מתקפה מיסיונרית חסרת תקדים על ישראל - כל הפרטים

ימין אצלך בבית. שלום שלום לכם ותודה שהצטרבתם אלינו. בוקר אמוני. בוקרו של יום חמישי בשבוע ו מנחם אב 31 ביולי למניינם ואנחנו פותחים תוכנית נוספת שבעצם מסכמת לנו את השבוע ואיתנו כמדי יום חמישי הרב שאול בובליל. שלום הרב.

שלום. שלום. בוקר טוב נראה.

מה שלום הרב?

ברוך השם. ברוך השם כי מדי שבוע ושבוע מצד אחד אתה רואה את השבת באופק אתה מתמלא שמחה

אבל מצד שני

צד שני זה שבת חזון זה שבת של אבל של עצב של בית המקדש

למרות שאין אבלות בשבת אבל עדיין א

כן אבל בתוך הלב אה

בתוך הלב אנחנו

איך אמר אחד מגדולי ישראל אנחנו לא בוחים על הבניין שנחרב אנחנו בוחרים על זה שהוא לא נבנה בימינו

כך אמרו חז"ל כל דור שלא נבנה בימיו כאילו נחרב בימיו זאת אומרת שאם עדיין לא נבנה אז אנחנו אנחנו בוכים על זה שאנחנו לא בסדר עוד לא הגענו ליעד. עוד לא הגענו ליעד. אנחנו מקווים הלוואי שהימים הללו באמת יתהפכו עלינו לטובה. אנחנו כל כך רוצים את זה ומתפללים על כך שנים רבות. א אסור להתייאש. כך דרכו של היהודי.

ממשיכים. נכון. אני מאמין. ואף על פי שהתמע כל זה אחר כו. זה משפט בין

אלפי שנים שודים כל היום רק מצפים ומצפים והוא מתמאמח וממשיכים לצפות.

בהחלט. טוב הרב, בינתיים אומות העולם מנסות אנחנו נעבור לכותרות שלנו. כותרות היום מתקפה מיסיונרית של אפשר לומר קט סינית החלה לפעול גם ברשתות החברתיות וגם בוואטסאפ בניסיון להתחזות לשיעורים תורניים כאלו ואחרים. אבל זאת קד שפועלת כבר שמונה שנים מצליחה מצליח ארגון יד לאחים למנוע את הכניסה שלהם לארץ א הם מנסים בכל דרך להיכנס על ידי הפצת תכנים כאלו ואחרים

חסר להם סינים לא הבנתי

לא ברור לא חסר לה חסר להם נוצרים חסר להם נוצרים זה מה שחסר להם אבל אנחנו עדים לתופעה הזאת תופעה היא נקראת קט האל הכל יכול כך נקראת הקל זה שהוא קל יכול זה אנחנו יודעים לפחות השם טוב.

אולי גם השם הוא השבואה. אבל בסופו של דבר אנחנו יודעים שהמיסיונרים פועלים גם בארץ ו עכשיו אנחנו יודעים שגם הכת הזאת מנסה להיכנס לפעילות בארץ. הם מנסים בכל מצב, בכל דרך. מה שמעניין דווקא בדבר הזה, אני תכף מבקש שהרב התייחס לזה, מה שמעניין בדבר הזה שהדת היהודית א לא מנסה הפוך. מי שבא להתגייר דוחים אותו,

נכון? משתדלים לשכנע אותו שלא

נכון

אצל האומות אצל הנוצרים זה הפוך הם מנסים לשכנע שכן

זה מדבר בעד עצמו לא

זה כן נקודת מצוקה כן יחסות של הרב לעניין

זה בדיוק מדבר בעד עצמו ברגע שאתה לא בטוח בעצמך ברגע שאתה אתה יודע שאתה חייב עזרה מבחוץ אז אתה מנסה לשכנע אחרים אדם שבטוח בצדקה דרכו לא צריך שיבואו יהביא עוד אנשים ולשכנע עוד אחרים זה הכל אנחנו אנחנו כן משכנעים ומסבירים לאחנו התואים, לא לגויים מבחוץ. כשאנחנו רואים יהודים שלא יודעים את הדרך או שלא מבינים מה צריך אז אנחנו כן נעשה הכל כדי לשכנע אותם אבל גויים מבחוץ קשים גרים לישראל כספחת

אנחנו לא רוצים כי היהדות בעצם היא היא משהו כזה בילד זה דבר שעובר בגנים יש יש

או שאתה או שאתה לא

יפה נכון והסיפורים האלה של ביישנים רחמנים גומלי חסדים זה דבר שעובר בגנים מדורי דורות

סתם דבר שמעניין נוצרי שבא להתנצר מקבל את התכונה הזאת של בישנים רחמנים גומלי חסדים או שזה בלילד אם יש לך או אין לך

נכון יש שאלה כזאת איך איך הוא גם יגיד אלוהינו ואלוהי אבותינו אלוקי אברהם זה לא אלוהי אבותינו אבותיך היו גויים

יש דיונים בפוסקים בסוף פוסקים שכמובן הוא יגיד את נוסח התפילה רגיל וברגע שהוא מתגאר הוא הופך להיות חלק מעם ישראל כחלק מעם ישראל האלוקים של עם ישראל זה אברהם יצחק ויעקב כן

אז ברור שזה מה שאומרים אבל כן וגם מי שמתגי הופך להיות חלק מהעם בכל המובנים שנים רחמנים גובני חסד נשמה מזדכת גומדים כן מה שכן חשוב באמת לתת את הדעת בעניין הזה המיסיונרים פועלים בצורה מאוד מאוד חשית מאוד מאוד א מאוד מאוד שמוצגת בצורה בדיוק עם הרבה רבה עטיפות שמוצגת בצורה מאוד מאוד זהה לאיך שהיהדות מוצגת וזאת המטרה שלהם בעצם כשהם פועלים כאן הם מדברים בשפה שלנו לא מתכוון לעברית הכוונה לשפה השפה הגרפית נגדיר את זה ככה השפה הגרית ברשתות, השפה הגרפית בוואסאפ הם גורמים לשיעורים שלהם להראות כמו השיעורים היהודים אבל מיד כאשר שומעים את התוכן חשוב לדעת קודם כל חשוב לא להיכנס לכל מקום חשוב לא לא להיכנס

לכל שיעור לא להתפטות להיכנס לכל שיעור וזה גם מסוכן כי כי יש הרבה שיעורים שיכולים דווקא באמת לעורר את הנפש

יפה יש ברשת היום המון המון רבנים שכל יום צצים שמות חדשים אתה אתה פותח משהו ואתה אומר רגע זה בסדר או לא בסדר? את הבן אדם הזה אני עוד לא מכיר. א

מצד שני יש אנשים כריזמה כזאת שאתה איך שאתה פותח אתה מתמגנט אליהם ואתה לא יודע כן טוב לא טוב אז צריך באמת לפוח 70 עיניים לראות על מי מדובר מה מדובר לפעמים אתה רואה שקצת תוכן טיפה תוכן פסול כבר אתה מבין לבד זה זועק כן בוא נגיד שמי שמשדר תוכן פסול כל יהודי גם מי שלא שומר תורה ומצוות אבל מבין שמנסים למשוך אותו למקום אחר אצלנו פעם חילקו בשכונה איזשהם חוברות כאלה בתיבות דואר א

של המיסנרים וזה היה כתוב גילוי האלוקות בעולם משהו כזה

נו באמת

אז אתה אתה קודם כל אתה מבין ש ודי חרדי לא יחלק דברי תורה בתיבות הדואר כי זה זה מגיע לביזיון נכון אם מחלקים אז מחלקים בבתי הכנסת כי יודעים שאנשים ישמרו על זה אבל לא בתיבות הדואר אתה פח פותח ואתה מתחיל לקרוא ואתה מבין שהכל בלה בלה בלה בלה בלה

אגב תוכן מיסיונרים מבחינה הלכתית מותר לשרוף אותו ישר נכון ודי לזרוק לפח לחשוש לא לפחד יש שם שם פסוקים, יש שם שם השם אפילו לא לגנוז לזרוק לפח

לא לגנוז ספר תורה שכתבו אפיקורס שדינו שישרף

מה הוא צריך להיזהר מהמיסיונרים הרב

אז ככה יש שיעורים שמוסרים יש היום פתחו כל מיני קבוצות בכל מיני מקומות של שיעורים פרונטליים אנשים מגיעים ושומעים שיעורים

הם עושים פעילויות גם ברשתות החברתיות גם באלונים בדואר ופחות או יותר פה זה מסתיים כן

אגב אני הייתי עד למפגש של בין מיסיונרי לבין בין מיסיונר לבין אדם אדם שומר מצוות א שהוא תקף אותם תקף אותם מילולית כמובן וסילק אותם מביתו יש כאלה שהם יותר חמים קצת ו זה מגיע חלילה להרמות ידיים ששם אנחנו באמת לא צריכים ליפול בנקודה הזאת הפוך צריך לדווח עליהם לארגונים שעוסקים בנושא הזה

נכון אז יש ארגון יד לכם כדי שאנשים ידעו ארגון ארגון יד לאחים שהוא ארגון שנלחם במיסיונרים. יש את הטלפון שלהם במרשטת. כל מי שרוצה יכול בשנייה אחת למצוא את זה. נודע לכם על פעילות. חילקו לכם אלונים בבתים חילקו איזשהו הזמנות לכל מיני כנסי גאולה ומשיח לא של חבד. כן. א דברים שמנסים להפיץ את האור הגדול ואת אורו של ישו בעולם. הם כותבים אומרים את זה בפירוש תדווחו ליד לאחים. הם יודעים איך להתמודד עם זה. הם יודעים בצורה חוקית איך לעצור את הפעילות הזו. זה פעילות לא חוקית בארץ. זה פעילות לא חוקית

לחלוטין

ולכן צריך לדעת איך להתמודד עם זה בצורה נכונה

טוב ותרת הבעיה שלנו פוסט מעניין שפרסמה אמו של החטוף הגברת אירס חיים א פה פוסט שאולי אפשר לומר מכה על חטא והיא אומרת עד היום חשבתי שתשעה באב א זה יום בו הדתיים מציקים לחילונים וכשאנחנו שומעים פוסט כזה שהיא אומרת חשבתי שלשעה באב זה יום שבו החילונים שבו הטתיים מציקים לחילונים. זה זאת זה וידוי קטן וזה אולי מייצג את מה שהחילונים חושבים על הדת.

מה מה זה מציקהם?

אנחנו לא היו לא מעט מלחמות היו על הנושא של תשעה באב. אנחנו זוכרים פתיחת מסעדות כן תסגרו לא תסגרו. בתל אביב הכריזו מה שנקרא מלחמת חורמה על הנושא של תשעה באב. אז בזמנו אם הרב זוכר אז א הראש העיר שם נתן אפשרות לפתוח כל מי שרוצה יפתח ולא יקבל דוחות זאת אומרת יש מין יש מין תחושה כזאת רגע למה משהו שנחרב לפני 2000 שנה כמעט מה אני צריך עכשיו להזדהות איתך מה אתה רוצה ממני לשחרר אותי תן לשבת בבר תן לשבת במסעדה תן להנות אנחנו בחופש יולי אוגוסט עזוב אותי

נכון

והיא עכשיו בוידוי באמת וידוי אמיתי אה

כן זה עצוב שאנשים מגיעים רק מתוך חורבן, לפעמים מתוך חורבן אישי בן אדם מבין את החורבן הכללי של העם. זה כואב הלב על כל אותם אנשים שבאמת נמצאים במצב קשה יומיומי של התמודדות עם עם השחול, עם העובדן, עם ה עם החטיפות וכל כל מה שמסביב. זה כל שמלווה אותם בכל רגע בחיים. ולפעמים דווקא מתוך החושך אתה רואה ואתה מבין את האחרים שנתונים בחושך. כי אדם שנמצא באור ומסתכל סליחה לתוך מקום חשוך הוא לא רואה מה קורה בחושך כשהוא נמצא בתוך המערה החשוכה פתאום הוא רואה גם את אלה של הצידו זה כואב הלב עליהם אבל השם יעזור שבאמת יוציא אותם מהחושך שלהם שיוכלו לראות עדיין ולהבין את האחרים אבל אנחנו צריכים כן לדעת שהנושא הזה

של תשעה באב יש סיפור מזה הנפולין אני חושב שעבר פעם ליד בית כנסת והוא ראה חושך ושמע אותם בוכים ושאל אותם על מה אתם בוכים אמרו לה בני שנחרב אומר אומר לו בסדר מה כמה זה עולה בוא נשלם לכם תיקחו שתי מיליון תבנו הכל בסדר אז אמרו לו לא זה נחרב לפני 2000 שנה אז איך הוא אמרת המשפט עם שבוכה על עברו

יש לו גם עתיד

בהחלט נכון נכון נכון והנה אתה רואה שאנשים מתעוררים

האמת האמת הפנימית דווקא איריס חיים אני חושב שהיא אחת הדמויות ה הבאמת א מאפינות את העם היהודי ששאלו אותה פעם על הסליחה האם היא סולחת לדווקא אחד משלנו, אחד מאנשי הצוות שלנו שפגש אותה באחד מימי הצילומים, שאל אותה האם את מצליחה לסלוח לאותם חיילים שיערו בבן שלך? היא אמרה, בוודאי.

