הרב ברוך רוזנבלום - פרשת כי תשא התשפ"ו - Rabbi Baruch Rozenblum Parashat Ki Tisa 2026

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת כיטיסא שנת תשפו עוסקת התורה בנושא המרכזי שהוא חטא העגל למפטיר נקרא בעזרת השם פסוקים בפרשת פרה השבת השלישית מתוך ארבע פרשיות שקוראים במהלך חודש אדר שניים לפני פורים ושניים לאחר פורים והשבת הבאה לנטובה נקרא פסוקים בפרשת חוקת פרשת פרה אדומה כידוע לכולם מה שרשי מביא בפרשת חוקת דרשה של רבי משה הדרשן שכל הנושא של פרה אדומה בא לכפר על חטא העגל וכלשונו של רבי משה הדרשן תבוא האם ותקנח צועת בינה דהיינו פרה אדומה באה לכפר על חטא העגל. למרות כל זה, למרות שכבר עברנו כל כך הרבה זמן מחטא העגל שהיה בשנת 2448 לבריאת העולם, עדיין החטא הזה קיים כמו שהגמרא אומרת מסכת

סנהדרין שאין לך פורנות שבא על ישראל שאין בה משהו מחטא העגל. ולכן כותב המשך חוכמה בפרשת אחרי מות שעד היום אנחנו ביום הכיפורים מתוודאים על שני שורשי החטאים כי אתה סלחן לישראל ומוחולן לשבטי שורון כי אתה סלחן לישראל זה על חטא העגל ומחולן לשבטי שורון זה על חטא מכירת יוסף כי אלה שני החטאים שנמצאים עד עצם היום הזה ולכן אנחנו מתוודאים עליהם עד עצם היום הזה הפרשה פרשה פותחת במצוות מחצית השקל. כותב רש"י בפרשה ששלוש פעמים נאמרה תרומה בפרשת השבוע. וכנגד מה זה שלוש פעמים נאמרה כאן תרומה? כנגד שלוש סוגים של תרומות. כך כותב רש"י ואני מקריא לכם. רמז כאן ג' תרומות שנכתב כאן תרומת השם שלוש פעמים. אחת תרומת

הדנים. שמנעם כשהתחילו בנדבעת המשכן ונתנו כל אחד מחצית השקל ועלה למעט הכיכר שנאמר וכסף קודי העדה מעט כיכר מופיע בהמשך בפרק לח פסוק כה ומהם נעשו האדנים שנאמר וי מעט כיכר הכסף וכולי והשני עפו על ידי מניין שמנאה משהו קם המשכן והוא המניין האמור בתחילת חומש הפקודים באחד לחודש השני בשנה השנית. זה המניין של עם ישראל בפרשת במדבר. ונתנו כל אחד מהם החתית השקל לקנות מהם קורבנות ציבור של כל שנה ושנה לכל ימות השנה והושבו בהם עניים ועשירים. ועל אותה תרומה נאמר לכפר על נפשותיכם שהקורבנות באים לכפרה והשלישית היא תרומת המשכן מה שקראנו פרשת תרומה וזאת התרומה שתיקחו מאיתם זהב הכסף ונחושת אלה התרומות שהם הם נאמר

כל מרים תרומת כסף ונחושת ולא הייתה יד כולם שווה בהם אומר רש"י בתרומות האלה כל אחד נתן מה שהוא רוצה אלא איש איש מה שנדבו ליבו אלה לשלושת התחומות שנמצאים כאן. השאלה הראשונה שכל אחד שואל, למה כשמונים את עם ישראל נותנים תרומות דווקא במחצית השקל? למה התרומות לעדנים מחצית השקל? למה התרומות למשכן, לקורבנות? מחצית השקל? מה העניין של מחצית השקל? דווקא זאת השאלה. אז צריך לדעת שרבותינו מאירים על כך כמה וכמה הערות בגלל שגם בירושלמי וגם בתנחום פרשת השבוע פרשת כיטיסא אות י' אומרים חז"ל שמחצית השקל באה לכפר על חטא העגל כך מופיע בחז"ל בירושלמי תחילת מסכת שקלים אומר הירושלמי רבי יהודה ורב נחמיה חד אמר לפי

שחטו בשש שעות ביום יתנו מחצית השקל נאמר בפסוק וי כי בושש משה לרדת מנהר בושש זה בשיום מחולק ל-12 שעות והלילה מחולק ל-12 שעות אז שש שעות זה מחצית מן היום ואחד אמר שחטו במחצית היום יתנו מחצית השקל אחד אומר שש שעות ביום ואחד אומר מחצית השקל אלה הדברים שמופיעים בירושלמי במסכת שקלים בתנחומה פרשת השבוע כפרשת כיטיסה אות י אומרים חז"ל מחצית השקל על שחטו בשש שעות בחצי היום יתנו מחצית השקל זה דעה ראשונה רבי יוחנן אמר לפי שמה לפי שעברו על עשרת הדיברות לכן יביאו מחצית השקל בגלל שהם עברו על עשרת הדיברות יביאו מחצית השקל התשובה היא כן, כי התורה כותבת שהשקל הוא 20 גירה. כך אומרת התורה בפרשת השבוע. יוצא

שמחצית השקל כמה הוא? 10ה גירה. לכן מביאים מחצית השקל לכפר על מה שעם ישראל עבר על עשרת הדיבורות. אמנם עברו רק על אנוכי ולא יהיה לך. אבל עם כל זה כבר אמר משה רבנו שמי שעבר על החטאים האלה, ההמשך הוא שיעבור גם על החטאים האחרים. אחרי זה אמרו גם הלו תרצח ואחרי זה אמרו גם הלו תנאף על כל העבירות כמו שנאמר ויקומו לצחק אומר רש"י כל העבירות שנקראות לצחק עבודה זרה גילוי עריות שפיכות דמים אז ממילא אמנם עברו על אנוכי ולא יהיה לך בעשיית העגל אבל יש שם גם הנושא שלא תינב וגם לא תרצח כי הרי הרגו את חו רבי שמעון בן לקיש אמר לפי שמכרו בכורה של רחל ב-20 כסף לכן יביאו מחצית השקל הוא מביא דעה אחרת לא קשורה לחטא

העגל, קשורה למכירת יוסף. ובעבר כבר דיברנו שגם מכירת יוסף קשור לחטא העגל. אלמלא היה מכירת יוסף, לא היה חטא העגל. לא נעסוק בזה עכשיו נשאיר את זה למועד אחר. בא הכלי יקר ושואל שאלה. אם החצית השקל באה לכפר על חטא העגל, אז למה נעשה העניין הזה רק מבן 20 שנה ומעלה? בחטא העגל היו כולם כולם היו בחטא העגל אמנם הערב רב חטא החטא היה של הערב רב אבל מה שכותב האור החיים הקדוש עיקר החטא של עם ישראל שלא מיכו בעובדין אז גם הצעירים בני 13 יכולים למחוט למה דווקא זה מבן 20 שנה ומעלה שאלה ראשונה שהוא שואל חוץ מזה הוא אומר כתוב כאן שאת הכסף שנותנים מחצית השקל כשמונים את עם ישראל שואל הרב הכלי יקר למה מה מתעורר הנושא

של חטא העגל דווקא כשמונים את עם ישראל? היות ומונים את עם ישראל, לכן יביאו מחצית השקל לכפר על חטא העגל. אם זה בא לכפר על חטא העגל, אז למה צריך להביא מחצית השקל? כך הוא שואל. מה מונח במניין של בני ישראל שזה בא לכפר על חטא העגל? זה השאלה ששואל הכלי יקר בשאלותיו בפרשת השבוע. הכלי יקר מוסיף עוד טעמים. למה מביאים מחצית השקל? כותב הכלי יקר, לפי שבמעשה העגל גרמו לשבירת הלוחות, השבירה של הלוחות נקרא שהם נבקעו לשתיים. לכן בקע לגולגולת, הכוונה לשקע בקוע, שקל בקוע לשניים. זה הכוונה בקע. התירוץ השני אומר שהיות שהכים צריכים להביא כופר נפש ונתנו כל אחד צריך לתת את כופר נפשו. הכופר מגיע לנפש, לא על הגוף.

ובנפש הוא אומר כולם שווים. מה זה כולם שווים? העשיר והרעש כולם מקור חציבת נשמתם מתחת לכיסא הכבוד. משם זה מגיע בגוף יש שנו שוני. אחד גבוה אחד נמוך אחד שמן אחד רזה אחד כהה אחד בהיר. יש שינויים. הנשמה כל הנשמות חצובות מתחת כיסא הכבוד. השאלה מה הבן אדם עושה עם הנשמה. אבל נשמה מקורה אחד. כותב הכלי יקר, אז למה מחצית השקל? כי השקל הוא 20 גרה. מחצית השקל הוא 10ה גרה. אומר הכלי יקר. ובגמרא במסכת דידה דף לד אומרת הגמרא שלושה שותפים באדם. אביו ואמו והקדוש ברוך הוא. אביו נותן את הלובן, אמונות את האודם. כל אחד נותן חמישה חלקים. האבא חמישה חלקים, האמא חמישה חלקים. וכנגדם הקדוש ברוך הוא נותן 10ה חלקים. אם

אתה צריך לכפר על הנפש, לא האבא ולא האמא נותנים את הנפש, הם נותנים את הגוף. הלובן והעודם זה חלקים בגוף. זה העצמות וזה הדם. כל אחד ואחד בחלק שלו. הקדוש ברוך הוא נותן את החלקים הרוחניים של האדם. וזה מה שצריכים להביא כאן כפרה. זה על הנפש. היות צריכים להביא כפרה על הנפש. אז לכן מביאים מחצית השקל כי השקל הוא 20 גרה מחצית השקל הוא 10ה גרה אז הכפרה באה רק על החלק של הקדוש ברוך הוא שזה 10ה חלקים אלה הדברים שכותב הכלי יקר בתירוץ נוסף תירוץ ידוע ומפורסם שמפיעים הרבה מהמפרשים שיש לנו כאן תקנה שרק הגברים חטו בחטא העגל נשים לא חטו בחג העגל כמו שאמר שלמה המלך בכהלת ואישה בכל אלה לא מצאתי אף אישה לא אמרה אלו

אלך ישראל והיות ואדם אומרת הגמרא שאדם כשהוא לא נשוי הוא פלגד גופה ברגע שהוא מתחתן הוא נהיה גוף שלם לכן מביאים רק מחצית השקל כי רק הגברים חטו והאנשים לא חטו לכן מביאים מחצית השקל זה תשובה נוספת שמביאים בדברי רבותינו במסכת שקלים מופיע דבר נוסף שרבותינו אומרים אותו מחלוקת בין רבי יוחנן בן זכאי לבן בן בוכרי האם שבט לילוי חייבים במחצית השקל או לא מחלוקת אומרת אומר הירושלמי שקלים פרק א' הלכה ג רבי יוחנן בן זכאי אומר כהנים חייבים במחצית השקל רבי יוחנן בן זכאי אומר שגם כהנים צריכים לתת את מחצית השקר. בן בוכרי אומר כהנים פטורים ממחצית השקל. כך אומרת אומרים חז"ל בירושלמי. אומרים שם חז"ל כל העובר על

הפקודים רבי יהודה ורב נחמיה. אחד אמר כל דעבר בימה יתן כל מי שעבר את ים סוף יתן מחצית השקל. וחרנה אמר הדעה השנייה אומרת לא כל דעבר על פיקודי יתן כל העובר על הפקודים דהיינו כל מי שנמנע וספרו אותו הוא יתן מחתית השקל מה המחלוקת מה המחלוקת שיש כאן אם אתה אומר כל מן דעבר בימה אם אתה אומר שאלה שעברו בים צריכים לתת מחצית השקל גם שבט לוי עברו בים כולם עברו בים וכולם צריכים לתת מחצית השקל אם אתה אומר כל מי זה עבר על פיקודי עדיין כל מי שנמנע צריך להביא שבט לוי לא מנו אותו מה קרה עם שבט לוי שבט לוי כידוע לכולם משה רבנו שאל את הקדוש ברוך הוא שאלה אתה אומר לי צריך לספור את שבט לוי ממתי מבן חודש ומעלה איך

