הרב ברוך רוזנבלום - פרשת בלק התשפ"ה - Rabbi Baruch Rozenblum Parashat Balak 2025

קו עוד שנייה אחת פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת בלק שנת תשפה נקדיש את השיעור לרפואת מורי ורבי רבי שולומר בן אליזה לרפואת רבי אברהם יעקב אלעזר בן זלדה מרד דבורה שנדל בתקה ילדה רוח מחנה בת חיה שרה ולהבדיל לעילון נשמת האור החיים הקדוש רבי חיים בן עתר לעילון נשמת האדמור מקרץ שנב שלבו דובד מוישה בן זיזה ולעילוי נשמת רבי רבי מרדכי בן שאול ומראת צילה בת אולגה. פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת בלק שנת תשפה. פרשה שעוסקת בענייני הקללות שביקש בלעם לקלל את ישראל. הפרשה הזאת התייחדה בשם של מלך שהיה גוי. יש לנו אמנם כמה וכמה פרשיות שנקראות על שמם של אנשים, אבל אין לנו שום פרשה שנקראת על שם של

גוי מראשיתו ועד סופו. גם הפרשה שנקראת בשם יתרו בתחילתו היה גוי ולאחר מכן התגייר והפך להיות החותן של משה רבנו. והזוהר הקדוש הוא שואל למה זכה אדון יתרו שיש פרשה על שמו כותב הקידוש שם שמיים שהוא עשה שכולם ראו שעזב את כל העבודות הזרות שבעולם כמו שאמר אתה ידעתי כי גדול השם מכל האלוהים כי בדבר אשר זדו עליהם הוא אמר עבדתי את כל העבודות זרות ובסוף דבקתי בקדוש ברוך הוא אז היה כזה מין כזה מין רעש בעולם כתוצאה מזה שהקידוש שם שמיים הזה נתן לו פרשה על שמו ולכן התייחד האדם הזה שנקרא יתרוש יש לו פרשה של קבלת התורה אבל בפרשה שלנו זו פרשה שעוסקת בדמותו של בלק מראשיתו ועד סופו גוי והשאלה מה הוא זכה שיש פרשה על

שמו מה האיש הזה מה הזכויות שיש לו ועוד כאן רבה השאלה הפרשה שלנו עוסקת התורה בגילויים מפליגים בענייני משיח צדקנו הרי ענייני המשיח יש כאן בפרשה הרמבם בהלכות מלכים בפרק יא שהרמב"ם מדבר על תקופת המשיח שבעזרת השם נזכה לה בקרוב ממש כותב הרמבם שהמלך המשיח עתיד לעמוד ולהחזיר מלכות דוד ליושנה בממשלה הראשונה הוא בונה המקדש הוא מקבץ נדחי ישראל וחוזרים כל המשפטים בימיו כשהיו מקודם מקריבים קורבנות ועושים שמיטים ויובלות והרמבם מדבר בהרחבה גדולה בעזרת השם מה יהיה כשיבוא משיח צדקנו מה המקור של הרמבם לביאת משיח צדקנו כותב הרמבם ובפרשה זו פרשת בלעם נאמר ושם ניבא בשני המשיחים במשיח ראשון שהוא דוד המלך שהושיע

ישראל מיד צריהם ובמשיח אחרון שעומד מבניו שמושיע את ישראל באחרונה ושם הוא אומר וכאן מביא הרמבם פסוקים בנבואת בילם אשורנו הראנו ולא עה זה דוד אשורנו ולא קרוב זה מלך המשיח דרך כוכב מיעקב זה דוד וקם שבט מישראל זה מלך המשיח ומחז פעתי מואב זה דוד וקרקר כל בני שת זה מלך המשיח והיה אדום ירשה זה דוד והיה ירשה אויביוב זה המלך המשיח שנאמר ועלו מושיעים בארציון לשפוט את הריש והייתה להשם המלוכה יוצא שהפרשה הזאת עוסקת במשיח צדקנו וזכה המלך שנקרא בשם בלק לפרשה על שמו כאשר פרש פרשה הזאת עוסקת בכל ענייני המשיח והפרשה הזאת היא גילויים של המשיח על שם של גוי אחד שנקרא בשם בלקמא התגייר עשה איזה רעש בעולם מובן כמו

שמצאנו אצל יתרו אבל מה זכה האיש הזה שהפרשה הזאת קרויה על שמו בגמרא במסכת נזיר וגמרא במסכת סותטה גם בדף כב וגם בדף מז אומרת הגמרא אמר רבי יהודה אמרב לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצוות אפילו שלא לשמע שמתוך שלא לשמע בא לשמע שבשכר 42 קורבנות שהקריב בלק הרשע על המזבח זכה ויצא ממנו רות המואביה במגרה בסותטה יש על זה תוספת זכה ויצא ממנה רות שיצא ממנה שלמה שנאמר בו 1000 עולות יעלה שלמה אז הוא הביא 42 קורבנות והתוצאה הייתה שנולד אחד ממנו שלמה שהקריב אלף עולות על המזבח. אז אף על פי שהוא עשה את זה שלא לשמע. אבל מתוך שלא לשמע בא לשמע. אומרת הגמרא, אומר שם רש"י במקום שיצא ממנו דוד שריבה לקדוש ברוך הוא בשירות

ותשבחות. נולדה רות במרוט יצא דוד המלך שריבהו לקדוש ברוך הוא בשירות ותשבחות. רבי יוסי בר חנינא אמר רות בת בנו של עגלון מלך מואב הייתה. רות הייתה נכדה של עגלון שהיה מלך מואב. כך אומרת הגמרא. נו אז אתה מבין את השולשלת של מואב. לעולם יעסוק אדם בתורה במצוות אפילו שלא לשמע שמתוך שלא לשמע בא לשמע. אלה הדברים. שואל תוספות בן נזיר שאלה איך אתה אומר דבר כזה שלעולם יעסוק אדם בתורה ובמצוות אפילו שלא לשמע שמתוך שלא לשמע בא לשמע. הרי הגמרא אומרת במסכת ברכות דף יז שהעושה שלא לשמע אומרת הגמרא נוח לו שלא נברא בגמרא במסכת תענית אומרת הגמרא שהתורה נעשת לו סם המוות אדם שעושה מצוות שלא לשמע תן לך אתה אומר לעולם

יעסוק אדם בתורה ובמצוות אפילו שלא לשמע שמתוך שלא לשמע בא לשמע אומרת הגמרא תירוץ מה התירוץ אומר שם תוספות שמה שכתוב שלעולם יעסוק אדם בתורה ובמצוות שלא לשמע זה לא על מנת לקנת אחד שלומד על מנת לקנת יותר טוב שלא יעסוק בזה. כך אומרת הגמרא, מוטב לו שלא נברא והתורה נעשית לו שם המוות. אבל אחד שלומד תורה רק בשביל שיקראו לו רב, בשביל כבוד, בשביל כבוד זה בסדר גמור. אומרים חז"ל בהתחלה לומד בשביל כבוד ואחרי זה בעזרת השם יתעשט ויחזור בחזרה ויהיה כאחד האדם. עד כאן הדברים. האמת היא שבעל הטורים בפרשה סיטרוי כותב בעל הטורים, כמה אותיות יש לנו בעשרת הדיברות. מי אנוכי השם אלוקיך עד אשר לראך? אומר בעל התורים 620

אותיות זה יש אותו מה זה 620 ה620 זה המילה כתר כתר תורה אתה מקיים 620 מצוות קיבלת כתר תורה כותב שמה הבעל הטורים במקום וזה דווקא מי שעוסק בתורה לשמע מי שמקיים את המצת לשמע אבל מי שעוסק בתורה שלא לשמע הכתר הופך להיות כרת אותו כתר הופכים את האותיות שלו והאותיות כתר הופכים להיות כרת כך כותב בעל התורים אז לכן כך צריך להיזהר שחס וחלילה לא לעסוק בתורה במצוות שלא לשמע אומרת תוספות יש הבדל יש שלא לשמע על מנת לקנתר זה נוח לו שלא נברא זה נוח לו שזה שעשם הממוות נעשה לו אבל אחד שלומד לשם כבוד זה בסדר כך אומר תוספות במקום כמובן בשביל ההתחלה אחר כך הוא שתפר ויהיה הכל לשמע כמו שהרמבם כותב שבהתחלה שאתה רוצה

לקרב ילדים לתורה ולמצוות לקרב אותם יתן להם ממתקים יתן להם מתנות בסוף הכבוד לבוא בסוף הוא בעזרת השם ישב יעסוק בתורה בא המרשע ושואל שאלה עצומה אומר אני לא מבין בלעם הרשע בלק הקריבו קורבנות שלא לשמע הם הקריבו קורבנות בשביל מה לקלל את עם ישראל להשמיד את עם ישראל זה נקרא שלא לשמע כל הקללות שלהם היה לתורך השמדה צלל ישראל אז איך אתה אומר שזה נקרא שלא לשמע כך שואל המארשה במקום המעניין הוא על הדרך כבר נעמוד על עוד נקודה אחת נקודה מעניינת מאוד ישנה ישנו ירושלמי במסכת חגיגה מביא איזה תוספות במסכת חגיגה בדף טו אחד מגדולי התנאים שהיו לעם ישראל ולבסוף רחמנא ליצלן ירד מן הדרך קראו לו אלישע בן אבויה כשהוא

נולד מספר הירושלמי אבא שלו עשה ברית ובברית של אלישע בן אבויה השתתפו כל גדולי ירושלים כל הגדולים והשתתפו ביניהם גם תנאים גדולים גם תנאים היו שמה כנראה שעבו היה אדם חשוב ונכבד, היה גם אדם כנראה עם ממונות, היה אדם חשוב. אז כולם באו להשתתף בברית של הבן שלו אלישע. אומרת הגמרא, בשעה שהם עסקו בתורה, בשעה שהמתינו למהלד שהברית תתחיל, אז כמה מרבותינו התנאים עסקו בתורה. ומה שעסקו בתורה, הם עסקו בכזה לט בתורה שכל הבית היה להבת אש. איפה שהם עסקו היה הכל מסביב אש. הבויה הראה שהולכים לשרוף לו את הוילה. הוא אמר הווילה שלו נטרפת. הוא ראה שיש לו אש. הלך הביא מתף כיבוי. הוא הולך מה שהוא נקרא להטיז. אומר לו מה

באתם לשרוף לי את הבית? אומר איזה לשרוף את הבית. מה אתה רוצה? אומר אתם לא רואים שאש מתלהטת מסבכם? אומר שום דבר. היינו עוסקים בתורה ועברנו מתורה לנביאים, מנביאים לכתובים. והייתה התורה שמחה אנו כי נתנתם מסיני. מה נתינתם מסיני? באש ניתנה. אז גם כאן היה כמו אש. אנחנו לא עושים שריפות. אנחנו לא מחוללי שריפות. עסקנו בתורה וזה בשמחה גדולה. זה השמחה של התורה כמו קבלת התורה. קבלת התורה ניתנה באש. אותו דבר גם כאן באש. אומר ככה גדולה כוחה של תורה. הבן הזה שנולד לי אני אקדיש אותו לשמיים. זהו אומר שם תוספות הוא מתוך שהקדיש אותו לשמיים שלא לשמע. לכן ירד אלישע בן אבויה מהדרך. כך כתוב בתוספות שם במסכת החגיגה

בדף טו. תוספות ארוך שם. שואלים המפרשים שאלה נכונה מה זאת אומרת שלא לשמע מה הוא אמר היות והוא ראה מהכוח של תורה אם הוא ראה מה הכוח של תורה אז מה אז אני מקדיש אותו לשמיים מה כתוב בגמרא לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצוות אפילו שלא לשמע שמתוך שלא לשמע בא לשמע מה הוא רצה שהבן שלו יהיה רב גדול אז זה מה שהוא אמר אז בבקשה אני מביא לך עכשיו שיהיה רב גדול זה מה שנעשה אז מה הבעיה מה מה קרה שבגלל זה הבן שלו ירד מן הדרך זה שאלה שהמפרשים שם מדנים ראיתי באחד המפרשים אני לא זוכר איפה הייתי חושב נתיב התורה ראיתי את זה אומר תשובה מעניינת מאוד אומר דבר מעניין יש גמרא במסכת בבאב בטרא י עמוד ב אומרת הגמרא כל צדקה וחסד

