נציגות ישראלית בזירת תרבות מהחשובות בעולם: אלי ארמון בריאיון באולפן

מצטרף אלינו אורח באולפן האדריכה אלי ארמון ברוך הבא בוקר טוב אלי ברוכים הנמצאי תודה רבה שהצטרפת אלינו תודה רבה זיכיתם אותי אז אני הגעתי בה גדולה באהבה הרבה בטח מהצופים שלנו שואלים עכשיו מה אדריכל עושה פה באולפן בוקר אמוני אלי אדריכל מיוחד אלי תקן אותי אם אני טועה הייחודיות שלך זה שהאדריכלות שלך נקרא לה תרשי להגיד את זה אדריכלות יהודית כשאתה אה אתה קודם כל עשית אה אה מה שנקרא היית הדריכל של השנה הבוער. מי שלא מכיר זה בבעד אחד. זכיתי להיות שם בבסיס הדרכה בית ספר לקצינים של צהל. ושמה יש בית כנסת מדהים. אולי גם נוכל לראות את התמונה. הנה עכשיו רואים אותה. א וזה זה שלך. אני פשוט מתרגש. יש גם תערוכה

חדשה שנדבר עליה. אבל ספר לנו איך זה שמקורות, מאיפה הגעת? מה זה שמקורות ההשראה שלך? זה היהדות. איך זה? כבר מראשית לימודי בטכניון אתה יושב, רואה את המרצה יושב מול 40 50 איש, נותן סוגיה מסוימת, אומר תפטרו לי אותה. הדריכלות זה מתן פתרון פיזי לרעיון רוכני. ואתה יושב ואתה רואה כל אחד מביא פתרון אחר. אותה בעיה. לכאורה במתמטיקה את מקבל תוצאה אחת. אתה מגיע לאדריכלות, אתה מקבל 50 תוצאות שונות. למה? כי זה הדמיון של האנשים. ואז אתה מתחיל לחקור. למה לא? במעמד האירוע אתה לא חוקר. כי אתה צריך להביא את התוצאות מהר וטוב והכי דחון ולקבל את הציון ולהתקדם קדימה. עולם המלכות. ככה אנחנו חיים. 15 שנה לאחר מכן.

התחלתי לשאול למה אני מביא ריבוע והוא מביא משולש? ואז מסתבר לך שהנש שהפתרון מגיע משורש הנשמה. הנשמה היא הגוף שמקבל את הכל. ודרך תהליך של רצון דיבור מחשבה מעשה אתה מגיע לפתרון ואז אתה מגלה שזה מגיע משורש נשמתו של כל אחד מכולם אני יהודי זה הגיע משורש נשמתי כיהודי ולכן אני אדריך על יהודי מעולה אז זה מדהים שזה בעצם זה נכון כמעט בכל רבדי החיים איך מסתכלים על כל דבר ואיך רוצים כל דבר ויש בן אדם שיש לו או עניין בלבוש כזה, לבוש אחר, זה מדהים. אומרים שהפילוסופים אוהבים מאוד עגול, שעון עגול, משקפיים עגולות, שולחן עגול. אני מציע שלא ניכנס לתחום הפילוסופיה כי העולם הקבלי מדבר על יצירת העולם, 10 ספירות

עגולות שממש נקודה ויוצא קו. גם אנחנו מתעסקים בעיגול. דרך אגב, העיגול גיאומטריה יפה. כן. זה נכון. מה מה אני אגיד לך הרב אליהו כן אה למה אנחנו אה למה ב בפרקי אבות הכל מתחיל משלוש על שלושה דברים למה לא על ארבע מישהו שאל את עצמו פעם התשובה שאנחנו מביאים אותה ארכיטקטים היא מעולם הנדסה נקודה אין לה הגאון מוילנה אפילו כתב על זה ספר שנקרא משולש נקודה אין לה שטח אין לה כלום נכון קו גם אין לו שטח משולש זה הגאומטריה הראשונה שנוצרת משלוש נקודות ויש לה שטח זאת אומרת אנחנו אומרים על שלושה דברים בעולם אומר לדבר פה פפ הכל שלושה כי שלושה זה הבסיס הראשון בעולמנו שולחן על שלוש רגליים לא מתנדנד נכון על ארבע

