בוקר אמוני | עם ניר קפטן

כל יני חיל לחזור בדור המשה כל חקרו לבקר בכולו כל כל ימי חיי כל כל ימי חי כל ימי חי שלום שלום לכם תודה שהצטרפתם אלינו לתוכנית נוספת בוקר אמוני ואנחנו כאן הבוקר הזה עם הגאון הדיין הרב יוחאי חנסב שלום הרב שלום עליכם שלום לכולם לכל הצופים בבית מה שלום הרב ברוך השם טוב אז עוד מעצבת ההפקה יכניסו לכאן בקלאוות וכליות ואגוזים אבל אולי נפתח דווקא עם העניין הזה אנחנו אומרים את זה בהומור אבל ברוך השם אתמול חוסל מספר שתיים בחמס כן יודו קלל אבך השם בכרוב כל המספרים יחוסלו אבל ראינו הרבה מאוד סרטונים שבהם מראים חלוקה של בקלאוות ו מה שאנחנו רואים לעומת מה שאנחנו רואים כשהדברים הם הפוכים לצורך העניין באירועי

השבעה באוקטובר ראינו את המחבלים כאשר הם חוזרים בכיכר המרכזית שם לפני לפני שההיא פוצצה כמובן על ידי צהל בכיכר המרכזית בקלאוות וממתקים וכל הטינופת שלהם הם מחלקים ואני רוצה ככה אולי דווקא לגד בנקודה הזאת מבחינה השקפתית מה נכון האם זה נכון להתנהג כמוהם ולחלק בקלא נכון שאנחנו מותר לנו לשמוח ב בחיסול ה ובעזרת השם שיהיו עוד הרבה חיסולים כאלה אבל האקט הזה של חלוקת בקלאוות האם הוא הוא דבר נכון ה הוא דבר ש בהשקפה יהודית אולי נלמד את זה ממרדכי מרדכי יהודי הגמרא במסכת מגילה מספרת לנו שכש בא המן ולקח את מרדכי הוא אמר וא אמר לו בוא תעלה על הסוס אמר לו אין לי כוח אני כבר כמה ימים בתענית אני לא מסוגל לזוז

אמר לו אז מה אתה רוצה ש אמר לו תתכופף כשהוא התכופף מרדכי עלה על הגב של המן הרשע כן עלה עליו והיה במצב של שמחה אמר לו אמר לו המן כתוב בתורה הוא הי הוא ידע מה כתוב בתורה המן העמלקי כתוב בתורה בנפול ו יבך אל תשמח נכון אז אתה רואה שעכשיו אני למה אתה שמח אמר לו זה נאמר על יהודי שהוא הוא העייף שלי והוא נפל אסור לי לשמוח אבל עליך נאמר ואתל במומו תדרוך נתן לו מכה בגב ועלה כךה לסוס אבל זה כדי להראות שאנחנו וזה בגלל שהוא עמלק כל מי שפוגע ביהודים יש לו גדר של עמלק כל מי ש נוגע בבת אינו של הקדוש ברוך הוא זה עם ישראל הוא בגדר של אמלק אנחנו מגדירים אותו כאמל נצים אבל השאלה הם חלוקת בקלות זה מה שאנחנו

צריכים לעשות בוודאי שאנחנו שמחים על על מותו של ערורי הארור כך אמרתי הבוקר ערורי רור הארור הזה שכמה כמה פיגועים הוא היה הראש של כל זה אננו הוא היה מתכננים של של השבעה באוקטובר גם אבל כל היוש כל מה שהיה שלושת החטופים שיר ופרנקל ואפר וכל אלה זה הוא זה הוא שגרם לנו צרות על גבי צרות בוודאי שהמצווה ה להרוג אותו ומיידי ברוך השם שזכינו לראות את זה רק אכזבה אחת שהמשפחה שלו לא היייתה שם אוי אדם כזה צריך לגדוע מהיסוד את כולו אבל מצד שני השאלה אם אנחנו מגדירים שמחה בקלאוות בסוכריות אנחנו אמורים להעתיק את מה שהם עושים בשמחה שלהם ואנחנו כשאנחנו שמחים יש בזה טעם לפגם יש בכן א אני לא יודע אם אנחנו צריכים

יהיה מי שיגיד נו באמת במת אתם נאורים מה מה קורה לכם אבל זה לא נכון כי באמת אם היו מעמידים ילדים וקוראים תהילים אז אז בסדר הי אומרים מזמור לתודה בסדר אבל חלוקת בקלאוות זה המנהג ה המכוער שלהם כשהם פוגים לא יודע זה לא לא זה מה שאנחנו אמורים לייצג עכשיו אנחנו נהייה כמותם לא איך איך אומרים הרב כשר אבל מסריח כן אנחנו יכולים לעשות סעודת הודיה או סעודת הודיה אנחנו שמחים ברוך השם שאנחנו מצליחים ומצליחים להוריד אותם ומצליחים בעזה והשם ישמור את כל חיילינו אני כל פעם מקבל עוד טלפון הרב הבן בסורוקה הבן גם בסורוקה עוד אחד ועוד זה אנחנו מתפללים עליהם אבל כשאנחנו ורואים כזה דבר בוא נגיד מזמור לתודה בואו נגיד

תודה רבה לקדוש ברוך הוא שזיכה אותנו לראות את זה שזיכה אותנו לעשות את הדבר הגדול הזה לגדע לגדע את התרו שפוגע בעם ישראל שפוגע בנו א אני רוצה הרב תכף שנוכל גם לראות את ה לא את החיסול עצמו אבל את הבערה כתוצאה מהחיסול הסרטון שהמפורסם שהתפרסם תכת נצפה בו אבל אני רוצה אני רוצה רק לגעת בעוד נקודה בעניין הזה דווקא סוג ההודעה של יהודי הוא סוג אחר הוא סוג של רוחניות כי כי יהודי לא שמח סתם הרי כל פעולה כזאת שקורת יש לה השלכות רבות חיסול של אדם מתאהב כזה זה זה זה פחות טרור זה פחות הרג של יהודים זה פחות פחות כוח לאויב לכן הדבר הזה נעשה על ידי סיעתה דשמיא גמורה לגמרי כבר שנים מנסים לחסל אותו שנים עוקבים

אחריו אולי לא לחסל אבל שנים עוקבים אחריו כדי לראות והוא אחראי להמון המון פיגועים ו ובסופו של דבר כאשר דבר כזה יוצא לפועל ובהצלחה גדולה יש זה רק מקור אחד אז נכון שברוך השם מי שהפעיל מי ששלח מי שכיוון הכל טוב אבל יש פה רק סייעתא דשמיא כי באותה מידה שזה הצליח זה יכל גם לא להצליח ולכן אנחנו עם ישראל כשקוראים דברים כאלה צריכים לדעת להודות לקדוש ברוך הוא כי רק הוא בסופו של דבר מי אם לא הקדוש ברוך הוא שרצה בדבר ולכן זה קרה יכולנו לשמוע בחדשות שניסיון לחיסול של צלח הורי לא צלח אוי ואבוי ואז חס וחלילה אז הנה הקדוש ברוך הוא נתן סיעתא דשמיא בידי הלוחמים שבאמת עשו עבודה נפלאה אבל אני חשבתי על זה בלילה

הרב זה לא רק הלוחמים הגעתי למסקנה ברורה כמו שאני תמיד אומר הקרב מוכרע בבתי המדרש ב ד השם היייתה היה הרבה לימוד תורה בתקופה האחרונה והתחזקו עוד יותר בשבועות האחרונים ועוד יותר משמרות של לימוד תורה גם בלילות ובחסדי שמיים התורה מצלה ומגנה היייתה סיעתא דשמיא גמורה לחיילים והם הצליחו אז אני רוצה לומר ישר כוח גדול לכל תלמידי הישיבות לכל אברכי הכוללים ש עשייתם עבודה מדהימה יש עליכם משימה לא פשוטה לשבת וללמוד ומי שיודע מה המורכבות של זה יכול להבין את זה ומי שלא לעולם לא ייבין את זה אתם מחזיקים את העולם אתם אחראים לכל ההצלחה שקורת בשדה הקרב לכם יש שותפות מלאה עם חיילי צהל שמחרים את נפשם ונלחמים אשריכם

ישראל ואשרינו שזכינו בכם הרב אנחנו א רוצים אולי לעבור לראות את הסרטון המיוחד הזה של החיסול א טוב מיד יהיה לנו את הסרטון הזה אבל אנחנו באמת רואים כל מיני סרטונים מעניינים שמגיעים אלינו בחלקם גם של קידושים שנעשים בטנקים ובחלקם גם הרבה מאוד אנשים אבל דברים מפליאים גם אנשים שמתפקדים מאז ארועי השבעה באוקטובר כמו כמו אישה שאמרה דברים מאוד מאוד חריפים דווקא מבארי ששם באמת זה היה הסמל של הדדיות ושלום וכל ה וכל מה ש מה שהוגדרו מסביב אבל אבל אני באמת רוצה לנסות להבין מה גורם לשינוי דעת של אדם כאשר ההשקפה הקודמת שלו היייתה שצריך לחיות בשלום וצריך לנסות לגשר בין הפערים ואולי אפילו צריך מדינה פלסטי

פלסטינית כדי שנוכל לחיות ביחד באהבה ואחווה הם קנו אצלנו ואנחנו נקנה אצלם כמו שאמרו אנשי שכם הם יתנו לנו את הבנות שלהם אנחנו ניתן להם את שלנו אבל מה הם אמרו הם אמרו הכל שלנו גם שכם שמה כשהוא אמר הוא לא אמר שאנחנו הוא לא אמר שאנחנו עכשיו ניתן להם והם יתנו לנו אמר לו לנו הם הכל שלנו אנחנו רק נקרב אותם אלינו וניקח את הכל בשבילנו גם פה הייתה התפקחות ההתפכחות פה היייתה מקורח המציאות הבינו שכל מי שעזרו להם הבינו שכל מי שנתנו להם כל מי שסייעו להם הם אלה שבאו והם עוד התחננו לפניהם אנחנו אלה שאנחנו מסיים לכם ולקחו אותם בשביעי הרגו ועשו את כל הזועות שראיינו בשב באוקטובר רחמנא ליצלן אז בוודאי שיש כאן