שאומות העולם עושים חטא הוא להם כל הצדקה והחסד שאומות העולם עושים זה חטא למה שאינם עושים אלא להתגדל או שתימשך מלכותם כל מה שהם עושים זה רק לפרסם את עצמם לעשות עצות פרסום זה שלחנו להם חבילות ועשינו צדקה ועשינו הכל בשביל פרסום או כדי שתימשך מלכותם הם לא עושים את זה לשם שמיים אומרת הגמרא לכן זה חלק בשבילהם כך אומרת הגמרא אלה הדברים שאומרים חז"ל אומרת הגמרא והרי כתוב בגמרא שמי שנותן סלע צדקה ואומר אני נותן את הסלע לת צדקה על מנת שיחיה בני אומרת הגמרא אז הצדקה צדקה אז מה זה משנה שהם עושים חסד כדי שתימשך מל חותם ושהם עושים חסד לשם פרסום מה אכפת לך משה הם עושים העיקר עושים חסד אם אתה אומר הרי אני

נותן צדקה על מנת שיחיה בני זה בסדר בסדר אומר צדקה כשרה והכל בסדר גמור אז מה אכפת לך מה שהוא אומר זה השאלה ששואלת הגמרא אומרת הגמרא תשובה מה אומרת הגמרא אם אדם אומר אני נותן צדקה על מנת שיחייה בני או שיהיה בני צדיק זה בסדר גמור מה קורה אומרת הגמרא אם חס וחלילה הבן שלו לא נהיה בריא הוא נתן 100,ל שק צדקה שהבן שלו יהיה בריא. הבן שלו לא נהיה בריא. הבן שלו מת. אז הוא מבקש מקופת רמר בעל הנס תחזיר הכסף. הוא מבקש הוא נתן לזדקה בתוך תקווה שהבן שלו יהיה בריא. ומה קרה אם הוא לא נהיה בריא? לא נהיה בריא. א שעני העניים יהנו מזה. הוא לא חוזר בו מהנתינה. אין לו חזרה מהנתינה. לעומת זה אומות העולם מה? אומות

העולם שנותנים על מנת הוא אומר אם אני עושה את זה כדי שיהיה פרסום. אבל אם אין פרסום אומר תחזיר את החבילות חזרה. אם אין שום דבר אין לו מזה התועלת הוא מבקש את זה בחזרה. זה פירוש הדבר. זה ההבדל בין צדקה שודי נותן שגם אם לא יתקיים הדבר במלור באמת הבן לא נהיה בריא או שהבן לא נהיה מה שהוא ביקש לא הצליח. עם כל זה אומר בסדר שינו עניים. הכל בסדר גמור. אני לא חוזר בי הנתינה. הכל בסדר גמור. אבל אומות העולם לא ככה. אם אין להם פרסום מבקשים את זה בחזרה. אומרים המפרשים זה מה שקרה כאן. יש בן אדם אומר, אם ככה אני מקדיש את הבן שלי לשמיים. מה זה מקדיש את הבן שלי לשמיים? רק אם יהיה פרסום, אם הוא יהיה גדול ויביא

אש, אבל אם הוא לא יביא אש, אז אני לא צריך שהבן שלי שיהיה לומד תורה. הוא לא לומד תורה כדי שיש עניין ללמוד תורה. בסדר? גם אם אין פרסום וגם אם לא יצא אש כשהוא מדבר, הוא מדבר ככה יוצא אש כמו אצל התנאים. אצלו לא יצא אש. מה תגיד? עזוב. אז בשביל מה נצאתי איתו ללמוד תורה? אז אם הנתינה שלך ללמוד תורה היא כדי ללמוד תורה וגם אם הוא לא יצא העיקר שברוך השם הוא למד תורה זה בסדר גמור אבל אצלו מה מצאנו אצל אבויה שהקדיש את אלישע לתורה הוא אמר אני מקדיש אותו על מנת שהבן שלי יעשה מדורות יצא שריפות ויהיה חגיגה ואם לא יהיה שריפות אז הוא אומר בשביל מה נתתי אותו הייתי שולח אותו לאוניברסיטה אז אומר דבר זה נקרא לכן

זה נקרא שלא לשמע מלכתחילה זאת אומרת זה על מנת לקנטר יש לו מטרה מה המטרה שלו שיהיה מזה זה או פעולה ויהיה פרסום אז זה כמו חסד לא ממחטות כמו שהחטא שלהם כדי שיהיה פרסום אם אין פרסום הם לא רוצים את הדבר הזה עד כאן הדברים נחזור לשאלה של המהרשה שואל המהרשה אני לא מבין מה אתה אומר שהוא נתן שלא לשמע הסוג יהיה פה שלא לשמע הסוג יהיה אחרת לגמרי הם רצו להשמיד את עם ישראל זה לא קשור לשלא לשמע אומר המרשה תירוץ אומר המרשה מה שבלק הזמין את בילם לבוא לקלל זה מרוב פחד הוא פחד שנאמר אמר ויגור מואב הוא פחד מה היות והוא פחד אתה לא יכול לדון אותו הוא היה בלחץ הוא היה בלחץ לכן הוא עשה את זה זה לא בגלל שהוא שונא אותם

המלקים רוצים להשמיד את עם ישראל למה כי המלק שונה טונה את עם ישראל הוא מגיע מרחק של של 1600 קימטר 400 פרסה כדי להילחם עם ישראל מה הוא רוצה להשמיד אותם זה מה שרוצה עמלק זכור את אשר עשה לך עמלק בדרך צריך מצרים מואב לא רוצה להשמיד את עם ישראל כל מה שהוא עשה הוא פחד והיות והוא פחד אחד אז לכן הוא הזמין את מילם לקלל אומר המרשה זה דומה לנושא של שלא לשמע זה לא מה קרה שלו שהוא רצה להשמיד על המרוב פחד הוא עשה את זה זו הפעולה שלו המפרשים כבר שואלים מה הוא פחד הרי כתוב על תהצר את מואב מה יש לך לפחד כתוב על תהצר מואב הקדוש ברוך הוא אמר לא לגעת במואב אז למה הוא פחד הוא אמר הוא פחד על עצמו למה הוא לא היה

בדיוק מואבי הוא היה מדייני כתוב הוא בלק בן ציפור מלך למואב בעת ההיא באותו זמן מינו אותו בתור ועדה קרועה זה לא הוא לא באוריגינל הוא לא שורשי אז הוא אמר הם ייבים לחצלו אותי גם אם למואב לא יעשו כלום אבל אני לא מואב האמתי אם אני לא מואב אמתי לפחות יגו בי זה היה הפחד שהיה לו עד כאן הדברים יש ספר נפלא שנקרא בשם קרם חמד כשמו כנו ספר יפה מאוד קרם חמד קרם מעט הכמות ספר קטן אבל יש שמה כל רעיון שלא פנינה כל רעיון שלא פנינה ושם הוא מדבר על העניין הזה שמתוך שלא לשמע בא לשמע והוא שואל את השאלות מה פירוש הדבר שמה מה עשה בלקריב 42 קורבנות על המטבח זכה ויצא מנורות המוביה מכאן מוכיחים חז"ל שמה לעולם יעסוק אדם

בתורה ובמצוות אפילו שלא לשמע שמתוך שלא לשמע בא לשמע זה מה שכתוב כאן הוא שואל מה איזה שלא לשמע יש כאן מה הוא עשה שלא לשמע שמתוך שלא לשמע בא לשמע הרי 42 הקורבנות האלה שהוא הקריב איך החשבון של 42 אומר תוספות הוא עשה שבע מזבחות ובכל מזבח הוא שם פרעיל במזבח אז כל נגלה היה 14 קורבנות ועשה את זה שלוש פעמים 3 * 14 זה 42 אז היות הוא עשה את זה שלוש פעמים לכן המספר הוא 42 אומר הספר קרם חמד דבר נפלא בוא נלמד את הסיפור קצת יותר לעומק בספר שופטים בפרק ג' מסופר שמלך שקראו לו עגלון. עגלון שהוא נכד של בלק, עגלון היה מלך באותו זמן, היה מלך מואב, הוא כבר מה שנקרא מלך אותנטי. חז"ל הקדושים אומרים שהוא היה שמן

מאוד. שמן מאוד. לא בממדים שאנחנו מכירים. הוא היה אף בשר ברמות על. בקיצור, עגלון הזה עשה הרבה צרות לעם ישראל. אצר לעם ישראל כמדומני כתוב שם בנביא 18 שנה. הוא עשה צרות לעם ישראל 18 שנה. נו, בא אליו אהוד בן גירא. אהוד בן גירה נכנס אליו והוא בא ואומר לו דבר השם לי אליך. הוא בא אליו ואומר לו בבקשה דבר דבר אלוקים לי אליך. כך מופיע בספר שופטים פרק ג' פסוק כ. באותו רגע שהוא שמע דבר השם לי אליך הוא קם מהכיסא. עגלון השמן הזה קם מהכיסא לכבודו של הקדוש ברוך הוא. אמר לו דבר השם לי אליך. הוא קם לכבודו של הקדוש ברוך הוא. ראית פעם דבר כזה? תבוא לפוטין, תבוא, יבוא מישהו לפוטין יגיד, אני נביא השם, דבר השם לי

אליך. אומר, לך לזלנסקי. מה אתה רוצה ממני? הוא השם תלך אליו. אני אל תשלח לי נלבים, אני הכל בסדר גמור. נכון? לקום לכבודו של הקדוש ברוך הוא. מי יקום? אולי טראמפ, אני יודע יקום לכבודו של הקדוש ברוך הוא. טראמפ. למה? אני יודע. הוא קצת אוהד יהודים בינתיים או יש לו גם חתן יהודי. נו אז יכול להיות שהוא יעשה את זה אבל תבוא למלך תגיד לו קום דר השם לי אליך יקום מה פתאום שיקום עגלון מלך מואב קם קם לכבודו של הקדוש ברוך הוא מה עשה אהוד בן גרה הוציא חרב תקע לו את החרב בבטן והרג אותו הרג אותו ואז הוא הורה לצאת למלחמה ובאו לשאול ובקיצור הוא ניצח במלחמה ועם ישראל הייתה ידו על העליונה זה הסיפור שמופיע שם שואל

הספר קרם חמד למה הוא קם שואל הספר קרם חמד למה הוא קם? אמר לו דבר השם לי עליך למה הוא קם? הוא אומר דבר נפלא. הוא אומר הוא קם בגלל שהסבא רבא שלו בלקם. איפה בלק? עגלון אומר לו בלעם בפרשת השבוע אומר לו קום בלק. אומר רש"י למה אמר לו קום בלק? אמר לו אני בא בשליחותו של הקדוש ברוך הוא ואני אומר לך דבר השם תקום עכשיו שאני מדבר איתך אני ממר לך דבר השם תקום. נו אז בילם בלה קם. אם בלם אמר לו לקום אז הוא קם. אז למי הוא קם? אומר הרב קרם חמד זה מה שכתוב פה לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצוות שלא לשמע למה הוא קם הוא קם כי בילם אמר לו לקום לא שהוא חשב שצריך לקום לכבודו של הקדוש ברוך הוא קם כי הוא אמר לו לקום היות

והוא קם הנכד שלו עגלון כבר קם לשמע למה הוא שמע דבר השם לי אליך הוא קם לשמע זה מה שכתוב אדם יעסוק אדם בתורה במצוות שלא לשמע שבלק עשה את זה שלא לשמע ומתוך שלא לא לשמע בא לשמוע שמה שעגלון שמע דבר השם לי אליך הוא קם לכבודו של הקדוש ברוך הוא אומרים חז"ל במדרש רוט רבא אומר הקדוש ברוך הוא לעגלון אתה קמת לכבודי חייך שנכד שלך ישב על כיסא השם איפה זה שלמה המלך שישב על כיסא השם לכבוד זה שהוא קם לכבודו של הקדוש ברוך הוא אז זה מובן לכן כתוב שזכה מה זכה בלק בן ציפור שהקריב 42 קורבנות זכה שיצא ממנו שלמה מ שיקריב אלף עולות על המטבע. יש כאן עוד דבר. היות והבן שלו, הנכד שלו שנקרא עגלון קם לכבודו של הקדוש ברוך

הוא. היות והוא קם לכבודו של הקדוש ברוך הוא. אז הוא זכה ששלמה ישב על כיסא השם וגם יקריב 42 קורבנות. בספר אוצרות מיני התורה ראיתי סיפור מאוד יפה. הוא מספר שם סיפור על הרב מרן הגאון רבי יעקב אליטיין, רבא של רמת השרון, זכר צדיק וקדוש לברכה. הרב אליישן בא אליו אחד מתושבי רמת השרון ואמר לו שנפטר איזה יהודי ברמת השרון הרב שניצה להיזכר מי זה הוא אמר איפה הוא ישב בבית הכנסת איפה תגיד איפה הוא ישב בן שהכיר את התושבים של רמת שערום בוודאי את אלה שהתפללו איתו בבית מדרש הוא מנסה להיזכר אומר לא לא נזכר בזמות לא נזכר אומר לו הרבשטן אותו יהודי אומר לו אני חושב עכשיו יכול להיות שבאמת הוא לא בא לבית הכנסת הוא

