הרב ברוך רוזנבלום - פרשת חיי שרה התשפ"ו - Rabbi Baruch Rozenblum Parashat Haye Sara 2025

דבר שנה חזר בח

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת חיי שרה שנת תשפו נקדיש את השיעור לעילון נשמתו של אבי מורי שהיום יום נקודת שנתו רבי יצחק אהרון בן ישראל זאב ולנשמת רבי מרדכי בן שאול ולהבדיל לרפואת מורי ורבי רבי רבי שלומר בן אליזה רבי אברהם יעקב אליעזר בן זלדה מאר בר כוכבה בן אסתר אלקה דבור השנדל בתקהא שלח הקדוש ברוך הוא לכולם רפואה שלמה בתור שער חולי ישראל אמן

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת חיי שרה שנת תשפו הפרשה עוסקת בשתי נושאים האחד רכישת מערת המכפ פלא והשני נישואי יצחק אבינו עם רבקה בכל הליך השידוך של יצחק אבינו עם רבקה נתחיל בתחילה בנושא של מערת המכפלה הנושא של רכישת מערת המכפלה הוא הנושא שבעצם מלמד אותנו נקודה אחת שהיא עד עצם היום הזה עד עצם הפרשה הזאת העולם עומד על טילו כבר כמעט פא שנים והתורה לא כתבה אפילו מילה אחת מה עושים עם בן אדם שנפטר לבית עולמו כתוב בתורה אדם הראשון נפטר מתושלח נפטר למך נפטר אין פרטים כתוב חי כך וכך שנים נשאה ויולד בנים ובנות ואחרי שילד בנים ובנות חי עוד כך וכך שנים וימות אין פרטים מה עשו איתו אחרי שהוא מת היה

לוויה היה הספדים שום דבר בר לא מופיע שום דבר. הפעם הראשונה שהתורה מדברת על פטירת אנשים, קבורה, לוויה, הספדים, זה פרשת השבוע שלנו. ותמה שרה בקריאת ארב חברון ויבוא אברהם לספות לשרה ולבכותה. ואברהם אבינו מנהל מסע ומתן לגבי רכישת מערת המכפלה. זה הדברים שאנחנו יודעים שפעם ראשונה שמתעסקת התורה בנושא של קבורה במדרשי חז"ל הנושא כבר מופיע קודם לכן בשעה שאברהם בשעה שקין רצח את אבל ואבל שכב על הרצפה כדומן על פני האדמה לאחר שקין הרג אותו מחלוקת בחז"ל איך הוא הרג אותו האם באמצעות קירות או שהוא הרג אותו באמצעות אבנים בכל אופן הוא הרג את את אח שלו ואחרי שהוא הרג את אח שלו הוא שכב כדומן על פני האדמה לא ידע

אדם הראשון מה הוא אמור לעשות איתו מה אמור לעשות עם הגופה זימן לו הקדוש ברוך הוא שני עורבים כך אומרים חז"ל בפרקי דרבי אליעזר כמדומן מפרק כאמן לו הקדוש ברוך הוא שני עורבים שרבו אחד עם השני ואחד הרג את השני עורב אחד הרג את השני ולאחר שההורג הרג את השני הוא חפר בו וקבר את החבר שלו. ראה האדם הראשון שההורה הרג את אח שלו, את החבר שלו ותמן אותו בחול. אמר או כנראה שהקדוש ברוך הוא רצה לסמן לי מהשמיים שצריך לקחת ולקבור. אז הוא אומר עד עכשיו אני אקבור אותו. והוא קבר אותו. אלה הדברים שמופיעים בדברי פרקי דרבי אליעזר. אז מכאן אדם הראשון לקח את הדוגמה באמצעות מה שקרה עם העורבים והוא קבר אותו. ממילא בפרקי

דרבי אליעזר הוא כותב שלכן הקדוש ברוך הוא עשה חסד עם העורבים שהשעה שהעורב יושב על הביצים והאפרוכים בוקים החוצה אז ה האפרוחים הם בצבע לבן ואז העורבים עוזבים אותם שם והקדוש ברוך הוא מזמן להם אוכל העורבים מהצואה שלהם כך כתוב וזה מה שאומר אומרים גם חז"ל על הפסוק ולבני עורב אשר יקראו שהבנים של העורב צועקים לקדוש ברוך ומקשים ממנו אוכל והקדוש ברוך הוא מזמן להם את הפרנסה מהצועה שלהם. כך כתוב בחז"ל. אז ממילא שם מופיע פעם ראשונה שאדם הראשון קבר את הבל. זה מופיע קבורה. מעבר לזה לא מופיע שום דבר. בשבת שעברה קראנו על הכנסת אורחים של אברהם אבינו כתוב בתורה ולבקר רץ אברהם. אומרים חז"ל מה זה לבקר רץ אברהם?

שאחד הפרים ברח לו. אחד הפרים ברח לאברהם ואברהם רץ אחריו עד שהגיע עם הפר הגיע למערת המכפלה ואברהם נכנס לתוך מערת המכפלה וראה את אדם וחווה שוכבים שם על מיתותיהם בתוך המערה והיה נר דלוק על ראשם כך כתוב בפרקי דרבי אליעזר הוא חזר הביתה אחרי שהוא גמר את הכנסת אורחים הוא סיפר את זה לשרה אמנו סיפר לה שהוא רדף אחרי פר ופר אחד ברח ואחרי זה הוא השיגל רץ את המערת המכפלה ושם הוא מצא את הדם וחווה. שהוא מצא את אדם וחווה אמרה לו שרה אמנו שהיא מבקשת שלאחר 120 שנה הוא יקבור אותה שם במקום ההוא באותו מקום בתוך מערת המכפלה. ואברהם הבטיח לה שהוא יקנה את מערת המכפלה והוא יקבור אותה שם בבועד. למעשה בשעה שאברהם ספד

לשרה אמנו וחז"ל הקדושים אומרים במדרש תנחומה בפרשת השבוע שההספת שאמר אברהם אבינו על שרה זה הפיוט שאנחנו נשיר בעוד כמה שעות בכניסת ליל שבת מה נשיר אשת חיל מי ימצא אשת חיל ממצא אמנם מופיע בסוף ספר משלי אבל מופיע במדרש שזה ההספת שאמר אברהם אבינו על שרה אמנו אשת חל ממצא הוא אמר אמר לה בטח בלב בעלה שמחתי עליה כשאמרתי שתגיד שאני אח שלה ולא בעלה כדי שלא יהרגו אותי גמלתו טוב ולא רע כתוב שפרעה נתן מתנות עבור זה דרשה צמר ופשתים ואמרה גר שעמ אות בנה וככה הולכים הוא מסביר כל קטע וקטע כשהוא מגיע לאות ז' נאמר זממה שדה ותיקחהו מה זה זממה שדה ותיקחהו אומר אברהם אבינו היא דיקשה להכו בר בשדה המכפלה וקניתי לה את

המקום הזה ועכשיו אני קובר אותה במקום שבו היא רצתה שאני אתמול אותה לאחר 120 שנה אז האות ז שמופיע במזמד ותיק אחר מדבר על כך ששרה אמנו ביקשה להיקבר בתוך מערת המכפלה בצמוד לאבדם וחווה ואז אברהם אבינו קיים את ההבטחה שלו וקבר אותה במהרת המכפלה אז ממילא התורה מדברת כאן בפרשת השבוע שלנו לראשונה על הנושא של רכישת מערת המכפלה, הקבורה של שרה וכמובן ההספט של אברהם אבינו. פעם ראשונה יש לנו את המבנה של עניין הקבורה ועניין ההספד בפרשת השבוע שלנו. מה הנושא של קבורה? מה הנושא של הספד? זה הכל דברים שצריך לדבר עליהם, אבל לא עכשיו. היום אנחנו רוצים לדבר על נושא אחר. הנושא של רכישת מערת המכפלה הוא אחד משלושת

המקומות שרכשו אותם בכסף מלא. מה קנו בכסף מלא? מערת המכפלה. שיעקב אבינו חזר בחזרה מחרן הוא קנה את המקום שנקרא שכם במאה כסיטה. המקום שבו נק פה נקבר בו נתמן יוסף הצדיק. המקום הזה גם היה שם הר גריזים והר איבל. והמקום הנוסף שרכשו אותו בכסף מלא הוא גורן הרב ניבוסי דוד המלך קנה אותו ב-600 כסף אומר המדרש אותו דבר רבינו בחיי כאן בפרשה שלוש מקומות נקנו בכסף מלא ואין לאומות העולם יכולת לערער על הדבר הזה כי את המקומות האלה רכשנו בכסף מלא כמו שכתוב בתורה בספרים הקדושים כתוב ששלושת המקומות האלה נקלנו בכסף מלא הם מסמנים את העניין של תורה עבודה וגמילה חסדים. זה הסמל שנמצא בשלושת הדברים האלה. התורה זה החלק של

הר גריזים והרבה. שם היה הברית שהקדוש ברוך הוא קרא איתנו. זה הנושא של תורה. עבודה זה גורן הרב נאיבוסי. זה המקום שבו נבנה בית המקדש. וגמילות חסדים זה מקום קבורת שרה אמנו. זה הנושא של גמילות חסדים. כידוע שחברה קדישה קוראים להם גחשה. גמילות חסד של אמת. אז זה נקרא גמילות חסדים. אלה הדברים שיש לנו כאן בקצרה בפרשת השבוע. מעבר לכך, מיד לאחר הנושא של קבורת שרה, אומרת התורה, "ואברהם זקן בא בימים והשם ברך את אברהם בכל ומכאן התורה מתחילה ב67 פסוקים שעוסקים בענייני החתונה של יצחק אבינו. צריך לדעת שמתחילת התורה אין לנו תיאור של חתונה ואין לנו תיאור של נישואים בדרך שהתורה רוצה שאדם יקח אישה. אדם הראשון

התחתן ביום שבו הוא נברא. ביום שבו הוא נברא הקדוש ברוך הוא התפיל עליו תרדמה והוציא צלע וברא את האישה. האם היו גב אל גב הקדוש ברוך הוא הפריד אותם או צלה? לא ניכנס לכל הסוגיה הזאת גמרא במסכת ברכות ודף סא ועוד בלי להיכנס לסוגיה הזאת אדם הראשון זה לא ראיה אדם לא מתחתן ביום שהוא נולד נכון ביום שהוא נולד הוא בדרך כלל באינקובטור אז הוא לא שייך שהוא יתחתן נכון אז זה לא רלוונטי אז אין לך דוגמה מהאדם הראשון הוא לא מהווה את הדמות לעניין הזה והיות והוא לא מהווה את הדמות לעניין הזה אומר לכן אנחנו לא יכולים לקחת דוגמאות מכאן בהלך גם קין רב עם הבל הבל על פי אחד הדהות הוא רב איתו על התאומה היתרה שנולדה עם

הבל. הבל נולד עם שתי תאומות, עם שתי בנות נוספות. והיה ויכוח למי שייכת התאומה היתרה. האם היא שייכת להבל או לקין? גם שם מדובר ויכוח מסביב לחתונה אבל התורה לא כותבת פרטים אודות החתונה הזאת. וכך גם נוח התחתן וכך גם מתושלח התחתן וכולם ולמך. התורה מביאה מתי הם התחתנו. באיזה גיל? בגיל 90 או בגיל 100 או בגיל 120. הוא לקח אישה, נולדו לו בנים ובנות ואחרי זה הוא הסתלך לבית עולמו. התורה לא מתארת איך הייתה החתונה, מה היה החתונה, אין פרטים. גם אברהם אבינו שהתורה כותבת בסוף פרשת, בסוף פרשת נוח, שאברהם אבינו לקח את שרה לאישה, לא מתואר מה היה שם בחתונה, איך היה ומה התרחש. הפעם הראשונה שהתורה מתייחסת לנושא

החתונה במלא הפרטים שיש שכשר חתן שולח שליח לעשות שידוך ויש שטחן ויש מתווך בין החתן לבין הכלה זה אליעזר שהיה מתווך בין אברהם אבינו לבין שהוא עמד מצד יצחק אבינו יצחק אבינו לכאורה עדיין בכלל לא היה פה עוד היה בגן עדן בשעה שהוא שלח את אליעזר להביא את רבקה על פי השיטה שהוא היה בגן עדן שהיה בישיבת שם ועבר ואברהם עושה את השליחות הזאת עבור יצחק אבינו להביא לו שידוך ואליעזר יוצא לדרך לקיים את שליחות אברהם אבינו להביא את רבקה אמנו ליצחק הנושא של חתן וכלה מופיע כאן בפרשה פעם ראשונה בהרחבה גדולה והייתי רוצה רק לייחס את הנושא של חתן וכלה לנושא של יצחק ורבקה בדווקא ואני אומר למה אנחנו מתכוונים נים בספרים

