יופי אז ממה אני נהנה ממה אני נהנה מהירידה של ה אחר אבל אני לא אוהב את עצמי למה כי אני אוהב את עצמי אם הייתי אוהב את עצמי מה עושה אדם שאוהב את עצמו משקיע בעצמו מתפתח צומח מתרומם השגים מטרות נק קדימה סבלנות הדרגתית אבל הוא כן ה בתנועה קדימה נכון מה קורה לאדם הזה הוא בתנועה או לא בתנועה לא הוא שונא את עצמו נכון הוא פשוט שונא את עצמו אז אל תגיד אני אוהב לדבר לשון הרע תגיד אני אוהב לדבר לשון הרע ואני שונא את עצמי זו ההגדרה האמיתית אם אנחנו לא מסכימים אדרבא שישאל עוד פעם זה ההגדרה עכשיו בוא ונלך הלאה אתה יודע

אהרון הכהן מה היה עושה אהרון הכהן אחד מהדברים שהוא היה עושה היה עושה שלום בין איש לאשתו בין אדם לחברו לדוגמה האיש צעק על האישה האישה כעסה על הבעל ונפרדו היה מגיע אהרון אומר תקשיבי תקשיב היה מתחיל לעשות שלום ביניהם איך היה עושה שלום היה אומר מה שאשתך אמרה עליך מה שבעלך אמר עלייך הוא לא בדיוק התכוון התכוון למשהו אחר וככה היה מחזיר את השלום בית ביניהם זה הסיפור המפורסם שמסופר המדרש על אהרון אני רוצה ברשותך ניר להעמיק בסיפור הזה יש ספר שנקרא אח פרי תבואה מביא רעיון נפלא ונהדר מה היה עושה אהרון אתה יודע למה יש למה יש אנשים מגיעים ללשון הרע למה אנשים אומרים לשון הרע אתה שואל הרבה אנשים שאומרים לשון

הרע מה אבל מה שאמרת זה לשון הרע אז מה הוא עונה לך מה אתה רוצה אבל זה אמיתי מה שאמרתי זהו הוא מתאר זה אמיתי מה שאמרתי כשאדם מתאר לשון הרע האם הוא מתאר את האמת לא את מה הוא מתאר את המציאות הוא לא מתאר את האמת הוא מתאר את המציאות יש הבדל בין המציאות לבין האמת יש הבדל בין המציאות לבין האמת כשאדם מרגיש רע זו האמת או זו המציאות הוא מרגיש רע זו המציאות זו לא האמת האמת זה שהוא יכול עוד להרגיש טוב העולם הזה הוא מלשון האלם כי הקדוש ברוך הוא נעלם בו מה יהיה אמת השם אלוקים אמת אבל מה אני מרגיש אין עוד מלבדי אבל מהאדם אבל מה האמת אין עוד מלבדו מה שהאדם מרגיש זהוא לא האמת זו המציאות אבל זו לא האמת זו

המציאות שלו כשאני אומר ראית הוא עשה כך וכך מה אני מתאר את המציאות כן את האמת לא כי מה האמת האמת זה הטוב שיכול להיות הביחד שיכול להיות השיתוף פעולה שיכול להיות זו האמת האמת זה מה שיכול להיות האמת זה הפוטנציאל האמת זה העומק שיכול לצמוח ולהתרומם זו האמת האמת זה לא מה שקורה האמת זה מה שיכול להיות אין עוד מלבד דור זה האמת זו האמת אבל זה לא מה שניכר זו לא המציאות הניכרת זו המציאות שאנחנו יודעים שהיא אמורה להיות האמיתית זו העבודה שלנו כאני רואה עכשיו בן אדם אחר ואני אומר ראית הוא דיבר עליו תיארתי אמת ללא תיארתי מציאות אתה יודע מה האמת האמת זה שיכול להיות קשר בין השניים אלא שבגלל פחדים תסכולים אכזבות

כאבים אלה ואחרים הם עדיין לא מצאו את הדרך המדוייקת איך אנחנו מוצאים חוזה ושטו שוב פעולה שמתאים לשני הצדדים זו הבעיה שלהם אבל קשר יכול להיות זו האמת מה עשה אהרון אהרון היה אומר לאישה נכון שבעלך כעס עלייך נכון שגם אמר מאים לא יפות וגם לא צריך להגיד אותם ולא נכון לומר אותם אבל כל מה שהוא אמר זה כי כואב לו זה כי הוא מתוסכל אני גם לא מצדיק אותו רק הוא מתוסכל כי הוא רוצה קשר והוא רוצה חיבור והוא רוצה שיהיה שיתוף פעולה והוא רוצה משמעות משותפת רק הוא לא מצליח להגיע לזה אלא על ידי התסכול והכאב והמילים הלא נכונות והלא מדוייקות שאותם הוא אמר זה לא מה שהוא רוצה הוא לא רוצה להרחיק והוא לא רוצה להתרחק הוא

רוצה להתקרב רק הוא לא יודע איך עושים את זה זה מה שאהרון בא להגיד אז מה אהרון עשה אמר את האמת לא הגדיר את המציאות הגדרת המציאות היא לא הגדרת האמת אדם מרגיש רע זו הגדרת ההרגשה אבל האמת אני יכול להרגיש טוב האמת והמציאות זה שני דברים שונים מי שמדבר לשון הרע הוא מדבר על על המציאות אבל לא על האמת הוא מנותק מהאמת האמת זה מה שיכול להיות הוא מכור למציאות הוא מכור לרוע הוא מכור לשנאה עצמית הוא לא רואה את האמת האמת זה לא מה שנעשה האמת זה מה שיכול להיות זו האמונה שלנו עם ישראל מאמינים באפשר מאמינים באמת מאמינים בתקווה מאמינים במה שיכול להיות הופכים את הנעלם לגלוי את הנסתר למוחשי מדהים טוב הרב אנחנו שאלה

