אמונה בהשגחה פרטית - פרשת שמות - הרב יוסף בן פורת HD

כל אדם שיש לו קצת דעת ובונה הוא מבין שהעולם לא יכול להיברא לבד אלא יש בורא וגם לפי כל הסטטיסטיקות והסקרים של גלופ בכל העולם 96% מהעולם מאמינים שיש בורא שברא את העולם בכל היבשות בכל הדתות לכן זאת לא ה יחודיות של האמונה הרמבם כותב בעיקרון הראשון מיג עיקרי האמונה שהבורא עשה ועושה ויעשה לכל המעשים לזה קורים השגחה פרטית השגחה פרטית פרושו שכל אדם מושגח מהקדוש ברוך הוא באופן אישי גם יהודי גם גוי שוב גם בהשגחה פרטית יש דרגות כמו שהתבאר ריחו בספר דרך השם של הרמחל אבל זה העניין של השגחה פרטית זה כל הנושא של התורה שעליו בנוי כל שכר ועונש הרמבם כתב יג יקרי האמונה זה דבר שהוא המציא אותו אגב ראשונים אחרים

חלקו עליו בעל ספר העיקרים רבי יוסף אלבו ועוד ותענו שיש רק ג יסודות האמונה שלושה יקרים שיש בורא לעולם שהיה מתן תורה בהר סיניא והשגחה פרטית כלומר שכר ועונש זה הכל אלה הם היסודות והעיקרון הזה של השגחה פרטית שכל מה שקורה בעולם כי מאמר חזל הכל בידי שמיים חוץ מיראת שמיים ויראת שמיים פירושו לא המעשים אלא הרצונות המעשים כולם גם בתחום שנקרא ירת שמיים של טוב ורע גם הם מתנהלים על ידי בורא עולם כמו שאומר הפסוק לאדם מערכי לב ו מהשם מענה לשון כלומר אדם הוא בעל הבית לבנות את הלב שלו הלב שלו מה הוא רוצה ומה הוא לא רוצה האם הוא רוצה לעשות עבירה או רוצה לעשות מצווה כ יוצא בדבר אבל אם הוא באמת יצליח לעשות את

המצווה או להפך להוציא לפועל את העבירה הוא לא קובע הרבה אנשים רצו ורוצים לעשות כל מיני פשעים להרוג לרצוח לשדוד וכמובן פשעים קטנים יותר אבל הם לא מצליחים כי השם לא עוזר להם הבע לטמא פותחים לו אבל אם לא פותחים לו הוא לא יצליח או להפך הבעל טהר מסיים בידו אבל אם לא ס הוא לא יצליח גם אדם שרוצה לעשות מצווה מי שעושה את המצווה בסוף זה הקדוש ברוך הוא לא הוא ואדם מקבל כמו שראיינו בחובת לבות את השכר ואת העונש רק על הרצון החיובי או השלילי החיובי או השלילי ולא רק מעשים גדולים ומשם מענה לשון מה תדבר איך תדבר זה אלוקים קובע זה היסוד של השגחה פרטית וזה הייחודיות זאת הייחודיות של אמונתנו וזהו למעשה עבודה קשה

להאמין שיש בורא לעולם זה לא עבודה קשה זה לא מחייב אותי בכלום זה לא מפריע לי בכלום כמו שפירט הרמבן בסוף פרשת בור את דרגות הכפירה כן כל אותם 96% שאמרתי לכם יכולים להאמין שאלוקים ברא את העולם אבל כמו שביאר הרמבן הם אומרים אחרי זה הוא ז את העולם שכל אחד יעשה מה שהוא רוצה מה שקוראים תוכנית כבקשתך אתה רוצה תהיה טוב מה זה נוגע לי כך אמרו כל הפילוסופים שכל העולם הזה זה בקושי פסיק נד בכל הקוסמוס האדיר ואדם פחות מכנף של זבוב מה אנוש כי תזכרנו תשה תדג הים תראו באריכות בדברי הרמבן סוף פרשת אם כן הדבר הזה לא מפריע לאדם שיש בורא לעולם לא עוזר לו זאת אמונה לא קשה מידך מאוד הגיונית אבל להאמין שכל הבריאה כולה

כולה כל מעשה אנוש ותחבולות הכל מהקדוש ברוך הוא זהש ש מאוד וזה מחייב מאוד וזה מחייב כי קודם כל אתה נח לקטגוריה של יש דין ויש דיין וכמו שאומר התנה פרקי אבות כל מעשיך בספר נכתבים וכמו שאמר הפסוק הוא מגיד לאדם מה שיחו אפילו שיחה קלה שבין איש לאשתו מגידים לו בשעת הדין ופעם חשבנו שזה זה רק באודיו היום אנחנו יודעים שזה גם בוידאו הכל הכל בוקלט זה דבר מאוד קשה גם להאמין ועוד יותר לחיות עם זה לכן זה הניסיון הגדול דוזר הזה הוא צריך חיזוק יום יום חדשים לבקרים רבה אמונתך הב אמונתם וככל שהאדם מתאמץ יותר ומגיע לאותה הבנה הוא מצליח להחדיר אותה אל תוך העצמיות שלו כל תמונת העולם שלו משתנה כל מערכת המידות