הקדושים מדברים על כך שבפרשת השבוע מופיע מופיעים המילים חסד ואמת בשעה שאליעזר עבד אברהם מבקש מביתל ולבן שהיות והקדוש ברוך הוא הצליח דרכו ומבקש מהם שיאפשרו לו לחזור בחזרה עם רבקה הביתה ואז כך הוא מבקש ואתה אם ישכם עושים חסד ואמת את אדוני הגידו לי ואם לא הגידו והפנה על ימין או על שמאל. תגידו לי בבקשה מה כתוב כאן. ואתה אם ישכם עושים חסד ואמת. המילה חסד ואמת כידוע לכולם הם זה הם שני מילים. צמד מילים שהם מיג מידות של רחמים. השם השם כל רחום וחנון ערך הפיים ורב חסד ואמת. נוצא חסד לאלפים נושא עוון ופשע וחטאה ונקה. חסד ואמת הם שני מידות של הקדוש ברוך הוא במסגרת יג מידות של רחמים אלה הדברים שמופיעים כאן

בכל התורה הקדושה מופיעה הרבה פעמים המילה חסד הרבה פעמים המילה אמת אבל בתור צמד חסד ואמת הוא מופיע בכל התנך בסך הכל 13 פעמים 13 פעמים הצמד הזה מופיע יותר אם אתה מחשיב למשל חסדך ועמיתך אז זה מופיע יותר אבל המילים חסד ואמת מופיעים 13 פעמים. 13 כמובן מקשר לנו את החסד ואמת לגמידות של רחמים. חסד ואמת. מה הגימטריה של חסד ואמת? חסד בגימטריה 72. אמת בגימטריה 441. 441 זה המילה אמת. אחרי זה בא 4 זה להו 443. שם זה שקר. הכל. אנחנו מדברים על מילה 441 שזה העמידה של מידת האמת שאתה מחבר את מידת האמת 441 פלוס חסד שזה 72 קיבלת את המספר 513 זה המספר חתן קלה 513 חתן קלה 513 חתן בגימטריה כמה 458 כלה בגימטריה 55.

אז כמה יש לנו ביחד? יש לנו ביחד 513. יש במסגרת, יש במסגרת הנושא של גימטריות יש דבר שנקרא עם הכולל. אתם מכירים את המושג של עם הכולל? אם המילה עצמה. דהיינו למשל אתה רוצה להגיד גימטריה אז אתה אומר הגימטריה ככה וכך. אם המילה עצמה אז יש לך את המספר. נגיד המילה עצמה היא תשע. עם המילה עצמה זה 10 ככה אתה מתמצאת זה נקרא עם הכולל אם יש לך שתי המילים אתה מצרף למה שתי מילים לתוך הגימטריה אז אם יוצא לך למשל חתן כלה יוצא לך 51 זה 13 אם אתה מצרף עוד שתי שתי מילים לגימטריה כמה קיבלת 500 ו15 51 זה גימטריה יצחק רבקה יצחק רבקה גימטריה 515 זה גם גימטריה של תפילה זה גם גימטריה של שירה זה הגימטריה של 515 ואתחנן אל

השם בעת האילמור משה רבנו ביקש 515 תפילות שיכניסו אותו לארץ ישראל אז זה המספר 515 הוא מספר מוכר מאוד חתן כלה חתן 458 קלה גימטריה 55 ביחד נותן לך 513 כגמידה של חסד ואמת זה המידה שיש לנו ממילה אם הוא מבקש בבקשה שיעשו איתו חסד ואמת מה חסד ואמת ככה הוא מבקש מבקש אליעזר עבד אברהם ואתה אם ישכם עושים חסד ואמת חסד ואמת כמה זה בגימטריה 513 חתן כלה 513 בבקשה תאפשרו לי לעשות חסד ואמת דהיינו לחתן חתן כלה ביחד ולהעמיד בית נאמן בישראל של יצחק ורקה אתה יכול להשתמש בזה קצת יותר לעומ עומק כמובן שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם הוא ברא את העולם במידת הדין הוא ראה שהעולם לא עומד במידת הדין צירף אליו את מידת הרחמים

מול עמידת החסד האמת נחשבת דין חסד זה חסד שביקש הקדוש ברוך הוא ברא את העולם הוא ברא אותו במידה של אמת זה מידת הדין איפה בראשית ברא אלוקים סופי תיבות אמת בראשית ברא אלוקים סופי תיבות אמת אז המילה אמת מסמלת את מידת הדין. נכון? יפה מאוד. אחרי זה מידת החסד מסמלת את מידת החסד, שזה החלק הנוסף של חסד. אז בתחילה ביקש הקדוש ברוך הוא לברוא את העולם במידת הדין. זו המידה של יצחק אבינו. יצחק אבינו מה המידה שלו? מידה של גבורה. מידה של דין. כשעכשיו הלכו לקחת אישה ליצחק אבינו, מה הייתה האישה הזאת? והיה הנערה הזאת אשר אומר אליטנקדך ואשתה ותאמר אלי שתה וגם גמלךשקה איזה מידה זאת המידה הזאתי מידת של חסד אז יש כאן

צירוב של חסד ביחד עם דין זה החתונה של יצחק ורבקה זה אם יש הוסכים חסד ואמת זה המידה שיש לנו כאן עד כאן הדברים שיש לנו בתחילת הפרשה אני רוצה רק רשותכם לפתוח את הנושא של שידוכים לעסוק בו בעזרת השם היום כמובן שלשידוכים אפשר לדבר כמה וכמה שיעורים ולא לגמור להקיף את הנושא. ראשית צריך לומר שהנושא של שידוכים הוא נושא שמהווה את צרת הדור. הדור הזה, הנושא של שידוכים הוא הנושא שכל בית יהודי, כל בניין יהודי ישנו בחור או בחורה מעוכבי שידוכים. והיות לזה צרת הדור. אז עצם הקריאה שאנחנו עכשיו נקרא בתורה על השידוך הראשון שהתורה מדברת עליה מאז בריאת העולם שתהיה הקריאה מעוררת את הזמן והקדוש ברוך הוא בעזרת השם

ישלח ברחמיו המרובים שידוכים הגונים במהרה לכל הבנים והבנות בעזרת השם כולם ימצאו שידוכים טובים וזיווגים אגונים בין בזיווג ראשון ובין בזיווג שני שכולם ימצאו את שידוכים כנדרש בעזרת השם הקדוש ברוך הוא יביא שמחות בכל בתי ישראל במהרה בימינו. אמן.

הייתי רוצה לעמוד בפתיחה בדברי רבנו בחיי בתחילת הפרשה. ידוע לכולם שהפרשה שלנו פותחת במילים ואברהם זקן בא בימים והשם ברך את אברהם בכל רק בשביל הידיעה. אנחנו בני עדות אשכנ כשישיהיש שבת חתן ושהקדוש ברוך הוא יביא שמחות אצל כולם אנחנו לא עושים אירועים מיוחדים אצל הספרדים בשעה שחתן עולה לתורה קוראים את הפסוקים בפרשת השבוע שאנחנו קוראים אותו מהפסוק ואברהם זקן בא בימים קוראים את ה כמה וכמה פסוקים כאשר קוראים פסוק אחד ותרגום אחד פסוק אחד ותרגום אחד ישנם קהילות מסוימות שמוציאים ספר ספר תורה. לא רק שקוראים את הפסוק, מוציאים ספר תורה. כך נוהגים הטוניסאים, כך נוהגים האלג'ירים, כך נוהגים כמה וכמה קהילות.

המרוקאים לא, אבל האלג'ירים מוציאים ספר תורה נוסף כמו בראש חודש. מוציאים עוד ספר תורה וקוראים את הפסוקים האלה וכל אחד קורא פסוק ויש אחד קורא תרגום, אחד קורא פסוק והחתן עולה בזה. אחרי שהוא גמר לעלות, סוגרים את ספר התורה, ממשיכים לקרוא את פרשת השבוע. מה שנמצא, יש כאלה שקוראים אותו שישי, הוא עולה שישי, יש כאלה שקוראים אותו למפטיר, כל אחד קורא אותו במקום אחר, על לא נכנס. כך מנהג בכמה וכמה קהילות בני עדות ספרד, כולם קוראים את הפסוקים. אבל להוציא ספר תורה, חלק אמרו לי שהם מוציאים, חלק אמרו לי שהם לא מוציאים. האשכנזים מוציאים רק קיגל וצ'ון. זה מה שהם מוציאים. מוציאים וגם דג מלוח. לא מוציאים שום

ספרים, שום דבר. דברי תורה לא קוראים שום דבר. רק קיגל וצ'ון. זה מה שמוציאים. התימנים לא מוציאים לא זה ולא זה. כל אחד בשיטה שלו. לא ספר תורה ולא קיגל ולא צ'ום. כל אחד ואחד כעשה כשיטת בית אבותיו. והכל בסדר גמור. על הצד הכי טוב. הפסוק הזה שנאמר כאן בפרשה ואברהם זקן בא בימים והשם ברך את אברהם בקל האמת היא שעל המילה בקול שחז"ל הקדושים אומרים שהיה לו בת שקראו לה בקל זה לבד שווה שיחה אבל אין לנו את הזמן אני רוצה להתמקד בדבריו של רבינו בחיי כותב רבינו בחיי והדברים לקוחים מתוך מדרש בפרשת השבוע פרשת סאות ח שהפרשה הזאת של השידוך של יצחק אבינו תופסת בתורה שתיים ושלושה עמודות זות בתורה אליעזר מספר מה הוא

אמר ומה הוא רצה לומר ומה ואבוא היום אל העין ואומר השם אלוקי אדוני אברהם מקרנה לפניי מדבר מדבר דברים יפים מאוד ואחרי שרבקה באה ונותנת לו הוא בא אליהם ויושב עם לבן ובתל והם רוצים לתת לו לאכול והוא לא רוצה לאכול ואנוכי פיניתי הבית והתורה מספרת פרטים ופרטים ופרטים ואליעזר מדבר כמו שטחן מדבר מדבר בלי הפסקה להדביר בשבחה של בשבחו של החתן ובשבחו של משפחת החתן וראו שהוא הביא 10ה גמלים וראו שרבקה באה עם מלא תכשיטים והכל בסדר גמור ואומר שזה הכל פינק יש לו עוד 10ה גמלים בן פורת יוסף הוא מדבר ואחרי זה שהוא בא ליצחק אבינו מספר לו גם את כל הניסים שהיו והדבר תופס 67 פסוקים כמות אדירה של פסוקים פרק אחד פרק

אחד בתורה 67 פסוקים הכל עוסק בעניין השידוך של יצחק אבינו כותב רבנו בחיי, יש להתעורר בעניין פרשה זו שהיא כפולה ודרשו חז"ל יפה שיחת עבדי אבות לפני הקדוש ברוך הוא מתורתם של בנים, שהרי פרשת אליעזר כפולה, הרבה גופי תורה נתונים ברמיזר, דברים יקרים כמו שחיטה, שחיטה עם כל מסכת חולין על 100 וכמה עמודים שבה. מה לומדים? ממילה אחת בתורה וזבחת. זה הכל. מזה לומדים וכאן התורה מדברת על שידוך ומדברים ומדברים מדברים שלושה דפים אומר רבינו בכיה ואין ספק כי זה מופק ועדות גדולה על מעלת האבות שהם הם המרכבה לשכינה ובוודאי כפל הפרשה לא לחינם כינים צריכים מוכחים כאשר אפרש בפרשה והתעורר כותב רבנו בכיי ופקח עיני שכלך

תתבונן בפרשה הזאת תעבוד עם השכל תפתח את העיניים של השכל כי כל המעשים האלה בהצלחת השליחות על העין היו. כל הנושא הזה של החתונה הזאת כולם היו ליד הבאר. אז תפתח את זה ותמצא בפרשה הזאת שלוש פעמים את המילה עין. איפה אומר אליעזר? ואני ניצב עלנ המים. נכון כך הוא אומר. ואחרי זה אומר ואבוא היום אל העין. ואחרי זה כתוב שהיא באה ותרת העינה מופיע שלוש פעמים עין אומר רבנו בחיהי אפשר לקרוא לזה שירדו לבאר למה צריכים להשתמש בעין אומר התורה רוצה לרמוד לך תתבונן עמוק בדבר הזה ואולי אפשר לומר כידוע לכולם שיש לנו רק שתי עיניים אבל ידוע שיש לנו עין נוספת איפה העין הנוספת העין נוספת נמצאת בתוך הראש הראיה לא לפני

הרבה זמן היה לנו ארבעת המינים פחות לפני 40 יום לקחנו אנחנו ארבעת המינים, נכון? ארבעת המינים. כמה היום לחודש אנחנו נמצאים ממש בסיום חג הסוכות. בעזרת השם מסתיים חג הסוכות. לפני 30 יום לקחנו מה כתוב בחז"ל האתרוג דומה ללב, הלולב דומה לחוט שדרה, העדשים דומים למה? לעיניים. כך כתוב בחז"ל. כמה כמה עלים יש בכל אחד מהקנים? כמה?

