הרב מרדכי מלכא - פרשת האזינו - גם אתה יכול להיות אהוב של בורא עולם

שבת שלום מבורך לכל הצופים והמאזינים אנחנו נמצאים שבת פרשת תאזינו שהיא כבר תחילת שנת תשפ ה השנה החדשה באה עלינו לטובה אבל אנחנו נצאים לפני ראש השנה ואני רוצה לעמוד על נקודה נפלאה כל אחד יכול להיות אהוב של בורא עולם פרשתנו יש פסוק מעניין בפרשת האזינו שהיא פרשת התוכחה שאומר משה רבנו ראו אתה כי אני אני הוא ואיין אלוהים מעמדי אני המית והחייה מחצתי ואני ארפה ואין מידי מציל זו פסוק מפרשת האזינו אחד התוכחות שמוכיח משה רבנו את עם ישראל וכל המפרשים עומדים על הלשון של הפסוק ראו אתה כי אני אני הוא למה צריך להגיד פעמיים אני ראו כי אני הוא אני אני זה מיותר ומה המסר שבפסוק הזה אנחנו נבין במשמעות שלו אחר כך

ו בהפטרה של של שבת שובה שזה בעל הפסוק של אושה הנביא בפרק יד שובה ישראל עד השם אלוקיך כי כשלת בעוון כחו אמכם דברים ושוב אל השם אמרו אליו כל טיסא עוון וכך טוב ונשלמה פרים שפתן שבת נקראת גם שבת תשובה על הפסוק הזה על הפסוקים האלה שהנביא אומר הושיה אומר שובה ישראל כי כשלת בעונך אין אדם הרא שלא נכשל ואז אומר לנו הנביא תחזור בתשובה איך חוזרים בתשובה תשימו לב אומר הנביא קחו עמכם דברים ושובו אל השם איזה דברים ניקח תקחו אתכם דברים איזה דברים ניקח ומה גם אםר אליו כל טיסה העוון וכך טוב מה תגידו לבורא עולם כל תיסע עוון תמחול לנו תסלח לנו על כל העוונות קח רק את הדברים הטובים חוצפה מה זאת אומרת למה לקחת רק

את הדברים הטובים ומה עם כל המעשים השליליים שאדם נכשל בהם מה כוונת הנביא בזה הוא מסיים ונשלמה מה פרים שפתינו איך נשלם פרים בשפתנו מה פירוש מה אתה מקריב פרים בפה מה זה משלמה פרים שפתנו אנחנו נקריב קורבנות של פרים בפה איך מה הפשט צופים ומאזינים יקרים תשמעו טוב אם אנחנו נתבונן מהתנהלות של החיים של האדם קורא לאדם ויכוח זה יכול להיות עם חבר יכול להיות עם שכן יכול להיות עם הבוס בעבודה יכול להיות עם בני הבית קורה הרבה פעמים ויכוחים וש כאשר נמצאים בוויכוחים נפלטים מילים בלי שליטה ופוגעים אחד בשני משפילים אחד את השני מבזים אחד השני מה מה המצב באותו רגע באותו רגע הרי עולה אדם ל וח של אני אראה לו עכשיו

מי זה אני הוא מסוגל לדבר אליי ככה ה מסוגלת למר לי ככה הבוס שלי חושב שאני פה ככה אני אראה לו מנה אחד הפים אני אראה לו איפה אני ומי אני ישר התגובות קטלניות ומראה את גבורתו ואת חוכמתו כדי לחשוב הוא חושב שבזה הוא ינצח ככה בן אדם מתנהל בדרך כלל זה ההתנהלות הפשוטה שהאדם מגיב בצורה הספונטנית אבל תורתנו והנביא מלמד אותנו לגמרי הפוך אתה יודע מי מנצח מי ששותק מי שמתאפק זה המנצח זה שמגיב את התגובות החריפות ומחזיר מנה אחת פיים הוא המפסיד אדם שיכול לדעת להתאפק ולסגור את הפה ולא לפתוח את השפתיים שלו עוצמה זה הגיבור ולכן כמו שהגמרא אומרת במסכת שבת בדף פח במסכת גטים דף לו הנעלבים ואינם עולבים שומעים חרפתן