התפקחות מבינים שאין לנו עם מי לעשות וזה כבר הנביא אמר ושמה אומר התרגום הו שלמ די מחבלה להתקיים לא יתקיים אין שלום עם המכבדים הם לא רוצים הם לא מעוניינים בשלום הם לא מעוניינים לחיות איתנו בשלום איך הם אומרים לים רחמנא ליצלן עליהם זה מה שהם רוצים הרי וזו הייתה התפקחות הם ראו את זה מקורח המציאות איך התאחדנו איך היייתה אחדות פתאום בין כל חלקי ם ימין שמאל מי שלא יהיה התאחדנו על מה זה ישב שהבינו שכבר אין אין על מי להשען אי אפשר לסמוך על על זה שאנחנו נעשה איתם שלום זה לא ילך זה לא עובד היום מצאו בחברון מנהרה לא יאומן א לא יאומן לא מפסיקים לות 300 מטר ממושב תלם ככה שמעתי הבוקר מנהרה התחילו לעשות

מנהרות מי יודע השם ישמור טוב ברוך השם שמצאו את זה זה זה שמבינים עכשיו שגם שמה צריכים לטפל גם שמה צריכים מי יודע איזה מין הורי יש להם שמה גם בזה צריך לטפל יש קולות קיצוניים אני מגדיר בכוונה קיצוניים כדי שהרב יעשה לי סדר האם הקולות הללו הם קולות של תורה או קולות של קיצוניות סתם א המילה המושג טרנספר אני מניח שהרב מכיר את המושג הזה הוא מושג שנאמר בערבות השנים על ידי מפלגות קיצוניות לצורך העניין לא תמיד לא תמיד לרוב יותר נכון לא היייתה הסכמה לא היייתה הסכמה גם לא בהשקפה התורנית אבל האם היום כאשר אנחנו רואים באמת את את מה שקורה לנועם עם כל אלה שנמצאים בתוכנו הם נמצאים כאן הם עובדים כאן הם חיים כאן

הם מתברגים לתפקידים מאוד מאוד מורכבים מאוד מאוד רגישים ו האם המושג הזה טרנספר יש לו מקום ביהדות אנחנו לא רוצים להגיד שום מילה רעה על שום אדם אבל על עצם ישיב בארץ ישראל הגמרא מסכת גיטין מביאה שם שמותר לקנות ביום שבת קרקע מאינו יהודי ולהעלות את זה בערכאות נכון ש מקח וממכר בשבת הוא רק מדרבנן והכתיבה היא דאורייתא ואנחנו מה שאנחנו עושים בעצם לא שאנחנו כותבים אלא שאנחנו אומרים לאנו יהודי לכתוב בעבורנו אבל מצווה אפילו בשבת לקנות קרקע מינו יהודי אנחנו לאשים לא נעשה את זה בצורה שכל העולם יקום עלינו וניקח אותם נזרוק אותם ונעשה לא זאת לא לא יודע אם זאת הדרך אבל הדרך בוא נגל את האדמות בואו ניקח את האדמות

שלנו את האדמות שכבר שיחים לנו שכתובים אני מבין שיש שמה בשטחי c a אני כבר לא יודע איפה שיש שמה השתלטות למה אנחנו נותנים להם להשתלט הפוך אנחנו צריכים לקחת את השטחים האלה ואני רוצה לחזק את ידיהם שכל היהודים היקרים שלנו שקוראים להם התנחל ו שארצות הברית התחילו להוציא עליהם שמ רע רחמנא ליצלן בשום פנים באופן לא הם יושבים על אדמת ארץ ישראל הם מקיימים את מצוות ישוב ארץ ישראל בכל מקום וזה מסייע למי זה מסייע למי שיושב מי שגר פה בתל אביב מי שגר בצפון תל אביב מי שגר בהרצליה מי שגר בכל ארץ ישראל הרי הם איך נקרא להם עוטף גוש דן עוטף ג עוטף עוטף גושן אמר פעם הרב הרב זוכר את השיחה שלנו בשבוע העבר עם שרון תמיר

שאמר שאמר במפורש שהמסיבה הזאת של נובה הצילה את המרכז הצילה את כל ישובי ישובי המרכז מהסיבה הפשוטה כי אם הם לא היו מגיעים למסיבה הם היו מגיעים מהר מאוד לאשדוד לאשקלון ליבנה לרישון לציון לכל המקומות זה היה בקלות כזאת שכשהם תפסו אותנו לא מוכנים היו מגיעים לאן שהם רוצים בצורה הכי מהירה שה יכולה להיות ובאמת אנחנו אנחנו מבינים מבינים אם יש לנו כאן עסק האמת היא שכש שמעתי אותו ואני חושב על זה זה קפץ אמרתי תשמע בן אדם אזה אומר איזה דברים נכונים הוא אמר לא חשבתי על זה רק השמיכות הזאת היא כל כך א בהשגחה עליונה והסיבה פשוטה כי הוא כי הוא הוא הסביר שהמסיבה הזאת היייתה בכלל אמורה להיות באזור ים המלח זה הפלא

הגדול שאיך איך איך איך נעשו פה העברות מכאן לשם הקדוש ברוך הוא בעצם הציל אותנו הקדוש ברוך הוא גם דאג שהקדוש ברוך הוא מקדים תרופה למכה מי יודע מה היו המימדים של האסון אם בואם באם ב הילולי כן אננו לא יודעים זה לא זה לא יאומן הרי הרי וקדוש ברוך הוא הקדים לנו את התרופה למי יודע איזה רחמנא ליצלן איזה מקה שהייתה אמורה להיות ודווקא ביום שמחת תורה דווקא ביום כזה קדוש סוף הימים הנוראים זה ואנחנו עד עכשיו עד עכשיו זה תפוס כולם כולם וודים מהרגשה הזאתי אני אני מדבר עם ציבורים שלמים אני מדבר עם עם כל מיני קהלים ואני שומע אני שומע את אנשים שהם כולם אומרים תשמע זה זה זה עדיין עדיין עם ההרגשה הזו עוד לא

סיימנו עם זה הרבה אנשים שהילדים שלהם נצאים בתוך עזה זה ש ששבוע שעבר או השבוע ש שהבן בן שלו נהרג ובאו להודיע לו אומרים לו הבן שלך נהרג אומר איזה בן יש לו ארבעה בנים ארבעה בנים שמה בעזה אומר איזה בן זה מזעזע רק לחשוב על זה הרב זה קשה א זה מזעזע אבא שואל איזה בן אני חושב ש אני חושב שדווקא בעניין הזה ה החיסול אתמול הוא נקודת אור נקודת נקודת חיוך על הפנים של עם ישראל נקודת עידוד כי כי באמת לחסל אפשר לחסל ומכוסים כל יום מחבלים עשרות ומאות אומנם עדיין לא הגענו לכמות שאנחנו צריכים צריך לחסל עוד ועוד ועוד ועוד אבל אבל דבר כזה מה שנקרא דג שמן כש מכסים אותו הוא הוא נקודת עידוד לצבא הוא נקודת עידוד לעם

ישראל בכלל הוא נקודת עידוד לכל מה שאנחנו נלחמים עליו כעת ואני חושב ש באמת טוב אם נשמע עוד בשורות טובות כאלה בימים הקרובים בשעות הקרובות אולי מי יודע אבל כןר אולי אולי אנחנו צריכים לעשות עוד משהו כתוב אצל לאה שהיא הייתה ראשונה בעולם שהודתה אולי דיברנו על זה ואמרנו את זה שהיא היייתה ראשונה בעולם שהודתה הפעם עודה את השם כשנולד יהודה מה קרה לה בא מיידית ותעמוד מלדת אומר הייא הראשונה שאמרה תודה אז למה עוצרים אותה מל הלדת אומרים חזל שאחרי שאנו אומרים תודה אנחנו צריכים להתפלל על העתיד היא רק הודתה אבל לא המשיכה להתפלל אני רוצה עוד אחר כך היא התפלל והיא קיבלה עוד שניים ודינה היא קיבלה עוד מה אנחנו

צריכים לעשות ב במקום ה בקלאוות אמרנו נגיד מזמור לתודה להודות להשם לשבח לפער את השם על על הדבר הגדול הזה עכשיו אנחנו נותר לנו גם להתפלל ריבונו של עולם אנחנו מבקשים מך בורא עולם את כל ראשי החמס כולם שהיום השבוע כבר כולם יהרגו ושאנחנו ננצח במערכה הזו ושכולם יקנאו וכל הבנים שלנו יחזרו לביתם בריאים ושלמים אמן אמן טוב אז אנחנו רוצים להגיד כאן את מזמור לתודה אנחנו רוצים לבקש מכם הצופים להצטרף אלינו לאמירת מזמור לתודה כי מזמור לתודה יש בה משמעות מאוד מאוד גדולה להודות לקדוש ברוך הוא על הטוב הזה שעושה לנו בכל דבר לא רק לא רק בחיסול ה המיוחד הזה שאנחנו מדברים עליו אלא בכל רגע ורגע בחיים הקדוש ברוך הוא

עושה איתנו חסד גדול שאי אפשר לטאר ולשאר דברים שאנחנו יודעים ובעיקר דברים שאנחנו לא יודעים והקדוש ברוך הוא אב הרחמים אב הרחמים אבינו מלכנו רונו הרואה הנאמן שלנו שמנהיג אותנו מנהיג את הצאן הזה בצורה כל כך מופלאה שאין דומה לה בעולם בעולם כולו ואני רוצה רק שנראה קטע קטן מתוך הסרטון של החיסול ואחר כך נאמר את המזמור לתודה ואתם כמובן הצופים תצטרפו אלינו לומר את מזמור לתודה רב איזה פרק זה בתהילים שיוכלו לפתוח שזה צ ט אבל אני לא בטוח נדמה לי שזה צדק ט קו יכול להיות יכול להיות שזה ק אוקיי אז תפתחו בתהילים מזמור ק ואתם בעזרת השם מיד אחרי הסרטון הזה נאמר ביחד מזמור לתודה על כל הטובות שעושה איתנו הקדוש

ברוך הוא פ עשה אינו שם מחבה הש לא הגיע כל כך מהר כנראה שהדם נכנס ממש ממש יש סרטון שבאמת מראה את הכניסה הישירה בחסדי השם אבל אנחנו עכשיו רוצים לומר את המזמור לתודה מזמור לתודה לקדוש ברוך הוא להודות לו על כל הטוב הזה ואתם מוזמנים לומר את זה איתנו ממילא כאשר אדם מודה הקדוש ברוך הוא רואה סיבה לעשות איתו עוד ועוד חסדים ודברים טובים נכון דרך אגב בשולחן ערוך כתוב ש את מזמור לתודה להגיד במנגינה אומר כי כל כל השירים תבטלו מזמור לתודה ישאר ההודאה לכן כתוב בשולחן ערוך ש מזמור לתודה צריך גם בתפילה להגיד את זה במנגינה בניגון אז נגיד את זה בניגון ב תודה רב לקדוש ברוך הוא בניגון בכבוד מזמור לתודה הריו דוני