נוספת שלום לכבוד הרב אני ואשתי עומדים לפני גירושין חשבנו כייצד להקל על הילדים ולכן הצעתי לאשתי שאזכור דירה בבניין שמולם האם הדבר נכון מבחינה רגשית מבחינה מעשיית או כדאי לוותר על כך וכשהילדים צריכים להגיע פשוט שיגיעו אליי למקום שאליו העבור בעצם השאלה היא הם מסכימים על כל תהליך הגירושים כן כנראה שזה כבר שלב שלפני אלא הבעיה היא שכדי להקל על הילדים הוא הציע שהוא יגור ממש בבניין סמוך למקום שהם גרים כדי שיהיה קל לילדים שכשהם חוזרים יכלו לעלות אליו יכלו ללכת הביתה מה מה שיהיה להם הרבה יותר קל השאלה מה מה באמת נכון עקרונית מגורים קרובים יש בהם תרון אבל יש בזה גם כן חיסרון מה החיסרון נתחיל עם החיסרון

או החיסרון הוא יותר מבחינה הלכתית מבחינה הלכתית כאשר האיש והאישה הם מתייחדים במקום אחד אחרי שהם התגרשו הם מתייחדים במקום אחד שניהם יחד הם צריכים עוד פעם גט יש כאן ספק שם היו פה קידושים פעם נוספת גם כשמדובר בבתים שונים או אז שמדובר בבתים שונים לכן מה שנוהגים בדרך כלל זה לנסות קצת להרחיק את בני הזוג בטח לא ננסות לא באותה שכונה בכל אופן למרות שזה יקל על הילדים א הרב אומר מבחינה הלכתית ש בחינה הלכתית אנחנו כן מנסים כן להרחיק את בניי בכל זאת זה מבחינה הלכתית ואנחנו יודעים הרי מה שמבחינה הלכתית הוא הדבר הנכון ךרו הוא גם כן הרוחני הטוב לילדים לכן זה מאוד יפה מאוד יפה שעד שכבר התגרשו עושים את זה יפה

וטוב עד כדי כך שיוכים לגור אחד ליד השני אתה בטח שואל את עצמ כ אז למה התגרשו ם מסתדרים כל כך טוב אבל כנראה שדר לעצמי יש יש גירושים שנגמרים ב גרושים מאוד יפים וזה טוב וזה בריא יש כאלה גם כן שמתגרשים והם שונאים אחד את השני במאבקים אבל לפחות לא פוגעים בילדים בסדר גם זה אפשרות אגב יש סיכוי גדול יותר של אדם ש התגרש בני זוג שהתגרשו בצורה יפה שיחזרו בסופו של דבר שהוא יזכה לקיים המחזיר גרושתו לעומת אנשים שהתגרשו בצורה לא יפה הסיכויים הם יותר גדולים על פניו הסיכוי הם יותר על פניו הסיכוי הם יותר טובים הם הצליחו להוכיח לעצמם בגירושים שהם יודעים להתנהל כמו שצריך אז למה התגרשו למה התגרשו למה לא הצליחו

להוכיח לעצמם דווקא בנישואין שהם יכולים להגיע להסכמות ולא לגירושין פגשתי הרבה זוגות שהם התגרשו אחרי שהתגרשו הראו שמסתדרים מצויין חזרו אחרי ש זו ראו שלא מסתדרים עוד פעם אז אז אני לא מצליח להבין את הדבר הזה אני מבין אבל אני אני אני מנסה להבין למה ממה שורש הבעיה מה מה ביחד לא בנפרד כן מה יש דבר כזה על פי ההלכה היהדות על פי ההלכה לא אבל על פי המציאות בהחלט אז אז למה זה קורה התשובה היא מכיוון שכאשר אנחנו ביחד האיש והאישה הם ביחד באותו בית יש פה מרצפת אחת נכון מי יהיה עליה יש ויכוח נכון אבל כשכל אחד הבית נפרד אז אין ויכוח על המיר צפת נכון יש עכשיו בית אחד יש כסף מצומצם מה נשקיע אותו ב' או בב יש עוגה

קטנה אי אפשר אין מספיק לכולם אבל זה מוכיח מעיקר על הנישואין לה הרב כי אם אדם אםם כנס את הדוגמה הזאת של רצפה לצורך העניין הבלטה הזאת שמי יעמוד עליה אז בוודאי שאם יש אם יש יחסים טובים ויש א זוגיות טובה אז הוא ירצה שהיא תעמוד והיא תרצה שהוא יעמוד ממילא לא יהיה מריבה על מי יעמוד על הבלטה הזאת תראה ניר מה שאתה מתאר עכשיו זה בטח בתים יפים וטובים בעם ישראל אבל אי אפשר לצפות שככה יהיה כל הבתים בעם ישראל רוב הבתים בעם ישראל הם לא מתווכחים תעמדי את על המרצפת לא לא לא אני לא ארדם תזה הה רק דוגמה אבל האמת היא שכל אחד רוצה קצת מהמר צפת נכון אז בהתחלה בשבע ברכות זה תהית על המרצ צפת לא תהיה למרצפת אחרי הש

הברכות זה בוא נעשה חצי חצי נכון אבל אחרי שנתיים מה קורה זה ברור שצריך חצי חצי זוזים מה מרצפת וזת מהמיר צפת או בוא נגידת לפני איך זה מתחיל זה ברור שצרך חצי חצי אבל אני עובד קשה נכון אז מגיע לי עוד סנטימטר נכון לא אבל אני ע הידי נכון אז מגיע לי עוד סנטימטר נכון ואז כל אחד תורם לבית וכל אחד מצפה מהשני ואז כאן כבר מתחילים התחושות של אני משקיע ואני לא מספיק מתוגמל וכדומה ומכאן עכשיו המרצפת הזאתי היא מתחילה לקבל כל מיני תזוזות מה קו הגבול בין שניהם כי כל אחד מרגיש שמגיע לו קצת יותר כי נכון שצ חצי חצי אבל אני משקע כל כך הרבה אז צריך להזיז עוד סנטימטר צופים שלנו בוודאי שואלים מה קרה למה בחרתם מרצפת