ואינם משיבים עליהם הכתוב אומר ואוהביו כצאת השמש בגבורתו ולא רק נהפכים לאהוב של בורא עולם אלא הגמרא במסכת יומ דף כג אומרת המר וכל המעביר על מידותיו מעבירין לו על כל פשעו ויותר מכך זוכה שהשכינה שורה עליו כמו שנפסק להלכה בתור אבן העזר סימן ב' הקדוש ברוך הוא לא משרה שכינה אי משפ אלא על משפחות מיוחסות מה זה משפחות מיוחסות א שהם נמצאים בכנסת צריך להיות איזה שר צריך להיות איזה חבר כנסת לא לא לא הגמרא מגדירה ההלכה מגדירה אתה יודע מה זה נקרא משפחה מיוחסת שיודע להעביר על מידותיו שיודע לשתוק זה נקרא מיוחס זה משפחה חשובה ואני רוצה לפתוח בסיפור כדי שנוכל להבין את הערך ואת משמעות של הדברים הבבא סאלי היה לו

קבלן אחד שהוא היה מאוד מיודד איתו ואוהב אותו בצורה חורגת אבל צרח עליו ביזה אותו השפיל אותו זרק אותו מהבית למה אתם יודעים למה הקבלן הזה הוא היה קבלן שממש בן בית אצל הבבא סלי מתי שהוא ה היה בא הוא היה עושה לו סעודה מקבל אותו במאור פנים אוהב אותו מכבד אותו משמח איתו קבלן לא בשביל תרומות אבבס לי לא מחפש את התרומות אבל הוא היה אוהב אותו הבן אדם הזה באמת היה איש חסד עושה חסדים עוזר לאנשים וברוך השם השעה הצליחה לו המזל העיר לו פנים הוא היה בונה במצפה רימון והצליח וסקס ו פרח והנה ביום מני הימים הוא מגיע לבבא סאלי כדרכו בקודש אפילו שיש תור ענק בני הבית מכניסים אותו ישר מהצד לבבא סאלי כי הבבא סאלי אמר

להם כשהוא מגיע מיט תכניסו אותו לא לתת לו לחכות והנה הוא מגיע מכניסים אותו מהצד לחדר של הבבא סאלי הוא רק עומד במפתן של הדלת קם הב בסלי במקומו צרח עליו רמ נוכל איך אתה כלל הזמן עובד עליי תסתלק מכאן אני לא רוצה לראות אותך כאן תגרשו אותו מכאן וואי וואי איזה ביזיונות איזה השפלות לא ידע מה לעשות מה קרה מה השתנה מה יום יומיים למה פתאום הבבא סלי ככה מתנפל עליו מה הוא עשה הוא הלך שבור לרסיסים הוא לא יודע איך לעשות הוא לא יודע נפשו מה לעשות הוא לא מבין גם מה אב בסלי רוצה ממנו אבל זה המציאות היה לו קשה מאוד הוא היה מדוכדך מאוד שבור מאוד מהמקרה קיבל עליו את הדין באהבה הוא לא התקרב לבית של בבא סאלי היה לו

נדודי שינה אחד הפעמים הלך בלילה הוא לא מצליח להירדם הלך למקום העבודה שלו שהוא במצפה רימון והיה ה בלילה והוא רואה את הפועלים הערבים עוד עובדים והם רוצים להראות לו כמה הם איסורים היה איתם קצת כמה זמן אמר להם אולי מישהו רוצה בוא אני אקח אותכם הביתה אני אחזיר אותכם הביתה מחר הבוקר עכשיו מאוחר וכולי חלק לא רצו רצו להישאר חבל ללכת ולחזור אבל היו שניים שכן הסכימו רצו ללכת איתו שיקח אותם לבית לקח אותם איתו והנה בדרך שהוא חוזר ממצפה רימון בפיתולי הדרכים פתאום הרכב מעד ונפל ממש למדרון עמוק עמוק עמוק הרכב עשה סלטות התגלגל נורא ואיום כולו מרוסק שני הערבים שהיו איתו מתו על המקום אבל הוא נשאר בריא ושלם היה

