פסק הלכה חדש: האם צריך לברך על ירי במחבל?

דאורייתא תוך שלושה ימים אצלך בב שלום שלום לכם יהדות היום יום רביעי בשבוע כו מנחם אב 20 באוגוסט למניינם ואנחנו בתוכנית נוספת שלום לגאון הדיין הרב יוחאי חנסה

שלום עליכם ליר שלום לצופים בבית

אז אנחנו שמחים שהרב איתנו ואנחנו רוצים לצאת לדרך עם התוכנית שלנו ואנחנו עוברים קודם כל לקטרות היהדות. מכתב שהוציע הרבנות הראשית לישראל ועלי החתומים הרבנים הראשיים לישראל מורים אות אזהרה להורים לשמור על בטיחותם של הילדים. זאת בעקבות מותם של 93 ילדים במהלך חמש השנים האחרונות בעקבות סיבות כאלו ואחרות שהיו יכולות להימנע. וכשאנחנו מדברים הרב על מציאות כזאת שבה 93 ילדים שזה בלתי נדפס וזה מחייב אותנו ההורים ממש לתת דגש על בטיחותם של הילדים וזה עוד לפני שאנחנו מפרסמים את המספר של הפציעות במהלך חמש השנים האחרון 30,000 ילדים נפצעו בשנים הללו בתאונות כאלו ואחרות בטיחותיות שהיו יכולות להימנע א ואנחנו מדברים על מציאות אגומה מאוד

השם השם ירחם ויציל והזה שהרבנים הוציאו את ה את ה את הכל קורה הזה זה כבר אומר דור שני כי בעצם האחריות שלום הילדים מוטלת בעצם על ההורים ההורים צריכים לשמור על הילדים ולשים לב שלא יקרו שום שום תקלה וזה צריכים להתפלל על זה גם לבקש מהקדוש ברוך הוא שלא תצא תקלה מתחת ידינו בפרט עם הילדים לא לשכוח את הילדים ברכב במקום שיוצאים לברכות להיזהר על הילדים, מה שנקרא, לשים עליהם שבע עיניים, שחס ושלום הילד לא ילך ויקפוץ או לא שמנו לב. חמנה ליצלן ל זה.

זה קורה בחוסר סימת לב. זה קורה בחוסר. אדם מדבר עם חבר שלו בבריכה, לשנייה הוריד את העיניים, הוא פתאום לא מוצא את הבן, איפה הוא נמצא.

שזאת זאת זאת בעצם ה שמירה שהרב מדבר עליה. בן.

זה נקרא שבע עיניים. זאת אומרת לא להסיח דעת מהשמירה לילדים. לדוגמה אדם גם בבית שיש לו מוצרים כאלה ואחרים שהם רעילים צריך לשים אותם מקום סגור שהילדים מיד הילדים לא יכולה להגיע אליהם שלא חס ושלום ישתו דברים רעילים או יאכלו דברים לא טובים רחמנא ליצל

והיו דברים מעולם ועוד כהנה וכהנה א דברים שאדם צריך לשים לב עליהם שהילדים חס ושלום לא יפגעו

וזהו מכתב שמתפרסם על ידי הרבנים הראשיים לישראל ואולי זה באמת מעניין כי זה שיתוף פעולה א בין א הרהבנות הראשית לבין ארגון בטרם לבטיחות א אני אני רואה באמת שילוב בין השניים כי יש פה בעצם קו אחד מקשר ונשמרתם מאוד לנפשותיכם

וזה וזו התורה מצווה אותנו זה לא רק לנפשותיכם כי כיוון שיש להורים את האחריות על הילדים הילדים אין בהם כרגע את הדעת לגמרי לשמור על עצמם או תינוק שמונח ברכב ושכחנו אותו לחמש דקות ל10 דקות שמעתי השבוע שילד שתי דקות באוטו ברכב הוא מונח שם זה כבר רחמנא ליצלן כי בחום שהיה שבוע שעבר זה מגיע ל-70 מעלות בתוך הרכב

לחלוטין

אז מאוד מאוד צריך זהירות

אני רק רוצה אולי וסליחה שאני מזעזע את הצופים אני רק רוצה אולי א לומר נקודה אחת שאני ראיתי נחספתי אליה סרטון שנחספתי אליו מחוץ לארץ לא כאן בארץ ברוך השם אבל עדיין זה כואב אישה שעמדה א בתחנת הרכבת ולא שם שמה לב, עזבה את העגלה והייתה עם הנייד שלה. העגלה התחילה להידרדר, נפלה לפסים וקרה מה שקרה. אני לא רוצה להמשיך, אבל זאת סימת הלב על הילדים באופן מלא בלי בלי התערבויות חיצוניות של אף אחד. אם אנחנו עם הילדים, אנחנו חייבים להיות עם הילדים. אני אומר את זה קודם לעצמי. אה כי זאת באים לעורר אותנו הרבנים הראשיים לישראל. דבר נוסף, גם כשאישה הולכת עם העגלה והיא מדבכת בפלאפון, יורדת לכביש עם העגלה, עם הילד,

הוא ראשון שיורד לכביש והיא לא שמה לב לתנועה שבאה מצד ימין מצד שמאל, גם על זה צריך מאוד מאוד לשים דגש ולשים לב שתהיה שימת לב מרובה בדברים הללו.

טוב, א בעזרת השם יהי רצון שנישמר וניזהר וגם נשמור על ילדינו כי הם פיקדון בידינו. אני רוצה לעבור דווקא ל הכותרת הבאה. האוניברסיטה הנחשבת בעולם, אחת האוניברסיטאות הנחשבות בעולם, האוואד אפשר לומר נכבשה ושם בעצם מאשימים את היהודים ברצח. א ומה שמבתיע דווקא בעובדה הזאת שההשמה הזאת החלה כבר בשבעה באוקטובר. לא עכשיו, כן, שהעולם כולו טוען, שאנחנו מרעיבים, אלא זה כבר החל בשבעה באוקטובר. אני שואל את עצמי לרגע מה קורה לעשטה הזאת וההצטה הזאת של האנטישמיות באחת האוניברסיטאות הנחשבות כן לכאורה א לראות את רצח ה את הטבוח שעשו אותם חיות אדם ועדיין לטעון שהיהודים אשמים ברצח עם בעזה

אולי זה גם אשמע קצת בנו אולי היינו צריכים לפרסם לכל העולם את הזבואות שהם עשו בשביעי באוקטובר אולי היינו צריכים לעשות הסברה יותר טובה להגיד מה מה קורה פה? מי בעצם תוקף מי המותקף? מי בעצם פה שהולך להגן על עצמו ומי המתקיף ואנחנו אולי פה לוקים בחסר אבל זה שיש אנטישמיות זה לא דבר חדש הרי זה כבר ממעמד הר סינה האנטישמטיה הזאת ירדה לעולם ואתה רואה את זה כבר באירופה בצד לא ציפינו שהיא תיכנס גם לאקדמיה כן אבל בסופו של דבר היא נמצאת שם היא נמצאת בכל מקום

ברור ברור ששם ועוד דבר אנחנו אולי אנחנו אשמים גם בתוכנו יהיה שמשמיעים את הקולות הללו אנחנו מריבים אנחנו לא מרייבים אף אחד זה האויב שלנו אנחנו צריכים לנצח את האויב אנחנו לא אמורים לתת לאויב לאכול אדרבה אנחנו צריכים לעשות עליו מצור כדי שיקנע זאת זאת הפעולה האמית שצריכים לעשות כי תצל המלחמה יובך וקראת אליה לשלום רוצים שלום בבקשה לא מלחמה וצרתה עליה עושים עליה מצור שתיקנה כשעושים מצור על עיר מי נמצא בתוך העיר? לא נמצאים אנשים, הילדים וכולם, כולם

כדי שיקנו. לא נכנעים ועשית עליה מלחמה כדי שיקנו.