אז אז בחרנו מרצפת רק בשביל הדוגמה אבל לא לא באמת זו הבעייה המרצפת היא לא הבעייה הלוואי המרצפת הייתה הבעיה הרבה זוגות יש להם הרבה מידי מרצפות רק לא לא מספיק שלום בית רק אין מי שיאכלס אותם חס את המרצפות הרבות כן אני אני דווקא רוצה להישאר עדיין על על הנושא הזה של שלום הבית א אני חושב שזוגיות בריאה ותקינה צריכה להיות זוגיות שבה יש הבננה אבל יש באמת לא מעט זוגות שאומרים אני מצליחה להבין אותו הוא לא מצליח להבין אותי יש מנינו פערים הוא מגיע ממציאות כזאת ואני מגיעה ממציאות אחרת אני לא רואה דרך לגשר על זה אני מוכנה אבל הצד הני שלי או אני מוכן אבל הצד השני שלי לא בכיוון מה יעשו במקרה כזה מה זה נקרא לו

בכיוון בהרבה מאוד מקרים הוא ממוקד בעצמו תמיד הוא הצודק תמיד תמיד צריך לעמוד דום למה שהוא מבקש אני אומר דום למוד דום אבל בקיצוניות לא לא בקיצוניות הוא תמיד גורם הוא תמיד יגרום לך להבין אתה טועה אני אני לא הבעייה היא לא אצלי הבעייה היא אצלך תראה בהחלט אפשר להבין שאם יש בן אדם שההוא קיצוני בהתנהגות שלו אז באמת קשה ליצור קשר עם בן אדם כזה קשה להתחבר לבן אדם כזה וקשה לראות איזשהיא תקווה יהיה עם בן אדם כזה אני כן הייתי פה רוצה להוסיף ש פגשתי הרבה מאוד מקרים שכל אחד תיאר את הצד האחר כ תקשיב איתו אי אפשר לחיות בגלל הסיבות אלה ואחות כמו שאתה מתאר מבין בהחלט מקבל אבל אז לאחר מכן כשרציתי לפגוש גם את הצד

השני פתאום מה מתברר שהוא בהחלט רוצה לחיות יחד הוא לא רוצה לעמוד על הצדק שלו הוא לא רוצה לעמוד על הלבד שלו רק יש סגנון שהאחר פונה אליו זאת אומרת האישה לדוגמה היא פונה לבעלה היא אומר לו תעשה לי כך וכך וא אומר לה לא רוצה אמר אתה רואה הוא לא רוצה אבל היא לא רואה את הפנייה שלה היא לא רואה את הסגנון שלה היא לא רואה את הדיבור שלה היא לא רואה את הצד המרחיק שלה היא כן רואה את הצד המתרחק שלו ולכן אנחנו לפני שאנחנו מגיעים למסקנה שהאחר הוא טוי מבחינה רגשית והוא נעול בצדק שלו ואי אפשר לחיות איתו אנחנו צריכים לפקוח את העיניים לכנות אובייקטיבית יותר טהורה יותר אותנטית יותר שהיא יעילה יותר שאומרת רגע האם לכל

האנשים הוא כזה דיש האם לכל האנשים הוא כזה רע האם לכל האנשים הוא כל כך אנוכי או שמה רק איתי אם שמה רק איתי אז רגע אולי זה אומר משהו אתה יודע יש הרבה אנשים שאומרים האישה מכירה הכי טוב את בעלה בהקשר הזה אני אומר אולי לא אולי האישה היא דווקא זו שפחות מכירה את בעלה באמת אתה יודע למה למה כי האישה מכירה את ההרגלים שלו אבל לא את מי שהוא יכול להיות איך האישה אומרת בבית הוא כזה אבל מחוץ לבית הוא אחרת אני מכירה אותו באמת אז אולי הבעה אצל האישה שלא הביאה אותו להתנהג שהוא מתנהג בחוץ יפה מאוד אז אני לפעמים אומר בוא נרחיב עבת בוא לא נאשים את האישה אבל בוא נרחיב מבת ונגיד תראי אם ויה בחוץ הוא מתנהג אחרת ו

בבית אז רגע אולי משהו בבית גם כן קורה אני לא מאשים אותך אבל אני כן אומר אם את אומרת שבחוץ הוא מתנהג כל כך יפה כל כך טוב אז אולי משהו הבית לא מאפשר את זה גם כן אולי גם הוא אשם בזה אבל משהו בבית באינטראקציה ביחסי הגומלין ביניכם לא מוביל למה שקורה בחוץ אדרבה אם בחוץ הוא מתנהג טוב בבית לא אז יש תקווה כי הבחוץ הוא כל כך נחמד אז יש לו עוד בחירה אם היית אומרת שבחוץ ר בבית הור רע הייתי אומר טוב אז בטח מצב קשה בה אבל פה לא אז כשהאישה אומרת אני מכירה אותו באמת אני אומר לה כתקווה דווקא את זו שלא מכירה אותו באמת כי אם בחוץ או אחרת יש תקווה שגם הבית זה יהיה אולי זה עבודה אולי זו עמ אולי זה עכשיו למצוא את

תיאום הציפיות המתאים לשני הצדדים אבל אם בבית הוא אחרת אז יש תקווה מדהים טוב זה זה באמת סוגיה סוגיה מעניינת מאוד וצריך הרבה הרבה סבלנות הרבה הכלה הרבה הרבה ניסיונות הרבה למידה גם הרבה הרבה למידה של האחד את השני כל מה שאמרת נכון הכלה למידה סבלנות התקדמות הדרגתית אתה השתמשת במילים המדוייקות הנכונות שהן מייצרות את הבניין עד היד זה גם בניה עדיד בהחלט טוב הרב אנחנו נצא לנחת המוסיקלית אתם מוזמנים להמשיך ולשלוח אלינו את השאלות נעסוק בהם בעזרת השם א כמובן בהמשך אבל קודם לכן כמה צלילים מיד מיד שווים יש אחד הולך איתי הוא נתן לי את הדרך יש אחד אוהב אותי אני קורא לו מלך כשנפלתי לתאו הוא הציל את נשמתי עוזו