אני אדע אני אכנס לתוך הבתים ואני אדע כמה ילדים יש שמה איך אני יכול לדעת מניין היונקים שנמצאים בתוך האוהל אמר לו הקדוש ברוך הוא, אתה עשה את שלך ואני אעשה את שלי. אתה תעשה מה שאתה צריך לעשות ואני אעשה מה שאני צריך לעשות. הלך משה ועמד על פתח האוהל והשכינה מקדמת לפניו ובת כל יוצאת מן האוהל ואומרת, כך וכך תינוקות יש באוהל. זה מה שהם אומרים כך וכך תינוקות יש בתוך האוהל. פירוש דבר הם לא נמנו כמו שהיה בעם ישראל שכל אחד נתן מחצית השקל וספו אותם אלא המניין שלהם נעשה בצורה אחרת אומר המדרש כל מי שנמנע כל מי שעבר על פיקוד הים מנו אותו הוא צריך לתת מחצית השקל מי שנמנע על ידי השכינה הקדושה שהיא אומרת כמה יש

בתוך האוהל הוא לא צריך להביא מחצית השקל מנד אמר כל דעבר בימה מי שאומר שכל מי שעבר בים צריך להביא מחצית השקל מסייע ללבי יוחנן בן זכאי יש ראיה לרבי יוחנן בן זכאי שמה הוא אמר מה אמר שכל מי שעבר בים חייו כולל כהנים גם הם צריכים להביא והיינו שגם שבט לוי עברו בים סוף אם גם שבט לוי עברו בים סוף הם צריכים להביא מחתית השקל ומן דעבר על פיקודיה מי שאומר שמי שנמנע צריך להבין יש ראיה לבן בוכי שבט לוי לא נמנו. היות בשבט לוי לא נמנו. לכן לא צריכים להביא מחתית השקל כי הם גם לא חטו בעגל. נו, כל אחד שואל את עצמו שאלה פשוטה. מה הקשר בין אלה שעברו בים צריכים להביא להביא מחצית השקל? נכון שב הים נעשה לשתיים. חצי

לפה וחצי לפה. השאלה שמו שנאמר והמים להם חומה מימינם ומשמאלם. אז מחצית השקל לכל שעבר בימה כנגד איזה חצי ים אתה מביא שהלך לימין או שהלך לשמאל על איזה חצי אתה מביא מה כתוב כאן בא הרמבם בהלכות שקלים וכותב הרמבם דבר מעניין מאוד סתם ככה צריך לדעת מה שכתוב כאן כתוב בירושלמי כל מי שעבר בים יתן מחצית השקל למה אתה אומר דווקא מי שעבר בים תגיד מי שיצא ממצרים צריך לתת מחצית השקל. למה הדגש בא על מי שעבר בים יתן מחצית השקל? לכאורה מה שמשמכה מקופיה ביציאת מצרים לא היה שום דבר שקשור לחצי. אין חצי בים יש לך חצי חצי ים. חצי ים הלך לפה וחצי ים הלך לפה אתה יכול איךשהוא מה שנקרא להדביק אותו למחצית השקל. אבל לכאורה

אותה משמעות יהיה אם היה כתוב מה? כל מי שיצא ממצרים יתן מחצית השקל. זה אותו דבר לא שבט לוי יצא ממצרים גם הוא מביא מחצית השקל הרמבם בהלכות שקלים פרק א' הלכה ז עושה איזשהיא פשרה מעניינת מאוד כותב הרמבם הכל חייבים ליתן מחצית השקל כולם צריכים לתת מחצית השקל כהנים לביאים ישראלים בהמשך בהלכה י כותב הרמבם ואין ממשכנים את הכהנים לעולם מפני דרכי שלום דהיינו אם הם לא נתנו לא ממשקנים אותם. זה מה שאומר הרמב"ם. אז הרמב"ם עשה כאן מין כזה פשרה. גובים גם מהכהנים. אבל אם כהן לא רצה לתת אז לא. יפה מאוד. ממה נחשך? אם הכהנים חייבים אז צריכים למשקן אותם. אם הם לא חייבים הם גם לא צריכים לתת. אז מה מונח כאן בעניין

הזה? אני מבין מה הרמב"ם רוצה. הרי למעשה אם אתה אומר כשיטת בן בוכי שמה שהם לא צריכים לתת למה הם לא צריכים לתת כי הם לא היו בפיקודיה הם גם לא חטו בחטא העגל אז הם לא צריכים כפרה נו נפלא ביותר אם הם לא צריכים כפרה אז למה אתה אומר שכהנים צריכים להביא אלא אם נאמר לפי השיטה שאומרת שמחצית השקל בא לכפר על מכירת יוסף במכירת יוסף מי היה הטריגר המרכזי במכירת יוסף שבט לוי שמעון ולוי אחים כלי חמץ הנה בעל החלומות על הזה בא אז אם אתה אומר שזה בא לכפר על זה אתה יכול להבין למה שבט לוי נמצא בפנים לכן השאלה על מה בדיוק מכוונים כאן את העניין ומה הרמבם רצה לעשות כאן איזשהיא פשרה טוב אלה הדברים שאנחנו בעזרת השם

נבאר אותם בלא נדר ברצות השם יתברך בעוד שעה קודם כל נתחיל לדבר על חטא העגל ובסיום העניין של חטא העגל נגיע הנושא המרכזי אומרת התורה בפרשת השבוע שלנו פרק לב ויער העם העם כידוע לכולם בכל מקום שכתוב העם הכוונה

לערב רב ויר העם כי בושש משה לרדת מנהר ויקאל העם על הארון ויאמרו אליו קום עשה לנו אלוהים אשר ילכו לפנינו כי זה משה האיש לא ידענו מה היה לו כותב רש"י בושש כתרגומו לשון איחור אותו דבר מופיע אצל סיסרה בתחילת ספר שופטים מדוע אמרה אמא שלו מדוע בושש סיסרה לבוא מדוע הכרו פעמי מרכבותיו אומר רש"י כי כשעלה משה להר אמר להם לסוף 40 יום אני בא בתוך שש שעות אחרי 40 יום שאני אהיה במרום אני יורד למטה כ צבורים הם שאותו יום שעלה משה רבינו מן המניין משה רבינו עלה בז' סיון אם הוא עלה בז סיון אותו היום נחשב בינמניין אבל משה התכוון ל-40 יום שלמים דהיינו שהלילה אמו זה מה שצריך להיות אם לילו אמו אז היום הזה ז לא נחשב

בחשבון רק למחרת חטא נכנס בחשבון אם חטא נכנס בחשבון פירוש דבר שאמור לרדת בחזרה ב17 בתמוד אז מלו 40 יום. מה שקרה? הם חשבו שהוא עלה בז' ואז הוא צריך לרדת בט"ז שחלפו שש שעות ביום. בא השטן והרבב את העולם. השטן ערבב את העולם והרד דמות של חושך ואפלה וערבוביה. לומר ודאי מת משה. הרא להם מה שנקרא עולם מטושטש. לומר שמשה רבינו מת. למה משה רבינו ירד חושך לעולם? כי ידוע לכולם שמשה רבינו מה שהוא נולד מה היה

אור כך כתוב ותראה אותו כי טוב הוא ותצפנהו שלושה עירכים יתמלא כל הבית אורה אומרת הגמרא במסכת סותטה אז אם משה רבינו התמלא הבית הורה כאשר משה רבינו מה מת אז מה קרה נהיה חושר בעולם לכן בא בערבוביה לעולם אמר להם השטן מת משה שכבר בא הוא שש שעות ולא בא חלפו שש שעות בתז ז בחודש תמוז ומשה רבינו לא הגיע. עד כאן. מה אומרת הגמרא? כי זה משה האיש. מה זה כי זה משה האיש? מה זה המילה הזאת? כי זה משה האיש. כל מקום שכתוב זה מורה באצבע. נכון? איפה החודש הזה? לכם חודש חודשים. הפרשה שלנו זה יתנו מה זה? מחצית השקל. התקשה משה רבינו הרא לו באצבע. נכון? וזה מעשה המנורה יראה לו באצבע. אם כתוב כי זה משה האיש, מה זה?

הראו את משה רבינו באצבע. איך אתה רואה את משה רבינו באצבע? אומרת הגמרא, הראה להם דמות משה רבינו שמה השטן הרא להם מיטה שעליה משה רבינו שוכב ונוסעים אותו באוויר. מתקיימת לוויה בשמיים. איך קוראים לדפעה הזאת? שאתה רואה דבר שלא היה ולא נברא ולא קיים. איך קוראים לזה? קוראים לזה סרט. סרט. לזה קוראים סרט. תעשיית הסרטים לא נולדה בהוליבוד. היא התחילה בחטא העגל ומשם היא ממשיכה. משם נולד הנושא של סרטים. בסרט הראשון הביא עגל ומאז כל מי שמסתכל בסרטים מחובר לעגלים. רק שידע שזה החיבור שלו לנושא הזה. קראתי מאמר של הגאון רב לייב חסמן כמדומני משם ראיתי את זה עד כמה שאני זוכר. הוא סיפר שבחוץ לארץ היה דבר שקוראים

לו קולנוע. מה זה קולנוע? היה חתיכת בד. הוא היה סליל ושמה רץ בתוך סרט והבו על המסך. נותן לו מכות ונערביץ לו כ מה שרואים בשרטים הבלתי נורמלים האלה בקיצור אחד נכנס רואה יושבים אנשים חושך ומסתכלים על המסך מה הוא עשה הדליק את האור אמר למה לשבת בחושך תסתכלו באור תראו איזה יופי זה באור אמרו לו תכבה מהר הלו תכבה מהר אמרו למה לכבות אמרו לו סרטים אי אפשר לראות באור סרטים רואים רק בחושך רק בחושך אז תכבה אמר רב ל חסמן אתה מבין מה כתוב כאן אדם שמחובר לתורה כי נר מצווה ותורה אור אין לו מה לחפש בסרטים סרטים נמצאים רק למי שחי בחושך אדם שנמצא בתוך חושך הוא נמצא בתוך תעשייה של סרטים זה מה שכתוב כאן יוצא שהסרט

הראשון שהיה בעולם היה כאן כאשר השטן הצליח להתות את הערב רב שהם כמובן חובבי סרטים בשורש ממילא משם זה מגיע ולכן הלכו והביקשו מאהרון הכהן כום עשה לנו אלוהים נשאלת השאלה משה רבינו אמר אני חוזר נכון משה רבינו מעולם לא פספס מה שהוא אמר התקיים אומר משה אם יש בעיה יש פה אהרון וחור מי בעל דברים יגש עלם כך הוא נתן הוראה למה עם ישראל חשב שמשה רבינו מת. מה כתוב? כמובן אתה אומר שראה סרטים הראה מיתתו פורחת באוויר אבל ש את השאלה למה שיחשוב שהוא מת? מה קרה? כותב תרגום יונתן בן וזיאל היות והיה אש בהר סיני ואש המשיכה ליבור גם אחרי מעמד הר סיני. כמו שכתוב ברשי במסכת תענית דף כאן שעדקו במלאכת המשכן עדיין בהרה

