הרב ברוך רוזנבלום - פרשת ויצא תשפ"ד - Parasat Vayetze 2023

ן פרשת השבוע פרשת ויצא תשפד נקדיש את השיעור לרפואת כל הפצועים וכל החיילים וכל החולים ובתוכם נועם בן טובה שהקדוש ברוך הוא ישלח להם רפואה שלמה במהרה ולו נשמת כל החללים השם יקום דמם לו נשמת רבי שלמה בן שמחה זכר צדיק לברכה פרשת השבוע פרשת ויצא שנת תשפד עוסקת הפרשה ביציאתו של יעקב אבינו מדרכו מארץ ישראל לחרן ויצא יעקב מבאר שבע וילה חרנה לפני שניגש לעמוד על הפרשה ועל הדברים שנמצאים בפרשה קודם כל נעמוד על הערה אחת בסיעתא דשמיא חזל הקדושים במדרש רבא בתחילת הפרשה ש חזל את הפסוק בתהילים שיר למעלות אשא עיני אל הרים מאין יבוא עזרי עזרי מעם השם עושה שמיים וארץ וכולי את הפסוק הזה אומרים חזל אמר יעקב אבינו

בדרכו מארץ ישראל לחרן יעקב אבינו יוצא מישיבת שם ועבר מגיע אליפז נוטל את כל ממונו של יעקב אבינו וגם את בגדיו הוא נשאר בערום וב חוסר קול זאת הייתה הברירה היחידה להנצל מידיו של אליפז ויעקב אבינו בעצם בא בלי כלום אל בית חמיו אל ביתו של לבן אין לו מה לתת אפילו מתנה קטנה לכלתו אחד הסיבות שחז הקדושים אומרים שיעקב אבינו כשראה את רחל פעם ראשונה בכה אומרים חזל זה הסיבה שכיוון שהוא לא הביא לה שום מתנות והיות וה לא הביא לה מתנות זו היייתה הסיבה שהוא בכה הרגיש יעקב אבינו איזשהיא רידה איזשהי הרגשה לא טובה הוא יוצא מבית אביו אבא שלו כאשר אליעזר בא לקחת את רבקה לקח איתו עשרה גמלים כדי לתת כל מיני דברים טובים

לכלה ואין לו כלום הוא בא בערום ובחוסר קול הולך אל הבלתי נודע הולך לבית של לבן הגולה הראשון שיצא מארץ ישראל לחרן מאבותינו הקדושים אברהם אבינו הוא בא בכלל מחוץ לארץ הוא בא מחרן אבל הראשון שיוצא החוצה בגיל 77 הוא יעקב אבינו והוא הרגיש הרגשה כזאת קשה אמר יעקב אבינו וכי אני אבד תקוותי מבורי כך הוא אמר בלשון של ארמיית אומר המדרש מיד פתח ואמר שיר למעלות אשא עיניי להרים מעין יבוא עזרי שיר למעלות אשא עיניי להרים אל תקריא אל ההרים אלא אל ההורים מאן יבוא עזרי עזרי הכוונה זה לשידוך גם השידוך נקרא עזרי האישה נקראת עזרתו של אדם מאין יבוא זוגתי מאין יבוא העזרה שלי וכמובן שהקדוש ברוך הוא היה איתו עם יעקב

אבינו כמו שנקרא בעזרת השם בפרשה בהרחבה וישנו כלל שידוע שהקריאה מעוררת את הזמן היות ויעקב אבינו בפרשה שלנו אמר את המזמור הזה לכן נהגו בהרבה מקומות לומר לאחר תפילת ערבית לומר שיר למעלות עשה עיניי להרים למה כי יעקב אבינו תיקן תפילת רבית והוא גם הראשו ו שאמר את המזמור הזה השאיר למעלות עשה עיני להרים היות והוא אמר את המזמור הזה פעם ראשונה לכן הוא אומר זאת הסיבה שאנחנו גם אומרים את המזמור כי הוא גם סגולה בעזרת השם אם חס וחלילה יש מעוכבי שידוך אז המירה הזאת של המזמור הזה זה סגולה בעזרת השם לקרב שידוכים ויות וא אנחנו נמצאים בזמן שיעקב אבינו ירד לחרן כדי להקים את ביתו וזל הקדושים לומדים מכאן שיש אנשים

שהשידוך מגיע אליהם ויש אנשים שהם הולכים לקראת השידור יצחק אבינו השידוך בא אליהם לו יעקב אבינו הוא הלך לקראת השידור כך אומרים חזל היות והפרשה הזאת היא פרשה של שידוכים שיעקב אבינו מקים את ביתו בסיעתא דשמיא ו1 מתוך 12 השבטים נולדו בפרשה הזאת פרשת ויצא מכאן בעזרת השם תפילה וברכה לכל בני ובנות ישראל שבעזרת השם יזכו להקים בתים נאמנים בישראל וזכו לדורות ישרים מבורכים כמו שבטי קה ולא יחסר לאף אחד שום דבר וכולם בעזרת השם יגורו בבתים משלהם ברווחה ובהצלחה ויזכו כולם לראות בעזרת השם נחת ושמחה כל ימי חייהם פרשת השבוע כאמור עוסקת ביציאתו של אברהם אבינו מבאר שבע לחרן פותחת הפרשה ויצא יעקב מבאר שבע ויילך

חרנה למרות שאתה מסתכל על הפרשה הזאת של יציאתו של יעקב אבינו מבאר שבע לחרן חזל הקדושים מסתכלים בפרשה הזאת מאחורי המסך יש מה שנמצא בפרונט מה שנמצא בחזית ויש דרשות של חזל על הפרשה הזאת אומרים חזל כל הפרשה הזאת עוסקת מאחורי המסח עוסקת בנושא הגלויות היות ויעקב אבינו הוא הראשון שיצא לגלות כידוע לכולם אז הוא גם נחשב על פי מה שכותב הרוקח הוא נקרא ראש לגולים הראשון שגלה הוא יעקב אבינו ולכן היות והפרשה הזאת עוסקת ביעקב שיצא לגלות עוסקת הפרשה בנסתר מאחורי הכלים עוסקת הפרשה בנושא אחד בנושא הגלויות הגלויות הוא הנושא שנמצא מאחורה כותב בעל התורים ומגלי המכות אחריו ויצא יעקב מבאר שבע הראשי תיבות של ויצא יעקב

מבאר שבע סופי תיבות ארבע ויצא יעקב מבאר שבע סופי תיבות ארבע מה זה בא לומר זה בא לומר שיצא יעקב מבאר שבע זה התוכנית של ארבעת הגלויות יעקב הינו יצא אבל מכאן וילך מתחיל הסדר של ארבעת הגלויות ויצא יעקב מבאר שבע ויילך רנה היציאה שלו היא המשכה על ידי ארבעת הגלויות הרוקח רבי אליעזר מגר מיזה כותב על יעקב אבינו שהוא נקרא ראש לגולים ולכן תמצא אותו בהרבה מקומות שמדברים על צרות של עם ישראל מופיע השם יעקב למשל בתהילים במזמור יענך השם ביום צרה ישגבך שם אלוקי יעקב שואל המדרש למה אלוקי יעקב ולא אלוקי אברהם למה לא אלוקי יצחק למה דווקא אלוקי יעקב כותב הרוקח והזכיר את יעקב יותר מכולם שהוא היה ראש לגולים שהלך

לגלות מצרים הוא הלך לגלות מצרים שנאמר כתוב בפסוק אנוכי הרד עמך מצרימה ואנוכי הלך גם עלו אז יעקב נחשב כראש הגולים כך כותב הרוקח בפתיחה למגילת אסתר במדרש מביא המדרש רבי ברכיה פתח הוא מביא פסוק בספר ישעיהו בפרק מא מי פעל ועשה קורא הדורות מראש מתחילת בריאתו של עולם התקין הקדוש ברוך הוא לכל אחד ואחד מה שראוי לו מתחילת הבריאה הקדוש ברוך הוא אמר לכל אדם מה שמתוכן לו מה שהוא צריך ומביאים חזל רשימה מה שכל דברים שהרו פעם ראשונה בבריאה אדם הראשון הוא ראשון ליצורים הוא הנוצר הראשון בבריאה אדם הראשון קין ראשון לרוצחים הרוצח הראשון היה קין הבל ראשון לנהר נוח ראשון לנמלטים אברהם אבינו ראש לנימולים יצחק

אבינו ראשון לנאקסוס ראש לחסידים אהרון ראש לכהנים משה ראש לנביאים יהושע ראש לכובשים ניאל ראש למחלקים שמואל ראש למושכים שאול נמשכים דוד למנגנת נצר ראש למכריו אחשוורוש ראש למוכרים המן ראש לקונים זה הרשימה של הראשים שנמצאים כאן ברשימה שמביא המדרש באסתר הב ב כמובן הרוקח לא רואה את המדרש הזה ומכנה את יעקב אבינו ראש לתמימים הוא קורא לו ראש למה ראש לגולים ואולי אני אומר אולי אני לא הרוקח לא מסביר את דבריו אבל אולי היה קשה לו מה שהמדרש אומר שיעקב אבינו ראשון לתמימים היה קשה לו שאלה למה ראשון לתמימים התמים הראשון שמופיע בתורה מופיע אצל נח נח נאמר אצלו נח איש צדיק תמים היה בדור אותו אז לנוח הוא הראשון

אצל אברהם אבינו נאמר יתהלך לפניי ויהיה תמים גם שם נאמר תמימות אז למה אתה אומר על יעקב אבינו ש ראשון לתמימים יכול להיות אני אומר יתכן לא שמצאתי מישהו שמבאר את זה אבל יתכן שפשוט מאוד בגלל זה הוא כתב שיעקב אבינו הוא ראש למה הוא ראש לתמימים במקום תמימים הוא כתב ראש לגולים הוא הראשון שיצא לגלויות אותו דבר כותב הרוקח בספר השם שלו כותב הרוקח מיתן ציון ישועת ישראל יגל יעקב ישמח ישראל הוא אומר מה כתוב פה היות ויעקב אבינו הוא הראשון לגולים לכן נאמר אנוכי ארץ מצרים האנוכי הלכה גם עלו לפי כך זכר יעקב ראשונה אותו דבר גם תמצא בפרשת בחוקותי וזכרתי את בריתי יעקב ואף את בריתי יצחק ואף את בריתי אברהם אזכור

וארץ זכור למה קי יעקב ראשון אז רשי כותב כי יעקב יותר קרוב אלינו היות ויותר קרוב אלינו ללכן הוא מופיע ראשון אבל מה אומר כאן אומר הוא מופיע ראשון כי הוא זה שמסמל את הגלויות הוא הזה שהסמל לכל הגלויות כך כותב הרוקח בכמה וכמה מקומות אותו דבר הוא מביא גם בביאור ושנות שאנחנו אומרים ושנה בני עדות אשכנז אומרים באושות אום אני חומה אושנ אום אני חומה ושנה ושם באות ק כתוב אושנ קהילות יעקב שואל הרוקח למה קהילות יעקב ולא קהילות אברהם ולא קהילות יצחק למה דווקא קהילות יעקב אומר הרוקח על שם יעקב שהיה ראש לגולים ונאמר ואנוכי ארד עמך מצרימה ואנוכי הלך גם עלו כך כותב גם הרוקח בביאורו להשנות אז ממילא יעקב אבינו

מסמל את הגלויות והיות ויעקב מסמל את הגלויות לכן אומרת התורה ויצא יעקב מבאר שבע כותב בעל הטורים הסופי תיבות זה ארבע כי יעקב אבינו מסמל את ההתחלה של ארבעת הגלויות ביציאתו לחרן בא בעל התורים ומדבר בהרחבה גדולה על חלום הסולם חלום הסולם יעקב אבינו ישן בהר המוריה והוא רואה סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמיימה והנה מלאכי אלוקים עולים ויורדים בו מה הוא ראה יש עשרות מראות נבואה שראה יעקב אבינו במחזה הזה אני לא הולך עכשיו להביא מי שירצה יאיין בעל התורים מי שירצה יעיין במדרשים המון דברים שראה יעקב אבינו בשעה הזאת וכותב בעל התורים מלאכי אלוקים עולים ויורדים בו בג גטריה בבל מדאי יוון ורומא זה הראשי תיבות של