חושב עכשיו הוא אומר יכול להיות שהוא לא בא לבית הכנסת. אומר הבן שן, אם הוא לא בא, אז למה צריך לבוא להלוויה שלו? לא הבנתי. אם הוא אחד מהבאים לבית הכנסת, אז צריך לכבד אותו, אבל אם לא, מה אתה חושב שאני מחפש א במה להתעסק? טוב. אומר לו הרב, אני אספר לך עליו סיפור. סיפור אתה אוהב? אומר, כן. למה לא? אספר לך סיפור. אומר, אנחנו קבוצה של יהודים פולנים. עלינו מפולניה, הגענו לארץ אחרי השואה והתיישבנו כאן ברמת השרון ובסביבתה. אנחנו בכל יום שישי יש לנו פרלמנט. פרלמנט. יושבים ודנים מה הולכים לעשות בעולם, מה צריך לעשות. אנחנו מייעצים גם לטראמפ וגם לביבי. אנחנו מייצרים כל ואנחנו מקבלים החלטות אופרטיביות ועד

שבוע הבא יש א מסקנות תבדוק מה סידרו, מה לא סידרו. זה הישיבה שלנו. כל יום שישי יושבים אחר הצהריים אוכלים קצת חמין תומי החיים זכו ואוכלים קצת בקיצור וקייגל וקישקה בקיצור יפה מאוד אחד מהחבורה ככה אומר אותו בן אדם לרב אלישן אחד מהחבורה שמתי לב הוא אומר הוא תמיד באמצע זה נמשך מיום שישי אחרי צהריים אל תוך השבת אני רואה אותה תמיד יוצא החוצה מסתכל מהחלון וחוזר בחזרה יוצא החוצה מסתכל מהדלת חוזר בחזרה יום אחד שואל אות תגיד מה הסיפור שלך מה טרפס שם בחוט אומר, "אני מסתכל עם השמש אוקעת." אומר, "מה יש לך עם השמש? מה? מה אתה מחמש?" אומר, "אני אגיד לך, כשהייתי בחור השטרפתי לבעלות הברית כמלחמה כנגד הגרמנים

ממחשימם זכה. הייתי על ספינה שהפליגה כדי להילחם בגרמנים. חטפנו טיל ישירות בספינה. הספינה עלתה באש, התפרקה. רוב האנשים שהיו בספינה נהרגו. אני יצאתי חי. יצאתי חי. התחלתי לסחות פשוט לברוח מהמקום כי זה בר לברוח משמה ידעתי שאין לי לאיפה לברוח אין סיכוי שאני אגיע לחוף מפתחים זחיה עשרות מיילים מהחוף אין סיכויים ואני שוחה שוחה שוחה אני אומר ריבונו של עולם אני לא דתי אבל אני מבטיח לך אם תוציא אותי מפה בשלום אני לא אעשן בשבת זהו לא עשן בשבת לא עברו כמה דקות הגיעו כוחות חילות וחילצו אותו אומר מאז לא מהשב בשבת לא אומר לו לא שומר שבת אבל לא מהשב בשבת יש לו בכיס רויאל עם מצית אבל הוא לא משהו בשבת עד יום

שישי ושעה כניסת שבת אחרי זה זה בכיס מחליטים החלטות פרלמנט יש מסקנות השבוע הבא דיווח ישיר מהיושב ראש הפרלמנטו ככה זה נגמר אומר החשן ככה אני הולך להלוויה הולך להלוויה הולך להלוויה ואומר אומר, "ריבונו של עולם, תראה, יהודי קיבל על עצמו מצווה אחת. מה הוא לא יעשן בשבת? מה המטרה שלו? לא בגלל שהוא מאמין בקדוש ברוך הוא, הוא מאמין בשבת, הוא אומר מה? כדי להינצל. שלא לשמע. הוא רוצה להינצל אבל מתוך שלא לשמע זה מה הקדוש ברוך הוא נתן לו? חיים. הביא אותו לארץ ישראל, הקים משפחה וחי עד 120. אתה יודע כמה שהקדוש ברוך הוא כתב לו. מתוך שלא לשמע אתה לומד מצווה אחת שבן אדם קיבל על עצמו מה הוא זכה על אחת כמה וכמה כמה

חיזוק אנחנו יכולים לקבל מזה אחד שמקבל עצמו מצווה לשמע מה אתה יכול להשיג עם זה ככה כותב הספר אוצרות פני התורה קראתי את זה נזכרתי סיפור על הרב שח מרן הרב שח זכר צדיק לברכה הרב שח לא עלינו עבר ניתוח מהים עבר ניתוח מהים אני לא יכול להגיד לכם בן כמה הוא היה אבל לא עבר ניתוח מהים היה מושפטל השומר עבר אבל קיצור תלשומר אז היה ביטנים לא כמו היום או שם היה ביטנים קטנים מי שזוכר תל השומר לפני 50 שנה היה מלא ביטנים בטן 19 ביטן 18 זה ככה זה היה מלא קטנים טוב בקיצור אם אני מחזיר אותכם אחורה לפני 60 שנה האנשים שישנו לא היה פינת אישון היום אתה רוצה לעשן מנדחר שמי לעשן בבית הכנסת מנדחר שמי גם במקומות ציבוריים

יש א יש פינות אישון פינות אישון שמה נכנסים מאשנים יוצאים החוצה אין דבר כזה לעשן היום מקומות ציבוריים מן לכר שמי לפני 60 שנה לפני 60 שנה המורים המורים בבית ספר בכיתה היו מדברים אתה שלומרה וחמישה נכון ככה בכיתה עצמה תוך כדי הדרשה הכל בסדר לא מורים הרופא עצמו היית אצל הרופא היה לו מאפך אומר כן מה יש לך כן מה אתה סובל אומר? בוא נבדוק לך את הריאות. אתה מצפצף? בוא נבדוק. ההוא מעשן עליך הוא בודק לך את הריאות. אתה מבין? הוא בודק את הריאות. ואחרי גמרת סיגריה עוד עושה ככה פ מהחלון מחוץ לקופת חולים. התפלתי. יכול לשחק בג'ולו צ'יק עושה ככה. כולם ישנו. זה היה תופעה פשוט מרנינה. הרב שח הגיע לבית חולים

וכנראה שגם שמה היו כאלה הרופאים והחיות שישנו. נו עבר את הניתוח, השתחרר. לא יודע כמה זמן היה מושפט שם. יצא החוצה מבית חולים אז אנשים באו לבקש ממנו ברכות כבוד הרב תברך אותי כב תברך אותי אחת האחיות שהייתה שמה ביקשה מהרב שך ברכה לא יודע מה היא ביקשה ברכה אמר רב שך את מבקש ממני ברכה אני אברך אותך אבל אני גם מבקש ממך בקשה אני יכול לבקש בקשה אומר בטח אני מבקש ממך בבקשה תפסיקי לעשן את מעשנת כבדה תפסיקי לעשן אומרת לו למה אומר זה לא בריא זה לא בריא זהו אני מבקש ממך תפסיקי להשן אומרת ואז מה אומר אני אברך אותך אומרת אני מפסיקה להשן זהו מפסיקה להשן אומר אז אני אברך אותך שכך וכך מה שהיא ביקשה תקיים כך

קראתי פעם הוא יצא מהבית חולים שואל אותו זה שליוה אותו שואל אותו כבוד הרב מה אתה מאגודה למלחמה בסרטן מה מה אכפת לך מעשנת לא שנת מה אכפת לך סיפור אמר לא אני יודע אם מעשנת שתי קופסאות ביום אם מעשנת שתי קופסאות ביום אז זה גם בשבת שתי קופסאות. אם זה שתי קופסאות זה 40 פעם. לא תבררו אש בכל מושבותיכם ביום השבת. היא מעשנת כל יום זה 40 סיגריות. 40 סיגריות כל פעם הופה עוד פעם כל פעם לא תברו אש בכל משבותיכם כל פעם גפרו כל פעם מציד. אני אם אני אגיד לה אל תאשלי בשבת תגיד לא זה יומשית חדשה. אומר עזוב עזוב בוא אל תאשלי בכלל זה לא בריא. ברגע שהיא לא מעשנת אז אין גם שבת. אין גם שבת אני יכול להגיד ריבונו של

עולם היא הפסיקה להשן הפסיקה לחלל שבת לפחות בדבר הזה על ידי זה יבוא לברכה שמתוך שלא לשמע היא תשמור מהשטן יבוא לשמוע בעזרת השם על ידי זה ימשר בשבת טוב אלה הדברים שיש לנו כאן בסיעתא דשמיא אני רוצה להיכנס לתוך נושא ברשותכם בעזרת השם אנחנו מתחילים בשבוע הבא להיכנס לעידן שנקרא בשם שלושת השבועות יום ראשון 17 בתמוד נכנסים לזמן שהוא זמן כידוע לכולם מה שכתוב בשולחן ערוך שלא יוצאים לא יוצאים בימים האלה ביום ללכת יחידי כך מופיע בשולחן ערוך סימן תקנא צריך להיזהר מ-17 בתמוז ועד תשעה באב שלא ילך יחידים מארבע שעות ביום עד תשע שעות ביום למה כותב הרמא בגלל ששולט שד שנקרא בשם מזיק שנקרא בשם כתף מרירי זה הזמן או

זמן זמן קשה מאוד ולכן אדם צריך לדעת להיזהר בימים האלה. הייתי רוצה קצת לעסוק ברשותכם בנושא הזה של 17 בתמות והיום יום הדילולה של אור החיים הקדוש זכותו תגן עלינו רבי חיים בן עטר שבעזרת השם זכותו הגדולה בהילולה הגדולה שלו הקדוש ברוך הוא בעזרת השם בזכות צדיקה ופרישה ישלח ישועה גדולה לכל עם ישראל ונזכה כולנו בעזרת השם שיעמוד להעליץ טוב על עם ישראל על ציבור לומדי התורה ועל כל אחד ואחד ממה שהוא צריך ובזכות הצדיק הגדול והקדוש הזה הזה נזכה כולנו עוד בזמן הזה בימים הקרובים נזכה לגאולה השלמה במרה בימינו אמן מה שנאמר עכשיו בנוי על משנתו ותורתו של אור החיים הקדוש אומרת התורה בתחילת הפרשה ויער בלק בן ציפור

את אשר עשה ישראל האמורי מה זה ויער איך הוא ראה אי אפשר לראות הוא שמע מה עשה ישראל האמורי מי זה האמורי האמורי מדובר בשיכון מלך האמורי כי לעולם עולם חדו איך הוא יכול לראות הוא יכול לשמוע שהרגו את ציכון מלך מורי הוא לא יכול לראות את זה איך אתה אומר שהוא ראין אפשרות לראות כך שואל אור החיים הקדוש אומר אור החיים הקדוש תשובה איך הוא ראה ויר בלק בן ציפור כותב אור החיים הקדוש היה לו ציפור מה שנקרא בשפה שלנו מזלט היה לו מזלט המזלט הזה נקרא עוף הוא שמו ידוע כך הוא כותב והציפור הזה היה מרחף וחוזר זר אומר לו תשובה ככה היה ככה היה ועל ידי זה הוא ידע אז זה ויר ציפור ויר בלק בן ציפור איך הוא ראה היה לו עוף

שנקרא בשם ציפור כותב אור החיים דע לך כי בלק היה מכשף יותר גדול מבילם בילם היה כוסם יותר גדול מבק אבל בלק היה מכשף יותר גדול מבילם כך כותב אור החיים הקדוש זכותו תגן עלינו ולכן היה לו עוף הוא שמו ידוע כך הוא כותב והידוע הזה הוא היה שולח אותו לכל המקומות אז כמו שהמזלט הולך לראות מה קרה בפורדו, מה קרה בזה, הוא הולך, עושה שם סיור, אומר או נכנס עמוק עמוק הביישטיין, עמוק עמוק, הכל בסדר. הלכו הצנטרה והפוגות והכל בסדר גמור. ברוך השם ליהודים אושרו זה אתה רואה על ידי מזלטים שולחים נפלא. הוא גם היה לו מזלט כזה כך הוא אומר היה מסתובב. אז מה כתוב? ויר בלק בן ציפור את אשר עשה ישראל האמורי. מי זה האמורי? עשו

לסיכון. סיכון מלך האמורי חיסלו אותו נו יפה מאוד אז מה הוא מתרגש יש גם עוג מלך הבשן מה זה אשר עשה ישראל האמורי הרבה פירושים נאמרו בא הזוהר הקדוש אומר עשה ישראל האמורי דהו ישראל סבא ישראל סבא מי זה ישראל סבא יעקב אבינו מה שעשה יעקב אבינו לאמורים מה עשה יעקב אבינו לאמורים לכאורה הדבר הזה לא מובן מה הוא מתכוון כאן אשר עשה ישראל לאמורים מה התשובה התשובה פשוטה מאוד יעקב אבינו נותן ליוסף את שכם ואני נתתי לך שכם אחד על אחתי מיד האמורי בחרבי ובקשתי מה זה בחרבי ובקשתי בצלוטי ובהותי זה מה שכתוב בתרום זה מה שמביא רש"י אז קודם כל בוא נלך לצלוטי ובאותי כותב הרב כותב הרב דבר נפלא מה פירוש הדבר בצלוטי ובאותי