התנדנד על שלוש לא הגאומטריה יציבה הפירמידות אומנם על ארבע, אבל זה סיפור אחר. אה, ואז אתה מגלה שהדברים מגיעים משורש נשמתך. ומה קורה לך? אתה מסתובב בארץ ישראל, כן? קורא את התורה, לומד קצת מדרשים פה ושם ופתאום אתה מתחיל להיפתח. למעשה מי שקרב אותנו והיינו קבוצה של שלושה סטודנטים, למדנו בטכניון למטה בחיפה ואני מדברים לפני כמה שנים? אני מדבר לפני 40 שנה. וואו. והגענו. בא אליי חבר, ידידי הטוב דוד המגדי, אומר לי, "אלי, תשמע, יש איזה רב שם למעלה מלמד מחשבת ישראל. בוא נלך, מה נפסיד? שיעור, מה קורס בטכניון? כי הטכניון מלמד אותך להיות בן אדם רכב אופקים, פתוח, לא בן אדם סגור. עולים יושב הרב זיני שהוא כותב

לי גם את ההקדמה לספרי אדריכל יהודי ומתחילים דיבורים על ה על התורה והוא מלמד מחשבת ישראל ויושבים כל הסטודנטים החכמולוגיים הגאונים מפקולטה למתמטיקה וזה ופה ושם ואחד הדברים שזכורים לי דוקטור למתמטיקה דן שתיים לקראתה אני באופן אישי אוחז אז בדרגת מסטר בו מנויות הלחימה דן שמונה לא להתעסק איתך א לא אפשר אנחנו הכל בא מטוב ברור ובשיטת דניס הישרדות אני חייב להגיד את זה כי זה חלק מה לעשה פרסומת קטנה אין בעיה ואתה יושב אצל הרב זיני וכל אחד מגיע עם כל החוכמות וכל העיקומים שהוא למד אי פעם בחיים שלו וכולם באים סטודנטים למתמטיקה פיזיקה יודעים לוגיקה ומול מניתקים מול דוקטור למתמטיקה שהלוגיקה שלו חדקת אוקיי

שכל נקי שושלת רבנית ענקית אנחנו מדברים על הרב זיני מדברים על הרב זיני ואז בא הרב זיני ואמר מישהו הרב פורוש אמר ככה הרב דה אמר ככה הרב אתה יודע הם באים מהעיתון הם באים מאידיעות אחרונות ואז אמר לו הרב עצור הכל בסדר אתה יכול להראות לי את האישור שהרב פורוש קיבל מריבונו של עולם לייצג אותו פה על המלכות. אמר לו לא. אז אומר בסדר סתם ולא פרש. באותו רגע הבנתי את ההבדל בין יהדות לדוסים. סלחו לי כל העולם. אוקיי. אוקיי. ואז ראיתי את יופיה של היהדות. איזה שכל, איזה מתיקות, איזה אוקייינוס. שאגב שלא מראים אותה בעיתונים. זה בדיוק הסיבה שאגם יש את ההבדל בין היהדות לדוסים. אין הבדל. פשוט מאוד. אתה אתה יודע אלי

שאם אתה יושב עכשיו עם כבוד הרב כבר אם אתה יושב עם כבוד הרב עכשיו אתה תגיד וואו איזה יהודי נפלא. עכשיו אם תשב עם עוד 20 רבנים אתה תגיד את זה אבל כשאנחנו מחלינים זה תמיד הדוסים. זה ככה זה. ואני אומר את זה לא כי אני איזה דוס גדול. אנחנו אנחנו תפיסת עולמי ו אנחנו מקרבים אנחנו רואים רק את הקירוב בין עם ישראל זה הדבר הכי חשוב לנו קודם כל יהודי ברור אחרי זה נסתדר עם הכל הנקודה ואני עכשיו רוצה להמשיך קצת ואני שמת את בית הכנסת של בעד אחת ואני רוצה ואני רוצה שניגע בתערוכה כן זה מאוד חשוב לי נג ניגע אני תראה יש לי הרבה מה להגיד כתבתי הרבה מסרים אבל אני רוצה לגעת בחשובים שבהם כי זה דיון אחד אנחנו יכולים