הרים אותי לכבודו הרים ראשי רק אתה אלי הטוב יודע כתבים זו תפילתי שומע ענני אלוקים ענל תפילתי שמנ כולי קבל את תחינתי רק אתה הליו יודע סכת במצור תפילתי שומע אנני אלוקים אנ תפילתי שמן הכול קבל תחילת יש אחד הולך איתי בשבילי הוא אבא נתן לי דרך הישר דק שלו עמ עת בר הוא לימד אותי איך לגדול בתורתך באהבה לשכול ולחייך תמיד לאכל בניך רק אתה אלי הטוב יודע פב זור תפילתי שומע נני אלוקים נ לתפילתי שמנ כולי קבל ל בחינת רק אתה אלי הטוב יודע סבים אותו תפילתי שומע אנני אלוקים אנ לתפילתי שמנ כולי קבל את תחינתי מלח שמו בכל דתך רק אתה אלי הטוב יודע סכת במזור תפילתי שומע ענני אלוקים ענה לתפילת שמנ כל יקבל תחינתי רק

אתה אלי הטוב יודע אנלי אלוקים אנ לתפילתי שמד הקולים שבנו עליכם ועכשיו ארב אנחנו רוצים לעסוק בעוד ועוד שאלות שמגיעות אלינו אני רק רוצה להזכיר לצופים שלנו שאם אתם רוצים לשלוח שאלות אתם מוזמנים לעשות זאת באמצעות המספר שמופיע כעת על המסך כתבו לנו את השאלה שלכם מה אתם מרגישים מה אתם רוצים לדעת מה חשוב לכם ואנחנו כמובן נתייחס לזה כאן בשידור עם הרב ילונג אז זה מספר הוואטסאפ שלנו השאלה אמורה להגיע אלינו לכאן ואנחנו בעזרת השם נעסוק בה כאן בשידור הרב אנחנו רוצים לגעת בעוד נקודה בהמשך לשאלות המעניינות שקיבלנו א שואל צופה למה אני לא מנהל את הזמן היא שאלה כללית מדי אבל בוא אנסה לנתח למה אדם הוא לא מצליח

לנל את הזמן שלו מה למה הוא לא מנהל את הזמן תקין בצורה תקינה ולא ולא מה הרי יש לנו מטלות ואנחנו יכולים להקציב לעצמנו לכל מטלה פרק זמן מסוים אוקיי או שאדם אומר יש לי רשית מטלות ואני אעשה אתרו במהלך היום כל אחד מתכן את הזמן שלו באך בצורה זו בצורה אחרת כל אחד עם הטכניקות שלו בגדול הוא מתקדם עם המשימות שהוא רוצה אבל אם בן אדם הוא לא מצליח במשימה הזאתי לדוגמה הוא אומר ל צמו מ8 הבוקר עד 11 אני עכשיו שקוע רק בעבודה או רק בלימודים הוא מתחיל ניגש למלאכה עבודה לימודים ומתחיל להרגיש כ חורת קצת כאב ראש לא מרגיש 100% מסור לעבודה ואז הוא פונה לאינטרנט לקרוא לשמוע לדבר להכין קפה העוגה עם הקפה הקפה עם העוגה

שאחרי הקפה בקיצור הוא נכנס למערכת שבה הוא כבר איבד עוד שעה וחצי תקשיב שעה וחצי איבדתי ממחר מתחילים יום חדש מה קרה מה קרה למה זה חוזר עצמו פעם אחר פעם התהליך הזה למה התשובה היא למה אדם לא מצליח לנהל את הזמן שלו כי יש משהו כנראה עמוק יותר שלא מאפשר לו לנהל את הזמן שלו מה הוא הדבר העמוק מהזה הדבר העמוק הוא כנראה עומד מול המשימה הוא עומד מול הספר הוא עומד מול החומר שאותו הוא צריך ללמוד או העבודה שהוא צריך לעבוד כשהוא עומד מול העבודה הוא לדוגמה מתחיל להגיד לעצמו אני חייב להספיק בשעה הקרובה כך וכך אז הוא מלחיץ את עצמו אני חייב חייב להצליח עכשיו אם אני חייב להצליח זה דווקא בסדר מחוייבות רצינות

נחישות טב מאוד אבל יש נקודה עמוקה אם מזהים אותה אז אפשר לצאת מהבעיה שכעת אנחנו כים מתאר אני מחויב אני חייב להצליח ואם לא תצליח מה יקרה תחזר מתאכזב כס על עצמי כס על עצמי יש בן אדם שאומר אם אני לא אצליח אני לא שווה כלום עכשיו אם אדם יתכן מאוד שגם הדימוי העצמי שלי יפגע בעיני עצמי הביטחון העצמי ירד טוב מאוד אז אם כן אם אני חייב להצליח אם אני לא אצליח אז אני מרגיש רע אני מבין אבל אם אני חייב להצליח ואני לא אצליח אז אני לא שווה אז זה כבר דרמטי אז אני חי יב להצליח אתה יודע יש כאלה שיש להם מה שנקרא חרדת מבחנים חרדת רעיון עבודה הם הולכים למבחן פתאום יש להם בלאק אוט הוא למד השקיע בלאק אוט שוכח את הכל

למה אתה יודע למה למה בגלל שאדם עושה מבחן בנושא מסוים וכשהוא עושה את המבחן בתחום הזה או האחר פתאום עוברת לו מחשבה בראש אומר לעצמו רגע המבחן הזה אם אני אצליח בו אני שווה אם אני לא אצליח בו אני לא שווה בכלל אז המבחן הזה הוא כבר לא מבחן בחשבון מתמטיקה או היסטורייה זה מבחן ב מי אתה אתה שווה או לא שווה רגע מבחן כזה אני לא רוצה לעמוד בו כי אם אני לא אצליח בו מה זה אומר עליי אתה לא שווה בכלל אז אם כן האדם בורח מהמבחן יש מן גאון הגנה שאומר בלאקאאוט תשכח את הכל ככה אתה לא עכשיו בשאלה שמעוררת ספק האם אתה שווה או לא שווה אתה מבין כמה זה מהותי אז כך גם כן פה האדם הזה עומד מול משימה שהוא תכנן ואז הוא אומר