שלוש. בכל אחד. למה שלוש? אם אתה אומר שזה דומה לעין צריך להיות שמה שתיים כמו בערבות יש לך שתיים אז למה אתה אומר שלוש אומרים חז"ל תשמע יש לבן אדם שתי עיניים מקדימה אבל יש לאדם מה שנקרא עיני השכל כך קוראים לזה יש העין של השכל כתוב כתוב בחז"ל נכון אומרים חז"ל איזה הוא חכם הרואה את הנולד איך אתה רואה את הנולד אתה רואה את הנולד בעיניים עיני בשר בעיני בשר אתה לא רואה את הנולד איך אתה רואה את הנולד יש עין שרואים מיתה למרחקים. העין הזאת נקראת בלשון רבותינו אין השכל. אז מופיע פה שלוש פעמים המילה עין. אומר תפתח את השכל שלך ותתבונן מהפרשה הזאת. נו, אם רבנו בכיה מרבותינו הראשונים כמלאכים מצווה אותנו

להתבונן הוא אומר תתבונן שזה היה על העין צריך ללמוד את הנושא הזה. נו אז כמובן בוא ננסה. אנחנו לא נספיק לעמוד על הפרשה הזאת. אם היו קוראים את הפרשה הזאת כל מראשון השני שבוע אחד, משני השלישי שבוע אחד וככה היינו קוראים את זה משך שבע שבתות היה אפשר ללמוד את הסוגיה הזאת להתבונן בעין השכל מה כתוב כאן אבל אין לנו את הזמן אבל לפחות נקודה אחת נוציא מכאן ברצות השם יתברך ולאט לאט נעבור הלאה יש לנו בעוד שבועיים שוב פעם חתונה של יעקב אבינו עם עם רחל עם רחל ולאה אולי גם שם נמשיך את זה כי רבנו בכיהי מפנה אותנו למדרש ששלושה מצאו את זיווגם על המים. שלושה מצאו את השידוך שלהם על המים. יצחק אבינו, יעקב אבינו,

בעוד שבועיים הוא הגיע והנה שלושה אדרצון רופצים עליה כי היא מנהה. מן הבאר הישקו הדרים ואבן גדולה על פי הבאר. וגם משה רבינו מצא את השידוך שלו על המים. שלושה מצאו את מה המשמעות של זה שמצאו אותם על המים? מה זה אומר לנו? אומר רבנו בכי, תפתח את העיניים שלך בכל הנושא הזה. אם תתבונן עמוק, יש לנו המון מסרים, המון מסרים בנושא הזה של הפרשה, של השידוכים, לא בכדי, התורה הקדישה לזה 67 פסוקים. אז בוא בעזרת השם נתחיל. ברצות השם בסיעתא דשמיא. צריך לדעת דבר אחד שהנושא של חתונה הוא מלמד את האדם שהוא לא מושלם עד החתונה. זה דבר ראשון. הקדוש ברוך הוא ברא את כל העולם וכל העולם נברא בשלמות. ככה אנחנו כולנו יודעים

שהקדוש ברוך הוא ברא את הארץ וכל אשר עליה, הימים וכל אשר בהם. הכל מוכן. הכל כמו שנברא. ככה הוא. האדם הוא היצור היחידי שנולד לא מושלם. אומרת הגמרא, מה אומרת הגמרא? שכל זמן שאדם לא נשוי, איזה בחינה יש לו? פלגה דגופה הוא חצי גוף אז מה זה חצי גוף? הוא חצי ראש וחצי יד וחצי רגל וחצי כבד וחצי לבלב הכל חצי הוא חצי הוא פלגה בגופה כל השרוי בלא אישה שרווי בלא תורה שרווי בלאו טובה שרווי בלאו שמחה כל מה שהגמרא מונה אדם לא מושלם כל זמן שהוא לא נשוי ברגע שהוא עומד תחת החופה ואומר לאישה הרי את מקודשת לי בטבע זו כדת משה וישראל באותו רגע הוא מגיע לשלמות לכן הברכה שמברכים תחת לחופה ברוך אתה השם אלוקינו מלך העולם

יוצר האדם. מה עכשיו יוצר האדם? האדם הזה נוצר לפני 22 שנה. איך יוצר האדם? אבל כל זמן שאין לו אישה הוא לא נקרא שלם. ברגע שיש לו אישה אז הוא נהיה שלם. יפה מאוד. ידוע בדיחה שאמר פעם בדיחה בדרך צחות. אמר פעם רב יעקב גלינסקי אומר לדעתו תחת החופה צריך לברך הגומל. למה? כי עד עכשיו הוא היה חצי בן אדם. באותו רגע שהוא לקח אישה הוא נהיה בן אדם שלם אז יש לו דין של מה של חולה שנתרפא נכון ככה הוא אומר עד עכשיו הוא היה חצתי גוף עכשיו תחת לחופה אמר הרי את מקודשת לי הוא נהיה מה גוף שלם אז הוא אומר אם הוא נהיה גוף שלם אז צריך לגמר הגומל אחד שיוצא מבית חולים וסדרו לו משהו אז הוא לא מברך הגומל מברך גומל שאל הרב

גלינסקי אז למה הוא לא מברך תחת החופה הגומל אז הוא אמר הוא לא יכול לברך הגומל למה כיוון שבאותו רגע שאומר הרי את מקודשת ל הוא נכנס לבית האסורים אומר ובכלא לא מברכים הגומל כך הוא אמר טוב כמובן שזה בדרך צחות הוא רצה לשמח את החתן והכלה אבל אני אומר לכם שזה לא בתאסורים בעיקר אם יש לך קשרים טובים עם הסוהר אז זה ודאי טוב טוב בכל אופן וזה לא מה שנקרא עבירה עבירה על מה שנקרא קשרים א שהיום חוקרים את כולם אני רואה שכולם פה ברוך השם אתם לא נחקרים טוב בקיצור בוא נלמד את הנושא. הנושא של חתונה נאמר כאן בפרשת השבוע. מיד לאחר פטירת שרה אמנו, שלוש שנים יצחק אבינו לא היה פה. האם הוא הלך לישיבת שם ועבר, כמו שכתוב

בחז"ל, או שיצחק אבינו היה בגן עדן, כמו שכתוב בזוהר. בזוהר כתוב, בזוהר כתוב שאברהם אבינו שחט את יצחק אבינו ופתח לו חור בצו והוא עלה לגן עדן כדי לתקן את החור הזה ושעה שם שלוש שנים. כך מופיע בזוהר הקדוש. ועל פי זה אנחנו נקרא בשבוע שבוע הבא בשעה שיתחק אבינו ברך את יעקב אמר ראה ריח בני כריח שדה אשר ברכו השם איזה ריח הוא הרי מאיפה אתה יודע מה הריח של גן עדן כולם מכירים את הריח של הדיוטיפרי מאיפה אתה יודע מה הריח של גן עדן מאיפה אתה מכיר אותו רק יצחק אבינו ידע מה הריח של גן עדן מאיפה אתה יודע הוא היה שם היה שם שלוש שנים הוא היה שם שלוש שנים אז הוא מכיר את הריח נו נפלא ביותר אז אז הוא היה בגן עדן

ולכן כתוב שהיצחק אבינו חזר כתוב בחזר כך כותב הריבה שהוא חזר עם הראש למטה הוא חזר מהשמיים באותו רגע שרבקה הגיע הוא חזר מהשמיים ואומר הריבא שהוא חזר עם הראש כלפי מטה כדרך הבאים מגן עדן שראשם למטה כך אומר כך חוזרים מגן עדן ועד ברגע שהוא הגיע עם הראש שלו לרצפה הוא התהפך ונעמד על הרגליים שרבקה באה וראה מישהו עושה כזה תרגיל יורד מלמעלה עם הראש כלפי מטה ופתאום התהפך. היא שואלת את אליעזר מי זה? מי זה? אומר זה בעלך. נו כמובן שהיא נפלה מהגמל. אומר אם זה הולכת להתחתן כמובן שהיא נפלה מעל הגמל. כך היא ראתה ותיפול מעל הגמל. כך נקרא בעזרת השם בהמשך הפרשה. טוב. הוא קורא לאליעזר ואומר לו תשמע צריך ללכת להביא

שידוך. יצחק אבינו כבר אחרי שלוש שנים עומד לחזור או מהישיבה או מגן עדן צריך להביא לו שידוך טוב אחרי שהוא הולך להביא לו שידוך הוא מבקש ממנו אברהם אבינו שמנה ידך תחת ירכי בבקשה אומר ותשבה לי ושביחה בה השם אלוקי השמיים אלוקי הארץ אשר לא תיקח אישה לבנים מבנות הכנעני אשר אנוכי יושב בקרבו כי אל ארצי בן מולדתי תלך ומה תעשה ולקחתה אישה לבני ליצ אלה הדברים שכתוב בתורה הוא משביע אותו טוב דבר נפלא ביותר הוא מבקש ממנו לשים את היד תחת ירכו מקום הברית אומר רש"י במקום למה לפי שהנשב צריך ליטול בידו חפץ של מצווה כגול ספר תורה או תפילין והמילה הייתה מצווה ראשונה שלו הוא בא לו על ידי צער והייתה חביבה עלה ונעלה

לכן הוא אמר שים לידך אתה חצרכי צריך לדעת שבזמנים ההם כל מי שנשבע היה קוראת ברית כל מי שקרא ברית גם נשבע זה הלך שניהם ביחד איפה מצאנו את זה הקדוש ברוך הוא נשבע שהוא לא יותר אבי מבול ככה הוא נשבע ואז הוא נתן לנוח מה עוד ברית איזה עוד ברית הקשת בענן זה האות ברית קראנו בשבוע שעבר שאברהם אבינו קרא ברית עם מי עם מי הוא קראת ברית

עם אבימלך הוא השם לו שם שבע כבסות לבדנה אז מה כתוב בפסוק ואתה ישבה לי מה כתוב וישבה ויכרטו שניהם ברי ברית אז איפה שנשבעים קורטים ברית אותו דבר מופיע יצחק ואבימלך נקרא בעזרת השם בשבוע הבא ונחרתה ברית אמך וישבו איש לאחיו אצל יעקב ולבן אותו דבר ואתה לך ונחתה ברית וישבה יעקב איפה שיש ברית עם שבועה הולך ביחד באותו רגע שאברהם אבינו אמר לו לישבה אז ברית הוא לא קוראת איתו אבל לפחות הוא אומר לפחות תחזיק את הברית שהברית הזאת תהיה לא אחיזה כי זה המצווה הראשונה אחרי שהקדוש ברוך הוא קרא איתנו ברית על התורה. כך כתוב נכון כתוב בפסוק כתוב ככל עלות הברית הקדוש ברוך הוא הכתובה בספר התורה הזה הקדוש ברוך הוא קרא

איתנו ברית אז אמר עכשיו תחזיקו את ספר התורה אבל עד שלא היה ספר תורה החזיק את הברית אלה הדברים שנאמר כם בדברי רבותינו הוא בא ומשביע אותו שהוא לא יקח אישה משום מקום אחר רק אל הרצי אומר תי תלך זאת השבועה שואל רבנו עובדיה ספורנו למה צריך להשביע אותו מה קרה הוא נאמן בתור של אברהם אבינו. למה צריך להשביע אותו? הרב אלישי בספרו דברי הגדה מעריך מאוד מה היה צורך בשבועה. הוא מדבר בעיקר הוא מדבר על המשמעות הרעיונית שמופיעה שם פחות על המשמעות שמונח בגוף הדבר. כותב רבינו עובדיה ספורנו, פחד אברהם אבינו שמה שתהיה התוצאה הוא לא יספיק לראות את אליעזר חוזר. הרי הליכה לחרן זה 17 יום. חזור מחרן 17 יום אליעזר יכול

להתעכף שמה שבוע אבא שלה לא שם הוא לא יגיע הוא הלך לקניות הוא יחזור הוא משקיע הוא לא מכיר את אבא שלה הוא יודע שיש בתואל ילד את רבקה קראנו בסוף פרשת העקידה אבל הוא לא מכיר אותו מה הוא עושה במה הוא מתפרנס הוא לא יודע אז אם הוא הולך 17 יום וחוזר 17 יום זה 34 יום ואם הוא יתעכב שם 10 ימים זה 44 יום מי מבטיח לך שתחיה מישהו הבטיח לך אשתי כבר נפטרה בת 127 אני יותר מובגר מנה ב-10 שנים אני ב37 עכשיו אני כבר 140 מי אמר לך שאני אחיה פעם הבן אדם היום לוקח לו זמן עד שהוא מת הוא חולה לוקח לו פרוצדורה עד שהוא מת אצל אברהם אבינו בדור של אברהם אדם היה מתעתש ומת שום דבר לא שום מחלה בפעם הראשונה שהגיעה מחלה לעולם