לו קצת שריטות הצליח לזחול מהרכב לצאת טיפס עד שהגיע ל הכביש הראשי ניסה לעצור לבקש עזרה ומיד הודיע למשטרה את האסון כדי שיבואו וייראו ושמחר לא יגידו לו הוא הרג אותב או משהו וככה באמת לקחו את התלונה ראו לא האמינו למראה עיניהם איך הבן אדם יצא מכזה רכב חי כולו מרוסק לא יכול להיות שבן אדם יהיה כזה מגולגל בתוך רכב ומרוסק לחלוטין והוא עדיין יצא חי בריא ושלם אחרי שקרא לו הנס הזה החליט הוא הולך לבבא סאלי יהיה אשר יהיה שיצעק עליו חזר לבבא סאלי למחורת הוא בא הוא רק הגיע לפתח של הדלת קמה בבא סאלי ברוך הבא ברוך הבא ברוך הבא בוא ברוך השם בוא לפה הוא כבר הבין שיש פה איזה משהו הבבא סלי כבר יודע את הכל אומר לו

אתה רואה אתה חי אומר לו אבא בסלי אתה רואה שאתה חי אה אתה יודע מה היה אתה פשוט לא יודע אתה ברוך השם מתוך העושר שלך והטוב לב שלך עשית הרבה צדקות וחסדים אבל לאחרונה הלב שלך היה שופוני תראו כולם צריכ אותי אני עוזר לכולם התחלת להתגאות בלב התחלת להתרברב מרוב החסדים והצדקות שאתה עושה עורר קטרוג עליך בשמיים והיה עליך גזר דין מוות ניסתי להתפלל ולא הצלחתי מצאתי רק דרך אחת שאני אוכל להושיע אותך מה היא הדרך אני אשפיל אותך יבזה אותך אני יודע שאתה לא תוכל להגיב לי ורק בד רך הזאתי שתשמע את הבזיונות ואת ההשפלות ותשתוק אתה תהיה אהובו של בורא עולם והגזרה תתבטל כי מה הקדוש ברוך הוא יגזור על הידיד שלו על הוב שלו

לא זה הסיבה שצעקתי עליך ואתה רואה היום איך יצאת מכזה רכב ונס זה בגלל זה בורי ורבותיי שומע חרפתו ואנו משיף הופך להיות הידיד של בורא עולם אתה הופך להיות אהוב של בורא עולם הגמרא אומרת עכשיו מסכת תעני בדף כה תנו רבנן היה תקופה שהיה בצורת והיה מצב קשה מאוד ורבי אליעזר בן אורקוס גזר 13 תעניות על הציבור ולא ירדו גשמים הוא עמד להתפלל ובכו והכל שום דבר השם השמיים ממש אין עננים אין גשם סכנת חיים ושומ רבי עקיבא תלמידו שהוא ירד לתיבה ואז מה הוא ירד לתיבה והתחיל אבינו מלכנו כל הבינו מלכנו שאנחנו היום מתפללים וקוראים ובמיוחד בימים הנוראים זו תקנה של התפילה של רבי עקיבא שהוא עמד והתפלל באותו מעמד לבורא עולם

ובאבי מלכנו הזה הוא פתח שערי שמיים וירדו גשמים בשפע התחילו לרנן איך התכן מה התלמיד יותר חשוב מהרב רבי אליעזר בן אור כנוס תלמידו של רבן יוחנן בן זכאי זה היה רבו של רבי עקיבא איך יתכן שהתלמיד מוריד גשם והרב לא מוריד גשם יצאה בת קול ואמרה לא מפני שהתלמיד יותר גדול מהרב הרב הוא יותר גדול מהתלמיד אבל בגלל שרבי עקיבא מעביר על מידותיו אז כולם שואלים מה זה איזה תשובה זאת בת כול יוצאת ואומרת בגלל שהוא מעביר על מדותיו אבל בסוף היום בוא נסכם מבחן התוצאה רבי עקיבא יותר גדול מרבי אליעזר מהרב שלו איך אפשר והרי רבי אליעזר בן אור כנוס כשלפני שהוא נפטר מה הוא אמר נכנסו אליו תלמידיו לבקר אותו והיה ביחד גם רבי

עקיבא אמר להם שאתם אפילו כמכחול בשפורפרת אתם לא למדתם אפילו ככלב מלקק מן הים אתם לא לא למדתם ממני כל כך היה ענק שבענקים איך הוא עשה מופתים ונפלאות ניסים ונפלאות שהיה ויכוח בינו לבן חכמי דורו ואמר להם עץ החרוב יוכיח העץ קם נעקר אמתים תוכי המים הלכו הפוך בית המדרש יוכיח הכתלים התחילו לרעוד מהשמיים יוכחו יא בת קול ואמר מה אתם רוצים מרבי אליעזר זה היה עומה רבי אליעזר בקס זה עומה עומה אדירה גדולה מיוחדת איך אפשר שבכל זאת תלמידו רבי עקיבא תפילתו התקבלה ותפילתו של רבי אליעזר לא התקבלה כותב הרב ישראל מסנן דבר נפלא הוא אומר היה לנו בית הלל ובית שמאי מחלוקת של בית הלל ובית שמאי זה שתי גישות בהלכה שתי