האש. היה שמה קולות ולפידים אז היה אש כל הזמן פחדו עם ישראל הערב רב שברגע שמשה רבינו עלה למרום הוא פשוט מה קרה נשרף באש עלה למעלה ונדפץ באש הזאת ושרפה אותו כך כותב תרגום יונתן בן זיאל כאן בפרשה במדרש הגדול כתוב שמה שהם חשבו שאולי הקדוש ברוך הוא הניח את משה רבינו אצלו אומר, אם כבר באת תישאר, מה יכול להיות? אתה כבר פה? מה? תרד עוד פעם צריך לחזור. אומר, תישאר כבר. כמו שחנו הגיע למרום והוא משרט במראות, אמר הקדוש ברוך הוא, " בוא, תישאר כבר פה, תשרט, אהרון ימשיך את התפקיד שלך והכל יהיה בסדר." תירוץ נוסף הוא כותב, "ייתכן שמלאכי חבלה חברו עליו וחיבלו." אולי מלאכי השרת מלאכי חבלה בשמיים תפסו את משה

רבנו והרגו אותו. הדבר הזה לא רחוק מהמציאות. אולי הם לא יודעים מה מתרחש במרום אבל ההשרה הזאת היא לא מופקעת. למה לא מופקעת? בגמרא במסכת שבת בדף פח אומרת הגמרא כשעלה משה למרום לקבל את התורה אמרו מלאכי השלט לפני הקדוש ברוך הוא. מה לילוד אישה בינינו? מה מחפש פה ילוד אישה? אמר הקדוש ברוך הוא לקבל את התורה בה. אמרו לו מלאכי השרת חמודה גנוזה שגנוזה אצלך תקעד דורות לפני בריאת העולם אתה עומד תנה לבשר ודם. מה אנוש כתזכרנו ובן אדם כתפקדנו? השם אדונינו מה אדיר שמך בך בכל הארץ נה אותך על השמיים. תשאיר את התורה פה. אמר הקדוש ברוך הוא למשה, השב תשובה, תענה להם תשובה. מה אמר לו? מתייראני, שמה ישרפוני בהבל

שבפיהם. משה רבנו ליד כיסא הכבוד אומר, אני מפחד שהמלאכים ישרפו אותי בהבל שבפיהם, לא פחות ולא יותר. וזה על מי מדובר?

על מלאכי השרת. לא מלאכי חבלה. מלאכי השרת אומר, אני מפחד שיצרפוני באבל שבפיהם. רבותיי, אני רוצה להקריא לכם קטע מפסיקטא רבתי. פסיקטא רבתי מאמר מתן תורה. בוא תשמעו מה קרה למשה רבינו במרום. ועכשיו אפשר להבין מה קרה שעם ישראל למטה חשש שמשה רבינו פשוט מהלכי חבלה חיסלו אותו. אני מכריא לכם מה שמופיע בפסיקטה רבתי מאמר מתן תורה. בעזרת השם בספר נעימות יאמרו על חג השבועות שיצא בעזרת השם מיד אחרי פסח עוד לפני פסח בעזרת השם אז שם כתבתי מאמר שלם על הדבר הזה שנקרא בפניכם עכשיו בשעה שעלה משה למרום באותה שעה בא ענן ורבץ כנגדו הקדוש ברוך הוא אומר למשה רבינו להות למרום בא ענן ורבד לפני משה ולא היה יודע משה אם

לרכב עליו או לאחוס בו. הוא לא ידע איך נוסעים. אז עדיין מטוסים לא היו. הוא לא ידע איפה. הוא יושב על הענן, מחזיק אותו בזנב, מנסה לפתוח את הענן. הוא לא נפתח. הוא לא ידע מה עושים. מה כתוב במחז"ל? מיד נפתח הענן. הענן נפתח ונכנס משה בתוכו. שנאמר ויבוא משה בתוך הענן. פסוק בפרשת משפטים. משה רבנו נכנס לענן. כתוב בפסוק ויכס הענן ונשאו הענן עד שהגיע לרקיע. משה רבנו מגיע לרקיע פגע בו קמאל ל המלאך פגש אותו שהוא ממונה על 12,000 מלאכי חבלה. כן חבלה מה שהם יושבים בשער הרקיע הממונה קוראים לו קמא א ל ממונה על 12,000 מלאכי חבלה גער במשה ואמר לו מה לך בקדושי עליון אתה ממקום תינופת באת וממקום טהרה אתה מהלך באת פה

ממקום תינופת אתה מהלך בשמיים עם הגוף שלך ילוד אישה מהלך במקום אש. אז מילא תגיד ילוד אישה שעלה למעלה ולא חוזר. יש היה אליעזר עבד אברהם בתיה יש לך חנוך יש לך שמות נו בסדר אז היו נשארו אבל הוא הולך לחזור הולך חוזר הולך חזור מה זה הדבר הזה נפלא אמר לו משה אתה יודע מי אני? מי אתה בן אמרם? אני אני הבן של אמרם למה אתה לא אומר שאתה משה? אומר, "אבא שלי מת בלי עוון, אני לא אתה בטח מכיר את בן אברהם, לא, אתה פה מלמעלה." ובאתי לקבל את התורה לישראל. כיוון שלא יניחו המלאך לעבור, המלאך אמר לו, "לא מעניין אותי, לא אתה, לא אבא שלך, לא נותן לך לעבור. אין לך כרטיס, אתה לא עובר. היכאו משה משה נתן לו מכות, פצע

אותו ואיבדו מן העולם. שמעתם יעקב אבינו נאב כמלאך מה קרה לו? היה צולה על ירכו. משה רבנו נאבק עם הלאך. מה קרה? אתמלך

בדור מן העולם. זה מה שכתוב כאן. והיה משה גמרנו המלאך הזה איננו. היה משה מהלך ברקיע כאדם שהוא מהלך בארץ. עד שהגיע למקום ששם המלאך הממונה קוראים לו ה דר. ניאל שהוא גבוה מחברו 60 ריבו פרסאות יותר גבוה מהקודם שקראו לו אמרנו קודם השם שלו קמאל ל הוא יותר גבוה מנושים פסאות וכל דיבור ודיבור שיוצא מפיו יוצאים בדיבור שני ברקים של אש לא קדבמים שני ברקים של אש פגע במשה, פגש את משה רבנו, אמר לו, "מה לך במקום קדושי עליון? מה אתה מחפש פה? כיוון ששמע משה קולו, נבהל מפניו וזלגו עיניו דמעות. הוא ביקש ליפול מן הענן. ריבונו של עולם, תעשה טובה, תשחרר אותי. תן לרדת למטה. עזוב, למה באתי? תראה מה שהולך. הולכים הכות

אחד נאבקתי. זה מפחיד הרבה יותר ממנו. באותה שעה נתגלגלו רחמיו של הקדוש ברוך הוא ויצאה בת קול ואמרה לו למלאך הזה דהו שמימם אנשי מריבעתם שביקשתי לברוא את האדם הראשון עשיתם לפניי קטגור ואמרתם האנוש כתזכרנו ובן אדם כתפקדנו גמרא במסכת סנהדרין דף לח ולא עזבתם אותי עד ששרפתי מכם כיתות באש הושית הקדוש ברוך אצבעו הקטנה ביניהם ושרפם. ועכשיו אתם עומדים במריבה ואין אתם מניחים אותי ליתן תורה לישראל. גם עכשיו אתם רבים איתי? לא מאפשרים לי לתת תורה לעם ישראל. דהו לכם אם אין ישראל מקבלים את התורה אין דירה לא לי ולא לכם. אני מחזיר את העולם לטוב ובואו. אין יותר כלום. תזכרו, כיוון ששמע המלאך כך, אמר לפניו, ריבונו

של עולם, גלוי וידוע לפניך שלא ידעתי שברשותך בא, לא ידעתי שהוא הגיע עם אישור. אם הייתי יודע שהוא מגיע עם משיעור, הייתי נותן לו לעבור. מה הוא חשב שהוא התפלח? לא הבנתי, אבל כך כתוב. לא ידעתי שהוא בא. אם לא ידעתי עכשיו שאני רואה שהוא באישור של הקדוש ברוך הוא אעשה לו שליח אני אלווה אותו כאן בטיול בשמיים אני המדריך שלו טוב והיה מהלך לפניו המלאך הזה כתלמיד לפני רבו המלאך והיה מהלך לפניו עד שהגיע לאזור אחר ששם המלאך הממונה קוראים לו סנד ד' ל פנ צופית זה השם שלו נו אמר לו המלאך הקודם הדרנא למשה עד כאן היה לי רשות להלחם מכאן בהלך אין לי רשות עד כאן היה מותר לי ללכת מכאן והלך זה אזור חיוק של מלאך אחר

אני לא יכול ללוות אותך יותר למה משום שאני מפחד מהאש של המלאך הזה שלא ישרפני. המלאך הזה יכול לשרוף אותי. לא מתקרב לאזור. אומר לו, לא נכנס לשם. טוב. נפרדו לחיים טובים או לשלום. ומשה רבינו מתקדם לאזור של המלאך הזה. כיוון שראה משה את המלאך הזה, סנד לונ, נבהל מפניו וזלגו עיניו דמעות. הוא ביקש ליפול מן הענן. ריבונו של עולם, בבקשה, בחזרה תוריד אותי למטה. בבקשה. הוא ביקש רחמים מהקדוש ברוך הוא וענהו. הקדוש ברוך הוא נענה לו. בואו ראה כמה חביבים ישראל לפני הקדוש ברוך הוא. באותה שעה ירד הקדוש ברוך הוא בכבודו ובעצמו מן הכיסא ועמד לפני המלאך. עמד חוצץ בין משה רבנו לבין המלאך עד שעבר ועל אותו שעה אמר ויעבור

השם על פניו ויעבור השם הקדוש ברוך הוא עבר לפני משה רבינו כדי לאפשר למשה רבינו לעבור רבותיי הבנו אני לא רוצה לקרוא את הכל בעזרת השם זה תקראו בספר נעימות יומרו עצרתי כאן טוב רבותיי מה אני רוצה להוציא מכאן אם כותב ספר מדרש הגדול שמה אומר מדרש הגדול שהיה לעם ישראל חשש שם המלאכי חבלה פגעו בו זה לא דבר מופקע זה לא איזה חשש שאמרו זה לא הם ידעו מה זה מלאכים היה להם מושג הם היו בהר סיני הם ראו 22,000 מלאכים מלווים את הקדוש ברוך הוא כמו שכתוב רכב אלוקים ריבותיים אלפי שינן ראו 22,000 מלאכים הם יודעים מה זה מלאכים אם אומרים משה רבנו עלה למרום והוא נתקל באיזה מלאך מי יודע הם נתנו לו לחזור יפה מאוד עד כאן

הדברים שכתובים בספר שנקרא מדרש הגדול אני ממשיך הלאה בדברי רבותינו האבן עזרא אומר מה פתאום הם חשבו שהוא מת כותב היבן עזרא משה רבנו אמר שהוא עולה למעלה הוא לא לקח איתו תרמיל היה בתוכו לא תונה ולא פצפוצי אורז עלה בלי שום תרמיל. מה הוא אוכל למעלה? מן הוא לא לקח איתו. אז מה הוא אוכל? לא יכול להיות 40 יום ו-40 לילה שאכל ונשאר בחיים. הוא לא ידע. אם ככה הם אמרו, לא יכול להיות בן אדם 40 יום ו-40 לילה נמצא בשמיים בלי אוכל. כך הוא כותב. אותו דבר חזקוני. וכשראו שהחר כל כך, חשבו שמת. כי אין כוח באדם לשוות כל כך הרבה זמן בלא אכילה ושתייה. כך כותב אותו דבר החזכוני. שואל הספר חמודי יצחק, שאלה מאוד יפה. אם כך