אני חייב להצליח וזה מצויין שאד מחוייב להצליח אבל זה גרוע אם היא ההצלחה שווה אני אפס אני לא שווה אז אדם הוא בחרדת המשימה כי אם אני לא אצליח מה זהוא אומר עליי ואז מיד הוא מרגיש קצת צרחת קצת כאב ראש בוא נדחה בוא נעשה דחיינות שוכח מתעסק בדברים אחרים וכך הוא מגן על עצמו בסוף יום הוא מתוסכל אני לא הצלחתי לא צלחתי להתקדם הלאה בחיים זה בסוף יום אבל מה קורה בהתחלה בהתחלה הוא מרגיש שהוא מגן על עצמו ואז הוא פונה לדוגמה לאינטרנט הוא רואה סרטונים קצת נרגע ה נרגע מהחרדה כן חרדה עמוקה שהוא לא היה מודע אליה לכן תכנון זמן לאדם הזה לא יעזור תכנו הבעיה היה הרבה יותר עמוקה כמו הבעייה עמוקה יותר בדיוק המילה

מחויבות היא מילה נהדרת בתנאי שאם אני לא מצליח למחוייבות אני עדיין שווה אתה צודק לא באותה מידה לא באותה רמה אבל שווה אבל שווה בהחלט אבל אם והיה ואם אני לא מצליח אני לא שווה בכלל אז האדם הזה הוא ידחה את המשימה מלא מוטיבציה מלא התלהבות אתה מכיר יש הרבה שהם מלאים מוטיבציה מלית לבוד כשמדברים בשם המוטיבציה יש להם חלומות ושאיפות ותכנונים תבדוק את הם בכונת אמת דוברי אמת כן מתחילים שבו הראשון מתחיל טוב אולי גם כן אבל לאחר מכן זה נגמר למה כי ואז הם פתאום מתחילים לפגוש את השאלה רגע ואם אני לא אצליח מה זה אומר אה אני לא שווה בכלל אז כן לא ואז מגיע הספק העצמי שמכרסם בתוך נפשם וזה מכלא את החלקה של

המחוייבות העשייה והנחישות כי אני לא רוצה להגיע לתוצאה הסופית שאומרת האם אתה יש לך זכות קיום או אין לך זכות קיום לזה אני לא רוצה להגיע אבל אם ויה ומראש האדם הוא יודע להיפרד מהחרדה הזאתי ויודע להגיד לעצמו כן אני אעשה ואני יכול להצליח ואם אני לא אצליח אז זה לא נעים זה מתסכל בזה זה נגמר אז יש מחויבות יש התמדה יש נחישות יש שירת זמנים ויש סיכוי להצלחה מדהים טוב ניגע בעוד שאלה מאוד חשובה ואני בטוח שהיא נוגעת להרבה מאוד אנשים א כותב לנו צופה שלום לכבוד הרב אני יודע שצריך להחמיא ולתת א היזון חוזר לאדם שעשה לי טובה כזו א אחרת ובפרט לאשתי אבל כאשר אני אומר את המחמאות אני מרגיש מאוד מלאכותי האם נכון

להמשיך לומר את המחמאות אבל באופן מלאכותי או להימנע האמת הרב אני לא תכף תכף הרב יענה על השאלה אבל ממה שהוא שואל אם אני צריך להיות בצד השני שלו הייתי אומר לו שטוק אל תגיד מחמאות אל תגיד לי שום דבר העיקר אל תהיה מלאכותי כי אם אדם מרגיש שהוא הרי להרגיש מלאכותי באופן מלאכותי לומר את הדברים הרי אתה לא באמת מרגיש את הצורך להגיד לי תודה על מה שעשיתי עבורך כן בין אם אני אדם זר שעשיתי לך טובה או בין אם אשתך ש אתה צריך לתת לה מחמאה כזו א אחרת אם אתה מרגיש שזה בא באופן מלאכותי וזה לא בא מבפנים עזוב וותר על זה אבל חשוב לי לשמוע את הרב קודם כל אתה אומר בהחלט דברים שהם חשובים אתה מגדיר טוב מאוד את הבעיה שזה

מלאכותי אז יש בזה גם חיסרון ולכן לא כדאי גם שזה יאמר אז בוא ננסה לתת פתרון לאותה בעיה שאתה בהחלט מתאר אותה בצורה פתרון למי פתרון לזה ש מקבל את התודה או לזה שאמור לומר את התודה לאומר לאומר אוקיין שמי מלאכותי יהפוך למלאך אה אוקיי טוב בוא נראה איך אקה שזה יעבוד כן נקווה נתפלל נכון בוא נדבר על התפילה באמת אתה יודע אנחנו מתפללים כל יום בתוך סידור הרבה שואלים למה אני צריך שמישהו יגיד לי מה להגיד תן לי לדבר לבד עם הקדוש ברוך הוא למה אתה אומר לי מה להגיד שאלה יפה לא נכון לכאורה לחורה שפ יש מגדילים לעשות ואומרים למה אני בכלל צריך להתפלל הרי הקדוש ברוך הוא יודע מה אני צריך אז מה הבעיה בשביל מה טוב תשאל

עוד שאלה כן זה שאלה בתוך שאלה נתעלה מהשאלה הזאת השאלה של הרב יותר מעניינת רגע שאלת פה שאלה שאי אפשר להתעלם ונגיד משפט אחד קצר בכל אופן כי אולי בכל אופן השאלה שלך היא חשובה כל כך מעוררת הרבה טעיות שאנשים לא יהיו מבולבלים יו עסוקים רק בשאלה ששאלת למה אנחנו צריכים להתפלל עם הקדוש ברוך הוא יודע אז ניתן תשובה קצרה יש כמה תשובות אבל אחת קצרה לפחות אתה יודע חזל אומרים התפילה היא קרוייה עבודה שבלב מה זה עבודה שבלב עבודה עם הלב עכשיו למה עבודה עם הלב הרי מה אני עושה בתפילה אני מבקש עם בורא עולם לבקש עם בורא עולם זה עבודה שבלב אדרב אזה עבודה דוקא מאוד נחמדה למה עבודה שבלב התשובה היא כי אני מתפעל לבורא