מלאכי זה הגימטריה של מלאכי אלוקים עולים ויורדים בו פירוש הדבר שכל מה שהוא ראה זה הכל מראות שקשורות לארבעת הגלויות כך הוא כותב הגימטריה של זה כ הגימטריה של זה ראיתי בספרי הקבלה כותבים כתוב בפסוק הנה סולם מוצב ארצה זה ארבעה דברים שיעקב אבינו נועד לתקן האות ה מסמלת את דור הפלגה ה האות ס של סולם מסמלת את העניין של סדום האות מ מסמלת את העניין של מבול והאות א' של ארצה מסמלת את העניין של אנוש אז ארבעת הדברים שנדרש יעקב אבינו לתקן בגלות שלו כשהוא יצא לגלות של 20 שנה את זה הוא נועד לתקן בא הרמבן בפרשת השבוע שלנו מביא הרמבן מני סולם וצב ארצה וראשו מגיע השמימה גם מה גודלו של הסולם הזה מה הגובה שלו אז

הוא מביא מדרש רקד רב ליזר פרק ל ראה יעקב אבינו שר מלכות בבל עולה 70 שליב בסולם ויורד עולה 70 אז עד עכשיו יש לך 70 שליב ר שר מלכות מדאי עולה 52 שליב בסולם ויורד ראה שר מלכות יוון עולה 180 שליב בסולם ויורד ראה שר מלכות אדום עולה ואינו יורד אמר מה זה לא יורד אמר ריבונו של עלם מה הוא נשאר שם קיים אמר לו לא זה אני אוריד אותו שנאמר אם תגביע כנש ואם בין כוכבים שכניך משם אורידך נאום השם את זה הקדוש ברוך הוא יוריד זה מה שנאמר כאן בפרקי דרבי אלעזר יוצא שיעקב אבינו מסמל את עניין הגולים בחז במדרש בויקרא רבא פרשה ט אומר המדרש מופיע הפסוק בספר ירמיהו פרק מו ואתה אל תירא עבדי יעקב ואל תחד בכל מוצאי שבת מי

שאומר זמירות במוצאי שבת אומר אומר אמר השם ליעקב אל תירא עבדי יעקב אז זה בנוי על הפסוק הזה ואתה אל תרא עבדי יעקב ואל תחד מה הוא אומר כי אנני מושיעך מרחוק וזרעך מארץ שביים ושב יעקב ושקט ושע ואין מחרים דורשים חזל את הפסוק הזה על הגלויות הוא מדבר אל תראה אבדי יעקב על מה הוא מדבר אל תראה אבדי יעקב הוא מדבר על מה הוא מדבר על העניין של הגלויות אומר המדרש ושב יעקב מבבל ושק ממדי וענן מיוון ואין מכרית מאדום פוש דבר הוא אמר ת כל הגלויות מסומל כאן בעניין הזה כל ארבעת הגלויות בספר איוב מופיע פסוק לא שלפתי ולא שקטתי ולא נחתי ויבוא רוגב הפסוק הזה נדרש על ארבעת הגלויות ואותו פסוק שנדרש ארבעת הגלויות דורשים

חזל על הצרות שעבר יעקב אבינו הצרות של יעקב אבינו אומרים חזל לא שלפתי מעשו ו לא שקטתי מלבן ולא נחתי מדינה ויבוא רוגז בא עליי רוגזו של יוסף אז יש לנו כאן ארבעה דברים שחווה יעקב אבינו ומה שחווה יעקב אבינו זה בעצם הגלויות כאשר הגלות העכשווית שעליה מדברת נדבר בפרשת השבוע שקשור ליוון זה העניין של לא נחתי מדינה מה זה לא נחתי מדינה דינה כידוע לכולם לקחה לשכם בעל כוחה בגלות יוון מה הייתה הגזרה גלות יוון הייתה שכל אישה ש רוצה נסה צריכה ללכת לאגמון תחילה אז זה המשוואה של ונחתי מדינה ולא המלכות של יוון ככה קושרים רבותינו בילקו הרבני מי שרוצה לקרוא את זה בהרחבה מופיע בספר החדש נמות יומרו על חנוכה יש עזה

מאמר שלם לבהר את הדברים בסיעתא דשמיא טוב אם ככה בואו רבותיי נלך לפסוק האחרון בפרשה התחלנו ויצא יעקב מבאר שבע ויילך חרנה סופי תיבות ארבע כנגד ארבעת הגלויות בוא נלך עכשיו לפסוק ככה אחרון בפרשה ויעקב הלך לדרכו ויפגעו בו מלאכי אלוקים ויאמר יעקב כאשר העם מחנה אלוקים זה ויקרא שם המקום ההוא מחניים ישנם אנשים שאומרים את זה בשעה שהם אומרים תפילת הדרך הם מזכירים את הפסוק הזה מה זה מחניים אומר רשי שתי מחנות של חוץ לארץ שבאו אמו עד כאן ושל ארץ ישראל שבאו לקראתו באו שתי מחנות אחד יצא איתו מחרן אל תחנת הגבול ובאו ארץ ישראל לקבל את פניו שואל המדרש וכמה מלאכים היו שמה באו מלאכים כמה היו 10 15 אומר המדרש מחנה

של מלאכים זה 60 ריבו 60 ריבו זה מרקמו עם ישראל 60 ריבו אותו דבר מחנה של עם ישראל גם זה 60 ריבו אז אם 60 ריבו אלה שליוו אותו מחרן עד מעבר הגבול ו60 ריבו באו לקבל את פניו אז כמה היה 120 ריבו מיליון 200 מלאכים בא בו לקבל את פניו ואומר המדרש שכולם רקדו מסביבו כך כתוב בחז במדרש הגיעו המלאכים ריקוד של מליון 200 מלאכים מסביבו ליעקב אבינו ככ אומר המדרש בא הספר דובר ישרים ואומר תדע לך שת את המרכבה מסובבים ארבע כיתות של מלאכים והראשי תיבות שלהם זה ארגמן ארגמן מה הראשי תיבות שלהם א' זה אוריאל זה הא' אחרי זה יש לך ר זה רפאל אחרי זה יש לך ג' זה גבריאל ואחרי זה יש לך מ זה מיכאל הנ מסמל את זה שזה נמצא בשער

החמ נמצא בשער ה אז זה ארגמן אז את המרכבה מקיף מה את המרכבה מקיף ארבעה כיתות של מלאכים שראשי תיבות שלהם דרך אגב זה גמרא שאתה לומד גמרא שתדע שאתה מוקף בארבעה מלאכים מה זה גמרא גבריאל רפאל מיכאל ואוריאל זה מה שיש לך ה ארבעת המלאכים שמקיפים אותך בני עדות אשכנז לפני שהם הולכים לישון אומרים קריאת שמע יש כאלה שנרדמים עוד לפני הקטע זה אבל מדבר על מי שאומר את זה בעמידה ולבוש עם בגדים כמו שלמר קריאת שמע כמו שאתה מקבל אחול מלכות שמיים לא עם פיג'מה עם רגל אחת על הכרית ועין אחת סגורה מתוך תקווה שתגמור את המפיל בלי לעצור באמצע לפרסומות מה שנקרא לומר את קריאת שמע כמו שאתה צריך ללמוד ללבוש חליפה וכובע ולומר

קריאת שמע כמו שצריך אז שם בנת אשכנז אומרים את הפסוק בשם השם אלוקי ישראל מימיני מיכאל משמאלי גבריאל מלפניי אוריאל מאחורי רפאל ועל ראשי שכינת כל בני תו ספרד ראיתי שנוהגים שמניחים יד על המזוזה אומרים את זה אני חושב שהבן איש חי כותב כך לומר שאדם יוצא לדרך אז אומרים מימיני מיכאל משמאלי גבריאל מנחים את היד על המזוזה ואומרים את זה כך ראיתי פעם בשם הבן איש חי בכל אופן בדקתי בקריאת שמ של בני דוס המזרח לא מצאתי את זה אז כאן נראה שהם לא אומרים את זה אבל יש שמה אומרים מספיק גם לי זה בכל אופן יש לנו שם אשכנזים אומרים את המזמור הזה אומר הספר דובר ישרים המלאך גבריאל ירד עם יעקב אבינו למצר לחרן למה כי כתוב

בפסוק וכתוב ויאמר אלי מלאך האלוקים בחלום מי זה המלאך שאמר לו אומר זה גבריאל גבריאל ירד איתו גבריאל שמר עליו והיה איתו כל הזמן הוא אמר לקדוש ברוך הוא אם יהיה אלוקים ממדי ושמרני בדרך הזה אשר אנוכי הולך מי מסמל את מידת הדין מי זה יהיה אלוקים עם הדמי גבריאל אז גבריאל ירד איתו למטה מי נשאר פה אם אתה אומר שיש ארבע כיתות של מלאכים אמרת שהראש תיבות שלהם זה ארגמן ראשי תיבות שלהם זה גמרא ואתה אומר שרק גבריאל ירד איתו אז מה נשאר שלוש כיתות של מלאכים נשארו מי זה רפאל אוריאל ומיכאל אומר יעקב אבינו כשהוא ראה שהמלאכים בא הוא אומר כאשר רעם מחנה אלוקים זה מה זה רעם ראשי תיבות רפאל מיכאל ואוריאל אלה השלושה

שבאו זה רעם רפאל אוריאל ומיכאל אלה באו טוב נפלא ביותר בא הספר אלפי מנשה ואומר שגם במפגש הזה הראה הקדוש ברוך הוא ליעקב אבינו את הגלויות איפה הראה לו כתוב ויפגעו בו מלאכי אלוקים אומר ראשי תיבות יפגעו בו מלאכי אלוקים הי זה יוון הב זה בבל המ זה מדאי אלוקים א' זה אדום אז גם את ארבעת הגלויות הראו לו כך מביא הספר אל פי מנשה טוב אחרי שלמדנו את היסוד הזה בוא רק נלך עוד נקודה אחת שאומר הספר אל פי מנשה הוא מסביר על פי זה כאשר האם מחנה אלוקים זה איפה הפעם הראשונה שהתורה מדברת על גלויות הפעם הראשונה שהתורה מדברת לגלויות מופיע בפסוק השני בתורה והארץ הייתה תוהו ובוהו וחושך על פני תהום ורוח אלוקים מרחפת על

פני המים אומרים חזל וארץ היייתה טוהו זה גלות בבל ובואו זה גלות מדאי וחושך זה גלות יוון שהחשיך עיניהם של ישראל בגזרות הה על פני תהום זה גלות אדום ואחרי זה ורוח אלוקים מרחפת זה רוחו של משיח אומר זה מה שאמר יעקב אבינו כשההוא ראה את ארבעת הגלויות יפגעו בו מלאכי אלוקים שזה ראשי תיבות של יוון בבל מדאי ואדום אמר כאשר העם רוח אלוקים מרחפת אני רואה שאחרי זה יהיה רוח אלוקים מרחפת על פני המים ובזה תבוא הגאולה במהרה עד כאן הדברים שכותבים רבותינו באים חזל במדרש המדרש נמצא בשיר השירים עוד כמה שעות בעזרת השם נאמר שיר השירים בכניסתה של שבת ונאמר את הפסוק הבא בפרק ז שוב ישובי השולמית שוב ישובי נחזה בך מה תחזו

בשולמית כן מחולת המחניים או ויקרא למקום ההוא מחניים כמחלת המחניים מה זה מחני אומר המדרש ארבע פעמים שובי נאמר בפרשה בפסוק הזה נאמר ארבע פעמים שובי שובי שובי השולמית שובי שובי ונחזה בך למה ארבע פעמים כנגד ארבעת הגלויות של בבל מדע יוון ואדום שוב ישובי השולמית כנסת ישראל נקרא בשם שולמית שתחזור בשלום מן הגלויות שובי שובי השולמית באים אומות העולם ואומרים לכנסת ישראל תגידו כמה זמן אתם נהרגים לכבודו של הקדוש ברוך הוא כמה זמן אתם הולכים ומתים לכבודו של הקדוש ברוך הוא לכן הוא אומר להם מה שובי שובי השולמית ראשי תיבות נוטריקון משלמת למיתה כך הוא אומר כמו עלמות נוטריקון על מוות שנאמר כי עליך הורגנו כל

היום כמה אנחנו יכולים להרג על קידוש השם כך שואלים אומות העולם ועד מתי שואלים אומות העולם ז מתי אתם עושים לקדוש ברוך הוא מתים על קדושת שמו ואתם לא מוכנים להיות כמונו את השוויצרי יש לו בעיה אחד שגר בשוויץ מישהו שונא אותו אחד שגר אני יודע בבוליביה מישהו שונא אותו מה לא שונים אותכם כי אתם יהודים אומר בואו אלינו תהיו כמונו מה אתם צריכים להיות כל הזמן להרג קדושת שמו אומרים להם עם ישראל כמחוללת המחניים אתם יכולים לתת לנו מחולת המחניים מה זה מחולת המחניים אומר המדרש האם אתם יכולים לעשות לנו מחול שעשו ליעקב אבינו במקום שנקרא מחנים שמיליון 200 מלאכים רקדו מסביבו אתם יכולים לעשות אם אתם לא יכולים לארגן