הוא אומר, למה חיקו 40 יום? גם אחרי שבעה ימים אדם לא יכול להיות. הרמב"ם בהלכות שבועות כותב שאם אדם נשבע שלא יאכל עד שבעה ימים א לא אין דבר כזה שהוא לא יאכל. אז למה הם חישו כל כך הרבה זמן? הנציב כותב שהם הבינו שהוא לא יחזור בחזרה בתור בן אדם. למה? היות והוא עלה והיה שם 40 יום ו-40 לילה הוא כבר תרומם לדרגה הרבה יותר נעלת. הוא כבר לא יחזור. גם אם הוא יחזור הוא כבר לא יהיה אותו דבר. זה יהיה אדם אחר לגמרי. ולכן הוא אומר הוא יהיה כמו מלאך, כמו חנוך או משהו כזה הוא יתעלה למדרגה אחרת לגמרי. טוב. לאחר שמשה רבינו לא חוזר ויראו מיתתו פורחת באוויר באים הערב רב לאהרון הכהן ואומרים לו מה הם אומרים קום עשה

לנו אלוהים אשר ילכו לפנינו מה הם רוצים מה הם רוצים מה זה קום עשה לנו אלוהים מה הם רוצים אז כולם אומרים פשט שמה הם רוצים רוצים כביכול עבודה זרה זה מה שהם רוצים לא כותבים המפרשים חיזכוני ראש זקנים בעלי התוספות הם כיבשו, חיפשו מנהיג, שופט ודיין במקום משה רבנו. לא ביקשו בכלל עגל, לא ביקשו בכלל עבודה זרה. לכן אמרו קום עשה לנו אלוהים. הוא אומר זה כינוי לדיין. זה הכינוי. איפה זה מופיע? כתוב אלוקים לא תקלל ונשיא בעמך לא טהור. אומרת התורה עד האלוקים יבוא ועל שניהם. אתה מוצא את המילה? אותו דבר אמר הקדוש ברוך הוא למשה רבינו. מה הוא אמר לו? ראה אתתיך אלוקים לפרעה. אותו דבר. פירוש דבר הם ביקשו מישהו

במקומו של משה רבינו. למה? היות זה משה רבינו רבה כבודם. זה מה שכתוב כי זה משה האיש לא היה לנו. משה רבינו הוציא אותנו ממצרים. עשה לנו הרבה ניסים. עכשיו הנצים הוא עינינו. צריך משהו שיבוא במקומו. נו אז מאיפה נולד פתאום העגל? אם הם רצו מנהיג, יש את אהרון הכהן, אז מאיפה נולד עגל? אם אמרו כום עשה לנו אלוקים והכוונה למנהיג או למישהו כזה אז מה פירוש הדבר? מה מונח כאן? אלה הדברים. בא אהרון הכהן והוא כן הבין מה שהם רוצים. הם אמרו כום מעשה להן אלוקים אנחנו חושבים שהם התכוונו למנהיג אחר. לא. הם התכוונו לעבודה זרה. לזה הם התכוונו. אהרון קלט מה הם רוצים. כי הרי בסך הכל חור אמר להם שהוא לא רוצה לעשות אז מה

עשה? הרגו אותו. בא אהרון הכהן מנסה למשוך זמן אז מה הוא אמר להם? אומר להם אהרון פרקו נדמי הזהב אשר באוזני נשכם, בניכם ובנותיכם. הוא לא אמר להם תביאו את הנזמים שלכם. היה גם לגברים היה נזמים. כך אומר חז"ל בפרקי דרב לזר פרק מ היה להם גם כן נזמים. הוא לא רצה את הנזמים שלהם. תביאו מהאנשים שלכם, מהבנים והבנות שלכם. ולכן מה? והביאו אליי. ויתפרקו כל העם את תזמי הזהב אשר באוסניהם ויביאו אל אהרון. הלכו לנשים, אנשים לא רצו לתת להם, לא רצו. אומר רש"י, באוזני נשכר אהרון בליבו, הנשים והילדים חסים בתכשיטיהם. הם ירחמו על התכשיטים שלא ילכו לעבדון. שמה יתעכב הדבר ובתוק כך יבוא משה רבינו והם לא המתינו אלא מה עשו

ופרקו מעל עצמם את התכשיטים והביאו אותם לאהרון הכהן לא התכשיטים של הנשים אלא התכשיטים של הקברים בא אלך הקדוש וכותב שעורמתו של אהרון הכהן הייתה שאמר פרקו את נזמי הזהב אשר באוזני נשיכם והיינו שלא יבקשו מהם שהם יפרקו מעצמם הלא אנשים עצמם יפרקו וירידו בחוזקה מאוזני נשם ובני מלותיכם למען יכרי הפען כדי שאנשים יתרכזו והילדים יכסו למה הבעלים באים ולמה ההורים באים ותולשים מהם את העגילים את הנזמים מהאף ואז מה וישרבו ואז יקח זמן כי זה יצק למה ולא רוצה וכן רוצה וכן רוצה ולא רוצה ובוא נלך לרב וזה כן שלך וזה לא שלך ונתת לי את זה במתנה וחצרו שיתחיל דיונים ימשך זמן עד מחר ועד מחר יגיע משה רבנו זאת הייתה

הכוונה ובכך יתארחת מן ויבוא משה אכם הערב רב הבינו זאת ולא הלכו כללותיהם אמרו מה אני להוציא מאשתי תכשיטים אדוני עד שמשה רבנו ימות לא רק שהוא יחזור 40 שנה יקח עד שהיא תיתן משהו אומר אתם מכירים את הסיפור הזה לא היה פעם אחד באה אישה אחת אחרי כמה שבועות מהחתונה היא באה לאבא שלה אמרה אני רוצה להתגרש מה קרה הוא בחור פאר הישיבה היה מה להתגרש מה קרה לך אבא תעזוב לא רוצה אותו מה קרה לא רוצה אותו מה קרה הוא לא דתי מה לא דתי מה לא דתי 18 22 דקות קרה לו דתי אני אומר לך הוא לא דתי מאיפה אתה יודע שהוא לא דתי היום הוא בא הביתה אכל שני צלים ואכל פולקה וביקש אחרי זה שהוא רוצה קפה שאלתי אותו קפה שחור אמר לו

סויה אומר לא עם חלב ולא נתתי לו נו אז אני שואל אותך הוא דתי או לא אומר האבא שלה תגידו אולי הוא הולנדי. אולי הוא הולנדי. ומהרגע שהוא גמר לאכול עד שהוא דיבר איתה חלפו שעה וחצי. אז יכול להיות שהם ההולנדים נוהגים. ד הולנדי הוא לא הולנדי. לא קוראים לו פוון פייציקר קוראים לו משפחה נורמטיבית. לא איזה שם הולנדי. טוב. בקיצור הוא נבהל ורץ מהר לראש ישיבה שלו. אומר לו מה אתה תליפ ישיבה? תשמע מה קרה היום בצהריים. הבת שלי חוזרת כולם מזוועז אכלו הוא מבקש קפה עם חלב הראש מה קפה עם חלב הבחור הזה מה כ לא האמנתי בכלל שהוא שותה קפה הוא מנותק מהעולם הזה בכלל מה קפה בדחילו ורחימו הוא ניגש אליו הראש ישיבה סוף סדר ב

אומר תגיד איך מה נשמע עם רעייתה איזה חיים מאושרים בור השם זכיתי זכיתי מה אכלת היום בצורה עשתה שנית ניצלים ופרגיות ברוך השם אה עם חי היה ומה אכלתם לסיום ביקשתי ממנה קפה אבל זה לא יצא לפה איזה קפה ביקשת קפה עם חלב קפה עם חלב אחרי ארוחה אומר כבוד הרב אתה נשוי איתה או אני נשוי איתה אומר אתה נשוי איתה אומר תשמע כל דבר שאני מבקש ממנה לוקח שש שעות עד שזה בא אז אומר אמרתי לה שתביא קפה אמרתי עכשיו שתיים בשמונה אני חוזר יהיה מוכן לקפה אני הרי מכיר אותה נו אז לך עכשיו תבקש מאנשים תבקש מהם תכשיטים יבוא שש שעות אני יודע כל מה שאתה מבקש יעבור שש שעות אז אמרו אנחנו לא מחכים שש שעות אלא מה על המקום אני רוצים

את זה נו הלכו הורידו את התכשיטים אומר הפרקי דרבי אליעזר פרק מ עד אותה שעה היו הנזמים באוזניהם כמעשה המצרים וכמעשה הערבים כותב פרקי דרבי אליעזר שבעבר היו נוהגים המצרים שגנבו את זה מהערבים והערבים גנבו את זה מהישמעאלים הם הלכו עם נזמים איפה זה כתוב כתוב בספר שופטים בפרק ח כי נזמי זהב להם כי ישמעאלים הם אז היה להם ישמעאלים היה להם נזמים אבל שאר האומות כותב הרדל אין נוהגים האנשים לצום נזמים באוזניהם רק אנשים שער האומות אין דבר דבר כזה נזמים רק אנשים לא הגברים והגברים ראו שאנשים לא מוכנות לתת להם את הנזמים אומר הפרקי דרבי אליעזר שמעו אנשים למה הם רוצים את התכשיטים ולא קיבלו עליהם יתן מזמיהם

לבעליהם אלא אמרו להם מה לעשות שיקוד ותואבה שאין בהם כוח להציל לא נשמע לכם לא ניתן להם את התכשיטים כך כתוב בחז"ל ונתן להם הקדוש ברוך הוא שכרן בעולם עולם הזה שמשמרות ראשי חודשים הם שומרות ראשי חודשים ום חודש הוא חג שלהם יותר מן האנשים ונתן להם שכר בעולם הבא שהם עתידות תתחדש כמו ראשי חודשים שנאמר המשביע בטוב דיך ראו אנשים שלא שמעו אנשים להם ליתן זמהם לבעליהם מה עשו אותה שעה היו הנשמים באוזניהם כמעשה המצרים פרקו את זמם אשר באוזניהם ונתנו לאהרון הכהן שנאמר ויתפרקו כולם את נזמי הזהב אשר באוזניהם אשר באוזני נשיהם אין כתבן אלא אשר באוזניהם אז דווקא מהאוזניים שלהם הלכו ותשלו אותו אבל יש מפרשים כמו

הראש בעלי התוספות דע זקנים בעלי התוספות כתוב שהם הלכו ותלשו בכוח מהאוזניים של אנשים את התכשיטים איפה זה מופיע זה מופיע במפרשים האלה בראש ובדע זקנים בפרשת ויקל פרק ל פסוק כב שם כתוב ויבואו האנשים על אנשים כלומר לשלול תכשיטין שהיו על אנשים שהיו לוקחים תכשיטיהן כדי כתיב חוכבונזם ואף על פי כן היו אנשים שמחות וזריזות וזהירות במלאכת שמיים ומה כדכתיב בכל הנשים אשר נסע ליבן אותנה לפי כך זכו אנשים שלא לעשות מלאכה בראש חודש לפי שבמעשה העגל לוקח מהם תכשיטיהם בעל כורחם אומר הראש לקחו להם את התכשיטים בכוח כדכתיב ויתפרקו מזמי הזו כדי משמע בעל כוכה ובמעשה המשכן שמכו בנתינה כמו שכתוב ויבואו אנשים על אנשים

אנשים באו ראשונות לפי כך ניתן להם בראש חודש כיום טוב כותב הראש ונראה לי שזהו ראש חודש ניסן שבו הוא קם המשכן ניתן להם ליום טוב ואגב אותו ראש חודש משמרות כל ראשי חודשים אז מה כתוב כאן שבעצם מה שניתן להם אומר הראש את ראש חודש ניסן אבל הם שומרות כבר את כל הראשי חודשים בא מהרכו רב חיים ויטל בשאר הגלגולים הקדמה ו בטעם אני מכיר לכם את זה לאט שתוכלו להשתמש בזה בעזרת השם לדברים טובים בטעם שתלמידי חכמים שבדור הזה נשותיהם שולטות עליהם אני מקריא את זה שוב לאט שיהיה לכם דבר בטעם שתלמידי חכמים עכשיו יש מוטציה זה לא רק תלמידי חכמים עכשיו זה כולם בטעם שתלמידי חכמים שבדור הזה נשותיהם שולטות עליהם לפי שהם מזמן

דור המדבר שהם לא נתנו נזמם לעגל ואנשים חטו ונתנו נזמם לעגל לפי כך מושלות עליהם נשותיהם עד כאן הדברים לחזור על זה או שהבנתם אם לא הבנתם תעשו תרגול בבית בכל אופן הבאנו לכם דברי רב חיים ניטל בהקדמה טוב רבותיי מה עשה הלך אהרון הכהן לקח לקח את כל הנזמים, לא יודע כמה קילו היה שמה זהב, וזרק בתוך האש. נו, מה קורה לזהב ששמים אותו באש? מה קורה?