גישות בהנהגה בית שמאי הגישה שלהם הייתה בקפדנות הם מאוד הקפידו לעמוד על קוצו של י לא יטרו על קוצו של י ואילו בית הלל הייה ענון והיה מכיל ומוותר זה ההבדל בין שתי גישות בעבודת השם שניהם עובדי השם שניהם עבדו את השם כל אחד עבד את השם בתובנות שלו איך צריך להתנהל עם עבודת השם האם לדקדק קלה כבחמורה כחו הסערה לא לוותר או לנסות להכיל ולותר ולקרב זהו ההבדל בין שתי גישות רבי אליעזר הוא היה תלמידו של שמאי הוא הלך בדרכו של בית שמאי עם הקפדנות ולכן זה היייתה הדרך של עבודת השם שלו רבי עקיבא היה מתלמידיו של הלל הזקן שהדרך היא ברחמנות להכיל לקרב אומר הרב ישראל מסלנט שתיהם עובדי השם שתיהם בדרגות גבוהות מאוד אבל

אל ההבדל הוא שכש בן אדם עובד ברחמנות בוויתורים בהכלה הוא מעביר על מידותיו הוא לא קפדן ההבדל הוא שאלה יכולים לבטל כשיש גזירה כשמיד הדין מתוחה בשמיים אז הדין הרי אם אתה הולך לפי מידת הדין כל ההנהגה שלך אז עומדים איתך על פי הדין לא מגיע לך לא תקבל אבל כשבן אדם מתנהל ומנהל את החיים שלו בעבודת השם שלו עם ויתורים עם סלחנות עם מכילות מכיל את כל אחד ואחד אז גם הקדוש ברוך הוא לא יכול לבוא ולהגיד אבל מידת הדין לא מגיע לכם כי ההנהגה שלהם לוותר לצלוח למחול אוטומטי הקדוש ברוך הוא חייב לנהוג איתו באותה מידה ולכן רבי עקיבא זכה שתפילתו התקבלה כמו שכותב רשי במקום שמעביר על מידותיו שאינו מדקדק למדוד מידה ל

המצערים אותו ומניח מידותיו והולך מעבירים לו על כל פשו אין מידת הדין מדקדקת אחריהם אלא מנחתם והולכת זאת אומרת שבעצם האדם יכול לשנות את כל היחס בשמיים ושל בורא עולם אליו לפי ההנהגה שלו כמו שהגמרא אומרת הסברנו את זה קצת יותר הגמרא ב מסכת ראש השנה בדף יז מסכת יומ כג הגמרא מספרת כותבת הגמרא כתוב ויעבור השם על פניו ויקרא אמר רבי יוחנן אלמלא מקרא כתוב אי אפשר לאומרו מלמד שנתת הקדוש ברוך הוא כשלח ציבור ויראה למשה סדר תפילה אמר לו כל זמן שישראל חטאין יעשו לפני כסדר הזה ואני מוכה להם זה 13 מידות של 13 מידות אמירת 13 מידות מהפכת דין לרחמים מה הפשט אז למה כתוב הקדוש ברוך הוא אומר להם יעשו לפניי כסדר זה

יאמרו לפני הרי מדברים להגיד את 13 מידות מה זה יעשו לפניי התשובה זה לא לומר אתה יכול להגיד יג מידות ואז מה ואז אמרת יג מידות החוכמה היא הלך במידותיו של בורא עולם מה הוא רחום אף אתה רחום בום מה הוא חנון נפת חנון אתה אם אתה עושה לפניו מה פירוש עושה עושה הכוונה מתנהג בדרך הזאת של בורא עולם יודע להיות סלחן יודע להיות מוכל לא להיות קפדן גם בן אדם פגע בך תמחל לו תסלח לו תוותר תהיה ותרן אתה תצליח כשבן אדם מתנהל ככה אז זה הסוד של ההצלחה לכן כותב הש י תשובה שהעצה זו היא פתח תקווה גדול זה למעשה נותן לנו אור לחיים כמה האדם הרי נכשל במעשיו בפי בלשונו דיבוריו ומעשיו יש עצה נפלאה פתח תקווה גדול אומר רבנו