המידות לא רק הפילוסופיה אמונה מידות ההתנהגות משתנה כמו שאמר דוד כשרצו להרוג את שמעון בן גרה שקילל אותו מה אתם רוצים ממנו השם אמר לו כ זה זה אלוקים אם לא הוא היה מישהו אחר מה ככה גזרה חמתו יתברך וא אומר אם האדם סגל את זה לעצמו לא תהינו אף פעם תענה לא על אשתו ולא על השותף שלו ולא הנהג בכביש ולא הנד בי הוא יודע שכולם שחקנים בתיאטרון בובות אומ זה תאטרון בובות יש למעלה מישהו משך בחוטים זה הכל ה זה משנה את הכל לא קנאה ולא שנאה ולא כלום במידה ואתה לא מרוצה בסדר יש לך תלונות אתה לא אלוקים המאמין האמיתי גם אין לו תלונות כי הוא יודע שאלוקים אוהב אותו עושה לטובתו אבל זה נושא אחר זה לא נעסוק היום בתגובות

של האדם לא נעסוק היום נעסוק רק בדבר בעצמו כי זה יסוד החינוך של כל אחד מאיתנו שאנחנו ניגשים ללמוד תורה רבותיי יש הרבה גישות הגישה שאני קיבלתי מרבותי שב אדם ניגש לתורה לכל פרק לכל פרשה לכל פסוק כל מילה מה אני יכול ללמוד מזה לא מה היה בעבר 70 פירושים לתורה יותר נכון 600,000 כפי נשמות ישראל כמו שהתבאר בספרים באריכות אבל זה לא נגיע לי תורה כתוב בספרים מלשון הורה אז שאדם ניגש לתורה צריך מה זה נוגע לי היום יפה אני קורא מצוות תפילין אני יודע צריך תפילין ציצית שופר מזוזה אבל מה נוגעים לי הסיפורים ללמוד את העבר העתיק של עם ישראל לא לא לא זה לא תורה זה לא תורה התורה היא מחנך התורה היא בראש וראשונה בונה

אמונה אמונה אם כן נתבונן רק בכמה נקודות בפרשה בתהילים כתוב כתוב פסוק מהשם מצעדי גבר כוננו אפילו צעד שאתה עושה זה מושבן מהקדוש ברוך הוא הכל מתוכנן אתה לא מחליט איפה ללכת הקדוש ברוך הוא החליט איפה תשים את הרגל לכאן ולכאן מהשם מצאה לגבר כוננו ואנחנו משננים בזה כל בוקר ב ברכות השחר המכין מצעדי גבר הקדוש ברוך הוא הכין אם פלוני דרך על קליפה והחליק וכן נפל או לא נפל או כן שבר את הרגל או לא שבר זה הכל תוכנן ואני יודע שהוא ישים את הקליפה ואת זורק הקליפה ואת העירייה אבל זה לא האמת זה לא האמת עברו כאן 100 אנשים לפניו ולא החליקו וכדומה המכין מצד גבר זאת אמונה שצריכים לטפטף אותה כל הזמן החל ממה שאתה רוצה

על מה שאתה לא רוצה מה שאתה רואה ומה שאתה חושב ולכן שבן אדם נתקע באיזה פקק תנועה הוא לא מקלל לא את הנהגים ולא את הרמזורים ולא יודע את מי הוא יודע זה מה הקדוש ברוך הוא טוב לי שאני אחכה כאן אז אם יש לו מספיק סיעתא דשמיא השם גם סביר לו למה אחרי כמה דקות הוא נוסע והוא רואה תאונה מרים לו הפקק אולי אני הייתי המכונה נפגעת מכונה בא זה בא ממון זה בא משמאל זה בא מאחורה מסתכלים על הכביש כמו בוחן תנועה מי רשם ומי לא רע זוב בראש השנה נגזר שזה יבוא מימין וזה יבוא משמאל וזה בדיוק ידבר בטלפון ולא יראה והוא יבזו שמאלה וזה והשם רצה להציל אותך בשביל זה נתקעת קק תנועה זה לא אתה לא אתה מהמ כל דבר שווב ועל זה אמר