עולם שיעזור בנושא הפרנסה והרפואה והבריאות אני מבקש מהקדוש ברוך הוא הלב ככל שאני מתפלל אני מאמין ונעשה תלוי מבחינה רגשית שהתוצאה שאותה אני אקבל היא לא תלוייה רק בידי בשר דם אלא גם בקדוש ברוך הוא לכן הקדוש ברוך הוא יודע מה אני רוצה רק אני לא יודע שהקדוש ברוך הוא מביא את זה לכן התפילה עוזרת לי להפנים שהקדוש ברוך הוא עשה עושה ויעשה לכל המעשים אז הוא יודע מה אני רוצה רק אני לא יודע שהוא זה שמביא לי את זה התפילה עוזרת לי להבין שהוא מביא את זה זה בקצרה עכשיו בוא נלך שלב אחד קדימה לנושא המחמאות אחרי המחמאה על השאלה שלך כן שדרשה התייחסות אמיתית אמרתי אותה ככה כזה לא לא אבל הרב בכל זאת התייחס זה מחמי

ברוך תהיה לגבי הנושא של התפילה למה אני צריך להגיד מילים ולקבוע לי את המילים שלי תשובה היא קודם כל אם אתה רוצה אם את רוצה להגיד מילים שאתה מזדה שאת מזדה מצויין אפשר כל היום להגיד איזה מילים שאנחנו רוצים לקדוש ברוך הוא שאנחנו רוצים אל בית גיל מצויין אבל מה יש במילים של התפילה התשובה היא אנחנו בעצם אומרים את המילים האלה והמטרה היא להתכוונן למיילים האלה כלומר נכון שאני עכשיו אומר את המילים ואני לא מרגיש אותם אבל אני מתכוונן באמצעות המילים כי המילים מעוררות את התובנה ואת ההרגשה ומכוונות את הנפש ואת הגישה ואת ההשקפה המילים עוזרות לי לכוונן את עצמי למקד את עצמי זה מה שהמילים עושות לי לכן יש משמעות

למילים שאני מתחבר למילים שאני מעמיק במילים עכשיו למה זה נאמר אותו דבר לגבי המחמאה אתה מרגיש שהמחאה הייא מלאכותית אתה יודע מה אז לפני שתביא מחמאה איזה מחמאה אתה רוצה להגיד לאשתך איזה מחמאה את רוצה להגיד לבעלך כמה היא עוזרת עם הילדים כמה היא נחמדה בעלת חסד כל מחמה שאתה רוצה להגיד עצור אל תגיד תחשוב על המילה שאתה רוצה להגיד כמה היא עוזרת משקיעה בנושא הילדים בוא נצו רגע לך את העיניים ולהתרכז היא עוזרת משקיע עם הילדים בוא נתרכז בזה כמה שני אתה מתרכז בזה 10 שניות זה מעורר אחז וחצי הרגשה אולי 10% הרגשה מצויין עכשיו מהמקום הזה תגיד אם האמירה אחרי הכוונה המועטה הזאתי אז כשחשבתי על זה לפני שאמרתי

עוררתי את הרגש באחוז או ב5 א או ב-10 א הרי שאמרתי זה כבר 20% המילה היא מעצימה את מה שאני מרגיש ואז היא כבר פחות מלאכותי עכשיו אני אמיק עוד קצת האמת שכן הייתי רוצה להגיד מכה הלב רק אני מתבייש אני מפחד אני אומר אם אני אחמיא אז אחר כך אני גם כן מחוייב כי אם היא כזו טובה אז מה אני צריך להביא לה בחזרה כלומר האדם יש לו כל מיני תסבוכות וכל מיני קונפליקטים שמגבילים אותו אבל ככל שאני מתרכז במה שאני רוצה להגיד שניות ספורות ואז אומר את זה אז זה כבר נעשה פחות מלאכותי יותר מלאך יותר מזדהה יותר מתחבר ואז מה קורה יש גם פידבק גם היא מרגישה טוב יותר ההתרגשות היא הדדית ואז בהדרגתיות לזה יותר ויותר במילים אחרות

אם אנחנו רוצים להגיד מחמאה ולחוות את המחמאה שלא יה מלאכותי בוא נחשוב עליה עכשיו אתה יודע זה גם מצוין בבית עם הילדים אנחנו רוצים קשר עם הילדים אנחנו לא צריכים לספק לאדים רק הישרדות מינימלית יש דירה יש בית יש גג ויש אוכל למקרר אנחנו רוצים גם קשר רגשי קשר רגשי הוא בא הרבה באמצעות מילים אנחנו צריכים בבית שתהייה אווירה של מילים לא של אסור די לא רוצים מתסכל זה לא מוסרי בוא נלך על מילים טובות אנחנו צריכים בבית שהיה הרבה מילים טובות תקווה אמונה חיוך שמחה המילים שיש בהם קונוטציה שיש בהם אסוציאציה יש בהם חיבור חיובי הרגשה טובה ולכן אנחנו צריכים את המילים הטובות האלה שמייצרות את האווירה עכשיו אם היה

ואדם אומר לא זה סתם מלאכותי אין ו אני מקבל אתה יודע למה זה מלאכותי כי זה נאמר מן השפה ולחוץ אז סגור את העיניים דקה אחת לא דקה סליחה סגור את העיניים 10 שניות ותחשוב עעל מה שאתה רוצה להגיד רק תתרכז בזה אני עכשיו רוצה להגיד לבן שלי כמה אני סומך עליו רגע עצור רגע אחד סגור את העיניים אני סומך עליו מתרכז בזה עכשיו תגיד לו אני מאמין בך זה נשמע קצת יותר טוב הקצת הזה עם המילים של לאחר מכן זה מתחיל לעורר את הלהבה זה התהליך תהליך לא פשוט אבל תהליך שכדאי לעשות אותו כי הלא מלאכותי יהפוך למשהו מאוד מאוד סליחה המלאכותי יהפוך למשהו טבעי והרבה יותר נעים לקבל מחמאה כשהיא יוצאת מהלב אמיתית לא מלאכותית א ומ

אנחנו יכולים להפוך את זה לאמיתי בהחלט בידיים שלנו כן אנחנו לא מבקשים עכשיו שאדם ימציא דברים מה שקיים רק את זה להדגיש אני רוצה שניגע הרב בעוד שאלה א הוא שואל את זה בצורה מוזרה איך אני אדע שאין סיכוי לשלום בית אני לא יודע למה הוא מתכוון אבל אני מתאר לעצמי שהוא ניסה ניסה ממש להשכין שלום בית השאלה היא בעצם אולי איך אני יודע מתי לוותר ומתי להמשיך ולנסות אולי ככה אני מבין מהשאלה שאלה קצרה אבל ש תאונה לפירוש התשובה היא איך נדע שאין סיכוי לשלום בית אני חושב שמה שאמרת זה נכון יש דבר כזה שאין סיכוי לשלום בית תראה יש סדר בשס ויש משנה וגם גמרא שנקראת קידושין איך מקדשים האחד השני כן ויש גם מסכת שלמה