ינה לדעת להיות סלחן מישהו בא לבקש מך סליחה על מה שהוא עשה ת תמחל תה וטרן עוד יותר מזה אתה צריך לנהוג ככה כמו שאתה רוצה שייעשו לך אז ככה תעשה אומר המשנה ברורה הרי כותב המשנה ברורה בסימן תרו לא יהיה אכזרים למחול על כיוון שכל המעביר על מידותיו מעבירים לו על כל פשעו ואם הוא רוצה שימחו לו הוא צריך גם הוא למחול ולסלוח וזה לא משנה באיזה רמה אפילו על פשע כי אומר הבעל שם טוב דבר יפה פרשת קדושים השם צילך על יד ימינך הקדוש ברוך הוא מתנהג איתך כמו הצל שלך אתה מזיז את היד הצל זז אתה שם חמש אצבעות ירו חמש אצבעות שם אצבע יראו אצבע למה הקדוש ברוך הוא בדיוק כמו הצל שלך איך שאתה מתנהג ככה הקדש הוא איתך ככה הוא

מתנהג איתך תהיה רן תהיה סלחן תה מחול אל תהיה קפדן הקדוש ברוך הוא ככה התנהג איתך אין אפשרות אחרת עכשיו זה נוכל להבין תראו איך הנביא הושע מיעץ לנו העצה שובה אל השם איך קחו עמכם דברים מה פירוש קחו עמכם דברים מה פירוש הרי קורה שיש דיבורים קשים כואבים פוגעים מבזים משפילים אבל תיקח את הדברים האלה תשתוק תשתוק תדע לוותר אם אתה תדע לוותר תיקח את הדברים האלה ותשמור אותם ואל תתפרץ אל תגיב אל תחזיר תדע מה זה זה קורבנות אתה מקריב את הרצונות את כל האמוציות שלך לבורא עולם אתה יודע מה זה עושה אתה יכול לבוא לבורא עולם קח את כל העוונות שלי אתה לא יכול להסתכל עליהם רק על הטוב למה נשלמה פרים שפתינו הנה קרבתי לך

קורבנות בשפתיים שלי לא פתחתי אותם השקתי אותם ושתקתי וויתרתי ומכתי זה התשובה זה העצה שאומר לנו הנביא אתה רוצה לבוא לחזור בתשובה אתה רוצה לעמוד ביום הדין סגור את השפתיים תוותר ולא לחשוב צריך לחפש את המקרה שבן אדם יהיה לך כזה בן אדם רע ובליל שמכפיש משפיל זה לא זה לא מדברים על כאלה דברים כל גרימת צער שנגרם לך ואתה יודע לוותר זה נקרא מעביר על מידותיו מעביר על מידותיו אין לו שיעור ואין לו גבול ובלבד שאתה תשתדל לדעת לוותר בזמן שיש לך צדק שההוא פגע בך ההוא הזיק אותך כל ויטור אתה נקרא בגדר הזה של מעביר על מידות שאתה הופך להיות אהובו של בורא עולם אלא מה שייקרה בטוח שכולם ישאלו את השאלות איזה חוכמה אפשר

להגיד הכל זה קל לומר אבל לעשות ליישם זה קשה מאוד קשה מאוד לעמוד כשבן אדם פוגע בך ואתה תגיד לו תודה רבה הכל טוב והצלחה איך תגיד את זה אז העצה לזה התורה אומרת לנו זה הפסוק בפרשתנו מה שמוכיח משה רבנו את עם ישראל שהפסוק אומר ראו אתה כי אני אני הוא ואין אלוקים ממדי אני המית והחיה מחצתי ואני ארפה ואיין מידי מציל מה פירוש התוכחה היא שבעצם בני אדם חיים שכל מה שנגרם להם טוב או נגרם להם רע על ידי בני אדם מייחסים את זה לבני אדם ואז אם זה טוב אז מעריכים אותו מכירים אותו מכניים אליו ואם זה רע מתנקמים בו יוצרים מריבה מחלוקות שנאה מגיבים בא הפסוק התוכחה הי הקדוש ברוך הוא אומר זה הטעות של בני אדם תראו אתה