רבי עקיבא גם זו לטובה שלא במקרה השואלת חלת תרנגול בסיפור של רבי עקיבא ולא במקרה האריה אכל את החמור ולא במקרה הרוח כפתה את הנר כל מהשם אז אחר כך הוא זכה שבבוקר הקדוש ברוך הוא גם ארה לו למה שבאו השודדים וככה הוא נצל מהם בגמרא מסכת סוכה ג עמוד א' כתוב אמר רבי יוחנן רגלו דבר אינש הרגליים של בן אדם אינון ארון בה הם הערבים שלו לתר ד מטבעי למקום שהן צריכות להגיע רגליים תמן מוביליין יתה איפה שהאדם צריך להגיע רגליים מובילות אותו גדרה מאוד יפה כמו רובוט שלט רחוק שלט רחוק בן אדם שצופה מהצד אומר וואי הנ הרובוט הולך פתאום ימינה פתאום שמאלה לא מישהו מרחוק יושב ככה ככה אני רואה כאן איזה מנוף בונים על אדנו

אזה בניין מביאים שם בלוקים זה גמלת גבוה הרבה קומות ופתאום אני רואה מנוף מה ים והוא מתרומם ומתקפל ועולה ומנחית את זה פעם קומה חמישית פעם שישית ואני מסתכל על על המנוף על המשאית אני לא רב בן אדם שם אז איך המנוף יודע לבד לעשות את זה זה מנוף חכם ככה ראיתי שם אולי 50 מטר משם בצל עומד איזה הבל הבית כנראה עם כזה שלט קטן וככה הוא מסובב את תעלה אתז ימינה שמאלה שלא יתפס בחוטי חשמל וזה יודע זהו ככה גם זה אתה רואה את הרגליים שלו כאן את הרגליים שלו שם מוביל את הבן אדם לכאן לשם זה הקדוש ברוך הוא מוביל אותו איפה שהוא צריך להגיע לשם יש מישהו שמוביל אותו בואו נראה כאן התעוררתי בזה היום מם מה שקראתי את הפרשה עד

את הפרשה ישר בתחילת ספר שמות אנחנו קוראים שמשה מושם בתיבה על שפת היור על שפת היור ותצפנהו ולא יכלה עוד צפינו ותיקח לו תיבת גומ ותשם בסוף על שפת היוב כן האמא של משה שמה אותו בתוך היור הי שמשה שמה אותו בשפת היור רואים מה ההמשך ותתצו אחותו מרחוק לדע מה יעשה לו מה זה מקרה אבוד שמים תינוק ביאור היור כידוע שורץ תנינים או שהתייבש מחום השמש או שתנין יאכל אותו מה יש לעמוד כאן זה קשה מה מה היא רוצה לראות שתנין אוכל את אח שלה חותך אותו מה היא רוצה לראות שהשמש המצרית העזה והחמה מייבשת אותו והוא צועק לשתות ין מי שייתן לו זה מה שה רצתה לראות כן לא תלכו לראות מה קרה אצל הגר הגר כתוב לכה מרחוק אמרה אל ראה

במות הילד לא יכולה לראות מרים הבינה כשמשה נולד התמלא בית תורה ראו שזה ילד מיוחד הוא נולד מהול הבינה שצריך לקרוא כאן משהו זה לא יגמר ככה ותר את בת פרעה לרחוץ על היור ונערותיה ותר את התיבה ותשלח המתה תח ותראה את הילד וה ננר ב ותחמול כן בת פרעה יורדת רואה לוקחת ומחליטה לאמץ את משה אני שואל אתכם מה התורה מספרת כאן זה אין לזה יותר מקום בתיה נל מה מהבמה יותר לא רואים אותה היא לא מופיעה שוב מה בא לספר האם זה מקרה הנילוס כל כך גדול גדול מאוד אולי הגדול בנהרות העולם הזמן שעומד לרשותנו הוא מאוד מאוד מצומצם תינוק מתייבש תוך כמה שעות לפעמים גם שעה אחת כי שרמת הלכות הרבה יותר גבוהה מאשר בשמש היוקדת כמה

זמן עומד לרשותנו קצר מאוד בת פרעו יש רק אחת אדם שמוסמך ומסוגל ויכול להציל את משה יש רק אחד בעולם מישהו אחר לא יעשה את זה לא רק כי הם שונאים את היהודים כי הרגו אותו הוא מפר את פקודות המלך המלך אמר לזרוק את כולם שימותו ולא סתם עומד להיוולד אדם שמסוכן לממלכה המצרית ראו את זה בכוכבים ראו בכוכבים שעומד לוולד אדם שיחסל את הממלכה המצרית לא סתם זורקים אותם לנהר זו הגנה עצמית של העם המצרי כנגד איזה אדם מסוים שלא יודעים מי הוא כי כתוב במדרש אחרי שבתיה לקחה את משה התבטלה הגזירה כי הם ראו בכוכבים שזהו לא לאלא לא עומד להיות עוד מישהו כזה לא יודעים מי הוא כל אדם שינסה להציל את משה דמו ונפשו אף אחד לא עשה