כל הארץ אבדו את אדוני בשמחה בואו לפניו נדעו כי אדוני הוא אלוהים הוא עשנו ולא אנחנו אמו צן מריו בו שערו בתודה חצרותיו בתחילה הודו ו ברכו שמו כי טוב אדוני לעולם חסדו ועד דו הדור אמונתו עוד בשורות טובות בעזרת השם נזכה לשמוע בקרוב ממש אנחנו רוצים לצאת תנחת מוסיקה מיד לאחר לאחר מכן נמשיך ונשוחח על עוד עניינים חשובים אבל קודם לכם כמה צלילים ומיד מיד ממשיכים בן אדם ממהלך נרדם קום כרע בתחנונים כל דו מידך לאוזני כופי אמנ מצאתי חן בעיניך אבי עשה לי תפילה חת טובה שתפתח לי את כל השרים תן לי מילה אחת כנה שתי רעתי בלי שום אוויר אני רוצה להיות עלוי על חות הסערה באמצע הים צועק בכל כוחי ריבונו של עולם מלך

נרדע תציל אותי לא בראת אותי תהלך כישן אתה מלא אהבה אני רוצה גם כן ז תן לי תפילה אחת טובה שתפתח לי את כל השרים תן לי מילה אחת כנה שתתיר אותי בלי שום אביר אני רוצה להיות עלוי על חות הסערה באמצע היד צועק בכל כוחי ריבונו של עולם תפתח לי את כל השערים תן לי מילה אחת כנה שוט תרא אותי בלי שום אוויר אני רוצה להיות תלוי על חות וסערה באמצע הים צועק בכל כוחי ריבונו של עולם מהלך נרדה תציל אותי תציל אותי תציל אותי א הקדוש ברוך הוא מציל אותנו ואנחנו רוצים דווקא אנחנו בגלל שאנחנו עוסקים כאן לא בפוליטיקה ועוסקים בדברים האמונים הדברים שעומדים מאחורי א אני רוצה שנראה סרטון מיד תכף נראה סרטון מיוחד שבוא נראה רמת

דיוק פלאית שהקדוש ברוך הוא נותן להגיע בדיוק ליד משהו מדהים של החיסול עצמו בואו נראה את רמת הדיוק הזאת איך קומה שלמה נמחקת ברגע על ידי שני פיצוצים אבל מעידה שום דבר מסביב לא קורה הנה מדהים זה זה מדהים הרב אין צור כ אלוהינו אין צייר כ אלוהינו שמצייר את העולם הזה ברמה כל כך מדוייקת ועד לנקודות הקטנות הללו שיד אנוש לא מסוגלת לעשות את זה אם לא ידו של הקדוש ברוך הוא בדבר אנחנו גם רואים פה קודם כל את יד השם כמה הוא נתן לנו כוח לעשות דברים מדוייקים אבל מה מה אנחנו משתמשים בזה תר עם ישראל הוא עם מוסרי עם של מוסר עם ש שהצבא שלנו מוסרי ברמות פלאיות אין אין מוסר כזה בעולם אתה רואה את התמונות שמגיעות

מאוקראינה מפציצים בניינים ומפציצים ועושים שמה שמות למי לאזרחים אנחנו אומרים לאזרחים תתפנו מכאן כי אנחנו זה באזור לחימה אנחנו לא רוצים לפגוע בכם גם שם זה בדיוק כזה מקסימלי כדי שלא יהיו עוד מיש לו מאורע מי שלא קשור שהוא לא יפגע אני לא יודע כמה לא קשורים יש שם אבל ביחד עם רורי הערור היו שמה עוד כמה שנפגע עוד כמה ראשים של החמס גם זה אנחנו צריכים להגיד תודה רבה גם על אלה שהלכו בדא אבל אבל שמה אנחנו רואים את הרמת הדיוק ש של צהל יכלו לקחת טיל תן ל מכה לכל הבניין וזהו אנחנו מוסרים איך איך הקדוש ברוך הוא תמיד אומרים א אל רחום מחנון ערך אפיים הוא מעריך אף מעריך אף עד שמגיע הרגע וכמה זמן יכול לעבור גם

שלושה חודשים גם שנים אבל אני רוצה שהרב יראה את אותם נבלים בדיוק באורי השבה באוקטובר כשהם רואים את התמונות מהמסיבה בוא נראה מה הם עושים בתוכם גם סלח רורי שבו אב ‏allah א אקבר אמד אז מי שלא זיה צלח רורי הרשע נמצא ממש בצד שמאל מאחורי ישמעאל אניה שבעזרת השם בקרוב היום יחוסל קווה בעזרת השם אבל אבל כן יודו כל אויבך השם והנה אנחנו רואים שהקדוש ברוך הוא ערך הפים מאריך אף לאט לאט יהה סבלנות יש יש יש לנו את ה את ה כשאנחנו מבינים ב1 מידות כשאנחנו אמורים להדבק במידותיו של הקדוש ברוך הוא מה בעצם מבקשים מאיתנו מה הוא רחום אף אף אתה יהיה רחום מה הוא חנון אף אתה יהיה חנון ולפעמים אנחנו שואלים את עצמנו אולי

לפעמים אנחנו נוהגים נדבקים במידותיו של הקדוש ברוך הוא במקום שאולי הוא לא רוצה לפעמים כמו למשל אל תהיה רחמן לאכזרים כי כל המרחם על אכזרים ספול להתאכזר לרחמנים יש מקומות מה הגדרים הרב עשה לנו את יסביר לנו את הגדרים מתי כן מרחמים מתי לא מתי הקדוש ברוך הוא רוצה שכן ידוג במילותיו מתי הוא רוצה שלא אל תנהגו פה במקרה הזה בעיקרון כך כלפי כל אדם אנחנו צריכים להיות רחמנים עם ישראל ביישנים רחמנים גומלי חסדים אבל זה בתנאי שגם מי שעומד ממולך הוא בצורה נורמלית חי איתך אבל אם אדם שהוא חותר תחתיך ורוצה להרוג אותך הבא להורגך השקם להורגו אסור לנו לחכות אפילו דקה אחת מראש לקום ולהרוג כמו הוראות הפתיחה באש הוראות

הפתיחה באש צריכות להיות שאדם שבא ורוצה ומתכוון להרוג זהו האורות צריכים להיות להרוג אותו במיידי לפגוע בו כדי להרוג או לפחות לפגוע בו כדי לקחת ממנו מדה לא יודע על הצרכים שאנחנו צריכים אבל אנחנו לא אמורים בשעה שבא מישהו לתקוף אפילו עם עם בקבוק עבירה מה מה הכוונה שלו בבקבוק עבירה מה הוא הוא רק רוצה לעשות אש צ זיקוקים זה מה שהוא רוצה הרי מה הוא רוצה לעשות הוא רוצה לשרוף ברור הוא רוצה להרוג אדם שבא עם אבן ורוצה לזרוק אבנים מה כוונתו הוא רוצה רק לפצוע צחק חמש אבנים הרב אז מה הכוונה שלהם אז אנחנו אמורים ולבקש מה מהפוליטיקאים או מי שלא יהיה שההוראות יהיו ברורות מי שקם וזה התורה שלנו אומרת מי שקם עלינו

להרגנו להרוג אותו במיידי אז חשוב מאוד שההוראות יהיו ברורות כי אני רוצה שנראה עכשיו התכתבו תכף אני אספר לכם מה אנחנו רואים בוא נראה את התמונה הזאת תמונה שהתפרסמה חייל צהל שנהרג בעזה כאשר במשך כמה שעות הוא התבצר ביחד עם הכוח בנקודות בנקודה מסויימת ומולם התבצרו מחבלים בתוך מבנה הכוחות התחננו לסיוע סיוע אווירי כמובן הכוח האווירי סרב לפתוח באש בטענה שבתוך המבנה שוהים בלתי מעורבים נו אז אז אז באמת אולי הוראות הפתיחה באש עדיין אינן ברורות ולכן חייבים להבהיר להם שבעזה אין בלתי מעורב לגמרי לא החיים של חיילינו הם קודמים לכל דבר אין פה בכלל שיקול דעת גם אם היו שואים שם ילדים ואמהות של העזתים וגם אם הם

בלתי מעורבבים אבל מנגד יש חיילים שלנו חיילי צווה הגנה לישראל שמחרים את נפשם ונמצאים בסכנת חיים איפה השאלה בכלל כשאנחנו רואים את אותה אמא של הערור הזה הארורה הזאת מה היא אומרת איזה יופי הוא מת מאוד טמאים הם קוראים לזה קדושים הוא שהיד הוא זכה אז אם אתם אם זה בשבילכם זכות בוא נהרוג אותכם וגמרנו תמותו תמותו כשדים הרב אני רוצה לשאול באמת שאלה מעניינת אנחנו ראינו אותם מקודם משתחווים יהיה רצון שישתו ולא יקומו לעולם אבל בסופו של דבר הם מתפללים הם מתפללים לאלוקים אותו אלוקים שאנחנו מתפללים אליו הם מתפללים גם כן איך מתייחסים לתפילה הזאת בבית דין של מעלה כאשר הבקשה שלהם היא רק להשמיד להרוג ולאבד את העם

הנבחר של הקדוש ברוך הוא זאת אומרת זה אבסורד הם מתפללים לקדוש ברוך הוא שבחר בנו להיות לו לעם סגולה שישמיד אותנו שאנחנו בבת אינו אבל המתפללים אליו שיעשה את זה אם אם קביל את זה לדוגמה אחרת א צריכים לחשוב למשל על דוגמה אדם מתפלל ן לכם דוגמה אדם מתפלל הוא נכנס עכשיו לתוך בית והוא רוצה לגנוב והוא מתפלל שהוא יצליח בגניבה והוא יצליח לרצוח והוא ירצ והוא יצליח לעשות את כל הסוואות אדם כזה איך מתייחס אליו איך תגיד לי אתה על מה אתה מתפלל אתה מתפלל על מה אז אדם כזה שעכשיו בא לעשות את כל הצבעות ומתפלל אנחנו כשאנחנו רואים אותו הולך לעשות הולך לרצוח מה תפקידנו הוא יש לו גדר של רודף וצריכים להרוג את הרודף זה