וואו,

אין פה שאלה.

איזה גדלות.

אין פה שאלה.

מי שראינו את הסרטון פה, נכון?

כמובן זה היה משהו עם הסבא והסבתא.

לא זכור לי. לא זוכר מי מדויק, אבל

אבל באמת אישה אישה גדולה,

זה באמת גדלות עצומה

שבאמת יודעת לעמוד על הנקודות. וגם לומר את מה שלא פופולרי לומר. אז רגע, היא אמרה את זה כי עד עכשיו היא חשבה הפוך בעצם

עד לפני כן כן

כן

סתבר המטרה שמטרה של הדדים היא חלילה לא להציק לחילונים חס ושלום כל אחד בדרכו יחיה כל אחד א כן ולא בוא זה לא כל אחד בדרכו יחייה לא לא לא כל עוד שזה לא מציק לנו הרב

אנחנו אנחנו רוצים להזבין רגע כל אחד בדרכו יחיה זה לא בעם היהודי יש לנו ערבות הדדית יש לנו אחריות בין אחד לשני לא לא אבל כשאני אומר את זה בדרכי נוע אבל אבל יש חובה של הוכחה ברגע שאתה רואה שאתה מקיים מדינה כמדינה יהודית

אז ברגע שהמדינה היא שומרת שבת למשל כחלק מהבסיס של עם היהודי אז כן יש חוקי יסוד שחייבים לשמור שם המדינה קנלתי שהבאב אם זה חוק זה חוק יסוד סליחה רגע שאני שואל

כן

כן

טוב אז אם זה חוק יסוד אז כמו שאתם יודעים לנפנף לנו בחוק יסוד של שירות צבאי וחוק יסוד כאלה וכאלה גם אנחנו יודעים לנפנף בחוק יסוד אמר דרכנו דרכי נועם אני אשמח את הרב בימים דווקא בימים האלה שאנחנו נמצאים מהם שהיום אין אין מלחמה כזאת גדולה באמת על הנושא של תשעה באב מרביתה מרבית העסקים סגורים א וויש יש יש איזשהיא אוניברסליות לגבי הנושא הזה של תשעה באב במדינת ישראל אני מה שאני התכוונתי זה כל אחד שיחייה לפי איך שהוא רוצה כן למרות שהוא כולנו מחויבים כולנו יודעים וכולנו חייבים לחיות על פי התורה. כוונתי לומר רק סך הכל שאנחנו לא נכפורה על אותו אדם. אם הוא החליט לחיות אחרת

זהבשור מה שנקרא

לכפות אף פעם לא כפינו. אנחנו עושים את זה הכל בדרכי נועם. רק רוצים להראות את האור שבתורה וביהדות לאחרים שיביאו

לחלוטין. ואם כבר דיברנו על יהדות אז ממצא ממצא מעניין מאוד א הידיה בן בן אסיהו הרב מכיר שמע עליו

איך

הידיה בן אסיהו לא גם אני לא שמעתי

שמע משהו מתקופת הנביאים

זה דווקא מתקופת תקופת בית מקדש בית המקדש הראשון

בן אסיהו אסיהו היה

כן כן ידע בן אסיהו א דווקא ממש בימים האחרונים התגלה אחותם ממי בית ראשון

א וזה התגלה בירושלים חותם שהיה שם לפני כ-2600 שנים, חותם שממש השם א מוטבע זה נקרא בולה. כך אם אני טועה, אם אני לא טועה במולה בולה א כך אומרים כך זה מוגדר על פי המושגים.

אוקיי

א וזה

טוב. ומי הוא היה? רגע, אתה זורק שתה לוקח מי הוא היה? מה הוא היה?

אני חשבתי שהרב יודע, אני רציתי שהרב יסביר לי, אני לא מכיר. הוא היה הוא היה מהאנשים הבחירים שם ב א נראה לך אני מכיר את כל הבחירים מבית שני אני לא זוכר את כולם הייתי שם אבל לא זוכר את כולם

הייתי סבור הרב בסדר חשבתי אבל לא משנה בכל מקרה באמת כל ממצא כזה הוא ממצא חשוב מאוד לעם ישראל כי זה רק א רק מחזק עוד ועוד ועוד את אלה שיש להם ספקות את אלה שהתלבטו מתחפטים כן יכול להיות לא יכול להיות מאיפה הם יודעים מה כאשר שזה מגיע דווקא מהארכיאולוגיה א שמה זה מקבל קצת יותר כוח לפחות בהיבט שלהם.

כן. האמת שארכאולוגיה שמה באזור הזה של ירושלים איפה מצאו את זה?

בירושלים

זה אחד הדברים המרתקים כי כל פעם מוצאים עוד דברים זה לא נגמר. חופרים עשרות שנים וכל הזמן מוצאים וזה לא נגמר וכל הם מוצא עוד סימן ועוד משהו. אגב הבוקר הבוקר ראיתי סרטון של הרב הרב ארבץ

איךץ הרב גס כל המנרות אחד ה אחד הרבנים שאחראים א לא זוכר מורש את הכותל מורש הרב למורשת הכותל של מורשת הכותל שהוא דווקא מספר על מעלית המעלית המיוחדת שבונים שם עכשיו

אבל הוא סיפר שהזמן החפירה שם כדי לבנות את המעלית לקח שבע שנים מה לוקח כל כך הרבה זמן אז הוא אמר שכל חפירה באזורים הללו לוקח לקחת הרבה הרבה יותר זמן כי הם עובדים באמצעות חיישנים כי יש כל כך הרבה ממצעים ארכאולוגיים שעלולים חלילה להערס כתוצאה מהחפירות הללו של המודרניזציה אבל אצלם זה לקח שבע שנים ובזמן החפירות הם מצאו מקווה טהרה שהיה שם מתקופת בית שני

שהיה משקיף איך שאדם היה יוצא מהמקווה זה היה משקיף על הר הבית זה דבר מדהים כי כי באמת אנחנו אנחנו רואים כל פעם עוד ממצא ועוד ממצא ועוד ממצא וזה מחזק יש לנו את השורש היהודי

אתה מגלה את החיים היהודים אתה מגלה איך שמסתבר שהיה שמה אני אני פעם אני חושב שסיפרתי לך פעם הלכתי עם תלמידים לקחתי קבוצה של תלמידים מכיתה כיתות זח לקרדו שם בירושלים למטה איפה שהיה יש את הארבעת העמודים האלה והיה שם איזשהו מדריך מטעם הקרן המורשת הכותל והוא אומר להם ילדים אתם מבינים איפה אתם עומדים פה זה מקום שרבי עקיבא הלך פה פה זה מקום שגדולי ישראל הלכו בהם. עכשיו הוא עמד וסיפר את זה והילדים מסתכלים על הרצפה ואחרי שהמדריך הלך כולם באו ונעמדו על הבלטה שעליה הוא עמד כי הוא אמר שפה עמד רבי עקיבא אז כל אחד רוצה לזכות כאילו רגע אני עומד פה שנייה והולך תן לי להתחבר הייתי איפה שהיה רבי עקיבא תבין לי

זה לב טהור של ילד אבל אתה אתה מבין שפה חיו כל כל ההיסטוריה שאתה רגיל רק לשמוע ולדבר לחיות אותה מחדש ולכן מומלץ כל הסיורים האלה במנהרות הכותל הרב גן נכון זה שהתחיל עם כל החפירות

וכל מינירות אתה נכנסת אתה מתחבר מרגיש את ה לא סתם תשעה באב אתה רואה מה שקורה שמה אלפי יהודים אתה יודע מה שקורה בתשעה באב בכותל אלפי יהודים יש אנשים שבוכים שם נעמדים מכניסת תשעה באב עד מוצאי תשעה באב לא זזים מהמקום רק יושבים ובוכים זה פלא פלאים וזה באמת הגדלות הגדולה של העם היהודי עם שיש לו עבר

אגב א קיבלתי מהקונטרול שלנו ש הסי הסיהו היה העבד של יהושיהו שזה כנראה בן של המלך אז א יש פה איזשהו קשר עכשיו בן של

עכשיו אנחנו יודעים עכשיו אנחנו יודעים טוב הרב

בגלל זה כנראה גם נתנו לו לעשות מטבע כי הוא בן של המלך

כן כן כן כנראה אני מסתבר ככה

וקיבלת מן הסיך בקונטול

כן כן לגמרי טוב הרב אנחנו עכשיו עוברים קצת להיסטוריה שלנו א היום בהיסטוריה 56 שנים לנחיטת האדם הראשון על הירח

כן בהנחה שזה לא היה על מסך ירוק. כן. אבל 56 שנים בכל זאת אסטרונט הראשוןסטרונט

אמסטרונג הידוע והמפורסם.

כן כן ניל אמסטרונג שנחט על הירח ושם את דגל ארצות הברית. מה שכן מעניין דווקא בדבר הזה מאוד מאוד מעניין אותי לפחות א בכלל בכל מה שקשור לירח הרי אנחנו יודעים במופלא ממך אל תחקור. לא לא חוקרים בדבר שהוא מופלא מאיתנו. חקירת הנושא של הירח, כוכבים איפה איפה השמיים שמיים להשם הארץ נתן לבני אדם עוד הוכחה א ואיני יכול לנגוע בך כן יש כן יש פה יש פה הרבה התייחסויות נכון נכון מאוד יש פה הרבה התייחסויות לכל הנושא של האדם הירח אגב אתה שם לב

אגב מי ששמע אותי אומר ואין יכול לנגוע בך לא הבין על מה אני מדבר יכול לנגוע בירח זה שום משפט אומרים ברכת הלבנה א קודם כל מעניין שתמיד אומרים שני לא אמסטרונג היה אסטרונאט הראשון למרות שהם היו שם שלושה

הם היו שלושה אסטרונטים באותה חלית באפולו 11

כנראה לא היה את המצו לצאת

הוא היה הראשון שכנראה דרך על אדמת הירח אה עוד דבר אני אספר לך שכשיצאו למסע הזה אז לקחו מכל מיני נשיא מדינות בעולם משהו לשים על הירח

מעניין

ולקחו גם מנשיאים מדינת ישראל דז

כן מי זה היה בן

זלמן שזר

זלמן שזר

זלמן שזר כן

מה הוא שם שם דגל הוא כתב שמה את הפסוק א מ הוא כתב מנשיא ישראל בירושלים והוא כתב את המשפט א ורוב שלום עד בלי ירח זה פסוק בתהילים פסוק בתהילים שבעצם מצפה שהשלום יהיה עד שלא יהיה ירח בעצם כל עוד שהירח קיים שיהיה שלום בעולם

זה כל אחד כתב איזה שת ממש משפט קטן מתהילים ציטו שזר מה שזר וזה הונח לראשונה כשירד הסטרונאט הראשון על הערך זה הונח גם שמה