לנו דבר כזה שיש לך 100 ריבו מלאכי השרת רוקדים מסביבו של יעקב אבינו מה יש לנו לבוא אליכם זה מה שנאמר כמחוללת המחניים החלום הזה המכול הזה שרקדו מלאכי השרת מסביבו של יעקב אבינו עד כאן דברי המדרש בשיר השירים שם בתחילת פרק ז טוב לאחר שלמדנו את זה בוא ניכנס בסיעתא דשמיא לליבה של הפרשה ונלמד כאן משהו בעבודת השם אה בסיעתא דשמיא הכנה טובה לימי החנוכה באים עלינו לטובה ישנם פסוקים שאתה קורא אותם בתורה אתה רואה פסוק בתורה פסוק פשוט אין לך אפילו מה לדרוש שמה פסוק נורמטיבי רגיל בלי דרשות בלי שאלות פסוק יפה וחזר הקדושים מאיירים לך באור יקרות פסוק שאתה פשוט לא מבין איך ראית את הפסוק קודם בוא נלמד ביחד בסבתא

יעקב אבינו גומרת חלום הסולם הוא רואה את ארבעת הגלויות שעם ישראל הולכים לעבור וישא יעקב רגליו ויוצא לדרך הוא יוצא לדרך והוא מגיע לחרן מה הוא רואה בחרן איך שהוא מגיע לחרן הוא רואה מה הוא רואה שלושה אדר צון יושבים מסביב לבאר והנה באר בשדה והנה שם שלושה עדרי צון רובצים עליה כי מן הבהר הי ישקו ההדרים ואבן גדולה על פי הבהר מה אתה רואה פה הוא מגיע למקום שנקרא חרן יש שם בהר מסביב יש 13 סון עם שלושה רועים ובאר הזאת משכם שותים כולם רק אי אפשר עכשיו לשתות כי יש אבן גדולה על פי הבאר יש ךמה פירוש הכי פשוט שבעולם באים חזל במדרש אומרים לא אם אתה יודע שיעקב אבינו חלם על הגלויות נכון אמרת מחזה הסולם יעקב

אבינו גלויות בבקשה והנה באר בשדה זה בית המקדש זה נקרא באר בשדה באר זה מקום המקדש כידוע לכולם בשבועות האחרונים שקראנו על הבהרות כותב הרמבן במקום הבארות אחד קראו לו עסק השני קראו לו סטנה והשלישי קוראים לו רחובות אומר הרמבן שלושת השמות של הבהרות כנגד שלושת בתי המקדש באר אחד באר שני באר שלישי וקרא למקום הראשון למח קנה עסק לשני סטנה אומר עסק זה הבית הראשון סטנה זה שנאת חינם והשלישי רחובות כך אומר הרמ יוצא שבאר מסמלת את מה בית המקדש כך זה מסמל יעקב אבינו רואה באר בשדה מה זה באר מבחינתו בית מקדש ומה הוא רואה שלושה עדרי צון רובצים עליה מה זה שלושה עדרי צון כנסת ישראל נקראים בשם צאן שנאמר ואתם צאני

צאן מריתי אדם אתם נקראים בשם צאן אם אננו נקראים בשם צאן שלושה עדרי צאן מה זה הכוונה למה הכוונה לשלושת הרגלים שעם ישראל עולים לבאר עם ישראל בא לבאר זה בית מקדש כדי להרוות את צימאונם צ מרבים את צמאונם מקבלים יראת שמיים מבית המקדש כדור לכולם מי שעלה לבית המקדש חזר עם יראת שמיים כמו שמביא הגמרא במסכת בבא בתרא אז זהו מש והאבן גדולה על פי הבאר האבן כידוע לכולם מסמלת את היצר הרע יש אבן גדולה אבל אתה בא לשם אפשר באים לשמה אפשר לגלגל את האבן אפשר לסלק את היצר אורה שאתה מגיע לירושלים הקדושה שיש בירושלים אתה יכול לסלק את היצר הרע יפה מאוד עד כאן דברי חזל בפסוק פסוק כל כך פשוט שמופיע כאן בדברי רבותינו

רבותיי בוא נלמד שלושה ארבעה פסוקים בבת אחת וניסה להבין מה כתוב כאן ויאמר להם יעקב מאין אתם הוא פוגש שם הרואים והוא רואה שואל אותם אחי מאין אתם ויאמרו מחרן אנחנו ויאמר להם הידעתם את לבן בן אחור ויאמרו ידענו ויאמר להם השלום לו ויאמרו שלום והנה רחל בתו בא עם הצון זהו פסוקים פשוטים הוא מגיע אין ברוך הבא לחרן הוא לא יודע אם הוא בחרן הוא הגיע הוא הגיע לאבו דאבי מאיפה הוא יודע אז לא היה מגדלים מאיפה הוא ידע איפה הוא הגיע הוא רואה שלושה אנשים בדרך וז אין לו וגם מצפן אין לו הוא הולך רואה שלושה אנשים ליד ב אומר סליחה מה זה פה מאיפה הגענו מה זה פה אומר מכין אתם חרן אנחנו אומ בוך השם חרן יכול להיות מה

שנקרא אינטרו שב ויבשה יכול להיות טבריה אלית טבריה תחתית אומר מי אמר לך איפה אנחנו נמצאים אז זה שואל שאלה אם מכירים את אחד מאנשי המקום הידעתם את לבן בן אחור אתם מכירים אותו בטח מה זה מוכר ידענו זהו מוכר למה לפרקליטות למשטרה לרווחה מה זה מוכר מוכר זהו הם מה שנקרא הם מאוד נזרים השלט לא לשון הרע לא מדבר אלי הגיע עד שמה זהו מוכר מה מוכר למה טוב הוא הבין שהם לא רוצים לדבר כנראה הם נשמעים במדרש עצמו הם הוא שאל אותם עוד כמה שאלות הם שואלים אותו תגיד אתה משועמם באת להסיק אותנו בפטוניה אמרו לו הנשם יפה מאוד המ אתם מכירים יהבה בן אחור כן ידענו מכיר אותו הז שלום לו הוא בסדר אומר כן הוא בסדר מרגיש טוב

יופי והנה רחל בתו בא עם עצון עד כאן הדברים שכתב יש ההמשך ויאמר הן עוד היום גדול לא ית הספ ה משכה השקו צו לא כרו הוא נוסף בהם על מה שהם בטלנים יושבים עכשיו השעה 2 צהריים עד השקיעה יש חמש שעות שע בערב מה אתם מסתובבים פה פרזיטים לכו לעבוד מה אתם אתם שכירי יום לכו לעבוד אומר הרב מפונ ביץ תאר לעצמך שאתה מגיע לאיזה תחנת מוניות יובשים שמה חמש שש נהגים משחקים ששבש ואחד אומר הלו חבר'ה כנסו למוניות תתחילו לעבוד מה יש לכם אתם מה זה אומר בדרך כלל הוא היה מקבל בית חלוץ הנעל אחד היה זורק עליו נעל מרחוק וא נגמר הנושא ברגע אומר תראה והם אומרים לו עוד היום גדול לא התש המקנה תשמע רואים עניינים מה מה הם מדברים

איתו בכלל אומר רב מ פונוביץ אתה יודע מה השיטה הוא פתח ואמר אחיי מעין אתם איך אומרים י אחי ככה אומרים היום בעברית נכון אתה אומר אחי אתה יכול להכניס הכל מה שאתה רוצה באותו רגע שאתה אומר אחי הוא חושב שאתה מתחלק איתו גם בירושה אז הוא מוכן אם אתה אחי אומר הכל תזרום הכל טוב ברוך השם אם הוא אחיך אז הכל נחמד יפה מאוד ככה אמר רבי פונוביץ רבותיי פסוקים כל כך יפים רלוונטים באים חזל ואומרים אדוני אתה רואה מה שאתה רואה תהפוך מסך בוא תראה יעקב אבינו רואה גלויות ויצא יעקב מבאר שבע ארבע חלום הסולם גלויות הוא רואה הכל גלות הוא רואה שלושה אנשים יושבים שם שלושה עדרי צון יושבים שם מה הוא רואה הוא רואה אמרנו הוא

רואה בית המקדש הוא רואה גם יפה מאוד הוא רואה שלושה רואים יושבים הוא ניגש אליהם ושוא חי מאין אתם סליחה הוא שואל אותם מה אתם עושים פה ארץ ישראל מה ברחתם מה אתם עושים פה בחרן מה אתם עושים בחרן תלכו חזרה לארץ ישראל אומר להם יעקב אבינו ויאמר להם אומרים לו מחרן אנחנו מחרנו של הקדוש ברוך הוא ברחנו הקדוש ברוך הוא כעס וחיב את בית המקדש והגלה אותנו מחונות של הקדוש ברוך הוא ברחנו מחרן אנחנו ויאמר להם הידעתם את לבן בן אחור מה אתם לא יודעים שאפשר לעשות תשובה אם יהיו חטאיכם כשנים כשה לג ילבינו אם ידמו קטולה קצה מריו הידעתם את לבן אתם יודעים שאפשר להלבין חטאים מה ברכתם לחוץ לארץ מה אתה חושב שזה הפתרון

הפתרון לעשות תשובה זה הפתרון לא לברוח לעשות תשובה תתמודד עם המצב תעשה תשובה הקדוש ברוך הוא דורש ממך משהו תברח לחוץ לארץ אתה חושב ששם תי ישועה תשובת מה צריך לעשות הידעתם את לבן אם תעשה תשובה ותבין את החטאים יסור חרון אף מחרן אנחנו אתם יש לכם חרון אף הידעתם את לבן בן אחור אתם יודעים שאפשר על ידי ליבון החטאים להסיר חרון אף דעתם את לבן ב נחור נחור אותיות חרון אתה יכול להסיר את חרונו של הקדוש ברוך הוא על ידי תשובה ויאמרו לא ידענו כן אנחנו יודעים שאפשר לעשות תשובה שואל אותם יעקב אתם רוצים הבנתי שאתם יודעים אתם רוצים לעשות תשובה השלום לא אתם רוצים להשלים עם הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא אין לו מה

להתעסק עם רשעים מה כתוב בפסוק אין שלום לרשעים אמר השם אין שלום אומר הנביא ישעיהו אתם רוצים לעשות שלום השלום לא אתם רוצים להתחזר איתו בחזרה לעשות אותו שלום ויאמרו שלום כן רוצים לעשות איתו אומר הקדוש ברוך הוא אתם רוצים לעשות שלום אומר יעקב אבינו והנה רחל בתו באה עם אצון זאת הילדה הזאת שבא היא יכולה לעזור לכם להחזיר את עם ישראל מהגלות חזרה לארץ ישראל היא יכולה לעזור לכם למה יכולה לחזור לכם לעשות תשובה ולהחזיר אותכם בחזרה לארץ ישראל הידעתם את לבן בן החוב המרו ידענו השלום לא שלום רוצים לעשות שלום והנה רחל בתו בא עם הצון הנה בקשה זאת הילדה הזאת רחל אי יכולה בעזרת השם באה עם הצון הצון זה כנסת ישראל

היא יכולה להחזיר את הבנים חזרה לארץ ישראל זה מה שאמר יעקב אבינו פסוק בתורה עם פשט חדש של המדרש פותח פתח לכל הפרשה שלנו ואני רוצה ברשותכם לללמוד את הנושא הזה עם כמה חידושים מפליגים בסיעתא דשמיא עד כמה שדינו משגת רבותיי ממשיך המדרש ואומר מה זה רחל בתו בא עם הצון שנאמר כה אמר השם מני ולך מבכי ועיניך מדימה כי יש שכר לפעולתך ויש כיקר מה קרה כי זה מתחיל כל ברמה נשמע נהי בכי תמור רחל מבכה על בניה מנה להינחם כ אמר השם מניקול מבכי ועיניך מדמה כי שכר לפעולתך ויש תקוה לאחיך ושבו בנים לגבולם עד כאן הדברים רבותיי איפה רחל מבכה על בניה איפה אתה רואה שרחל מבכה על בניה אתה רואה רחל מבכה על בניה איפה מצאת אתה

מצא פסוק אחד בתורה מי שמבה על בניה זה לאה היא מבכה רחל אמנו לא מצאנו מוקה על בניה כל ברמה נשמע שואל הספר שמן ראש מה הכוונה שקבלו אותה בשמיים אז תקרא לזה כול בשמיים נשמע למה זה כול ברמה נשמע כך שואל הספר שמן ראש טוב רבותיי כדי להסביר את הדברים בוא נחזור על יסודם של דברים למרות שאמרנו אותם כבר פעם ואפילו הם כתובים בספר נעימות יאמרו על בין המצרים אבל בוא ממש נאמר אותם בקצרה כי יש לנו פשט חדש בכל הסוגיה כאן באמת משהו חדש אור חדש על ציון תעיר רבותיי סיפור רחל אמנו והבכי שלה מופיע בפתיחה לאיכה בפתיחה לאיכה שם יש שני עמודים שלמים על דו שיח שהתנהל בין ירמיהו לבין הקדוש ברוך הוא אני לא נכנס עכשיו