בוודאי אבל השאלה איך בש שמים מתייחסים לתפילות הללו הרי כל תפילה היא תפילה בסופו של דבר אני מניח שכל תפילה כזאת מעוררת איזשהוא מקטרג בשמיים ואולי המקטרג הזה בשעת סכנה בשעה שהם מתפללים אולי המקטרג הזה מעורר איזשהי איזשהיא בחינה מסוימת איפה אנחנו ממוקמים זאת אומרת מה אנחנו עושים איפה אנחנו מבחינת רמת הזכויות אולי הוא מעורר את מידת הדין לבחון אותנו האם אנחנו בסדר או לא ואם לא חלילה התפילה שלהם עלולה להזיק התפילה שלהם היא תפילה אני לא הולך לעודד אותם להתפלל זה ברור שלא כי מנגד יש את התפילות שלנו התפילות שלנו של עם ישראל שהקדוש ברוך הוא ישמור עלינו ישמור את חיילינו ישמור את כל יהודי בשרו שם התפילות

שלנו הם הרבה הרבה יותר גבוהות הם מתפללים במסגד שעושים בו מנהור ויש בו תחמושת ומוצאים ממנו א טילים לארץ ישראל אז זה נקרא בית תפילה זה נקרא בית תפלה לא בית תפילה אלא בית תפלה ששמה רוצים להרוג ולרצוח זה נגד בדיוק מה שהקדוש ברוך הוא רוצה הקדוש ברוך הוא רוצה שיזיקו לעם ישראל יזיקו ליהודי הרי אותם אותם אלה שמזיקים הם חושבים שהם שהידים אבל הם לא יודעים שאל נקמות אדוני אל נקמות הופיע שהקדוש ברוך הוא עוד יתנקם בהם על התפילות שלהם הוא יתנקם בהם כפי שאומר המזמור שלנו היום יום רביעי בשבת שבו הולים אומרים בבית המקדש אל נקמות אדוני אל נקמות הופיע ינסה שופט הארץ טוב הרב אנחנו אני רוצה להראות לרב משהו שמאוד

שימח אותי השבוע דווקא חיילים שעסוקים לא רק בלחימה אלא גם ברוח בית כנסת שהוא קם בחניונס לטובת החיילים שמתפללים שם בוא נראה את הסרטון הזה סרטון מקסים ומרגש הנה אנחנו בנים פה קוד בעזה בדרום הרצועה נינו גם בית כנסת זכו של גיבור ישראל הראל שרבית השם יקום דמו יהיה פה תפילות יהיה פה ספר תורה לזכרו ושיהיה לשמירה בגנה לכל חיי צל ולהצלחה של כל עם ישראל אמן ואמן אמן מדהים ל על זה שיהיה ארון קודש ספר תורה בתוך העיר חניונים עיר המרצחים אבל השאלה שלי אחרת הרב אנחנו יודעים שלא הולכים להתיישב בעזה לא הולכים לחזור לעזה לפחות ככה לפי מה שאנחנו שומעים מה מה עושים באמת עם בית כנסת שהוא קם או צורך העניין ארון

קודש שהוא קם פשוט לוקחים אותו מעתיקים את המקום אי אין שם איזשהו קדושה במקום זה כמו שהיה לנו בזמן הקורונה כן בזמן הקורונה לא יכלנו להתפלל בתי הכנסת איפ איפה התפללנו התפללנו ברחוב הוצאנו ארון קודש לרחוב הוצאנו תיבה לרחוב התפללנו שם ויש מניינים שממשיכים עד היום את אותו המניין של הקורונה מקום פתוח יותר מאובר עד היום יש כאלה מניינים הקדושה של המקום היא נתפסת רק ש אנחנו עושים את הבית כנסת הזה כשהיה בית כנסת קבוע זאת אומרת כשבונים אותו זן אם אני בונה אני אומרני אני מייחד את הבית כנסת את המקום הזה שהוא יהיה בית כנסת ואז ממילא אסור לעשות שם שום דבר אחר בדיוק גם אנחנו גם פה עכשיו שעשינו את זה קדשנו

אותו לבית כנסת אבל עשינו אותו בית כנסת זמני זה לא בית כנסת ש יש הגדרה הלכתית כזאת שזמני כ בדי כן שאנחנו נושים אותו באופן זמני שנוכל לעשות פה תפילות שהחיילים שנמצאים שמה יוכלו להתפלל ויכ להתפלל במניין ומאוד מעניין הרי זה מקום זה אדמה מקום ש שהיה שם רק ר רק רציחות ורק דברים שליליים איך איך זה מסתדר םעם למשל שאדם שרוצה להתפלל דווקא מהמקום אז אנחנו יודעים ש יעקב אבינו שהלך להתפלל הלך להתפלל מקום ש איך כתוב שם בפסוק כן זה אם זה כיבת אלוקים וזה שער השמיים בדיוק אז אז הוא ידע מאיפה להתפלל מאיפשהו מקום ישיר שעולות הטבילות אבל פה יש בשטח עצמו במקום עצמו יש יש משהו שיכול להוריד את המקטרגים את ה את

האווירה שמסביב שם אדרבה דווקא במקום הזה אנחנו מסלקים את הטומאה ומכניסים קדושה אנחנו בעצם מה אנחנו רוצים לעשות שאנחנו רוצים עכשיו פה להתפלל אנחנו לוקחים את המקום הזה ומקדשים אותו באופן זמני אנחנו מקדשים אותו זה לא שהאדמה היא המקוללת פה נעשו דברים ש שהם לא היו טובים אנחנו עכשיו עושים דברים טובים אנחנו מסלקים מפה זה כמו שעשינו בחנוכה הדלקנו נר מה עשינו על ידי הדלקת הנר גירשנו את החושך אנחנו שפה מתפללים אנחנו מגרשים מפה את החושך ואנחנו דווקא פה מתפללים נכון שיש השפעה במקום שנעשים בו דברים של של טומאות ורחמנא ליצן כל מיני דברים לא טובים ודאי שזה משאיר שם איזשהו איזשהיא השפעה שזה יכול להשפיע גם על

האחרים נכון אבל כשאנחנו לוקחים את זה ואנחנו מתארים את המקום אדם שקונה בית והבית הזה גרו בו אנשים שלא היו שומרים תורה ומצוות לא שמרו שבת ולא שמרו טהרה ולא שמרו כל מיני דברים כאלה ואחרים אדם כזה שבא לבית או שייעשה שיפוץ לבית או שלפחות יצבע את הבית ומה אנחנו עוד עושים כדי לטאר את הבית אנחנו גם אנחנו בעצם אנחנו מה עושים עושים חנוכת בית מה עושה חנוכת הבית מקדשת את הבית כשאנחנו עכשיו פותחים בית כנסת בחניונס במקום של הרועה אנחנו חונכים את המקום לעשות אותו בית כנסת והוא הפך להיות בית כנסת וכל התפילות הקדוש ברוך הוא שומע אותנו מכל מקום שבעולם באשר הוא שם איפה שיהודי נמצא הקדוש ברוך הוא ישמע את התפילות

שלו אז אז בעצם פעם שמעתי שכשאדם הולך לבית מלון לצורך העניין מגיע לבית מלון טוב יעשה אם יאמר כשהוא נכנס לחדר שלו טוב ש יאמר פתאום הקטורת כדי לזכך ולטהר את את האווירה בחדר כי אנחנו לא יודעים מי הייה שם לפני ומה היה שם לפני לכן טוב לומר את זה ככ גם במקרה הזה של אותם חיילים למשל שנמצאים במקום כמו בחניונס טוב שיעשו גם כן כדי לטהר את המקום פיתאום הקטורת בעצמותו הוא סגולה עצומה זה מסלק מגפות פתאום הקטורת מסלם טומאה מסלק את המוות פתאום הקטורת יש לו סגולה מאוד מאוד גדולה העניין הזה של הפטום הקטור ור לכן כשאומרים בזה פיטום הקטורת בוודאי שזה מעביר את כל מה שהיה פה וזה בעצם מעין חנוכת בית לפחות לאותו

החדר שהוא נמצא בבית המלון או הבית כנסת הזה שעכשיו פתחו בחניונס בוודאי שאומרים שמה פתאום בקטורת שלוש פעמים ביום בתפילות אז בוודאי שזה מסלק את התאומה שנמצאת שם ואדרבה אדרבה לעשות שמה בית כנסת אז במקרה הזה של החיילים שלנו עשו דבר מדהים גם קימו ארון קודש אולי נראה את זה שוב רק את ה רק לראות את התמונה הזאת היא תמונה מרגשת כשלעצמה ולהבין הנה ארון קודש ש שכבר מוכן זהו הוא מודבק הוא נמצא בתוך מקום שמור שם הם יוכלו להתפלל בעזרת השם אותם חיילים כן במספר תורה עם ספר בדא בד ישם ספר תורה ספר תורה הקדושה של הספר תורה מסלקת את כל הטומאות מדהים מדהים טוב ברוך השם זכות זכו החיילים הללו שלא רק נלחמים ומצילים

אלא גם באופן רוחני הם לרוחניות הם גם דואגים אני רוצה הרב לגעת עכשיו בסוגיה קצת לבה רותחת מהיומיים האחרונים אני רוצה קצת לדבר על ההסתכלות היהודית על בית המשפט העליון אני רוצה שהרב יגיד לי מה היייתה דעתו של מרן זצל על בית המשפט העליון אני יודע שבהרבה מאוד מקרים הרב התבטא נגדם במילים קשות מאוד והייתה לו גם את הסיבה הרב יכול להרחיב קצת בעניין הזה אנחנו אולי נשמע את הדברים של מרן בעצמו ואז אנחנו נהייה יותר א ברורים אבל אני אגיד מפ את הדברים שהוא מדבר עליהם באמת אולי אם יהיה לנו אותם אנחנו נוכל גם להקרין אותם אבל אני אגיד קודם מה כתוב ברמבם מה כתוב בשולחן ערוך אדם שיש לו דין ודברים חברו צריך לבוא

לבית דין של תורה דרך אגב לנו כאן בהדברות הקמנו כאן בית דין לבורר על פי התורה זה עשינו את זה עם לשקת אורכי הדין עשינו את זה מסודר עם כללים ברורים הכל מסודר והכל שיהיה על פי תורתנו הקדושה כן אומר הרמבם שאדם שפונה להערכות של גויים הרי זה כמרים יד בתורת משה רבנו כן אז אז הערכאות של גויים אתה לא יכול לפנות עליהם אלא אם כן קיבלת היתר מבית הדין מתי מקבלים היתר מבית הדין בא טובע ומבקש נטבע לבוא לבית דין הוא פותח תיק בבית הדין של התורה פונים לנתבע והוא לא רוצה לבוא למה אתה לא רוצה לבוא אני לא רוצה לבוא לבית דין של תורה אבל אולי אתה רוצה ללכת לבית דין אחר אם הוא מסכים ללכת לבית דין אחר הולכים אחריו

