הרב ברוך רוזנבלום - פרשת בשלח התשפ"ו - Rabbi Baruch Rozenblum Parashat Beshalach 2026

שת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת בשלח תשפו נקדיש את השיעור לרפואת רבי שלומר בן אליזה אברהם יעקב אליעזר בן זלדה מאר מר כוכבה בן אסתר אלקה דבור השנדל בתקאה ולהבדיל לילון נשמת אבשלום בן אשר זכרו לברכה ומרדכי בן שאול זכרו לברכה פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת בשלח שנת תשפו היא פרשה שבעזרת השם נקרא בה על שירת הים אז ישיר משה ובני ישראל את השירה הזאת להשם ויאמרו לאמור השאלה המרכזית שכל אחד שואל את עצמו למה עם ישראל המתין עד קריאת ים סוף כדי לשיר שיר תודה לקדוש ברוך הוא על כך שהוציא אותנו במצרים וכך שואל גם הירושלמי בפרק הרבה פסקים בפרק בהלכה ו' שואל הירושלמי ולמה לא אמרו הלל מיד כשיצאו

ממצרים והמתינו עם ההלל עד לאחר קריאת ים סוף זו השאלה ואנחנו אומרים גם בתפילת ערבית המעביר בניו בן גזרי ים סוף את רטפיהם ואת צוניהם בתאומות טיבה וראו בנים גבורתו שבחו והודו לא שמו ומלכותו ברצון קיבלו עליהם משה ובני ישראל לך ענו שירה בשמחה רבה ואמרו כולם מתי זה היה רק לאחר שעם ישראל מה ראו בניו גבורתו שיבכו והודו לשמו כשהוא העביר את בניו בין גזרי עמסוף ואת חוטפיהם וצאוניהם אתומות טיבה אז עם ישראל שר לקדוש ברוך הוא לשאלה שכל אחד שואל את עצמו למה המתינו עד לאחר שראו את מצרים מת על צפת הים כדי לשיר לקדוש ברוך הוא שירים. בחז"ל הקדושים, במדרשי חז"ל בפרשת השבוע בשמות רבה פרשה כ"ג מביאים חז"ל כמה וכמה

ממרות שהיינו רוצים לעמוד עליהם בסיעתא דשמיא וננסות להבין מה מונח כאן בכל הנושא הזה של שירת הים. אומר המדרש אז ישיר משה ההוודכתיב נכון כיסעך מאז מעולם אתה אנחנו אומרים את זה בכל יום תחיאת שמע נכון כיסכך מאז מעולם אתה אמר רבי ברכיה בשם רבי אבהואו אף על פי שמעולם אתה אדון עולם אשר מלאך בטרם כל יציר נברא מעולם אתה הקדוש ברוך הוא נמצא מעולם עם כל זה אומר המדרש לא נתיישב כסעך ולא נודעת בעולמך עד שאמרו בניך שירה. הקדוש ברוך הוא לא התיישב על הכיסא ולא נודע בעולם עד מתי שעם ישראל אמרו שירה. למרות שכיסא הכבוד היה עוד לפני בריאת העולם. כמו שאומרת הגמרא במסכת פסחים הקדוש ברוך הוא לא נתיישב על הכיסא.

דהיינו לא התבסה מלכותו עד לאחר שעם ישראל אמר שירת הים. לכך נאמר אחרי שעם ישראל אמר שירה התבססה מלכותו לכך נאמר נחור כסעך מאז מאז שאמרו אז ישיר משה שם תבס התבסס כיסאו של הקדוש ברוך הוא משל למלך שעשה מלחמה וניצח משל למלך שעשה מלחמה וניצח בה ועשו אותו אגוסטוס האגוסטוס אומר את מתנות כהונה זה מלך גבוה יותר אני לא יודע להגיד מהמלך ומה זה מלך גבוה יותר אבל ככה אומר המדרש עשו אותוטוס אמרו לו עד שלא עשית מלחמה היית מלך עד שלא עשית את המלחמה גם היית מלך עכשיו אחרי שעשית את המלחמה אז צינוך אוגוסטוס עכשיו התרוממת להיות מלך בכיר יותר שואל המדרש מה יש כבוד בין המלך לאוגוסטוס מה ההבדל שיש בין מלך לבין

אגוסטוס אלא שהמלך עומד על הלוח כאילו נלחם והאגוסטוס יושב על הלוח. הכוונה כשמציירים הצייר שמצייר אותו, הלוח הוא מצייר את המלך הוא מצייר אותו בפעולה. דהיינו כמו אחד שרוכב על סוס, כאחד שאומר אחריי ומראה אותו בפעולה. לעומת זה אגוסט סוסט יושב על כיסא מלכותו. לא רואים אותו פועל, אלא רואים אותו על כיסא מלכותו, יושב רגוע. כך אמרו ישראל. עד שלא בראת את עולמך, הייתה. הקדוש ברוך הוא ברא את העולם. ויה הוא אדון עולם אשר מלאך בטרם כל יציר נברא מי שבראת אותו הקדוש ברוך הוא ברא את העולם אתה הוא אתה אותו דבר אלא מה אלא כביכול עומד שנאמר עמד וימודד ארץ פסוק שמופיע בספר חבוק הקדוש ברוך הוא הבחינה שלו הייתה