למדרש זה מדרש שצריך לקרוא אותו בפנים משא ומתן בין ירמיהו לבין הקדוש ברוך הוא לא נכנס את זה מי שרוצה יקרא אותו בפנים דברים נפלאים אני רוצה לחזור קצת אחורה לדברים שכתובים בספרו של רבי חיים קנייבסקי מרן שר התורה טע הדי נקרא בשם ספר שנקרא אוצר המדרשים הוא מביא דבר נורא ירמיהו הנביא היה גדל ביחד עם נבוכדנצר הוא ונבוכה נצר גדלו באותו מקום המקום שבו גר ירמיהו הנביא קראו לו ענתות אתם זוכרים את ההפטרה דברי ירמיהו בן חלקיהו מן הכהנים אשר בנטות היה גר בענתות נבוכדנצר היה גר שמה אבל נבוכדנצר היה מה ש נקרא בשפה שלנו הומלס אתם יודעים מה זה הומלס הומלס זה אחד שיושן ברחוב אין לו בית או שההורים שלו זרקו אותו

מהבית או שהוא ברח מהבית אין לו בית איפה הוא ישן ישן ב ב בזה בגנים בחצרות ב בתי כנסת בכניסה אין לו בית מה הוא אוכל ברוך השם כל בית כנסת יש כל יום סיום בסיעתא דשמיא יש איזה עילוי נשמה אוכלים או שלהבדיל וא אוסף בפחי אשפה בקיצור הוא הסתובב בחובות השם ירחם עם קראים בבגדים חורים היה לו היום חורים זה שום דבר זה חלק מהמוד אבל פעם מי שהיה חורים היה נקרא מסטול אבל בכל אופן זה יש לו משכון יש לו חורים בסדר גמור מי שטיפל בו נתן לו קצת תשומת לב היה ירמיהו הנביא נתן לו תשומת לב טוב יום אחד אומר נבוכדנצר אומר ירמיהו יבוא יום ואני אהייה מלך עלי אני אהיה מלך על העולם וחל נצר ילד חולם שהולך להיות מלך על העולם

מלך על העולם בחור הומלס חושב להיות מלך על העולם מה קרה לך אתה בחור כזה במצב הזה מקסימום חושב על ארוחת ערב חמה על מיטה מוצעת עם מזגן מה יש לו לחשוב על בגדים נורמטיביים ומקלחת עם שמפו מה על מה יש לו לחשוב אומר נבוך הדנס אומר לירמיהו יבוא יום ואני אהייה מלך אומר שואל אותו ירמיהו ומה תעשה כשתהייה מלך מה תעשה היה בטוח שאומר לו אני הולך לבנות עיר שכל ההומלסים יגידו שם כל ההומלסים לא יהיה יותר אנשים בלי בית ובלי בגדים ויהיה אוכל 247 אני הולך לפנק את כל ההומלסים שיהיה להם טוב מה אומר אדון נבוכדנצר ירמיהו אני יה מלך אני מחריב את ירושלים מחריב את ירושלים אין לך משהו אחר לעשות אומר מחריב את ירושלים אומר

לו מה למה מה עשתה לך ירושלים הוא שואל אותו אני מחריב את ירושלים אומר לא הבנתי אתה מחריב את ירושלים תחריב אבל מה עם בית המקדש אומר זה הדבר הראשון שאני מחריב בית המקדש למה אומר לו אומר ככה ככה אני הולך להריב את ירושלים לא ירושלים ות טוב הוא ראה שהוא מדבר ירמיהו מדבר איתו הוא לא משתכנע שואל אותו ירמיהו תגיד למה אתה נותן לי חבר שלך אומר נותן לך פתק נותן לך פתק לנבו זר אדם שיהיה שר הצבא נותן לך פתק מה שתבקש להציל מהצהריים והלך של תשעה באב ת כל לקחת כמו מצאנו אצל רחב איפה ששם החוט עם תקוות שני זה ישר אומר ככה תבוא תגיד לו הבית הזה אל תיגע חדר הזה אעל תיגע בבקשה אבל בינתיים בקיצור שומע את ירמיהו ה

נראה לו מוזר אבל עם כל זה הוא הבין שאם בא כזאת נבואה כנראה זה משהו משמיים טוב עטף את זה בליבו וירמיהו כאשר נהייה הנביא ירמיהו הולך להוכיח את עם ישראל מוכיח אותם על אבוד אזורה על דילר פיכו דומים כל מה שהיה בבית ה מקדוש כידוע לכולם שבית המקדש נחרב בגלל מנשה מנשה העמיד צלם באחד בל ארבעה פרצופים ואמר לקדוש ברוך הוא בכל כיוון שאתה תסתכל אתה תראה אותי זה מה שעשה מנשה הלך העמיד אותו וחוץ מזה כל ירושלים מילה מנשה דם מפה לפה הגמרא אומרת שההוא היה הורג אל אנשים ביום ובסוף הוא גם שחט את הסבא שלו הנבי ישעיהו בן אמוץ הרג גם אותו נו גם אבוד זורב וגם שיח דומ זה מנשה בגינו נחרה בית המקדש מספרת הגמרא שכאשר

ירמיהו הנביא הלך לעודד לעורר את עם ישראל לתשובה הם נגו לו אמרו לא הקדוש ברוך הוא לא יחיב את בית המקדש אין סיכוי למה איכל השם החל השם אמה הקדוש ברוך הוא יחריב את בית המקדש הבית היפה הזה יחריב אותו בית שבנה את השטר שקנה דוד המלך את הבנית שבנה שלמה שם שלמה יושב על כיסא השם את הבית הזה הולך להכים לא יכול להי לא יכול להיות אתה מאיים זה לא התקיים טוב למיסה באותו יום שהגיע זמן חורבן הבית ירמיהו לא היה בירושלים ירמיהו היה בענתות ביום החורבן היה בענתות הקדוש ברוך הוא שלח אותו שם לקנות את השדה של הדוד שלו חנמאל בן שלום הוא לא היה בירושלים הוא פתאום רואה שירושלים עולה בלהבות לאבות בירושלים הוא מהר תפס

את הסוס את החמור ודהר לכיוון ירושלים הוא הגיע כבר ירושלים בהרה באש הכל בהר באש ועומד לבוז הרדן ומוציא את כולם מירושלים לכיוון בבל גלות השם ירחם תופס אותם כשבועים ושולח אותם לגלות לא יודע עשרות אלפים מאות אלפים כולם יוצאים לגלות מה המרחק בין ארץ ישראל לבבל אם הולכים בצורה נורמטיבית זה 14 יום מתחילים לומר ותנ ת לו מטר לברכה כמה זמן מהרגע שנגמר החג עד שחוזים אחרו עולה הרגלים אבל אם אתה הולך במסות והולכים לאט זה הולך יותר לאט לא יודע אם זה לקח חודש לא יודע הגיעו לנערות בבל אומר ה אומר המדרש בתהילים על הפסוק מהנערות בבל אומר המדרש ברגע שיצאו לדרך מירושלים לבבל עומד שם נבו זרד והחיילים שלו ומזהיר

אותם מי שיוריד דמעה אני אכה אותו במכות נמרצות ואם אתם לא תוכו לא תפסיקו אני אחוות לכם איברים תיאורים נוראים יש במדרש נוראים מה עשה נבו זר הדן שות אר מיהו הנביא תגיד מה אתה רוצה מהם מה אתה רוצה תן להם לבכות מה אתה רוצה הם לא עוצרים עכשיו בפינה בוכים ככה לא הם הולכים הלוך ילכו בחו מה אכפת לך תן להם לבכות מה אתה רוצה מהחיים שלהם אמר להם זו הוראה שקיבלתי מ נמוכת נצר אמר לי אל תיתן להם לבכות אומר לו למה אלוקי הם של אלו אינו עומד בדמעות הקדוש ברוך הוא כל השערים ננעלו חוץ משרי דמה הקדוש ברוך הוא לא עומד בדמעות בבקשה אומר אל תיתן להם לבכות הולכים הולכים הולכים הולכים כל מי שבכה קיבל מכות כל מי שבכה

קרטו לו איברים הולכים עד שמגיעים לבבל הגיעו לבבל אומר להם נבו זר אדן עכשיו תבכו כמה שאתם רוצים תבכו שנאמר על נערות בבל שם ישבנו גם בכינו בזכרנו את ציון שם במקום הזה כל עם ישראל ביחד מאות אלפי אנשים פורצים ביחד בבכי בכי שהיה תקוע עליהם בגרון חודש חודש תקוע עליהם בגרון אתה רוצה לשחרר קצת מהמועקה ל הלב איך אתה משחרר אותה בכי לא נותנים להם לבכות מי שפרס בבכי לא יכל חטף מכות עכשיו אסור לו לבכות גם מהמכות לא עזר הורידו להם ידיים עם חרבות ולא יכלו לבכות הגיעו לשם רכשו עכשיו תבכו כמה שאתם רוצים תבכו ירמיהו חיכה ראה שכולם נרגעו חלף יום יומיים חודש עם ישראל נרגע כבר התרגלו לשבי התרגלו לגלות רוסף ירמיהו

את כולם ואומר אחי שלום לכולם אני חוזר בחזרה לירושלים אמר לו מה מה אני חוזר בחזרה לירושלים פרצו כולם בבכי פעם נוספת ואמרו לו אדונינו ירמיהו על מי אתה מניחו לאיפה אתה הולך אמר להם רחי נשארו בירושלים זקנים נשארו חולים נשארו יולדות מישהוא צריך לטפל בהם אתם פה ברוך השם ביחד מאות אלפי אנשים אתם תגנו ביחד תהיו יחד האחדות בינכם אבל שם ישארו בודדים מי יטפל בהם מי ייקח אותם לבתי חולים יביא רופאים מה לעשות צריך לטפל בהם פרצו כולם בוכי שנאמר על נערות בבל שם ישבנו גם בכינו היה צריך לומר שם ישבנו ובכינו גם פעם נוספת בחור הרים ירמיהו את ידיו למרום ואמר מעיד אני עלי שמיים וארץ אילו בכיתם בחיה אחת בעדכם בציון

לא הייתם גולים אם עם אחת הייתם בוכים כמו שאתם בוכים עכשיו 600 אל איש מיליון אנשים בוכים הייתם בוכים ש פני זה לפני חורבן הבית לא הייתה גלות שאמרתי לכם שהולך להיות גלות אמרתי א יהיה גלות אחד השם אחד השם ממה הנה זה קרה רבותיי הדבר הזה באמת תמיך להיכנס לגרון שלנו ולשכל שלנו בימים הנוראים אנחנו אומרים לעצמנו אילו בכינו בחיה אחת באוכ ביום כיפור לא היה קורה מה שקרה תפילה אחת כוונה יותר בתפילה יותר חזקה מעומק הלב מי יודע אולי הנו מצילים את כל המצב שלנו עכשיו זה מה שאומר הנביא ירמיהו הוא חוזר לירושלים הוא חוזר לירושלים וכאן אני מתחבר למדרש ויכה אומר המדרש הגיע ירמיהו לירושלים התיישב עלב ני החורבן ופרס

ובכי פרס ובכי בספר מכתב מאליהו של רבי לופיאן הוא מביא שהוא פגש שם את הפלטו ומביא תודו סיח הוא מביא מספר תורה וילו גומר את הדחיות שלו אומר לו הקדוש ברוך הוא ירמיהו אתה לא יודע לבכות לך אצל אברהם יצחק ויעקב הם יודעים לבכות לך לאברהם יצחק ויעקב מערת המכפלה תגיד להם שאני קורא להם הם יודעים לבכות הלך למערת המכפלה אמר אברהם יצחק ויעקב הקדוש ברוך הוא קורא לכם מה קרה אומר אני לא יודע מה אתה לא יודע מה אתה לא יודע אומרים חזל הוא לא רצה שהם יגידו לו למה זה קרה בזמנך למה לא דאגת שזה לא יקרה אמר לא יודע אמר לו תביא את משה רבנו אומר אני לא יודע איפה הוא תעמוד גדת הירדן ותגיד משה משה הוא ישמע אותך עומד