הוא ניתח. זה הכל, לא קורה שום דבר. נהיה נוזל שנקרא זהב. זה הכל לא יותר מזה. אז איך יצא העגל? למה לא צ'ירפה? למה לא קורבית? א לא הבנתי מה קרה. זרקו באש. היה אש. אז איך נהיה עגל? אומר רש"י, "וישאו להם עגל מסכה." אומר רש"י, כיוון שהשליחו הזהב לתוך האש, באו מכשפי הערב רב. רש"י לא כותב את השמות שלהם. מי הם היו? במדרש תנחו, מה כתוב? אחד קראים לו יואנוס והשני ים ברוז. הבנים שלם

בלעם שעלו עמהם ממצרים ועשאו בכשפים. יש אומרים דעה אחת שהערב רב הם עשו את זה ויש אומרים לו מיכה היה עמהן שיצא מתוך דימוסי הבניין שנתמאך בו במצרים מה קרה משה רבנו שאל את הקדוש ברוך הוא למה שכנסים ילדים בתוך הקיר המצרים לא נגמר אין להם לבנים לקחו ילדים הרגו אותם שמו אותם בתוך הקיר ש משה רבנו מה זה מה הילדים עושים בקיר השאלה הזאת מופיעה בארי הקדוש תחילת פרשת שמות בשאר הפסוקים שואל הארי הקדוש איזה מין עונשים אלה לבנות מגדל ולוקחים את הילדים זורקים למים לוקחים ילדים שקים אותם מעמת הבניין כותב ההרי הקדוש מצרים הייתה קור הברזל כל הנשמות מהדורות שעברו כולם הגיעו למצרים שם עברו כולם זיכוך אלה שהיו מדור

המבול מה עשו להם זרקו אותם ליור אלה שהיו מדור הפלגה שבנו מגדל. מה עשו איתם? שמו אותם בתוך הקירות והם בנו בחזרה מגדלים. אלה הדברים שכותב הארי הקדוש. אם ככה רבותיי משה רבינו שאל מה זה? אומר הקדוש ברוך הוא אתה לא מאמין לי קוצים אני מכלה מן הכרם אתה לא מאמין תוציא אחד. שלף משה רבנו אחד החוצה מי זה?

מיכה. לא קוראים לו מיכה. ולמה נקרא שמו מיכה? אומרת הגמרא לפי שנתמך בבניין. הוא היה מארוך בתוכו. מעניין שבספר להעיר ולורות ולהשכיל הוא מביא שגם משה רבינו שאל מה זורקים ילדים למים מה זה אמר לו אתה לא מאמין לי תוציא הוציא משה שתיים החוצה מי הם

דתן ואבירם דתן ואבירם שהוציא החוצה כך הוא מביא מדרש שלף החוצה שתיים דתן ואבירם כך מופיע במדרש שמביא הרב להעיר או לרות ולהשקין בכל אופן מה קרה הילד הזה שהוציא אותו משה רבנו הפך להיות מה? העוזר של משה רבינו. איפה שמשה רבינו הלך, הלך איתו ביחד. יפה מאוד הולכים לצאת ממצרים אומרים חז"ל מדרש תנחומה משה רבינו מחפש את הקבר של יוסף. למה? כי ישבע השביע את בני ישראל פקוד יבקוד אלוקים אתכם ועליתם את עצמותיי מזה איתכם. מה עשה משה? רבנו לחפש. מחפש פה, מחפש שם. לא מוצא. מצא ראובן שמעון לוי יהודה מצא את כולם את של יוסף הוא לא מוצא שלושה ימים ושלושה לילות הוא חיפש ולא מצא תגשה בו סגולה מי זו סגולה

סרח בתשר סגולה הכוונה מה שנקרא סגולה לרכות ימים ושנים זה סגולה בית העלמין קראוי על שמע בפתח תקווה טוב בקיצור פגשה בו סגולה שאל אותו משה רבנו למה עיניך תרוטות למה העיניים שלך אדומות כל כך אמר כבר שלושה ימים לא ישנתי ולא בגלל טילים אני מחפש כל הזמן איפה הקבר של יוסף הצדיק איפה חיפשת מה אתה מחפש לא בדם הנור ולא בקעיר שמו אותו בנילוס אני ראיתי איפה שמו אותו לקחו ארון של עופרת שזה כבד מאוד שמו אותו בפנים והשליכו אותו בתוך ה אבל איפה הוא אמרה לו הנה פה אתה רואה כאן שמו אותו בפנים עמד משה על גדת את הנילות ואמר יוסף יוסף הגיע זמן גאולתנו אם אתה יוצא טוב ואם לא אנחנו משוחררים לא יצא שום דבר משה רבנו

אומר אין לי פה חמצן אני לא יכול להיות צללן לא יכול להיכנס אתה יוצא טוב אם לא אנחנו משוחררים אין לנו דרך אחרת לא יצא אמר משה למיכה תעשה טובה יש פה חנות של טמבור תיגש בפנים תביא לי בבקשה טס מברזל עם מסמר הלך הביא לו חרט על זה משה רבנו ראינו את המילים עלה שור כך הוא חרץ על זה עלה שור עלה שור למה עלה שור כי יוסף יש לו כינוי בתורה בשם שור שנאמר בכור

שורו הדר לו אז יפה מאוד לקח את הטס הזה וכיוון אמר יוסף התראה אחרונה תחס זרק בתוכו הגיע עד אהרון ולאט לאט גלו גלו גלו גלו ואהרון עולה ויקח משה את עצמו יוסף אמו כשעלה עלה הארון של יוסף למעלה עלה איתו ביחד גם החתיכה מתכת הזאת כמה שווה כזאת חתיכה מתכת למכור אותה היום בסוט ביס כמה שווה תו אותנטי של משה רבנו כתוב עליו עלי שור עם מסמר כמה זה שווה כמה איזה אור חיקח רוסי אחד כמה משלם על זה אה מיליוני דולרים מיליארדי דולרים שווה הדבר הזה מה עשה מיכא שם אותו בכיס מה הוא הולך לעשות הוא הולך לעשות פסל. פסל. איזה פסל? התוכנית שלו הייתה שהוא יבוא לארץ ישראל, הוא יעשה את איזה פסל. פסל מיכה. זה מה שהוא תכנן.

נו, מה קרה בינתיים? בינתיים היה אש והאש בארה והזהב בתוכו ולא יצא כלום. אמר, מה זה פה? אמר, פה מחכים שיצא משהו. מה יצא? הוציא את הפתק על אשו, זרק בתוך האש. היות וכתוב שמע עלי שור לכן קפץ החוצה עגל יפה מאוד אומר השבטי חכמים היות זה היה כתוב עליו עלי שור לפי כך על העגל שהוא שור כמו שאומר דוד המלך בתהילים וימירו את כבודי בתבנית

שורחלצ יפה בא הרמבן אומר סיבה אחרת לגמרי הרמבן מדבר בהרחבה גדולה שברגע שעם ישראל ראה את הקדוש ברוך הוא יורד על הר סיני הוא ירד עם כיסא הכבוד נכון? ליוו אותו 22,000 מלאכים. ואז מה? שהוא ירד עם כיסא הכבוד. איזה דמויות יש בכיסא הכבוד? מה יש? בני השור משמאל, בני האריה מימין, נשר ואדם. ארבע דמויות בכיסא. ולכן מה? הם ראו את הדמות של השור ומורידו אותו. למה דווקא שור? למה דווקא שור? כותב הרב אוזניים לתורה לפי שזה היחידי שהוא בעל חיים כשר מכל מה שיש בכיסא הכבוד. אריה אי אפשר לאכול, נשר אי אפשר לאכול וגם אדם אי אפשר לאכול. ומה? והמעלה הגדולה שכל אלה השלושה אוכלים בשר. והשור היחידי שלא אוכל בשר. אריה לא

אוכל עסב ונשר גם לא אוכל עסב. וגם אדם לא אוכל עסב. מה הוא אוכל? אוכלים בשר. הם רצו שור. מה עושה השור? אוכל עסב. וימירו את כבודי בתבנית שור אוכל עסב. את זה הורידו אותו. אומר המדרש בפרשת שמות. אמר הקדוש ברוך הוא למשה ראו ראיתי את אוני עמי. אמר הקדוש ברוך הוא למשה אתה רואה ראייה אחת ואני רואה שתי ראיות. אתה רואה אותם באים לסיני ומקבלים תורתי. ואני רואה איך הם מתבוננים בי שאני יוצא בקרונין שלי. הם רואים אותי יורד עם כיסא הכבוד שאני יורד לתת להם את התורה ונאמר בתהילים רכב אלוקים ריבותיים אלפי שינן הוא ירד עם המרכבה שלו ומה ושולפים אחד מתטרמולין שלי שכתוב בו ופני השור משמאל ומכיסים אותי בו הלכו

ושלפו את הדמות הזאת של השור מהכיסא ואותו החליטו לעשות כך מסביר הרמבן דברי מדרש שמופיע בכמה וכמה מקומות מופיע בשמות פרשה ג, בשמות רבא פרשה מג אותו דבר בתנחומה עוד כ נפלא. עד כאן הדברים בא הגאון מבינה ואומר בוא נראה ביחד דברי מדרש אומר המדרש לפי ששור גנבנו חמישה בקר נשלם תחתיו לפי ששור גנבנו איפה גנבנו שור? מאיפה גנבנו שור? מכיסא הכבוד. לכן אשלם חמישה בקר שנאמר מה חמישה בקר ישלם תחת השור אומר הגאון מבינה וזה פלא מה הקשר שגנבנו שור לשלם פי חמישה איפה זה נכנס אומר הגאון מבין לה דבר נפלא שלמה המלך בכהלת נותן פסוק אחד שחז"ל אומרים שהוא מדבר על חטא העגל מה נאמר שמה אדם אחד מאלף מצאתי ואישה בכל אלה

לא מצאתי כך כתוב. אז לפי זה אומר הגאון מבינה, אף אישה לא חטא. כמה גברים חטו בחטא העגל? אם כתוב אישה בחולי אדם אחד מאלף מצאתי ואישה בכל אלה לא מצאתי. פירוש הדבר שמכל 600,000 אנשים שהיו מעל גיל 20 שנה עד בן 60 שנה כמה הם ענו? 600,000 איש. נכון זה המספר. אחד מ1000 חטא. עד כמה חטו ביחד?