מדהים

סתם מעניין עכשיו בוא בוא נתייחס רגע מבחינת היהדות במגדל בבל בנו מגדל שראשו מגיע השמיים הקדוש ברוך הוא אמר חברה עד כאן זה האזור שלי כביכ ושלום כן אבל כ אתם אתם פולשים אליי בלבל הפיץ אותם בכל העולם גמרת סיפור בין רגע אז אתה רואה שכביכול הקדוש ברוך הוא מקפיד על זה שלא יגיעו לשמיים במצד שני פה הנה הכל בסדר מגיעים חוקרים יורדים למעלה כן חכה עוד מעט אלון מסק עם כל הפטנטים שלו רוצה גם להתחיל לבנות שם איזה יישוב

אוקיי

אז אה

בהצלחה אז באמת יש לזה התייחסות מאוד גדולה של כל גדולי ישראל אני חושב שהראשון שהתחיל להתייחס לזה בזמנו היה רבי מלובביץ' אבל היו עוד כמה שהתייחסו לזה

שמדעה רופה

והם באו ואומרים כל עוד שאתה לא רוצה להילחם אתה רק רוצה לחקור זה מותר למה כי זה מגלה את גדלות הבורא

זה לא נכב ממך

דור יפה בדור הפלגה הם רצו להילחם נעשה רצו להלחם הקדוש ברוך הוא כביכול אז רצו לבנות נגיע אליו ונלחם פה אנשים אומרים בוא נחקור כל הטכנולוגיה אומר גם הרבי מלובביץ' כל הטכנולוגיה שיש היום ש הרי הרי גם חקר כביכול החיידקים תגיד לי זה במופלא ממך אל תדרוש מה שאני לא רואה בעיניים איך אני חוקר בכל זאת מעבה האדמה איך אני חוקר ואת הכוכבים ואת הכל נכון כל ה כשכתוב הארץ נתן לבני אדם זה לא הארץ הפיזית הארץ זה כל הבדה כל דבר שאתה יכול להגיע אליו לקדוש ברוך הוא אתה לא יכול להגיע אחרי למלאכים אתה לא יכול להגיע זה זה הכוונה לדברים רוחניים זה אתה לא יכול להגיע אבל כל דבר שהוא גשמי כלל כל מה שבאטמוספירה וגם מחוץ

אלה שיש אפשרות לגשת לזה זה יש רשות לבני אדם לחקוב בתנאי שזה לא נעשה במגמה של כפירה אלא לגלות את גדלות הבורא אתה מגיע לירח אתה מגלה את גדלות הבורא אתה אומר וואו אתה יודע שיש הרבה סיפורים של אסטרונאוטים שאמרו שהגיעו לשם וצפו מהירח על כדור בארץ

הם גידלו כמה הם קטנים הם אומרים רק צפינו וראינו זה כדור הארץ וכמה אנחנו איזה נקודות קטנטנות בפנים זה מגלה על קטנות האדם על גדלות הבורא והחכמים תוכם אמרו איזה משימה נתן לנו אלוקים שאנחנו כאלה קטנטנים ובאנו לשנות את העולם

חוץ מ מה מאסטרונאוט הראשון הישראלי שהיה על הירח היו

אילן רמון היו עוד אסטרונאוטים יהודים תנוי שיש יהודים אבל לא ישראלים כן אמרו שחלק מהם אני לא יודע להגיד לך שמות אבל אמרו שהיה חלק מה מהאלה שהשתתפו בכל המשעות הם יהודים עכשיו בוא ניגע בנקודה שאתה אומר ואני יכול לגוע בך וכל זה

כן

אה זה על אותו לבל כן אנחנו בברכת הלבנה מרקדים ואומרים כשם שאני רוקד כנגדך ללבנה ואיני יכול לגוע בך כך לא יכלו כל אויבייי ליגוע בי לרעה אז מספרים שהגיע אחד מחוקרי החלל הגדולים הוא התפלל במניין עם הרב זילברשטיין וזה היה מוצאי שבת ועשו ברכת הלבנה והוא לראשונה הוא היה יהודי מתחזק רב זיבשטן הוא מחזק הרבה יהודים והוא פתאום פגיע ואומר רגע כשם שאני מרכד כנגדך ואין יכול לגוע בך סליחה נוגעים היום בא לך אומר רבנו היום נוגעים מה זה ואני יכול לגוע בך אתה לא יכול לגוע בלבנה וכך לא יכלו כל וי לגוע בי כן רוצה לשמור על הקונספט אז מה עושים אמר לו הרב ישר להכין אותו לבית הכנסת הוציא לו מסכת גיטין דף פז אומר לו

תראה כתוב פה אדם שנותן גט לאישה היא מגורשת אם אני נותן לה תנאי גט על תנאי למשל אני אומר לה הגט הזה יהיה שלך בתנאי שתשתי מים מה הדין אם היא שתתה מים היא מגורשת אם לא היא לא מגורשת

אוקיי

אוקיי גט על תנאי עכשיו נתן לה גט על תנאי שתפרחי באוויר תעופי באוויר

לא יכולה

אז הגמרא אומרת היא לא מגורשת סליחה היא מגורשת למה היא כן מגורשת למה כי התנאי הזה הוא תנאי שלא ניתן לקיים אותו, הוא לא הגיוני. אז ברור שהוא סתם אמר את זה. זה דברים בעלמה. אין לזה שום בסיס. כי בן אדם לא יכול לפרוח באוויר. והיום שאפשר לפרוח באוויר, היום שטסים ומטוסים ודעונים ורחפנים וכל מה שאתה רוצה, אז מה?

אז מה יהיה?

מה יהיה? אומרים אז אז יש שמה מסורת השס גילון השס על המקום והוא כותב אדוני היקר כשאני אומר שתפריחי באוויר זה תפרחי בכוחות עצמך לא באמצעים טכנולוגיים כבן אדם רגיל

הבנת

וכיוון שבן אדם רגיל לא יכול לפרוח באמצעים רגילים אז אומר גם כשם שאני רוקד כנגדך ואיני יכול לגוע בך קח בן אדם כל בן אדם שאתה רוצה לא יכול לגוע זה שפ טכנולוגיה עניינים זה משהו אחר לגמרי ולא על זה דיברנו ונסיים את העניין ספרים שהגיעו פעם לאיזה אדמור ואמרו לו רבנו שמעת שהגיעו לירח אנשים אנשים הגיעו לירח אז הוא אמר יופי עכשיו עכשיו הגיע הזמן שיגיעו גם לבית הכנסת זה נכון האמת שזה נכון טוב אבל אולי לפעמים על ידי זה א אנשים שנמצאים קצת קצת

כן הם הם חוקרים חוקרים חוקרים עד שהם מגיעים לחקר האמת ווה הגבורה בדבר הזה היא דווקא לשנות את המעשים כי ברגע שזה מתקבע אצל האדם קשה לשנות הרגלים לפעמים אדם מעדיף לא לחקור ולא לדעת יש אתה יודע כמה דיונים מנחתיים נוצר מהזה של הירח

תן לך אני היבט רוחני למשפט צעד קטן לאדם צעד גדול לאנושות

אני רואה בזה ספר מוסר

מה מה מה

כי כל דבר שאתה רוצה לש פעם מספרים שאדמור מיצנס פעם אמר שהייתי ילד אמרתי שאני אגדל אני אשנה את כל העולם

אוקיי

גדלתי קצת הבנתי שזה לא יכול אמרתי שנה רק את הארץ שלי את המדינה שלי שם תפולין גדלתי עוד קצת אמרתי טוב את כל המדינה שלי אני לא יכול לשנות אותו אבל לפחות את העיר שלי אני אשנה. גדלתי עוד קצת, אמרתי לפחות את הרחוב שלי אני אשנה, כי את העיר אני לא אצליח. היום אני אומר, הלוואי שאת עצמי אני אצליח לשנות. כל צעד גדול מתחיל מצעד קטן. תתחיל תתחיל. כל אדם שרוצה להתחזק במשהו מסוים, תעשה צעד קטן לאדם ולאט לאט אתה תגיע לצעד גדול לאנושות.

עכשיו, עוד נקודה, יש בירך הזה המון דיונים הלכתיים. אני אזרוק לך משהו, תחשוב שיעורי בית לשבת, תשב עם הילדים. יאללה גם הצופים שלנו. יש רגע רגע לפני כן יש לי שאלה הלכתית

לצורך העניין לוי יצויר שלואי אמסטרונג

כן ניל אמסטרנג

ניל אמסטרונג לואי יש גם שחקן שנקרא לו אס כן אוקיי ניל לוי יצויר שהוא היה יהודי אוקיי היה יהודי ועכשיו מגיע זמן ברכת הלבנה

והוא נמצא על הלבנה

העמיד את ה מה שנקרא את הדגל של אני רוצה לשאול אותך את זה וא

איך הוא יכול לעמוד ולהגיד איך הוא יכול לעמוד ולהגיד ואין יכול לנגוע לא לא זה אז אתה נו בוא אני ניקח את זה שלב

התחלת טוב נראה התחלתי אז אני אמשיך את זה אני אמשיך את זה

ועוד יותר טוב ועוד יותר טוב ועוד יותר טוב

זה גם נכון ואיך איך תגיד ואני יכול לגוע בך נכון אבל שוב אמרנו שמדברים על אמצעים רגילים

נכון אוקיי בסדר

אבל יש

הוא בפועל נוגע טוב

תכלס הוא לא נוגע ברגליו הוא לא נוגע יש א יש אמצעים טכנולוגיים מפרידים אוקיי נניח

אוקיי א השאלה ש ש גדולה פוסקים אם שואלים הרי מתי אנחנו מברים מברכים ברכת הלבנה? אנחנו מברכים אותה בסביבות ד' הו לחודש, נכון?

כשמתחילים לראות, אנחנו רואים את מולד הלבנה.

כשאתה על הירח

אתה רואה,

אתה לא רואה את מולד הלבנה. הרי מה זה המולד? זה חתיכת, זה אור שמאיר על חלק קטן מהירח.

כשאתה על הירח, כולו מואר. אתה רואה את כל ה את כל הזה מבני אדם בכדור הארץ בגלל הזוויות הוא מסתתר.

אתה רואה את ההערה. של בגלל שכדור הארץ מסתיר אז השמש מהירה רק איזה חלק קטן אז אתה מביא על התחדשות הירח כשאתה נמצא על הירח אתה רואה את כולם

ואתה רואה את הכל איך תברך הגיע עכשיו נגיד שהוא יהודי כמו שאמרת בתסרית והוא רוצה עכשיו הגיע הזמן ברכת הלבנה איך הוא יברך הוא יברך או לא יברך אצלו זה לא התחדשות הירח

לכאורה לא

ויש על זה המון דיונים בפוסקים חלק טוענים שכמו שאתה אומר לא אתה זה אין פה התחדשות חלק אומרים אדוני אתה שייך לפני אדם לא לכוכב הזה. אתה חבר מכוכב אחר ואתה צריך לברך.

מעניין אותי מאוד הדבר הזה שבסופו של דבר אנחנו יודעים שהירח לא בזכות עצמו הוא מאיר אלא מהשמש שמקרינה עליו. נכון? כן.

בסופו של דבר כשאדם נמצא בירח הרי הוא לא נראה חשוך הוא נראה מואר.

נכון?