שנקראת גיטין זאת אומרת שלפעמים גם כן יש גט אננו לא רוצים להגיע שמה ב נכון אני מבין אבל אני אומר אולי לא חידדתי את זה אני אחדד את זה כשיש נכונות משני הצדדים האם יש מציאות שאין סיכוי לשלום בית גם כשיש נכונות משני הצד נכות משני הצדדים אז סבירות גדולה שאפשר להצליח הבעיה היא מתי שכבר אחד מהצדדים כבר הגיע למצב שאין לו נכונות וגם כן יש לו ייאוש ותסכול ואני רוצה אולי לחדד גם את זה מתי אחד מבני הזוג מגיע למצב של יאוש ותסכול והוא מבחינתו פוסל כל אפשרות להמשך עיסוק בשלום בית תראה כאשר יש לנו עכשיו שני בני זוג הם עכשיו ב מריבה ויכוח כמה זמן כבר שבועיים בסדר אמשח שבועיים לפעמים זה יומיים שעתיים שבועיים

עכשיו כל אחד בנפרד אתה שואל אותו ב אני מבין קשה קשה לך קשה לך מבין מקבל יש לי שאלה כמה זמן אתם נישואים 20 שנה אני שואל מה היה בעבר אני מבין שעכשיו קשה אבל בעבר היה טוב בעבר היו רגעים טובים היה נחמד בעבר בר לא אל תשאל תמיד היה גרוע תמיד תמיד סנ אף פעם לא אהבנו אחד השני תשאל זוג אחר איך היה בעבר גם אז לא היה כזה טוב בסר היו רגעים טובים היה בסדר עכשיו הזוג הראשון הכל היה רע נכון כך אומרים הזוג הראשון השני אומר בסדר היה רגעים טובים עכשיו 20 שנה הם נישואים ביחד אף פעם לא היה רגע טוב אין דבר כזה כנראה שאיין דבר כזה נכון אבל וד שלא אבל אתה יודע האדם מפרש את העבר שלו על בסיס ההווה כלומר אני לוקח מידע

שהיה בעבר ואני ממזער אותו או מעצים אותו כפי מה שאני מרגיש בהווה אני לא רואה את ההוה כפי אני לא רואה את העבר כפי שהוא היה עבר אני רואה את העבר כפי שאני מרגיש בהווה אז אם בהווה אני מרגיש טוב אז על העבר איך אני רואה אותו כנראה גם טוב וגם אם נכשלתי אני אומר בסדר אז למדתי ואני מוצא לו משמעויות אלה ואחרות ואם אני מרגיש רע בהוה אז מה אני אומר על העבר נכון שהוא היה טוב אבל אין לו משמעות ואני מחיל למזר אותו מגמד אותו אז מי יקבע את העבר האם הוא טוב או רע תשובה היא העוה אם שני בני זוג בהווה או אחד מהשניים מתאר את העבר כ עכשיו מאוד קשה אבל מתאר את העבר שיהו קצת היו קצת רגעים טובים כנראה שבעומק ליבו גם

בהוה הוא מרגיש שיש סיכוי ולכן הוא עוד זוכר את הרגעים הטובים שהיו בעבר אני רוצה לשאול רגע הרב הרב נותן את הדוגמה של הזוג הראשון שהזוג הראשון טוען שלא היו רגעים כאלה האם יכול להיות שאדם חי במציאות של מערכת נישואין ומעולם לא היו לו רגעים טובים או או שזה זה תירוץ כדי לפרק את החבילה תירוץ למה לא להתאמץ כדי להגיע לשלום בית או תירוץ כל תירוץ אחר כדי ש שבעצם א הסבל הסתיים אני חושב שאפשר להשתמש במילה שהיא במקום תירוץ להשתמש במילה תעתוע זה תעתוע של הלב שמשכיח כל עבר טוב וחיובי שהיה זה מתע תוי הלב הלב בגלל שבהווה מרגיש כל כך רע אז לכן הוא מגמד כל מה שהיה טוב בעבר והוא מעצים רק מה שהיה רע בעבר זה שעכשיו

עושה הלב ההרגשה בהווה היא תכלית על מה לשים דגש בעבר או לא ולכן זוג או אחד מהשניים ששואלים אותו איך היה בעבר עכשיו נכון כשה אבל איך היה בעבר ה אומר בעבר היה מאוד מאוד קשה אם בעבר הוא אומר שהיה מאוד מאוד קשה ולא היה טו אף פעם אז כנראה שכל כך קשה בהווה שגם את העבר הוא רואה ברמה כל כך ך שלילית כי בהוה כל כך קשה לו כלומר זה ה בה טליה זה בזה תלוי אם האדם רע לו בהוה אבל הוא יודע להגיד שה קצת טוב בעבר אז כנראה שגם בהווה יש עוד סיכוי טוב תלוי מאוד בזיכרון של האדם את העבר שלו נקודה נוסת בזה א אסיים את השאלה הזאתי אדם שמרגיש אין יותר סיכוי ואין לו יותר נכונות זה בהרבה מאוד מקרים אדם ש הוא כבר רואה את

עצמו גרוש כבר יש לו הסברים איך הוא יסביר לפלוני ולמוניטין ועם הציור הוא כבר שמה מה הסיכויים להחזיר אדם כזה זה קשה זה אפשרי אבל זה קשה כי בדרך כלל בעומק בן אדם כן היה רוצה לחזור כי בן אדם כן היה רוצה להישאר עם הזוג ועם האורות וכדומה רק הוא מרגיש אין שום סיכוי כי הוא ניסא אולי הוא ניסה גרוע אולי הוא ניסע לא טוב אולי הוא ניסע לא מדג אבל הוא ניסע הסיכוי המילה סיכוי היא לא מוגדרת אבל בגדול היא די נמוכה לא בגלל שזה לא אפשרי בגלל שהאדם לא מאמין שזה אפשרי אם כבר נגענו בנושא הזה של שלום בית והניסיון לגשר על הפערים ולהגיע ל איכשהו ליישוב המחלוקת והסכסוך כמה באמת במצבים של מריבות בין בני זוג חים בחשבון