וזה התפקיד שלנו אולי להתעלם מכל אותה הרקע. א פשוט כמובן לשמור לשמור היהודים שנמצאים בחול שמחויבים לשמור על עצמם א ולהתעלם. אין מה לעשות א ולעשות להיות וקים במטרה שלנו עד לסיומה של המלחמה הזאת. אני רוצה ברשות הרב לעבור דווקא אולי בעניין עניין דומה אבל בתחום אחר. ספר הלכה חדש יוצא לאחרונה שעוסק בשאלה מעניינת האם צריך לברך על ירי מחבל

ומחבל כמובן

האמת היא שלא ראיתי את הספר הזה אבל ראיתי דברים אחרים ואולי משמה נלמד לדין הזה

זאת שאלה מעניינת כי לכאורה כשאדם בא לראות במחבל בין אם הוא חייל שנמצא בקרב בין אם הוא נמצא בזירת פיגוע האמוק הזה שאדם נמצא כדי לסיים את המלאכה הוא קצת גורם גם אם צריך לברר אז איפה הכוונה אין פה אין אפשרות לכוון

לא אין אין גם זמן גם זמן כלומר אם זה נמצאים בתוך אירוע בתוך בתוך א מלחמה או חס ושלום פיגוע משהו כזה ואחר אין זמן לברכה לחשוב על זה אדם צריך מהר לפעול הפעולה היא ממש ללכת ולהרוג אבל אנחנו נדבר למשל כשיש עכשיו איזה חייל יושב במפקדה והוא מרים עכשיו א רחפן

רחפן רחפן תקיפה והוא הולך ומוריד עכשיו הנה הוא רואה אותו מלמעלה הנה הוא רואה את המחבלים למטה שמתארגנים והוא הולך להוריד את זה על

שתיים שלוש שגר

שגר ועכשיו הוא הולך לפוצץ אותם האם יש על זה ברכה זו שאלה האמת היא שראיתי את הנידון בעניין מחיית עמלק

אוקיי

האם תיקנו בכלל ברכה למחיית עמלק זו שאלה גדולה ראיתי בכמה הספרים ששמים דגש על המחילה. המנחת חינוך כותב שבמצווה תמידית אין על זה ברכה.

אה ואנחנו מחוייבים למחוט את זכר המלק בכל זמן.

כל זמן כמו למשל יישוב ארץ ישראל. יישוב ארץ ישראל מצווה תמידית. לא ראינו שיש ברכה שאני יושב עכשיו בארץ ישראל לברך עליה. זה מצווה או מצוות האמונה. האורך זרוע כותב כי שלא מברכים על מצווה זה שאני מאמין. הרי אני מאמין בקדוש ברוך הוא. אין על זה ברכה

מעידך יש ברכה של שחיינו אדם מגיע להתיישב בארץ ישראל הוא מברך שהחיינו לא

אני לא יודע אם הוא צריך לברך שחיינו על מה הוא מברך שחיינו על מצווה תמידית על מצווה כזו לא ברור שמברכים על זה

משהו שהוא שמח בו בעצם

על שמחה כזאת אבל לא יודע אם תיקנו על זה ברכת שחיינו עלי ארץ ישראל

אה אוקיי

כן כשאנחנו מסלקים איסור לא ראינו שתקנו ברכה למשל בעגלת כלים הרי אנחנו כל המטרה שלנו זה לסלק את האיסור סילוק איסור לא תקנו על זה ברכה. סילוק של מזיק גם כן לא תקנו על זה ברכה. דבר

אני אני רק רוצה לעצור כן את הרב רגע ולשאול שאלה. בעיה והיה ונניח. תכף נגיע למסקנה ואכן כן צריך לברך על ירי במחבל א לצורך העניין או חשוד כמחבל ברגע שהוא יורה בו רגע לפני שהוא יורה בו ברוך אתה השם אלוקינו מלך העולם שמה

לא לא שמענו שתיקנו לכן אז איך איך איך אני אבוא לתקן שכדשנו ומצתו וציונו להרוג מחבל להרוג אויב מה או למחוט את האויב לא מצאנו איזשהו מטבע ברכה שנוגע אלינו עוד סיבות למה לא כשיצאו עם ישראל מצרים עברנו בים סוף הקדוש ברוך הוא הטביע את המצרים באו מלאכי השרת וביקשו לומר שירה אמר להם הקדוש ברוך הוא מעשה עדי טובעים ואתם רוצים לומר שירה חס ושלום מה

רגע המצרים היו נחשבים עמלק אויב

אויב כן כן אויב אז לכן ראינו שלעניין מזה לומדים אומר היפה ללב מובא בכף החיים שעל השח חתה לא תיקנו ברכה עד כדי אנחנו רואים את זה מהקדוש ברוך הוא אומר אל תגידו לפני שירה גם דבר נוסף הרי כשעם ישראל מותקף כשיצאו עם ישראל ממצרים הרי עמלק בא עמלק ועכשיו רצה להילחם ישראל מה איפה הם היו עם ישראל היו ברפידים שרפו ידיהם מן התורה אומר לנו הרב זילברשטין דע לך על מזכרת עוון על תיקנו ברכה כשבאים ומתקיפים אותנו זה על ביטול תורה מפה נלמד ולכן לא תקנו ברכה אומר ולכן נלמד אתם מבינים למה עכשיו באים להתקיף אותנו למה נלחמים בנו אם היינו חזקים בתורה אם היינו ממש נותנים לבחורי ישיבות ללמוד לתת להם יותר להעניק להם

ויותר ויותר יבואו וילמדו תורה ואנחנו מתגברים על כל אב הם לא יוכלו גם לבוא ולהילחם בנו לא יכול בניך לימודי השם ורב שלום בנייך כשאנחנו לימודי השם לומדים תורה, השלום בא על עם ישראל.

יהי רצון שנזכה בעזרת השם שתמיד נהיה מלאים בתורה ולומדי תורה. עכשיו הרב אני רוצה לעבור לנושא הבא שלנו היום בפרשה. הנה. היום בפרשה אנחנו מדברים על עניין מאוד מאוד חשוב שנוגע לכל אחד מאיתנו. אין אדם שלא נכנס למסעדה כזאת, מסעדה אחרת, או קונה בסופר, או נכנס לסופר כזה, סופר אחר וקונה דברים, המאכלות האסורות והכשרות.

בפרשת שמיני כתוב שאדם שאוכל את המאכלות אסורות כתוב ונתמתם בם וכתוב נתמתם שמה בלי א'. הרי טומאה, השורש של המילה טומאה זה טמא א ושמה כתוב נתמתם בם בלי א'. דרשו חז"ל שאדם שאוכל מאכלות האסורות זה מטמטם לו את הלב. מה זאת אומרת מטמטם? זה אותם לו את הלב. האדם הזה יורד ב בקדושה בקדושה שלו. הוא יורד באמונה שלו.