כותב הכלי יקר לפי שראה בלק שההכנאה שהייתה לאמורי היה בזכות התפילה של יעקב אבינו אשר לקחתי מיד האמורי בחרבי ובקשתי מה זה בחרבי ובקשתי אומר התרגום בצלוטיו באותי שיעקב אבינו התפלל נכון התפלל ועל ידי התפילות שהוא התפלל הוא הכניע את ציכון מלך האמורי וכך כתוב בדברי העמים שבכוח התפילה הכניע יעקב אבינו ציכון מלך האמורי אז הוא ראה איזה כוח היה ליעקב אבינו אז הוא נכנס ללחת אז זה מה שהוא אמר ויר בלק בן ציפור את אשר עשה ישראל אומר לנו הכלי יקר מי זה ישראל למה הכוונה לישראל סבא כך אומר הזוהר הקדוש מה עשה ישראל סבא התפלל להכניע את הכוח של אמורי אז המראה אם יש להם כוח התפילה איך אני מתגבר על מישהו שיש לו

כוח התפילה צריכים ליווה מישהו שיש לו כוח בפה למי יש כוח בפה לבילם אז לכן הוא הלך והזיק את בילם לכן הוא אומר זה מה שכתוב היר בלג בן ציפורת אשר עשה ישראל האמורי מה זה אשר עשה ישראל האמורי מה הכוונה הכוונה לכוח התפילה שלקחתי בהמורי בחרבי ובקשתי כך כותב אדונינו בעל הכלי יקר בא הספר בא האדמור משתמר עד דברי יוהל ואומר פירוש אחר לגמרי בעל התורים כותב כאן בפרשה מה כותב בעל התורים ויר ישראל את אשר עשה ישראל ויר בלק את אשר עשה ישראל וורי כותב בעל התורים הוא ראה שמשה רבינו עצר את החמה. משה רבינו העמיד את החמה. כך כתוב. היות הוא העמיד את את החמה. אמר ב אמר בלק אם ככה אין לי מה להזמין את בם. למה? מה כל

הכוח של בלם? אומרת הגמרא במסכת ברכות דף ז' ויודע דעת עליון. מה זה יודע דעת עליון? אומרת הגמרא שהיודע לכוון את השעה שבה הקדוש ברוך הוא כועס. מתי הקדוש ברוך הוא כועס? אומרת הגמרא שנאמר כך כתוב הקדוש ברוך הוא כועס רגע אחד ביום כמה כעס אומרת הגמרא רגע יפה מאוד איך אפשר לדעת את זה בלעם ידע את זה איך אנחנו יודעים את זה אומרת הגמרא גם אתה יכול לדעת את זה איך אומרת הגמרא אם אתה שם תרנגול זכר ומסתכל עליו כל הזמן אומר במשך השלוש שעות הראשונות מגיע רגע אחד שהוא מרים רגל אחת והקרבולת שלו הופכת להיות מאדום ללבן באותו רגע שהקרבולת שלה הופכת להיות מאדום ללבן זה הרגע של הקדוש ברוך הוא שהוא כועס וכמה שעשו רגע

אתה מקלל וזהו באותו רגע מה אפשר להגיד שם הרגע הזה אומר תוספות אפשר להגיד את המילה קלם קלם ככה אפשר הנמי אומר תוספות אתה מתחיל אז אבל אחרי שהתחלת אתה יכול להמשיך ככה אומר תוספות שתי תירוצים יפה מאוד מתי זה נעשה אומרת הגמרא בטלתא שתא קמיתא בשלוש שעות הראשונות של היום זה הזמן שהקדוש ברוך הוא כועס. למה? שמלכי מזרח ומערב עובדים לשמש. אז אומר עד הקדוש ברוך הוא כועס. זה השעה של הקס שלו. אמר בלק, אם אני רואה עכשיו באמצעות הציפור שלי שמה שמשה רבינו העמיד את השמש. אם הוא העיד את השמש אז בלם הוא הזכה פלוץ'. למה? הוא יכול לעמוד כל היום. משה רבנו יעמיד את השמש ואז אתה לא תדע מתי שעות הראשונות, מתי השעות

האחרונות. למה? כי כל היום יהיה שמש. אם כל היום יהיה שמש, אתה לא יודע מתי זה צלת, שתה כמיתה, מתי זה לא. אז הוא אומר אשר עשה ישראל האמורים שמה שהמיד את השמש. הוא אמר אם ככה כבר אין לי מה להזמין את בלעם. כך כותב האדמור הדברי יוהל מסתמר. טוב. בא החתם סופר ואומר דבר נפלא ביותר. אומר החתם סופר ויר בלק בן כיפור את אשר עשה ישראל האמורים. מה זה אשר עשה ישראל? אומר הזוהר זה ישראל סבא. מי זה ישראל סבא? יעקב אבינו. מה הוא עשה? הוא מביא החתם סופר רמבן. רמבן על הפסוק הזה. איזה פסוק? אשר לקחתי מיד האמורי בחרבי ובקשתי. כותב כאן הרמבן אז מה רש"י כותב? הכוונה למה? היא חוכמתו ותפילתו. כמו שאומר התנחומה. במדרש

כתוב בצלות האונקלות כתוב בצלותי ובאותי. כותב הרמבן, אני מכריא לכם רמבן כאן על הפרשה, פרשת זיכר אליי עוד שעשה יעקב כדרך שיעשו הנביאים, נטה ידו בחרב כנגד ארץ האמורים וזרק שם חיצים להיותה נכבשת לבניו. מה הוא עשה? יעקב לקח חיצים וירא לכיוון האמורי. הוא ירא לכיוון האמורי. עדיין לא היה סיכון, לא היה שום דבר, אבל הוא ראה בנבואה שלו מה שעתיד לעשות ישראל האמורים. מה הוא עשה? הוא לקח עץ וירע לכיוון שלהם. יר זרק חיצים לכיוון ההוא. באותו רגע שהוא ירד חיצים לכיוון ההוא, אז מה קרה? הוא הכניע תחתיו את ציכון מלך האמורים מתחת למשה רבינו. זה פעולה דמיונית שעשה משה רבינו כדי להכניע את ציכון לפניו. אומר הרמבן,

כעניין שעשה אלישע ויעשה מידיו על ידי המלך ויאמר אלישע ירוק. הוא אמר לו לראות. ואף על פי שלא סיפר הכתוב כן, ירמוד בפסוק הזה אשר לקחתי מיד האמורי בחרבי ובקשתי. מה הכוונה? הוא עשה דמיון בחרב וקשת. ועדי החרב וקשת הוא הלך והכניע את מה? את האמורים. אלה הדברים שכותב הרמ"בן. אומר החתם סופר, זה מה שכתוב. ויר בלק בן ציפורת אשר עשה ישראל האמורי שמה שהוא זרק חיצים ועל ידי החיצים האלה הוא הכניע את ציכון מלך האמורי אמר מי יודע אם מה שהוא עשה הוא גם הכניע את אותי את מואב גם כן מי יודע את זה פעולה הוא זרק פופקורן בסדר אין לו חיצים ה זרק פופקורן יש ברוך השם מספיק פופקורן פה אתה זורק בור השם הוא זרק וא זה זה

הכניע את האויבים הכל בסדר גמור אומר מי יודע ויר בלק בן ציפורת אשר עשה ישראל האמורי אז לכן הוא הכניע אותו אלה הדברים שכותב החתם סופר דבר נפלא ביותר טוב אני רוצה ברשותכם להיכנס לתוך נושא הנושא שנעסוק בו היום מתורתו משנתו של אדונינו אור החיים הקדוש זכותו תגן עלינו היום בדיוק נפלנו ביום הדילול הדילי אז נבנה את השיעור על תורתו ומשנתו שבעזרת השם יהיו הדברים לזכות לכל עם ישראל הזוהר הקדוש נמצא בשתי מקומות את מה שאני אומר לכם עכשיו לקחתי מתוך ספר שנקרא אמונת איתך מחבר הספר הוא הרב מוישה וולסון זכר צדיק לברכה ראש ישיבת תורה ודעת בארצות הברית נפטר השנה אני חושב השנה הוא נפטר הוא קבור בטבריה אם אני לא

טועה היה אדם ענק שבענקים היה ראש שיבת תורה ודעת חסידי עם המון המון רעיונות נסגבים מאוד בספרים שלו אמונת איתך יש שלושה כרחים שתיים על התורה אחד על המועדים ספרים נפלאים ביותר בפרשת השבוע שלנו פרשת בלק עומד הספר אמונת איתך ושואל מה פירוש הדבר ויר בלק בן ציפור מה הוא רע מה הוא גילס את בלם מה מונח בזה הוא מדבר על זה בהרחבה ואנחנו בעזרת השם רוצים להביא את הדברים בזוהר הקדוש בכמה וכמה מקומות תכף אנחנו נראה את זה ביתר הרחבה הראשון שבהם מופיע בפרשת שמות פרשת שמות דף ז מדפי הזוהר אני מקריא את זה בנוסח של לשון הקודש מתוך מתוק מדבש באותו זמן התעורר מלך המשיח לצאת מתוך גן עדן מאותו מקום שנקרא כאן ציפור.

המקום ששם יושב המשיח ושם הוא יוצא ליגול אותנו נקרא בשם קנציפור והתעורר ויתגלה בארץ הגליל. המקום ששם יבוא מלך המשיח יהיה בגליל. אלה הדברים שכתוב בזוהר הקדוש פרשת שמות דף ז'. הזוהר הקדוש בחלק ג עמוד קצו נשמת משיח בן דוד מצויה בהכל שנקרא בשם כאן ציפור ובחינת משיח נקרא ציפור כך כותב הזוהר הקדוש שהמשיח נקרא בשם ציפור אלה הדברים שכתוב בזוהר הקדוש בשתי מקומות זה כתוב בהמון מקומות אבל הבאנו שתי מקומות וסתפק בזה רבותיי בוא נראה דבר נפלא אומר אור החיים הקדוש פרשת מצורה וציווהו הכהן ולקח למטהר שתי ציפורים חיות טהורות מה זה כמר הזוהר ציפורים היינו משיחים ציפורים זה משיח אם הוא לוקח שתי ציפורים למה הכוונה

שתי משיחים איזה משיחים משיח בן יוסף ומשיח בן דוד אלה השתי משוכים ולכן מצאנו שיקראו לגואל בשם ציפור המשיח השם שלו נקרא בשם ציפור. ממשיך האור החיים הקדוש. ומצינו שאמרו חז"ל בסוכה נב ששני המשיחים יהיה ראשון משיח בן יוסף. הוא קורא לזה בן אפרים ומשיח השני משיח בן דוד. ובתחילה יתגלה משיח בן יוסף וימות. בסידורים של הספרדים בירושלים אחד ברחמים תשוב כתוב לכוון שמה שלא יהרוג ארמילוס את משיח בן יוסף בכל הסידורים של הספרדים תראו את זה בתפילה של ירושלים אחד ברחמים קשו זה הכוונה שצריך להתכוון שם שלא ימות משיח בן יוסף על ידי הרמילוס הרשע אתם מכירים את זה כן יפה אומרים את זה טוב רבותיי אז הראשון ימות ואחר כך

כך התגלה משיח בן דוד וכנגד שני אלו אומר אור החיים הקדוש נאמר בתורה וציווה הכהן ולקח למטהר שתי ציפורים מה זה שתי ציפורים מה זה ציפור מה זה ציפור משיח והמשיח מה אתה עושה איתו ציפור אחת מה עושים איתה שוחטים את הציפור ששוחטים מי זה משיח בן יוסף ואז מה נשאר משיח בן דוד אז זה מה שרמס כאן וציווה הכהן ולקח לה מתאר שתי ציפורים חיות טהורות. ציפור אחד שוחטים אותה זה משיח בן יוסף שרג על ידי ארמילוס והציפור השני זה משיח בן דוד שישאר קיים. עד כאן הדברים בסיעתא דשמיא. מה למדנו מכאן? למדנו שהמשיח קוראים לו בשם ציפור. יפה מאוד. בוא נתקדם ברשותכם קצת הלאה. אני רוצה להקריא כמה קטעים מהזוהר בלשון הקודש, אבל בוא