לבית דין אחר אבל אם הוא לא רוצה בכלל אז אומרם אנחנו לא חייבים להגן על הזכויות של הטובע ונותנים לו היתר רק במקרה הזה ללכת לבית דין שהוא לא של תורה לכאורה למה ני אתן לו היתר ללכת לבית דין שהוא לא של תורה הרי שם הפסיקה היא לא פסיקה תורנית היא לא פסיקה בהחלט שבהכרח מחייבת גם שיפסקו כמו כמו כמו שבאמת צריך לפסוק יכול מאוד להיות שהוא צודק יכול מאוד להיות שהוא באמת זכאי יכול מאוד להיות שהוא אותו אחד חייב לשלם לו אבל בבית המשפט העליון לפי מצב רוח שהשופט קם לפי הפנים של הטובע לפי השיקולים הפסולים והזרים הסבירות הס עילת הסעת הסבירות יחליטו שלא לא מגיע לך או שיכחדו ההפך אנחנו יותר לנו יש יותר בעיה כשהם

החליטו ההפך כשמגיע לו ום פסקו יותר ממה שמגיע לו אז פה אז תמיד פוסקים יותר ממה ש אז רגע אז איך אם אם אם הם לא נותנים כלום אז לא לא יצא לנו מזה שום דבר אבל נתנו לפחות את היתר שיוכל להגן על הזכויות שלו לא הגנו לו על הזכויות אז עשינו את המקסימום אבל איפה הבעייה הבעייה היא שהתובע פסקו לו יותר ממה שמגיע לו אז איך נתנו לא יותר ללכת ל לבית משפט או רכות התשובה היא שאנו אומרים לטובה אתה צריך לחזור אלינו לראות מה פסקו לך ואנחנו נגיד לך מה מותר לך לקבל מתוך הפסק וואו וואו טוב זה אולי מסביר למה מרן זצל התנגד מאוד לבית המשפט העליון אבל יש לנו את דברים של מרן הרב עובדיה יוסף זכר צדיק וקדוש לברכה שהתבטא נגד

הבית המשפט העליון בגץ בואו נראה את הדברים אלה קוראים את עצמם בבית השפט העליון לא שבים בשפ התחתון שמו אותם במשפט העליון מי בחר בהם מי עשה אותם מי אמר שעם רוצה שיהיה להם שופטים רשעים כאלה כולם ררים ומורים אין להם לאדות ולא דין כולם בעלי נדות כולם מחללי שבת אין היו השופטים וואו דברים חמורים מאוד מרן אומר נגד בית המשפט העליון א שלפני יומיים אמרתי כאן בדיוק שהם אלה שגרמו לנו בעצם לכל המצב שהיינו בו לפני לפני אירועי השבעה באוקטובר ובעקבות האירועים הללו הם גרמו גם לאירועי השבעה באוקטובר אז אז אנחנו מבינים למה למה הרב מכיר את מרן ואת ההתבטאות של מרן למה מרן כל כך מתנגד לשופטי בית המשפט העליון אז שוב

שאנחנו פונים שמגדירים מה זה נקרא הערכאות הרכות זה כל בית משפט בית דין שלא פוסק על פי דיני התורה אז אם אנחנו באים עכשיו לראות על מה על פי מה פוסקים בבתי המשפט על מה זה מושתת על החוק האוטומנית על החוק הבריטי זה מושט על זה והוסיף ח אבל לא ע ההד לא על חוקי התורה יש המשפט העברי יש איזהשהו חלק של לומדים אורכי הדין שנקרא המשפט העברי אבל אבל כן אבל אנחנו בוודאי בוודאי שזה לא על זה מושטת כשאתה בא עכשיו אומר לי יש הילת הסבירות יבוא השופט ועל פי מה שהוא סובר זה מה שיהיה א זה לא על פי התורה על פי התורה אם אין ראיה אם אין משהו א שאנחנו יכולים להסתמך עליו בבירור שכך כך האמת אני לא יכול לפסוק יבואו אליי

שניים אחד יגיד לי הוא חייב לי 100 אל השני אומר לא אני לא חייב אני כן חייב אומר לא תשמע אתה נראה לי שאתה שקרן אז אני אפסוק לך את ה1000 בלי רעיה אני יכול להוציא ממון ודאי שלא ממש לא אז וודאי שלא חוץ מזה מה זה דמוקרטיה דמוקרטיה זה שלטון העם ברגע שבאים אומרים קבוצה של שופטים אנחנו נקבע מה היו החוקים אז זה כבר לא בשליטה שלנו אני רוצה להראות לרב מה עושים חבורת הליצנים הללו לאותם מחבלי הנובה לצורך העניין שנמצאים בכלא הישראלי הם כש החזיקו את החטופים שלנו נתנו להם פיטה לשלושה ימים נתנו להם מים אולי אולי אולי ליום ואנחנו בואו נראה מה נותנים להם הנה את המטבח הטבחים שהולכים לתת אוכל לאסירים הנה נראה מה

הם יפה שועית אורז חומוס מה זה שם לא יודע אפילו מה זה זה מקבלים צלחת קדושה מלאה קדימה לעסק לאכול מה שנקרא עגבני ות חתוכות בית מלון מדהים ל החיילים שלנו אוכלים לוף והם אוכלים אורז עם חומוס איפה הטיפשות הזאת חבורת הליצנים של בית המשפט העליון שדורשת לבקר בבתי הכלא כדי לראות איך מתנהגים לסיירים איך יכול להיות שהתנהגו לעשירים אני לא מבין למה לא פונים אלא בתי המשפט בחוץ לארץ שהם יבואו לבדוק איפה החטופים שלנו נמצאים ומה התנאים שנותנים להם מה התנאים הבריאותיים שנותנים להם הסניטריים שנותנים להם ביזה באיזה מצב הם נמצאים את זה צריכים לעשות אנחנו צריכים עכשיו לבקר את מי את את המחבלים האלה שהרגו ורצחו בנו

שעשו לנו את מה שעשו ואת כל הצוואות האלה שהם עשו הם צריכים לתת להם לפתם אותם ולתת להם עכשיו ללמוד ולתת להם עכשיו להתפתח ולהיות דוקטורים איפה נשמע כזה דבר פשוט בלתי נתפס הרב זה בלתי נתפס אנחנו נמצאים במדינה יהודית מדינת ישראל שניתנה לנו בזכות תורת ישראל ואנחנו כאן רק בזכות תורת ישראל לא שום סיבה אחרת לא כי כבשנו ולא כי בן גוריון החליט החליט להקים מדינה ממש ממש לא הקדוש ברוך הוא הבטיח לאברהם אבינו ששאל במ עדה כי רשנה הקדוש ברוך הוא התיח לו את הארץ לך אתן את הארץ הזאת ולזרעך עד עולם ואנחנו יודעים שארץ ישראל שייכת לעם ישראל כל האומות יכולות לעשות סלטות באוויר וזה לא יעזור להם יש לנו אסמכתה האסמכתא

אומרת שמדינת ישראל שייכת ארץ ישראל שייכת לעם ישראל וולו זה הכל אנחנו כאן זה שלנו אבל רק אם נתנהג על פי תורת ישראל כי זה החוזה בינינו לבין הקדוש ברוך הוא נתתי לכם את הארץ אבל יש חוזה בכל מחירת דירה יש חוזה חוזה מכירה ואם אתה מפר הסכם אתה נתקל בבעיות משפטיות כנסות כנסות יש כנס עוד לא הגעתי לקנס כן יש קנסות לא נדבר על על הפרת חוזה יש הפרת חוזה יש הפרת חוזה מכרתי לך הפרת את החוזה ביטל לי את החוזה אז לא תקבל את הבית זה ארץ ישראל זו ארץ ישראל דרך אגב זו ר הקדוש אומר על מה אנחנו מקיימים את ארץ ישראל פלא פלאות הזוהר הקדוש כותב בפרשת השבוע הבא פרשת וירא הוא כותב שכל מה שהייתה לישמעאל שליטה על ארץ

ישראל זה בזכות הברית מה זאת אומרת אומר שישמעאל כיוון שעשה בגיל 13 שנים את הברית הוא זכה להיות שולט בארץ ישראל אבל כמה זמן 1300 שנה אומר הזוהר הקדוש ש 600 שנה כ600 שנה לאחר חורבן בית המקדש עלה השר של ישמעאל הקדוש ברוך הוא ועשה צעקות ומה אומר אני עשיתי גם כן ברית ולמה לא מגיע לי שכר אמר לו הקדוש ברוך הוא הברית שלך היא לא כמו ברית של עם ישראל אומר כן אבל אני עשיתי בגיל 13 ויצחק עשה רק בגיל שמונה ימים מי מסר נפש יותר אומר לו הברית שלך היא רק חיתוך אבל בלי פריאה תינוק שנולד תשמעו דבר נפלא שראיתי תינוק שנולד הוא נולד בבחינת שד זה יוצא שד הוא ערל כרגע מה קורה כש מלים אותו ופורים את את העורלה כלפי

מטה אחרי החיתוך מתגלה אות י ונהיה שם שדאי ואז הוא הפך להיות יהודי אומר ישמעאל לא עושים את זה זה נשאר ב בחינת שד רואים את זה רואים את זה בפועל אומר אבל כיוון שהוא עשה את זה אמר לו הקדוש ברוך הוא על כל שנה מגיל אפס עד גיל 13 שעשית את הברית תקבל 100 שנה בארץ ישראל אומר 1300 שנה האלה כבר לגמרי הוא אומר לה דע לך ארץ ישראל גם שאתה תהיה בה היא לא תיתן לך פירות כי היא לא תיתן את עצמה ארץ ישראל שכט לעם ישראל מדוע כי הברית שלך היייתה ריקה מתוכן בלי פריאה עם ישראל שומרים על ימי השובבים עכשיו עם ישראל ששומרים על הברית ואנחנו היא נותת לנו את פירותיה מתי התחילה ארץ ישראל לתת פירות מאז ש הישוב היהודי התחיל

לחזור לארץ ישראל פרדסים חקלאות הכל ארץ ישראל התחילה לתת פירות לפני כן הכל ביצות הכל זה לא לא היה לא היה בארץ ישראל את הפירות שהיא נותנת מה שהיא היום נותנת לנו לא היה מתי וכל זה בזכות שמירת הברית ארץ ישראל זה שמירת הברית זה שמירת הקדושה אתה הצניעות זה אנחנו על זה מקבלים את ארץ ישראל טוב הרב אני חושב שעכשיו אחרי שממנו את הנפש נרומם עם עוד קצת עוד כמה צלילים אנחנו נצל את נחת המוסיקלית ומיד מיד ממשיכים ה שלום חזך שיפתחו נ כל דרכיך או תקבל מנת חלקך תגיע למחוז חפצך ויבכו כל אוהבך שלווה מרחפת מעליך שלווה באמונות ויתגשמו חלומותיך וינוסו כל פחדך כי כל הטובות לפניך כ כל הטוב עוד לפניך הי שלום חוזות שפו