לדבר על אדריכלות יהודית לעשות סדרה שלמה מה זה אדריכלות יהודית הדרכלות יהודית זה לא בית כנסתו אדריכלות יהודית זה לא בית כנסת אנשים חושבים שעושים 12 חלונות ובזה נגמר הסיפור זה חל לא נכון בית כנסת ההלכה אומרת שהתיבה נמצאת למטה כי ממעקים ממעמקים קראתיך השם אבל הדברים השתנו קצת אבל אני רוצה להתקדם כן מה זה הדריחות יהודית אז א הוא אתה יודע מה אה אני לא רוצה להיכנס לזה כי זה ארוך קצת אבל אני אנסה אני אנסה לצמצט את זה וניתן דוגמה כן אדריכלות יהודית נובעת מתוך ספר התורה היות והתורה היא תוכנית העולם אתה יכול לקחת מה שאתה רוצה הכל נמצא שם אל תיסא לי לניו יורק תראה מגדל ותביא את מגדל בבלת תל אביב תל אביב

מלאה בניסיונות, באיזה כמה עשרות ניסיונות לבנות את מגדל בבל והם מתחילים להתקדם. זה אומר הוא עשה 20 קומות, אני עשה 30 מקומות, זה אמר 30 מקומות. אין בזה שום דבר חוץ מחטא היוערה. האם בן אדם, האם גדלנו באופן אה אנחנו גדלנו בעולם הפיזיקה מלמד אותנו שגוף שואף להיות במצב פוטנציאלי אפס. מה הסיבה להרים אותנו לגובה 150 מטר ולגור במגדל מתנדנד שאתה לא יכול לפתוח חלון? אז הבנתי מה זה הדרימה מה זה לא הדריכלות יהודית זה לא זה לא הבניין מה זה כן זה לא רק זה נגד המוסר היהודי ברור כי אם אנחנו למדנו שלא בונים מגדל בבל נכון אז אל תבנה מגדל בבל פה צריך לבנות בנייה גבוהה צריך לבנות אבל ה המש הדריכל אלי ארמון אומר

לי עכשיו שהוא נגד כל הבנייה גבוהה זאת או תשמע אני אני מאוד זעיר במה שאני אומר כי זה קצת א אני לא מטיל דופי באף אחד. יש את המוסר היהודי שהוא הוביל אותנו. יש את הניסיון של המוסר היהודי ואני לא רוצה להיות כאן אבי זם. אני בסך הכל אומר זה בניגוד למוסר היהודי. איך כן איך כן עכשיו שאני בא לבנות א להיות שאול צ'רניחובסקי שאול צ'רניחובסקי כתב שיר שנקרא שלוש שתונות שלוש שתונות מסרחות את דרכן שלוש שתונות מבאר שבע לידן הלונה החומה השחורה לאיתן עמדו השלושה ליצריח מסגד קרה השחורה כי קראו למועד עברו השלושה על ידקונין המושזר זה קרה וב עמדו השלושה הגיעו לחורבה לבנה קטנה וקרה הלבנה היהד היא לא דת של ציורים, לא

דת של קולות רעמים וברקים. לנו אין מוסגדים מן הרד שקורים כל בוקר או חמש פעמים ביום. לנו אין ציורים מפוארים. לא מוזיקה נוצרית להילא לא ציורים. גם אנחנו לא מתארים את הקדושים שלנו. נכון. נכון. אנחנו המקסימום אותיות. שים לב מה קורה לנו עם אותיות. ולכן כתבתי ספרי הראשון אם אדריחלות היא שפה בניין הסיפור אני חייב שתהיה ממוקד סליחה חשוב לי למקד את זה איך אני עכשיו כאדריכל שבונה שבונה אדריכלות יהודית על מה מה אני שמת לך אל המקום המקום משה קיבל תורה מסיני כן כן הוא לא קיבל מאלוהים רבי יהודה נשיא לא ידע מה זה מה ההבדלים כן כן מהמקום לך אל המקום המקום יתן יתן לך את השרעה. הוא קיבל מסיני מבורא עולם. חשוב