היה אצל יעקב אבינו הוא ביקש בבקשה ריבונו של עולם אל תביא אל תהרוג בן אדם לפני שאתה מביא עליו חולי ויוגד יוסף בני אביך חולה עד דולים מושג של חולי אלה הדברים אז לכן אברהם אבינו אמר תשמע ומה יהיה אם אני לא אהיה פה אני כבר לא אהיה אני לא אהיה בין החיים מה יהיה תביא ילדה ותחתן את יצחק הוא לא יודע משום דבר יושב ולומד כל הזמן הוא לא מכיר בנייני העולם הזה בא מישיבת שם ועבר בא מהשמיים תביא לו אישה אני אומר לך אני משביע אותך בהשם אלוקי השמיים ואלוקי הארץ כותב רבנו עובדיה ספורנו אלוקים שבשמיים הוא יעניש אותך גם בעולם הזה וגם בעולם הזה. לכן הוא אמר לו, השם אלוקי השמיים ואלוקי הארץ, אוי ואבוי לך. אם אתה

לא תעשה, יכול להיות שאני לא אהיה פה. אם אני אהיה פה, אני אשאל את השאלות. מי מה היא עשתה? מאיפה היא באה? לאן היא הולכת. אבל אם אני לא אהיה פה, מי יתחקר אותה? אם באמת היא בת של המשפחה שלי או לא? לכן אני משביע אותך. אחד שתיים כותב הרב עובדיה ספורנו הוא פחשד אותו שמה יבוא איזה מיליונר גדול ויגיד לו אליעזר כמה אתה רוצה אברהם שם עליך שליחות למצוא שידור קח את הבת שלי כמה אתה רוצה בשביל זה כמה אתה רוצה 100 מיליון 200 מיליון כמה אתה רוצה אני עושה לך עברה עכשיו תגיד לי איזה חשבון אתה רוצה עושה לך עברה כבר אז חשדו את החשדות של ההסתדרות אומר כבר עד אומר תגיד כמה אתה רוצה ונעביר לך אז בהסתדרות זה לא שאלה

כי לכן קוראים לזה הסתדרות כי מסדרים את כולם נכון ככה כתוב הם כולם מסודרים שמה אבל אומר הרב עובדיה ספורנו אולי יבוא איזה מיליונר אחד יציע לו כסף ברגע שיציע לו כסף מי יודע מה יהיה אלה הדברים שהוא אומר לכן השביע אותו בא הרב אלישיב בספרו דברי אגדה ולוקח מכאן דרך מוצר ותוכחת חיים לכל אחד ואחד מאיתנו אומר הרב אלישיב בדרך כלל בן אדם נזר מאוד בממונו הוא בודק למי הוא נותן כמה הוא נותן תחתים לי ערבים תיקח לי תביא לי והוצאתי והצלתי וגעלתי והכנסתי הוא כל מבקש ממנו כל מיני דברים ארבע לשונות של ערבים נכון שמגיע לרוחניות שם הוא סומך עליו מה זאת אומרת עד אחד נאמן בייסורים נכון הוא יודע לדקלם את זה אם הוא

אומר זה כשר הכל כשר הכל בסדר גמור נכון נבלה ביותר כשר הכל טוב אומר הרב אלישיב רבי ראול צלנטר הגיע פעם פעם אחת לעיר אחת היה נראה רבן רציני שואל אותו בעל בית המלון הוא התערך באיזה בית הערכה על הדרך שואל אותו תגיד אולי כבודו שוחט ככה הוא שואל אותו אולי אתה שוחט אמר לו בנקרא לא שוחט אומר חבל כי אני צריך לשחוט עגל חשבתי במקום לנסוע לעיר הז שוחט טוב אחרי 10 דקות בא אליו רבי שחול צלנן אומר תגיד אולי אתה יכול להלוות לי 50 ש₪ אני צריך לקנות כמה מוצרים נגמר לי הכסף אשתי מחר תבוא לפה למלון נחזיר לך את זה. אומר לו בעל בית המלון, אני לא מכיר אותך. איך אני צריך כסף? לא מכיר אותך. אומר לו בסחוץ, ישמעו

אותניך מה מדבר. ישמעו אותיך. 50 ש₪ אתה לא נותן לי כי אתה לא מכיר אותי. אבל לשחוט אתה נותן לי. אתה מכיר אותי? יש לי תעודה. מה אתה נותן לי לשחוט? יש לי תעודה עם מה? מה אתה נותן לשחוט? אלא מה? על כסף אתה לא מאמין. על מה אתה כן מאמין? על מה? על דברים רוחניים. אתה מאמין הפך מה שהסכל צריך להיות אומר הרב אלישיב אברהם אבינו האמין לל האמין לאליעזר על כל הכסף שלו כל הכסף שלו את כל המה שיש לו נתן בידו המושל בכל אשר לא איך כותב כאן הרמבן בפרשת השבוע אליעזר לקח 10ה גמלים ויצא לדרך שואל הרמבן מה הוא לוקח 10ה גמלים מה קרה 10 למוזינות מה קרה 10 גמלים מה קרה אומר הרמבן מזה אתה לומד של מה אתה לומד איזה שליטה

הייתה לו. כותב רבנו עובדיה ספורנו אומר מיד אחרי שהוא נשבע הלך מעצמו ולקח 10ה גמלים מגמלי אדוניו כי כל טוב אדוניו היה בידו והוא פקיד ונגיד על הכל לקחת ממנו כאשר ירצה כמו שאמר המושל בכל אשרו זהו משל נתן לו הכל אומר הרב אלישיב זכר צדיק לברכה בגבי נושא של ממונות אני מאמין לך לא צריך סרתון לא צריך חתימות אתה יכול להעביר אני לא צריך לחתום חתימה נוספת תחתום אתה תעשה מה שאתה רוצה לגבי רוחניות כשמדברים על מה מדברים על שידוך ליצחק אבינו המשך של עם ישראל אומר לו אברהם אבינו בזה אני לא מאמין לך לא רק בגלל שהיה לו נגיעות כיליעזר הייתה בתה מאוד רצה את יצחק אבינו אמר לא מאמין לך בעניינים של רוחניות דברים של

נשמה שם משביעים הפך כל מה שאנחנו עושים אנחנו בכסף צריכים ערבויות שהכל יהיה בסדר ברוחניות אחד אומר כשר ר הכל טוב נכון אתה בא למישהו כתוב כל המוצרים בהשגחת הבדץ נו אז מה יש עם כל המוצרים בהשגחת הבדת בדקת שבאמת בודקים שמה מחרקים בדקת שהכל בסדר שלא השאירו שם ביצים לנת לילה בדקת את כל מה שיש תבדוק מה שמשגיח בודק כל המוצרים בהשכחת הבדל על זה אתה צומך אם יש השגחה גם עם זה צריך חמש שמיים אבל כל המוצרים מה אתה סומך על הדבר הזה זה תר לעצמך אתה בא לקנות תרופה לא בבית מרכחת של היום לפני 50 שנה שהרוקח היה רוקח ועושה כל מיני מרכחת אומר מה כל המוצרים בהשגחת משרד הבריאות אתה תיקח אצו תרופות תקח את התרופות

תביא לרישיון שמותר לך לעסוק בזה ואתה יודע לטפל בזה יש לך אישור ממשרד הבריאות מליצוג עיקוד הרוכחים שאתה בפרשה הזאת בכלל מי לוקח הצמח זה כל המוצרים בהשקחת משרד הבריו מה זה? איזה מדבר זה? צריך שיהיה לך תעודה שמישהו נתן לך אישור לפקח שנכנס פה משגיח יש על זה בדיקה זה מה שאומר הרב אלישיב כך צריך להיות קראתי דבר מאוד יפה לפני שבועיים היה יום האילולה של הגאון רבי ברוך מורד האזרחי ראש ישיבת ישראל אז קראתי עליו שפעם הוא היה בשוק ארבע מינים בין יום טיפר לסוק והוא עמד על אתרוג הסתכל עליו ימינה שמאלה בדק אותו מכל הכיוונים עובר שם איזה יהודי אחד אומר לו כבוד הרב זה לא שידו שידוך מה אתה מסתכל כך הרבה זה לא

שידוך מה זה כל השבוע מה אתה מסתכל כך הרבה איך אומרים בעברית תזרום אחי הכל טוב מה קרה בדקת אתרוג מה זה שידור מה אתה בודק כל כך הרבה מוך זרחקי קורא אומר בוא בוא רגע בוא רגע הגאון רבי ברוךבר ליבוביץ' ראש ישיבת קמינית הציע לבחור בישיבה שידוך הציע לו שידוך נו הבחור התחיל לשאול שאלות היא גבוהה היא נמוכה איך היא נראת כמו שהמרגלים השמנה היא עם רזה יש בעצי מים כל השאלות שמופיעה אצל המרגלים איך היא נראית ככה גובה מה אמר לו ברובר תגיד אני מדבר איתך על שידוך לא על אתרוג אתרוג אתה יכול לשאול אותי אם הוא שמן או רזה מה הצבע שלו אני אדבר איתך על מה על איזשהי בחורה תשאל אותי על הפנימיות שלה מה אתה שואל אותי

על החיצוניות שלה מי בודק חיצוניות למה למדנו מכאן שעל מה צריך לשים דגש בחיצוניות במה? באתרוג, לא בשידוך. אז אומר, אתה רואה את השכל שלך? אתה אומר לי זה לא שידוך. בשידוך לא מסתכלים על החיצוניות. בשידוך מסתכלים על הפנימיות. מי מסתכל על החיצוניות? וזה רבותיי צרת הדור. למה צרת הדור? בית משוגעים נהיה בדור הזה. תשלח לי תמונה. שמעתם בית משוגעים? תשלח לי תמונה בוואטסאפ. השתגעת על הראש. ממתי אתה סוגר שידוכים בתמונות? מאיפה נולדה הצרה הארורה הזאת שיש בדור הזה? אבא שלך התחתן עם תמונות. אז אבא שלך התחתן לתמונות. אם אבא שלך מסתכל על תמונות היית לא היית נולד בכלל. הוא עד היום היה רווק. מי מסתכל תמונות? איזה

מין בית משוגעים? אד הדור הזה. תקועים אנשים אומר שח לי תמונה. היא לא נראית לי. לא. מה? מה זה לא נראית? ממתי קובעים באמצעות תמונות שהתורה כותבת לא תעשה לך פסל בכל תמונה. מה אתה מסתכל על הדבר הזה? דבר ראשון, צריך להוריד את הדבר הזה מסדר היום. להוריד את זה. בחור צריך להיפגש ולראות בעיניים שלו אינו דומה תמונה למראה אישי. מה? מה? איזה מין דבר זה? איפה מצאנו את התופעה הארורה הזאת? שורסת כל חלקה טובה. טוב, נמשיך הלאה. שואל הרב אלישיב, מה הפרשה הזאת בא ללמד אותנו? על מה שמים דגש? על רוחניות. שם אתה בודק? אומר הגאון רב מזרחי אמר רבן ליבוביץ רבותיי זה לא אתרוג באתרוג מסתכלים על החיצניות בתוכות הסוקל על

מה הפנימיות היא בעלת חסד יש לה אמונה מידות טובות זה מה שאתה בודק זה מה שיש לנו אם ככה בעזרת השם אנחנו רוצים להיכנס לתוך נקודה נפלאה בפרשת השבוע לאחר שאליעזר נשבע לו שואל אליעזר שאלה את אברהם אבינו שואל אליעזר ומה יהיה אם הנערה שאני רוצה, אתה רוצה שאני אביא אותה, היא לא תרצה לבוא. ויאמר אליו העבד אולי לא טובע האישה ללכת אחריי אל הארץ הזאת אעשב השיב את בנך אל הארץ אשר אתה תמש יהיה אם אני אבוא לחרן והבחורה לא תרצה לבוא מסיבה היא לא רוצה לבוא היא רוצה לגור ליד ההורים שלה אני אביא את הבן שלך ויאמר אליו אברהם ישמר לך פן תשיב את בני שמה אני מזהיר אותך אתה לא לוקח את הבן שלי אלא מה השם אלוקי השמיים