ד חייי שלך אני מאחורי אני מאחור ניצוצות בתוך עיני זות ככוכב עלי את תאורת אשת חיים את גיבורת אשת חים ו התגשמו חלומותי ותגדלי את ילדיי וכל הטוב עוד לפני כן כל הטובות לפניו שברך אבותינו אברהם יצחק ויעקב הוא יברך אתך לצבא גנה לישראל העומדים הל נשמר ארצנו והר אלוהינו מכבול הלבנון ו עד מדבר מצרים ומן הים הגדול עד לבוא ערבה יבש באביו בים יתן השם את אהבנו הקמים עלינו ניגפים לפניהם הקדוש ברוך הוא ישמור ויציל את חיילינו ונאמר אמן מי שברך אבותינו הקדושים אברהם יצחק ויעקב הוא יברך את חי עלינו א ואנחנו רוצים שהרב אולי יעשה להם מי שברך לחיילים ויאמר שלושה פרקי תהילים הפרקי תהילים שאמרנו גם בשבוע שעבר שיר

למעלות שיר המעלות ממעמקים ולמצח מזמור לדוד וכמובן לאחר מכן אומר את המי שבירך לכל החיילים לפצועים ולהשבת החטופים בעזרת השם חבות אז נתחיל בפרק תהילים פרקי תהילים שיר למה לא סה עיני ארים מאין יבוא עזרי עזרי מעים אדוני עושה שמיים בארץ אל יתן למות רגליך אל ינום שומרך הנה לא ינום אלא יישן שומר ישראל אדוני שומרך אדוני צילך על יד ימינך יומם השמש לא יק וירח בלילה אדוני ישמך מכל רעמ את נפשך אדוני ישמור צך ובואך מת ועד עולם שיר מעלות ממה מקים רתיך אדוני אדוני שמה וקולי תנ אוזניך קשובות לכל תחנוני אם עוונות תשמור אדוני מי עמוד כי מחסך למן תברא קתי אדוני כ נפשי ולדברו חלתי נפשי ד משומרים לבוקר שומר בוקר

יחל ישראל אל אדוני כי אם אדוני החסד והרבה ופדות ובד את ישראל מכל עוונותיו ל נצח מזמור לדוד יענך אדוני ביום צרה ישגבך שם אלוהי יעקב ישלח זרך מקודש ומציון יסעדק יזכור כל מנחתך ועולתך יד שנס יתן לך כלבבך וכל צך ימלא נרננה שעתך ובשם אלוהינו נדגול ימלא אדוני כל משאלותיך עה ידעתי כי הושיע אדוני משיחו יענהו משמ קודשו בגבורות ישע ימינו אלה ברכב ואלה בסוסים ואנחנו בשם אדוני אלוהינו נזכיר ה מקרו ונפלו ואנחנו קמנו ונתעודד אדוני יושיע המלך יעננו ביום קוראנו מי שברך אבותינו הקדושים והטהורים אברהם יצחק ויעקב הוא יברך את חיילי ישראל ואת כל כוחות הביטחון של עם ישראל העומדים על משמר ארצנו והרי אלוהינו מגבול

הלבנון ועד מדבר מצרים ומן הים הגדול עד לבוא רבה ביבשה באוויר ובים ובכל העולם יתן אדוני את אהבנו הקמים אלינו נגפים לפניהם הקדוש ברוך הוא ישמור ויציל את חיילינו מכל צרה וצוק ומכל נרה ומחלה וישלח ברכה והצלחה בכל מעשה ידיהם ידבר שנאנו תחתיהם ויתרם בחר ישועה תרת ניצחון וקו בהם הכתוב כי אדוני אלוהיכם ההולך עמכם להלחם לכם עם אויבכם להושיע אתכם אמר אמן שר כוח הרב טוב הרב אנחנו רוצים לעסוק דווקא ב שאלה מעניינת שאלה מעניינת מה קורה לא ם מכבלים כאשר הם על פי אמונתם עולים ומקבלים 72 בתולות אבל מצד שני אנחנו יודעים שתורת תורת ישראל אומרת חד וחלק מה מה באמת מקבל אדם שהרה לעם ישראל השאלה מה באמת הדין שלהם

הם נכנסים עם דין או שהם נכנסים ישירות לגיהנום או או מקבלים עונשים אחרים מה מה מה קורה איתם השם הם ויציל הם מה שמשכנע אותם זה כאילו מה הולך להיות להם בשביל שהם הרגו יהודי אתה הולך להרוג יהודי ואתה חושב שאתה לא תקבל את שלך החשבון לא יוגש אתה מבין מה זה יהודי אני פונה לאותו אחד אתה מבין מה שאתה עושה לעצמך שאתה עכשיו הולך לפגוע ביהודי אותו אחד הולך ומקבלים אותו למעלה הוא נמצא בכף הקלע הוא נמצא בגני גיהנם הוא נמצא במקומות ששורפים אותו ומחזירים אותו ושורפים כל יום ביום הוא יסבול לנצח ולדרום עולם אותם אלה המחבלים יסבלו לעד ולעולמי עולמים הם לא יפסיקו לסבול על מה שהם עושים כל השכנועים שמשכנעים אותם

על כל מיני הנאות שנותנים להם למעלה הכל עור ופרח אין פה אפילו היגיון ואיין כאן שום שכל בדבר הזה ואנחנו רואים בתורתנו הקדושה לפגוע ביהודי א לא רק לפגוע לא רק להרוג פג אתה ביהודי הרמת יד על יהודי אתה מבין מה שאתה עושה אתה אתה קולט זה זה כשאדם פוגע ביהודי זה כאילו פוגע בבת אינו של הקדוש ברוך הוא זה יהודי אנחנו רואים שהקדוש ברוך הוא מקפיד על כל פגיעה יהודי ושאינו יהודי מאיפה למדנו את זה מכך שרצינו לומר הלל בשירת סליחה ביציאת מצרים ואמר הקדוש ברוך הוא מעשה ידי טובים בים ואתם אומרים שירה לא לא היה נוח לקדוש ברוך הוא לשמוע הלל שירה מעם ישראל כשמעשנים אז אנחנו יודעים שהקדוש ברוך הוא מרחם על כל בריותיו

ולכן אסור להזיק סתם לגוי אסור סתם להציק או או או לגזול או לגנוב או להכות אסור סתם אלא אם כן באמת אנחנו יודעים שיש סיבה לכך אותו אדם מצר מזיק גונב עושה דברים חמורים אז באופן הזה כמובן שיהיה מותר אבל אבל אנחנו יודעים שהקדוש ברוך הוא צר לו מכל פגיעה האם יש הבדל בין פגיעה ביהודי לביין פגיעה בגוי דוגמה אם המחבלים האלה לא היה להם עסק איתנו עם עם ישראל היה להם עסק עם איירלנד בסדר עם עם ההולנדים עצם זה שהם מפגעים הורגים רוצחים האם הדין שלהם הוא שונה בשמיים מאשר הם מזיקים לעם ישראל או לאומה אחרת בוא בוא ניתן איזה דוגמה במשל יש למלך בן כן ויש לשר בן בא אדם ופגע בבן של המלך והאחר פגע בבן ש של השר של מי

אונש יותר חמור של המלך ודאי אנחנו בני המלך אה אתם אומרים שאנחנו אנחנו מתגאים בזה או ש אנחנו עכשיו מרוממים את עצמנו לא זה שאנחנו בני מלכים זה מחייב אותנו להיות בני מלכים זה המעמד מחייב על זה שאנחנו מחייבים את עצמנו להיות בני מלכים ולקיים את התורה ואת המצוות מה שאין לאף אומה ולשון אין לאף אחד בעולם את התורה שיש לנו עם כל המכלול תריג מצוות לא שאנחנו צריכים לשמור את כל המצוות אבל אנחנו מחייב אותנו יש לנו שבת לשמור לגוי אסור לשמור שבת נכון גוי ששבת חייב מיתה נכון שאסור לנו לגנוב גוי ויש צד שאפילו זה יותר חמור מלגזון יהודי יהודי שגזל גוי זה יש צד שזה יותר חמור ומדוע כי לישראל יש מצווה שב תשיב אתג

והשיב את הגזלה של גזל לגו אין מצווה להשיב עם אחרי שגזל אבל אני לא יכול לתקן את החטא כשאני מחזיר ליהודי אני מתקן את החטא לגוי אני לא יכול לחזיר א אני לא יכול לתקן רק על ידי תשובה וכולי אז יש צדדים לכאן ולכאן אבל אנחנו בנים של מלך וזה מחייב אותנו אבל אדם שפוגע בבן המלך זה הרבה יותר חמור מאשר לפגוע במי שהו לא בן מלך טוב אז א יראו ויזהרו כל שונאינו ומבקשי רעתינו למרות שהם מאמינים ב הם הם באמוק על האמונה שלהם ש שרק הםם הם דבר אחד רואים שכשהם יגיעו לבית דין של מעלה הם יקבלו יחס אחר מה שנקרא אנחנו אנחנו כמובן יודעים תורתנו אמת תורת ישראל אמת והתורה שלנו מציגה לנו בדיוק מה צפוי להם ואנחנו יודעים את

זה כול להוסיף עוד דבר אחד לנו יש ראיות שהתורה שלנו היא אמת לאפ אומה ולשון אין ראיות אני אומר ראיות לוגיות מוכחות שהתורה היא אמת לנו יש להוכיח שהתורה שלנו היא אמת קיבלנו מצוות יש בורא עולם יש יש לנו מחוייבויות יש לנו ראיות יש הבדל בין אמונה לידיעה אמונה אנחנו עכשיו נמצאים באולפן אתנח לא יודעים מה קורה בחוץ השמש זורחת או אנחנו בלילה עכשיו מי יודע אותו אותו אחד שנמצא במנהרה כבר 30 יום אין לו שעון אין לו יומן אין לו כלום עברו ליו כבר תקופה בא אחד בחוץ אומר לה אתה יודע עכשיו יום אומר לו מה כן אומר לו כן אז הוא אמור ל מה לעשות להאמין לו אז אני מאמין לך שיש אור בחוץ אבל אני לא יודע אבל אם אני יוצא