600 איש. שואל אם ככה הגאון מבינה, אם 600 איש חטו, אז מה כתוב בפסוק? ויפול מן העם ביום ההוא כ3000 איש? אם אתה אומר שרק 600 חטו, אז למה מתו 3000 איש? מה התשובה? אומר הגאון מווינה, זה מה שכתוב. מה כתוב בפסוק? חמישה בקר ישלם תחת השור. היות ופגענו והורדנו את השור מכיסא הכבוד נשלם על שור פי חמש אז לכן היות ו-600 חטו פי חמש כמה זה 3000 לכן משלמים 3000 אלה הדברים שאומר הגאון מבלנה טוב רבותיי בוא נלך הלאה בפרקי דרבי אליעזר כתוב ופרק ה ומצא אהרון בין הנזמים ציץ של זהב שכתוב עליו שם קודש הוא מצא עליו ציץ של דיו שכתוב עליו שם קודש וחרות עליו צורת עגל לא סתם שכתוב עליו שם עוד כתוב עליו צורה של עגל ואותו

לבד השליך בתוך האש שנאמר ויתנו לי ואשליכם באש אין כתיב אלא והשליכהו באש לא כתוב והשליכם והשליכה הוא התטס הזה עם שם שכתוב עליו וצורה של עגל הוא זרק אותו ויצא העגל הזה גואל יפה מאוד מה כתוב גואה אלה הדברים וראו אותו ישראל רבי יהודה אומר סמל ל נכנס לתוכו והיה גואה להתות ישראל שנאמר ידע שור קונה בחמור רבוז בעליו וראו אותו כל ישראל ונשקוהו וישתחוו לו ויזבחו לו כתוב בחז"ל שכל מי שנישק אותו מה קרה לו? השפתיים שלו נהיו בצבע זהב. זה לא ירד. וככה זיהו את כל אלה שנשקו אותם ועל פי זה הרגו אותם. כל מי שנישק את העגל זה מה שיש לנו. מה כתוב? זובכי אדם המליגה הגלים משקון. אומר הנביא בספר אושע. פירוש הדבר שמה

שמצאו טס שכתוב עליו שם קודש. והיה מצויר עליו עגל. מזה יצא עגל. כך הוא מביא. רבותיי, פלא פילי פלאות. רבותיי, אני רוצה לומר דבר נפלא. לא רק מה שכתוב כאן שהיה גואה, מי גואה? מי גואה? מי? שור גה. נכון והאמי רואה כבודי בתבנית שור שור גה. אבל ישנם מדרשים כתוב שהיה מה היה? היה כמו שחמור עושה. מה עושה חמור? נוער. יש מדרש שכתוב נוער. התחלית הוא היה גועה או היה נוער. הוא היה שור או היה חמור? פלא מופלא. רבותיי, באור החיים הקדוש ואומר שלא רק שהוא היה גואה והיה מקפץ ומקרטע, הוא גם דיבר. מה הוא אמר? אלה אלוהיך ישראל. הוא דיבר. איך הוא דיבר? על פי הפרקי דרבי אליעזר. שהסמאל ל נכנס בתוכו הוא היה מדבר בא אור

החיים הקדוש ואומר מה הוא אמר אלה אלוהיך ישראל אם מדובר רק בעגל הוא לא צריך להגיד בלשון רבים אמר להמין הוא אמר אלה משמע שיש יותר מאחד אם כתוב אלה משמע שיש הרבה אז חז"ל אומרים שמה שיבו להם אלוהות הרבה כותב אור החיים הקדוש אבל זה שיעור בפני עצמו רק בשביל הרקע לא היה צריך לומר ויקח את העגל אשר עשו משמע עשו שיש כאן הרבה ואולי כותב אור החיים הקדוש כי לצד שהעגל היו בו בית בחינות העגל היה מחובר משני בעלי חיים לצד ראשו היה דומה לעגל ולצד זנבו היה דומה לחמור דהיינו היה משולב ממה משתי בעלי חיים שור וחמור לכן פעם אחת כתוב שהוא היה גוע ופעם אחת כתוב שהוא היה נוער כי ה כאן שילוב של שתי הדברים האלה ביחד אלה

הדברים למה דווקא עשה שור וחמור כתוב בפסוק מה ידע שור קונה וחמור אבוז בעליו ומה כתוב בהמשך ישראל לא ידע עמי לא התבונן פירוש דבר ישראל לא ידע שברגע שישליחו את אש את הזהב לתוך האש יצא העגל הזה עמי לא התבונן העם שלי לא התבונן מי הכוונה עם ישראל לא ידע זה מה שכתוב ישראל לא ידע מי לא התבונן ולכן הוא אומר יצא שילוב שש שניהם מה מונח כאן מהשילוב הזה בעזרת השם עוד חזון למועד אנחנו ניתן על זה שיעור שלם רבותיי בוא נלך עוד שתי מדרגות ונוכל להתחיל לסגור שלבות שלבים בא הכלי יקר ואומר אומר, "ולמה עשו דווקא עגל?" שואל הכלי יקר, הוא אומר, לפי שהערב רב ראו שהמזל שעם ישראל יצא ממצרים היה מזל טלה. כידוע לכולם,

הקדוש ברוך הוא נתן מכה למטל טלה. ממילא יכלו לצאת לשבר את הגלגל מי הראשון שבמזלות? מזל טלה. אם שברו אותו, איזה מזל מגיע אחרי טלה? המזל שבא, מזל חודש אייר, מה הוא

שור? לכן עשו אותו. ויש אומרים כותב הכלי יקר לפי שהטעות הזאת בא להם שלא יחכלו ישראל לצאת ממצרים לפני שמוצאים את הארון של יוצב אמרנו מקודם שמשה הלך לחפש את הארון של יוסף ומה מצד השבועה שהוא נשבע פקוד וד אלוקים וליתם את עצמותיי יוצא שמה שכל הכוח של יציאת מצרים מגיע בגלל יוסף הצדיק זה הכוח שלו רבותיי עם ישראל מגיע לים הים בכלל לא רוצה רוצה להיבק בזכות מי נבקע הים הים ראה וינוס הירדן יסוב לאחור מפני מה נס הארון אומרים חז"ל מפני ארונו של נס שנאמר וינס ויצא החוצה יצא יוסף ממקום החטא ששת פוטיפה בזכות וינס ויצא החוצה המים ברחו רבותיי יוצא שמה שיציאת מצרים הייתה בכוחו של יוסף וקריאת ים סוף היה בכוחו של

יוסף. אם ככה הם יתנו כוח למידה הזאת שנקראת יוסף. ומה הכוח של יוסף? שור. זה הכור שלו. בכור שורה הדר לו. רבותיי, כשהיה רעב במצרים, מי הוריד את השפע ממצרים? מי הוריד את השפע בשבע שנות הרב? בתור מי זה בא? יוסף הצדיק. מה הכוח שלו? הספירה של יוסף היא מידת יסוד. שכל השפע יורד מהיסוד. אם זאת המידה של היסוד וכל השפע מגיע ממנו לכן מה רצו לעשות את הכוח שלו מה הכוח שלו הכוח שלו הוא כוח של שור אלה הדברים שיש לנו אם ככה רבותיי היות ויוסף הצדיק הוא הביא את כל היבול במצרים ונאמר בספר משלי פרק יד ורב תבואות בכוח שור כלומר הכוח שמוריד את התבואה לעולם ואת המזון לעולם מגיע ממזל שור שאז השיבולים ואז החיתים

מתבשלות בחודש יעיר שהוא הכוח של השור לכן הם אמרו הכוח של השור הוא זה שמביא מזון אם ככה נוכל להבין היטב כשהערב רב ראו שמשה רבינו איננו מה בא משה רבינו שלוש מתנות טובות אומרת הגמרא במסכת תענית ניתנו לעם ישראל אז יש שלושה פרנסים טובים המן בזכותו של משה הבאר בזכותה של

מרים קיים העננים בזכותו של אהרון אם אתה אומר שמשה רבינו איננו אז אין מן מחר המן מפסיק לרדת אם המן מפסיק לרדת מאיפה יש לנו עכשיו אוכל מאיפה זה בא חוזרים בחזרה לראשון שתיפק אוכל בשנות רב מי הראשון שיפק אוכל בשנות רב יוסף הצדיק מה הסמל שלו

שור אז וימירו את כבודי בתבנית שור אוכל עסף לכן בחרו אותו כי הכוח הזה הוא מספק את המזון אלא אל הדברים בא החזקוני ואותו דבר כותב השך על התורה רבותיי אם ככה על פי מה שאמרנו כאן סיבה ראשונה היות ויציאת מצרים הייתה בכוח שור על ידי יוסף הצדיק יצאנו כי צריכים להוציא את הארון שלו בלי זה לא יוצאים וקריאת ים סוף באה בכוחו של יוסף הצדיק והיה נוסא החוצה מפני מה נס הים מפני ארונו של נס אז הכוח שלו הוא כוח של יוסף אם משה איננו איך אנחנו מביאים תפועה על ידי כוח השור אז זה הכוח שמוריד תבואה הלאה בא החזכוני ואומר דבר נורא שעם ישראל למד בים סוב מה הם כולם אמרו זה כללי וענבהו אלוקי אבי ורום ממנו כל אחד הורה

באצבע ראתה שיבך על הים מה שלא ראה יחזקאל בן מוזיק הצביעו באצבע הנה הקדוש ברוך הוא הנה הוא כותב הרב חיזכוני ואותו דבר שך על התורה המלאכים יש להם רגל בצורה של עגל. כך כתוב בחז"ל. למלאכים יש רגליים של עגל. ולכן דרך אגב אומרים המפרשים שאברהם לא ידע מי בא אליו. מי משוגע להסתובב ב-80 מעלות חום צלציות בחוץ. אם זה בני אדם או מלאכים. מה הוא אמר להם? לרכוס את הרגליים. נכון? למה? אז חז"ל כתוב שהוא רצה שלא יהיה להם עבודה זרה. ראיתי באחד המפרשים הוא אמר הוא רצה לראות אם הרגליים שלהם זה של עגל או של בן אדם אז לכן אמר לשטוף את הרגליים בכל אופן ככה הייתי פעם באחד המפרשים ברגע שעם ישראל אמר זה כלי ועדהו הם

ראו את השכינה הקדושה זה מה שהם ראו הערב רב שהיו שמה לא ראו את השכינה את מה הם ראו הם ראו רק את הרגליים של המלאכים הרגליים של מלאכים איזה צורה יש להם עגל ברגע שעם ישראל אמרו זה כלי ועבהו הם חשבו שמי זה הזה כלבנו בהוואו הרגליים של העגל אז מה הם אמרו בוא נעשה עכשיו תבנית כמו הקדוש ברוך הוא מה יהיה כמו הקדוש ברוך הוא נעשה את זה בצורה של עגל זה הרעיון שמופיע וזהו שאמר הפסוק בתהילים עד עז ראו עליכותיך ועקבותייך לא נודעו שחשבו שעקבותיהם של מלאכי השרת הם עקבותיו של הקדוש ברוך הוא לכן עשו צורה של עגל אומר השמן יוצא שלאחר קריאת ים סוף הצליחו הערב רב להתות עם ישראל שמה שהם עשו את העגל כי בעומדם בים סוף

על הים ראו ישראל את הקדוש ברוך הוא בכבודו בעצמו וערב רב ראו רק את רגלי המלאכים ושמעו שישראל מורים באצבע ואומרים זה כלי ועלהו והם רואים רק עגלי עגלים לכן חשבו ליטות לעשות עגל ולומר אלה אלוהיך ישראל הרי הרי אתם אמרתם מה זה אלינוהו אם אתם אמרתם עליו כנראה שהכוונה לזה ולפי כך יש קצת מליצה על חטם אם ככה נוכל לומר דבר נפלא מה אומר הירושלמי אומר לנו רבי יוחנן בן זכאי גם הלביאים צריכים להביא מחצית השקל גם הכהנים צריכים להביא מחצית השקל למה אומרים לנו חז"ל כל מה דעבר בימה יביא מחצית השקל בן בוכי אמר לא כהנים לא צריכים למה כל דעבר על פי קודיה יתן מחצית השקל מה המחלוקת אם אתה אומר כל דבר בימה זה כולל גם את מי