להגיד את זה. המקום יתן לך את השרה. הרי גם יצחק ראה הנה המקום ויעשה לעולה. איזה מקום הוא ראה? אז קודם כל אולי אנחנו יכולים לראות כמה דוגמאות מהתערוכה. זאת אומרת בתערוכה בעבודות שלך כמו השני הבוער שראינו. איתך איתך אני אעצור פה כי אין בעיה להתפזל. אין בעיה. אז אנחנו רואים דברים אני אתמדת. אני אתמקד אה אנחנו בחרנו את פסוקי התורה שיעבו לנו מקור השראה לעבודות שלנו אם אפשר לשים את בית הכנסת ואז נעבור לתערוכה בסדר אם אפשר לשים את בית הכנסת בבקשה ככה למעשה הדבר הראשון זה היה המקום משה קיבל תורה מסיני אבל את השליחות הוא קיבל במעמד השני הבוער במעמד השני הבוער אנחנו בחרנו לשים את השני הבוער מעל רחבת

המסתרים בבית הספר של בעד אחת מכיר ברגע שהמפקד חוסף לקצין את הדרגה, ברקע בוער השנה ומחבר אותו לשליחותו של משה רבנו להוביל את החיילים שלו ללחימה. זה סיפור, זה אינטראקציה בין שני מקומות. עכשיו היה כאן עוד סיפור א באותו תקופה כשתכננתי את בית הכנסת היה טווח באיזה בית כנסת בירושלים בירושלים ואז באתי למפקד בית הספר האלוף אהרון חליבה היז אלוף משנה יזכר מבחינתי בבית הכנסת הזה לטוב כן הוא מאוד עזר לבנות את בית הכנסת באתי אליו אמרתי לו אהרון בכניסה לבית לבית הספר לקצינים כתוב קח לך סמלה והיה לנו קצין גדעון גדעון כשיצא לצאת ללחום במדיינים הוא לקח 600 איש 300 הביא אותם למים 300 שמו את הנשק ושתו ככה ו-300

מלקיקים אמרתי לו איך זה קצין נפרד מנשקו במעמד התפילה אמר לי וואלה צריך לחשוב הלכתי לאלוף גרשון הכהן יתידי שכתב לי את ההקדמה לספר גם בן של רב גרשון הכהן הוא אנחנו הוא כתב לי את ההקדמה לספרי הראשון והשני גם פה ובאתי אליו שאלתי אותו גרשון מה זה אומר לי אלי מותר נשק זה אדי מותר לטלטל אותו גם בשבת לך תגיד לארון חליבה שזה בסדר באתי לאהרון אהרון אמר לי גרשון אמר כן אמר לי בסדר ואז עשינו לראשונה בעולם מעמד תפילה עם קנה לנשק הצוער בא עם הנשק מעמיד את הנשק ומתפלל, לוקח את הנשק ויוצא חזרה. הוא לא נפרד מנשקור. זה אישי לכל לכל לוחם לוחם יש לו ב עכשיו נגמר הסיפור כן ואתם רואים את הלהבות של בית הכנסת. לא

צריך הרבה דיבורים זה קצת גם מרומם את הנפש כשאתה עומד בתוכו. אין לך מספיק תמונות. אבל בוא נמשיך הלאה. רצית עכשיו את את א את איך קוראים לזה? את את א את התערוכה ונציה בוונציה נכון? אבל אמרתי איך אתה תביא לגויים את האור הזה שהכל יוצא מתוך התורה? אנשים חושבים שהתורה זה חבורה של אנשים שיושבים מתפללים ולא יודע מה עושים. העולם לא יודע בדיוק מה זה יהודים. נכון? והכוונה שלי הייתה להראות להם שהתורה מוציאה כזה אור שיכולה להגבי לכל מקום. אנחנו אור לגויים. נכון? והפרויקטים הם אור לגויים. שבן אדם מסתכל על בניין, בניין מדבר לבניין. תראו, אנחנו כשאלוהים ברא אותנו, הוא לקח חומר, עשה צורה ונפח בו רוח. אנחנו אין