נקדים קודם כל הקדמה. ישנה מצווה בתורה בפרשת כי תצא שחז"ל הקדושים מדברים על מצוות שהקדוש ברוך הוא נתן בהם שכר. אומרים חז"ל שהקדוש ברוך הוא נתן שכר בשתי מצוות: כלה שבקלות וחמורה שבחמורות. מה זה כלה שבקלות? איזה מצווה זו? שילוח הכן. מה זה חמורה שבחמורות? כיבוד כיבודים אלה שתי המצוות שיש כלה שבקלות זהח כן חמורה שבחמורות זה מצוות כיבודם אז בוא נקרא בתורה בפרשת כי תצא כי יקראה כאן ציפור לפניך בדרך אומרת התורה איפה זה נמצא בחולץ או על הארץ אפרוכים או ביצים והם רובסת על האפרוחים או על הביצים לא תיקח הם על הבנים שלח תשלח אתה ואת הבנים תיקח לכלך למה טב לך וערכת ימין תזכה לאריכות ימין בזכות המצווה הזאת

יפה עד כאן הדברים שכותב הבעל התורים כותב שאריכות ימים הכוונה בעולם הבא כמובן אבל אלה הדברים שיש אומרת הגמרא אומרת סליחה אומר המדרש שלח תשלח את ההם למה כתוב שלח תשלח שלח אתהם מהמה שלח תשלח אתהם שלח אתה אומר המדרש רבא ותנחומה מדרש רבא זה נמצא דברים רבה פרשה ו' אות ז אומר המדרש ומה הוא שלח ושלח אתהם אם קיימת מצווה זו אתה ממהר להביא את מלך המשיח אם אתה קיים את המצווה הזאת של שילוח הכן אתה זוכה להביא את מלך המשיח למה שכתוב בפסוק בספר ישעיהו פרק לב משלחי הרגל לשור והחמור מה זה משלחי הרגל לשור והחמור אומרים חז"ל כשעה שיעקב שלח לעשו אחיו. מה הוא שולח לו? כמרו לאדוני לעשו. מה תאמרו לו? אם לבן גרתי

ואחר הדעת. והיילי שור וחמור צון ועבד ושפחה. שואלים חז"ל מה זה הצרת הון? מה אתה מודיע לו? יש לי זה וזה וזה. מה? עלית על מתגם? מה אתה מספר לו סיפורים? מה יש לך? מה אין לך? ישאלו אותך תענה מה יש לך? מה אתה מספר? מה יש לך? אומר לו יעקב אבינו לעשיו, ככה אומרים חז"ל במדרש, אני לא מפחד ממך. למה לא מפחד ממך? ויישור נולד משיח בן יוסף. יוסף הצדיק נקרא בשם שור שנאמר, "בכור שורו הדר לו, נולד לי משיח בן יוסף וגם נולד לי חמור. מי זה? משיח בן דוד." שנאמר, "אני ורוכב על חמור." אז נולדת לי גם משיח בן יוסף, גם משיח בן דוד. אומר הרדל שם במקום אומר זה מה שכתוב שאם אתה עושה שילוח הקן למה אתה זוכה אתה זוכה למצווה

שאתה מזרז את ביאת משיח שלח תשלח פעמיים שלך ונאמר משלחי הרגל השור והחמור מי זה השור והחמור זה משיח בן יוסף ומשיח בן דוד ממשיך המדרש ואומר אם אתה עושה כן אתה מביא את אליהו הנביא למה שגם לא נאמר נאמר אצלו שילוח כך כך אומר רבי תנחומה, אם קיימת מצווה זו, אתה ממהר את אליהו הנביא זכור לטוב שיבוא במהרה. מה כתוב לו? גם אצלו כתוב שילוח. איפה? הנה אנוכי שולח לכם את אליהו הנביא לפני בו יום השם הגדול והנורא. אז נאמר שילוח אצל משיח בן דוד. נאמר אתו שלוח. מה כתוב? משלחי הרגל, השור והחמור. ונאמר את אליהו הנביא, אני שולח לכם את אליהו הנביא. אם אתה מקיים מצווה של שילוח הכהן, מה אתה עושה על ידי? כך אתה מזרז את

ביאת משיח צדקנו. כך אומר המדרש, פלא פלא מופלא. זה מה שכתוב. בא הספר נועם מגדים ואומר דבר נפלא מאוד. אומר הספר נוגדים, מה זה שלח? תשלח אתם כי יקרא כאן ציפור לפניך. אז אומר והם רובסת, אתה תגיד, שלח תשלח את הציפור. מה זה הם? אומר הספר נוע מגדים, דבר נפלא. אין גאלתי אתכם אחרית כראשית. בגאולה הראשונה היו לנו שתי גועלים. מי הגואלים שהיה לנו? משה ואהרון. אלה היו שתי הגואלים. איך קוראים למשה ואהרון? איך הם? א' ומהרון זה א'. משה רבינו זה מיחד זה הם. זה הם. מה זה הם? אל אהרון ומשה. הגואלים האחרונים היו גם כן הם. אליהו ומשיח. אז יפה מאוד. והגואלים האמצעים מי היה? מרדכי ואסתר שלח תשלח את הם אם אתה תעשה

מצווה של שילוח הכן אתה תביא את הם איזה אם אתה תביא אתה תביא מצד אחד הבאת את משה ואהרון ואחרי זה הבאת את מרדכי ואסתר ובעזרת השם עכשיו תביא את אליהו ומשיח אז זה הסגולה שיש כאן שלח תשלח כדי שתשלח את היונה תזכה להביא את האמא מי זה האמא מי זה האם שמונח כאן האם שמדובר כאן זה אליהו ומשיח אלה הדברים שאומר המדרש כאן בסיעתא דשמיא. טוב, אחרי שלמדנו את זה, אנחנו רוצים לדעת מה עושה הפעולה הזאת. מה הפעולה הזאת מזרזת את ביאת משיח? מופיע במפרשים כך מופיע. מופיע בתיקוני זוהר שבשעה שמשלחים את היונה מהקן, היא בוכה. היא בוכה. היא רוצה את הילדים שלה, היא רוצה את הגוזלים שלה. אז היא מקמת כיונה בוכה. אומר אבא זרקו

את הילדים שלי. זרקו אותי מהילדים שלי. והילדים צועקים מה זרקו אותנו מהאמא שלנו הם צועקים רוצים את אמא היא צועקת רוצה ילדים אז נהיה תוצח נהיה מזה בלאגן גדול היא בוכה והם בוכים נו מה שואלים בפני שמעליה ריבנו של עולם ציווית בתורה מה על איסור של צער מלי חיים והם צועקים מה זה עושה בשמיים זה עושה צעקות עוד יותר גדולות מה עוד יותר גדולות בפמליה של מעלה אומר ריבונו של עולם מה ריבונו של עולם ושם בו בנים לגבולם. גם הילדים צועקים, רוצים לחזור הביתה. חטופים צועקים, רוצים לחזור הביתה. רוצים לחזור הביתה. אנשים צועקים, רוצים את אבא, רוצים את אמא, מבקשים מהקדוש ברוך הוא. אומר הקדוש ברוך הוא, גם אני רוצה את

הילדים שלי, גם אני רוצה לחזור בחזרה לבית המקדש. זאת את הבקשה שלי. אתם מפרים על ציפורים. על ידי שאתה מדבר על ציפורים, מתעורר בשמיים הרצון העליון של השכינה הקדושה. גם אני רוצה לחזור לילדים שלי ושבו בנים לגבולה כמו שהבטיח הקדוש ברוך הוא לרחל ממנו. גם אנחנו רוצים בחזרה לחזור הביתה. אלה הדברים שיש כאן. עד כאן הדברים. רבותיי, מה כתוב כאן בפסוק? שלח תשלח את האם ואת הבנים תיקח לך. רבותיי, בוא נקרא כמה קטעים בספר הזוהר. אני הבאתי את זה פשוט כבר מתורגם ללשון הקודש. נלמד את זה ונראה כמה דברים יפים מאוד בסיעתא דשמיא. בוא נקרא עם קצת סבלנות. הזוהר נמצא בחומש שמות בהתחלה שם זה נמצא בדפה אם יש לכם מתוק מתוק

מדבש אז זה בדף עח שם זה מתחיל ועוד כמה וכמה מקומות רבותיי כיוון שהמשיח אני מכריא לכם כיוון שהמשיח נתקן על ידי הצדיקים בגן עדן יכנס כמקודם במקום זה שנקרא כן ציפור ורואה שם צורת חורבן בית המקדש ואת כל הצדיקים שנהרגו בו לוקח משם 10 לבושים והם נקראים 10ה לבושי קנאה ויהיה נגנס שם 40 יום שאינו מתגלה כלל ובסוף 40 יום תעורר כל אחד ויקרא מתוך כיסא העליון את כן ציפור עם מלך המשיח שנכנס בו ואז מעלים אותו למעלה והקדוש ברוך הוא רואה את מלך המשיח שמתלבש בלבושי נקם וחוגר כלי זינו ולקחו ונושק אותו על ראשו הקדוש ברוך הוא מנשק אותו לפני שהוא יוצא לדרך. אז נרעדים 390 רקים ורומז הקדוש ברוך הוא לרקיע אחד מהם שהיה

גנוז מששת ימי בראשית והוציא מהיכל אחד שברקיע הוא כתר אחד מפותח וחקוק בשמות הקדושים. בהתרה זו נתתר הקדוש ברוך הוא כשעברו ישראל את הים לקבל נקמה מכל רכבי פרעה ופרשיו והתיר את הכתר למלך המשיח. למה הוא הולך עכשיו לעשות נקמה בגויים, תורחות בלאומים הוא נותן לו את הכתר הזה. כיוון שהמשיח נתתר ונתקן בכל אלו התיקונים, לוקח אותה הקדוש ברוך הוא ונשקו כמקודם מי ראה המרכבות הקדושות ומחנות מלאכים העליונים שמסבבים אותו ונותנים לו מתנות ומחמדים ומחמדים רבים. הוא התעת מכולם, נכנס שמה בהיכל אחד וואה את כל המלאכים הנקראים אבל ציון הם הבוכים על חורבן בית המקדש. ובוכים תמיד והם נותנים לו ללבוש מלכות אדום לעשות

נקמות אז הקדוש ברוך הוא כונז אותו באותו כן ציפור ונסתר שם 30 יום לאחר 30 יום ששואה המשיח בכן ציפור יורד מאותר בכל התיקונים מלמעלה ומלמטה כמה מחנות קדושים סביבו ויראו כל העולם אור אחד תלוי מן הרקיע לארץ ויעמוד שבעה ימים וכל בני העולם יתמאו ויבעלו ולא ידעו כלל חוץ מאלו החכמים שיודעים בצעודות אלו אשרי חלקם וכל אלו שבעת הימים תאתר בארץ ובאותו כן ציפור שהוא סוד יקרי כן ציפור לפניך שסובב על מלך המשיח המתאתר בקן ציפור ובאיזה מקום הוא בדרך איזה בדרך אומרת התורה כי צפור לפניך בדרך מה זה דרך דרך הוא מקום קבורת רחל זה הדרך מה כתוב ויקברי השם מה כתוב? בדרך הפרתי בתחם. אז מה זה בדרך? בדרך הוא מקום קפורת

רחר שהיא עומדת בפרשת רחים. ומתוך שהמשיח מאותר גם באור מלכות ומלכות הראוי לקבו גלויות, על כן יבוא משיח לבשר לה למי? לרחל אמנו וינחם אותה. למה? כי רחל אמנו מה כתוב עליה? רחל מבקע על בניה ומנחם אותה. ואז תקבל רחל אמנו תנחומים והיא תקום ותנשק את המשיח. על כך יקום אותו הור, האור ההוא מאותו מקום מקבורת רחל וישרה בעיר יריכו עיר האילנות בכל עץ זה יריכו אשר יהושע לא יכול לתקן אותה לגמרי ואתה המשיח יתקן אותה לגמרי או על הארץ זה ירושלים שהיא בחינה חיצונית ויהיה גנוז באותו האור בגן ציפור יב חודשים לאחר יב חודשים יהיה אותו האור זקוף בין שמיים לארץ וישרה בארץ הגליל ששם היה התחילת את הגלות של ישראל, גלות

השור ושם התגלה המשיח מאותו האור של קן ציפור ושב למקומו יוצא שמה שכל המשיח איפה הוא יושב יושב במקום שנקרא בשם כאן ציפור שם הוא יושב וזה המקום שלו כאן ציפור רבותיי למדנו מכאן שמה שנאמר כאן בפרשה מה נאמר ענייני משיח עכשיו בואו נתחיל מחדש ללמוד את הפרשה בבקשה התחלה חדשה ויר בלק בן ציפור אומר הספר אמונת איתך למי קוראים ציפור למשיח מה בלקו היה לו ציפור מה עושה עם הציפור ראה כל מיני מקומות כמו שאמרנו ויר בלק איך הוא יכול לראות אומר הרב אמונת איתך ויר בלק שיהיה לו בן שהוא ציפור מי הבן שלו הבן שלו דוד המלך והיות ודוד המלך הוא משיח כמו שנאמר כאן בפרשה שתי משיחים משיח אחד משיח בן דוד ואחד משיח בן יוסף