גם את שבט לוי גם הם עברו בימה אם אתה אומר שמה פיקודיה כיבודי הכוונה מי שנמנע אז הם לא נמנו אז הם לא צריכים להביא רבותיי אם ככה בוא נראה כאן פירוש נפלא שאומר הספר בים דרך רבותיי יוצא שחטא העגל לא התחיל בעגל שעשו במדבר. איפה התחיל חטא העגל? בזה שהיה להם ליטות שהים נבקע לשתיים בזכותו של יוסף הצדיק. ומה הכוח של יוסף הצדיק? הים רעב היינוס. נבקע הים לשתיים. אז באיזה זכות הים נבקע לשתיים? בזכותו של מי? של יוסף הצדיק. ומה הסמל של יוסף הצדיק? מכור שורו. נכון? וגם שכתב משה רבנו טס כדי להוציא את הארון של יוסף מה היה כתוב עליו על אישור עלשור אז זה הכוח אם ככה תוכל להבין כל מן דעבר בי שעבר בים וגם שם זה

התחיל למה שם זה התחיל ברגע שראו שהאהרון של יוסף הוא זה שבוקע את הים או כמו שכתוב בחז"ל בגמרא בסנהדרין קג אומר אומרים חז"ל הפסוק ועבר בים צרה מה זה ועבר בים צרה. אומרת הגמרא, בשעה שעבר בים, כתוב בפסוק, והמים להם חומה ממינם ומשמאלם. מה זה חומה? אומרים חז"ל, אל תקראי חומה אלא חימה. הקדוש ברוך הוא התמלא כעס ועברה על עם ישראל. מה הכעס והעברה? על מה הוא התמלא כעס ועברה? עם ישראל יוצא ממצרים ומיכה לוקח איתו את פסל מיכה בכיס שלו כדי לצאת לעשות פסל בארץ ישראל. שבט מיכם מוציא איתו פסל כדי לעשות עבודה זרה. משחו קרו לכם משחו ידכם מעבודה זרה וקחו לכם צון לעבודת הפסח. מה הוא עושה? לוקח איתו את פסל מך. יוצא

רבותיי שתחילת חטא העגל איפה התחיל? איפה ההתחלה של חטא העגל? חטא התחיל בים ראשית קול כי עברו עם אהרון של יוסף עברו עם אהרון של יוסף שהצמל המסחרי שלו הוא שור שתיים שראו רגליים של עגל ואמרו זה אלי ועבהו והם חשבו שזה הסיבה שלישית ועבר בים צרה מיכה עבר שם עם פסל מיכה שכתוב עלבלי שור יוצא ששמה שורש כשעברו בים סוף כל ישראל היו כולל כהנים, כולל לוי, כולם היו שמה. אם כולם היו שמה ואמרו זה כלי וענוהו והטביעו עליו ובעצם ראו הערב רב את הרגליים או בגלל שראו שאהרון נחלק לשתיים, הים נחלק לשתיים, בגלל מה? בגלל אהרון של יוסף או בגלל פסל מך? אז כל מי שעבר בים סוף וכל מי שהיה בים סוף נכנס לתוך התיק הזה לכן כל

דעבר במיה צריכים לתת מחצית השקל אבל אם אתה אומר כל דעבר בפיקודיה רק מי שמנו שבט לוי לא בעניין למה הם נמנו בפני עצמם הם לא נמנו בא הספר בים דרך ואומר דבר נפלא לשבט לוי יש עמטלה מה המטלה שיש להם רבותיי נכון עברנו בימה אבל ברגע שהשתמשו בכוח לעשות את העגל השבט היחידי שנלחם כנגד עגל מי היה? שבט לוי. אז נכון עברנו בים אבל אנחנו תיקנו את זה במה? שנלחמנו מלהשם אליי ויקשו אליו כל בני לוי. אז אנחנו תיקנו את החטא הזה. אם אנחנו תיקנו את החטא הזה אז בעצם אנחנו לא צריכים להביא מחצית השקל כי תיקנו. אומר הרמב"ם בוא נעשה פשרה. מה הפשרה? כולם צריכים להביא מחצית השקל. למה? כי בהתחלה גם שבט לוי היה. בשעה שעברו

בימצו וראו את הרגל של העגל וראו את הרגל של המלאכים שזה היה בצורה של עגל וראו את הארון של יוסף ועבר פסל מך הכל נמצא בתוך התיק הזה אבל אז ממילא הם גם צריכים להביא אומר הרמבם כשיטתו של מי שרבי יוחנן בן זכאי שאומר שגם כהנים צריכים לצאת בן בוכי אומר לא כהנים לא צריכים לצאת שמה הם לא היו במניין לא היו במניין לא צריכים להביא נכון אבל גם לשיטתו של רבי יוחל בן זכאי שכהנים צריכים לתת אומר הרמב"ם לא קופים עליהם את זה לא ממשכנים למה לא ממשכנים כי לכאורה שבט לוי תיקן את זה למה שבט לוי תיקן את זה במה הוא תיקן בזה שאמר מי להשם אליי ויקשו אליו כל שבט לוי לכן הרמבם שיתנו כי אם תאמר שמחצית השקל בא לכפר על חטא

מכירת יוסף אז הם צריכים להביא אם תאמר בגלל שעברו בים הם צריכים להביא אם תאמר בגלל חטא העגל הם תיקנו את זה. אומר הרמב"ם, לא ממשכנים אותם. לכן למדנו כאן את שני החלקים האלה גם יחד בסיעתא דשמיא. לאחר ההקדמה הזאת, אני רוצה להיכנס קצת ברשותכם לתורת הגלגולים. רבותיי, כולנו מגלגלים חובות והגיע הזמן קצת שנלמד איך מתגלגלים. אז בוא ברשותכם קצת נתגלגל בכמה רעיונות יפים בסיעתא דשמיא. שימו לב לרעיונות נהדרים שמופיעים באדונינו החידה מקורם ברמה מפנו. הוא מדבר על זה בהרחבה גדולה עם כמה חידושים מופלגים ביותר. רבותיי, אהרון הכהן למעשה יכל להתנגד ולא לעשות את העגל. נכון? באים אליו הערב רב אומרים קום השנון עולים. מה צריך להגיד להם? לא לא עושה עגל

נכון מה קרה

אז מה יש

אז מה יש

אז מה יש

אז מה יש

אז לא יהיה להם כפרה מה זה העסק שלך גוי אומר לך לעבוד עבודה זרה אתה עובד עבודה זרה

לא אבל יכול להיות שאני אציל אז יש לך להציל אני מצווה לא לעבוד עבודה זרה לא עושה עבודה זרה כל מה שהם אומרים אמת המיטה אמת מתמיתה אתם צודקים 100% למה כי הגמרא אומרת את זה זה לא המצאה שלכם זו גמרא רבותיי אחד מג עבירות חמורות מה יש לנו עבודה זרה זה עבודה נכון שלוש משלושה דברים שלרג ובאל יעבור בא ערב רב ואומר כום השנה לנו אלוהים מה כתוב בפסוק מה כתוב ויער אהרון ויבן מזבח שואלת הגמרא מר מראה בסנהדרין דף ז ראה חור זבוח לפניו הם פשוט הרגו את חור. חורצה לעשות את העגל, הרגו אותו. אמר אהרון הכהן, אם לא ישמעלה להם, אם אני לא אשמע להם, מה שאומרים, יהרגו אותי כפי שהרגו את חו ויתקיים אם יהרג במקדש השם כהן

ונביא ולא תהיה להם תקומה לעם ישראל. לעם ישראל לא יהיה תקומה. אמר, מוטב שיעשו את העגל ובלבד שתהיה להם תקומה ועל החטא עצמו יעשו תשובה. יש כאן חשבון שעשה אהרון הכהן. עדי שאני אעשה את העגל. דבר ראשון אמר אני אמשוך תמן אנסה עד שיבוא משה רבנו ואז אולי זה יתבטל. גם אם יעשו לפחות לא יהרגו אותי. יקוים יר. החשבון הזה בסדר או לא? חשבון בסדר או לא? הגמרא אומרת שזה מה שהוא עשה חשבון רבותיי בא החידו בספרו דבש לפי נביא את החידו ידע אהרון הכהן שתפקידו בעולם הזה לתקן חטאו של אדם הראשון מה היה חטא אדם הראשון אנחנו יודעים אכילה מעץ הדת אבל אם תפתחו מה שכתוב בחז"ל הקדושים החטץ הזה כולל עבודה זרה גילוי עריות

שפיכות דמים, לשון הרע וגזל. חמש עוונות בתוך אכילה מפרי אחד. חמש עוונות יש. רבותיי, כותב הזוהר הקדוש, אברהם תיקן עבודה זרה, יצחק תיקן שפיכות דמים ויעקב תיקן גילוי עריות. כך הוא כותב, כל אחד מהאבות הקדושים תיקן חלק אחד. ולכן יעקב כשהשלים את התיקון כתוב מה כתוב? ויצא יעקב מבאר שבע וילך הרנה כיוון שיצא יעקב פנה הודה פנה זיבה פנה הדרה אומרת הגמרא בבצר דף נח מה אומרת הגמרא כשרבי בנא הלך לציין מערות קבורה מה הוא הלך ומדד את הקבר של יעקב אחרי זה את הקבר של יצחק אחרי זה את הקבר של אברהם הראשי אבינו הוא נכנס לקבר של אדם הראשון יצאה בת קול ואמרה הלו בדמות דיוקני הסתכלת בדיוקני אז מה אל תסתכל שואלת הגמרא

מי זה דמות דיוקני ומי זה דיוקני אומרת הגמרא דיוקני זה האדם הראשון דמות דיוקני זה יעקב אבינו דשופרי דיעקב מע שופרי זהאדם הראשון יוצא שהוא תיקן את המימד אברהם תיקן את החלק של העבודה זרה יצחק תיקן שפיכות דמים עמד על המזבח אברהם תיקן עבודה זרה איפה זרקו אותו לתוך

טשן האש? על מה? על עבודה זרה. ובצילי אלוהיהם תשרפון באש. אז הוא נשרף באש. יצחק אבינו תיק שפיכות דמים. איפה? פשט צברו על גבי המזבח. יפה. יעקב אבינו תיקן מה? גילוי עריות. כוחי וראשיתוני. מיתתו שלמה. יוצא שיעקב אבינו השלים את התיקון. והיות והוא הראשי ששלים את התיקון. לכן אומרת עליו הגמרא בתענית יעקב אבינו לא מת. למה הוא לא מת? כי כל בגלל החטא של אדם הראשון יר תיקן אז הוא לא מת. כך מופיע בדברי חז"ל. טוב עד כאן הדברים. רבותיי אומר החידה התיקון לא כל כך מהר נגמר כמו שאנחנו חושבים זה לא עובר. היה האדם הראשון נכנס עבר כמה גלגולים הוא נכנס אצל הסבא של אברהם אבינו. איך קוראים ל הסבא של אברהם אבינו? איך

קוראים לו? נחור. נחור היה אמור לתקן חטא אדם הראשון. הוא לא תיקן. עברה נשמה של נחור. עברה לחור. חור ונחור זה אותו דבר. מה יש שמה תוספת? נ. אבל הוא חור אותו דבר. יפה מאוד. התגלגל בחור. וחור היה צריך לתקן את זה. במה הוא צריך לתקן את זה? במה? בזה שהוא ימסור את הנפש שלו למות עד עבודה זרה. ברגע שהגיעו הערב רב ואמרו כומשה לנו אלוהים מה הוא עשה? עמד לפניהם, לא נתן. ברגע שהוא לא נתן, מה עשו? הרגו אותו. בזה הוא תיקן את חטא אדם הראשון. מי עשה את זה? אותם אנשים שעשו את העגל. כותב הרב חידה דבר נפלא כתוב פסוק בספר אושע פרק יג זובכי אדם עגלים אישה כול זובחי אדם מי זה זה שהרגו את האדם מי זה הערב רב למה זופכי