לנו יכולת רוח, אבל חומר אנחנו יכולים לקחת וצורה יכולים לתת לו. את הרוח זה או שנצליח או שלא נצליח. זה כי המהרל אמר היופי שבבריאה היא הרוח שבחומר ואנחנו ארכיטקטים צריכים ללמוד להפיח את הרוח מתוך החומר כך חומר תהפוך את האותיות תוציא מ מבפנים והוא קיבלת את הגולם מפרג ה ה הצורה והחומר הם הדברים המשמעותיים שזהו והמקום קח מקום שים צורה שים חומר עשית פרויקט אז מה אנחנו בעצם רואים פה עכשיו אז אז מה הגענוכ ואז אז בדקתי, רציתי להופיע בבינלה של מדינת ישראל. ביינלי בשביל צופנו היקרים זה המונדיאל של הארכיטקטורה. את זה כולם מבינים. כל שנתיים יש מונדיאל. כל העולם מגיע. יש בן אדם שקובע את החוקים מה נכנס. השנה

למדינת ישראל אין ביטן. אמרתי אין ביטן. את הביתן תביא ארמון דריכלים. עכשיו יש את הביינה הרשמית. אנחנו עשינו בביינה ללא רשמית. אתם יודעים שלא כולם נכנסים. יש שני פלצואים, פלצו מורה, פלצו במבו, אנחנו בפלצו במבו. שכרנו 8 מטר מרובע ובנינו קפסולה יהודית. לקחנו שלושה פרויקטים שהם מונעים מתוך המקרא. אתם רואים בצד שמאל. הראשון, לך לך מארצך ומלדתך, מבית אביך אל הארץ אשר הראק בעברית, אנגלית, ערבית ואיטלקית. בצד שמאל. השני והנה השנה בואר והשנה איננו הוא קל והשלישי האמירה של השופר מתוך ה מתוך מקורותינו. לקחנו באמצע העמדנו את מעמד התפילה שעשינו בבעד אחת. לקחנו את זה אבל בלי הרובה בשביל לא לעשות פרובוקציה

כי זה הייתה פרובוקציה שהיינו לוקחים את כל היהדות והופכים אותה. למרות שבברייטות שלנו החרב והספר ירדו מן השמיים מכורחים זה בזה קוד שמעוני לא ניכנס ומי שנכנס מבין שזה מיועד לכלי נשק לא אני אני את זה הסתרתי אני מודה התייעצתי כי הייתי מביא את זה לפרובוקציות שהייתי מאבד את התורה הייתי מביא ובייחוד בתקופה הזו אתה יודע לפעמים תהיה חכם לא צודק בדיוק אה שמנו על מעמד התפילה ספר תורה פתוח עכשיו אני לא מביא ספר תורה במקלף ווגם אצבע אצבע לקרוא לקרוא בתורה ומנורה והגית בו יומם ולילה עכשיו אם אפשר להראות את התמונה הקודמת למעלה ה ה המבקר נכנס אפשר לראות את התמונה הקודמת בבקשה תמונה קודמת בבקשה אה מעל ה ה אפשר

לא משנה הטוב הגיע פה אוקיי כן מעליך יש את המנורה מעליך יש מנורה לקחנו את סמל בכוונה לא הבאנו מגן דוד אמרנו מה זה מגן דוד זה זה מין משהו כזה לא יודע מאיפה אבל המנורה עכשיו המנורה נמצאת חרותה על שער טיטוס נכון ברומא נכון הנה היא כן הנה היא ואז לקחנו יש לנו גם מנורה גם זה נגמר הסיפור אתם רואים את הכיסא אפילו כן ואז בן אדם נכנס מקבל את החוויה יש מסך טלוויזיה אני מדבר שמה השפה היא אנגלית, אני מסביר את הפרויקטים, את התפיסה, מספר על כל אחד משלושת הפרויקטים, מאיפה המקור שלו הגיע. ואז אפשר להביא עוד שתי תמונות. מראה את הספר שלי אדריכה לודי. עוד תמונה בבקשה. עוד אחת של הדריכל יהודי. עוד אחת. יש את הספר