ולהתקרב לשמש לצורך העניין אי אפשר. מחמת אורה ומחמת חומה. צ בירח כאשר אדם מתקרב הוא לא מסתנו ולכאורה זה אמור להיות בדיוק ככל שהוא ככל שהוא מתקרב הוא אמור להסתנו יותר לו

אבל הוא רק מחזיר אור לא מה שאנחנו רואים אנחנו רואים השתקפות כביכול של השמש את התאורה של השמש עליו אבל שם למעלה תראה אני מתכנן לשם איזה טיול אני אבדוק את הנושא מקרוב אני אני אדקן אותך שם

אגב יש עוד עוד דיון נלחתי מעניין דווקא בנושא הזה של הביקור בירח אנחנו יודעים שהזמנים הם שונים כמו שאדם מבקר במדינה אחרת קל וחומר כשהוא יוצא מה שמה יום לילה

מה עושים תפילות

שבת

שבת

נפקמינה למה שילן רמון היה אז בזמנון

עלה שבת מתי מתי היא נכנסת שבת מתי יוצאת שבת אם היא נכנסת או יוצא

איך איך יש לי יש הרבה בעיות עם כל הנושא של הזמים

בהנחה שיצליחו להקים מלון על הירח בסדר בהנחה

יש יש כן יש את כל הדיונים האלה גם מה אתה עושה שאתה עובר את קו התאריך אנשים אנשים שטסים למשל א א שנה שעברה בתשעה בא ערב תשעה באב שאל אותי יהודי הוא טס בתשעה באב הוא יוצא מפה בצום

כן

והוא מגיע לשם בעצם הוא טס חושב לארצות הברית הוא בקיצור הוא הגיע אחרי צאת הצום הרבה אחרי איפה הוא פותח מתי הוא יכול להתחיל לאכול אתה מ יש לך אפשרות לקצר את הצום בחצי יום בקיצור למישקשה תשעה באב תעלו על טיסה אתה עולה בבוקר אתה מגיע למקום שאתה מקצר את כל הזמן אז יש דיונים הלכתיים באמת באמת איך איך אנחנו מתייחסים לזה? האם בדרך כלל רוב הפוסקים אומרים אתה הולך אחרי המקום. כל עוד שלא נחטת אתה שייך למקום שממנו יצאת.

וברגע שבארץ ישראל יצא עצום אתה יכול לפתוח את זה גם במטוס.

אבל אם אתה כבר נחטת אתה צריך להיות כהמקום ששם אתה נמצא.

אגב אם הוא טס לארצות הברית יש לו שבע שעות נוספות לצום.

זהו. אז לצד השני. הצד השני הוא מקצר את הזמן. יפה. אז כל הנושא הזה בתאילנד הוא מקצר לעצמו בשבע שעות.

כן. אבל מה הוא יאכל שם? מישתי זה אננס. בכל אופן, יש הרבה דיונים מנחתיים מכל הנושאים האלה. דבר אחד אני יכול להגיד לך, מוסר השכל בשבילנו. על הירח אין חיים. על הירח אין מים. על הירח אין בני אדם, אין כלום. כל מה שהוא נועד הירח זה רק כדי לעזור לאחרים, כדי לייצר לנו את לוח השנה העברי, כדי לעזור לנו לחשב ימים, מועדים ושנים. ופה האדם צריך ללמוד מזה שכל היעוד לפעמים של דברים מסוימים בכל הגלקסיה זה רק כדי לשרט את האדם ואם כולל לא נבראו אלא לשמשני ואני נבראתי לשמש את בוראי

מדהים טוב אז ניל אמסטרונג שנחט על הירח 56 שנים היום אנחנו זה כך לפחות זה היום בהיסטוריה אנחנו עכשיו יוצאים לאת נחתה וקלית מיד לאחר מכן הצטרף אלינו עורח חשוב כמה צליל שלילים מיד מיד שווים

ואני בחסדך בטחתי יגבי בישועתך ואני בחסדך בטחתי

יגביעתך ואני בחסדך בטחתי יגבי שועתך ואני בחסדך בטחתי יגבי שועתך עשיר עלי השיר על השם

השיר על השם

השיר על השם כי גמל עלי השיר על השם עשיר על השם השיר על השם כי גמל עליי ואני בחסדך בטחתי יגבי שועתך ואני בחסדך בטחתי יגבי שועתך השיר על השם השיר על השם השיר על השם כי גמל עליי השיר על השם משיר על השם משיר עלי שי גמל עליי שלום שלום לכם בוקר אמוני ו מנחם אב 31 ביולי למניינניו אנחנו פותחים עוד חלק בתוכנית שלנו מ בוקר אמוני מסכמים שבוע וכמידי יום חמישי נמצא איתנו הרב שאול בובליל שוב שלום הרב

שלום שלום בוקר טוב ומבורך ניר

מה שלומ אנחנו מתקדמים מתקדמים בסוף שבוע מתקדמים לעבר תשעה באב שכבר נמצא ממש מאחורי הקיר

שלפני זה שבת חזון ש

שבת חזון שבה מראים אבלות ואז נכנסים לתשעה באב ומתשעה באב בצהריים כבר מסתכלים קדימה כבר קמים מהרצפה ומתחילים לראות את הטוב ואת התקווה לבניין בית המקדש במרה

טוב אנחנו מקווים

לראות את הטוב בכל דבר גם בהבל לראות את הטוב

בהחלט ואיתנו א חן מלול חוקר יוצר תוכן ומנחה. שלום לך חן.

שלום ניר. שלום הרב.

מה שלומך?

אני בסדר גמור. האמת שאני קצת מתרגש גם לדבר איתכם על הפודקאסט וגם כי זה הרעיון הטלוויזיוני הראשון שלי אז אני נורא שמח באכסניה הנפלאה הזאת.

תשמע, אתה צריך כל הזמן, אתה עושה כל הזמן תוכן טלוויזיוני אז בהחלט א

האמת שלא חשבתי על זה. כן. פודקאסט מצולם. האם זה טלוויזיה? כן. אתה יודע, היום הרשתות לפעמים גם היום כבר פרצו את כל ה את כל הגבולות מבחינת הרייטינג

לגמרי.

טוב כן, אתה כיוצר תוכן חוקר, אתה חוקר תחום מאוד מאוד מאוד מסוים א ספר לי קודם כל רק על העניין, נקודת העניין שלך. איך קילית עניין בנושא של יהדות, איסלאם א ושאר הדתות?

אז אני אגיד, אני לא חוקר רשמי של הדבר הזה. לא לא באקדמיה אני יותר יוצר תוכן והזמינו אותי בעצם מרכז קוראת לציביליזציה ודית זה מרכז אקדמי חדש באוניברסיטת תל אביב א ומכון בן צבי הירושלמי ככה היה חיבור ירושלים תל אביב נורא יפה מכון בן צבי לחקר קהילות ישראל במזרח הזמינו אותי להנחות סדרה על יהדות ואיסלאם מסע משותף ככה הסדרה נקראת זה בעצם שמונה פרקים של שיחות עם חוקרים וחוקרות על מפגשים שונים שונים הייתי אומר בין יהודים למוסלמים, בין היהדות לאיסלאם. א וזה בעצם תחום שלא ידעתי עליו כמעט כלום ופשוט תחום מרתק. ואני בטוח שאנחנו נדבר על כל מיני נקודות מפגש כאלה, אבל זה באמת אה מאוד רער לי לטובה דווקא כל

מיני מחשבות והגדרות שאנחנו כישראלים ויהודים אה חושבים וזה אפשר להגיד באופן כללי על כל בני אדם אנחנו חושבים שהתקופה שלנו והמקום שאנחנו חיים בו הוא תמיד היה ככה ותמיד יהיה ככה ודווקא כשמסתכלים בהיסטוריה יש כל מיני א

בהחלט

כיוונים אחרים

תגיד אני רוצה דווקא להיכנס איתך לנושא של היהדות והאיסלאם יש איזשהו מחנה משותף בין היהדות לאיסלאם. למרות שהיום קצת התרחקנו מבחינת מבחינת ה כל מה שקשור ל כל מה שקשור ליהדות ואיסלאם זה נהיה משהו שהוא די נוגד האחד את השני. תכף תעשה לנו סדר. מה שאין כן בנצרות לצורך העניין דווקא עם הנצרות אנחנו כן א נוגדים אחד את השני לאורך כל תקופת הזמן. תעשה לנו רגע סדר. איך זה איך זה איך זה עובד? מה מה משותף בינינו לבין העיסן ומה מה הנקודות הסותרות בצ

אז תראה האמת שאפשר לענות על השאלה הנפלאה הזאת מכל מיני כיוונים אני חושב שאחד מהם הוא א שבאופן היסטורי לצורך העניין ודים שחיו תחת האיסלאם א ותמיד אפשר למצוא דוגמאות אחרות ונוגדות אבל בדרך כלל החיים שלהם היו קלים יותר א כשהאיסלאם מתחיל עם מוחמד מבחינתו הוא הוא לא בעצם יוצר דת חדשה אלא הוא מטהר ומביא את המונותאיזם לעמי הרב א ו הרבה יותר נוח לו ולאיסלאם בכללי להודות שיש שהוא שואל ולוקח רעיונות מהיהדות גם מהנצרות א ואין שם את האשמה שאנחנו כמובן מכירים את ההשמה הנוצרית המסורתית שהיהודים רצחו את מי שהם תופסים בין האלוהים את המשיח אז זה לא קיים כל כך באיסלאם וכשמוחמד מקים את האומה המוסלמית,

שזה מושג שמלווה אותנו עד היום כמובן או מלווה את המוסלמים, אז א בסדר לו, בסדר גמור לו לקבל את היהודים כחלק מהאומה. כמובן יש להם איזה מין מעמד יותר מופח, אבל בעוד שהוא לא מקבל נגיד אנשים שמאמינים במה שהיינו אומרים פגנים או עובדי לילים או דברים כאלה. מבחינתם, מבחינתו ומבחינת האיסלאם, היהודים ממם הספר, זאת אומרת, יש להם את הספר החשוב שלהם. ולמעשה מוחמד מאמין שהמוסלמי הראשון הוא לא מתכוון בין האמונה המוסלמית, אלא המונותאיסט הראשון הוא אברהם והוא הגיבור הגדול שלו, שבעצם הגיבור של שלושת הדתות. בנצרות זה משהו אחר. ואתה יודע, אפשר ללכת לרמב"ם שבעצם באיגרת השמד ככה עושה איזה הבחנה מאוד מעניינת שה מי

שהוכרח להתנצר להתעסלם סליחה אה וקראו מקרים כאלה בתקופתו בוודאי א הוא בניגודל ל והוא יוצא נגד רבנים שנמצאים באירופה ואומרים שאנשים האלה הם בני מוות ועדיף למות מאשר להתסלם הוא אומר לא מותר להתסלם או אם מן מן הסתם מתוך קורח אם אתה מתעסלם אז אתה א בעצם לא עובד עבודה זרה כי הנצרות מבחינתו היא עבודה זרה בגלל הרעיון של השילוש שבעצם יש אלוהים הוא שלוש דמויות שהם גם אחת ועוד שהאיסלאמי זה מאוד האלו אחד ומוחמד הוא לא בן האלוהים הוא רק נביא וכולי הוא בן אדם

זה מעניין כי למשל הרב בובליל אנחנו יודעים שבדרך כלל בנושא הזה של הנצרות סתם לצורך העניין אנחנו יודעים שלכנסייה אסור להיכנס נכון

לעומת זאת למסגד כן מותר להיכנס אולי זאת הנקודה זאת הסיבה ש שמתירה כניסה לכנס לא לכנסייה סליחה למסגד ולא לכנסייה נכון כי מבחינתם ה ה האיסלאם יושב על היהדות כביכול זאת אומרת זה אותו אלוקים זה אותו אותו אברהם אותו זה דברים שבעצם משה רבנו ומוסא אצלהם ודברים מאוד מקבילים רק שבשלב מסוים הם לקחו את זה אליהם.