למה? למה הרב חשקה נפשי באיזה פיסת חזיר או פיסת גמל או בשר חמור? מה הבעיה? למה זה אמור לאטום את הלב מבחינה רוחנית? אז בואו נסביר את זה יותר על פי הקבלה קצת שם לא חשקה נפשי כן אומר את זה בצורכה

ברור ברור

כן

בוא נסביר את זה קצת על פי הסוד

כן

הרי נשמות עם ישראל חוצבו מתחת לכיסא הכבוד מצד הקדושה

והבעלי החיים הטהוריים גם כן המחצב שלהם זה מצד הקדושה אומות העולם ובעלי החיים הלא טהורים מחצב שלהם זה מהסית תראה אחה זה מצד התומה טומאה

בדיוק

מה אתה לא יכול לערב את הטומאה עם הקדושה כשאדם לוקח ואוכל דבר אסור מה זה מטמטם אותו כונו הוא ירב את הטומאה הוא הכניס לעצמו טומאה זה מה הוא עושה זה מגביל אותו זה מגביל את הקדושה שיש בו את קדושת הנשמה האלוקית ולכן כשאדם אוכל דברים אסורים אומר הרי קנתי אם כבר אומרים אנחנו יש כאן בפרשה שלנו לנו פילי פלאות. התורה אומרת לנו שיש ארבעה בעלי חיים שהם יחידים בעולם בסימנים שלהם ואין יותר מבלדיהם. אומרת לנו התורה כך שיש את כל מי שיש לו שני סימנים שהם הבעלי החיים התאורים. למשל הפרה, הכבשים וריזים שהם מפריסי פרסה ומעלים גרה. מעלים גרה. הכוונה היא שהם אוכלים פעם ראשונה זה נכנס לתוכם הם מעלים את זה שוב זה

מעלים את זה גרה ואז לא עשים ובולעים שוב וזה עולה למעבר לדרך למה לעיכול. יש שאין להם כלל וכלל שום סימן לא מעלה גרם ולא מפריסי פרסה. מפריסי פרסה שלמטה הפרסה היא חצויה לשניים.

כן

זה נקרא מפריז פרסה. יש ארבעה בעלי חיים שיש להם רק סימן אחד. מי הם? הגמל, השפן, הארנבת והחזיר. הגמל והשפן והארנבת הם מעלים גרה אבל הם לא מפריסים פרסה.

ולכן יהיה אסור לאכול אותם.

כי הם לא טהורים.

כן. אוקיי.

כן. והחזיר הוא מפריס פרסה אבל הוא לא מעלה גרה לפלאות. זו ראיה עצומה לאמיתות התורה. אין למעלה ממנה. חיפשו בכל העולם וחיפשו את התורה, מה שנקרא. אולי נמצא עוד איזה סוג של בעל חיים שיש לו רק סימן אחד. חיפשו אלפי אלפים של זמיני בעלי חיים ולא מצאו. רק הארבעה האלה שיש להם. וכי משה רבנו, אומרת הגמרא, היה כניגי. מה הוא גר באפריקה? הוא ראה את כל בעלי החיים. הוא ידע מה יש בכל העולם. הוא ידע מה יש באוסטרליה. אלא כל האמת של התורה שמשה רבנו קיבל תורה אמיתית מידי הקדוש ברוך הוא בהר סיני.

אני רוצה ברשות הרב לקחת את הנושא שלנו דווקא לעניין לצד הפרקטי. אנשים רבים נכנסים למסעדות, נכנסים לכל מיני מרקולים כאלו ואחרים, סופרים ואומרים טוב, הסופר הזה אמנם פתוח בשבת, אבל אני מה הבעיה? אני קונה מוצרים סגורים. נניח נשים את זה רגע בצד, אבל אני אגע במסעדות. אדם נכנס למסעדה, שואל אם יש תעודת כשרות, אומרים לו, תשמע, לא, אבל אנחנו כשרים, אנחנו פתוחים רק בשבת, זה הכל. מה הבעיה לכאורה? האם בוודאות אותו אדם אוכל שם נבלות וטרפות?

אני רוצה לומר לכם סיפור אישי שלי,

כן?

שעכשיו שדיברת על זה נזכתי בזה, אבל הייתי במקום שעבד בשבת, אני לא, אבל הייתי שם. והיו אומרים לאנשים תשמעו אנחנו מוכרים דברים כשרים אבל רק בגלל שאנחנו עובדים בשבת אז אין לנו כשרות וזה היה לא נכון בעליל

כי מה גילינו יום אחד שלוקחים חמאה ושמים בתוך פירה ומוכרים עם בשר

וואו וואו וואו

עיניי ראו ולא זר אחר כך תיקנו את זה אבל רגע כשמביאים שומן כבש לשואר מה השומן ככבס הזה הוא כשר איך הוא פתאום כל כך זול מהאנשים האלה שלא אין שבת מי אמר שנותנים לך דברים כשרים

יותר מכך יותר מזה ניר

כן

מכרו במקומות רחמנא ליצלן הביאו בשר של חמורים מעזה ומכרו בתוך שוארמה

אז אני רוצה ברשות אני רוצה ברשות הרב לומר לכם הצופים יש פעמים לא פעם ולא פעמיים אנחנו נתקלים באנשים שטוענים אנחנו פתוחים בשבת ולכן אין לנו תעודת כשרות או תירוצים צים כאלו ואחרים אתם יודעים כמה עולים כמה עולה תעודת כשרות זה כל כך יקר אנחנו לא נעשה אנחנו בלב הכי מוכרים כשר אז נאמר לכם הצופים קודם כל אותם אנשים שאין להם תעודת כשרות הם לא אמינים לומר שהאוכל שלהם הוא כשר ברוב המקרים באחוזים מאוד מאוד גבוהים רוב המסעדות שבעצם מוכרות בלי תעודת כשרות ואני מדבר דווקא על בשרים א יש בעיות גם בחלב אבל עניינים אחרים אבל דווקא בשר שמוכרים בלי תעודת כשרות מסעדה בשרית אתם לא יודעים מה אתם אוכלים הבה אומר

שרוב הסיכויים שאתם אוכלים נבלות הטרפות זה כי היה חסר בשר כזה או היה חסר בשר כזה ואני בדידי אבא עובדה שמעתי סיפור ממשגיח צמוד שהיה במקום מסוים הוא הגיע בדיוק לעבודה מצא שקית שהייתה במקום אחר והתברר שהפועל הערבי הלך והביא בשר חמור וערבב את זה שם הכניס לתוך המקרר ולא ידעו מה מוציאים כל הבשר כמובן נזרק אבל מעצם סימת משימת הלב של אותו משגיח כמה צריך להשגיח כמה צריך לפכוח עין בנושא הזה של ה הכשרויות כי לכאורה אנחנו אומרים טוב רק פתוח בשבת אין רק פתוח רק פתוח בשבת הוא לא אמין לומר על האוכל שהוא כשר או לא קשר זה מזכיר לי הרב איזה מעשה שהיה עם אחד שבא לאיזה פלאפליה ורצה לאכול שם. אז הוא שאל אותו, אתה

מוכר, תגיד, יש לך תעודת כשרות? אז הוא אמר, אין לי תעודת כשרות, אבל תראה מה תראה, אתה אתה רואה את אתה לא רואה את התמונה של הבבא סאלי מאחוריי? אומר לו, אני אגיד לך את האמת, אם הייתי רואה כאן את הבבא סאלי במקומך עומד ואת התמונה שלך על הקיר, הייתי קונה, אבל עד אז אני לא קונה.