תתבוננו טוב כי אני אני הוא כל מה שקורה איתך כל מה שמתחולל איתך בין טוב ובין ע אני אני אני הגם רע אני גם טוב אני גם טוב אני גם רע אני אני אומר ממשיך הפסוק ואומר אין אלוקים מלבדי אין אלוקים מבדי אין עוד אחד אני אמית ואחיה אני מחצתי ואני ארפה ואיין מידי מציל מה הפשט הפסוק אומר לנו התוכחה אם בן אדם היה מפנים ומתבונן וחושב שבעצם ההוא עשה לו טוב זה לא הוא זה בורא עולם נתן לו בלב לעשות לך טוב שלח אותו כשליח הבן אדם הזה הציק לך אתה מסתכל עליו כשליח של בורא עולם כמקל של בורא עולם כאבן של בורא עולם מה לך אליו לכעוס למה לעשות מחלוקות למה לעשות מריבות מהיכן נובע כל השנאת אחים בגלל שבן אדם מייחס את הדברים

לאדם אם אדם היה מאמין באמונה שלמה שכולם שלוחים של בורא בעולם והרבה שלוכים למקום אם לא הוא יהיה מישהו אחר והכל פועל על פי רצונו של השם יתברך והוא ממיט ומחיה הוא מוחץ והוא מרפא הכל תלוי בו אז אין מקום לשנאת אחים אדם צריך ישר לפנות למסובב הסיבות לבורא עולם תפנה אליו תגיד לו למה מה הקרה מה עשיתי זו הדרך הנכונה שממילא בן אדם לא יח אדם יכול להתגבר על הכעסים שלו כחזק את האמונה שלו ויותר מכך מוסיף רשי ואומר תבין הוא אומר אין אפשרות ואין לכם מושיע מה פירוש אומר רשי אם אדם מתבונן ידע שכש רצון השם צריך להיות זה לא יעזור לך שום דבר אם לא הוא אחר אין תשועה הכל תלוי ברצון השם להחיות או להמית לרפות או

להחליק עז וחלילה הכל ברצונו יתברך אז מה יש לך בכלל לכוס על הבן אדם כי בכל מקרה זה יקרה זה לא משנה מי לא משנה איך אתה צריך תמיד לחשוב מה מסתתר מאחורי הדברים מי עומד מאחורי הדברים והוסיף על כך האלשיך הקדוש עוד יותר מזה אומר ויש לנו הוכחה כדי שתבין שזה הכל מעת השם אני אמחץ ואני ארפה מה פירוש אותו הדבר שאני בו מוחץ אותך אני גם מרפא אותך אותה פעולה כמו הוא אומר למשל לעתיד לבוא אנחנו הקדוש ברוך הוא מוציא חמה מנרתיקה את הרשעים הוא שורף ואת הצדיקים הוא מרפא עם אותו שמש איך יכול להיות אותו שמש יזיק לאחד ויועיל לאחד זה הגדולה של בורא עולם זה לא בכוח אנוש ולכן הפסוק בכונה אומר אני אמחץ ואני ארפה הכל זה

אני כדי שתפנים שרק אני ולכן מוסיף הכלי יקר ואומר אני אני הוא שלא תתאה לומר שיש שתי רשויות יש בורא עולם של רע ויש בורא עולם של טוב לא לא לא לא אין שתי רשויות הכל אחד רק אני אני הכל עושה לפי מעשיו של האדם וכשב אדם מפנים את הדברים האלה ומבין שסך הכל אותו חבר הוא רק מקל הוא רק האבן אבל המשלם ח זה בורא עולם תפנה לבורא עולם תייד עם בורא עולם תדע להבליג תדע לוותר תדע להתבונן ולהתחזק האמונה אתה הופך להיות ידידו של בורא עולם הכל מסתדר אתה זוכה לכל הישועות הכל נעלם פתאום כל זה בגלל שאתה יודע לוותר החפץ חיים מהעץ מביא בשם החרדים עוד עצה שבן אדם אם אנחנו רואים שבן אדם מסוגל להתבזות בשביל להשיג את הפרנסה