וציווה הכהן ולקח לה מטהר אומר אור החיים הקדוש שתי ציפורים חיות טהורות מה זה שתי ציפורים משיח אחד נקרא משיח בן יוסף והשני נקרא משיח בן דוד אומר הרב אמונת תיתך ויר בלק מה הוא ראה שיהיה לו בן שהוא ציפור מה זה בן ציפור מה זה בין שהוא משיח זה הכל אמר משיח ממני משיח לא יקום ולא יהיה לא יקום ולא יהיה מה האופציה לעשות או להתאבד זה אפשרות אחת וככה לא יצא משיח או אפשרות שנייה לאבד את עם ישראל הוא קרא מהר לבילם שמה יבוא בלילם ויקלל מה הוא מבקש לך ארה לי מה זה לי למה אתה לבד מה זה הרלי? הוא אומר אני עליי מפחד. למה אני עליי מפחד? כי מה שראיתי במרומה ש ראיתי במראה הכוסמויות שלי שמה? שעתיד לצאת ממני מי? מלך

המשיח ואני לא רוצה שיצא ממני מלך המשיח אז מה עושים כדי שמלך המשיח לא יצא? לך אר לי את העם הזה אני לא רוצה שזה יצא ממני זה הבקשה שלו לכן הוא מה מבקש? בבקשה ממך אני רוצה תקלל אותם שלא יתנו אומר לך משיח אומר לו בלילם חבל על הזמן אדון בלק אז נגמר על הסיפור שלך נגמר למה המשיח כבר יצא ממך איפה האזינה אדי בנו ציפור מה הוא אומר לו האזינה אדי בנו ציפור הבן שלך יהיה משיח לא יעזור לך שום דבר שום דבר כותב הספר אמונת איתך תיקח את המילה בנו ציפור גימטריה משיח בן דוד בינו טיפור מהגימטריה משיח בן דוד זה בתנאי שתכתוב את הדוד עם י ד ו יד דוד כך תכתוב למה בגלל שבספר דברי הימים כתוב דוד עם י ואומר הבני סוסכו

שלעתיד לבוא דוד בעזרת השם שיתגלה דוד מלכה משיחה יקראו לו בשם דיו זה השם שלו כך כתוב כמו שמופיע בספר דברי ימים. אם ככה למדנו מכאן רבותיי דבר נפלא ביותר. מה למדנו? למדנו כאן יסוד נפלא שאמר לו בלעם לבלק אומר לא יעזור לך שום דבר. למה? האזינה אדי בנו ציפור הבן שלך יהיה ציפור. ולכן מאיפה זה יוצא? זה יוצא מתוך המצווה שנאמר איך קוראים להמצווה הזאת? כלה שבקלות. אומרים רבותינו מה זה כלה שבקלות? כלה שבקלות זה שילוח הכן. מתוך מצווה של כלה שבקלות יוצא משיח צדקנו. כמה קל להביא את משיח צדקנו דרך המצווה הזאת. אומר רבותינו, באותו רגע שיבוא משיח סתיים הגלות. מאיפה המשיח בא? ממקום שנקרא בשם כאן ציפור. זה מה

שנאמר קץ שם לחושך. מה זה קץ? קן ציפור. ברגע שהשתוחר המשיח ממקום שנקרא כאן ציפור, אז בעזרת השם יפסק הגלות. זה מה שנקרא בשם כאן ציפור. אלה הדברים. אותו דבר נאמר בפסוק בתהילים. מה כתוב? אומר רבותינו ללמד אותך את הפסוק גם ציפור מצא בית ודרו כן לה. באותו רגע שהמשיח יבוא וימצא את הבית שלו יהיה דרור למעלה לכל הקרקעות יחזרו בחזרה לבעלים שלהם. אז למדת מכאן עד כמה הנושא הזה של הציפור נמצא כאן. אומר הספר אמונת איתך ביום ראשון בעזרת השם 17 בתמו 17 בתמו תמיד פרשת בלק או שבת לפני או באותה שבת לפעמים יוצא 17 בתמוז בשבת ואז ניתחה הצום ליום ראשון או שזה יוצא יום ראשון בפרשת בלק לפני בדיוק כמו היום בעזרת השם

יפה מאוד רבותיי אומר הספר אמונת איתך הימים האלה ימים קשים מתחילים עכשיו הימים הקשים שאסור לתת לתת ל רחוב ומה נאמר חמישה דברים הרו לאבותינו ב-17 בתמוד מה נשתברו הלוחות ובוטה לתמיד ומה הובקעה העיר ושרף אפוסטמוס את התורה ומה עוד הואעמד צלם באחד אלה הדברים חמישה דברים דברים נוראים אומר הרב זה דברים שקרו אחר כך אבל בוא נראה עוד לפני זה מה קרה איזה דבר טוב קרה ב17 בתמות איזה דבר טוב קרה כותב הרב אמונת איתך בשם החתם סופר בוא ותראה ביום 17 בתמוז הותרה רות לבוא בקהל באותו יום הכיה הסנהדרין מה אמוני ולא אמוני מואבי ולא מאביה מה היה התאריך החתם סופר עושה חשבון שזה קרה מתי ב17 בתמות זה היום שהוא טרא בקהל

באותו יום שהותר לבוא בקהל מה הלך בועז הלך בוזל וחיפש את הגואל, נכון? והנה הגואל עובר. מה כתוב בחז"ל? הוא בכלל לא צריך להיות פה. אומרים חז"ל, אם היה צריך למצוא אותו, הקדוש ברוך הוא היה מטיסו, זה הלשון של חז"ל, מטיסו מסוף העולם ועד סופו. הוא בא, אומר לו, "אנה הגואל עובר." טוב, תגיד, יש פה אחת עם משהו משפחה שלנו, אתה רוצה ליגול אותה? היא גיורת, אתה רוצה ליגול אותה? לא אומר פנשחיטת נחלתי אומר יש לי אישה וילדים אומר אני אתחתן או מגיורת איך זה לא יודע מותר לבוא בקהל לא אני לא בועז אומר אני אין לי ילדים אני לא אשחיט את החלטתי הוא כבר בן 400 הילדים שלו מתו כולם על פניו בחייו כמו שאומרת הגמרא במסכת

בבאב בטחא בקיצור הוא בלי ילדים בלי אישה והוא מתחתן עכשיו אומר רות מוחנה חתונה מתי חתונה נהו היום חתונה 17 בתמוז העולמות תנועים ברוך השם כן. הלך, עשה אולם איזה אולם? ארמונות הגורן. ברוך השם הלך, הביא עשרה אנשים הרי את מקודשתי. הלכו הביתה, יש חתונה נגמר. באותו לילה אומרים חז"ל נפטר בועז. באותו לילה. מתי היורצד שלו? על פי הדברים שכותב האמונת איתך בשם החתם סופר 18 בתמוז יום שני אלולה של בועד. כך כתובנה תיתך על פי החתם סופר. יוצא רבותיי ש17 בתמוז מה זה 17 בתמוז זה יום חג למה לתחילת ההיושרות של שולשלת בית דוד מתי נוצר מתי הותר רות לבוא בקהל מתי 17 בית עמוד מה כתוב בתורה בסכר 42 קורבנות שהקריב בלק

על המזבח זכה ויצא ממנו רות המואביה מתי רות המואביה יצא והותרה לבוא בקהל ב17 בתמוד מתי אתה קורא פרשת בלק ערב 17 בתמוד או ב-17 בתמוד עצמו עכשיו אתה מבין למה קוראים פרשת בלק למה קורשים פרשת בלק כי כל מה שרוברה בקהל מתי ב17 בתמוד מי עשה ברבא שלה בלק ממנו יצא המשיח מה הוא מבקש מבילם לבוא לקלל אותו למה ויר בלק מה הוא ראה שהבן שלו מה יהיה ציפור מה זה ציפור אומר הזוהר משיח אז זה מה שהוא רצה אומר הרב ולפי זה תראה דבר נפלא פלה ובו ביום נתאברה רות המואביה ללצת עובד אבי דוד ולפי זה כותב הספר אמונתך יום 17 פתמוז הוא באמת ניצוץ קדוש ומה שהרמות סימנו ליום 17 בתמוז שהייתה נשמה שהייתה גנוזה איפה הייתה גנוזה

אצל בלק ומשם עברה מבלק הגיעה לעגלון עד שיצאה החוצה ובסוף יצא אורו של משיח והיא הייתה בשב שביה אצל קליפת מואב עד שפגשה בנעומי ורוד דף קבה ויצא מתוך האפיכה להיות מסוס לכל דור ודור שמחה ושסון לכל דור בדור 17 בתמוז הטרה רות לבוא בקל ונולד עובד אבי דוד ויום המיוחס כותב הספר אמונתך הלרות הוא 17 בתמוד שהייתה בשוויה ויצאה החוצה ויום זה הגם שמתפשט בו השט שנקרא המזיק שנקרא כסף מרירים אבל בשורשו הוא גבוה מאוד. וכן אית בספר שערי השסכר. שערי השסחר זה ספר של הרבי ממונק. הספר שלו במאמרי חודש תמו סימן יג. שעל יום זה נתנבא אהרון ואמר בחטא העגל. מה הוא אמר? חג להשם מחר. למה הוא אומר חג להשם מחר? מה הוא התכוון?

יבואו הלוחות איזה חג זהיה. אז פעם דיברנו שאיזה חג יהיה אמור להיות. מה היה אמור להיות? ראש השנה. כך הבאנו פעם בשיעור אם אתם זוכרים, נכון? כך היה. אומר חג להשם אחר. אומר הספר עבודת סיסחר של האדמור ממונק אומר אתה יודע מה יהיה חג? ראה מה אהרון הכהן שביום הזה 17 בתמוד שבו נשתברו הלוחות בוא עשו את העגל. מה יהיה? באותו יום נולד דוד המלך. איך נולד דוד המלך? כי הותרה רות לבוא בקהל. כידרשו חז"ל מה אמוני ולא אמונית מואבי ולא מואביה אז מלא תותרה להתחתן ובאותו יום שהתירו אותה התחתן איתה בועז ובאותו יום שהתחתן איתה נולד עובד פירוש הדבר שהיום הזה 17 בתמות הוא יום חג זה מה שאמר אהרון הכהן חג להשם אחר ואם כך

הוא אומר אף על פי שהיום הזה הוא תחילת הפורנות ארבעה תעניות יש לנו על חורבן בית המקדש צום הרביעי וצום החמישי וצום השביעי וצום שום העשירים שהנביא זכריה מבטיח לנו שהימים האלה יהפכו בעזרת השם בקרוב בימינו לששון ולשמחה ולמועדים טובים אבל אם כל היום הזה הוא יום של תענית אבל מה מונח בתוכו מה מונח בתוכו אומר הספר אמונת תיתך אתה יודע מה מונח תחילת ההיווצרות של שושלת דוד המלך מתחילה כאן אמנם זה מתחיל קודם איפה זה מתחיל קודם במערה שבא נכנס לוט ומצא שמה יין והבנות שלו השקו אותו שם כתוב ומצאתי דוד עבדי אומרים חז"ל והיכל מצא אותו איפה חז"ל בסדום למה כי במערה השקו אותו הבנות שלו ואז מה משם נולדו אמון ומואב

אז התחילת ההיווצרות אבל מי אמר לך שמותרות לבוא בקהל מתי הם מותרו לבוא בקהל מתי ב17 בתמוז התחילת ההיווצרות של ביאת דוד המלך לקרם ישראל שמותר לבוא בקהל מתי זה היה על פי מה שכתוב כאן ב-17 בתמו זה היה התאריך אם ככה בסיעתא דשמיא אומר הספר אמונת איתך לנו יש שלושה שבועות אבל הסוף שלו מה הוא תשעה באב זה הסוף שלו מה קרה בתשעה באב שתי חורבנות בתי המקדש אומרת הגמרא במסכת תענית חמישה דברים ארו בתשעה באב שתי חורבנות בתי מקדש אבל מצד שני בתוך חורבן בית המקדש מספר הירושלמי במסכת ברכות מספר המדרש באיכה אומר המדרש פרשה א' אות יהודי אחד חרש עם הפרה שלו זה היה ביום תשעה באב הוא חרש עם הפרה שלו פתאום הפרה הסתם