ירמיהו ואומר משה משה הקדוש ברוך הוא רוצה אותך אומר מה הוא רוצה אומר אני לא יודע מגיעים לפני כיסי הכבוד מי אברהם יצחק יעקב משה ארבע מגיעים לכיסא הכבוד בא אברהם אבינו ומר ריבונו של עולם מה קרה אמר בניך חתור לא מתנהגים כמו שצריך ויש דו שיח על פני שני דפים במדרש אברהם אבינו עם הקדוש ברוך הוא חבל מי שרוצה יקרא דברים נוראים אני עובר ממש לקטע האחרון במדרש מה ממש בסוף המדרש בקטע האחרון שלו אמד אברהם ואמר ריבונו של עולם בגיל 100 נתת לי בן בגיל 137 אמרת קח אותותו תליו לעולם לא שאלתי שום שאלות אמרת לי הלכתי לקחתי אותו 137 בנוש עולם לא תזכור לי זאת זה לא חבני הקדוש ברוך הוא לא עונה לו בא יצחק אבינו אומר

ריבונו של עולם בגיל 37 בא אליי אבא אומר לי בוא אני רוצה לשחוט אותך מה למה לשחות אותי למה מה קרה מה אני לא בסדר הקדוש ברוך הוא אמר לא שאלתי שאלות אמרתי אבא תקשור אות חזק שאני לא יזוז בבקשה קשר אותי חזק לא תזכור לי זאת הקדוש ברוך הוא לא עונה לו בא יעקב אבינו אומר ריבונו של עולם אתה יודע מה זה לגדל 23 ילדים בבית לבן 23 ילדים נולדו לי שמה עם כל שבט נולדה תאומה 11 שבטים נולדו שם 11 ותאומה 22 ודינה 23 הוצאתי אותם פרחים כמו תרנגולת ששומרת על האפרוחים שלה בבית של לבן שמה חידר תשבר ולא בית יעקב הוצאתי אותם פרחים אחד אחד צדיקים אחד אחד כל הבית שלו של לבון מלא גשקה מלא עבודה זרה טרפים הכל רבונו של עולם

לא תזכור ליחם על בניי הקדוש ברוך הוא לא עונה לו בא משה רבנו אומר ריבונו של עולם בגיל 80 קראת לי אמרתי קח את ההנהגה לקחתי את עם ישראל על הכתפיים שלי כאשר עישה עומד את היונק הבאתי אותם לארץ ישראל לא נתת ת לי להיכנס אמרת לי במדבר הזה תמות לא תיכנס הבאתי אותם לארץ ישראל נבנה בית המקדש עכשיו החרבת את הבית וגלו בני הקדוש ברוך הוא לא עונה לו באותה שעה קפצה רחל אמנו לפני כיסא הכבוד באותו רגע היא קפצה אף פעם לא הבנתי מה היא קפצה מאיפה היא הגיע מאיפה הגיע רחל אמנו לא שיש לי תשובה ברורה אבל ראיתי פעם בספרי קבלה ש רש חודש אייר המילה אייר כוללת ארבעה דמויות שנמצאים במרכבה אברהם יצחק יעקב רחל ככ הייתי

המרכבה מורכבת מארבע הדמויות האלה אחר כך הקדוש ברוך הוא לקח את רחל והביא במקומה את דוד המלך אז דוד המלך הוא רגל רגבים במרכבה אולי יש ביניהם מחנה משותף אם נספיק נדבר על זה בסוף רבותיי אלה הדברים בא רחל אמנו אני אומר בקצרה זה ארוך מאוד אומרת רחל אמנו ריבונו של עולם אתה יודע שיעקב אעבדך אהבה ני אהבה יתרה ועבד בשבילי לאבא שבע שנים וכשהגיע הזמן נישואיי לבעלי אז צבי ליפני ואני ידעתי ש הולך להחליף אותי הלכתי ומסרתי לבעלי סימן כדי שלא יוכל להחליפן כאן מה כתוב לא שיעקב נתן לה סימן אלא היא נתנה לו סימן ככה אומר המדרש טוב וראיתי שאחותי הולכת לחופה והיא תבזה הלכתי ומסרתי לה את הסימנים ומה אני שאני בשר ודם

עפר ואפר לא קיניתי לצרה שלי ולא משרתי לבושה ו לחרפה אתה מלך החום וחנון מפני מה כינת לצרה שלך מפני מה כינת החרבת את בית המקדש כ מנשך לי צלם להיכל מפני מה כינת לצרה שלך באותה שעה אמר הקדוש ברוך הוא בשבילך רחל בשבילך אני מחזיר בנים למקומם שנאמר כה אמר השם מני ולך מבכי ועינייך מדימה אלא הדברים שרחל אמנו אמרה בדמעות ריבונו שלעולם קינת לצרה שלך זה מה שביקשה רחל אומר הקדוש ברוך הוא מניק לך מבכי תפסיקי לבכות ועינייך מדימה תפסיקי לור ריד מאות כיש שכר לפעולתך ויש תקווה לאחיך ושבו בנים לגבולם כך מופיע בקצרה הראתי לכם את הסוף של המדרש בא הגאון מבינה ושואל שאלה הגאון מבינה נמצא בספר דברי היומים לא נלך בקף

שלו הוא הולך בקו אחר אני רוצה ללכת בקו אחר מהגו אומר הגון מבינה ותמי למילתא מה זה כי יש שכר לפעולתך ויש תקוו לאחריתך זה אותו דבר זה אותו דבר מה זהש שכר לפעולתך ויש תקווה לאחריתך אותו דבר יש שכר לפעולתך אותו דבר ויש תקוו לחתך אותו אב שמע הקדוש ברוך הוא חזר על זה פעמיים כך שואל הגרו בספר דברי הימים על הפסוק שמה מופיעה מילה אחת פעולתכם על זה מדבר רקוד מביל נשם טוב רבותיי נשאיר את זה בצד כדי להבין מה מתרחש פה צריכים להיכנס לשתי סוגיות והסוגיות האלה בסיעתא דשמיא נלמד דבר יפ בעבודת השם דבר ראשון כותב האל שך הקדוש הקדוש ברוך הוא קודו מרוש הקדוש ברוך הוא שהוא קורא הדורות מראש ידע שרק בכוחה של רחל

אפשר להחזיר בחזרה את הגלות אז מה הוא עשה העמיד לה את ניסיון הסימנים שתמסור לאחותה כדי שהקדוש ברוך הוא יוכל לגאול את ישראל כך כותב האל שך הקודש בפרשת השבוע שלנו הקדוש ברוך הוא שהוא קורא הדורות מראש ידע שזה מה שהולך לכן הוא הכין אותה שהרקע לגאולת של ישראל נמצא במסירת הסימנים באה הגמרא במסכת מגילה בדף יג אומרת הגמרא בוא ותראה אומרת הגמרא הקדוש ברוך הוא שומר על צדיקים מה הוא שומר על צדיקים לא יגרע מצדיק עיניו בשכר צניעות שהיה בא ברחל זכתה ויצא ממנה שאול ובשכר צניעות שהיה בו בשאול זכתה ויצא ממנו אסתר שואלת הגמרא מה היא צניעות איזה צניעות מה הצניעות ש ה בה אומרת הגמרא דכתיב ויגד יעקב לרחל כי אחי

אביה הוא שואלת הגמרא וכי אחי אביה הוא וא לא בן אחי אביה הוא הבן של רבקה שהרי רבקה הייתה אחות של לבן אלא שאל יעקב את רחל מין ש בתלי את רוצה להתחתן איתי אמרה לו הן כן אומרת לו רחל אבל דע לך שלא כל כך פשוט תתחתן איתי למה יש לך שברור עתידי שקרן חמיך שקרן הוא נוכל וחתמו יתן ל חתונה הזאת תתקיים למה כיוון שהוא לא ירצה לחתן אותי הקטנה לפני שהוא התחתנת להה ולה אמורה להתחתן עם עשיו ועשיו לא בא לקחת אותה אז הוא לא יתן לך להתחתן יפה מאוד אומר וב מה הבעיה בן אחיה הוא אניח אך שלו אם הוא רמאי אני גם אהיה רמאי אין שום בעיה אחיו אני ברמאות שואלת אותו רחל מה מותר לרמות שואל או רחל אומר לה לא הבנתי כתוב בפסוק

אם נברתי את הבר היא מקשת הקל אם הוא רמאי אז ב מידה אחת אותו דבר אתה מחזיר לו מנה אחת אפיים יפה מאוד אמר ליעקב מה הרמות מה הוא יעשה אומר פשוט מאוד הוא יכניס באיזה דרך כלשהי לחופה את להה אתה לא תיכנס לחופה טוב אומר יעקב מה זה הסיפור שום דבר ברגע אחד פותרים את זה אני נותן לך סימנים והסימנים ה נשאר אותך בלילה כלולות מי שדע את הסימנים תהיה אשתי מה פשוט מאוד מה מה כל כך קשה טוב מה הסימנים מה הסימנים אומר דת זקנים בעלי התוספות חלה הדלקת הנר מה שנקרא בשפת בני דות המזרח חינה חינה חוגגים לפני החתונה חינה זה הדבר הזה חלה נידה הדלקת הנר יפה מאוד עד כאן הדברים טוב הגיעה החתונה הגיעה החתונה ומה עושה מוסר

לה את הסימנים לאחותה מוסרת את הסימנים לאחותה אומרת התורה וה בבוקר והנה לאה שואלת הג מה בבוקר לאה לפני שהוא לא ידע אומר לא למה הוא לא ידע כי ה מסרה לה את הסימנים בא הספר יון יעקב ושואל שאלה אומר מבין איזה צניעות אתה מדבר איתי חסד אתה מדבר איתי לא להלבנת פנים בשכר צניעות ש היה בא ברחל איזה צניעות איזה צניעות אתה רואה פה מה צניעות בשכר מעשה החסד שעשתה רחל ממנו אני מבי צניעות מה הקשר לצניעות אומר היון יעקב רחל אמנו יכלה לגשת לא אבא שלה אדון לובן ולהגיד לו אבא שלא תחשוב שאתה מכניס את לעל החופה יעקב אבינו אמר לי סוד מי שידע את הקוד הזה זא תהיה אשתו אם אתה תשים את לא בחופה הוא ישאל אותה בלילה מה

הקוד היא לא תדע את יודע מה הוא עושה שולח אות הביתה אל תתחיל עם יעקב תשמע הוא נתן לי קוד ובכניסה לבית עוד לפני שפותחים את הדלת הוא ישאל אותה סליחה מה הקוד מה הקוד אומרת איזה קוד היא יודעת נקודים קודים וברודים איזה קוד על מה אתה מדבר קוד אומר לא יודע את הקוד בבקשה יוטר חזרה הביתה שלום וזה הכל אומר אל תסתבך אומר היוון יעקב אם היה אומר את זה לבן לא היה עושה את התרגיל הזה אבל מה היא היייתה מוציאה מהפה שלה שיה סוד שיעקב אבינו מסר בינו לבינה וזה לא צנוע בשכר צניעות שהיה בא ברחל שלא אמרה ללבן תשמע יש לי סימנים בשכר הצניעות הזאת תראה מה יצא ממנה יצא ממנה שאול ויצא ממנה אסתר המלכה לכן זה נמצא שם בגמרא

במסכת מגילה טוב עד כאן הדברים יש עוד ביאור של הרשע ש עוד ביאורים נסתפק בזה טוב רבותיי באים חזל במדרש רב פרשת השבוע לאה תפסה אומרים חזל תפסה פלך הודיה עמדו ממנה בעלי הודיה יהודה ויקר יהודה ויאמר צדקה ממני דוד אמר עודו לשם כיתו דניאל אמר לך אלוקה אהבתי מהודה ומשבח נה זהו יצא ממנה בעלי הודעה רחל תפסה פלך שתיקה עמדו כל בניה בעלי מסטרים בנימין יושפה יש פה ואינו מדבר יודע במכירתו של יוסף ולא אומר מילה שאול ואדבר המלוכה לא הגיד אסתר אין אסתר מגד מולדתה ודמה רבותיי לא הבנתי צניעות או שתיקה בסכר צניעות שאבא ברחל או בסכר שתיקה שאבא ברחל לא מבין גם הצניעות לא מובן בא יון יעקב אומר יכלה ללכת להגיד בסדר

מה זה שכר שתיקה איפה היא שתקה היא מסכה את הסימנים לאחותה איזה שתיקה בשכר שתיקה תפסה פלך שתיקה בשכר השתיקה היא זכתה איפה מה אתה רואה פה שתיקה איזה פלך שתיקה יש כאן בא הרשש ואוא אומר שתיקה וצניעות זה אותו דבר זה אותו דבר זה אותו דבר נו המפרשים אומרים זה לא יכול להיות אותו דבר כי בצניעות הגמרא מביאה רק את אסתר ושאול ובשתיקה מביאה מביאה המדרש גם את בנימין שאול ואסתר אז זה לא יכול להיות אותו דבר זה שני דברים נפרדים איפה מצאנו שתיקה רבותיי בוא נסה להבין בסיעתא דשמיא מה מונח פה רבותיי אני רוצה לחזור ברשותכם שתי דקות לחתונה של יעקב אבינו יעקב אבינו עשה חתונה בליל שבת ערב שבת היייתה החתונה ערב שבת אני