או להציל את הרכוש שלו איך לא מסוגל להתבזות כדי להציל את הנשמה שלו מהעונשים או ה הרב דסלר אומר הרי כל בן אדם צריך לחשוב שמי יודע מה קורה מה מתחולל אצל אותו אדם אולי הוא נמצא במצב קשה ולכן ולכן הוא אל תשפוט אותו לרעה אולי גם אתה אם היית באותו מצב גם היית לא מתנהג אחרת על כל פנים זה רעיונות אבל אמרתי את העצה שהתורה צת תתבונן אני אני הוא זה הפטנט שבן אדם תחזק באמונה הזאת הוא לא יגיע למכשול כמו ש כמו שמסופר על רב יוסף אוזנה שפעם אחת היה בן אדם אחד שעשה הלשין עליו וגרם לו למצב קשה מאוד שממש כנסו אותו בכנסות גדולות וכולי כעבור איזה שנתיים כעבור שנתיים אז הדבר דבר הזה קרא לא אותו אחד שהוא מלשין גם כן

קרא לו שהוא הסתבך וכנסו אותו והכניס אותו למעשר וכולי הוא היה צריך מי יציל אותו הוא ידע שמי יכול להציל אותו רק הרב רק הרב הרב יוסף פוסדה אבל איך הוא יכול לגשת אליו הוא מתבייש הוא עשה לו את כל הצרות עכשיו הוא יבוא אבל בלד ברירה בחוסר אונים ביקש סוערים שייקחו אותו לרב כשהוא בא לרב הוא אמר לו אני בוכה הוא מתנצל איך טעיתי איך עשיתי לך כזה צרות וכולי אמר לו לא לא לא מותק שלי לא אתה עשית אתה היית רק המקל של בורא עולם זה הכל מעת השם אין לי שום כעס עליך ההפך אני אעזור לך ואני אציל אותך ועזר לו והציל אותו זה עובד השם כי אני אני הוא ונסיים בסיפור שאנחנו צריכים לדעת אני אמחץ ואני ארפה אותו הדבר שהוא יכול

לגרום לך נזקים הוא יכול לגרום ישועות אבל הכל תלוי באדם היה מסופר על הרב דוד ללוב היה אחד מחסידיו שהיה להם שני ידידים אהובים שעבדו יחד בלב נפש כל נסתרות לי ביהם היו מגלים אחד לשני אחד ידע מהשני כל מה שהולך איתם עבדו ביחד אבל לימים השטן הצליח לקטרג ולגרום בניהם מחלוקת וריב ושנאה והפך להיות אויב של אחד ממש אויב אחד לשני אחד היה לא ניטרלי אבל השני היה אויב שלו מה לא עשה לו כל דבר שיכול רק להציק לו היה מציק לו כל נזק שוא יכול לעשות לו היה עושה לו היה מקלקל לו כל דבר שהוא זז כל דבר שהוא עושה בשידוכים בפרנסה בכל מציק ומציק בלי סוף הוא לא גומר איתו הלך לרב דוד מללוב ואז הוא אמר לו כך וכך מה עושים אמר

לו רבי דוד מללוב תשמע אותי חכמים לימדו אותנו שכל השומע חרפתו אנו משיב מעביר על מידותיו אתה הופך להיות ידיד של בורא עולם הוא יושיע אותך אבל בלבד שתשתוק אל תגיב לו טוב קיבל על עצמו השונא הזה כמה שהוא עושה הוא רואה שהוא שותק שותק שותק זה מעצבן אותו הוא מחפש הרי לעצבן אותו והוא לא מגיב החליט לרדת לחייו עד דם ממש עד שכבר באמת נשבר אותו אחד הלך עוד הפעם לרב דוד מללו אומר לו כבר הוא לא לא מסוגל קד אמר לו הלאה אל תישבר תמשיך הלאה עם התכונה הזאת עם המידה הזאת תעביר על המידות ואתה תראה ישועות בסוף אמר לו לרב לל אבל אין לו פרנסה אין כל דבר שהוא שם יד הוא הורס לו אין לו מה לאכול לילדים אמר לו טוב הוא חשב