שלי. הנה כאן. מה אתם רואים פה? זה היה תגלית גילוי אליהו. אתם רואים שהפורמט הוא פורמט של דף תלמוד? עכשיו מה מסתבר מה סתבר גילוי אליהו זה צולם בהרק במרחאות לא זה הספר שלי של הפסים בתוך ה אתה רואה את הפסים כן יש שם כאילו את התלמוד באמצע רשי מצד ימין מצ אפילו עכשיו תראו מה זה הדת היהודית כן יש לה פורמט מנצח אתה פותח ספר תלמוד לדורותיו תמיד תמצא בצד ימין את רש"י תמיד כל ספר הוא ככה ואז ירד לי הסימון, אני ארכיטקט זה ביהדות יש המציאו גיאומטריה ללמוד לצורך הלימוד תסתכל זה זה ממש כמו דף גמרא דף גמרא עכשיו שמתי את התמונה שלי מאחורה בשביל שלא יחשבו בתוך ירוחם זה פרויקט בירוחם אנחנו בונים את ארץ ישראל

וואו ואני התמונה שלי זה הדמות שלי מאחור בונה את ארץ ישראל על דף תלמוד כשאנחנו אנחנו ארכיטקטים, בונה הארץ כמו בצלל שפעל בצלל. אנחנו קיבלנו את ה את הזכות לבנות ולבנות את הארץ הזו, לתכנן את הארץ הזו, לא לבנות כי זה שורה שלמה של אנשים. בוא נדייק. אז שמנו כאן את כל הדברים היהודיים שאנחנו יכולים לעשות על המסך מוסבר. מה אתה רואה מימין? מה אתה רואה משמאל? מה אתה רואה למעלה? מה אתה רואה למטה? עכשיו היה כאן איזה קונץ שאמרנו וואלה פלצו איטלקי אני לא יודע 500 שנה לא יודעים מה זה יהודי הבאתי את רב הקהיליו של ונציה כן והוא קבע לי מזוזה בכניסה ל לקפסולה לקפסולה שלי רגע ובכלל כל הקפסולה הזאתי מדברת יהדות לא

ישראליות אין יהדות נכון לא ישראל בגלל החרם של ה לא נגיזה חרם הלכתי כי לפני שנתיים יצא לי הזכות לסוכח עם הרב דרוקמן. זכרונו לברכה. זכרו באתי לרב דרוקמן. תראה אני מסובב. כן כן אני יהודי. איזה רב שמתאים שנותן לי יהדות אני הולך אליו. אני לא מסתכל זרמים זה לא מעניין אותי בכלל. אוקיי. ואז שאלתי את הרב דרוקמן, יש לי את השאלת. האם לקרוא לספר אדריכל עברי? אדריכל ישראלי, אדריכל יהודי. שאלה בסיסית שאתה מתחיל. אני לא אנה את כל תשובתו של הרב. הוא אמר לי, הנכון זה ישראלי, אבל בעולם זה יהודי. תקרא לזה יהודי. הוא נתן לי ישראל, שיראל וזה שובה הרב דרוקמנית כל כך. זה תשובה. אני לא מכיר אותו באופן אישי. מי שהביא