אוקיי? ויחסר לנו פה את את החלק הזה בפאזל מאיפה צמכה השנאה לידו שזה תכף נגיע לדענין הזה כן

נכון לעומת הנצרות שבעצם לקחה את זה בכלל למקום אחר שכבר ישו הוא נהיה אלוהים הוא בן האלוהים כן אם הוא התאברהם מאלוקים כל מיני סיפורים כאלה הזויים שזה כביכול כופר בכל היהדות זאת אומרת שיטתם התורה היא הברית הישנה

שזה בעצם עבודה זרה כשלעצמה

נכון כ כי היא הברית הישנה והיא נגמרה ויש ברית חדשה

כלומר הם כופרים בתורה שלנו והם טוענים שהם החדשים את שלנו אפשר למחוק לעומת האיסלאם שלא מוחק אותנו

כן

אלא רק יושב על זה אוקיי

למעשה בנצרות א הנוצרים נחשבים ישראל החדש שהם ישראל שברח בעוד שהיהודים הם ישראל שבדם זאת אומרת הם ממש כמו שאתה אומר נפרדו מהיהדות באיזשהו מקום וגם הם קמים כסוג של התרסה כמובן כן

בוא ניכנס באמת לנקודה עצמה אה לנקודה העיקרית. מה הפך אותנו יותר נכון את האיסלאם להיות האויבים הגדולים ביותר של מדינת ישראל, של ארץ ישראל, של היהודים. אני מתייחס לזה ככה, של היהודים וגם הגישה שלהם השתנתה. זאת אומרת, אם אם ידענו לפני עשרות שנים או מאות שנים א

חיים משות

חיים משותפים בין האיסלאם, כל אחד כמובן על פי דרכו, היום אנחנו יודעים שזה התהפך לחלוטין ואנחנו במציאות אחרת לגמרי. זאת אומרת, נכנס נכנסה שנאה ואפילו איזה אג'נדה של להרוג כל יהודי.

כן.

מאיפה זה בא? אז אז אז גם צריך להגיד האיסלאם זה הדת השנייה בגודלה בעולם אני חושב זאת אומרת יש מעל מיליארד מוסלמים אז יש כל מיני מוסלמים עם כל מיני דעות אז כמובן שלא כולם

ראשון זא הנצרות

סליחה הראשונה זאת הנצרות כן כי הנצרות גם זה הקתולים הפרוטסטנטים האורתודוקסים זאת אומרת יש הרבה יותר נוצרים אבל זה גם במיליארד

א אז אז אז יש את העניין הזה אני חושב שהשנאה נכנסה והרבה פעמים אנחנו אה זה גם משהו שאמרה הפרופסור מרים פרנקל שהיא ראש מכון בנצבי בסדרה הזאת, שהשנאה שאתה מדבר עליה וכמובן אתה יודע לדבר על מסע משותף אחרי השביעי באוקטובר ובכלל בהיסטוריה של 100 שנים של הסכסוך שלנו זה משהו שצריך צריך לענות עליו כמובן אז השנאה הזאת א שהיא צבועה היום ולאורך 100 שנים האלה בצבעים דתיים א אפשר להסתכל עליה כי מקורה הוא בעצם לאומי יש פה שתי תנועות, שני עמים א שיש להם א כל אחד תנועה לאומית משלו שרוצים את אותה ארץ א

ונלחמים עליה כמובן שמתווספים עלינו כל מיני אויבים מבחוץ כן האיראנים הם לא אה הם לא בני המקום הזה או ה כן או הלבנונים או איפה שלא איפה שלא נחשוב עליו אז אז אני הייתי אומר ש שזה בעיקר סכסוך לאומי שמקבל צבעים כי לא כל ה כמו שאנחנו יודעים לא כל הישראלים הם יהודיים כמובן שרובם לא כל הפלסטינאים הם מוסלמים או מוסלמים סוניים א והאמת פרט מעניין שאני נתקלתי בו במהלך הסדרה אתם יודעים לפני כום המדינה כשהיו מדברים על פלסטינאים למי היו מתכוונים

למי

ליהודים שגרו בפלסטינ

יהודים שגרו בפלסטינה כן היו מדברים על הערבים מופיע בספרים יש א

כן כן גם היהודים היו מתייחסים כמ טוין התייר הגדול

כן כן, הגעתי לפלסטינה והיא מדינה שוממת ואני לא מבין הוא כותב אני לא מבין מה מצאו העמים לריב עליה ארץ ריכה ושוממה

ככה הוא כותב

ממש כמו שאמרו המרגלים

לא אמרו שהארץ פורחת הביאו פרחים הביאו פירות

כן לא ארץ אוכלת יושבה אז זאת הכוונה

כן הוא אומר הכל שומם זה טיור מרתק של מרק טוין כן

מדהים

בסדר

כן הוא מגיע באמת בככה במאה ה-19 ביחד עם כל מיני צליינים נוצרים שאתה יודע הוא שואל את עצמו, הוא מסתכל עליהם, למה הם באים לפה? למה הם עושים את כל הדרך מאמריקה עד לארץ ישראל ואין לו תשובה? א

קח אותנו קצת לתקופות שבהם באמת האיסלאם כן היה בסדר עם עם היהודים. מה מתי זה מתי מתי זה עד מתי זה קרה ומתי זה נפסק פחות או יותר בתקופות? אז אני חושב ש שקום הקמת מדינת ישראל היא באמת שבר שהצבענו עליו אבל בתקופות ובכלל הלאומיות שמתחילה להיכנס לכל מיני מדינות בעידן המודרני היא אתה יודע היא מכריחה אותך לבחור צדדים זאת אומרת המשפחה שלי ממרוקו אז אנחנו יודעים שבשנות ה-50 וה-60 כשהמרוקאים מנסים לקבל עצמאות מצרפת ספרד או בעיקר מצרפת פתאום מתחילות כל מיני פרעות והתקפות ומה שאנחנו היינו קוראים בשפה האירופאית יותר פרוגומים כלפי היהודים גם על רקע של התנגדות למדינת ישראל אבל גם על הרקע של א אוקיי מה זו

הזהות המרוקאית אז הזהות המרוקאית שנגיד בתקופות קצת יותר מאוחרות שמרוקו הייתה תחת א שלטון שהוא לא בדיוק לאומי יותר מלוכני עד היום כמובן יש המלך אבל שלטון שהוא פחות בהגדרות אז אז היית שומע משפטים ש מרוקו היא משפחה אחת גדולה וכמו שבמשפחה יש אחים ואחיות לי יש שני אחים ואנחנו מאוד מאוד שונים אני יכול להבטיח לך א אז במרוקו יש אח שהוא מוסלמי אחות שהיא יהודיה וכולי וגם יש לנו כמובן עדויות על זה שודים ומוסלמים לפעמים מתפללים באותם מקומות ומוסלמים מגיעים לקברי צדיקים ודיים. זאת אומרת, יש שם איזה משהו שהוא לא מכריח אותך עד העניין המודרני לבחור צעד. וברגע שאתה חייב לבחור צד אז כמובן שאתה מגדיר את עצמך אז אתה חייב להגדיר את האחר מי לא איתי.

בעצם נקודת המשבר הייתה השיבה של היהודים לארץ ישראל. פה התחיל התחילה נקודת המשבר שסיבכה אותנו. תעשה לי רגע סדר.

כן. למוסלמים יש את הקוריאן, ליהודים יש את התנך ולנוצרים יש את הברית החדשה.

מה בעצם א מה בעצם המקור של הקוראן?

אז המקור של הקוראן לפי האמונה המוסלמית היא בעצם מוחמד א בגיל 40 בערך. עד אז הוא היה בחור יתום שעבד ככה התקדם בעולם ועבד כסוחר. במקם סעודיה של היום ובגיל 40 הוא בכלל היה לו מנהג ללכת ולהתבודד ככה מחוץ לעיר א במערות יש כל מיני תיורים ובגיל 40 הוא מספר שהוא מתחיל לקבל לשמוע קולות שבעצם הוא מספר שזה המלאך גבריאל לימים מתגלה שזה המלאך גבריאל שכמובן מופיע כבר בספר דניאל כן זה לא מלאך ש שהוא אמצעי גבריאל ומיכאל זה שני המלאכים שם אמ וגבריאל באופן מסורתי גם ביהדות גם בנצרות וגם באיסלאם הוא שליח האל הוא ה אם מיכאל הוא הרמתכל של אלוהים הרבה פעמים אז גבריאל הוא זה שעושה את השליחויות אז גבריאל מתחיל א א

להעביר לו פסוקים והקוראן הוא למעשה לפי האמונה הנוצר המוסלמית סליחה דבר האל למוחמד זאת אומרת זה לא משהו שמוחמד ד מחבר בעצמו אלא זה אלוהים במשך עשרות שנים מעל 20 שנה הפסוקים מתגלים אליו וככה נוצר הקורן

אז רגע נציין פה נשחיל משפט

מוחמד לא ידע קרו וכתוב

מוחמד לא כתב בעצמו את הקוריאן אלא לקח סופר שיכתוב

ועל זה הרבה אומרים מי אמר שהוא כתב מה שבאמת אמרת לו מי אמר שהוא דייק בד ידעת את זה

מסתכל עלי כאילו הפסיע אותי כן

כן אז ופה יש איזשהו באג בעצם באמצע זה שאתה כותב אתה יודע מה אתה כותב אתה מדקדג גם במילים ברגע שאתה לא יודע ככתוב אתה אומר לסופר לכתוב הוא יכול לכתוב מה שהוא רוצה לא בטוח שהוא הבין אותך נכון יכול להיות חוסר דיוקים

כן אבל גם יש במסורת היהודית גם במסורת היהודית יש אנשים שיש להם סופרים לרבי נחמן היה רבי נתן אין לנו בעיה זה לא תורה זה לא תורה זה פירושים קודם כל רבי נחמן ידע קורת טוב הכל ואנשים ש אבל זה לא תורה אוקיי זה לא הבסיס כן זה אני אפרש ככה אתה תפרש ככה זה גם בסדר

כן

אבל שזה משהו בסיסי זה זה לא אלוקי בקיצור ככהכ בוא בוא נלך רגע לתקופת הרמבם א אתה יודע תקופת הרמבם היא תקופה כש

סוערת מאוד הרמבם עצמו הוא פליט חרב זה ברור זאת אומרת הוא מתחיל את חייו במה שהיום מספרד

א ובנעוריו הוא נאלץ לברוח הוא בורח למרוקו א מאוחר יותר הוא מגיע לתקופה תקופה די קצרה לארץ ישראל וממשיך למצרים שהרמב"ם הוא דמות מצרית. זאת אומרת, הרמב"ם הגדול הזה שאנחנו מכירים, עיקר חייו הוא במצרים הוא מנהיג היהודים א במצרים אה הרופא של המשנה למלך זה כן זה

ככה לא ברור בדיוק של זה אבל בכל אופן של הדרגים המאוד גבוהים ודמות מדהימה כן הפילוסוף היהודי הגדול א כן הוא חי תחת א בעצם הוא חי בתקופה היחס שלו לאיסלאם של

אז אז כמו ש כמו שאמרנו יש לו לו יחס אמביולנטי. זאת אומרת ודאי שהוא יהודי ומן המסורת היהודית והיא הדבר שהוא מפנה את פניו אליו. אבל ברור גם באותה מידה שהוא מוצא הרבה עניין בפילוסופיה היוונית לצורך העניין שהוא קורא אותה הוא לא קרא אותה ביוונית הוא קורא אותה דרך התרגומים לערבית וגם פילוסופים ערביים או מוסלמים בעצם

א שהוא מוצא כל מיני רעיונות אצלם ולמעשה באופן מאוד מעניין ה התנועה הדתית או איך שלא נקרא לה שהוא בורח ממנה המייחדים מואחידות דון הרעיון שלה זה ש אין לה אל תערים, אין לו צורה, אין לו אי אפשר להגיד עליו שום דבר בעצם שזה רעיון שאני לא אומר שהרמב"ם לקח אותו אבל כן אנחנו מוצאים את זה בוודאי את הרעיון הזה במורה נבוכים לצורך העניין שזה ה

ספר הפילוסופי הגדול שלו שהוא כותב אותו בערבית כן הוא מתכתב עם האליטה של תקופתו כי יהודים במצרים ידעו א עברית אבל גם היו מדברים בערבית. זה לא הייתה.