והאמינות, לפעמים שיכול להיות שבין הבעל המסעדה הזה הוא בן אדם כשר, אבל הוא לא יודע את כל ההלכות. כשעכשיו בוררים חומוס, כשבוררים אורז, כשעכשיו מביאים הוא יודע את כל לחות עולים, האם הוא יודע את כל הדברים הללו, האם הוא יודע בישולי גויים, האם הוא יודע את כל ההלכות, מה כן מותר, מה אסור, איך עושים ומה הוא לא יודע. אז האמינות היא לא רק בגלל שאדם הוא אמין או לא אמין, אלא חוסר ידיעה בהלכות הם הלכות מרובות וכשזה הולך בצורה כזאת מסחרית, השם ירחם בהציל.

בהחלט. טוב. אז רק ידע הציבור יזהר וישמר בפרט שאנחנו בפרשה הזאת. אנחנו עכשיו נצא את נחתה מוזיקלית. מיד לאחר מכן יצטרף אלינו אורח כמה צלילים ושווים. הרי אני מקבל על עצמי לשם חודקודו הרי אני מבקש בכל להתקרב הרי אני מקבל על עצמו לשם יחודקוד בריחו הרי אני מבקש בכל להתחבר. מי ממה ימה ממי ותאר ליב ותאר ותאר ליבנו ותאר ליבנו לעובדך באמת ותאר ליבנו ותאר ותאר ליבנו ותאר ליבנו לאבדך באמת ארני מקבל עלצו לשמיכשה בריכו הרני מבקש בכל ימי להתקרב הרי אני מקבל על שמיחות קושה וריבו הרי אני מבקש בכל יבי להתחבר יבမй май яй май ממ ממי יב ותר ותר ליבנו ותאר ליבנו לעומדך באמת ותאר ליב ותאר ליב ותהר יתנו לעובדך באמת זדך באמת יר לייבאר ותהר ליב ותאר ליבנו לעובדך

חמש תודה שחזרתם אלינו ועכשיו אנחנו מערכים כאן באולפן את אייל כהן. שלום אייל.

שלום ברכה. קודם כל, אתה יודע, תמיד היית היה לי חלום לקרוא את התנ"ך בסגנון פרוזה אלא שתמיד התלבטתי עם עצמי האם יש דבר כזה בכלל והאם זה לא פוגע בסיפור המקראי א ולא מוזיל אותו קצת כי אתה יודע בכל זאת נכון אנחנו בני אדם מבינים סגנונות מסוימים כל אחד מתחבר למשהו מסוים אבל רגע לפני שתענה לי על השאלה בוא רק נכיר אותך אתה אייל אב לחמישה נשוי ברוך השם

א חזרת בתשובה או שאתה תמיד היית

א משתדל מחזור בתשובה

כל יום כן בספות 30 שנה מאז שהתחלתי את המהלך של התשובה שלי אה

מתי חזרת בתשובה בעצם

מגיל 26

26 ומתי התחלת בעצם לכתוב

לפניות 15 שנים פחות או יותר אה

איפה זה איך זה פרץ פתאום

הייתי תי מעביר שיעורים בתנ"ך לחבר'ה חבר'ה אתה יודע מתחזקים מתקרבים ש אתה רואה כאילו חוסר ההבנה גמור משהו אני התפוצצתי בעצם באחד מהימים שישבנו ו תחו לדבר על דוד המלך כאילו ממש אתה יודע הדמות אנחנו מסכים עליו כדמות מופת כן לא יכולים מי לא קורא תהילים פשוט אפילו החילוני הכי רחוק בזמנים שקשה לו תופס את התהילים אפילו שאף אחד לא יראה ככה אבל אה כן אתה יודע מוציאים דברים מהקשרם בצורה מאוד קיצונית כל מיני

אתה מדבר על על ה עלימוד עלימוד בבתי הספר או בכלל באופן כללי כשלומדים את הדי הספר א גם ספרים שיוצאים הרבה יש המון סיפורת על התנך

גם באוניברסיטאות גם באוניברסיטאות שלומדים שמה המגמת המקר קרא או לא יודע איך קוראים לזה שמה

מאבתים את המציאות אבל רגע לפני שאני אצלול לכתיבה כתיבה שלך א אני רוצה רגע לעבור להתחיל דווקא עם הסיפור סיפור התשובה שלך אה יש שם איזשהו משהו מעניין טיסה למזרח ומשהו שמה איפה שהוא מתבהר ספר לנו קצת מה קרה שם

כן טוב אתה יודע אחרי הצבא כאילו זה היה כאילו דבר א בתקופת כרטיס זה היה רגיש שנוסים למזרח

עושים כרטיס צד אחד נוסעים מתי מתי שחוזרים חוזרים זה יכול להיות א יש כאלה היו גם היו כאלה שמגיעים ליום אחד מגיעים להודו מסתובבים עולים על המטוס חוזרים חזרה

באמת היום

היה מלא אנשים כאלה כי זה אלם תרבות אחד גדול

אוקיי

כן אה אבל אני נסעתי וישארתי שם איזה שנה וחצי

וואו מה עושים שנה וחצי בהודו

מה

מה עושים שנה וחצי בהודו

אה א כנראה חוזרים בתשובה מבחינתי זה

זהו איך זה קרה איך איך פתאום גילית בתוך כל הבודה וכל הבלאגן הזה שם

כן יש כל העניין של זאת אומרת הרבה מהעניין של ה תורות המזרח זה בעצם כאילו התמונות פנימית

הרבה התמונות פנימית זאת אומרת כל המדיטציות וכל זה דבר ש נגיד אני כ שחייתי באזור תל אביב כן עובד בתל אביב חי תל אביב אז אין לך זמן להסתכל על עצמך כאילו לראות מי אתה בכלל כאילו אתה חי בתוך הריצה של ה כן מרוץ העכברים הזה שרצים אחרי

העניינים כן אתה לא יודע אחרי מה אתה רץ אבל אתה רץ כאילו

מחפש את הגבינה בעצם

אז א שמה יש לך זמן שב אתה לא מאמין שום מקום לעבוד אתה לא צריך יש לך מספיק כסף לחיות עכשיו 50 שנה שמה זה כן הייתי חי בסיגות ב100 דולר בחודש

זהו

זהו מה שאני מוציא

מדהים

כן

אבל פתאום היה חסר משהו

ואז א ראיתי אנשים עושים מדיטציות אמרתי נשמע מעניין תי דרך הסתכלות מרחוק אף פעם ברוך השם לא נכנסתי למנזרים של ולא ישבתי