אשר לקחני מבית אבי ומארץ מולדתי ואשר דיבר לי ואשר נשבע לי לאמור לזרך אתן את הארץ הזאת הוא ישלח מלאכו לפניך ולקחת אישה לבנים משה זה מה שהוא אומר לו מה הוא אומר לו אומר הקדוש ברוך הוא ששלח מלאך הקדוש ברוך הוא שבטיח לי את הארץ הזאת הוא ישלח מלאך ויוציא בעזרת השם יעזור לך ולקח את האישה משם ואומר לו אברהם אבל אם בכל זאת זה לא ילך אם ילך אתה תבוא לשם והבחורה לא תרצה או שההורים שלה יגידו לא. אז מה עושים? ואם לא טובע האישה ללכת אחריך וניקית משבועתי, אתה לא פנו מהשבועה, רק את מיני לא תשב שמה. אז עם מי תחתן אותו? עם מי תחתן אותו? אם אתה אומר לא משם, מבנות הקנעני לא עם מי תחתן אותה? אומר כאן רש"י במקום

אמר לו וקח לו אישה מבנות הנר אשקול וממרה. שמעתם? אם הם אומרים לך לא, תעבור הלאה. אומר רבנו יהודה החסיד בספר חסידים, אם אומרים לך לא בשידוכים, אל תרדוף אחרי השידוך הזה. זה כתוב כאן בפרשת השידוכים. אומרים לך, לא, אל תשלח שטחן אחר. דבר איתם. אולי בכל זאת תשאל אותם מה הסיבה. מה הסיבה? מה שהכובע שלו יקום, הכובע ישר? אומרים לך לא לך הלאה לך הלאה אומר ספר חסידים לימד אותנו אברהם אבינו אביה האומה הישראלית אומרים לך לא תלך לשידוך הבא אל תתעכב בשידוך הזה זה לא השידוך שלך זה מה שכתוב כאן טוב אחרי שלמדנו את זה אני רוצה לעמוד על כמה שאלות והשביחה בהשם אלוקי השמיים ואלוקי הארץ הוא משביע אותו בשמיים ובארץ

למה בשניהם כותב גם בן עובדיה ספורנו תדע אם אתה אתה לא תקיים. אם תפגוד היא פרה ממך בעולם הזה הוא בעולם הרע. אחר כך ששואל אותו אליעזר ומה יהיה אם היא לא תרצה לבוא? מה הוא אומר לו? השם אלוקי השמיים אשר לקחני מבית אבי הוא ישלח מלאכו. מה קרה? איפה השמיים? הארץ. איפה הארץ? אומר רש"י במקום בשם חז"ל אמר לו כשאני באתי לארץ ישראל אף אחד לא ידע מאלוקים פה בארץ. אף אחד לא ידע. ידע שיש אלוקי השמיים. השם אשר לקחני מבית אבי ומארץ מולדתי אז היה רק אלוקי השמיים אף אחד לא ידע שיש אלוקים כאן על הארץ חכו שישמיים שהוא כאן משגיח מקרני רמים עד ביצי כנים על כל פרט ופרט אף אחד לא ידע מזה אני אהבתי את שמו הביתברך בם

כל אחד אלפים ורבבות פתחתי בתי תמחוי פתחתי מסעדות הכל עשיתי בשביל מה הכל עשיתי כדי להפייס את דבר השם בעולם אז הקדוש קדוש ברוך הוא הוא ישלח מלאכו לפניך. בא הספר שנקרא בשם מלא העומר ואומר דבר נפלא. למה אברהם מדווח לו שהוא עשה בעלי תשובה? מה זה עכשיו נכנס פה לעניין הזה? אומר הספר מלא העומר אמר לו אברהם אבינו אני יש לי זכויות של זיכוי הרבים. אם יש לי זכויות של זיכוי הרבים ההצלחה בשידוך מובטחת. כי הקדוש ברוך הוא לא משאיר מאחוריו אנשים שמזכה הרבים. ולכן כותב הספר מלא עומר, כל אחד שנמצא בעונת השידוכים של הילדים שלו, עוד קודם לכן, אתה לא צריך לחכות קודם לכן, בשעה שאתה ברוך השם התחתן, נולדו לך ילדים,

תתחיל לעשות בזיכוי הרבים. כי אדם שעוסק בזיכוי הרבים יש לו זכויות. מה הזכויות שלו? שהילדים שלו יקימו בתים נאמנים בישראל. כך כותב בספר מלא העומר. לכן אמר לו השם אלוקי השמיים אשר לקחני מבית אבי הוא ידג בעזרת השם ישלח מלאכו לפניך שלח מלאך או לא שלח מלאך זאת בקשה או הבטחה זאת בקשה או נבואה כותב היבן עזרא זאת בקשה זאת לא נבואה הוא לא אמר לו שהוא הקדוש ברוך הוא בטוח ישלח מלאך לא למה לא כי כתוב אחרי זה ואם לא טובע אישה ללכת אם אתה אומר שהוא שולח מלאך אין מלאך לא טובע יתפסו אותו ויקחו אותו אותו והכל יהיה בסדר. אז מה זה? ואם לא טובה האישה יכול להיות שלא יבוא מלאך ואישה לא תרצה. אם היא לא תרצה אז לא.

יפה מאוד. כך כותב אבן עזרא. אותו דבר רבנו עובדיה ספורנו היא רצון שישח מלאכו ממאון קודשו השמיים ביות שהוא לקחני משם ולא נדקנו עלילות לעשות באופן שלא ישר בני ללכת שם. זאת הייתה התפילה. לעומת זה בעל התורים אומר שהוא אמר לו כן הוא ישלח מלאכו. איזה מלאך? איזה מלאך? בעל התורים כאן לא כותב. הוא אומר לו ישלח מלאכו כמו שכתוב בפרשת כיטיסא. מה כתוב שם? ושלחתי לפניך מלאך. שם כתוב סלחה הנה מלאכי ילך לפניך. זה המלאך מיכאל. כך כתוב בעל התורים. מלאכי אותיות מיכאל. אומרים המפרשים אותו מיכאל הוא האיש שבא לבשר לאברהם על הולדת יצחק. נכון? קראנו בשבוע שעבר שבאו שלושה מלאכים. מיכאל בא לבשר לשרה על הולדת יצחק בשבוע

שעבר עקידה מה היה בעקידה בעקידה קורא המלאך מן השמיים ואומר לו אל תשלח ידך אל הנער מי זה המלאך שקרא לו מהשמאי ואמר לו אל תשלח מיכאל זה היה גם כאן בפרשת השבוע אמר הוא ישלח מלאכו לפניך אותו מלאך שכבר פעמיים בא פעם אחת לבשר לשרה ופעם אחת להציל אותו בעקדה הוא גם ידאג לשידוך אז זה המלאך שהוא מטפל בו, זה התיק שלו, אז הוא יבוא ויגע אותך. טוב, עד כאן הדברים. זאת שיטתו של בעל התורים. הוא כותב כאן שהקדוש ברוך הוא שלח שתי מלאכים. אחד כך כותב בעל התורים, אחד בהליכה ואחד בחזרה. במדרש רב פרשה נט הוא ישלח מלאכו לפניך. רבי דוסא אומר הרי זה מלאך מסוים. בשעה שאמר ואמינו הוא ישלח מלאכו, המזימן לו הקדוש ברוך הוא

שתי מלאכים. אחד להוציא את רבקה ואחד ללוות את אליעזר. אלה הדברים שמופיעים בדברי חז"ל הקדושים. טוב, אחרי שלמדנו את הנושא הזה, אני רוצה ברשותכם לעמוד על עוד נקודה אחת. בספר של רב שלמה קלוגר שנקרא גבורות שלמה, הוא שואל למה כתוב הוא ישלח מלאכו? מה זה ישלח מלאכו? ישלח מלאך. אומר רב שלמה קלוגה רעיון מאוד יפה. אומר לפעמים הקדוש ברוך הוא מטיל עבודה על מלאך. אומר לו אתה הולך לפה ופה. שולח אותו. באותו רגע שהקדוש ברוך הוא שולח מלאך מסוים לעשות עבודה מסוימת, המלאך הזה הוא שלוחו של הקדוש ברוך הוא. לכן הוא נקרא מלאך. מה זה המילה מלאך? המילה מלאך התרגום שלו שליח. אז הוא הולך בשליחות. יש לפעמים אומר רב שלמה

קלוגר שהקדוש ברוך הוא לא אומר למלאך פלוני אתה תעשה את זה אלא מה הוא אומר? מי מהמלאכים מוכן ללכת לעשות פעולה זאת וזאת? והמלאך אומר אני. איפה מצאנו את זה? לא אצל מלאכים. נתנו את זה אצל נביאים כתוב אצל הנביא ישעיהו שאל הקדוש ברוך הוא את מי אשלח ומי ילך לנו מה אמר ישעיהו הנני אני הולך הקדוש ברוך הוא אמר מי מוכן אמר אני אותו דבר מופיע בשמיים אמר הקדוש ברוך הוא מי ילך לפתות את החו ויצא הרוח מלבני השם ויאמר אני אלך אז הקדוש ברוך הוא שואל מי מוכן ללכת אתה אומר כן גם בשמיים אמר אברהם אבינו אני לא רוצה שיבוא מלאך שהקדוש ברוך הוא ישאל מי מוכן ללכת ללוות את אליעזר הוא ישלח מלאכו מלאכו למה כי אם הקדוש

ברוך הוא שואל מי מוכן ללכת המלאך אומר אני באותו רגע שהוא הולך אז זה כביכול בא מרצונו שלו הוא רצה להנשיא את השליחות הזאת אז אתה צריך להגיד לא תודה רבה הוא עשה לך את השליחות הזאת של הבורא יתברך אבל אם הקדוש ברוך הוא אומר למלאך פלוני אתה הולך אתה לא צריך להגיד למלאך תודה רבה למה למה כי הוא יד האריכתא של הקדוש קדוש ברוך הוא אתה צריך להגיד מה למי שהיה ישר כוח לקדוש ברוך הוא שלח אותו אומר אברהם אבינו הוא ישלח מלאכו השליחות תהיה ישירה על ידי מי על ידי הקדוש ברוך הוא ואז נגיד תודה רבה לקדוש ברוך הוא ולא למלאך כך אומר רב שלמה הקלוגר זה מה שמונח כאן בסיעתא דשמיא טוב בספר שמן ראש הוא שואל שלוש שאלות על

הפרשה הזאת ואני רוצה להתמקד בה ברשותכם בסיעתא דשמיא שאלה ראשונה אברהם אבינו מבקש מלאך הוא ישלח מלאכו שלח מלאך כתוב בחדש שהוא שלח אחד ללוות את אליעזר אחד להביא את רבקה כך מופיע במדרש אליעזר עצמו כשהוא מגיע לחרן הוא נעמד על הבאר הוא מבקש מהקדוש ברוך הוא בבקשה בלי מלאכים בלי מלאכים מה הוא מבקש ויאמר יש הזקה נכון יש לו בקשה הוא מתחנן השם אלוקי אדוני אברהם הקרנה לפניי היום ועשה חסד עם אדוני אברהם מה הוא מבקש מה הוא מבקש ריבונו של עולם בלי מלאכים בלי מלאכים אלא איך זה יהיה הקרנה לפניי היום מה זה הקרנה בדרך מקרה מקרה איך נעשים שידוכים איך נעשים יש לך שכן בבניין השכן מחפש שידור ההוא אומר לךבן דוד שלך

אתה מכיר אולי איזה בחור טוב שכן שלי בומבוניה זהו אתה עושה איך זה נעשה במקרה שני אנשים אחד מדבר עם השני שלום יאנקל אתה מכיר את זה בחורה טובה יש לי שכנה בומונירה משפחה טובה בית טוב הכל טוב תיקח תסתגור את זה תחתוף איך קוראים להם רוש מיד הפרטים אחרי שאומרים ביררתי תזרום תתחיל להריץ את זה איך זה נעשה זה נעשה מה שנקרא בשפה שלנו באקראי באקראי בדרך מקרה גם שטחנים שומעים פלוני שומעים פלוני לא מפעילים פה מה שנקרא B52 מפציצי על אל תביא מלאכים אבאלה תן את זה בזרימה לא בטוח אותו כך הוא שואל אומר איך יכול להיות שאברהם אומר לו מה הוא ישלח מלאכו ואליעזר אומר לידבר אומר ריבונו של עולם בבקשה בלי מלאכים הקרנה

לפניי היום בלי אל תהפוך עולמות תן את זה בצורה הכי רגועה. כך שואל הרב, כך שואל הרב שמן ראש, שאלה מאוד יפה. שאלה נוספת שהוא שואל רבותיי, וזה לא רק הוא שואל את זה, גם החתם סופר, מה צריכים כולם להתפלל? חז"ל הקדושים אומרים שאברהם התפלל שהשידוך יצליח. אליעזר מגיע, מה הוא אומר? הקרן ויאמ אומר רבנו עובדיה ספורנו עמד בתפילה התפלל ואמר ביום כל הזקה הזו זהו תפילה בתחנונים השם אלוקי אדוני אברהם מקרן בבקשה ממך אבא שהכל ילך הכי טוב שבעולם הבעל הבית שלי צריך שידור איזה יופי תחנונים יצחק אבינו נכון מגיע אומרת התורה ויצא יצחק לצוח בשדה נכון לפנות הארץ על מה הוא יוצא לצוח? כך כתוב בפסוק בוא נקרא. ויצחק ויצא