אגב, אנחנו יודעים שהרמב"ם היה ספק ביקורות קשות מאוד. היו לו חיים לא קלים. בסרמם היה פורץ דרך בעצם בהרבה מושגים והוא גם הלך עם האמת שלו עד הסוף. הוא לא, בוא נגיד שהוא לא הושפע מרעשה רקע. הוא שבר איזשהם מיטוסים גם בעולם שאנשים הרימו גבה. א רופא פילוסוף נכון? אז היה לפניו גם היו עוד גדולי ישראל, רב יהודה הלוי או כל מיני כאלה. שעדיין התעסקו או ישבו על אותו לבל כן היה פורץ דרך בהרבה מובנים והיו גדולי ישראל שאפילו חששו ממנו ושלחו אליו כל מיני אנשים שהבדקו את האמיתות שלו ובאמת אם הוא בד

צרפים את ספר בצרפת כן עבר הרבה דברים

יהודים שרפו את ספריו חששו ממנו

כן הוא עשה אפילו בית ספר למישהו אז זה הסיפור יש אחר על אצבעות אתה מכיר את זה נכון

לא

לא שלחו אליו גדולי ישראל שלחו אליו איזשהו שליח שיבדוק עד כמה באמת מת הבן אדם תוכו כברו אם הוא גדול בתורה וכשאותו אחד הגיע זה הוא בעצמו היה תלמיד חכם גדול והרמב"ם קלט שכנראה הוא בא לבחון אותו והוא החליט שהוא עושה לו בית ספר אז הוא אמר לו בא רוצה שלום כבוד הרב רציתי לשאול שאלה חכה רגע אני צריך לאכול ואז ישב הרמבם והוא מספר שהוא אכל אצבעות של בני אדם כנראה ג'ינג'ר או משהו כזה שזה ממש הוא ידע לקחת את החלקים האלה שנראה לו אצבעות שבן אדם על השולחן בסדר ג'ינג'ר הקטנים האלה זה נראה עם כל הבי מפרקים והזה והוא לקח את החלקים הטובים

עכשיו הוא בא ואומר רגע בן אדם הזה חולה נפש אוכל בני אדם

מה זה איך הוא אוכל אחרי זה לקח אותו עשה לו עוד כמה תרגילים שנראה שהוא כופר בכל ה הקדוש והיקר וכשאותו אחד בא להיפרד קורא לרמם אומר לו בוא בוא בוא נכון באת לבחון אותי עכשיו בוא תראה איך שאתה לא ראית נכון לוקח אותו מראה לו הנה האצבעות האלה תראה איך הם גודלות מראה לו את הצמח מראה לו את הזה זה אומר לו טוב טוב הכל עשיתי אל אף פעם אל תסתכלו על בן אדם אי אפשר לדון בן אדם לפי החיצוניות שאתה רואה כי אתה לא יודע מה האמת בית ספר שהוא עשה לו עכשיו פה פה רגע אני רוצה להתייחס לנושא שהוא אמר וזה באמת מעניין כי כל השנאה שהתפתחה בין ה בין ה זה לא בין האיסלאם זה לא נכון בין סוג חלקים מהעולם הערבי

זה יושב על המלחמה על הארץ והראיה אתה יכול להגיע למדינות שלא אוחזות לא נוקטות צד בסכסוך הישראלי פל לסיני ואתה יכול להרגיש שם הכי טוב שבעולם

ככה דוגמה מה אומרת לך המילה רמדן פיגועים צרות ימים של דם ימים של א

אנחנו נסענו אם ידברות היה סמינר בדובאי וזה היה בימי הרמדן

ששם לא הרגשתי

כולם אמרו לי מה אתה נוסע ברמדן למדינה ערבית תקשיב זה חג אתה יוצא ביום הם צמים בלילה העיר לובשת אורות אנשים יוצאים לרחובות אוכלים שמחים חג רק רגיל לכל דבר. אתה מחפש רגע איפה הפיגועים פה? אין. איפה הזה? אין. זה בעצם מסמל חג. פה לקחו את זה למקום של השנאה. זה בעצם

שזה מה שאמרתי קודם לכן שזאת נקודת המשבר, השיבה של היהודים לארץ ישראל. זאת באמת נקודת המשבר. אני יוצא כן

א קח אותנו רגע למפגש בין מוחמד לבין היהודים. א היו דברים הייתה לו תקופה שהוא באמת בנה ל היהודים מה שנקרא וגם התאכזב מהם. הכניס אותנו לתקופה הזאת. האמת שכשאני קראתי וככה למדתי את הנושא זה נורא הזכיר לי אם אתם מכירים את מרטין לוטר מינג

כן הפרוטסטנטיות כן שהייתה דינמיקה די דומה זאת אומרת מוחמד כמו שאמרנו מבחינתו הוא לא מייצר דת חדשה הוא ממשיך את הדרך של אברהם יותר מזה יש לו סיפורים על הקבה בסעודיה שאברהם היה שם עם הבן שלו ישמעאל יש כל מיני זאת אומרת זה ודאי אותה מסורת הם לוקחים אותה בכיוונים שלהם, אבל הם אה הם מסתמכים על אותה מסורת. ומוחמד כשהוא בעצם הוא נולד וגדל במקה בשלב מסוים כשהוא מכריז על האמונה שלו הוא נאלץ להימלט בעצם א מהעיר ומגיע למדינה ושמה הוא פוגש כנראה בפעם הראשונה יהודים כי היו שם שלושה שבטים א יהודיים שמאוד שונים מאיך שאנחנו היינו חושבים עליהם א אבל ושמה ככה הוא מתחיל לעשות קצת מאמינים במקום הזה ויש יש יש כמה

יהודים שבאים אליו ווודאי יותר בני המקום שאינם יהודיים מאמינים באים רבים א אבל כמו שאתה אומר הוא נורא נורא מתאכזב כי הנה באתי וניכיתי כביכול את האמונה המונטאיסטית והחזרתי אותה לשורשים שלה והיהודים לא באים איתי למה למה הם לא הולכים איתי ושוב מרטין לוטר שכביכול מנקה את הנצרות מהקתוליות מהאפיפיות מכל הקישוטים אותו דבר מאמין שיהיהודים יבואו איתו והיהודים הקשנים האלה לא יש לנו תורה אנחנו לא צריכים שום דבר חדש יש לנו את המסורת שלנו

ומה קורה אז בעצם

אז יש א יש זה מתבטא בהמון המון דרכים אחת מהם שיש שאנחנו מוצאים לביטוי ישיר בקוראן זה שעד שהוא מגיע למדינה ומתאכזב מהיהודים אתם יודעים איפה היה כיוון התפילה למוסלמים

איפה

ירושלים צריך צריך להתפלל לכיוון ירושלים. ויש קטע בקוראן שבעצם מוחמד מבקש מאלוהים לשנות את כיוון התפילה לכיוון שאנחנו היום מכירים כמובן שהוא מקה. אז זה רק ביטוי אחד לזה. עוד ביטויים זה הייתה לו מלחמה עם עם היהודים. הייתה לו מלחמה עם כל מיני שבטים. א ובעצם לאורך ככה 10 שנים או משהו כזה או 15 שנה בעצם מגיע למצב שהוא מכניע את כל השבטים וחלק הוא גם שבט אחד מהם הוא גם תובח לחלוטין כי הם מתנגדים לו אבל כשכיבושי האיסלאם ממשיכים להתפרס כמו שאמרתי יש לו מין תפיסה של האומה המוסלמית ובתוך האומה הזאת כמובן שהמוסלמים הם בראש ומהאליטה אבל ליהודים רשאים לחיות וגם הנוצרים ולהמשיך עם עם הדתות שלהם והם כאמור המי הספר שיש להם את הספרים הקדושים אז זה מאוד מאוד מורכב מה תגיד

קח אותנו רגע כן זה נראה לך מוזר היום יבוא בן אדם יגיד תקשיב יש משהו חדש שמעתי מלאכים דיברו איתי ומהיום לא מה שאתה מכיר יש מה אני קובע היום אנחנו מאשפזים אותו איך זה שמיליוני אנשים אנשים מאמינים ונוערים אחריו יבוא בן אדם היום יגיד לך ניר תשמע היום דיבר איתי בלילה גבריאל המלאך דיבר איתי מה שאתה מכיר היום תורה עזובני אני אגיד לך מהיום מה עושים אז

שולח אותו לגיע נכון

כן לא כדי להגן עליו אבל אני אני יועה גדול של רבי נחמן רבי נחמן כל חייו מדבר עם מתים כל חייו הוא עולה אחד מהסיבות שהוא עולה לארץ ישראל

א הוא נתן לזה דגש הרבה יותר גדול הבעל שם טוב פחות מדבר על זה הסבא רבא שלו אה ובכלל אנשים בחסידות אה אחת מהסיבות שהוא עולה לארץ ישראל הוא אומר את זה כדי לדבר עם סבא שלו שקבור בטבר שהקשר איתו נותק מה זה הקשר איתו עם עם עולם המתים אז אז העולם המודרני שלנו הוא ודאי שונה מא

תשמע היום אנחנו שתים בין תקופות אנחנו מנצלים את ההזדמנות שאתה כאן יכול לתת לנו את א הפלגה מה שלמדתי מהחוקרים א כן אה קח אותנו תקופת רבי שמואל הנגיד.

רבי שמואל הנגיד בספרד. האמת שזה תקופה שאני פחות מכיר, אבל אנחנו יודעים עליו כ סוג של גם משורר א פוליטיקאי מאוד חשוב. זה מה שנקרא א תור הזהב בספרד בתקופת ימי הביניים. זה קצת לפני א זה קצת לפני הגירוש בוודאי א כשעוד המוסלמים יהודים ונוצרים חיים ביחד באיזה דוקיום שעומד להישוור ומי ישבור אותו הנוצרים לא ה לא המוסלמים בעצם כן כי הנוצרים ברגע שהם כובשים א בעצם הם מסיימים ב-1492 אתה שנה ידועה לנו ש זו גם השנה שקולומבוס מגלה את אמריקה הוא מגיע לאמריקה.

אז ברגע שהם מסיימים את הכיבוש שלהם של חצי האיברי, ספרד ופורטוגל של היום, הם מחליטים שמסלקים את היהודים א ואחרי זה היהודים רובם עוברים כנראה לפורטוגל ואז כמה שנים אחרי זה הם גם מוכרחים להתנצר. אה ודבר מאוד דומה קורה למוסלמים באותה זאת אומרת א וגם 100 שנה אחרי זה גם מגרשים אותם. זאת אומרת גם הם חוו גירוש של ספרד שלהם. שני מיעוטים בעצם במובנים במדינות האלה גם נכו למיעות כן והנצרות שוב בניגוד לאיסלאם א היא לא חיה בשלום עם זה שיש אנשים אחרים שמאמינים בדברים אחרים היהודים שנשארים ביש יש הרצאות מרתקות על זה וחוקרים שכותבים על זה היהודים שנשארים באירופה א הם נשארים כאות ל כדוגמה לנרצעים וה ה הדפוקים

סליחה שלא קיבלו את האמונה הנוצרית ואנחנו משאירים אותם במצב העלוב הזה כדי להראות מה קורה למי שלא מקבל את הבשורה הנוצרית. ויש איזה תאולוג בימי הביניים ששואל אה בסדר השארנו את היהודים אבל למה כל כך הרבה? כאילו למה צריך כל כך מיליונים? אפשר להשאיר איזה 10ה או משהו כזה?

אני אני מניח שיש לא מאנטאולוגים כאלה היום ששואלים את השאלה הז

על הרגע.