כי מה קיבלת כבר עם איזשהם ערכים בסיסיים מהבית או שלא זה לא היה

ערכים שקיבלתי מהבית כן בית חילוני אבל קיבלתי קודם כל כבן אדם

אוקיי

היה כאילו באמת ההורים כן בין אדם לחברו תהיה בן אדם כן לא נורמלי כאילו

אוקיי אוקיי

אבל אה לא כאילו חוץ מליל הסדר שהיינו עושים משפחתי

א

קח אותנו לנקודת האור הראשונה שבה בעצם

כן אז הייתי חש חודשים התעסקתי במדיטציה

כן כל היום מהבוקר עד הלילה אפילו להתחילו משעמם

מה

זה לא משעמם

לא

לא

להכיר את עצמך זה לא יודע אני מסגר על עצמי כבן אדם מעניין מנסה להכיר את עצמי כאילו את התחיל לחפש את עצמך מי אתה מה אתה רוצה בחיים מה מה אתה עושה למה אתה חי

מה זה לוקח כל כך הרבה זמן שעות על גבי שעות

א כן כמו כל דבר כאילו זה בוא נגיד בנוי נדבח עלגבי נדבח אתה בעצם מגיע לרמות יותר טובות יותר גבוהות יותר א כמו כמו שנגיד מה קשה כל כך ללמוד סוגיה בגמרא תלוי כן איך החזון ישמר יהודי צריך לדעת זה כשיש לי חומר אז אני יודע ללמוד אז אני מתעמק בו אבל פה כשאדם במדיטציה הוא אין לו שום חומר אז מה מה יש לעשות הרבה כל כך הרבה זמן אני החומר האדם עצמו הוא החומר כאילו המחשבות שלי למה אני חושב שמחשבה הזאתי האם אני יכול לא לחשוב בכלל וואי להגיע מציאות של זה מעניין כי כי אני חושב שמי שיש לו קשב וריכוז לא יוכל לעשות מדיציה לעולם אם זה לוקח כל כך הרבה זמן להתעסק בעצמך אבל

שאין לך יותר מ הסכות דעת מסביב זה אחד הדברים שיש שמה

ושמה הן אין הסכות דעת

היום אני חושב ש אני חושב שאלה שנוסעים היום למרכז למזרח כאילו הרסו להם את כל החוויה למה כי הם הולכים הטלפון אז הם לא לבד אף פעם

אוקיי

היום היום אף פעם לא נמצא לבד ברוך השם אנחנו נולדנו בתקופה לפני שהוא טלפונים

אז ידענו גם להיות לבד

כן אז אז אז קח אות רגע קח אותנו לחוויה שהייתה לך באחת המדיטציות שבאמת א פתאום

הדליקו בך את הניצוץ

כן עברתי על כל מיני חוקים של מדיטציה שכתוב זאת אומרת שאסור לעשות אותם בעצם אבל אני בן אדם שלא לא אוהב לשמוע מדי כן לחוקים אז

יהודי זהחן

כן כן זה עשיתי את זה ופתאום שראיתי את עצמי מסתכל על עצמי מלמעלה כאילו חבר חוץ גופית

וואי

כן

אמא'לה זה מפחיד

מאוד מפחיד אבל מעניין מרתק נגיד ככה זה אחד הדברים

זה ממש כאילו אתה מנותק מעצמך ורואה את עצמך בסיטואציה מלמעלה אתה מרגיש מחובר יודע והמשך כאילו צוך כדי ללימוד של ביהדות יש ספרים של הרקפלן ומיטציה יהודית כל מיני ספרים שיש בהם לדברים ד אחר כך אחרי נגיד איזה 15 שנה שנה של תשובה בעצם נתקלתי בספרים האלה ואמרו לי מה מה עשיתי לא נכון שהביאו אותי למצב הזה

רגע אז אז רגע ראית את עצמך מלמעלה ומה

התחלתי לטייל התי לעלות למעלה התחלתי לעלות למעלה רואה את עצמי מכאילו קילומטרים רואה מרגיש עצמי מחובר ואז א יש לי יש פה משהו משהו אחר כי אני כבן אדם א חילוני

כמה זמן זה לקח אתה יודע כמה זמן זה לקח

אין לי שמ של מושג מישהו שהיה איתך שם

לא הייתי לבד לבד זה העניין ש מסוכן שפתאום לא לא תחזור לל

אני יכול להיות כן זה הפחד שפתאום הרגשתי בתוכי הרגשתי שאני אם אני משיך עוד קצת אז זהו אני הולך ולא חוזר יותר ורציתי לחזור חזרה וברוך השם חזרתי

זה קרה לך עוד מאז

מה לא אני האמת אחרי זה א נכנס פחד להתעסק במדיטציה בצורה כזאתי כאילו

ודאי איך לא

אינטנסיבית מה הבנת באותו רגע שחזרת

הבנתי שלא הבנתי כלום שאני לא יודע כלום שמה שחשבתי עד היום שאנחנו זה גור של חומר שפועל על פי כן פולסים חשמליים שיש במוח או כל מיני דברים כאלה למדתי שזה לא שיש כאן משהו מעבר שצריכים ש כבן אדם אני חייב להתחיל לחפש מה זה

והתחלת

התחלתי

איך

ש התחלתי לדבר עם אנש אנשים שנראו לי אנשים שקצת מבינים יותר ממני

מה יהודים כאילו

מה

יהודים

בהתחלה לא יהודים נשמע לי דבר

רצית לחפש את זה קודם כל

כן והיהדות נשמע דבר הכי הזוי לחשוב כאילו שיש משהו שקשור בין רוחניות ליהדות זה היה בשבילי כאילו מחשבה הזויה כאילו בוא נגיד ככה

זה מתחיל בהודי זה אחר כך ממשיך בא יהודי ההודי חסר לו את האות י

ברגע שנכנס את האות י שנכנס ישל השם אז לפח יהודי

ניסית ניסית בעצם לברר לברר וקיבלתי כל מיני תשובות חלקיות תשובות של כאילו של אה ציך לבל את המוח כאילו כל מיני זה כל מיני תשובות ש יודע כאילו אתה יודע זה בקלות ומתמסמס זה לא

עד ש

עד שיום אחד הייתי שם הייתי בהודו יושבים חדר כזה גדול אה 20 חבע מכל העולם אתה יודע מלאגים מדברים שטויות כאילו מדברים על א על כדורגל מדברים על א כן טיולים עניינים מלאגים לא יודע לא יודע מאיפה זה יצא לי אמרתי יש מישהו משהו מעניין לקרוא לא חי שהם כאילו אחד מהדברים שההורים שלי לימדו אותי זה לקרוא תמיד תהיה לך ספר לקרוא תמיד חייב שיהיה לך ספר לידך אה כן לא משנה

לא משנה מה

לא משנה קח אינציקלובדיה תיקה

אוקיי

קח ספר מדע בדיוני תיק

והיה שם שם ספר

מה

היה שם ספר

אז שאלתי יש מישהו משהו מעניין אולי תנך לא יודע איך זה יצא לי יש לי תנך בעודו ו מחרת בבוקר מישהו מנענע אותי בבוקר יודע מתוך שינה אומר לי ביקשת תנך ככה אני תנך בד אני לא יודע מי זה עד היום אני לא יודע מי זה אחד מהחבר'ה כנראה שהיה שם בתוך הדירה מתנך והתחלתי לקרוא אותו אין מתחיל מה מהתחלה כן