זוכר שאמרתי להביא זכרונו לברכה בשם הארי הקדוש שהחתונה של יעקב אינו הייתה בליל שבת הוא אמר גם אנחנו התחתנו ביום שישי יום שישי אחרי צהריים בכפר שלהם איפה שהם גרו בצח סלובקיה גם את חתונה היייתה ביום שישי אז זה חסכוני גם אני מבין שבש ו30 4 עושים את החופה והולכים הביתה אחר כך ובערב אוכלים סעודה לסעודה זה חלק סעודת השבע ברכות התזמורת היייתה מוצאי שבת מוצאי שבת הביאו תזמורת וכולם רקדו בבית הכנסת וזהו זה מה שהיה יעקב אבינו עשה חתונה אני מספר את זה פשוט בקיצור הוא מגיע לחתונה ליקטתי חמש מדרשים עם פירושים של ראשונים ואחרונים הוא מגיע לחתונה יום שישי אחרי צהריים הוא בא לכסות את הכלה כמו שאנחנו מכירים

שהובא אסור לאדם לקדש את האישה עד שירנה אומרים המפרשים על הכיסא ישבה רחל רחל ישבה שם אחרי שהוא הלך לחופה בחזרה הלך אדון לובן ועשה החלפה שם עכשיו את לאה במקום רחל לאבל החופה הוא לא יודע שעשו לו מה שנקרא תרגיל החלפה מגיעים לחתונה ובחתונה הוא הולך להגיד הרי את מקודשת אומר המדרש אתה יודע מה עשה לבן עד שהגיע חושך ערב שבת תוציא את התקע אתה חושך חושך לא היו שמה גנרטור לא היה בקיצור גם לא נתנו הספקה של דלק אז לא דלק שום דבר חושך היה זהו חושך מוחלט יש חושך אומר העקב לבן מה זה החושך הזה אומר אצנו בחרן נוהגים לעשות חתונות בחושך זה לא צנוע יש אורות מסתכלים ימינה שמאלה עיניו משוטטות בקל אומר זה לא צנוע פה

עושים חתונות בחושך משם נולד המושג הזה חתונה כזאת לא רואים זהו לא ראו את החתונה חושך טוב יעקב קדש אותה חתונה בחושך אף אחד לא רואה מה אוכלים ומה שותים בקיצור בלילה לוקח יעקב אבינו את את יעקב את לאה הביתה חושך בבית שם יש נרות יעקב לבן פחד שאם יכנסו הביתה ווא יראה את להה אומר מי זאת לא מכיר אותה מה עשה לבן הוא נכנס קודם ועשה חושך אין ערות נכנסים לבית ככה מחזיקים נכנסים לבית אומר יעקב רחל אולי את תודעת איפה יש פה מגבת איפה יש פה זה היא הולכת ככה מחפשת לו מביאים לו חושך מוכל אומרת התורה וה בבוקר וי נלה למה חושך לא ראו שום דבר יפה אומרים חזל במדרש אנשי חרן פחדו שיעקב יאשים אותם בשיתוף פעולה עם לבן

הוא יבוא ויכס עליהם אעם צדיק לא כדאי להתחיל אז מה הם עשו כל החתונה אשרו ללא לילה ככה שרו לו לה לה להלה לה לכן נוהגים בני דוות המזרח מה לעשות לא זכר לזה כן אני לא צוחק כך כתוב זכר לזה גם אשכנזים עושים רק לא עושים ו אבל עושים את זה איפה הם עושים לה לה לה לה לה לה למה עושים לה לה לה בום בום בום בום בום אותו דבר למה אומרים לה לה לה רוצים אותו דבר לחזור אלה אלה אלה לחזיר על אותו דבר שואל הבני ידל אומר אני לא מבין אם כולם שרים אלה אלהה אתה ניגש לחופה חושך ואתה רוצה להתחתן עם שרה וכולם שרים לך אסתר אסתר אסתר אסתר מה אתה עושה אומר רגע רגע הלו מסדר קידוש שתי דקות מה זה אסתר מי זה מה מה שרים פה מה אומר

איך יקבים לו שר כולם שרים לו לי ליה אומר איך הוא לא שמע אומר ו פשוט מאוד הוא שלם את האוזניים אומר למה הוא אומר נשים שרו הוא לא רצה לשמוע כל באישה ערוה אז הוא סגר את האוזניים כדי לא לשמוע שירת נשים כך כותב הבן יהדה נדרים נא עמוד ב רבותיי למדנו דובר נוירו לא רצה יעקב אבינו עומד בחופה ככה ראית פעם חתן כה עומד ככה מלה עושה ככה אני מבין אב ככה דבר שוב את האוזניים על מה לא לשמוע שירת ערבה הבנו למה אפשר להשיר לו אלאה אלאה זה מה שכתוב במדרש וי בבוקר בעיני אלהה שואל אותה יעקב אבינו למה שיקרת לי למה אני קורא לך רחל את לא רחל למה את לאה אמרה לו את התירוץ דיברנו בשבוע שעבר שכל אחד מהאבות התחתן עם מה עם

הנגטיב שלו אז ממילא אמר לה אתה קנית את הבכורה התחתנת עם לה בסדר גמור הכל טוב רבותיי לאה עמנו נכנסה לביתו של יעקב אבינו נכנסה לביתו וילדה ראובן ושמעון ולוי שלושה ילדים הפעם ילוה אישי אליי כי ילדי שלושה ילדים אומר רשי ידוע אמאות שמה שיש ליעקב אבינו ארבע נשים וכל אחד לד שלוש שלוש של של של 12 ילדה שלוש אומרת לאן נטלתי את חלקי הפעם מלוה אישי אליי כי ילדתי לו שלושה ילדים יופי זכייתי פתאום היא ולדת את יהודה מה אומרת הפעם עודה את השם על מה עודה את השם על די את לא עודת על שמעון לא על ראובן מה הפעם עודת השם שנטלתי יותר מחלקי שלוש עכשיו זה ארבע נטלתי יותר מחלקי אני רוצה להגיד תודה רבה לקדוש ברוך הוא

היות והיא אמרה תודה רבה לא ביקשה יותר אומרת התורה עמוד מלדת היא יותר לא ילדה עצרה מלדת טוב ברגע שנולדו ארבע לאה בא רחל אמנו ליעקב אבינו הב לי בניים ומה הי מתה אנוכי למה היא לא באה אחרי שלוש כ אמר כל זמן שהיא ילדה שלוש זה בסדר כולם יהיה שלוש אבל עכשיו שהיא ילדה ארבע את אומר התנים פה השדרים הבלי בנים את אומר תשמע תראה מה שקורה היא יולדת ואני לא יולדת תראה מה שקורה תחת אלוקים אנוכי שמנ מבטן בבקשה תתפללי הכל בסדר גמור אומר תרא תראה הסבא שלך אברהם אבינו התפלל על שרה אמנו הסבא שלי אומר התפלל אבל כאשר הוא רה שלא יודעים הוא לקח את השפחה זכה שרה את השפחה אומר בבקשה אומר קח את שפחתי ובנה גם אנוכי ממנה

נתנה את בלהה נולדו שתי ילדים מי נולד דן ונפתלי רואה לאה שהיא לא יולדת נטה את שפחתה מי זה זלפה מי נולד מי נולד גד ואשר יופי עכשיו כמה כמה שבטים יש בחוץ כבר כמה שמונה שבטים נמ כבר בחוץ יפה מאוד יום אחד חוזר ראובן מן השדה מביא איתו דודאים דודאים דודאים זה סגולה להריון כך כתוב בחז רואים סגולה לרעיון וילך ובן בימי כסי חתים וימצא דודאים בשדה כותב האבן עזרא כותב הרמבן אם אתה פותח את העץ של הדודאים אתה רואה בתוכו פרצוף של אדם ואתה רואה ידיים ורגליים זה עץ מיוחד מאוד יפה מאוד פעם נתנו שיעור שלם על הדודאים טוב בקיצור הולך ירבע מביא לאמא של הדודאים דודים זה סגולה להריון זה לא דבר כ מבי הרמבן כמדומה אני

כותב שזה עץ שקוראים לו יסמין כך הוא כותב אבל מישהו אמר לי שזה עץ אחר הוא בא אמא הבאתי דודאים את רוצה ללדת הנה דודאים בשדה הבאתי לך רכל אמנו רה דודאים משבת להריון אולי זה יה סגולה תני לי מהדו דודאים ך בבקשה תני לי תני לי קצת מהדודים מה היא אומרת לה המעט כר תכת אישי ולקחת גם את דודאי בני מה לקחת את בעלי את רוצה עוד דודאים בא רחל אמנו את צודקת אחותי אחותי את צודקת סליחה סליחה אל פעמים סליחה לכן הלילה יעקב לא יושן אצלי הלילה יעקב יושן אצלך סליחה סליחה את שולחת לי כן לאה את וכח תלי חה פגעתי בחתך הלילה יופי לקחה את הדודאים יפה מה קרה מזה אמ כוצ מזה נולד ישכר יפה מאוד אחר כך נולד ולון אחרי שנולד ה

כבר ערה שבטים בחוץ נשאר שניים ויזכור אלוקים את רחל אומרת התורה הקדוש ברוך הוא זכר את רחל מה כתוב וישמע אל ה אלוקים ויפתח את רחמה אומר רשי ויזכור אלוקים זכר לה שמסרה סימנים לאחותה רבותיי מתי מסרה את הסימנים לאחותה מתי ה מסרה את הסימנים לאחותה לפני מה לפני 13 שנה הייא מסרה את הסמלים לאחותה 13 שנים לקח לקדוש ברוך הוא לזכור את מה שעשתה רחל אמנו במסירת הסימנים 13 שנה היא רואה את אחותה יולדת עוד אחד ועוד אחד ועוד אחד ועוד אחד ובילה שתיים וזלפה שתיים לא אומרת שום דבר שום דבר ותקנה רחל באחותה עכשיו היא אומרת תשמע ויזכור אלוקים עכשיו אחרי שיש כבר עשרה שבטים בחוץ ויזכור אלוקים זכר את מסירת הסימנים

רבותיי מה יש לחקות כל כך הרבה זמן מה יש לחקות 13 שנים מהרגע ש מסרה את הסימנים עד הרגע שהקדוש ברוך הוא פוקד אותה היא נפקדה בזכות מסירת הסימנים מה יש כאן רבותיי כדי להבין את הדברים בוא נלמד דבר נפלא בסיעתא דשמיא כדי להבין את הדברים עוד נטבח אחד ננסה אם נכווה נגיע אליו בסוף רבותיי אומרים חזל בשכר צניעות שהיה בא ברחל זכתה ויצא ממנה מרדכי יצא ממנה אסתר ושאול בשכר שתיקה שהיה בה ברחל שתפסה פלח שתיקה יצא ממנה בנימין יצא ממנה שאול ויצא ממנה אסתר יש שתיקה ויש צניעות אם זה אחד או לא בוא ננסה עכשיו לפתח את הנושא באה הגמרא סנדרין צט עמוד ב אומרת הגמרא וילך ראובן בימי קצי חיתים וימצא דודאים בשדה אומרת

הגמרא נו רבון והנפש אשר תעצה ביד רמה אומרת התורה מאזרח ומן הגר את השם ומגדף ונכרתה הנפש הא מתוך אמה זה מה שכתוב בפסוק מי זה אומרת הגמרא מנשה בן חזקיה הייה יושב ודורש דרשות של דופי הוא דרש דרשות נוראות על התורה הקדושה מה הוא אמר אמר וכי לא היה לו למשה לכתוב אלא ואחות לוטן תמנה בשביל מה הוא הוסיף את המילים ותמנה היתה פילגש אליפז בשביל מה אתה רוצה לכתוב שנולדה תמנה ותמנה התה פילגש ואם התורה לא תכתוב את זה ואם אתה לא כותב את זה זה לא מופיע בתורה ספר תורה פסול מה אכפת לך שהייתה פילגש או לא הייה פילגש מה זה מעניין אותך שואל מנשה השלב הבא היה מלגלג על פסוקים בתורה וילך ראובן בימי קצי חיתים וימצא