הפרטים הבאים של ילדים פירוק החבילה עלול להזיק להם גם נפשית א עלול להזיק להם כלכלית עלול להזיק להם בכל המישורים האפשריים ואני שואל דווקא על ילדים מאחר והורים רבים שרוצים להתגרש לפעמים קצת נאטמים במוח ולא חושבים מה הנזק שיגרם לילדים הללו יכול מאוד להיות אני מכיר משפחות רבות ו חלק מהמשפחות שאני מכיר אל משפחות שלא חשבו על הילדים חשבו שכרגע רע לא טוב צריך לפרק את החבילה עשו את זה והילדים סבלו וסובלים עד היום מבעיות נפשיות מבעיות קשות מאוד עד כמה באמת הפרמטר הזה נלקח בחשבון אצל בני הזוג תראה אני משאר שהפר מטר הזה הוא בגדול נלקח בחשבון הרי אנשים אוהבים את הילדים שלהם חשוב להם הילדים שלהם וחשובה

ההרגשה של הילדים שלהם גם כן והבריאות הנפשית גם כן אני משאר שהדברים האלה הם כן ידועים רק זה מתאר את גודל התסכול של האדם אם האדם מוכן ליצר נזק לילדים שלו רק כדי לרפא את עצמו זה רק מעיד על גודל הכאב שיש לו בשלום בית בוויכוחים ה לא מצדיק את השלום בית לא מצדיק את הויכוחים כי כל מקרה לגופו אבל כן יש פה יש פה שאלה מהותית מה קודם למה החיים שלך האמא החיים שלך האבא או החיים של הילדים זה לא שאלה שהיא פשוטה ואי אפשר להגיד להורים תישארו יחד רק למען הילדים זה לא תמיד נכון לפעמים הנזק שיש לאחד משני בני הזוג שנשאר בתוך מערכת שיש בה הרבה רעל הרבה תסכול לא משנה כעת מי צודק מי השם אבל יש אולי אפילו הוא עצמו

יורה בעצמו אבל זה לא משנה כעת זה מערכת שיש בה הרבה רעל היא בהרבה מקרים נזק לילדים אם כבר הורים היו מתגרשים ויודעים להתגרש באופן ראוי תמשיכו להילחם רק בלי קשר לילדים יש הדרכות וכנות איך עושים את זה אז לילדים יש הרבה פחות סיכוי להיפגע טוב נקווה שבעזרת השם א רק רק יבנו בתים וחלילה לא יתפרקו אמן אנחנו מגיעים ממש לקראת סיומה של התוכנית הרב אני רוצה אולי ככה ממש מילת סיכום מהרב לכל מה שדיברנו כאן במהלך ה השעה וחצי כמעט שעה וחצי שחלפו להם אתה יודע יש הרבה פעמים האדם הוא אומר אני מודע לעצמי אבל יש רובדים שהוא לא מודע להם יש יש פחדים חששות שלא תמיד מודע להם אומר החפץ חיים מאוד יפה משה רבנו החזיק מטה

בידו הקדוש ברוך הוא אמר לו זרוק את המטה נהפך נחש אמר הקדוש ברוך הוא עכשיו תחזיק את המטה יהפוך להיות מטה אומר החפץ חיים תחזיק את הנחש תחזיק את הכאב תחזיק את הפחד תחזיק את הערמומיות אל תפחד מזה תיכנס למצרים נכון יש כאב נכון יש מצוקה נכון יש הרגשה רעה אבל יש פתרון יש תקווה לא לפחד מהפחד לפתור את הפחד מדהים הרב איאל אונגר אני רוצה להודות לרב תודה רבה על הזכות לשבת שוב עם הרב בתוכנית מיוחדת לגעת בנפש תודה רבה זכות הדדית אנחנו מחכים כבר לתוכנית הבאה בעזרת השם תודה תודה רבה אנחנו מסיימים תוכנית נוספת של הגעת בנפש מזכיר לכם אתם יכולים להמשיך ולשלוח אלינו שאלות במהלך השבוע אנחנו נעסוק בשאלות שלכם ככל

שיותיר לנו הזמן בעזר בערת הם התוכניות הבאות עד אז אני רצה להח לכולם יאות היתנה יאות הנפש יאות הגוף ושמחה גדולה בנשמה המשך צפיה נה שלום שלום ‏h הלוי ו מננ תרד עלינו קשת הלוואי שלעולם הזה יש תקנה הלוואי ביום צמח מתוך סופה גועשת הלוואי ולא תבד לאד המתנה הלוי שלא נחב באיש אחיו יואב הלוי ופתחו שוב שערי גן עדן הלוי ומזו זרח ומערב הלוואי הלוואי חדש ימינו כאן ככד הלב בית לא יצות פו ילדו חרב הלוואי ולא לנתוש את דרך התקווה הלוואי והאדם נהייה רחום הדרך הלוואי שיש סיכוי אחד האהבה הלוואי שלא נחה באיש אחיו יואב הלוואי ופתחו שוב שערי גנדן הלוואי ת מסבו מזרח ומערב הלוי הלוואי ונחדש ימינו כאן ככד הלוואי שלא

ניחה באיש אחב יוא הלוואי ויפתחו שוב שערי גן עדן הלוואי התמזגו מזרח ומערב הלוואי הלוואי הו לחדש ימינו כאן ככד אנחנו יוצאות לדרך חדשה מסע חדש תוכנית חדשה שוברות שתיקה אתם יודעים אני אכניס אתכם קצת למאחורי הכלים שחש חשבנו על השם הזה חשבנו על כל אותם נשים שנמצאות לידינו חיות בתוכנו בקהילה שלנו בחברה שלנו ולא מספיק שמענו אותם לא מספיק נתנו להם מקום תחשבו כמה אנשים נמצאים לידינו שהם עוברים כל כך הרבה דברים ואנחנו אפילו לא יודעים היום אנחנו רוצים לתת להם את המקום הזה את הקל הזה