זה קרה אחרי כמה זמן שאתה נמצא בהודו

אה בסביבות 18 חודשים

10ה חודשים אוקיי

כן ואז

ואז בעצם אתה מתחיל תהליך תשובה

ואז לא מבחינתי לא הייתי בתשובה לקחתי ספר מרתק

שאני אבין שאני מבין אולי אחוזים מאוד מאוד קטנים ממנו כי אני לא מצליח להבין אפילו את המילים הרבה מהמילים כאילו לא מילים מוכרות לנו הסגנון כאילו זה לא עכשיו ספר קריאה שאתה יושב וקורא כאילו אבל אה אתה יודע אני מבין שיש כאן משהו מתחיל לקרוא אותם מהתחלה עד הסוף עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם

קח אותנו לנקודה שבה אתה ממש כבר מחליט א מה שנקרא לחסור בתשובה כאילו איפה זה היה באיזה נקודת זמן

אה זה כבר הייתי באירופה אחרי א

אה עזבת את הודו נסעת לאירופה

הודו נסאתי לאירופה כן, אנחנו כבר אבל הכל כבר התחיל להתבשל, מה שנקרא, סיר חמין כבר עובד.

אני רק אני רק לומד

אני לומד תנך

מדהים. ובאירופה בעצם נדלק. באירופה היה לי היו לי ש כמה עובדים היה לי איזה סוכנות כלשהי ואחד מהעובדים שלי היה מניח תפילין בבוקר

אני מסתכל עליו מרגיש מה אני באמת לעשות את זה מת לעשות את זה לניך תפילין הנח לי תפילין והר מצווה היא כמוב קשר אותי עם התפילין והר מצווה אולי עוד איזה פעם פעמיים בחיים שלי קרא ש תפסו אותי והלכו תפילים לא ידעתי להניח תפילים גשתי לא כאילו נעים אמרתי מה אתה הולך של כנסת בן אדם מבקש ממנו קיבלתי אומץ ביקשתי ממבן אדם להניח את התפיל שלו זה היה בשבילי כאילו

אז בעצם מהשלב הזה התחיל אצלך תהליך התשובה א אתה חוזר לארץ א כמובן גם מבין שכאן קוראים את התנך אבל לא באמת מבינים אותו וזה אולי דווקא מוביל אותי ל לפרויקט המיוחד שלך האוצרות העבודים שתף אותנו רגע מה מה זה בעצם האוצרות העבודים כן התורה התורה זה צער העבוד שיש לנו לצערנו הרב הוא עבוד כאילו אתה רואה כל כך הרבה אנשים אפילו אפילו אברכים

שלא מכירים תנך זאת אומרת שאל אותם על א עזרה על נחמיה יכולים יכולים לסכם את את ה את הידע של זה בשלוש שירות

אוקיי אז אז איך החדרת את זה באמת יותר בצורה יותר מסודרת

אז אז ברגע שאתה הופך את הדבר לסיפור שמתחיל להזדהות ע עם הדמות אני התחלתי עם דוד המלך א כאילו הספר הראשון שכתבתי זה היה דוד המלך

ואני יודע שכאילו שמתוך קריאה שאתה מזדהה דמות שתחי דמות מסוימת אתה מרגיש אותה כן הרבה כאילו אני הרבה אנשים קוראים

אפשר אפשר את הספר רגע כנראה

זה הספר שיצא לפני יומיים לפני

או ממש חם מרגישים את החום מה מהדפוס

סתם רק ככה אולי לקרוא איזה א פרק יג מדבר על מתנת חתונה מה זה המתנת חתונה שם על מה זה מדבר אולי נקראחל החתונה בעולם באולם המלכות הייתה קטנה ומצומצמת מאוד יחסית למעמד המיוחד סך הכל כמה מאות מוזמנים שנבררו בכפידה בידי הנביא אתה ממש מתאר את הנעימות רגועות הנעימו את הערב הרבוי מעדנים ומשקאות משובחים המלך מהלך בין כהל הגברים המוזמנים לוחץ את ידי האנשים המאכלים לו הצלחה בדרכו החדשה שואי ארץ ואנשי ממשל רבים שאינם רגילים להיות מבאי בית מביתי המלכות מתלחשים ביניהם בפליאה זאת אומרת בעצם לקחת ממש את התנך ווהנגשת אותו כסיפור פרוזה א כדי שנוכל להבין אותו יותר אבל אתה יודע יש פה תיאורים מסוימים המלך מתהלך הכל מתבסס באמת על המקרא

תראה אה בוא נגיד ככה אם אם הם לוקחים את את התנ"ך מנסים כאילו לעשות כאילו אה מתהלך כאילו נראה לי אולי כתוב אולי כמה פעמים כאילו כן והשם התהלך בכן בגן עדן כאילו

כן כן

גם השם לא התהלך שם כאילו אנחנו מבינים שזה לא שזה רק זה דבר מושל כן

זה

כי עוד פעם כדי להכניס את הבן אדם תוך סיפור אתה חייב לבנות מסיב אתפורה בוא נגיד ככה אם היינו לפני לא יודע מתי המצו את המצאה הזאתי שנקראת טלוויזיה כאילו הקולנוע לפי 100 שנה 150 שנה לפני זה זה לא זאת אומרת בן אדם יכול לפתוח ספר ולקרוא

היום בוא נגיד הערוץ הזה לא היה קיים אם לא היינו בדור אם לפני 150 שנה הוא לא היה נצרך למה כמנם היה רוצה ללמוד משהו פותח ספר כן עומד היום כאילו קשה לאנשים קשה מה לעשות יש הנגשה הנגשה

אנחנו נלחמים כל כך הרבה מדיה כאילו שנמצאת בעולם

עכשיו גם גם הס גם ספר שהוא עדיין ספר כזה שהוא ספר ש בוא נגיד ככה שבן אדם יכול להישאב פנימה ולקרוא ולעוף בתוכו גם את זה קשה לאנשים לקרוא

הכל הכל כמ הכל מתבסס כאן על מאמרי חז"ל מדרשי חז"ל

מדרשים כן מפרשים אה

כמה זמן עבודה

15 שנה

וואו זה הספר ספר התשי כאילו בסדרה

15 שנה כל הסדרה

כן

וכמה זמן לקח לספר הזה לצורך העניין

ספר מסודש שנה וחצי שנתיים לוקח

וכמה הוא על מה הוא מדבר הוא מתייחס הוא מדבר בעצם על תקופה שמגיעה עד עד חורבן בית המקדש זכו תקופת ירמיהו משל ירמיהו לביא

איפה הוא נמצא בהיסטוריה

אנשים לא יודעים איפה הוא התחיל בהיסטוריה איפה הוא מתחיל כאילו ירמיהו הנביא כאילו אני הייתי כאילו שהתחלתי לפתוח את הספר הזה איתי אתם יודעים שירמיהו חי כנראה שנים מאוד מופלגות הוא חי לפחות 130 140 שנה