דודאים בשדה אתה יכול להגיד לי בשביל מה התורה מספרת לאיפה הוא הלך בשביל מה ויילך ראובן ומצ דודים ויילך ראובן בימי קצי חיתים וימצא דודאים בשדה מה אכפת לך אם זה היה בימי מסיק זיתים היה בימי בציר הענבים כתייף בננות או קלמנטינות מה אכפת לך מתי זה היה הוא מצא דודאים הביא את זה לאמא שלו מה כל כך חשוב ויילך ראובן במקצי איתי ומצא דודאים בשדה דרשות של דופי סתם התורה כותבת דברים לא צריך אותם רבותיי איך קוראים לו אומרת הגמרא והנפש אשר תעשה ביד רמה מה עושה מגדף את השם את השם הוא מגדף ונכרתה הנפש ההי המנשה הזה שהתחיל את הקריירה שלו בתור מגדף סיים את הקריירה שלו אתם יודעים איפה בחורבן בית מקדש המי צלם בי

אחד בן ארבעה פרצופים ואמר קדוש ברוך הוא תסתכל על העבודה זרה שלי הנה אתה רואה זה העבודה זרה שלי על זה נחרב הבית התחיל את דרכו במגד צחק על פסוקים בתורה מה צריך לכתוב תמנע מה צריך לכתוב הלך בשדה מה כתוב כאן רבותיי חזל הקדושים אומרים ראובן באה התורה ללמד אותנו ראובן הקטן כמה היה זהיר מן הגזל לא לקח שום דבר הלך במי קצי חיתים גמרו לקצור השדות הפקר כבר אין קומביין אפו את כולם הכבישה הכל ריק אז הוא נכנס לשדה אחרת הוא לא נכנס אומרים חזל חנוך לנער על פי דרכו גם כי יזקין לא יסו ממנה אומרים חזל מה חנוך לנהר אם אתה רואה שראובן ניזהר לא להיכנס לשדה של שו מחמת גזל בוא תקרא פסוק בסוף פרשת מתות מה כתוב מה

כתוב ובני גד ובני ראובן היה מה מקנה רב הלב נראת איפה מ גשו נחלה בעבר הירדן למה שחס וחלילה הכבשים לא ייכנסו לתוך זרות זרים ויהיה גזל חנוך לנער על פי דרכו ראובן הקטן בחרן הלך לשדה לא נכנס לשדה רק עם השדה אבקר איפה זה משפיע בערב הכניסה לארץ ישראל שם זה משפיע שם מאות שנים אחר כך אתה רואה מושרש אצלהם המידה הזאת של זהירות מן הגזל אלה הדברים אז כל פרט התורה רוצה לגלות לנו מה מונח כאן רבותיי בוא נראה כאן דבר נפלא ביותר בא הספר שמן ראש ואומר דבר נפלא ביותר אומר הספר שמן ראש בוא נחלק את זה לשניים יש חלק אחד שרחל אמנו מסרה את הסימנים לאחותה זהו ראתה שאחותה יוצאת לבושה ו לחרפה באה אליה היא לא גילתה לה

שיש סימנים בינה לבין י י כי אם היייתה מגלה שיש סימנים בינה לבין יעקב זה לא צנוע מה היא באה אליה אמר לה אחותי לאה את מתחתנת אני רוצה ללמד אותך הלכות שצריך לדעת לפני החתונה זהו בוא נשב ביחד ונלמד בבית לכות חתונה מה הדלקת נרות הפרשת חלה ודיני טהרה היא לא אמרה לה שיש כאן סוד שיעקב אבינו לימד אותה את ההלכות האלה גם לא לא שאלה אותה תגידי באיזה בית ספר למדת את זה מ מה למדים פה בחרן יש בית ספר להדלקת נרות הפרשת חלב וטהרה היא לא שאלה היא יודעת הכל בסדר גמור לימדה אותה תודה רבה הכל בסדר היא לא אמרה לה שזה סוד שיעקב גילה לה את ההלכות האלה נחוצות להקמת הבית לא אמרה שום דבר באותו רגע שהיא לא אמרה שום דבר

לא היייתה בטוחה שהיא מלמטה את ההלכות כימו שאתה מלמד מישהו הלכה שילד קטן עושה בר מצווה אתה אומר לו בוא עושים כשרים אתה אומרה לו כשרות מה זה סוד אתה אמרא לו בוא תראה את זה אתה לא קשר טוב בוא אני אראה לך איך קושרים אתה מלמד אותו בסדר גמור זה דבר טבעי אתה רואה אדם לא יודע אתה מלמד אתו ההלכה יפה מאוד היא לא חשבה שיש כאן איזה סוד בסכר צניעות שהייתה בה ברחל מה צניעות היא לא אמרה לאחותה אני מלמדת אותך סודות אלא מה הלכות זה הכל לא אמרה לה לא סוד לא סוד בן איש שום דבר לא סימנים כלום הלמד אותך הלכות את צריכה לדעת חלק אחד בשכר צניעות שאבא ברחל זה הח חלק הראשון בשכר שתיקה שבא ברחל יצא ממנה בנימין יצא זה

מה קרה בא רחל אמנו מבקשת דודאים מה אומרת לה לאה מה אומרת לה המעט ככ תכת אישי ולקחת גם את דודים לא רק לקחת את בעלי את רוצה גם דודים מה אנחנו היינו אומרים לה אני לקחתי את אישך אני מי הביא לך את אישך על מגש של כסף אם לא שהייתי מלמדך את ההלכות יעקב היה שלל אתך הלכות היית יודעת מה היה עושה זורק אותך מהבית אני לקחתי ישך אני לקחתי או אני נתתי מי הביא לך אותו על מגש של כסף מי אני במקום לומר את המילה הזאת מה היא אמרה סליחה סליחה לי סליחה באמת סליחה באמת אני מבקש את סליחה באמת את צודקת אני מבקש את סליחה סליחה את צודקת אני לקחתי באמת סליחה בבקשה קחי דודאים הכל בסדר גמור לקחה את הדודים לכן נשכב הלילה מי

נולד מזה ישכר כך אומרת התורה מזה נולד ישכר יפה מאוד רבותיי אם ככה יש לנו שתיקה ויש לנו צניעות מה צניעות הצניעות שהא מלמדת אצלה את ההלכות בלהגיד לה שזה סימנים זה צניעות היא לא אומרת לה שום דבר מאיפה קיבלתי מה קיבלתי איפה השתיקה שלאה אומרת לה מעט ככ תכת אישי מה היא אומרת את צודקת מה היא עושה סוגרת את הפה בשכר פלך שתיקה שהיה בברכה יצא ממנה מי בנימין ויצא ממנה שאול ויצא ממנה אסתר כל זה יצא ממנה עד כאן הדברים זה מחולק לשניים בא הספר שמן ראש ואומר חלוקה יפה רחל אמנו בוכה לפני הקדוש ברוך הוא אומר רותו של עולם אתה יודע שיעקב אבינו אבני אהבה יתרה ועבד בשבילי לאבא שבע שנים וכשאת בי להח ליפני הלכתי

ומסרתי את הסימנים לאחותי ומה אני שאני מבשר ודם עפר ואפר לא קינאתי לצרה שלי אומר הקדוש ברוך הוא בשבילך רחל בשבילך אני אחזיר בנים למקומם מה לא קיניתי לצרה שלי ומסרתי את הח ומה אני שאני בשר ודם לא קיניתי לצרה שלי ולא ושתיה לבושה ו לחרפה אתה מלך אן חי וקיים מפנימה קינטי מה הקדוש ברוך הוא אומר בשבילך רחל בשבילך אני מחזיר מה יש שכר לפעולתך ויש תקווה לאחריתך יש כאן שני מעשים אחד מעשה של צניעות ואחד מעשה של שתיקה שני דברים שונים הצניעות ברגע הראשון של מסירת הסימנים בבלי לקחת קטע על סימנים הלכות בלבד השתיקה שהיא מאשימה אותה גנבת את בעלי והיא נוצרת את לשונה איך קוראים לזה שתיקה לא אומרת כלום אומר הקדוש

ברוך הוא הדבר הכי גדול זה השתיקה בעלילה שהיא באה אלייך ואמר לה מעט כח תכת אישי ומה את עשית סגרת את הפה לא אמר כלום מה נולד מזה הי שכר כי יש שכר לפעולתך הסכר נולד מהפעולה הזאת של השתיקה ששתקתי הסכר לפעולתך על החלק של השתיקה שלא אמרת כלום ונתת את יעקב אבינו נולד יסכר כי הסתפר לפעולתך זה על החלק של השתיקה ש תפסה פלך שתיקה אבל יש עוד חלק מה החלק הנוסף החלק הנוסף זה הנושא של מסירת הסימנים מסירת הסימנים מסרה סימנים ולא אמרה שום דבר רק לימדה את ההלכות זה בסכר צניעות שהיה בבר חל זה הצניעות אלה שני החלקים בא הספר שמנ ראש ושואל שאלה למה צריך לחכות 13 שנה עד שזה מגיע הוא אומר תשובה אומר את התשובה שלו

אומר הרב הושר אנשל קץ בספר שלו תירוץ נפלא יש הרבה אנשים שעושים דברים טובים יש להם רגע של התעוררות מתעורר אצלהם פתאום משהו וא הלב שלהם מתרומם עושים פעולה גדולה מי יעלה בהר השם עושים עלייה בבת אחת יש כזה צרה רחמנא ליצלן בעם ישראל שעה קשה הוא רואה איזה מקום אחד של ישיבה שלא בנוי הבניין הוא ניגש לראש הישיבה אומר תגיד כמה עולה לך לסיים את הבניין אומר מיליון שקל אומר לזכות בעזרת השם הצלחת המלחמה וביד גועל צדק נותן לך עכשיו מיליון שקל הנה מה המשפר שלך עושה לו ככה מיליון שקל אומר זה כבר אצ לך ברבו מיד על הרגע ויעבר כבר על הרגע אחד כבר עבר לחשבון שלי ברבו מי אמר לך שזה ממשיך הבן אדם הזה עד עכשיו לא

פתח את הידיים מאז שהוא נולד ה נשאר סגור מה קרה עכשיו מלחמה יופי מי אמר לך שזה הולך בוא נראה אם זה חוזר על עצמו עוד פעם עוד פעמיים רחל אמנו מסרה את הסימנים מי אמר לך שזה במת מסחר צניעות היא עשתה את זה כי אחרת היה בושה גדולה למשפחה למה בושה גדולה ח הייתה לאה חוזרת הביתה באותו ערב כל מה שיה כותב כל העיתונים כל החדשות הבת של לבן נזרקה מהבית באותו ערב נגמר החתונה נזרקה הביתה איזה בושות איזה בושות הלכה נסרה את הסימנים כדי שלא יהיה בושות מי אמר לך שבאמת זה משהו פנימי באותו רגע שכעבור 13 שנה רחל אמנו עומדת בניסיון זה כבר לא קשור לבושה כבר לאן נמצאת וכבר ילדה ברוך השם שישה שבטים ירדה ארבע שבטים אומרת

בבקשה תני לי את הדודאים והיא אומרת לה אני מעט ככ תכת אישי לקחת והיא סוגרת את הפה כאן התברר שהמידה הזאת של רחל אמנו היא מידה שורשית היא מידה שנמצאת בעומק במעשה אחד לקדוש ברוך הוא עוד לא נתן כשהתברר פעם נוספת התברר שזה חלק ממנה היו צריכים להמתין 13 שנה כדי לראות שבאמת המעשה הזה הוא מעשה אמיתי אחרי שהיא מסרה את הסימנים והיא באה תפלה בעלילה ואומרת למה גנבת את אישי והיא סגרה את הפה לכן הוא אומר את תזכי לשכר הגדול כי יש שכר לפעולתך נולד מזה י שכר יש שכר לפעולתך ועד כשיש שכר לפעולתך יש גם יש תקווה לאחריתך זה החלק הנוסף שמה התקווה זה על החלק של מסירת הסימנים למדנו כאן חלוקה נפלאה לול ד מספינה הייתי

מוסיף על זה עוד נקודה אחת רבותיי אם אתה רוצה לדעת אם המעשים של הבן אדם הם באמת מבפנים אתה רוצה לדעת תמיד תסתכל על הילדים שלו מתהלך בתומו צדיק אשרי בניו אחריו תסתכל על הילדים שלו פעמים אתה רואה בן אדם שילדים לא הולכים בדרך של האבא לא הולכים אני לא מדבר בגלל בעיות התקופה אבא כזה וילדים אחרים זה סימן שגם האבא לא בדיוק כזה כי אם האבא היה כזה היה בורידים של הילדים שלו כל ההנהגות הטובות מתהלך בתומו צדיק אומר הפסוק אשרי בניו אחריו אם אתה רואה שזה לא הולך סימן שזה לא אשרי מתהלך בתומו צדיק סימן שחסר שם מן הספר אז מה עושים מאיפה אני יודע אם המידה הזאת של רחל כל כך במידות טובות זה מידה שהיא לא מגיבה זה