אותי אליו זה ראש המועצה של שפיר אדיר נעמן שהוא אחר כך מדבר על השופר ויש לנו סיפור שלם על השופר שכרגע לא נגענו בו. רגע אבל אבל מה שאני בא לומר זה שלא חיפשת להראות להם את הפלאפל או את החומוס הישראלי. באת להראות להם יהדות ארטקור. אנחנו לא באנו להראות יהדות. אני באתי להראות להם שורש. שורש בדיוק. לא רק שורש גם ניצחיות. לאורש כי השורש של הישראליות זה יהדות. הנקודה. כבוד הרב, השורש של הישראליות זה יהדות. אין ישראליות בלי יהדות. אין. אין. זה לא יעזור. באנו לדבר על שורשים. עכשיו מה מעניין גם העולם הקבלי ככה כן למעשה עולם המלכות הזה שאנחנו רואים אותו אז השורש למטה והפירות למעלה אבל זה הפוך. העץ הוא

הפוך. השורש הוא מלמעלה והפירות הם מלמטה. נכון? אז יותר נוח לך לכתוב את הפירות מלמטה, הרבה יותר קשה להטפס על העץ ולהגיע לשורש, נכון? והרעיון המרכזי הוא להגיע לשורש. תראה, לא כולם הם אנשי שורש. כשאני יושב, מדבר עם אנשים רוחניים, אז כמובן שאתה מדבר איתם על השורש. הרי הרעיון המרכזי הוא, הרעיון המרכזי הוא כשאתה רואה יצירה, אתה שואל איך הוא הגיע אליה. מה? לראות יצירה ולהעתיק אותה כמו קוף. אנחנו תמיד מחפשים את השורש. למה אנחנו פה? ואני לא אכנס לפוליטיקה כי אנחנו לא שם. למה אנחנו פה? איך אנחנו פה? מה הארץ הזו? מה הארץ הזו נותנת לנו? אה ומה ה כשאתה מגיע לתכנן מבנה, מה אתה עושה? אתה שמת אוזן בקרקע

ושומע את עדר התהודה. מה טוהד מתוך הקרקע? אתה תמיד מוצא איזה שורשים, איזה חורבות, איזה אתר היסטורי. אתה תמיד יש סיפור למקום שאתה נמצא בארץ ישראל. תאמין לי, אני בארצות הברית חוץ מה האלו שחטו את האינדיאנים פה ואלו עשו ככה, אין להם יותר מדי מה מה לבדו. אצלנו יש היסטוריה בכל מקום ומקום ואנחנו התפקיד שלנו זה לינוק את מהשורש, לינוק את חלב אמנו מתוך ארץ ישראל ולהעמיד בה בניינים יהודיים ולא לשכוח את פרשת השבוע את פרשת השבוע שפרשת השבוע בפסוק שלו בפרשת בהר כי לי כל הארץ הקדוש ברוך הוא סיכום יפה כל כך אהבתי כי בדיוק גם נתת לי בסוף אתשוב תשובת הסיכום. מה זה אדריכלות יהודית? זה לקחת לינוק מהשורשים של

האדמה ולהביא את זה למבנה אותו אתה רוצה לבנות. ולחבר אותם לתוך נשמתך. אנחנו מדברים על רצון מחשבה דיבור מעשה. רצון מחשבה דיבור מעשה. הרצון אנחנו חושבים שהוא שלנו. מותר לנו לחשוב שאנחנו רוצים. המחשבה האותיות מוציאות את זה עם הדיבור. המעשה אנחנו מקבלים בניין בניין שמי שיודע לחבר אותו לשורשים היהודיים שלו ולעצמו הוא אני חושב זה הרווח הגדול שלנו כיו מדהים אלי ארמון רבו כמותך בישראל פשוט תענוג לשמוע אותך מדבר אתה אומר זה חסר לי קצת מהמנהיגים שלנו היום כן מנהיגים מכל השכבות של ה של ה שהם גם מדריכלים של דברים מסוימים בדיוק אבל אתה לא שומע את מדברים על שורשים על מסורת על תנ"ך תודה רבה פשוט ריגשת אותנו

ושווה שווה להציץ אני דווקא לפני הרעיון הזה חפרתי קצת וראיתי עבודות של אלי ארמון ואני אומר רבוע דריכלים כאלו בישראל אלי ארמון תודה רבה אתה יודע שיחה מרתקת שיכולנו להמשיך אותה עוד הרבה זמן