יצחק לצוח בשדה לפנות הארץ. אומר כאן בעל התורים לצוח בשדה היינו תפילה שיצחק תיקן תפילת המנחה ואז תדנה לו רבקה והיינו דכתי בתהילים עד זו תפלל כל חסיד אליך לעתו דהיינו אישה דכתיב מצת אישה מצאה טוב אז מה הוא עשה? הוא התפלל. זה מה שכתוב כאן. כותב הכלי יקר. מתי הוא התפלל? שעת מנחה. עד שלא שקה שמשה של שרה, זכה שימשה של רבקה. על כן הודיע כתוב שבהרבקה סמוך לערב שמש להודיע שקודם הערב ששמשה ששימשה של צרק נפטרה נפטרה כבר זכה שמשה של רבקה כדי שלא יחסר העולם. מן הנשים הצדקניות שהם מחזיקים לעולם כגל חמה כדי שלא יחסר נר דלוק בא אוהל וענן קשור עליו וברכת העיסה אלה הדברים אז מה הוא עשה התפלל שואל הרב אברהם

מתפלל יצחק מתפלל אליעזר מתפלל כולם מתפללים מה קרה מה קרה שואל החתם סופר זה איזה משפחה מה קרה אברהם אבינו נשיא אלוקים אמת נשיא אלוקים יצחק אבינו בן של נשיא אלוקים מידת הגבורה פחד יצחק אליעזר עבד של אברהם אבינו כולם מתפללים אני לא מבין לא היה בידם דברי חז"ל הקדושים 40 יום קודם יצירת אבלד מכריזים בת פלוני לפלוני כולם מתפללים אפשר לחשוב אז אם תגיד אני יודע יש במשפחה בעיות אני יודע אבא ככה אמא ככה ילדה ככה אין כסף יש כסף אני מבין עושים עצרת תפילה נוסעים לרשבי עושים עצרת שו רבי יונתן בן עוזיאל המקום המסוגל נוסאים לשם הכל בסדר גמור נו אתה מדבר איתי אברהם אבינו נשיא אלוקים אתה בתוכנו כולם החטיר אותו

נשיא הוא צריך לעמוד בתפילה להתחנן על דבר שנגזר עליו נגזר עליו איפה נגזר קראנו בשבוע שעבר ויוגד לאברהם לאמור והנה ילדה מלק גמי ובתואל ילד את רבקה אז הוא יודע שיש רבקה אמרו לו גם מי הכתובת הכל בסדר גמור או ריבונו שלם שלא יהיה פנצ'רים תמיד יכול לבוא מה מה התפילות שואל החתם סופר מה מונח כאן טוב רבותיי אחרי שלמדנו את היסוד הזה אני רוצה להיכנס הרב שמן ראש גם שואל מה פירוש דבר יפה שיחתן של עבדי אבות מתורתם של בנים טוב לאחר שלמדנו את הנקודה בוא ניגש לנושא בסיעתא דשמיא אומר הספ ספר שמן ראש יסוד נפלא. יש גמרא במסכת מועד קטן בדף יח. אומרת הגמרא ברית קרוטה לשפתיים. אדם צריך להיזהר במילים שהוא מוציא מהפה

שלו. אומרים היום מילים יכולות להרוג מילים של הבן אדם עצמו שהוא אומר מסוגלים לחסל. מכולים. לכן נאמר ברית קוטה לשפתיים תיזהר מה אתה מוציא מהפה שלך. אתה מכניס את עצמך לסיכונים. במילים שאתה מוציא מהפה. מה מספרת הגמרא? סיפור. פנחס, האח של שמואל, ישב שבעה. ישב שבעה על אחד מקרובי משפחתו שנפטר. אח שלו שמואל בא לנחם אותו. שמואל אומרת הגמרא במסכת מועד קותן דף יח סובר שמותר לגזור ציפורניים באבלות. מותר לגזור. אנחנו להלכה פוסקים שלא. הוא פוסק שכן. מותר לגזור את הציפורניים שבידיים. אומרת הגמרא, הוא נכנס לנחם אצל פנחס וראה שפנחס יש לו ציפורניים גדולות. יש לו ציפורניים גדולות. אמר לו, "למה אתה לא נותן

ציפורניים? למה אתה לא גוזר ציפורניים? תראה מהשאר אתה נראה." פנחס מאוד נפגע. אומר ששמואל אומר שמותר לגזור. שואל אותו פנחס את שמואל, תגיד, אם אתה היית יושב שיבעה, גם היה מעניין אותך הציפורניים שלך? זה מה שמעניין עבל ציפורניים שלו. הוא מאבד את האנשים היקרים לו. יושב שיבה הנושא כרגע זה הציפורניים זה הסוג יהיה. הדברים יצאו מפי המלך. אומרת הגמרא כשגגה יוצאת מבי השליט. יצא שמואל החוצה מחוץ לאוהל האבלים. הודיעו לו שהוא צריך לשבת שבעה. ישב שבעה. התיישב שבעה. היה לוויה. הוא התיישב שבעה. בינתיים אח שלו פנחס קם מהשיבה קם מהשיבה הוא בא לנחם את אח שלו פנחס לנחם את אח שלו שמואל גזר את הציפורניים שלו בשיבה

כי הוא פוסק שמותר וצרר את זה בתוך חבילה שפנחס נכנס לנחם אותו הוא זרק את החבילה עליו אומר אתה רואה הכל בגללך למה כי אתה אמרת מה אם אתה היית יושב שבעה גם היה מעניין אותך הוצאת את המילה הזאת יושב שבעה התיישבתי שבעה אז אתה השם למה כי ברית קרטה לשפתיים אומרת הגמרא לא צריך להגיע לפנחס ושמואל זה פסוקים בתורה קראנו בשבוע שעבר אברהם אבינו הולך לעקידה מה כתוב הוא אומר לישמעאל ולאליעזר ואני והנהר נלכה עד כה ונשתחווה ונשובה למה הוא אמר ונשובה הוא יודע שהוא הולך לשחוט את יצחק אז מה הוא צריך להגיד ונשתחווה והשובה לא ונשובה והשובה אני אחזור אומרת הגמרא היות והוא אמר ואני ונר נלך עד כוב ונשתחווה ונשובה

התקיים מה שהוא אמר והם חזרו שניהם ביחד מכאן אתה לומד שמה שברית קרטה לשפתיים אדם צריך מאוד להיזהר מה שהוא מוציא מהפה שלו קראתי סיפור מצמרר על יהודי אחד כך סיפרו בני המשפחה שלו כדאי לדעת מהדבר הזה הבן אדם קנה דירה בבני ברק אחרי החתונה וגר בה אבל ברוך השם הדירה הייתה קטנה הוא חיפש להגדיל את הדירה דירה יותר גדולה אבל הוא כבר לא רצה לקנות הוא כבר חיפש משהו כבר היה לו קצת יותר כסף הוא חיפש מה שנקרא דירה קצת יותר יפה יותר יפה וגם היה לו טעים שיהיה מול גינה ויהיה שלוש איך קוראים לזה כיווני אוויר וגם יהיה בלי רעש ובלי פיח של אוטובוסים כזה משהו שבבני ברק אין אותו עכשיו חופרים ברחוב חזון איש לחפש אולי

מלמטה יש משהו אבל אין בלמעלה אין דבר כזה גם איזג אוויר גם שלוש קומות גם בריזה גם אוויר גם אין רעש גם עובדים על זה אבל כרגע זה עדיין לא יצא לפועל טוב בקיצור הלך לחפש כעבור 225 שנה מהחתונה הוא מצא דירה כלבו ברוך השם בבית כבר כבר התחתנו איזה חמש ילדים כבר התחתנו ברוך השם הוא מצא דירה אה ברוך השם חתם חוזה והלך לקור אה ברוך השם עברו דירה של טוב מוסלחת הדירה כלבו יותר חדרים לארח גם את הבנים וגם את הנחדים והכל יהיה וסלון גדול וגם זה הולך לגינה ואין רעש ויש רעש בקיצור על הצד בדיוק כמה מה שנקרא בלשון רבותינו חלום חייו נו אחרי שהוא קנה את הדיר רב והוא נכנס הוא עשה דבר שנקרא בשם חנוכת הבית אתם מכירים

חנוכת הבית עושים חנוכת הבית אצל הספרדים זה אירוע שלם יש זוהר אומרים כל מיני דברים בעזרת השם זה לאשכנזים זה קצת פחות אומרים מזמור שהיא חנוכת הבית לדוד אומרים מזמור לתודה נשמת כל חי לא ואז זה על הספרדים יש זוהר שלם אומרים הזה טוב בקיצור עשה סעודה במה שנקרא בלשון רבותינו בחוג המשפחה רק הילדים והחתנים והקלות שלו היה לו כך מניין לא צריך יותר הוא לא צריך 2000 איש נו כתוב לב המלך ביין מדבר אה עשיר והשבח לחי העולמים שזיכה אותי ברוך השם כזה מין דירה ברוך השם כל מה כל מה שביקשתי קיבלתי מה ביקש שיהיה דירה לא קומה גבוהה לא נמוכה גם נוף וגם ציפורים וגם עצים והכל ברוך השם בקשות נהדרות נו ואז הוא אומר

ריבונו של עולם מה מה אני יכול לברך אותך? מה אני יכול לברך את עצמי? שמהדירה הזאת אני יוצא ישר לבית קברות. מה הוא אמר? מה הוא רצה לומר? שבדירה הזאת הוא יגור עד מתי? עד דיבול הבתי. עד כן עד שיגיע. מתי שהוא צריך ללכת. תעל מהדירה הזאת אני יוצא רק לבית קברות. נו כזה כל כך מאושר מהדירה הזאת. שמה עכמה אני היום? 55. מתי אני אמות? בגיל 100. 45 שנה בומוניר עומד בקריטריון. טוב. נו מה לעשות? בן אדם לפעמים הזדכן לא לפי התוכניות שלו. היה בריא בגוף אבל היה לו בעיות ברגליים. ות ברגליים. נו תמיד יש שם לפעמים בעיה אחת נדפקת. לא כל הגוף. נו אז מה עושים? אז הוא הלך עם הליכון. היה לו קשה. היה צריך לעלות קומות עד

קומה שנייה. הוא רצה לא גבוה, לא נמוך. רצה קומה שנייה אבל צריך לעלות קומה שנייה. כל קומה זה 17 מדרגות אם אתה טוב אז עוד קומה אז זה עוד יותר טוב ועוד יותר טוב אז צריך לעלות עוד שתי קומות נו יפה מאוד כ היה לו קשה אחרי שחיס להתחב למעלה אחרי מנחה ומרי לא היה לו מעלית בבניין אמרו לו אבא זה בלתי אפשרי זה לא הולך להיות יותר טוב יש לך חולשה ברגליים אתה בריא ברוך השם הלב בסדר הראות בסדר אין לך סוכר אין לך מלח אין לך קלציום ברח מך לא סיד ולא סידן הכל ברוך השם בסדר אבל הרגליים חלשות צריך לתו משהו אחר לחפש דירה עם א או עם מעלית או קומת קרקע טוב אומר טוב תחפשו אחרי ששנה וחצי הוא נאבק עם המדרגות תחפשו הלכו

לחפש לקחו אותו לשם מצאו דירה כללבבו סלון גדול יפה מאוד קומת קרקע סלון ענק עם גינה החוצה בדיוק כמו שהוא רצה אמר בבקשה תעבירו את כל הספרים שלי כמו שאמר נחשגם זו ואחר כך תפנו את מיתתי. לקחו אותו, העבירו את הכל. נו, ברוך השם. שעה טובה באה משאית, העבירה את הכל ואחר כך הביאו את האבא עם האליכון. הוא נכנס הביתה עם האליכון. איך שהוא נכנס, התיישב על הכיסא ואמר, אני לא מרגיש טוב. שלוש דקות ואמר, מכאן. לאיפה אני הולך? לבית קברות. מכאן הלך לבית קברות. אין תחנת ביניים. אז הוא כתב שמה, תראה כמה אדם צריך להיזהר במה שהוא מוציא מהפה שלו. אמר הוא לא התכוון, הוא רצה להגיד, ריבונו של עולם הדירה קדולות בומבוניה עד