כן. קח אותנו רגע אל רבי אברהם בן הרמבם תקופה שבה הוא גם כותב ספר תכניס אותנו לתקופה בכל זאת הוא בא בסמוך א לתקופה שהיא אומנם לא סוערת אבל עדיין תקופה לא יציבה אתה מתקיל אותו עם כל התקופות האלה אפשר להתק הוא עושה פודקאסט ותקשיב הוא יודע את הכל הוא זוכר את כל התקופות ואת כל הת

כן אי אפשר להתקיל לכן אני מרשה לעצמי

אה אז א אני אגיד ש שגם גם צריך להסכיר זכיר את החוקרים שככה אני למדתי עמהם אז פרופסור סרסטרומזה ופרופסור עומר מיכאליס כשעשינו את הפרק על הרמבם אז אמנם לא נגענו בדמות של הבן שלו אבל ככה אפשר כמובן זה דור אחרי והם הוא גידל אותו הוא בעצם גידל אותו להיות הממשיך שלו זאת אומרת מנהיג ודי א מצרים והייתי אומר כל האזור כי מצרים אז זה ה זה המרכז של א

ראים שגם מתימן היו שהולכים לו מכתבים ומתייחזו שאלות גרת תימן הידוע והמפורסמת כן כן ועד היום א יהודי תימן מאוד א כן הרמבם הוא דמות ש בכל ישראל כמובן אבל הרמבם אצל יהודי תימן הוא מאוד ככה פוסט הם הולכים לאור פסקו

אז אז אני חושב שמה שמאוד מעניין בבן שלו אברהם בן הרמבם א זה שאתה יודע חוקרים וגם א אנשים מאמינים יהודים מנסים כל אחד יש לו את הרמבם משלו אתה יודע באנגלית אומרים מי מוnדס אז זה כאילו מי מונידס יור מוניס כל אחד והרמבם שלו א ואברהם בן הרמבם יש לו גם סוג של רמבם משלו שהוא הולך באמת יותר לכיוונים המיסטים כאילו שואלים איך לפרש את מורה נבוכים ספר א שגם אתם מכירים את זה מביך מורים כמובן כאילו זה ה ככה

הוא פונה לנבוך ובעצם קצת מביך אותנו מרוב העומק שלו ושכה למה הוא התכ מתכוון בעצם אז א אברהם בן הרמבם א ככה מוצא רעיונות אצל הסופים בכלל כל מיני זרמים וגם כמובן זרמים מיסטיים יהודיים והפרשנות שלו היא באמת יותר פרשנות פנימית ולהתחבר ומה שאולי א א אנחנו מכירים את חובות הלבבות אז יש את חובות האיברים שזה הזה כמובן לא ביטוי בדיוק של של הבן שלו אבל חובות האיברים זה ההלכה, דברים שאנחנו חייבים לעשות, איך אנחנו מתנהגים בעולם ועדיין צריך לפתוח את הלב, שזה רעיון סופי מאוד מאוד א

הוא כתב את את הספר המספיק לעבד השם,

לבדי השם לבד השם

לעבדי השם. כן. תשמע א עשית לנו פה באמת שטנו בין תקופות כל כך מעניינות ואולי הדבר המעניין נקודת ה הנקודה המעניינת ביותר זה באמת ה ההבדל הזה בין האיסלאם לבין היהדות שאנחנו יודעים שבמקומות מסוימים כפי שהרב אמר קודם לכן במקומות מסוימים שהיהודים נמצאים הם יכולים להסתדר בצורה נפלאה עם האיסלאם ולחיות בשלום ומעידח תלוי במיקום זה יכול להיות להביא למלחמה גדולה מדם ערך ירדן

מה שקורה שירדן היום שאני חושב ש60 או 70% מהתושבים שלהם פלסטינאים יש מקומות שאתה מגיע אליהם כמו פטרה וכל האזורים התיירותיים ששם אין פלסטינים יותר נמצאים בחלק העליון הצפוני של המדינה אבל בחלק הדרומי יותר אתה מגלה אנשים שמקבלים אותך אתה רואה אנשים שהולכים לטייל שם ומקבלים שם את היחס הכי יפה שבעולם

איך הם אומרים ישראל שלום יודעים להגיד את זה גם את השלום וכשאתה מגיע לאזורים האוינים יותר פתאום אתה אתה לא יודע למצוא את עצמך

זאת אומרת שבעצם כל כל האיסלאמים כל העולם הערבי מתחלק לקבוצה האויינת ולקבוצה הזה וכמו שהוא אמר הכל התחיל בכל המדינה לפני זה כל הפרעות היו השורה הייתה עם נוצרים משאי הצלב היה עם נוצרים א אקוויזיציה היה מה ש תסתכל היה נוצרים

היו כמה פוגרומים א ב כמובן אנחנו מכירים בעיראק א אבל א אבל זה מאוד נקודתי.

טוב, נקווה שבעזרת השם א אולי נוכל בהמשך להמשיך לחיות בשלום ובאחבה. א חן א היה לי תענוג ממש לשמוע עשית לנו ממש רייתקת אותנו. אני רוצה להות לך שבאת וגם לאחל לך המון המון הצלחה בפודקאסט בפודקאסט המרתק הזה שבאמת חוקר.

תודה רבה. תודה רבה. ואני אגיד ש מי שמעוניין אז א אה פשוט תחפשו יהדות ואיסלאם מסע משותף איפה שאתם שומעים את הפודקאסטים שלכם ספוטיפיי אפל פודקאסט יש המון מקומות ואם אתם רוצים א לראות אותו מצולם בשיחות אז חפשו אותו ביוטיוב

אתם עושים מפגשים יהודים ומוסלמים בעצם

אה זה יותר בהצטלה אקדמית שחוקרים בעצם מספרים על כן על ההיסטוריה ועל תרבות ומוזיקה שלא נגענו ועוד כל מיני דבר דברים כאלה

מדהים חן תודה רבה לך שבאת אלינו

תודה רבה

אנחנו יוצאים להתנחתה המוסיקלית מיד מיד שווים שהוא מתחיל מתגלגל ברחובות משהוא אחר יורד במדרגות מה שהוא קורה תופס לו בזנה. מה שהוא חדש מתחיל אצלי עכשיו מישהו מוכר עומד ומסתכל. אמצע הרחוב הוא מי שהוא אוכל. כמה רעשים הופכים כבר למקצו חדש מתחיל אצלי. עכשיו דברים קורים תמיד בזמן אחים הולכים במון כמו שיר השירים זה ממש טבעי לי ניסים קורים הכל עוד אפשרי מה עוד יתמ לשיר עברי ערב שוב יורד על העיר הסוכה העיר הסוכה

חושך מתגנב מונית שמחקה מונית שם מחקה חתול רחוק קטן גובה הברו חדש מתחיל אצלי עכשיו ריח מתוקים מציץ מהחרון שם במרחקים עולה כבר אור ראשון הולישון

קטע של רחוב קורע מתחתיו משהו חדש מתחיל אצלי עכשיו. דברים קורים תמיד בזמן נכון. באים הולכים במון כמו שיר השירים זה ממש טבעי לי. ניסים קורים הכל עוד אפשרי. מה עוד יתמ שיר עברי? ต כל הנקודות כבר מתחברות לכך. מה שהוא חדש מתחיל אצלי עכשיו דברים קורים תמיד בזמן נכון. באים הולכים בלאמון כמו שירשירים זה ממש טבעי לי ניסים קוראים הכל עוד אפשרי מה עוד נדמה לשיר עברי כאן רגשות שלווה אני עוד פעם לבד עוד פעם לבד

אובברים הולכים שם יד ביד ביד ביד מעבר לפינה פנים חיוך אחר. מה שהוא חדש מתחיל אצלי עכשיו. מתחיל אצלי עכשיו. מתחיל אצלי עכשיו. זה שיר מקסים. הרב מכיר את השיר הזה? לא אבל אני שומר פה דו כיווני גם מהשמה וגם ממך מסתדר יפה כזה מתחיל משהו חדש

מי שמכיר את הגלגולים הקודמים מכיר בוודאי את השיר הזה אבל עכשיו הוא נמצא בביצוע הבוקלי טוב

הרב אנחנו רוצים לעבור לפרשה שלנו פרשה מיוחדת ואנחנו השבת א בסימנתה סימן טובח

פותחים חומת חומש חדש חומש דברים חומש דברים זה סיכום של כל התורה

נכון

ומשה רבנו אמרה של משה רבנו

בניגוד לכל התורה כולה שהקדוש ברוך הוא אמר ומשה פה משה מדבר משה בא מסכם אומר חבר'ה בוא נעשה סיכום מה אז מה היה לנו כאן ובא ומסכם את כל המסעות כל הדברים כל מה שעברו הוא אמר את זה הרי עד מותו נכון הוא התחיל אותו בראש חודש אדר שבעה ימים עד שהוא נפטר אמר את כל הספר במדבר

ובעל יד חמישי שעליה אנחנו מדברים תראה איזה דבר מופלא מופלא מופלא סך הכל מה כתוב שמה הלכו מפה לשם היה להם מסע כזה ומסע כזה סתם סיפורי מסעות ואני פותח את החומש ואני אומר רגע אני אני אמור עכשיו להגיד משהו על על המסעות של עם ישראל מה אתה יכול להגיד על זה אבל שאתה מסתכל מבחינה חינוכית אתה אומר וואו למה 40 שנה במדבר אתה יודע מה זה ללכת עם שלם 40 שנה במדבר ואיך שהם תמיד הולכים יש סדר מדויק איך חונים סדר מדויק הכל מסודר בדיוק המשכן באמצע הלביאים מסביב וכל השבטים כל אחד מסביב ואתה בא ואומר לעצמך רגע לנהל עם אתה יודע היום יש קורסים שלמים של ניהול ושל א הובלת ציבור כל מיני דברים הדבר הראשון והמרכזי

זה לעשות סדר בדברים וכשבא משה רבנו הקדוש ברוך הוא מלמד אותנו את זה אתה רוצה ללכת עם במדבר תן להם קודם כל הגדרה מה כל אחד יש לכל שבט דגל מה צריך דגל אם אתה יודע שאתה אתה חונה פה מה אתה צריך את הדגל אבל הדגל מסמל בעצם לבני השבט מי אנחנו אנחנו שבט יהודה אנחנו שבט זבולון ואנחנו שבטיסכר כל אחד את העוצמה ואת החוזקות שלו ואת המיקום המדויק שלו

וזה לוקח אותך בעצם גם לתוך המשפחה יש ילדים שהוא שבט יהודה אתה רואה אותו מנהיג חזק כריזמטי עוצמתי נכון יש כאלה יש אחד הוא שבטיסכר הוא כל היום נותן לו לשבת ללמוד הוא שקט כזה רק תורה ורק לק אחד שכל קוראים לזה למדן כזה מעמיק אבל הוא שם

יש אחד כזה עשו גם

א לא עשיו לא היה בעם ישראל אין אין לנו עשבים אצלנו כולם טובים רק צריך לראות את הטוב שבכל אחד

גם אצל עשו היה טוב הכיבוד אבהם שלו

כן לכל אחד הטוב שלו ובאמת אתה רואה למשל יש אחד הוא שבט דן שבט דן הרי היה מאסף

למה מאסף הוא התנהל לאיתי הולך לו ליד בסוף בשנתי שלו אבל כל מי שנתקע היה מאסף אותו, עוזר לו, נותן לו ללכת. אתה מכיר את הילדים האלה? אלה שהיה עולם לפניהם. אבל מצד שני מה שתבקש יעזור, יעשה יושיט יד. וזה זה מלמד אותנו לכך לילדים. אתה רוצה לצליח בחינוך ילדים? דבר ראשון תמצא את החוזקות של כל אחד ותגיד לילד אדוני אתה שבט יהודה אתה המנהיג שלזה אתה הזה שלומד כל היום אז אתה משבט ישכר וכל אחד אתה נותן לו את ההגדרה ואת המיקום שלו בבית ואתה יודע מה זה נותן לנו גם את הכוח איך לתת לכל ילד את הכיוון שלו לפעמים הרבה ילדים שואלים אבל למה הוא קיבל ולמה עשית פרוטקציה לזה ואני כשביקשתי לא נתת לי ואני רציתי סוכריה

והבאת לו למה מה הקנאה הזאת היא היא באה בדרך כלל כשורים משדרים לילדים אתם כולכם אותו דבר יצאנו בבית כולם אותו דבר אתה מכיר משפט הזה כולם אותו דבר זה לא נכון

לא כולם אותו דבר מה פתאום מה אתה כמוהו אתה שבט יהודה לצורך הדוגמה אתה מנהיג הוא אחד שיושב ולומד כל היום ההוא בכלל שבט דן שהוא מאסף ואיש החסד אז היום נתתי לו איזשהו סוכריה זה אומר שגם לכולם אני צריך לת לתת ממש לא כל אחד והחוזקות שלו כל אחד בזמן שלו הוא מקבל כי הוא חזק הוא מקבל כי הוא לומד והוא מקבל בגלל סיבה אחרת אבל ברגע שאתה ממקם להם את זה בראש שאתה אני רואה את כולם אני אוהב את כולכם אבל לכל אחד יש תפקיד וייעוד אחר בבית הבית מתנהל בצורה נכונה אם ירושה לי הרב להגיד עוד נקודה אחת א מעניינת ששמעתי גם בנושא הזה שאולי באמת יהיה יכולה לתת לנו איזשהיא תובנה איזה כלי אה בנושא של משה רבנו שמוכיח אותם

על ידי משאות. מה הקשר למסוא? תוכיח אותם על מה שהם עשו. חטאתם, עשיתם את העגל, עשיתם כך, עשיתם כך, עשיתם מה שנקרא דוגרי בפנים. משה רבנו עושה את זה על ידי המסאות. מזכיר להם את המקומות שבהם נעשו החטאים. אז שמעתי שמשה רבנו נהג בענווה כל כך גדולה ובזהירות כל כך גדולה שהוא הזכיר להם רק את המסע. כי להזכיר לאדם את החטא שלו בפנים

זה כואב. גם כואב וגם עלול להפיל אותו. משה רבנו רצה לרומם אותם, להוביל אותם דווקא ממקום מהמקום שבו, מהמקום הנמוך הזה למקום הגבוה. נכון, זה קרה, זה היה, תתקדמו קדימה.