את זה חוץ מזה שהם שונאים את היהודים ברמה האישית יש איפה רק אדם אחד בתיל לא היו לה ילדים לכן היא רצתה ילד לאימוץ ורק הבת של פרעה יודעת שאותה המלך לא יהרוג והיא יכולה להביא את הילד גם לבית של פרעה נו אז אני אשואל אתכם מה הסיכויים שהיא תגיע בחצי שעה שעה קרובה מי שקצת מתמצא במחשבים קצת בסטטיסטיקה שינסה לבחון את המ גודל אחד למיליארד אולי וזה מה שהתורה אומרת זה קרה זה השגחה הפרטית ותתצב מרים יודעת את העולם הוא לא הבקר העולם הוא לא מקרה וכל כולם מפרעה עד האדם הכי נבזי הכי פשוט הכי כלום כולם כחומר ביד היוצר כולם כולם כלים על לוח השכמת של הקדוש ברוך הוא כולם כלים היא יודעת ואצב אחותו לא לא לא לא תנין

יאכל אותו לא הוא לא התייבש בשמש ומה כן יהיה לא יודעת לאלוקים פתרונים היא מרותקת לראות איך הישועה תבוא הישועה תבוא ודאי לא יודעת איך ואז קורה הדבר הכי הכי פחות צפוי הכי הכי פחות צפוי ותביאו לבת פרעה וילה לבן קורה בלתי יאומן משה רבנו שכל המדינה נרתמה כדי למנוע את לידתו כדי למנוע את חייו אותו מלך שגזר הבן הילוד היורה השליכו הוא זה שמגדל אותו הוא זה שמחנך אותו הקדוש ברוך הוא מכין מנהיג לעם ישראל מנהיג אמיתי צריך ללמוד באיזה מקום איך מנהיגים מדינה זה לא דבר פשוט לא דבר פשוט הקדוש ברוך הוא וכר את הבית ספר הכי טוב בעולם זה בבית של פרעה שם יש את המומחים הכי גדולים שיכולים לבנות אותו כמנהיג העתיד שמה

הוא מתחנך הוא היה אמור להיות ורש הכתר משה היה אמור להיות הפרעה הבא ואני לא ארחיב את הנושא שתבינו כי שמשה יצא אלכו את מה הוא הקריב להיות השליט של העולם אבל זה נושא לעצמו אנחנו עוסקים בנקודה מסויימת זה מקרה זה לא מקרה מה התורה מרה הרגליים של בתה מובילות אותה לאיפה לאיפה שבורא עולם רוצה ובורא עולם רוצה שהיא ורק היא תוציא אותו מהמים שהיא ורק היא תגדל אותו תחנך אותו תיתן לו העוז משה אמור לא היום בעוד 80 שנה ומשה ואהרון שבאים לפרעה משה בן 80 ואהרון בן 83 הוא אמור לבוא לפרעה ולהגיד לו שלח את המי מי יכול לעשות את זה מי יכול אבן עזרא כותב למה סבבה חוכמתו יתברך שכל דור המדבר מתו במדבר ורק הדור אחרי זה

באו כבשו את ארץ ישראל נלחמו מלחמות לא קלות אומר אבן עזרא מי שגדל בתור עבד הוא שפל רוח אין לו אומץ הוא סמרט הוא לא יכול להילחם בארץ ישראל הוא לא יכול להיות חייל הוא רגיל להיות אפס לקבל ביתה ולרוץ לציית לבני החורן הדור הזה חייב להתחסן יקום דור בן חורין הוא ילחם הלא פי שבע פי 70 פי מיליון עומד בין אדם ואומר למלך מלכי המלכים אתם יודעים פרעה נחשב אצלהם לאלוהים שלך את המי אם לא אני אכה אותך בני בכורי ישראל אם לא תשלח אותו אני אהרוג את הבן שלך את הבכור שלך מי יכול להגיד את זה רק מי שגדל אצלו בבית אין לו בושה אין לו פחד הוא לא גדל במהל היהודי הוא לא היה אף פעם עבד אין לו אמתה פחד מפני אנשים גדולים

חשובים לכם מה חוכמתו יתברך רצה שמה שמה אתה תגדל אחרת לא תוכל להיות שליח שלי אתה לא תוכל לבוא לפרעה ביד חזקה אז שוב מהשם מצדי גבר כוננו זה לא מקרה וכנה אני יכול לתת לכם עוד הרבה נימוקים וסיבות ם תחשבו תמצאו לבד למה שם ורק שם למה דווקא בבית פרעו ולמה היא ורק היא בתיה יכולה לעשות את זה זה התורה מספרת את זה לא בשבל שדעת הפרהיסטוריה היהודית אלא שתבין שמה שהקדוש ברוך הוא רוצה זה יהיה סביר לא סביר אפשרי לא אפשרי זה מילים בנאליות של בני אדם הכל בידו לב מלך ביד השם ככה אומר משלה מה צר גד המלך מה יהודי הבת לי לתוך הבית לא הוא לא אמר הוא חייך אה טוב שמצאת איזה ילד שאתה אוהב אותו סוף סוף תמציא אותו אה