120 אני גר פה, אין לי תוכניות לעבור, טוב לי. מילה אחת שעושה. טוב, סיפרתי את זה אתמול, הבוקר התקשר אליי אברך, תלמיד חכם וסיפר לי סיפור מה זה ברית קרוטה לשפתיים. אז זה אפשר לתת שיעור שלם, אבל בוא נראה. הוא מספר לי, אני אספר לך סיפור. הוא אדם ברוך השם מיוחד מאוד, תלמיד חכם, בר אוריין, יש לו ילדים פרחים, מספר לי שהייתה לו בת בומבוניה, מה שנקרא, לפי התקן. כל המעלות הטובות, גם מבפנים וגם מבחוץ, גם מידות טובות וגם החיצוניות של האתרות, הכל היה שם, נו, הכל והכל. הוא אמר, היא יוצאת לשוק בתוך חודש אחד, חודשיים מקסימום יש חתן. נו ברוך השם רק חיקו כולם בתור שיגידו שהיא מוכנה לצאת לשידוכים יצא כל השטחנים

עמדו החכם וואלה שידוך ראשון נפגשה לא הלך שני לא הלך שלישי לא הלך ככה הסתובבה בשוק שנתיים שנתיים אין שידוכים והיה דבר לפלא בחורה הכי טובה חברות שלה מתרצות עוד אחת ועוד אחת ועוד אחת טוב בכאבם כך הוא מספר לי אתמול מספר לי בכאבהם הם הם לקחו את הרכב שלהם ממקום מגורם ונסו לרמת השרון. ברמת השרון היה גר הגאון רבי יעקב אדלשטיין, רבא של רמת השרון. אה, זכרונו לא מש מזכרוני. רבי יעקב אדלשטין, דכ הצדיק לברכה. הוא ניגש אליו, הם נכנסו אליו, מספרים לו את הסיפור. אז רבי עקב אומר להם, אני אומר לכם ברית קרוטה לשפתיים. אמרו לו, מה הכוונה? הבת שלכם אמרה כך הוא אמר להם הבת שלכם אמרה אני בחיים לא אתחתן ככה היא אמרה

אומר למה שהיא תגיד את זה מה היא הייתה במשבר היא נפגשה בטח עם בחור והיא חשבה שהוא סוגר ואמר לה לא אמרת היא חזרה מהגישה היא אמרה אם הוא אמר לי לא אני בחיים לא אתחתן אומר לא יכול להיות הבת שלי בחורה נורמטיבית מה בגלל שהיא נפגשה עם 15 בחורים לא יכול להיות אומר הרב אשטן כן, אני אומר לך ככה היה. טוב, שואל אותו אבא, נגיד שככה היה. נגיד מה עושים? אומר לו, אתה לוקח 10ה אנשים ואומר בפניהם הטרת קללות. יש התרת קללות שהספרדים אומרים. אתה לוקח 10ה אנשים אומר הטרת קללות. זהו. טוב. חוזרים הבעל והאישה הביתה, קוראים לה בחורה, לא סיפרו לה, הלכו לה רבשם, אמרו לה, תגידי, פעם אחרי איזה פגישה או משהו אמר, אני לעולם

לא אתחתן? האמרת, כן. אמרתי נפגשתי עם זה וזה אמרתי לא התחתן אה אמר את הדברים שמעתי בשידור חי לא מכלי רביעי יכול להתכונן ממש חי הלכו לקחו 10שה אנשים עשו התרת קללות בעשה ימים היה אירוסים ללמד אותנו כמה הדבר הזה מסוכן מה מוציאים מהפה למה הבאתי לכם את זה מסיבה פשוטה א' ראשית קראתי באיזשהו ספר שאחד היה לו ויכוח בבית הכנסת עם מישהו וכולם רבו נגדו, כולם יצאו נגדו. כל אחד אמר לו, "תשמע, אם אתה ככה מתנהג, אף אחד לא יתחתן איתך. אף אחד לא התחתן איתך. בנים שלך ישארו רווקים." ככה הוא אמר. אז הוא אמר לכולם שישארו רווקים. שישארו רווקים. כולם שארו רווקים. ככה הוא אמר. ככה היה בטוח בתקה דרכו. קראתי באיזה ספר

כל הבנים שלו נשארו רווקים. כך הוא הוציא מהפה שלו. מה אתה מוציא מהפה שלך? טוב. למה אני אספר לכם את זה? אומר הספר שמן ראש, אברהם אבינו אומר לאליעזר, מה הוא אומר לו? אתה הולך לארץ תולדתי ולבית אבי, אתה לוקח משם אישה. נכון? מה אומר לו? מה קרה באמצע? אחרי שאברהם אומר לו את כל זה הוא שואל את אברהם אבינו, והיה הנערה אשר אומר אליה, אומר והיא לא תרצה לבוא, מה יהיה? ואומר אליו הבד אולי לא טובה האישה ללכת אחרה אל הארץ הטובה. מה יהיה? היא לא תרצה. למה אתה פותח את הפה שלך? אמרת לך תלך לשם, תביא שידוך. למה אתה אומר לא תרצה? הרסת את השידוך. הרסת את השידוך. למה? אומר, בוא נקרא מה שכותב רב זישן, אח של רבנו

אלימלך, של רבי מלך מלזנס אח שלו רב זישן. בפרשת בהר אומרת התורה מה? שש שנים תזרע שדך וששנים תזמור קרמך ואספתה אתה ובשנה השביעית שבת שבתון יהיה ליו מה יהיה אומר אתה תאכל בעזרת השם יהיה לך בעזרת השם יבולה ונתארץ פריה ואחתם לסובע וישבתם לבת אומרת בו אל תדאג הכל יהיה בסדר פתאום אומרת התורה וכי תאמר מה אומרת התורה וכי תאמרו מה נאכל בשנה השביעית וציוויתי את ברכתי לכם ועש תתבואה לשלוש שנים. אם תשאל מה נאכל יהיה לך תבואה לשלוש שנים. שאל רב זישה ואם לא נשאל? ואם לא נשאל מה זה בכי תאמרו מה נאכל? אז מה אני אתן לכם אוכל? ואם לא נשאל אם לא נשאל לא נצטרך אוכל לשלוש שנים. למה? אוכל כמעה ומתברך במאב. אמר לך

הקדוש ברוך הוא קודם ונתנה הארץ יבואו פרייה ואכלתם לסובע. לא חסר לכם כלום. אם שאלת אתה בבקשה תקבל אוכל לשלוש שנים ואז מה צריך לעשות? מה? לזכור מחסנים, לשים שמה חומר משמר, להשגיח שלא יבואו תולעים. את הכל צריך לעשות כדי מה? כדי שלא יהיה חץ וחלילה בעיות. אז מה תעשה? הכל בגלל השאלה ששאלת. מה נאכל? מה אתה שואל מה נאכל? מה חשבת? הקדוש ברוך הוא לא זן מפרנס מקרמים עד בצנים. מה דייב חיי? יאיב מזוני אם אתה חי למה אתה לא שואל? תגיד ומה יהיהם באמצע הלילה זה יפסיק לעבוד? מה תעשה? אתה לא שואל למה? למה שפסיק לעבוד? אין לך לוחצוות ולא זה הכל דובד, הכל בסדר. למה אתה לא שואל? הכל אז למה אתה שואל מה נאכל? מה

חשבת שהוא שם אותך פה בלי לתת לך לאכול? מה חשבת? איזה מין שלט? היות והוא שאל אומר בזישה, כך מביא הנום אלימלך, הפסיק השפע. אדם יש לו ביטחון יורד לו שפע. אתה מתחיל לשאול שאלות מאיפה? מה יהיה? אה מה יהיה? וציבויתי את ברכתי לשלוש שנים תלך לקחת מחום מקומות יהיה לך בשפע. אספר לכם סיפור אישי. נסעתי לפני 20 וכמה שנים לארצות הברית. ישב לידי חקליי מיד דרו. לאיפה אתה נוסע? אני שואל אותו דיברנו כנקם של יהודים. אתם יודעים מי אתה? מה אתה? חקליים מהדרום. לאיפה הוא נוסע? הוא נוסע לאיזה קינוס של הוועדה של השמיטה. יש שמה קינוס לגייס כסף לשומרי שמיטה. אז הוא נוסע יפה מאוד. בקיצור אני אומר לו הוא אתה חקלאי כמה

דונמים יש לך? הוא זה ביישוב בדרום יש לו 1000 דונם. 1000 דונם שהוא חוקר מהאנשים והוא זורע שם תבואה וחציר. תגיד לי מותר לשאול אותך שאלה? אף אחד לא שומע. כתוב בתורה שמי ששומר שמיטה ואני מבין שאתה שומר שמיטה וציויתי את ברכתי ונתן לשלוש שנים את רואה שהיה לך השנה הז היה לשלוש שנים אומר לו לא עד איפה ראית ברכה אז הוא אומר לי מיד זה שרק מי ששואל צריך זה שלוש שנים מי שלא שואל יש לו שנה אומר תשמע זה שנה ראשונה שאני שומר שמיטה אתה יודע מה הקדוש ברוך הוא אתה אמרתי שאני באמצע בשנה שעברה בשמיטה אמרתי שנה הבאה אני שומר פעם הבאה אני שומר שמיטה הקדוש ברוך הוא שילם לי פי כמה וכמה יותר מצוויתי את ברכתי למה אני

מגדל כבסים כבסים בכל המראה של הכבשים שנה ראשונה מאז שאני עשרות שנים חקלאי לא קרה דבר כזה שכל הבהמות שלי ילדו תהומים לא הייתה ילדה אחת של בודד הכל בתהומים הכפלתי ושילשתי את הצון שלי בשנה שנה אחת פי 10 יותר מעשה את התבואה לשלוש שנים באותו רגע שבן אדם שואל מה נוכל מתחיל פה תדורה אפרקצוך אומר מאיפה הוא נושם הוא לא שואל מה הוא שואל מאיפה הוא אוכל או אין שום בעיה תזכור מחשנים אומר הרב שמן ראש אם אליעזר לא היה שואל שאלות השידוך מחכה בבית בבית לבן וביתל הוא היה מגיע לשם אומר שלום מה הנה מזליעזר שלום לא מאוד מחפש את הבחורה הראשונה שה פוגש רבקה לעין הכל בסדר גמור הכל הולך חלק מה התחיל בעיות אליעזר שואל

מה יהיה אם היא לא תרצה מה אתה שואל שאלות אמרת לך תלך תלך לא הצלחת תחזור בחזרה אליי תגיד לי לא הצלחתי תחזור בחזרה תגיד לא הצלחתי מה אתה מוציא מהפה שלך ואם לא טובע אומר אומר הרב זה עשה אתה את כל הבעיות בשידוך את כל הבעיות למה הם מגיעים הוא מדבר איתם תגידו פתאום אדון בתל אומר לא תשב איתנו הנערה ימים או עצור נראה קטנה מדי בהתחלה הם מה הם אמרו מהשם יצא הדבר הכל בסדר תשמע וככה הכל בסדר גמור פתאום הם שינו את כל הפזה למה שינו את כל הפזה מה קרה שאלת מה יהיה אם היא לא היה תסכים הנה עכשיו היא לא תסכים הנה זה יצא הנה למה פתחת פה ברית קרוטה לצפתיים לא מדברים ככה אלה הדברים שאומר הרב שמן ראש רבותיי אם ככה

אומר אליעזר בבקשה ריבונו של עולם אני לא רוצה ניסים אני רוצה את זה בגדר הטבע בגדר הטבע יכול להיות אתה יודע מתי כשאתה לא שואל שאלות מה יהיה אם לא אברהם אבינו כבר צפה שבאותו רגע הוא שאל והיה עם הנערה לא תרצה צה לבוא תקע פה גלגל בתוך המשע הזה בתוך הנס הזה אם ככה נוכל לקחת אל עצמנו רבותיי דעו לכם אדם מחכה לו שידוך מששת ימי בראשית 40 יום קודם יצירת אבל אומרים מכריזים בשמיים בת פלוני לפלוני הזוהר כותב שבשמיים כשהקדוש ברוך הוא מכריז יש חתונה בין הנשמות כך כותב הזוהר הקדוש למעלה בשט ההכרזה יש חתונה של הנשמות לא יודע מי רוקד שמה איזה תמורת מנגנת יש חתונה שכך כותב בזוהר אחר כך הם יורדים זה אצל ליבוביץ'

אוצל ברקוביץ' ואחרי זה יורדים בחזרה ושוב מתאחדים בחזרה יש חתונה בנשמות 40 יום קודם יצירת מכריזים אז אם בן אדם בוטח בקדוש ברוך הוא אומר ריבונו של עולם כרזרת 40 יום פם נו פרב מנדי ייבח ייב מזונה הכרסת בשמיים דגה שלך להביא את זה. מתי זה יבוא? אם שיהיה בגיל 19, 20, 21, 22, על זה אין לנו שליטה. זה לא דבר שבשליטתנו. אבל אדם צריך לדעת שאין אחד שרוצה להתחתן. אני חוזר, רוצה להתחתן ולא מתחתן. מי שרוצה להתחתן הכריזו עליו בשמיים. יש אנשים שלא רוצים להתחתן וזה לגיטימי. מה הוא מחפש משהו שלא נולד ועתיד להיוולד בעזרת השם שיבוא משיח תדקנו בקרוב זה התוכנית המקורית שיהיה לו בעזרת השם אדם שיודע קונבנציונל עם