כן גם להבדיל לבוכות נצר גם כן הם נפגשו כן 130 שנה לפני החורבן נפגשו ביחד

אגב צריך לקרוא את הפרק את הספר הראשון כדי להבין את השאר או ש או שלא חייב

לא הספר הראשון מדבר על בראשית כילו עד עד ירידה למצרים כאילו עד א

אוקיי אוקי

אז מי ש אני תמיד ממליץ אנשים תקרא את הכל יהיה לך כאילו אתה יודע זה

מדהים

זה כמו תחיל לקרוא את ספר ספר במדבר בלי לקרואת בראשית כאילו

כן

כןס לך הרבה מהדברים

בסדר הוא דבר דבר נצרך בפרט כשמדובר בתקופה שאתה בעצם סוקר אותה ומספר אותה

אה קודם כל אני רוצה להחל לך המון המון בהצלחה אייל תודה רבה

א ותמשיך לעשות תמשיך לכתוב כן כמובן התורה שלנו ארוכה מניים אז יש לך עוד הרבה שנים נעימות רבות וטובות תודה

תודה שבאת אלינו אנחנו יוצאים כן את נחתה מוזיקלית מיד מיד ממשיכים אלוהים תעזור לי להיות שוב תמיד להפסיק לחפש איך כולם אשמים להאמין רק בטוב שב בתוך החומות כי בסוף לכולנו עיניים טובות בבקשה תעזור לי פשוט לאהוב בלי לדרוש חזרה בלי לראות את הסוף לא לחשוב כל הזמן מה יוצא לי מזה כי בסוף מה ניקח אחרי שנלך הלה אלה ההלה הלה להוהים תעזור לי לקמל גם אותי לההוב באמת את כל מה שאני, גם את הנפילות הקשות ביותר ואת כל הלילות שבחרתי לבותר. תעזור לי לשוב אל עצמי, להתיר חבלים שקושרים את ליבי, לא להיות עוד שבוי. לב להעולם נשמה שנתת בטהורה לה לה להלה להล אלוהים אם אפשר דבר אחרון שמור על אשתי שמור עליה מכל על ילדי

הקטנים על עיניהם הטובות שיהיו האהובים בעני הבריות ลล ลล لا ล לה תודה שחזרתם אלינו ועכשיו אנחנו עוברים לתהילים היומי. דיברנו על דוד המלך. מה יותר מתבקש מזה עכשיו? תהילים.

אנחנו בתהילים היומי בעצם בפרק קיט

מתחיל באות מבתי תורתך קולם שיחתי. ואני רוצה להקדים קצת מה זה פרק קיט, מה סגולת הפרק הנפלא הזה. הפרק הזה מחולק לפי הא'ב. כל פסוק יש בו שמונה פסוקים וכך יש בו 176 פסוקים בפרק הזה. דרך אגב, גם הפרשה ארוכה ביותר בתורה, פרשת נשוא

יש בה 176 פסוקים. וגם המסכת ארוכה ביותר מסכת בבא בטר 176 דפים

שזה מתחיל כלומר בתורה שבכתב

הכתובים ותורה שבעל פה כולם מתחברים ל-176 פסוקים שואל הרדק מה העניין שיהיה פה שמונה פסוקים הרי בכל בכל התורה שלנו אנחנו אומרים חצבה עמודי השבעה יש שבעה דברים בכל דבר מה קרה פה שאנחנו צריכים שמונה פסוקים אומר הרדק שבעצם זה בא לחזק אותנו ולומר לנו כך שאנחנו עובדים את הקדוש ברוך הוא בכל החושים בכל חמשת החושים אנחנו עובדים את הקדוש ברוך הוא אם זה בפה זה בדיבור אם זה באוזניים זה שמיעת התורה עיניים זה לקרוא את התורה הידיים זה לקיים את התורה ויש לנו יותר מכך גם את הריח שהריח הוא הרי בעצם כשהברכה שאדם מברך על הבשמים שבהם הנשמה נהנית. זה הדבר היחיד שהנשמה נהנית בו, זה הריח. אבל אז למה? אז יש לנו כבר

חמישה. מעבר לזה יש לנו את הגדת המגידים. הרי אנחנו מקבלים תורה מרב שמלמד, המגיד שמלמד אותנו. זה הדבר השישי. השביעי זה ראיית השכל. זאת אומרת המחשבה. כוח המחשבה. אם זה אנחנו לומדים תורה זה כבר שבעה. זה חצבה עמוד השבעה. מה זה הדבר השמיני? הדבר השמיני זה הקבלה שקיבלנו את התורה ממשה רבנו. קבלה אמיתית אמונה ללא שום עוררין. ולכן יש כאן שמונה פסוקים שזה כנגד כל התורה. זה פרק קיט. מה הסגולתה של ה של ה של ה של הפרק הזה? אומר לנו אור פני משה שהפסוק להדוף את כל אויבך מפניך. להדגימטריה 119 קיט

את זה מא' והת שכל הפרק הזה הוא מתחיל בא' וא מסתיים בת ואת זה ראשי תיבות תימניה הפי זה שמונה אופנים שיש בכל אות ואות ואות מתוך הזה כשאדם רוצה להתפלל הוא לא יודע איך הוא לא יודע איך לגשת לקדוש ברוך הוא אומרים חז"ל תקרא את פרק קי יט דרך אגב רבים נהגו לומר את פרק קיט כל יום

וואו למה מה הסגולה בזה

הסגולה הנה אני תכף אלך להסביר מה כל כך חזק בפרק הזה שלהגיד אותו כל יום לפני מנחה נהגו הרבה רבים לעשות זאת או לפחות לפני מנחה של שבת שהמנחה של שבת ידוע שזמן הרצון העליון זה זמן הכי גבוה בשבוע של קבלת התפילות של של העננו של עניית התפיל לכן אנחנו אנחנו אומרים שם אבל אני תפילתי לך אדוני אה את הרצון אלוהים ברוב חסדך אניני באמת אישך זה לפני במנחה של שבת

לכן נהגו לומר את זה לפני מנחה של שבת יש נהגו עוד כל מיני מנהגים מתי קוראים את הפרק הזה או בשעת שרה אבל צריך לדעת שבפרק הזה יש את כל התפילות כל התפילות שאדם צריך יש בתוך הפרק הזה איך זה עובד בזמן הבעל שם טוב היו גזרות מאוד מאוד גדולות על על עם ישראל ורצו לבטל אותם. כנסו את כל העם, גזרו צום, גזרו על העם ממש תענית וסיגופים ותפילות וסליחות ומה לא. באמצע היום הבעל שם תאמר, רבותיי, התפילות שלנו התקבלו, אבל אתם יודעים בזכות מי היה שמה איזה רואה צאון שאומר הבעל שם טוב, הבחור הזה, כל התפילות שלנו התקבלו בזכותו. קראו לו, אמרו לו, "מה התפללת?" אומר לכם, אני רבי, "אני לא יודע להתפלל, אבל מה אמרת?" אומר,

"אני גם לא יודע לקרוא." אז מה עשית? אומר, אני למדתי רק לומר את הא'ב ואני אמרתי לקדוש ברוך הוא א' ב גו עד ת. אמרתי את כל האותיות, אמרתי לקדוש ברוך הוא, ריבונו של עולם, קח את כל האותיות האלה, תייצר מהם את התפילות שאנחנו צריכים וככה תירחם עלינו. אומר הבעל שם טוב שהתפילה הזאת התקבלה מעבר לכל התפילות

מדהים

פרק קיט יש בה את כל האותיות כפ ש זאת אומרת שמכל האותיות יש בהם את כל התפילות שאדם צריך תפילה הוא גם לפעמים לא יודע על מה להתפלל תגיד את הפרק הזה תמון בפרק הזה כל התפילות שאדם צריך תמונים בפרק הזה

מדהים מדהים לגמרי איזה יופי טוב אז פרק ק יט הנה הרב גילה לנו מהסגולה המיוחדת עכשיו הרב אנחנו רוצים רוצים לעבור להילולה היומית. הנה זכותו תגן עלינו והיום אנחנו מציינים את 61 שנים להסתלקותו של רבי אהרון בן חסין מגדולי יהדות מרוקו בדור האחרון והוא היה ממש קודש קודשים. הרב יספר לנו עליו קצת.