אדם כי הם הרגו את חור איזה נשמה הייתה בחור נשמתו של אדם הראשון מה הם עשו אחר כך עגלים משקון אלה של הערב רב הרגו את חו ואחרי זה נשקו את העגלים לכן היה להם זהב על הפנים. יפה מאוד. יוצא שחור נהרג בשעה שנמנע מלעבוד עבודה זרה והוא תיקן את מי? את אדם הראשון. אלה הדברים. הלאה. גם אהרון כותב החידה היה צריך לעשות אותו דבר. למה? כי גם בו היה חלק של אדם הראשון. היות והיה בו חלק של אדם הראשון. מה הוא? היה צריך למסור את הנפש שלו ולמות על קידוש השם. רק היות והוא ראה שחור זבוח לפניו. אמר זהו אדם הראשון כבר תוקן במה הוא תוקן ברגע שלקחו את חור וחור מסר את הנפש על עניין עבודה זרה אז גמרנו אני כבר לא צריך למסור

את הנפש זה הייתה הטעות של אהרון הכהן הוא ראה חור זבוח לפניו מה כתוב זבוח לפניו אז הוא אומר אז מה הזכור כבר שילם את העניין הזה והיות והוא שילם את העניין הזה אז מה אז גמרנו תוקן החטא אז אני משוחר לכן הוא הלך. אומר החידה בספרו בנחל קדומים פסוק בפרשת עקב פרקט ט פסוק ב. ובאהרון התענף השם מאוד להשמידו. אני חוזר על הפסוק. ובאהרון התענף השם מאוד להשמידו. כותב החידו בנחל הגדומים מאוד אותיות אדם. אמר הקדוש ברוך הוא, אני שלחתי אותך לפה שתעשה תיקון לאדם הראשון ותביא אותו לשלמות. ואם אתה היית מוסר את הנפש שלך, אז מה היה קורה? היה מתוכן אדם הראשון לגמרי והיינו נמצאים הרבה יותר גבוה. אבל אתה מה? עשית חשבון.

חור כבר רצה, יצא ידי חובה, הכל בסדר. לא היה לך לעשות חשבונות. אומר החידה, היית צריך למסור את הנפש וללכת למות על קידוש השם. אה, מה יהיה עם עם ישראל? לא דאגה שלך. אתה מצווה מה שאתה צריך לעשות. עד כאן הדברים. נו, איפה תיקן אהרון את מה שהוא עשה? כותב הרב דבר נפלא אני רוצה להקריבכם סיפור בנביא רבותיי פלא מופלא ספר שמואל פרק ג' שמואל מביאים אותו לאילי והוא מגיע לאלי נמצא אצל אלי ובפרק ג' מה שקרה נפתחת מלחמה של הפלישתים כנגד ישראל טוב סחה פרק ד' נפתחת מלחמה ויערכו פלישתים לקראת ישראל ותיתושמלחמה וינגף ישראל לפני פלישתים ויקו במערכה בשדה כ-4000 איש ויבוא העם אל המחנה ויאמרו זקני ישראל למה נגפנו השם

היום לפני פלישתים ניקח אלינו משילו את ארון ברית השם ויבוא בקרבנו ויושינו מכיף בנו ניקח את אהרון עם הלוחות ונצא להילחם כנגד הפלישתים יפה מאוד וישלח העם שילו וישו משם את ארון ברית השם צקות יושב הכרובים פעם ראשונה בהיסטוריה שהוציאו את לוחות הברית מתוך המשכן תמיד מוצאים ה את הארון עם שברי לוחות כאן נוצאים הלוחות עצמם ושני בני אלים ארון ברית האלוקים מי זה חופני ופנחס נו ברגע שמגיעים את אהרון ראו את זה הפלישתים אמרו אוי לנו מי יצילנו מיד האלוקים האדירים האלה מה אהרון הגיע אמרו אנחנו נלחמים יצאו הפלישתים למלחמה וילחמו הפלישתים וינקף ישראל וינוסו איש לאיו ותהיי המכה גדולה מאוד ויפול מישראל 30,000

רגליים 4000 ועוד 30,000 ואהרון אלוקים נלקח ושני בני אילי מתו חופני ופנחס. אילי הכהן הגדול עם שתי הבנים שלו החופני או פנחס מתו הבנים. והיה רוץ איש בנימין מהמערכה. מי זה? שאול המלך. רץ נכנס בתוך מחנה הפלישתים ויבוא שילו ביום ההוא ומדיו קרועים ואדמה על ראשו. על חטף את הלוחות מהפלישתים וברח. מה נשאר להם? אהרון נשאר להם. אחרי זה בא יקו אותם באפולים ועכברים בדגון. הכל בסדר. ויבוא והנה אלי יושב על הכיסא. היא הדרך מצפה כי היה ליבו חרד על ארון האלוקים. והאיש בא להגיד בעיר ותיזה כל העיר. ויענה מביסר ויאמר נס ישראל לפני פלישתים וגם מגפה גדולה הייתה בעם וגם שתי בניך חופני ופנחס מתו ואהרון האלוקים נלקח

ככה אמרו לו שמעתם הרן האלוקים נלקח חופני ופנחס מתו ומגפה גדולה הייתה 30,000 והי כהזכירו את ארון האלוקים ויפול מעל לכיסא החורנית הוא שמע נפל בעד יד השע ותישבר מפרקתו וימות כי זקן האיש וכבד הוא היה שמן והוא שפט את ישראל 40 שנה זה הסיפור זה הסיפור שמופיע בספר שמואל פרק ד' עד כאן מה שכתוב עכשיו רבותיי מאחורי הכתובים רמה מפנו בהרחובה גדולה מופיע בספר הגלגולים מופיע בספר של החידה כולם הולכים באותו קו אני חוזר בחזרה לפרשת עקב פרק ט פסוק כ ובאהרון התענף השם מאוד להשמידו למה להשמידו אמרת מקודם אם יהרג במקדש השם כהן ונביא הוא רצה להציל את עם ישראל אמרתי מקודם אז למה הוא באהרון התענף השם מאוד להשמידו

למה להשמידו? הוא הרי רצה להציל את עם ישראל. אמרתם יהרג השם במקדש השם כהן ונביא. אז למה הוא רצה להשמיד אותו? אל תעשה לי חשבונות. תמסור את הנפש ואתפלל בעד אהרון בעת ההים. משה רבנו ראה מה הקדוש ברוך הוא הולך לעשות. מה הוא הולך לעשות? לחלות לו את כל ארבעת הילדים. יש לו ארבעה בנים. נדביהו אלעזר ויטמר אין לך ילדים כרת אין ילדים מה קרה בסוף והתפלל בעד השם אומר רש"י תפילה עושה מחצה נד ואבו מתו אלעזר ויתמר נשארו לא הבנתי אז הם הם מתו מתו בגלל אהרון או מתו בהקריבה זרה מה קרה

מת בגלל אהרון או זרה אלא מה שניהם ביחד חיקוי הזדמנות ברגע כ שהקריבו זרה הוא כבר נכנס גם בנושא הזה יפה מאוד עד כאן הדברים רבותיי כותב הרמא מפנו וכשאהרון נפטר נתגלגלה נשמתו באלי הכהן הוא אלי הכהן ומה קרה היות והוא קיבל הוא נהיה אליה הכהן הוא צריך לשלם עכשיו מחיר מה המחיר שהוא צריך לשלם על מה שהוא עשה את העגל איזה עונש יש למי שעובד עבודה זרה מה עונש מוות במה? בסקילה. מה עושים למישהו של סקילה? זורקים אותו והוא מתפרק, נכון? לכן הוא נפל מעל הכיסא על המפרקת מאין תקילה. אומר הרמפנו, מה כתוב? ונענש בשפירת מפרקתו. ולמה מפרקתו? לפי שאמר אהרון פרקו נזמי הזהב אתה אמרת שיביאו לך את נזמי הזהב כדי לעשות את

העגל פרקו נזמי הזהב לפי כך נשברה מפרקתו על מה שאמר פרקו את נזמי הזהב ומפרקתו זה אותיות מת פרקו לרמה שמת בעוון פרקו ומיטת האלוקים מתתו מתי הוא מת שהודיעו לו שמתו נדב מתו חופני ופנח לא קרה כלום מתי זה קרה אמרו לו שנשבע אהרון האלוקים מה קרה מאז הוא נפל מהכיסא ושבר את המפרקת מה הוא כל כך הזדעזע מארון האלוקים לפי שידע שאהרון האלוקים נלקח כשהוא היה בגלגול הקודם מה קרה הוא אמר להם לעשות את העגל ומה קרה מזה שהוא עשה את העגל מה קרה נשמרו הלוחות כשהוא שמה שלקחו את אהרון ובתוכו הלוחות נשברהם מפרקת אומר אני השם כי בגלגול הקודם אמרתי להם פרקו את נזמי הזהב השם באוזניכם לכן זה נעשה אם ככה רבותיי דבר נורא

שתי ילדים הלכו לו בסיבוב הקודם מי זה היה נדב ואביהו עכשיו כשהוא נכנס בנשמה של אלי אז מה קרה מתו לו עוד שתי ילדים מי הם חופני ופנחס פירוש הדבר שבסך הכל אהרון חווה ארבעה ילדים תפילתו של משה רבינו עושה מחצה כותב הרב חידה בפני דוד פרשת בעת חנן כתוב בפסוק ובאהרון התענף השם מאוד להשמידו והתפלל גם בעד אהרון בעת ההיא שהתפילה הועילה לעת ההיא רק בזמן שהיו במדבר אבל צטרך לחזור פעם נוספת באליק הכהן לתקן מה שאמר לכולם פרקו את עזמי הזהב ואפשר כותב החידה בעת ההי ראשי תיבות מה ראשי תיבות אהרון יבוא בגלגול אלי הכהן תישבר המפרקת זה ראשי תיבות בעת ההאי כך מביא החידה רבותיי למדנו מכאן שמה פירוש הדבר שברגע שהזכיר

את ארון האלוקים הוא נפל מעל הכיסא כי זה היה התיקון כותב החומה תנך לחידה ולא תמצא אצל אלי שום עבירה שמגיע לעונש ליפול על הראש ולשבור את המפרקת. שום עבירה אין לו. בילדים שלו כן בוא אין שום עבירה. לפי שהצדיק גדול היה. הוא מדוע מגיע לו אתה העונש הזה? אתה יודע בגלל מה? בגלל שהיה בו גלגול של אהרון הכהן שחטא בעשיית העגל. לכן בעונש הזה. אומר וכן תמצא שאהרון הכהן ברגע שמתו לו הבנים מה כתוב וידום אהרון אותו דבר מופיע אצל אלי הזיק עליו את הדין על מוד בניו ואמר השם הטוב הוא בעיניו יעשה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה יעשה כמו שאהרון הדיק עליו את הדין אותו דבר אלי הצק את הדין למדנו מכאן שחטא העגל שבגינו אנחנו

סובלים עד עצם היום הזה הוא החטא שמלווה אותנו לנו בעזרת השם בימים הקרובים עומד לבוא משיח בעזרת השם יתברך שמו לקראת פסח ושנכנס אדר מרבים בשמחה ומשנכנס ניסן ודאי מגיע בשמחה לכן בעזרת השם התחלנו עם הקילוי של המן והדור הזה שהקדוש ברוך הוא יעזור הלאה וימשיך הלאה את הקילוי של אותם אויבים הדי נזכה שאחרי שיחיתו זרו של אמלק ימנו מלך בעם ישראל ונזכה בעזרת השם לביעת גואל צדק במהרה בימינו אמן ואמן ‏B