הוא הפרה הסתם הוא עבר שם גוי אחד והגוי הזה מבין בשפת החיות מבין משפת החיות אומר לו הגוי ליהודי אתה יודע מה הפרה שלך אומרת אומר מאיפה אני יודע לא מבין את השפה שלהם אומר אני אגיד לך מה היא אומרת היא אומרת שבית המקדש שלכם חרב אוו בית המקדש חרב השם ירחם הזדעזע היהודי עד אם כן נשמתו הפסיק לעבוד קרא את הבגדים נוירו ואויון בית המקדש נחב שומע את הבשורה הנוראה הזאת אחרי כמה דקות שוב פעם הפרה אז תמור אומר לו הגוי אתה יודע מה היא אומרת מה היא אומרת אומרת שהמשיח שלכם נולד המשיח נולד עזר את חלתו והמשיך לחרוש אומר הספר מונת איתך אז מה קרה כאן מה קרה כאן יוצא שבתוך בתוך תשעה בתוך החורבן בעצמו מה קורה? הקדוש

ברוך הוא ממכה עצמה מתקן רטייה. מאותו המכה הקדוש ברוך הוא מביא רטייה, נותן לך מכה של חורבן בית המקדש. אבל בתוך חורבן בית המקדש מה נמצא? מה נמצא? הגאולה. הגאולה נמצאת בתוכו. אם ככה אומר דבר נפלא, אומר הספר אמונתך היות וראה בלק שהניצוץ הקדוש של מה? של רות המואביה נמצא אצלו. ממנו יתן מלך המשיח. מה הוא מבקש? מבקש ויגור מואב מפני העם כי רב הוא. מה זה רבו? זה רות ובועז שעתידים לצאת ממנו. זה הפחד הגדול שלו. לכן הוא הזיק אל מילה לבוא לקלל. אמר לו זה לא יעזור לך. אתה כבר מה שנקרא בתוכו. רות כבר יצא ממך החוצך. יש לך ילדים זה כבר יצא. זה מה שהוא אמר לו. הוא מה שאמר לו הבטיח לו בנו ציפור שהבן שלו באמת

יהיה משיח ולא יעזור כלום. אומר הספר אמונת איתך מה הוא עשה? אמר לו בוא תקריב קורבנות את שבעת המזבחות ערכתי ועל פר ועיל במזבח. כמה קורבנות היא הקריב? אומרת הגמרא הוא הקריב 42 קורבנות. שואל הספר אמונת איתך מה זה שבעת המזבחות טרכתי? מה זה שבעת המזבחות ערכתי? כך שואל הספר אמונת איתך. אומר דבר נפלא. רש"י כותב שאמר אמר בילם אנחנו הקמנו יותר מזבחות מה שהקימו האבות הקדושים הוא עשה חשבון כמה הקימו כל האבות הקדושים אנחנו הקרבנו כמוהם אנחנו לא פחות מהן ככה אמר בילם זה הרעיון שלו אומר הספר אמונת איתך הוא ראה ברוח קודשו שיצא ממנו מה יצא ממנו שלמה ומה יקריב שלמה אלף הולדבח אומר אין שום בעיה מו שעולם תן לי

רק אל תוציא ממני את רותה מואביהם אם לא תצרו את המביה לא יעשה דוד לא יעשה שלמה לא יהיה קורבנות אל תדאג אני אצב קורבנות אני אקריב לך קורבנות הנה אתה רואה אני מקריב מיד 42 קורבנות את שבעת המזבחות ערכתי שבעת ראשי תיבות 17 בחודש תמות זה שבעת המזבחות שבעת המזבחות ערכתי מה הייתה הכוונה שלו לבטל את ביאתו לעולם של משיח צדקנו זה מה שהוא רצה ממשיך שמה שכל מה שהוא רצה שמה יחרב את בית המקדש לא יהיה בית המקדש לא יהיה קורבנות שבעת אומר הספר אמונת איתך ראשי תיבות שבו בוטל עולה תמיד אומר אין לך מה לדאוג אני אקריב במקומם זה הדברים שלו טוב לאחר הדברים הנפלאים שכותב הספר אמונת איתך הוא מסיים בצורה של התפיטות

התפיטות כזאת נחמדה שהוא מדבר אלינו לכל אחד ואחד מאיתנו כותב הרב אמונת איתך בסיום הדברים שלו בוא בוא ותראה כמה זמן רות המביה חיקתה. כמה זמן רות המביה חיקתה שתצא לאור עולם וכשיר אותה לבוא בקהל ותוכל להקים את הבית שלה עם בועז ולצאת מנה מלך המשיח. כמה זמן החיקתה אברה? התחתנה שמה עם עם הבנים של שלמלך ונעומי. ואחרי זה הגיע לזה הגיע לחרפת רב הבעלים של אורפה ורוות מתו נשארה אלמנה בלי ילדים וחזרה בחזרה לארץ ישראל ואורפה חזרה בחזרה לבית של ההורים שלה ונעומי משכנעת אותה לכי בחזרה גם את עזבי אני לא יכולה ללכת ילדים בשמה את הולכת אחריי באשר תלכי אליך ואשר תמות ימות ושמה יקבר לא עוזבת איתם יפה מאוד הלכה

איתה לארץ ישראל הלכה לארץ ארץ ישראל אומרת אני גם לא יודעת אם את תהיי מותרת לבוא בקהל למה בגלל שאת משייכת למואה ונאמר בתורה לא יבוא אמוני ומואבי בקהל השם דולה אז גם אם תבואי לארץ ישראל מי אמר שיתנו לך להתחתן בכלל מי אמר איפה שתלכי אני אלך איפה שאת תשני אני אשן איפה שיקבר אין מה לדאוג טוב בא לארץ ישראל בסוף מה בסוף התיר אותה לבוא בקל ויום 17 בחודש למוד זה התאריך התיר אותה לבוא בקל ובאותו יום כם כמה זמן לפעמים אדם מחכה, מחכה ומחכה ומחכה ומחכה בסוף מה יתבראר לך שכל מה שחיכית מה זכית לגאולה השלמה אף על פי שחכה לו בכל יום שיבוא אף על פי שיתמעמע חכה לו אומר הרב אמונת איתך ושם הוא מדבר בצורה פיוטית

אומר בסכר 42 קורבנות שהקריב בלק על המטבח שלא לשמע זכה ויתה מנורות המואביה בואו אנחנו אומר הספר אמונה תך נוציא את הטוב התמון ביום הזה מה תמון ביום הזה שבר בתמון ביום הזה תמון המעלה הגדולה שיצא לאור עולם משיח צדקנו בזכות מה 42 קורבנות שהקריב בלק על המזבח בוא נקריב גם אנחנו בוא נקריב גם אנחנו 42 קורבנות איך תקריב 42 קורבנות איך 42 דקות נוספות של לימוד תורה עוד 42 הלכות עוד 42 תהילים כל דבר כל דבר תוסיף. אם הוא עשה שלא לשמע 42 קורבנות זכאמרות מה אנחנו צריכים לעשות? לעשות דברים לשמע ביום הזה לעשות דברים לשמע בשבועות האלה. אתה רוצה שיבוא משיח תראה למה הוא זכה. 42 קורבנות שהקריב על המזבח שלא לשמע

זכה ויתה מנורות המאביה. כמה אנחנו צריכים לעשות פעולות לשמע למה אנחנו נזכה. אלה הדברים שאומר הספר אמונתך. לאחר שסיימנו עם זה נלך רק עוד נקודה אחת. אומרת הגמרא במסכת ברכות דף יב אומרת הגמרא אומר רבי יעבור בזוטרטי אומרת הגמרא אומר רב יהודה בר זווידה ביקשו לקבוע פרשת בלק בקריאת שמע ומדוע לא קבעוה משום תורח ציבור למה לא קבעו אותה מתום תורח ציבור מה הטעמה אומרת הגמרא למה רוצים לקרוא את הפרשה הזאת אם בגלל שכתוב בא אל מוציאים ממצרים לאמרו פרשת ריבית ופרשת פרשת משקולות אם בגלל זה שיגידו פרשת ריבית פרשת משקלות שם גם כתוב יציאת מצרים אומרת הגמרא לא בגלל זה אומר רב יוסי ברבים משום דכתיבה היקרא קרע שכב

כאריי וכביא קימנו אומר רש"י דמי לבשוכבך ובקומך דדומה לשורבך ובקומך שהקדוש ברוך הוא שומרינו בשורבנו ובקומינו לשכב שלבים ושקטים כך אומר שמה כך אומרת הגמרא שואלת הגמרא ולמה פסוקה תגיד רק את הפסוק הזה וזהו אומרת הגמרא כל פסוק שלא פסק מושה ענה לא פסקינה כך אומרת הגמרא אומר המפרשים שאבא מינה פירוש דבר שהיו קוראים את פרשת בלק כל יום בקריאת שמע פעמיים ביום כמה פסוקים יש בפרשת בלק שצריכים לקרוא 95 פסוקים מתחילת בלק עד סוף הסיפור שהלך בילם חזרה למקומו 95 יום 95 סוקים בוקר וערב פרשת בלק מה קרה כתוב קרה שכבארי וכבי קימנו המרשה אומר שיש פסוק יותר טוב אין עם כלבי יקום וכארי התנסא בשביל הפסוק הזה בשביל

הפסוק הזה פלוס פסוק של אל מוציא מצרים כל יום 95 פסוקים כמה זה כל קריאת שמע כל קריאת שמע כמה זה אה 20 פסוקים 20 פסוקים כל קריאת שמע 20 פסוקים פי חמש פסוקים כדי להגיע למה קרה שכב כי כארי וכלבים יה כימנו לא הבנתי קריאת שמע 20 פסוקים פעמיים שלוש ארבע ביום 95 פסוקים מה זה למה לא עשו את זה בפני תורח ציבור למה קוראים תורח ציבור כמה זה תורח ציבור כמה פסוק 2 3 4 5 10 כמה זה תורח ציבור אה תלוי בכל מקום הציבור שלו. נכון? יש לפעמים יורד חז"ל לפני התיבה הוא עוד חצי שנייה 18. מה עושים לו? אה, עושים לו תכף השכרה. נכון? מה? הלו, כולם דופקים. מה קרה? הלו, הכל בסדר איתך? מה קרה? אין אוויר. מה קרה? מה מה הלחץ

הגדול? תורח ציבור. מה זה תורח ציבור? אתה יכול להגיד לי מה תורח ציבור? כולם יגיד תורך ציבור. מה זה? אומרת הגמרא משנה במסכת מגילה לא מוסיפים עליות בימי חול כמה עולים שלושה קרועים למה מפני תורח ציבור כמה זה כל עלייה במינימום כמה פסוקים זה יפה מאוד אז כמה זה תורח ציבור שלושה פסוקים לא קוראים פרשת בלק 95 פסוקים בגלל תורך ציבור כמה פעמים שלוש סוקים יש לך בתור 95 סוקים אתה יכול להגיד לי כמה תעשה חשבון מה יש לך 33 32 פעמים תורח ציבור יש בתוכו לא תורך ציבור אחד 33 על מה רצו לקרוא פרשת בלאג וקרישמפרשת בלק מה מונח בזה פלא מופלא רבותיי מה כתוב בחזק כותב כותב הפני יהושע אתה יודע מה שקרוא את זה כי בהפטרה

שנקרא בעזרת בעזרת השם בשבת זו מה נאמר? אומר הנביא מך עמי זכורנה מה יעץ בלק ומענה אותו בלם בן באור מן השיטים ועד הגלגל למעדת צדקות השם מה אומר הקדוש ברוך הוא מבקש מאיתנו מי זכורנה מה יעץ בלק למעדה צדקות השם איזה צדקות השם שכל אותם ימים שבלעם רצה לקלל את ישראל הקדוש ברוך הוא לא כעס הוא הרי יודע מתי הקדוש ברוך הוא כועס כל אותם ימים הקדוש ברוך הוא לא כעס מתי זה היה אומר הספר יערות דבש עשרת ימי תשובה הוא בא מתי ציווה אותו כך אומר הירו דבש מתי ביקש ממנו בלק לבוא בא' דראש השנה לך אראה לי יעקב ארה ראשי תיבות א' ראש השנה זהו ארה תבוא בא' ראש השנה מה יש בא' ראש שנה יש עבירות הקטרגים מביאים בוכטות של

עבירות אז אתה תיתן איזה קללה בדיוק בטיימינג נפטץ אותם יפה מאוד. מה עשה הקדוש ברוך הוא? לא כעס. מראש השונה עד אחרי יום כפר 10ה ימים הקדוש ברוך הוא לא כעס. למה הוא לא כועס? מה הוא אומר לו? הוטרוס מלך בואים. איך שאלו אותי על הבוקר הם תקעו בשופר? מה עושה הקדוש ברוך הוא שהוא שומע שופר? מה הוא עושה? עובר מכיסא דין לכיסא רחמים. זהו עבר לכיסא רחמים. עכשיו אתה לא יכול לדבר מה שאתה רוצה. נגמר הסיפור. פירוש הדבר שברגע שהקדוש ברוך הוא עבר מכיס דין אין מה לדבר אומר עמי זכורנה מה יעץ בלק ומענה אותו בלם במאור מן השיטים ועד הגלגל למעדה צדקות השם הקדוש ברוך הוא מבקש את זה כל יום הקדוש ברוך הוא מבקש מי זכורנה