למה לא הו מהשם מענה לשון מה פרעה יגיד זה הקדוש ברוך הוא קובע כתוב בחובת הלבבות מעשה שבא בין אדם לשר לבקש את זה בקשה חשובה מאוד אמר לו כבוד השר אם תענה לבקשתי אני אזכור את זה כל החיים אני אסיר תודה אבל אם לא תענה לבקשתי אני לא אשנא אותך כי אני יודע שאלוקים לא רוצה שזה אני אקבל את זה אלוקים לא נותן לך נענות לי בלם רצה לקלל מה אומר לו בלק אני קרעתי אותך לקלל ושילמתי לך אוו אוו הרב כסף מה אתה עושה מברך אמר מה אני אגיד לא יוצא לי המלים מה אתה רוצה בלם שנה את היהודים יותר מבלק הרבה יותר הוא רצה לקלל הרבה אבל מהשם מענה לשון לא יוצא לי מהפה של פרעו יצא להגיד ברוך הבא תינוק זה צריך ללמוד רבותיי בואו

נראה עוד דוגמאות כאן רק בפרשה שלנו מסופר בהמשך משה גדל ויש במדרש מחלוקת בין כמה הוא היז יש דעה שהוא היה בן 20 יש דעה שהוא היה בן 40 זה לא רלוונטי ויגדל משה ויצא לכו מה הוא רואה ביום הראשון איש מצרי מכה איש עברי מאחו ובמדרש כתוב למה ומה זה היה ומי זה היה מי זה היה זה היה דתן ובראשי במקום מוסבר למה הוא הכה אותו היו דברים בגו הכ אותו ויר כי אניש ויח את מצרי ואת מנו בחול הוא מציל את היהודי הוא לא יכול לראות התנהגות פראית אכזרית כזאת ודתן רואה את זה טוב יצא ביום השני והנה שני אנשים עבריים ניצים ומי זה השניים האלה עוד פעם דתן לא כתוב שלך לאותו מקום מה הסיכויים שהוא יפגוש מתוך ה60 ריבוע יהודים לא 60

אולי היה יותר כ כי מתו בחושך מי יודע כמה אולי פי חמש אולי פי 50 מה הסיכוי שיפגוש עוד פעם את הדת הזה א אפס אבל וא פוגש בדיוק את הדת הזה עוד פעם ולא סתם דתן והגיס שלו ה היו שני גיסים דתן וירן מתקוטטים לרשע למה אתכ ראך הוא נוזף בו ויום מי שמח להשר ושופט עלינו הלהרגני אתה אומר כאשר הרגת את המצרי אני ראיתי אותך אתמול הורקת מצרי ראיתי אותך מכבה אותו בחול מה זה מקרה בדיוק הוא ראה אותו אתמול בדיוק הוא ראה אותו היום הוא ישר משמיע את האיום והאיום הזה גם הוצא לפועל וישמע פרעה את הדבר הוא הלך ולשי למשטרה יש איזה אחד מצרי קוראים לו משה הוא הרג שוטר במילוי תפקידו ההוא היה שוטר במילוי תפקידו ולא היה מסו

פנים בממלכה הזאת ונגזר דינו ובקש להרוג את משה אז אני שואל אתכם זה מקרה הו כדי שיתרחש מספר שלוש שמשה יצטרך לברוח ממצרים חייב להתקיים אחד ועוד שתיים חייב להיות שמשה יעשה מעשה פלילי שייראה אותו דתן שמשה יעשה מעשה שמעורר את חמתו וכעסו של דתן משהו אמר לו תוכחה ואז יכול להיות קטע שלוש שהוא ילשין עליו ואז הוא ילת לברוח אם מושה ביום הראשון איש אחד ביום השני סתם איזה כמה חבר'ה זה לא יכול תקיים כדי שהפיצוץ יצא לפועל חיייבים להתקיים כל הנתונים מהשם מצד הגר קוננו שהוא ראה בדיוק את המכה מה כל הזמן ניקו לא כל הזמן לא הוא בדיוק רע מכה ולמה אני מדגיש זאת כי הייתה סיבה להקאה כמו שכתוב ברשי ובדיוק ביום השני