על רעיון ללכת לוינה לאסוף קצת כסף אולי שמה יצליח למצוא לפחות תרומות מקווה שלא יהרוס לו גם כן האויב הזה יקלקל לו את זה ישמע את זה יעשה אבל הוא אמר בירך אותו ותלך והשם יעזור הלך לוינה הסתובב אסף כסף קצת אסף צח לסוב קצת כסף קצת תרומות ובסופו של דבר הוא חוזר לבית הוא הולך לאכסניה כשהגיע לאיזה אכסנה בדרך הוא פתאום כשהוא שם את כל הדברים הוא רואה תחת המיתה מזוודה פותח את המזוודה מה זה מלאה סטפות חבילות חבילות חבילות פ ריבונו של מה הרי פה אין אף אחד אין פה יהודים בכלל רק גויים החליט שעל פי ההלכה עבדת גוי מותרת אם ככה הוא לוקח את כל הכסף שם את הכסף שהוא אשף גם כן בתוך המזוודה והחליט למחורת הבוקר הוא

נוסע ברוך השם זכה לעושר רק הוא מתחיל לבוא לצאת פתאום הוא רואה פלוגות של שוטרים והכל שומרים על המלון מכל משמר אין אחד יוצא ואין בה הוא יוצא עוד עם המזוודה הוא ראה רק את השוטרים בהתחלה פיחד אחר כך חליט מה פתאום אני צריך לפחד אני מיליונר אני עשיר אני בעל עסקים אני אגיד להם את זה וזהו ני אעבור הוא מתקדם עוצרים אותו מה זה מה זה ועוד ההוא שמה שאיבד את המזוודה הוא אומר זה המזוודה שלי זה המזוודה בדיוק המזוודה שלי בקיצור פותחים את המזוודה מתווכחים אמרו לו הפריץ אמר להם יש שמה בדיוק אבל מיליון דולר נגיד אוקיי בוא נבדוק אם יש מיליון דולר סימן זה שלך אם לא זה לא אומר זה שלך פותחים הם הוא הרי הוסיף את כל

הכסף שהוא אסף שמה אז זה לא היה רק מיליון דולר היה מיליון ועוד כמה מאות אז בקיצור עכשיו אם ככה מה עושים זה לא שלך עדיין לא בטוח אבל מה צריכים לבדוק באמת הוא בע על עסקים החליטו איפה אתה הולך אמרו אמר להם אני אחרי העסקים אני הולך אני גר בללוב אני הולך לליל הוב טוב עצרו אותו בינתיים ושלחו שליח לילוב לבדוק מי זה הבן אדם הזה אם באמת הוא בן אדם בעל עסקים הגיע לשמה החוקר ואז הוא שואל מתעניין האם מכירים אותו לא מכירים אותו אחד אמר לו תשמע אני אגיד לך את האמת יש רק אחד שהוא ממש יודע את כל הסתרים שלו זה פלוני אלמוני הוא זה האויב הזה שהפך להיות אויב שלו הוא יודע הכל הגיעו אליו בקיצור הוא אומר מה זה מה מה

הם רוצים מה הם רוצים בשבילו בטח הוא הולך לחפש צדקות ותרומות אני אהרוס לו את החיים זה מיליון אומר זה הבעל עסקים אתם לא צריכים לעזור לו בכלל בקיצור שמעו את כל ההגדרות הנפלאות שלו חזרו לפי הבירורים בן אדם בא על עסקים עשיר צא לחירות והפך להיות עשיר אמר לו הרב דוד מללוב אתה רואה האויב הזה שהרס לך את החיים שגרם לך לעוני הוא הביא לך את העושר אני אמחץ ואני ארפא אותו הדבר מורי ורבותיי צופים מאזינים יקרים הפסוק אומר אני אני הוא קדוש ברוך הוא רוצה למד אותנו כל מה שמתחולל עם האדם זה בורא עולם טוב ורע אדם צריך לחיות עם האמונה הזאת ולהעביר על מידותיו זה הפטנט להתגבר כי זה לא פלוני וזה לא אלמוני וברגע שבן

אדם מצליח להתגבר וכמו שאומר הנביא נשלמה פרים שפתינו שנקרית את השתיקה שלנו את השפתיים לסגור זה פרים זה קורבנות אז הקדוש ברוך הוא מוכל על כל העוונות ונהיים ידידים של בורא עולם ומביא לנו את כל הישועות ועל ידי זה נזכה כולנו לשנה טובה ומבורכת כתיבה וחתימה טובה תחל שנה וברכותיה תכלי שנה וקללותיה בעזרת השם ונזכה כולנו לשפע ברכה והצלחה אמן ואמן שנה טובה וברכת בשבת שלום