אומר הפני יהושע לכן היה אבמינה שיקראו את זה כי הקדוש ברוך הוא מבקש את זה בספר שנקרא מאורי אור ראיתי שהוא מביא זויר אחרי זה ראיתי את הזוהיר בפנים פרשת בחוקסי ב דף קיב אומר רב יויסי אומר לו קדוש בריךו לישראל אומר הקדוש ברוך הוא לעם ישראל אמי זכור מיעת בלק ומענה אותו בלילם תזכרו את זה וי אומר הזוהר דענן צפחין בכל יומה אנחנו מתפללים וצועקים בכל יום וגינן ואנחנו גויים ובכינן ובוכים לפני הקדוש ברוך הוא מה מבקשים זכור השם מה היה לנו פסוק במגילתך תהילים קלזכור השם לפני אדום ולא באי להשגח עלנה הקדוש ברוך הוא לא משגיח עלינו הוא אמר לנו אומר לנו הקדוש ברוך הוא בבאו הקדוש ברוך הוא מתחנן אלינו מה הוא מבקש

אמי זכורנה ואינה אלא לשון בהותאה איפה הקדוש ברוך הוא מבקש זה עמי זכורנה זכור את אשר עשה לך עמלק זכור את יום השבת לקדשו זכור את אשר עשה השם שם אלוקיך למרים זכור את אשר הכתבת את השם אלוקיך במדבר יש איזה מקום נה נה הקדוש ברוך הוא מתחנן תזכור נה מה נה מה קרה אמי זכור ותזכור לא שב תזכור מה עשיתי לך אומר הקדוש ברוך הוא אני מבקש ממך ואתה לא אומר אמי זכורנה ואנן לא השגחנבי אנחנו לא משגיחים לבקשה הזאת כגב נדענן צפחים אנחנו צופכים ואומרים זכור השם היה לנו זכור השם לבני ידום זכור דתך קנית קדם זוכני השם ברצון עמך ולא באי להשגחלן אתקש מהקדוש ברוך הוא תזכור תזכור תזכור אומר הקדוש ברוך הוא אני ביקשתי ממך

אמי זכורנה אתה זוכר את זה אם אתה לא זוכר את זה למה שאני אזכור אותך יוצא שמה שרצו לקבוע פרשת בלק בקריאת שמע כדי לקיים את העניין של זכורה מי זכורנה בקשה שהקדוש ברוך הוא מבקש אכן בני בני דות המזרח ב10 השכירות שהם אומרים מזכירים לא בדיוק הכל קצת מה שיעצו בלק ובלעם לעשות לאבותינו למען דדלקות השם עושים את זה בקצר החידה בספרו כ1 בפרק כה כותב להוסיף על ששת השכירות שאנו מזכירים בכל יום גם את הזיכרון של מעשה בלק ובילם והריני מקיים מצווה זכור שהציל השם את אבותינו מבלק ובילם כמו שנאמר עמי זכורנה מה יעץ בלק מלך מואב ומענה אותו בילם בן באור מן השיטים ועד הגלגל למעדת צדקות השם אומר החידה צריכים להזכיר את זה

האשכנזים לא מזכירים את זה מה עושים מהאשכנזים הם פותחים בבוקר בפסוק מה טוב הוא עליך יעקב ושם יוצאים ידי חובה של השכיר שמה שרצה בלעם לקלל את ישראל ממשיך החידה וזה לא ראיתי בתפילות של הספרדים אומר החידה ולאחר שאומר את זה מי זכורנה יאמר ריבונו של עולם מודים אנחנו לך על כל הטובות והניסים והנפלאות שעשית עמנו ועם אבותינו ובכלל רחמיך מה שהפלת לעשות לאבותינו במדבר והצלתם מבלק ומבילם והפרת אתתם וקלקלת מחשבותם ולא נתכעסת בימים האם וכתיב ויפוך השם אלוקיך לך את הקללה לברכה כי אהבך השם אלוקיך ועל כולם יתברך ויתרומה ויתנסא תמיד שמך מלכנו לעולם ועד וכל החיים יודעו חסל עד כאן דברי החידה לא ראיתי באיזה סידור

שמישהו מבין את הדברים האלה של החידה רבותיי אני רוצה לשאול שאלה על מי החידה כותב תפילה על מה צריך לזכור על מה הוא מודה מודים אנחנו לך השם אלוקינו על כל הטובות ועתים הנפלאות שמ מה עשית לאבותינו במדבר והצלתה ממי? מבלק ובלם. למה אתה לא אומר תודה רבה כבר על הדרך שהצלתה משיכון ועוג? תכניס גם את סיכון ועוג בתוכו. מה סיכון פחות מבלק? אתה לא אומר לבלת מלך האמורי כי לעולם חזו מה אתה אומר לסיכון מלך האמורי כי לעולם חזו לעוד מלךשן כי לעולם חזור שמה אתה אומר כי מה קרה כאן פתאום אתה אומר תודה רבה שהצלת אותנו מאיפה מבלק ובלעם למה אתה לא מזכיר דווקא את זה מה מונח בזה אז בראש ובראשונה המלחמה עם בלק ובילם לא

הייתה באמצעות באמצעים קונבנציונליים המלחמה הזאת הייתה באמצעות מה קללות הוא עומד מקלל על ראש ההר זה מלחמה מסוג אחר אבל בא החתם סופר בשאלות ותשובות שלו אומר החתם סופר בוא אני אגיד לך מה המיוחד שיש בפרשה הזאת בכל דבר מראשית הבריאה מראשית הבריאה יש עדות האדם הראשון נברא ביום שישי בשעה השביעית על בריאת העולם ראשון שני שלישי רביעי חמישי שישי עד שעה שביעית אין עדות הקדוש ברוך הוא כתב כתיב תיב למשה רבנו. אבל הקדוש ברוך הוא רצה שנדע שהוא ברא את העולם הוא ברא את השמיים וברא את הארץ וברא את האור וברא את העצים. מה הוא עשה? נתן לנו 10 מכות במצרים. שחז"ל הקדושים אומרים מה? עשרת המכות כנגד 10ה מאמרות. ויאמר

אלוקים יהי אור כנגד מכת חושר. אז כל מכה כנגד מה? כנגד מה שהקדוש ברוך הוא ברא בעולם. אז זה מקביל. אז מי מצרים ראינו שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם? מכאן ואלך יש לנו עדויות להכל. חוץ מדבר אחד אומר החתם סופר, אף אחד לא ידע, אף אחד לא ידע שבלק מזמין את בילם ואומרים שני העורבים האלה עומדים למעלה בהר ומנסים לקלל את ישראל ומנסים לפגוע בעם ישראל מנסים לעשות לעם ישראל פעולות נוראות לדעת מכה הקדוש ברוך הוא מכוון לקלל אותם ולהשמיד אותם את זה אף אחד לא ידע מי אמר את זה למשה רבינו מאיפה הוא ידע אך ורק מפי הקדוש ברוך הוא. מה הקדוש ברוך הוא רצה כאן? מה הוא רצה כאן להכתיב לנו? הוא רצה לומר דבר אחד. עמי זכור.

תזכור. אתה אפילו לא יודע כמה אני שומר עליך. אין לך מושג כמה אני שומר עליך. עברת מלחמה 12 יום, ראית מה עושים 30 טילים. אתה יודע כמה אני שומר עליך? אתה יודע כמה אני מגן עליך? אתה אפילו לא מודע. אמי זכורנם מהעד בלק הוא מענה אותו בלילם בן באור מן השיטים ועד הגלגל אין לך מושג כמה אני שומר עליכם את זה רצה הקדוש ברוך הוא נזכור בכל יום כמה הקדוש ברוך הוא מגן עלינו וכמה הוא שומר עלינו על כל צעד ושעל דוד המלך אומר בתהילים מזמור ע פי ישפר צדקתך כל היום ישועתך כי לא ידעתי ספורות ככה אומר דוד המלך מזמור עטילים אומר המל פי יספר צדקתך במה שכל היום תשועתך כי אתה מושיע כל היום תמיד אחר שאין לי קיום רגע בלעדיך

על כן אני צריך תמיד לישועה ובזה כותב המלין אגזור לאמור כי לא ידעתי ספורות כי בכל רגע קיבלתי 1000 ניסים ומופטים שלא ידע מספר. אנחנו לא מודעים כמה ניסים ונפלאות הקדוש ברוך הוא עושה איתנו בלי שאנחנו יודעים מזה בכלל. לא יודעים איך כתוב בתהילים. הללו את השם כל גויים שפחו כל האומים. למה? כי גבר עלינו חסדו. אז למה הם צריכים להעלל? אם גבר עלינו חסדו אם אנחנו מנסים לפגוע מנסים להזיק מנסים לפגוע בעם ישראל לא הולך. הללו את השם כל גויים שפכו כל האומים כי גבר עלינו חסדוק אומר המלבים כי לא ידעתי ספורות בכל רגע קיבלתי 1000 ניסים ומופטים שלא עדם מספרם כלל כי כל מציאות וקיומי כל רגע ורגע הוא נס חדש ולא על דרך

הטבע כל דבר זה נס ולא על דרך הטבע אלה הדברים שכותב המלבין אומר החתם סופר לכן הקדוש ברוך הוא אומר מי זכור מה יעץ בלק לא הייתם מודעים בכלל הייתם מוכסים בענני כבוד אתם לא יודעים מה נעשה עומדים שני אנשים מושחטים בלק מצד אחד בילה מהצד השני מקללים רוצים לקלל את ישראל ולהשמיד אותם אמי זכור שמה שכל אותם ימים לא כעסתי שאם כעסתי אומרת הגמרא מסכת ברכות לא נשתייר מעם ישראל שריד ופלית לא כעסתי כמה הקדוש ברוך הוא מגן עלינו בכל רגע ורגע לכן ביקשו לקבוע פרשה זו בקריאת שמע מה יש בקריאת שמע אומר הספר שמן ראש דבר נפלא בקריאת שמע אתה אומר ואהבת את השם אלוקיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מודך אהבת הקדוש ברוך הוא בכל

לבבך בשני יצרך נפשך לנותן את נפשך בכל מודך את ממונך הכל צריך לתת בשביל הקדוש ברוך הוא איך תגביר את אהבתך לקדוש ברוך הוא איך תגביר שתקרא פרשת בלק מה נאמר פרשת בלק אמי זכורנה מה יעת בלק ומענה אותו בלם בן באור אומר תראה כמה הקדוש ברוך הוא שומר עליך תראה תתבונן כמה אהבת השם יש כאן ובאהבת השם שיש כאן שתראה כמה הוא אוהב אותך וכמה הוא מגן עליך בכל רגע ורגע תגביר אצלך את אהבת השם לכן ביקשו לקבוע פרשת בלק בקריאת שמע אני אבקש ממך ואהבת את השם אלוקיך לאהוב אותך אם לא מספיק לך מה שאני נותן לך על כל רגע על כל נשימה ונשימה שאתה הולך על הרגליים ואתה מדבר ואתה רואה ואתה שומע וכל האיברים עובדים בסיעתא דשמיא

איך כותב המלמין כי לא ידעתי ספורות מה זה לא ידעתי ספורות מה אומר המלין לא ידעתי ספורות כי בכל רגע קיבלתי 1000 ניסים ומופטים אני לא מודע לזה אפילו אתה הולך ברחוב כמה אכלת לנתק? רגע קודם זרקו אבן. אתה אפילו לא יודע. אתה יוצא, אתה הולך ברחוב, רגע קודם עבר שם נחש, אתה יודע, אתה לא מודע בכלל. והקדוש ברוך הוא שומר עליך על כל צעד ושל. ביקשו לקבוע פרשת בלק בקריאת שמע. למה? להראות עמי זכור מהעץ בלק ומענה אותו בילם בן באור מן השיטים עד הגלגל. יום ראשון 17 בתמוד. יום שמתחילים את האבלות שלנו על חורבן בית המקדש. אבל צריך לדעת דבר אחד שהיום הזה תמון בחובו כמו שנאמר בדברי רבותינו תמון בחובו יום לידתו של

משיח צדקנו אותו יום הותרה רות לבוא בקהל ויות רות הותרה לבוא בקהל לקח בועז לאישה את רות המואביה באותו יום התאברה ועובד אבי ישעי אבי דוד היום הזה הוא יום שאנחנו יושבים בגלל חמישה דברים שראו לאבותינו