הוא רואה את אותו בן אדם מרגיז אותו מה נעשה אומרים לו איזה מילה תוכחה למה הוא מרביץ זהו ויש לו חומר ביד הוא הביא את המשטרה ה תחפרו כאן ויתמו בכל תמצאו אותו יש גם את ה מה שקוראים האקדח העשן את ההוכחות הנה הנה הגופה זה לא סתם עלילה ומשה לת לברוח כלומה התורה באה לספר את כל זה על אותו אדם לא מוכר לנו אפילו השם לא כתוב כאן דתן ואמירם זה כתוב בחז כתוב ברשי אל מה זה נוגע לעניין היה צריך לכתוב שמשה היה במצרים ובזמן מסוים הוא הלך למדיין מה זה משנה למה אבל לא הקדוש ברוך הוא בא לראות שהכל מתוכנן מאיתו ואני יודע השואל ישאל מה זו תורה וזו שחרה מעשה כזה רואי משה מציל יהודי מסכן ובגלל זה עכשיו רוצים להרוג

אותו בגלל זה הוא צריך לעזוב את מצרים לעזוב את כס המלכות לברוח לאי שם למדיין זה לא הנושא תעזוב הנושא תראה איך הקדוש ברוך הוא מסובב הסיבות ויברח משה מפני פרעו שוב קטע של השגחה פרטית מדוגדג מדוייקת נקודתית לראות איך ש מה שקורים בשפה שלמנו תזמון מהוראות שכל אחד הוא כביכול מקרי אבל לפי התוצאה אתה רואה שזה לא מקרי לפי התוצאה אתה מבין שזה מכוון ומדויק טוב משה בורח בואו נעבור לשלב השלישי של רגלו דינש הרגליים של האדם מובילות אותו אז הרגליים של משה הובילו אותו יום אחד לדתן ומוזר ביום השני סביר שך לראות איזה מקום אחר של אמפריה של אחו הוא בא לשם בום לדתן עוד פעם דתן אז למה הוא הגיע למקום הזה ביום השני כי

דתן היה שם כי דתן אמור להלשין עליו הוא רשע כי גזרה חוכמתו יתברך שעכשיו הוא צריך לברוח ממצרים אז זה הטריגר בם וישב בארץ מדיין הוא בורך ממצרים למקום מרוחק מאוד מדיין וישב לבר או לכה מדיין שבע בנות ויבואו הורים וגרשום יתרו היה מנודה הבנות שלו נרדפות במדרש מסופר שבכל זרקו אותם לתוך המים רצו לחסל אותם ויק משה ויישם משה היש מאוד חזק חזק מאוד הוציא אותם מתוך המים שיקם אותם וישק צונם והם פחדו ממנו הש מאוד חזק מה ההמשך הם באות לאבא מספרות לו איזה איש אחד איש מצרי יצילנו וגם דלו דלה לנו ויש מה מה התוצאה של כל העסק וייתן ציפורה ביתו למשה זיווגו של אדם מהשמיים רבותיי זיווגו של אדם מהשמיים חוכמתו יתברך

גזרה שהזיווג של משה תהיה פורה לכן הרגליים שלו הובילו אותו לשם יש לקדוש ברוך הוא gps כזה gps והרגליים של אדם מובילות אותו לאן הוא צריך להגיע ומאחר וחכמתו יתברך גזרה שציפור תהיה אשתו לכן הוא הגיע לשם חזל פירשו מה זה איש מצרי הצילנו צריך להגיד איש יהודי משה איש יהודי אלא פרשו חכמים כשהוא הוציא אותם מהבאר אמרו לו אנחנו לא יודעים מי אתה בכלל מאיפה הגעת תודה רבה הצלת אותנו הגעת ממש ברגע ברגע הנכון כמו שבתיה הגיע ממש ממש ברגע האחרון גם אתה עוד דקה תבנו כבר בבר תודה רבה תודה רבה לך אומר אתם לא צריכות להודות לי למי אתם צריכות להודות הה איש מצרי שהרביץ ליהודי ואני לא יכלתי להתאפק הרגתי את המצרי ואיזה

יהודי רע מה אני יכול לעשות הלך אלשין ליל המלך הרצתי לברוח בגלל זה באתי לכאן מי שהציל אותכם זה האיש המצרי לא אני אם המצרי לא היה מקה את היהודי אני לא הייתי הורג את המצרי אם לא היה הורג את המצרי דתן לא היה מלשין עליי אם לא מלשין עליי אני אגר עד היום בארמון של פרעו אז מי שסבב את ההצלה שלכם איש מצרי הם באו הביתה בנות ה הוא איש מוזר פגשנו איש מוזר הוא הציל אותנו אמרנו ל תודה אומר לא עזבו אותי זה לא אני הרגליים שלי הובילו אותי וזה הכל התחיל מאיש מצרי אז זה לא מקרה שהאיש מצרי הרביץ ליהודי כי הקדוש ברוך הוא ידע מה תהיה התגובה שלי לכן הוא סיבב שמצר ירביץ ליהודי ואני בדיוק אראה ואני אהרוג אותו והרשע