אנחנו קצת נאמר כמה דברים. הוא נולד לפני 114 שנים. הוא נולד במקנס שבמרוקו. נפטר לפני כ-61 שנים והוא היה אב בית דין דיין באירוסואר שבמרוקו הוא חיבר את הספר מטה אהרון

כשהוא היה ילד הוא למד עם רבי יוסף משש זכר צדיקים קדוש לברכה הם למדו ביחד במלחה שם והם היו אצל רבי שמואל בן איתך ורבי יוסף אלבז הם למדו אצלו הם התחילו ללמוד שמה את התורה כשהוא גדל הוא התייתם מאבהם ואז הוא היה הולך לקבץ לדבות כדי להחיות את משפחתו.

איזה ערך, איזה ערך עצום זה שאדם יודע שהוא עכשיו אין לו אבא, אין לו אין לו מי שמחיה את המשפחה והוא הולך ודואג לאחריות המשפחה. וזה תוך כדי זה שהוא גודל בתורה, שאת הזמן שלו היה צריך להשקיע בתורה, אבל גם היה צריך לדאוג למחיה. הוא ממש ממש הלך וקיבץ נדבות כדי ל להחיות את משפחתו. בגיל צעיר הוא כבר התחתן עם עם הבת של רבי שמואל בן אמרן וכך שגם היא הייתה יתומה מאבהם וכך הקים את המשפחה שלו לאחר מכן הוא היה רב בדבדו באל קוצר ולאחר מכן העבירו אותו כי המחיה שמה לא הייתה מספיקה העבירו אותו להיות אף בית דין בעיר הסוערה שבמרוקו וכל הזמן נפשתו נפשו

חשקה בתורה

חשקה לעלות לארץ ישראל

לעלות פה ממש לעלות לארץ ישראל כל הזמן זה היה מסאת נפשו ולכן ארבע שנים לפני שהוא נפטר כמה שנים לפני שהוא נפטר הוא זכה ועלה לארץ ישראל אבל שם אותו במעברה בירושלים

וואו

שמו אותו במעברה ולא הכירו אותו לא הכירו שיש כאן אדם כזה גדול כזה ענק שבתורה ולא נתנו לו תפקיד ראוי לו ש שהוא הוא רוצה ללמד חז"ל אומרים יותר מעגל רוצה לינוק הפרה רוצה להעניק כשאדם כזה גדול יש לו כל כך הרבה תורה והוא רוצה להעניק ואין לו איך זה זה היה לו צר מאוד מאוד מאוד גדול מזה אחר כך מינו אותו להיות הרב של שדות מיכה והיה שמה כמה שנים הרב ואחר כך נפטר אל בית עולמו מהצער

איפה הוא נגבר אגב

א נמ לי שהוא נגבר בירושלים

והרב הזה הוא נפתח בעצם הצר הוא נפתח בגיל צעיר מאוד בגיל 53

וואו

וזכה וזכה לחבר ספר מטה אהרון הוא זכה לחבר את הספר ספר ממש אה א קדוש מבחינת הזה וזה זה עבדה גדולה מאוד לנו לעם ישראל שכאלה גדולים הולכים בצעירותם ואבל אומנם הספיקו כל כך הרבה וגם מפה קריאה שאנחנו יודעים שיש תלמידי חכמים כאלה גדולים צריך לשים לב שהם יוכלו לתת את התורה למנות אותם במקומות הנכונים כדי שיוכלו לתת לציבור כי יש להם עצם צער כשהם לא יכולים לתת זה צער גדול זה ממש זה מה שנקרא גודש שיש לו הרבה רוצה רוצה לתת אין אין אפשרות הוא אמרו שהוא נפטר מהמש מהצר על הדבר הזה פשוט הקדוש ברוך הוא

כמו שהרב אומר יותר מאשר העגל רוצה לינוק הפרה רוצה להעניק וכשאדם יש לו מה להעניק

ויש ולציבור יש כל כך הרבה אנחנו יודעים שגדולי עולם שהגיעו ממרוקו א גדולי עולם אנחנו יודעים שמרוקו באמת היו בה כל כך הרבה גדולים מעם ישראל חלקם עלו לארץ ישראל חלקם לא אבל מי שעלה לארץ ישראל הנה פה למשל למשל היה פספוס שלא לא הכירו באמת את גדלותו כדי שאפשר יהיה א להשתמש בו באמת להעביר את התורה שיש בו ש שהוא ספק במהלך כל חייו

למנות אותו כדיין הוא הרי האף בית דין במרוקו הוא מה זה להיות אף בית דין זה לנהל את כל העניינים של ה של המכך וממכך של כל דיני הממונות של אגיטין של הקידושין את היוחסין של עם ישראל אדם כזה גדול וענק ולא ולא לא לוקחים כים אותו להשתמש בו. מה זה להשתמש חס ושלום? הכוונה בקדושה שבו לצורך ולטובת עם ישראל. זה הפסד עצום.

אז מה אנחנו יכולים לעשות הרב היום בהילולה שלו?

היום בהולה שלו להדליק נר לילון נשמתו, להתפלל, שבזכותו בעזרת השם הקדוש ברוך הוא יגעל את עם ישראל, שהקדוש ברוך הוא ישמור את החיילים שלנו, שבעזרת השם כל החטופים יחזרו לשלום לבתיהם החיים והמתים שיבואו לקבורת ישראל ובעזרתם. ואולי עוד דבר אחד לנהוג כבוד יותר קבלה קטנה לנהוג כבוד יותר בתלמידי חכמים

לגמרי

מדהים

הכבוד של תלמידי גם א א ספרים איזה ספרים אה א הוא הוציא הוציא

הוא הוציא מטה ארון הוא הוציא את הספר מטה אהרון ארון טוב כמובן שללמוד את תורתו כתוב שפתותיו דוד ובבות בקבר אז בפרט בתקופה כזאת ביום שלוכן

א בהחלט זה דבר מאוד מאוד חשוב אז כמובן תדליקו נר תדליקו נר לעילוי נשמתו תלמדו בתורתו מטה אהרון כך נקרא ספ פרו ובעזרת השם שנזכה הגאון הדיין הרב יוחרי חנן הסב אני רוצה להודות לרב תודה רבה שהרב היה הייתי היום

וכים טול

א ותודה רבה לכם הצופים אל תשכחו להדליק נר אל תשכחו לעשות מעשים טובים כי כשאנחנו עושים מעשים טובים אנחנו עושים חסד איתנו עם עצמנו ועם כל העולם כולו תודה רבה לכם שהייתם מאיתנו אנחנו בעזרת השם נתראה מחר עד אז המשך צפיה מהנה שלום ‏Ja.