משם נוסעים, נסעתם הלאה, נמשכתם קדימה. היה בעיה אבל נמשכתם קדימה. זה באמת הנקודה שלנו לראות את האור, להסתכל קדימה. טוב, אנחנו נוסעים קדימה ובזמנים ועוברים היום להילולה הגדולה המיוחדת, הילולתו של רבי יהודה הלוי, מגדולי המשוררים וההוגים היהודים. ואנחנו מציינים היום 884 שנים להסתלקותו, והוא כמובן רבי יהודה הלוי, אחד מגדולי המשוררים. הרב יכול להזכיר לי איזה איזה פיוט שהוא כתב, רבי יהודה הלוי.

באיזה קונוטציה אתה רוצה? מה שהרב עושה

תשעה באב ציון לא תיש לי לשלום הסירייך

כן אה זה מה זה קינה או ש

קינה שתשאר באב אחת המרכזיות יהודה הלוי

מדהים

כל כך איפה שלא תפתח רבי יהודה הויגדול המשוררים של מה פיוטי השבת כתב רבי יהודה הלוי

א וואו דעת קלה בשו חי זה לא יפה

אבל א למשל יש את את הפיוט א עבדי הזמן עבדי עבדים הם עבד השם ולבד חופשי

אני לא יודע את הלחן שלו אבל ראיתי את המילים האלה

אז יש איזה כמה לחנים כן א עכשיו גם ידים יש לו זה איזה שיר יפה יש כמה שכינו את זה והמסרים שלו הם מצד אחד הורגה לארץ ישראל כל הציונה לא תשאלי תפספ לך על זה מתי זה נהיה מתי זה נכתב ועבדי הזמן עבדי עבדים הם תראה איזה איזה מסר מטורף עבדי הז מי שעובד את הזמן

אז אולי נלך רגע לפי הסדר רבי יהודה הלוי מי מה הוא היה מאיפה הוא נולד קצת עליו נדם

אוקי אז הוא הוא בעצם אה נולד בספרד

אוקיי התקופה של תור הזהב בספרד הוא נולד שם הוא למד גם אפרופו שדיברנו על הרמבם הוא למד פילוסופיה הוא למד רפואה הוא גם היה רופא גדול ו בדור שלו הוא מי הוא ילד שמגיל 10 התחיל לכתוב פיוטים ושירים

פי

זה לא מנה ממנו להתקדם ללמוד פילוסופיה ללמוד רפואה הוא היה גדול ענק בתורה אתה רואה שכל הפיוטים שלו עם מסרים תורניים, עם קונוטציות רוחניות מאוד מאוד גבוהות. רבי יהודה הלוי לא סתם אדם, לא סתם היה אדם

הכוזרי

אה

הכוזרי

הכוזרי זה הספר הכי הכי דרמטי בעצם שהוא כתב שבעצם עושה השוואה בין האמונה המוחשית של העם היהודי. יהודי מאמין בצורה מוחשית בבורא עולם נכון? את אתה רק מסתכל סביבך ואתה רואה את אלוקים לעומת האמונה הת הורטית שיש לכל האומות שיש איזה אלוקים ויש כוח אבל עדיין היהודי רואה את זה חטא והוא עושה את זה גם בצורה של שאלה ותשובה והספר הוא עמוק מניים הוא ספר מאוד מאוד מהבסיסיים של האמונה היהודית

כן והוא כתב אותו נכון הוא כתב עוד הרבה ספרים

והשאיפה שלו כל יום מחייו הייתה לזכות לעלות לארץ הקודש הוא לא חי הרבה זמן.

66 שנה.

וואו.

66 שנה. והחיים הקצרים האלה הוא הספיק להעשיר את כל את כל העולם הפיוט היהודי. אנחנו אומרים גם בראש השנה פיוטים שלו, גם ביום כיפור. תשעה באב מלא בפיוטים. אה איפה שלא תסתכל רבי יהודה הלוי ו אה סמח בני בחלקך. זה שלו

בני בחלקך אני חושב שזה גם שלו

תכף אנחנו נקבל אישור אני חושב אני חושב ש אה לא סליחה כן ידידי שכחת זה בטוח שלא ידידי שכחת אתה מכיר

ידידי שכחת

הרב אשכנזי כמוני יכול להכיר

אתה זה אמר נוי זה אמר המשפט המפורסם שלו ליבי במזרח ואנוכי בסוף מערב אתה מכיר משמק

ודאי נו שמקי שרצב אוקיי

אז אז אז כן אז זה גם שלו כי כולם אמרו לו מה אתה מנסה בגילך הוא עלה רק בגיל 64 ממש התחיל את המסע שלו 65 משהו כזה לעלות לארץ ישראל זה הכי ימיו

וואו

כי הוא אמר לכולם ליבי במזרח ואנוכי בסוף מערב אני רוצה לעלות לארץ ישראל היה לו חלום לעלות לארץ וכשהוא הגיע לארץ

איך שהוא נכנס הוא חיבר את הפיוט ציון הלא תשאלי לשלום עשירייך על כל הגלות

ציון הלא תשאלי לשלום הסירה ציון תלוי באיזה לחן כן כל אחד ולחניו הוא כל עדה ואז קרה דבר דרמטי הוא הגיע לארץ ישראל הוא נכנס לירושלים בהתרגשות ובהתלהבות ואיך שהוא מגיע סמוך לכותל עובר פרש ערבי על סוס וד ורומס אותו למוות כך על פי

מתכוון

מה

במתכוון

לא ידוע יש כמה גרסאות מה בדיוק היה שם יש כמה גר גרסו אם זה הפרש, אם זה הזה, מישהו דחף אותו, לא משנה אחד הגרסה רובחת, אבל לא היחידה זה שהוא נדרס על ידי פרש הם מוסלמים. בכל אופן, לראשונה כשהוא הגיע לירושלים הוא נפטר שמה בצורה טרגית.

הוא הגיע עם משפחתו,

הוא הגיע לבד, הוא יצא למסע שהוא ידע ש המסע הוא היה מאוד קשה. הוא לקח משב למעלה משנה, לקח לו כל המסע הזה.

הציון שלו היום נמצא בכפר קבול, נכון? א כבר קבול ב בצפון בגליל כן

הנה אנחנו רואים את זה כאן על המסך

מדהים

רבי יהודה לוי א אנחנו נציין

784 שנים מאז

כן אנחנו נציין שהיום המדויק לפטירתו לא ידוע

כלומר זה בחודש אב זה בתקופה עכשיו הזאתי אם כי אין תאריך מדויק לפטירתו וזה פלא

וואו מעניין

זה פלא כן כי כי כי זה תקופה שכבר ידעו תאריכים ואמרו ועשו ועם הכל ואחרי הכל אה אנחנו מציינים את זה בימים האלה וזה הזמן גם באמת אולי להגיד לצופים שלנו להדליק נר לילוי נשמתו א להתפלל לקרוא תהילים היה יהודי

גם נשאיר את פיוטי השבת שלו שזה גם כן נו נו הבאת לנו איזה פיוט

לא אני שהרב יעשה

משהו שהרב א

אני אני מכיר את ידידיה שכחת חנותך אבל אתה אבל אתה

לא לא למה אדרבה נכון אנחנו צריכים את הקיב בן דוד פה שביא את הפירוש וגם לשיר הזה בסדר מציין תשלי כן היה לנו יש הרבה הרבה א פיוטים ודיים שבאמת הוא כתב השאיר את ארון הספרים היהודים אתה תשאר לנו את לבי במזרח ואנוכי בסוף מערב ואחרי זה אני לחן לחן התקני מדי

אתה אז למר מבין שנינו

לפעמים ה הניגונים האותנטיים ה הלכנים האותנטיים של פעם מתחברים הרבה יותר טוב למילים מאשר הלכנים המודרניים

יש בזה משהו שמאוד מחבר את

תמיד כשחיברו זה אחד הסודות שאתה רואה למה שירים מסוימים נתפסים ושירים אחרים לא זה תמיד קרה כשחיברו את הלחן מתוך מקום של קדושה של טהרה של אורגה מתוך הנשמה הלחן הזה התקבל כנל בספרים ודיים כנל בשירים כנל בהרבה הרבה דברים משהו שבא מתוך הנשמה באמת הצליח ו

כן

כן גם הליכנים האלה

טוב הרב אנחנו מסיימים את התוכנית שלנו אה אנחנו אולי ממש ב-10 שניות מסר ב

כן אני רק דיברנו על זה א על הפיוט הזה בעצם שאומר עבדי הזמן עבדי עבדים הם אנשים שעובדים את הזמן שמכפסים את הקריירה ואת הכסף ואת הכל הם עבדים של העבדים

אוקיי אז אנחנו רוצים להיות עבד השם אבל אתה הופך להיות עבד של העבד כי כל הכסף וכל הקריירה וכל מה שיש מסביב זה נועד לנו כדי שנוכל לעבוד את השם כשאתה הופך להיות עבד של זה אתה נהיה עבדי עבדים ולעומת זאת עבד השם הוא לבד חופשי זה המילים זה שאתה עבד השם זה החופשיות זה לא עבדות

מדהים

זה רבי יהודה לוי

הרב שאול בובליל תודה רבה

תודה רבה לךניר

תודה רבה לכם הצופים שהייתם איתנו אנחנו בעזרת השם עדיין ממשיכים להתפלל שיתהפחו עלינו הימים הללו לטובה ולברכה אנחנו נתראה בעזרת השם בשבוע הבא המשך צפייה מנה שבת שלום ומבורך מה שהוא מתחיל מתגלגל ברחובות. משהו אחר יורד במדרגות, מה שהוא קורה תופס לו בזנה משהו חדש מתחיל אצלי עכשיו מישהו מוכר עומד ומסתכל אמצע הרחוב הוא מישהוא אוכל כמה רעשים הופכים כבר למקצה מה שהוא חדש מתחיל אצלי עכשיו. דברים קורים תמיד בזמן נכון. באים הולכים במון כמו שיר השירים זה ממש טבעי לי. ניסים קורים הכל עוד אפשרי. מה עוד יתמה לשיר עברי? ערב שוב יורד על העיר הסוכה העיר העסוכה חושך מתגנב מונית שם מחקה מונית שם מחקה

כדול רחוב קטן גובה הברו חדש מתחיל אצלי עכשיו ריח מתוקים מציץ מהחרון שם במרחקים עולה כבר אור ראשון מלא כבר קטע של רחוב קורע מתחתי משהו חדש מתחיל אצלי עכשיו דברים קורים תמיד בזמן חול

מה זה אותנטי אצלך מה זה אותנטי מרק רגל תימני קראתי בתחקיר שהוא א שיש לו זמן סגיב כזה שהוא מגיע לכל מקום באחור והוא באיזי בשן הוא לא מבין שיש לי גם זמן גולן.