הזה לשין עליי כדי שאני אבוא לכאן להציל אותכם זה לא במקרה איש מצרים כלומר רים שרשרת והכל בגלל שגזרה חוכמתו יתברך שהוא יצה את ציפורה הוא ממשיך לגור במצרים הבן אדם הכי מיוחס במדינה הבן המאומץ של בתיה הנכד המאומץ של פר יש סיכויים בכלל שהוא יכול להתחתן עם ציפורה היא גרה בסוף העולם מקום אחר הביאו לאיזה נסיכה מצרית או לכול היותר סודנית אני יודע משהו בגבול מצרים לא איש מצרי תראו את התזמון זה נקרא גלו דניש אנו נר במקום דבלת מנז ה הקדוש ברוך הוא רצה שהוא יגיע שם אז הוא סיבב את הכל את המצרי את הדת את הלשנות את הבריכות הכל מה ההמשך ומשה היה רואה צאן יתרו ותנו כהן מדיין וינהג את הצון אחר המדבר ויבוא להר

אלוקים חורבה אשר רואה את הצון המדבר גדול מדבר סיני מקום גדול הר סיני הר חורב איזה הר ה אנונימי כזה מה הסיכויים שהוא יגיע לשם מה הסיכויים שיבוא ויראה את השנה שפים לאפס לא לא שוב הגפ רגלא דניש הקדוש ברוך הוא מכוון אותו מכוון את הצאן שלו מכוון את המוח שלו אתה הולך שם כי אתה צריך להגיע להר סיני כי בהר סיני הידה תורה להנתן כי בהר סיני מחכה לך שני בוער נו מה זה לא השגחה פרטיית ז לא מה זה אז מה זה אלוקים לא בא אל משה כמו שהוא בא לאברהם ואמר לו לך לך לך לך אל ההר אשר אני ארה לך ככה אומר ל אברהם אברהם הלך הלך עד שראה את ההר את הענן למעלה זהו הרקע הקדוש ברוך הוא לא אמר לו משה אני אראה לך איזה הר אני

אראה לך את השנה כלום ובכל אופן הוא מגיע לשם איך הוא מגיע לשם לא לא היייתה שם בהר מים זה הר על הר אין בהרות למקום דבל אתמ נזלי חוכמתו יתברך הכין את ההר הזה למתן תורה מתי בבריאת העולם הכל מתוכנן בריאת העולם כבר הקדוש ברוך הוא כן שם תשנה שהוא בוער באש ולא נשרף כמה זמן לוקח לשנה ליבור זה מה שמשה התפלא משהו מוזר ויר ונשנה בואר באש ושנה נו הוקל משה אסור עני יראה את המרא הגדול הזה מדוע לא יבר השנה כבר מבריאת העולם חוכמתו יתברך אנשם אתת הסנ זה אין מקרה כמו שכתוב את האיל והנה איל נאחד בשוח בקרניו כתוב בזל האל הזה נברא כבר בבריאת העולם והוא חיקה מבריאת העולם 2000 שנה עד שאברהם יקח אותו הוא מגיע תראו את

הקו המנחה זה מה שהתורה באה לספר כי אם לא למה כתוב משה היה רואה את צאן יתרו וינהג את הצאן אחר המדבר פשוט מאוד אלוקים אומר למשה תבוא להר סיני משה ה בן רגה של נבואה אתם רואים שאלוקים דיבר איתו אם הוא דיבר איתו בדרגה של נבואה א אחד הגיד לו אתה מוזמן לפגישה בהר סיני תבוא הבא כמו אמר לאברהם ושם הוא בא רואה את השנה או מה זה ושם מתחיל להסביר לו מה זה הסנ וכדומה ומה הייתי לומד מזה כלום שרק נביאים אלוקים שולח להם הזמנות תבואו לאיזה מקום להיפגש אבל אנחנו כלום כמו זבובים עפים איפה שרוצים באים איפה שרוצים תוכנית כ בקשתך לא אלוקים לא קרא לו אלוקים לא דיבר איתו הוא הוליך אותו בעל כורחו רגלו די שנר מהשם מצד

גבר כוננו האדם שנגזר עליו למצוא היום דולר ושוב אילו היה מספיק לי הזמן הייתי נותן לכם גם עובדות מהחיים של היום שאני ראיתי שאני קראתי מציגות הזמן כבר קצר אדם שגזרה חוכמתו יתברך שהוא ימצא היום את ה100 דולר קרד בכביש הוא הולך הוא רואה מתקופה ומרים לפניו עברו כאן 100 200 500 איש ואף אחד לא ראה את זה אף אחד לא ראה את זה אף אחד התכופף למה כי לא נגזר עליהם לראות לא נגזר אליהם ותרא והנה באר במדבר רו חזל הביר הייתה לפני כן עד עכשיו היא לא ראתה עכשיו היא ראתה הנער בכה הנער התפלל אז אלוקים גזר שעכשיו הוא יראה את זה שעכשיו הייא תראה את זה אז עכשיו הוא לא לפני כן אנחנו חיים בעולם שמופעל כל כלו כמו שכותב