רצון להתחתן ולא מחפש כמו שהמרגלים חיפשו ולא אומר תשלח לי תמונה ותשלח לי את זה וריזומה ובבום אדם נורמטיבי מחכה לו השידוך ואף אחד שלא יגיד אני מחכה ככה בזמן מה יהיה מה זה מה יהיה יהיה מה אתה מודג מה אתה מודג מה יהיה רבותיי קראתי דבר יפה מאוד אצל הרב בידרמן אומר דבר נפלא אני קצת אשדרג אותו רבותיי בחור אחד בא לרבי ואמר לרבי רבי אני כבר בן 35 נראה לי שהקדוש ברוך הוא שכח ממני כך הוא אמר נראה לי שהקדוש ברוך הוא שכח ממך הרבי אומר לה אל תגיד דבר כזה הקדוש ברוך הוא לא שוכח מאף אחד אשרי שלא לא הקדוש ברוך הוא לא שוכח אף אחד רק אתה אל תשכח ממנו הוא לא שוכח מאף אחד ואז הרבי אומר לי אני רואה שאתה במצב רוח

אומר בוא בוא בוא ניקח אותך קצת לטיול לקח אותו לטיול שלקח אותו לטיול הלך איתו מחוץ לבית מדרש יש שמה בסוף הרחוב יש בית אבות הוא נכנס לבית אבות ורואה מלא זקנים יושבים שמה חדר אוכל מלא זקנים והרבי שואל סליחה יש פה מישהו מתקופת בעל שם טוב. השקינים מסתכלים עליו. אמנם לא כולם בפוקוס אבל בעל שם טוב. 250 שנה. איזה בעל שם טוב. אומר כולם מסתכל רבי בעל שם טוב. דטיפטיג 250. תגיד יש פה מישהו מתקופת הגהן מוילנה? 250 שנה. יש פה מישהו מתקופת אשלו. 400 שנה אבלה מה אתה חידו יש פה מישהו מתקופה בן איש חי יש מישהו נו קם אחד אומר אני מראיתי את החזון איש חזון איש מתי החזון איש נפטר לפני 72 שנה לא אני ראיתי את החזון

איש נו מקסימום מי אני ראיתי את האמרי חיים מביש הוא ראה את החידוש אני יודע מה את האם רמז כל עוד אחד תקע משהו יוצא החוצה הבחור לא מבין מה הוא רוצה. לא מבין. אמר לו הרבי, "שמעת? אף אחד אין מתקופת הבעל שם טוב. אף אחד אין מתקופת הגרו ולא מתקופת אחידו וגם לא מכף החיים. סימן שהקדוש ברוך הוא לא שכח אף אחד לקחת אותו בזמן. ראית? כל אחד בזמן לקח. הוא לא השאיר בו בטעות אף אחד. הוא לא שוכח מאף אחד. כל אחד שמגיע הזמן שלו הוא לוקח אותו. אם הוא לוקח כל אחד בזמן, הוא גם נותן שידוך בזמן. כל אחד בזמן שלו הוא נותן לו שידוך. אמרתי כך, למה נשמחו פרשת מיתת שרה לחתונה של יצחק? לומר לך שכל אחד בזמן שלו. היא מתה בגיל

127. אף אחד לא שאל למה לא בגיל 124. שיצא זוגי. נכון? אף אחד לא שאל. 27 הכל טוב. אברהם אבינו 75 למה ככה אותו דבר אדם מתחתן אותו דבר בלדעת שאין אחד שלא מוכן לו שידוך מתעכב חשבונות שמיים וכשמגיע השידוך אמר הרב מבריסק אין אחד שיכול לעצור את זה אין אחד שיכול לעצור בא אחד לחזון איש אמר לו כבוד הרב בשביל מה אני צריך לברר תסביר לי בשביל מה אם אני שאל את החברים של המשפחה יגידו שהם בומוניר אם אני אשאל את הסוונים של המשפחה יגידו שמה הם איומים ונוראים תברח כמוש בשביל מה לברר אמר לו החזון איש אתה תברר אתה תברר אם הקדוש ברוך הוא רוצה שהשידוך הזה יצא אז הוא יביא לך רק את החברים שלו אם הוא רוצה שהשידוך לא

יצא אז מלחמה את השונים שלו בא יהודי לרב מבריסק ואמר לו כבוד הרב יש לי בת מבוגרת לא מתחתנת מה נראה שהיא לא תתחתן? מעכבים מהשמיים מתעכב אמר לו הרב מבריסטיר שום מה שאני אומר לך לא הגיע הזמן כשיגיע הזמן היא תתחתן אין אחד שיוכל למנוע את זה שטחן כך הוא אמר לו הרב מבריס שטחן ראשי תיבות כי שיבר דלתות הכתון כי שיבר דלתות נחושת הקדוש ברוך הוא שובר את כל הדלתות כמגיע הזמן ואמר לו הרב מבריסק עוד יותר פרשת דומ מלמדת אותנו שאם יש אחד שמנסה לעקב את השידוך שהקדוש ברוך הוא רוצה, אתה יודע מה הוא עושה לו? הה פינוי בינוי. אחד שמנסה לעקב שידוך שהקדוש ברוך הוא רוצה אותו ועוד עושה רעל. הקדוש ברוך הוא מסובב את הצלחת

הוא אוכל אותה. ללמד אותנו שמגיע הזמן אין אחד שיכול לעקב. מספר השפת אמת. סיפור על השפת אמת. קראתי אותו בשלושה ספרים. מספר מסופר על השפת אמת. השפת אמת נכנס אליו אחד מחסידי גור ואמר לו ככבוד הרב מציאים למשפחה פלונית ופלונית מעיירה כזאת וכזאת. שואל אותו השפת אמת ביררת על המשפחה? אומר לו תאמין. רבי אומר הציעו לי לפני שבועיים שבוע שעבר כאן בא בסמדרס. מישהו אומר לי תגיד לו שולי הוא מהמקום הזה והזה מה אתה מהמקום הזה והזה אומר כן תגיד אתה מכיר את המשפחה הזאת והזאת איזה משפחה בומבוניה על איזה ילדה אתה שואל שמה שלוש בנות על איזה ילדה אתה שואל אומר הגדולה בת 29 אה צר עלי המח בומבונירה אה ברוך השם אמר ככה

המשפחה היהודי בר אוריין נו אומר לו הרבי זה שידוך מהשמיים. הוא יוצא החוצה מהחדר של הרבי, אמר לו נו מה הרבי אמר לך? אומר זה שידוך מהשמיים. הוא לו מה ככה הוא אמר לך? אומר כן בחיים הוא לא אומר כזה משפט. מזל ברוכה שיהיה בהצלוכה הוא אומר שהיה בהצלחה מה זה קשור מזל טוב שזה שידוך מהשמיים בחיים לא שמענו משפט כזה הרבי יט מהחדר המקורבים שלו ניגשו אליי אומר לו רבי זה נכון שאתה אמרת להוא א שזה שידוך מהשמיים אומר כן מה קרה פעם אתה לא אומר דבר כזה אומר אני אספר לכם מה השיפור ספר לכם אומר תראה לפני שלושה שבועות בא אליי האבא של הבנות, חתי בבית, נכנס אליי עם קביטל, עם פתקה ואמר לי שם יש לו שלוש שנות בנות והוא

מבקש עליהם ברכה. גם שלוש בנות בוגרות וגם אין לו כסף, אבל יש לו עוד בעיה שכל העיר כולם שונאים אותו. כולם שונאים אותו. היה לו איזה סיפור בעיר וכולם שונאים אותו. אומר, אז אין שום סיכוי, כל מי שיבוא לשאול בעיר, תגיד, מה אתה אומרים תברח. כמ אומר, אין סיכוי שהם יתחתנו. שאלתי אותו, תגיד, בכל העיר אין אף אחד שאוהב אותך? אומר, אחד שהוא חבר שלי מכל העיר אחד שהוא חבר שלי. ככה אמר. נו, אמרתי לו, כשיגיע השידוך ישאלו אותו, אל תדאג את האחד הזה. מה הוא בא מספר לי שהוא שאל על המשפחה הזאת, שאל מישהו הגיע מהעיר? מה הוא אמר לו? אין כמו המשפחה. אז אם הקדוש ברוך הוא שלח את החבר של המשפחה עד פה כלגיד כמו אין כמשפחה

אז זה לא שידוך משמיים זה לא שידוך משמיים זה ודאי שזה שידוך משמיים זה מה שבא ללמד אותנו רבותיי אם ככה הפרשה הזאת מלמדת אותנו סודם של שידוכים אל תשאל שאלות למה אל תשאל שאלות מה יהיה אם לא אם אומרים לך לא תלך הביתה תגיד תודה רבה אני הולך לשידוך אחר למה מהשמיים אמרו לו לא כשיגיע כן זה יגיע זה הפרשה מלמדת אותנו אין אחד שיכול לפגוע בך אין אחד שיכול להפריע לשידוך הכל נעשה משמיים אם ככה נחזור לשאלה של החתם סופר אברהם אבינו נסי אלוקים אברהם אבינו יש לו כסף אברהם אבינו מבחר האבות הקדושים איך יכול להיות שהוא מתפלל אליעזר מתפלל ויצחק מתפלל אומר אומר הרב, אומר החתם סופר, ללמדינו בה הכתוב שגם אברהם וגם

יצחק וגם אליעזר, הקדוש ברוך הוא רוצה לשידוך, הוא רוצה תפילות. למרות שהקדוש ברוך הוא אמר לאברהם אבינו, ויגד לאברהם לאמור, ילדת בתואל, ילדת חבקה. עומד אברהם ומתפלל. מתפלל. מה אתה מתפלל? הקדוש ברוך הוא לשידוכים רוצה תפילות. זה כל הפרשה הזאת. שידוך לא הולך בלי תפילות והקדוש ברוך הוא רוצה שכל הזמן נתחבר אחד עם השני בתפילה. אומר הרב פינקוס בזיווג יש שלושה שותפים האיש והאישה והקדוש ברוך הוא. נכון? שלושה שותפים באדם אבי ואמו והקדוש ברוך הוא. אומר הרב פינקוס, האיש רוצה, האישה רוצה והקדוש ברוך הוא רוצה. כולם רוצים. מה הבעיה? שצריכים להתחבר האיש והאישה לשותף השלישי זה הקדוש ברוך הוא. איך משתתפים? אדם

בחור הולך לראות את הבחורה, בחורה הולך לראות את הבחור אבל שניהם ביחד צריכים לפנות למשולש. מי זה המשולש? הקדוש ברוך הוא. איך פונים אליו? אתה יודע איך פונים אליו? בתפילה. זה הכוח. זה הכוח שמחבר שידוך. תפילה. זה הדבר שכולנו צריכים לעשות. לכן נאמר טובים השניים. מה זה טובים השניים? שניים שהם טובים רוצים להתחתן. איך הם התחתנו? ששניהם ידעו שהכל מגיע מן האחד. אם הם יודעים שהכל בא מאחד, הכל מגיע מהקדוש ברוך הוא, אז השידוך הזה מגיע טובים שניים. השתיים האלה המציאו מצא אישה, מצא טוב. איך? כשהכל יודע שזה אחד. לא להגיד איפה השידוך שלי, הוא שכח אותי. מה יהיה? הקדוש ברוך הוא לא שוכח אף אחד. הוא לא שכח פה אף

אחד. כולם מתים בסוף. כולם בעזרת השם מתחתנים בסוף. זה הפרשה הזאת באה ללמד אותנו. רק דבר אחד פותח שערים כמו שנאמר כי שיבר דלתות נחושת. אמר הרב מבריס הקדוש ברוך הוא שובר את כל השערים רק שלא נפתח פה. נדע ש40 יום קודם יצירת הבלד קבע הקדוש ברוך הוא לכל אחד ואחד את זיווגו משמיים. ואם כך נעשה בעזרת השם יביא הקדוש ברוך הוא לכל בתי ישראל שידוכים טובים. בעזרת השם כולם ימצאו זרע של קיימה ונזכה לגאולה שמה. חז"ל הקדושים אומרים שלא יבוא משיח בן דוד עד שלא יכלו נשמות שבגוף. ככה כותבת הגמרא, נשמות שבגוף, הכוונה שלכולם יהיה ילדים ובעזרת השם שבוע משיח תדקנו. אז כל שידוך שאתם בעזרת השם בונים בית, כל שידוך שאתם

מלווים ומציאים אתם מקרבים את ביאת משיח. יא רצון שנזכה בעזרת השם לראות בקרוב בביאת משיח תדקנו במרב ימינו.