חד פעמי ומעשה נצחי אומרים חזל בוא ותראה מה היא קיבלה בשכר הצניעות זה לא היה מסה חד פעמי הצניעות הזאת עברה לשאול ושאול עברה ל הסר אתה רואה שזה קו שמוביל את המשפחה בשכר אחיזה בפלך שתיקה של רחל אמנו שלא הגיבה בנימין האבן שלו נקראת בשם יושפה מה זה יושפה יש פה יודע במכירתו של יוסף ולא אומר שום דבר זו המידה שנקראת יושפה אם ככה בסיעתא דשמיה למדנו כאן צורה חלוקה אחרת לגמרי עם אלה הדברים אני רוצה לומר דבר נפלא ביותר בסיעתא דשמיא על פי זה מנשה דורש דרשות של דופי מה הוא אומר בשביל מה רטוב וילך ובן בימי קצי חיטין וימצא דודאים בשדה תגיד וימצא דודאים בשדה מה אתה מבין את כל הפרטים מי צחק על זה מי היה צוחק

על זה מנשה אומרת הגמרא דורש דרשות של דופי מה אומר הפסוק מה הוא עשה הוא ביזה את דבר השם כך אומר הפסוק הוא ביזה את דבר השם והיות והוא ביזה את דבר השם מה אומרת הגמרא דבר השם בזה מי זה מי זה דבר השם בזה והנפש שתעשה ד דרמה אומרת התורה מן האזרח ומן הגר את השם הוא מגדף ונחתה מה כתוב בפסוק והנפש אשר תעשה ביד רמה ביד רמה מי זה היד רמה זה מנשה מנשה דורש רשות של דופי בסוף מחריב את בית המקדש בגללו נחרב הבית בגלל הדרשות של דופי הוא החריב איך נולד הכוח של רחל אמנו להציל את הגזירה של הקדוש ברוך הוא להחריב את בית המקדש והכוח להחזיר בחזרה את הגלות בתור מה הכוח מגיע מרחל אמנו שם נמצא הכוח למה כי ה שדקה בדודאים

אתה מגדף את הדודאים בשביל מה צריך את הדודאים מה צריך את הפרטים על הדודאים הדודאים של רחל אמנו הם הביאו מחדש את בניין בית המקדש שאתה החרבת אתה צוחק על הדודאים ומה ההפך מהצחוק שאתה עושה מהדודים בא רחל אמנו ולקחה את הדודאים ונתנה לאחותה תפסה פלך שתיקה מזה נולד בית המקדש שמניק הולך מבכי ועינייך מדימה כיש שכר לפעולתך ויש תקוה לך איתך אומר השמן ראש ולו לזה משתפן הייתי מוסיף על זה עוד חתיכה אחת רבותיי מי עשה חשבון כדי לא להביא את מנשה לעולם חזקיה המלך מי זה חזקיה האבא של מנשה הוא לא רוצה להתחתן צב לביתך אומר לו נבי ישעיה בן עמו למה כי מת אתה ולא תחייה אומר מה את חושב למה אני מת אומר לא התחתנת אמ למה

לא התחתנתי ראיתי ברוח הקודש יצאו בני בנים לא טובים מה אומר לו ירמיהו מה אומר לוש בןמ מה אומר לו בעדי כבשי רחמנא למה לך אל תעשה חשבונות תעשה מה שהקדוש ברוך הוא אומר הוא עשה חשבון נולד מנשה רבותי בא רחל אמנו ולא עושה חשבון אם אני אתן את הסימנים לאחותי היא תתחתן איתו ומה יהיה איתי ומי אמר שיעקב ירצה להתחתן איתי אולי יעקב יגיד גברת אם אני נותן לך סימנים ואת מעבירה את זה למישהו אחר לא רוצה להתחתן איתך ומה הייתה עושה אז מתחתנת עם מי עם עשו ואמא אומרת אני לא מעניין אותי שום חשבון אחותי לא תבזה בבקשה אם את לא עושה חשבון את זוכרת שכל עם ישראל נקרא על שמך כל עם ישראל נקרא השמו רחל מבקע על בניה מי על

יוסף ובנימין בניה זה כולם כל הילדים נקראים בני רחל מאיפה אנחנו יודעים אדם שמפחד מעין הרע מה הוא אומר נה מזרעה יוסף קתינה למה אתה מיוסף אני יודע שאבא שלך הוא מזבולון למה אתה אומר הנמי יושב קתינה כי כל הילדים נקראים על שמו של על שמו של רחל אמנו לכן מה הנה מזרה יוסף קתינה כל הצצים יוסף הצדיק למדנו מכאן שהכל ש ח למה למידת השתיקה של רחל אמנו זה המידה היא לא עשתה חשבון יקח אותי עשו לא יקח את עשיו לא משנה שום דבר אני עושה מה שהקדוש ברוך הוא מצווה ולא עושים שום חשבונות יוצא שהדוד הם המסמלים את מה הם מסמלים את הכוח של רחל אמנו את מידת השתיקה שבזכות השתיקה אומר הקדוש ברוך הוא כי יש שכר לפעולתך על

השתיקה ששתק ללאה אמנו ולא הגבת על זה שהאמרה מה המעט ככ תכת אישי שתקת תהי זאת שתזכי בעזרת השם לעורר רחמי שמיים הפה הזה שידע לשתוק בשעת מריבה הוא הפה שהפתח בפני הקדוש ברוך הוא ואת התפילה שלו הקדוש ברוך הוא ישמע מי ששותק אומרת הגמרא במסכת חולין כל הבולם פיב בשת מריבה אומרת הגמרא עליו העולם עומד שנאמר תוי לארץ על בלימו שני אחיות מילה אחת היייתה מפוצצת את כל היחסים שביין רחל ללאה רחל אומרת את צודקת באמת סליחה איזה צודקת מה אני עשיתי משהו בגלל שאני צנועה ולא אמרתי לך שזה סימנים לימדתי אותך את ההלכות בלי להגיד כלום לכן את ככה יכולה לרדת עליי לכן ככה את יכולה לבייש אותי המעט כך תכת תשר אומר לא חס

וחלילה אני אזכור את הפה לא אעמיד כלום בשבילך רחל על השתיקה הזאת של הפה הזה השתיקה הזאת תתן לך אפשרות לפתוח את הפה לפני הקדוש ברוך הוא ולהגיד ריבונו של עולם אם אני לא קיניתי לצרה שלי ולא הוצאתי לבושה או לחרפה לא רק בחתונה גם לא הוציא לבושה ו לחרפה כשהיא אמרה לי המעט כך תכת ישך סגרתי את הפה ולא הוצאתי אותה לבושה או לחרפה אתה מלך אל חי וקיים מפני מה כינת לצרה שלך אומר הספר שמן ראש כל ברמה נשמע כל ברמה נשמע זה כנגד הרמה של מה אומרת התורה על מנשה והנפש אשר תעשה ביד הוא עצא ביד רמה ואמר דרשות של דופי על הדודאים הוא אמר דרשות של דופי על הדודאים בא רחל אמנו וסגרה את הפה שלה כל ברמה נשמע בשמיים שמעו

את הכל של מה רחל מבוקה על בניה למה שמע את הכל כי היא סגרה את הפה שום דרשות של דופי שום מילה של לבון סגרה את הפה לכן היא זכה שהפה שלה נפתח כלפי שמיא זה מה שכתוב כאן רבותיי אלה הדברים נחזור בחזרה לתחילת הפרשה אומר יעקב אבינו למה אתם בחרן מחרנו של הקדוש ברוך הוא ברחנו הידעתם את לבן בן אחור אתם יודעים שאפשר לעשות תשובה ולהלבין חטאים ותהפכו את החרון מנ אחור מחרון ואמרו ידענו אנחנו יודעים שאפשר לעשות את זה יפה השלום לא אתם רוצים לעשות איתו שלום ארו שלום והנה רחל בתו בא עם הצון תנהגו במידה הזאת של רחל אמנו אתם רוצים שהכל שלכם ישמע שמ כל ברמה נשמע נהי בכי תמרורים תשמור את הפה שלך אל תלבין אף אחד תדע

לנצור את לשונך מדבר מרמה שהפה שלך יהיה פה נקי פה נקי ש לא פוגע באף אחד פה נקי שלא מעליב אף אחד פה שמקבל לבונות וסותם שומע אל בונו ושותק עליו עומד העולם פה כזה יכול לפנות לקדוש ברוך הוא ולכך אומר יעקב אבינו בחרן הידעתם לבן בן אחו ואמרו ידענו ונה רחל בתו בא עם הצאן היא היא יכולה להחזיר אותכם מן הגלות היא תחזיר את הצאן כל ברמה נשמע נאי בכי תמרורים רחל מבכה על בניה הבכי שלה מתקבל לפני הקדוש ברוך הוא לא הקידה ולא גידול הילדים בבית לבן ולא משה רבנו 40 שנה רחל אמנו היא בשתיקה שלה בצניעות שלה זה היכולת שלה להתגבר על כל הכל המכשולים ולהביא את עם ישראל בחזרה מן הגלות ם אלה הדברים בוא נקרא קטע בזוהר

הזוהר נמצא בפרשת וישלח אני אומר אותו בתרגום ללשון הקודש אומר רבי יוסי למה יעקב אבינו הציב מצבה על קבורת רחל כך הוא שואל כדי שלא יתכסה מקום קבורת רחל עד יום שעתיד הקדוש ברוך הוא להחיות מתים במהירה כמו שנאמר עם עצבת קבורת רחל עד היום עד תחיית המתים רבי יהודה אומר עד אותו יום שתחזור ור שכינה מן הגלות יחד עם ישראל תשרה שכינה באותו מקום של קבורת רחל השכינה שורה שמה במקום קבורת החל כמו שנאמר ויש תקווה לאחיך נאום השם ושבו בנים לגבולם שם היא יושבת וזו השבועה שנשבע הקדוש ברוך הוא לרחל אמנו שעתידים בני ישראל שישובו מהגלות לעמוד בציונה של רחל ולבכות שם כמו שהיא בכתה על גלותם של ישראל ועל זה נאמר בבכי

יבואו ובתחנונים הובי וכתיב כי שכר לפעולתך ובאותה שעה עתידה רחל אמנו הולכת בדרך הישר לשמוח עם עם ישראל ועם השכינה עד כאן דברי הזוהר פרשת וישלח רבותיי אני רוצה ממש בשתי דקות בזמן מלחמת ששת הימים שנת תשכז היה שוכרה ירושלים הייתי ילד קטן ישבנו במקלטים בבני הבניין שלנו היה מקלט היו שמו שקי חול בכניסה עמדנו מאחורי שקי חול מי שזוכר את הזמנים האם במקומות שלא היה שקי חול עשו שוחות שוחות עשו היה הזקה כמו שעכשיו אומרים נשכב על הרצפה פעם היו אומרים כנס לשוחה יש הזקה אנשים נשכבו לתוך הבורות היה שמה זה זה מה שהיה פעם א נכבשה ירושלים נכבש כלב רחל מערת המכפלה אה איזה שמחה הייתה הב חיים שמולביץ זצל נסע לקבר

רחל נסע בקבר רחל מצבת קבורה חל נמצאת שמה המצבה הזאת היייתה הוא ניגש לקבר רחל שם את היד שלו ואמר רחל הקדוש ברוך הוא אומר לך מניק הולך מבכי ועינייך מדימה ואני רב חיים שמולביץ מבקש ממך אל תפסיקי לבכות תמשיכי לבכות עד שיהיה הגאולה על מניק הולך מבכי תבכי ותבכה עד שתגיע הגאולה כי כתוב שהשכינה יושבת שם בקברה של רחל אמנו והיא תצא ב יחד איתו לגול את ישראל זה מה שכתוב כאן רבותיי עם אלה הדברים נוכל אנחנו לומר אנחנו הקטנים כאן מהשיעור היקר הזה לפנות לקדוש ברוך הוא ולומר ריבונו של עולם אנ ממך קשמ קולה של רחל אמנו גם בעת הזאת שרחל אמנו לא תפסיק לבכות נפנה אליה מכאן לרחל אמנו רחל בבקשה אל תפסיקי לבכות זה

הזמן הכי טוב לגול את ישראל זה הזמן לגול את ישראל על גלות ישמעאל כתוב יצמח משיח השם נגמר מזה יצמח כך כותב הפרק דרב אליעזר פרק כח גמרנו גמרנו את מלכות בעזרת השם יא רצון שכולם בעזרת השם כולם ימחקו שם בעזה ולא ישאר מהם שם ו