החוצה ורואה את השמש אני יודע אין לא חכם מזה אני יודע אנחנו יודעים שיש בורא עולם אנחנו יודעים שהתורה שלנו אמת הם יש להם אמונה מישהו סיפר להם סיפורים והם מאמינים לג'ז בטים שלו לנו יש הוכחות ור זה דבר מדהים הרב תורת ישראל ה ה היא אלפי שנים מ 3400 שנה למעמד הר סיני ומאז עם ישראל עובר אתגרים אבל זה אופייני לאמה לאומה נבחרת אי אפשר להיות מה שנקרא מעל כולם ושאחרים לא יתגרו בהם אז אנחנו סובלים את זה במהלך כל השנים אבל במהלך כל ההיסטוריה של עם ישראל כשהאחרון ביניהם היה אירועי השבע באוקטובר האירוע הגדול הזה למרות שכל אירוע הוא אירוע היסטורי כל פיגוע הוא פיגוע והוא כואב והוא ה הוא חשוב א לזכור מה הם

עושים ואת ההתנהגות הברברית שלהם אבל עם הנצח לא מפחד מדרך ארוכה אנחנו אומרים את זה תמיד אגב מה המקור יש לזה מקור למשפט הזה לא ראיתי לא ראיתי מה קור לזה זה המצאה מנסח לא מפ אנחנו באמת לא מפחדים בדרך ארוקה המצאה שלא סותרת את ה לא סותר לנו את התורה אנחנו לא מפחדים מדרך ארוכה יהודי שקם ורוצה עכשיו למשל לחזור בתשובה או לא מפחד מהדרך שיש לו כאן הוא לא מפחד מהמכשולים הוא לא מפחד מכל מה שעוד עומד הוא עומד לעבור הוא יכול להיות שגם ייפול אנחנו לא מפחדים מכישלונות לא מפחדים מזה אפילו יקשן הוא קם שבע ייפול צדיק וקם אנחנו עדיין נמשיך ונקום ונמשיך את הדרך עד שנגיע למטרה זה עם הנצח עם הנצח שאנחנו מקיימים ל

נצח ואנחנו הולכים עם הדרך ולא עזים אותה דרך אגב אנחנו השליחים של הדורות הראשונים זה כמו מרות שליחים תראו לכם רבותיי אנחנו בדור שכרגע קיבלנו את המקל ואנחנו רצים לקראת הגאולה מה ש2000 שנה עם ישראל העבירו מדור לדור את המקל הזה של המהירות שליחים הזה אנחנו הדור האחרון תראו לכם שיש כאן מרוץ שליחים בדרך כלל זה ארבעה צנים שרצים ואחד מעביר לשני השלושה הראשונים עשו פי שתיים מהר מכולם עד שהגיע לאחרון האחרון התחיל ללכת א תרוץ אנחנו מנצחים והוא לא זז הוא גם לא רצה לקחת את המקל הוא אומר ללא זה בסדר עזבו אנחנו אנחנו טוב לנו עכשיו אנחנו במצב שלנו היום זה טוב הפוך קח את המקל תגמור תרוץ סיים את זה אנחנו הדור

אנחנו הדור האחרון לפני בגאולה שאנחנו קיבלנו את המקל ואנחנו אמור אמורים להגיע ליעד ואנחנו צריכים לרוץ עם המקל הזה ללכת איתו המקל הזה זה התורה המקל שלנו הריצה הזאת שאנחנו הולכים עם בורא עולם ועד הסוף בעזרת השם לגאולה בקרוב הלוואי שנזכר כל כך רוצים כבר ומחכים לדבר הזה לגאולה הזאת כל כך הרבה שנים כבר כמה 1100 חורבן כן 1934 או מה הרב אנחנו מאמינים שבכל רגע יבוא אנחנו מאמינים שהקדוש ברוך הוא הגל אותנו היום דרך אגב זה אחד משלושה שאלות שואלים את האדם שלוש שאלות שואלים את האדם כשהוא פטירתו השאלות הראשונות ציפית מה מה הם משא ומתן באמונה ציפית לישועה וקביעות יתים לתורה זה ראשי תיבות מקץ ו ציפיה לישועה

לכן אומר החידה עליו השלום שאדם שמגיע לברכת לברכת הציפיה לישועה הרי אנחנו אומרים מצמיח קרן ישועה שמה אני אולי אכיר לכם את זה מבפנים איך שהחיה עליו השלום אומר שצריכים לכוון שם שאני מצפה לישועה את צמח דוד אעבדך מרה תצמיח וקרנות רוים בישועתך כי לישועתך קיווינו וציפינו אדם פה צריך לכוון שהוא מצפה לישועה שהוא מצפה לישועה כללית וגם פרטית שלו הלוואי שנזכה כבר הרב שנזכה אגב אנחנו יודעים מה יהיה כשיגיע המשיח יש הבנתי שיש יש כמה גרסאות עולם כמנהגו נוהג יש כל מיני הרב יכול ללמד אותנו קצת מה מה יהיה מה ישתנה פה בעולם הזה בגץ לא יהיה לנו יהיה בית משפט עליון אבל סנהדרין סנהדרין כן להבדיל כן כמובן אבל אבל

עוד דברים שיקרו כאן מה מה מה למה אנחנו מצפים כשיגיע המשיח בעיקרון יש לנו את דברי הרמבם יש לנו את גם את המפרשים אחרים הרמבם קודם כל כותב שכשיבוא המשיח הוא יצטרך להוכיח לנו שהוא המשיח והוא נותן לנו הרמבם כמה פרמטרים שנוכל לדעת שזה המשיח כל אחד שיבוא עכשיו יגיד אני המשיח נקבל אותו איך נדע שהוא המשיח הרמבם בסוף הלכות מלכים כותב לנו מה הם התנאים שצריך להראות המשיח שנדע שזה הוא הוא צריך להוכיח שהוא מזרע בדוד שהוא הוגה בתורה במצוות כדוד אביו שהוא מקבץ את כל נדחי ישראל שהוא מקרב את כולם מחזיר את כולם בתשובה כל זה הוא בחזקת משיח לאחר מכן שייעשה מלחמות השם ויבנה בית המקדש במקומו זה משיח ודאי כשנדע שעשה

האדם הזה עשה את כל הדברים הללו נדע שהוא המשיח קודם כל בפרק האחרון כותב הרמבם אומר דע לך לא ידע אדם מה ש יהה עד שנראה את זה בעיניים ומר כתוב וגר זב עם כבש ונמר עם דיר בץ מה מה מה זה כל זה הוא אומר דע לך זה זה אומר ש אחים לנשק עם הציונות הדתית כולם אנחנו נחייה ממש בפשט הגדי האריה לא יטרוף אוקיי אז מה יכל בפשט יכל אבל אז מה הוא יאכל הוא יכל הסבים מה הוא יאכל אז הרמבם אומר שכשזה יהיה אתה לא תדע מה שיהיה כשאתה תראה את הפירוש בעיניים אתה תראה במציאות את הדבר אומר אבל לא ניתנו ימות המשיח אלא כדי שעם ישראל יהיו פנויים לעסוק בתורה אומר דע לך כולם כל עם ישראל יראו את הטעם שכל אלה שעכשיו אבל מי שלא עסק

בתורה לא יודע לעסוק בתורה מה יעשה ילמד לעסוק בתורה הוא ילמד הוא יטעם כבר את הטעם כשאדם אומרים לו בוא תטעם זה דבש אומר לא לא נראה לי זה לא טעים לי אבל תטעם אומר תמור הוא כי טוב השם בשביל מה אתה מחכה עכשיו אתמ את בשר בוא תאכל את הדבש עכשיו עכשיו תאכל עים מתוק מתוק התורה שלנו מתוקה תטעם תראה תאמו ראו כי טוב השם התורה שלנו וזה מה שיהיה במות המשיח בעיקר שנהיה פנויים לעסוק בתורה לא יהיה בעיות לא של רפואה לא יהיו בעיות של של פרנסה לא יהיו בעיות אנחנו נהייה הלב שלנו יהיה פנוי לתורה ותהיה רוח טהרה וירד מלמעלה אור ושפע גדול שכולם יוכלו ללמוד את התורה וברמות הכי גבוהות שיש רגע מה מה לגבי חזרה בתשובה

כולם יחזרו בתשובה מי ייזכה כן לחזור מי לא מי שכבר חזר לפני שהגיע המשיח או מי שברגע שיגיע המשיח כבר לא ניתן לחזור שומ מה מה כתוב שבשעת ימות המשיח היצר הרע מבטל אז ממילא אז ממילא ר מהענין אז מה ענין לחזור בתשובה בדוק מה הענין לחזור בשובה שחזר חזר משלא נגמר כמו שאדם הולך כו יש רכבת הרכבת מתחילה לזוז היא עוד לא זזה יש תקיעה ראשונה הצופר מתחיל אומר תעלו תעלו כולם לרכבת תפוס מקום טוב אדם עולה לרכבת תופס מקום טוב יש לו מקום ישיבה אלה שבאים אחר כך אומרים תלו לרכבת אז יש כאלה שמצאו איזה מקום דחוק יש כאלה עומדים הספירה השלישית כבר עולים עומדים כבר במעברים כבר אין איפה אפילו לאחוז גם לא להישען על הקירות

של הרכבת יש כאל אומרים לא יש זמן ואני לא צריך ואני לא חייב הדלתות נסגרות והרכבת נוסעת ברגע שרכבת נסע מה המשמעות אנחנו יודעים שיש אדם שהיו לו על מה זה נאמר אדם שהיה שם ציצית יהיו לו 2800 עבדים זה זה על זה נאמר על ציצית מצווה ציצית על מצווה ציצית אדם ש מה מה מה המשמעות של זה מה בפועל או שזה לשון גוזמה מה הכוונה 2800 עבדים יעבדו מה שהוא צריך יעשו מה שכתוב בפשט זה הפשט יכול להיות שמי שיפרש גוזמה או משהו כזה אבל בפשט זה מה שכתוב יש לנו כאן ארבע כנפות ולפי החשבון שנאמר בפסוק יוצא שבכל כנף יחזו 700 מאומות העולם שזה 2800 כי יש לנו ארבע כנפות דם שהולך עם ציצית יהיו לו 2800 ולמה הם יחזיקו לו בציצית כי