הרמבם בעיקר הראשון עשה ועושה ויעשה לכל המעשים זה מה שאנחנו רואים לאורכה של הפרשה ואם נעקוב ככה על החיים אפילו החיים שסביבנו פתאום תראו מפה אחרת לגמרי הפה אחרת איש בר אומר תהילים מזמור שיר ליום השבת לא ידע חסיל לא יבין את זאת רוב רוב האנשים בעולם מה אני אגיד להם זה הם לא יבד על מה אני מדבר בכלל תאמינו לי חזל אמרו יש דברים שאסור לאומרם בפני עם הארץ הוא לא מבין הוא הוא יחשב שאני בן אדם הזוי הזוי מה אני לא מחליט איפה ללכת דוב ק עכשיו אני אלך לכאן מה אני לא מחליט מה לדבר דווקא אני אגיד לך עכשיו מה אתה חושב אני אני לא אומר את זה בכלל לא אומר מה נעשה זה בני תורה יכולים להבין בני תורה יכולים להבין את

הדקות שלהם אמונה דקות של אמונה איש בבר לא ידע חסיל לא יבין את זה שתי נקודות מבט התורה הבאה מספרת משה מובל להר סיני כמו שבתיה הובלה למקום א עעל הנילוס מקום אי בשעה y כי שטווח הזמן הוא קצר ביותר כשנקודת הציון היא אפס נקודה בדיוק עלד התיבה של משה אפילו מלבין אני חושב לא היו מוצאים אותה הקדוש ברוך הוא מוביל זה מה שאנחנו צריכים להחדיר לתוכנו רבותיי כל מה שקורה כל מה שיקרה כל מה שקרה זה הוא הוא ואין בלתו אין עוד מלבד זה היסוד הגדול שכל היהדות עומדת עליו כל התורה כולה פלוני ירך אותך אלמוני קילל אותך זה שיבח אותך זה גינה אותך זה ליטף אותך זה הרביץ לך ואדם מקלל את עצמו למה הגעתי למקום הזה הרביצו לי

ושמח איך זה פיקח אני שבאתי למקום הזה שעתנו לי מציעות לי לא זה אתה השם לא עד זה אתה זכאי הוא מוביל אותך בראש השנה כבר נגזר לאיפה תלך לאיפה תלך אנו נר ואם אתם רוצים לבכך שוב אני רק במשפט אחד במציאות של היום אני עוקב אחרי זה יש לי הרבה גזירי עיתון קוראת איזה תאונה איזה תאונת מטוס וכדומה ואתה פתאום שומע האיש הזה היה צריך להגיע והוא נתקע בפקק תנועה וזה והגיע למטוס וצג וקילל וחרף הוא שלם כרטיס והדלתות כבר סגורות ולא רוצים להכניס אותו ואחרי שעתיים הוא שומע ברדיו פם המטוס נעלם התפוצץ מי יודע מה והוא עומד באמצע החוב ורוקד ואף אחד לא מבין הבן אדם השתגע רוקד רחוב לא עכשיו ניצלתי זה שהייתה התאונה והיה

פקק תנועה ואני הגעתי וצעקתי למטוס תפתח לי והוא לא פתח לי זה ברוך השם שהוא לא פתח לי כי אם הוא היה פותח לו הוא היה עכשיו גם מתפוצץ באוויר זה ה פירוש מהשם מצד גבר וכמובן להפך הגיע אדם חיש חמש שעות אמרו לו הכל מלא אין כרטיס תהיה בסטנד ביי תעמוד כאן אם מישהו לא יגיע בסיבה אתה עולה ואז סוף סוף א בוא תעלה יש מקום אחד נשאר והוא תלפן לאשתו שמחת חיי וי בסוף מצאתי מקום נכון זה פי שלוש המחיר אבל כדאי אחרי שעתיים היא שומעת ברדיו שנית אלמנה את זה אלוקים כיוון לכאן ואזה לכאן זאת האמונה ולא רק בדברים כאלה גרנדיוזים רק זה מקבל ביטוי בעיתונות בקשור שאתה יכול לעקוב על זה אני ראיתי כאלה הצרות הצרות אז הכופר

יגיד מקרה מה נעשה זה כוח הבחירה אם לא היה ניתן לטעון מקרהו היייתה נשללת הבחירה בני אדם אבל המאמין יודע מהשם מצד גבר כוננו לטוב ולמוטב ועל זה נאמר שומר רגלי חסידיו כמה שאדם יחזק יותר את האמונה הזאת הוא יזכה לחסד השם שהשם באמת יכוון אותו רק למקומות טובים