הציצית תשמור עליהם שלא יהרגו למה הם אוחזים בציצית מה הם צריכים את הציצית לאחוז אותה אומר הציצית תשמור עליהם כאילו הם דפוסים בציצית אדם שהולך עם ציצית יש לו שכפץ יש לו הגנה שם השם עליו חזל מלמדים את זה כמו שאדם בזמנו עבדים היה להם חותם היה להם פה חותם על הבגד של מי העבד הזה שייך למי הוא שייך היה כאן חותם אנחנו יש לנו חותם בגוף שזה הברית יש לנו חותם על הגוף שזה הציצית שאנחנו עבדי השם יתברך ואנחנו בעצם איך קוראים לזה בעלי הסוד יודעי חן חן זה חדשי טובות חוכמת הנסתר אומר יודעי כן אומרים שאנחנו מרכבה לשכינה הציצית יש בה סודות גדולים מאוד מאוד מאוד גדולים זה לא סתם שהלכנו וחילקנו וכל וכל הרבנים וכל

וכל ה פעילים כולם הלכו וחילקו לחיילים ציציות הציציות יש בה בציצית יש בה פילאי פלאות של של של הגנה וסגולות כי אם ניקח את המילה ציצית בגימטריה זה 600 ואם נוסיף את השמונה חוטים ואת החמש קשרים זה 13 זה תריג מצוות אדם שמור כמו שהוא עכשיו שמור עם תריג מצוות לכן השמירה הגדולה הזאת של הציצית וזה גם לעתיד לבוא יהיה בעזרת השם אז 2800 עבדים אדם שמה שנקרא תשלם 2800 עבדים ביטוח לאומי מס הכנסה זה אם הוא מקבל 2800 הרב אומר יקבל את כל מה שנלווה הם יעשו בשבילו את הכל הם העבדים אנחנו נהיה פנויים ללמוד תורה ישתבח שמו לעד איזה חסד רק רוצים את זה כבר מתי יגיע צריך להתפלל על זה כי זאת אחת השאלות ששואלים את האדם

ציפית לישוע טוב הרב אנחנו ממש מתקרבים לקראת סיומה של התוכנית ואני רוצה קצת קת להתקרב לקראת הסיכום של כל מה שדיברנו כאן דיברנו על המון המון המון דברים אני אשמח אם הרב יוכל לעשות לנו איזה סיכום כללי כזה על כל הנושאים שנצא עם מסר אחד גדול התחלנו לדבר על הערור רורי ועל האם צריכים לשמוח מה איך שמחים בעבוד רשעים רינה את הפסוק הזה לא אמרנו בעבוד רשעים רינה צריכים לשמוח כן אבל איך שמחים אנחנו לא אמורים לשמוח בדרכי הגויים דרכם אנחנו שמחים בהודעה להשם יתברך אנחנו שמחים בזה שהשם עשה לנו נסים דיברנו גם על הנושא של של הדמוקרטיה בתי המשפט א דיברנו על זה שהם חושבים שהם יתפללו והתפילות שלהם כן יעזרו להם כנגד

עם ישראל לבוא ולפגוע ומר התפילות שלהם אין בהם שום ממש אדרבה התפילות של עם ישראל עולים ועולים לשמיים את התפילות שלנו הקדוש ברוך הוא מקבל אותו מחבל שחושב שיבוא ויפגע ביהודי והוא חושב שמה יתנו לו למע שהוא לא יודע מה שממתין לו לנצח נצחים לדראון עולם לדראון עולם דיברנו גם על מצוות הציצית דיברנו על עוד כמה נושאים ו אולי אולי עוד דבר אחד הרב שכן אני מאוד רוצה לדבר עליו לפני שנסיים כי בגלל שדיברנו על הנושא של משיח דווקא לנו כמסר לנו היהודים מה במה אדם יכול להתחזק עכשיו דווקא ב בזמן הזה שלפני ביאת המשיח שיוכל להועיל לו לקבל את המשיח בשמחה באהבה מה מה הדברים ש תאונ חיזוק אנחנו כדי לקבל את המשיח צריכים

כל אחד מהמקום שהוא נמצא בו להתחזק ולהתקרב לקדוש ברוך הוא אם זה אברך אם זה תלמיד ישיבה שיתחזק יותר בלימוד התורה שהתורה שלו תהיה יותרר זכה וברע אם אם זה אדם שעכשיו התחיל לחזור בתשובה אז שיתחיל בדברים הבסיסיים שמירת שבת ציצית תפילין תפילה כשרות כשרות א''ב של יהודי זה קשרות וכל אחד ואחד להגביר את החסד ללמוד יותר טוב לקביעות קביות יתים לתורה כל אחד שיגדיל את זה כל אחד שיתגבר על זה כל אחד שיוסיף מהמקום שבו הוא נמצא להתקרב לקדוש ברוך הוא את הקרבה הזאת לקדוש ברוך הוא אנחנו מקרבים את המשיח אדם שקשה לו מה יוכל לעשות כדי להתחזק כל אדם שקשה לו שיתחיל כמו שאדם שעכשיו מתחיל דיאטה כן טוב בוא ניקח את זה

מעולם הדיאטה אדם מתחיל דיאטה זה קל או קשה קשה מאוד קשה מאוד אני אלך יותר זא הסיבה שהוא מתחיל נשבר מתחיל נשבר טוב מיום ראשון תחיל מיום ראשון הבא יום ראשון לא יום רח מתי עוד שנה אני אני אגיד עכשיו משהו יותר אדם שמכור לסיגריות או זה או עכשיו צריך מה לעשות אז מה עושים אנשים כדי שאני מעשן כן אבל אז מה מה מה עושה אדם שמעשן כדי להוריד את הסיגריות בוא נלך יותר גרוע אדם שעכשיו צורך חומרים מסוכנים ו חומרים מסוכנים אז אדם כשהוא צורך הוא מחור אז מה עושים עוברים תהליך גמילה עושים תהליך גמילה ויוצאים מהכל יוצאים מהכל בבת אחת אז הרב אומר קשה יש בלחם אם צריך להתחזק מתחזקים גם אם קשה תתחזק בעצם מה תתגבר קשה

לך ללכת לבית הכנסת לא תכריח את עצמך מה מה כל אדם שמה שיעשה יתחיל לעשות דברים קודם כל להפחית אסור מרע הדברים שהם רע שבלא תעשה תפחית מהם אפילו שאם אדם עוד לא לגמרי בוא ניקח שמירת שבת אנשים שמעשנים לא לא יכול לעשן בשבת אומרים להם כמה אתה מעשן חפיסה תפחיד חמש סיגריות אתה יכול אתה יכול להפחיד חמש סיגריות אתה יכול במקום להדליק את האור אתה יכול בקום להדליק את האור להשאיר את האור דלוק אסור מרע ומצד שני תעשה טוב איך ומה עושה הטוב אחד הדברים שאני הייתי עושה בתור רב קהילה הייתי מקרב בוא אלינו לשישי בוא אלינו לליל שבת בוא תתפלל איתנו תשאיר איתנו שאדם הולך ומרגיש את העונג מה זה נקרא עכשיו תפילה כל הציבור

נמצא ושרים לך דודי וא את הפיוטים ואומרים שיר השירים וכולם אומרים לכולם ומחייכים לכולם ויש שמחה גדולה זה מקרב זה נותן לאדם זה מוסיף אצלו בתוך בתוך הנשמה מוסיף לו אור גדול האור הגדול הזה שזה מוסיף אצלו זה נותן לו כחות זה נותן לו את הברן להמשיך הלאה ועוד הוא שומע עוד רשה ועוד דרשה זה נותן כוחות זה נותן כוחות לאדם כדי שהוא יוכל ללכת ולעלות במסילה לבית השם איך אדם יכול באמת לקרב מישהו מבני משפחתו שהוא קצת רחוק יש יש דרך לעשות את זה בצורה טובה בצורה נכונה אני חושב שם בני משפחה צריכים ללכת רק בצורה של קירוב ולא בצורה של ריחוק חזל אומרים א יצר אישה וקטן שמאל דוחה וימין מקרבת אומר היצר אותו אחד יש לו

יצר אומר איך תקרב אותו רק בימין השמאל היא דוחה תיקח את הימין תגיד לו איזה צדיק אתה איזה נשמה אתה מה הנחת תפילין תסתכל על הדברים הטובים שהוא עושה תגדיל לו אותם איזה בן מלך אתה להגיד לו מילים טובות רק לקרב רק במילים טובות בחום באהבה דרך אגב היום החינוך ילדים יושב בעיקר על חום באהבה וקירוב לא על דברי אי אפשר היום לעשות את מה שהיינו לפני 40 50 שנה לגמרי לא לקרב עוד קצת ועוד קצת ובוא תטעם ובוא איתי לבית כנסת ובוא איתי ובוא תשמע ואתה רוצה אולי לשמוע את הרב זמיר בוא תשמע דברי אלוקים חיים כדאי לך בוא תשמע את הרב הזה בוא תשמע ולראות מה מתאים לו ולתת לו לשמוע זה לבד לבד כבר הגדיל אצלו את החשק ברוך השם

טוב כל שנותר הוא באמת רק להתחזק להתקדם עוד קצת ועוד קצת ועוד קצת על כל אחד לפי מעלתו לפי דרגתו ואז ממילא בעזרת השם זוכים זוכים באמת להיות בדרך השם אה ללכת בדרך טובה ללכת בדרך שמחנכת אותנו כל הזמן לערכים ליהדות לדרך ארץ דרך ארץ אנחנו רואים בדור הזה כמה אנחנו צריכים דרך ארץ התורה מחנכת אותנו לדרך ארץ לאהבת הזולת אוהו אהבת הזולת שראינו ב ראינו תקופות קשות בעם ישראל בנושא הזה של אהבת הזולת והנה ככל שמתקרבים מתחזקים מבינים מה זה הערך של הזולת מה זה הערך שלאהוב ואהבתה לרעך כמוך מה יותר גדול מזה הדיין הגאון הרב יוחאי חנסב אני רוצה להודות לרב תודה רבה שהרב היה איתנו בשמחה אנחנו מסיימים תוכנית נוספת

של בוקר אמוני אני רוצה להזמין אתכם להיות איתנו גם מחר בעזרת השם באותה שעה וכמובן לא לשכוח אנחנו כבר ביום רביעי מתכוננים ליום חמישי כבר תתחילו להתכונן לשבת כי העירה כבר התחילה נשתמע מחר בעזרת השם באותה שעה עד אז ארחה לכם המשך צפיה מ הנה בכל יום שעובר המציאות נראית מוסרת יותר הזמן צועד קדימה ולא חוזר ולא ברור מי נגד מי בעולם הזה הכל כבר סוער כאן הגוף על קוצים הלב ייף כבר מכל היצרים הראש מבין שאי אפשר להבין ולחפש את ההיגיון בכל דבר שבראת מכל הגרסה