בחינה של עומד אבל מי שעמדת בים ברגע שהקדוש ברוך הוא עמד בים ושרו לפניו שירה מתיישב מלכותך לכותכ כיסאך הכיסא שלך התיישב וכיסא נכון זה מה שכתוב נכון כיסך מאז מה זה מאז מאז ישיר מה קרה שכסאו של הקדוש ברוך הוא התבססה לאחר שירת הים הקדוש ברוך הוא ברוך השם עשה את עשרת המכות וראינו דם וספרדיה וכינים וראינו את המלכות של הקדוש ברוך הוא גם שאברהם אבינו נזרק לכבשן האש וכל מה שעברנו עד בריאת העולם ונח שהקדוש ברוך הוא הציל אותו מהמבול מה נכון כיסכה מאז? מה קרה עכשיו באז ישיר משה שכאן נתיישב כסאו של הקדוש ברוך הוא בעולם? בשמות רבה פרשה כג אות אז ישיר משה ובני ישראל עדהו דכתיב פיה פתחה בחוכמה ותורת חסד על

לשונה מיום שברא הקדוש ברוך הוא את העולם עד שעמדו ישראל על הים לא מצאנו אדם שאמר שירה לקדוש ברוך הוא העולם עומד 2448 שנים אומר המדרש ולא מצאנו מי שאמר שירה לקדוש ברוך הוא עד שבאו ישראל על הים ואמרו שירה. עד שבאו ישראל על הים ואמרו שירה אז זה פעם ראשונה שאמרה שירה בעולם. כך אומר המדרש. מי אמר אותה? עם ישראל. וכאן אומר המדרש, ברא את אדם הראשון ולא אמר שירה. הציל אברהם אבינו ברוכזני מכבשן האש ולא אמר שירה. הציל אותו ממלחמת המלכים ולא אמר שירה. הציל את יצחק מן המאכלת. כאשר אברה יצחק אבינו היה על המזבח והיה מועמד לשחיטה ולא אמר שירה. יעקב הציל אותו מהמאבק עם המלאך ולא אמר שירה. הציל אותו מעשיו שבא

להרוג אותו ולא אמר שירה. הציל אותו מאנשי שכם. לאחר ששמעון ולוי הרגו תושבי שכם הוא לא אמר שירה. כיוון שבאו ישראל הים, עם ישראל הגיע לים ונקרא להם הים, מיד אמרו שירה לפני הקדוש ברוך הוא. שנאמר אז ישיר משה ובני ישראל הב זה מה שנאמר בפסוק פיה פתחה בחוכמה אמר הקדוש ברוך הוא לאלו הייתי מצפה לזה הייתי מצפה שישאירו לפניי ואין אז אלא לשון שמחה אז זה לשון שמחה שנאמר אז ימלא צחוק פינו יפה מאוד והמפרשים שם על המדרש הזה מיד המהרזו היפה תואר העץ יוסף כולם פותחים בשאלה אחת מה לא אמרו שירה? אדם הראשון שנודע לו כוחה של תשובה מה אמר? מזמור שיר ליום השבת. אברהם אבינו אמר שירה בודאי שכן משכיל לאיתן האזרחי. אמר

מזמור יעקב אבינו אמר שירים יש מחלוקת בחז"ל אם הוא אמר רק 15 פרקים או שהוא אמר את כל התהילים שנאמר ואתה קדוש יושב תהילות ישראל. את כל התהילים אמר ישראל צבא. נו אז מה אתה אומר? לא אמרו שירה. משה רבינו לא חיבר שירה. כמה מזמורים חיבר משה רבינו? תפילה למשה איש האלוקים. למה אתה אומר שלא אמרו שירה? לפני שעם ישראל אמר את השירה? הוא אמר יושב בסתר עליון. נו אז מה חסר מזמורים? למה אתה אומר שלא אמרו שירה? כך שואלים כל המפרשים. מה הרזו? הרב זאב וולף וכך שואל היפה תואר וכך שואל העץ יוסף. כל אחד שואל את אותם שאלות. והתשובה שכותב המארזור ועוד בא נתייחס עכשיו רק באופן זמני עד שנגיע לתירוץ הסופי אומר המארזור

נכון אמרו שירה מישהו מהם נכתב בתורה אף אחד מהשירות האלה לא מזמור שיר ליום השבת ולא מזכיל לאיתן האזרחי לא נכתב בתורה השירה הראשונה שהקדוש ברוך הוא כתב בתורה איזה שירה זאת זה השירה הזאת אז ישיר משה סימן שלחדוש ברוך הוא היה חשובה השירה הזאת יותר מכל כל השירות שנאמרו קודם לכן. כך אומר המהרזו, תירוץ נפלא ביותר. אנחנו בעזרת השם בלי נדר נראה עוד תירוץ בהמשך. במדרש רבא, שמות רבא פרשה כג אותיר משה ובני ישראל. דוד המלך בתהילים מזמור קו. דוד המלך חוזר על דברים שקרו עם ישראל במדבר. במדבר בקריאת ים סוף. ושם הוא אומר דוד המלך ואמינו בדבריו ישירו תהילתו אמר רבי אבהו אף על פי שכתוב שכבר האמינו בו עד שהיו

במצרים בתורה כתוב שעם ישראל האמינו במשה רבנו ברגע שהוא בא למצרים מה כתוב בפסוק ואמן העם העם האמין למשה רבנו אומר אומר המדרש חזרו ולא האמינו בו עם ישראל פתאום באמצע התהליך במהלך השנה הרי משה רבנו הגיע בחודש ניסן ועם ישראל יצא שנה מאוחרת יותר בחודש ניסן. בהתחלה שמשה רבינו בא ליגול אותם, כולם האמינו במשה רבינו ופתאום הפסיקו להאמין במשה רבינו. מתי חזרו להאמין בו? בקריאת ים סוף שנאמר ואמינו בהשם אז התחילו פתאום להאמין במשה רבינו בחזרה. אלה הדברים שאומר המדרש. דבר שהוא פלא. אומר המדרש, בתחילה האמינו בו, לאחר מכן חזרו ולא האמינו בו. שנאמר שם באותו פרק בתהילים, אבותינו במצרים לא השכילו נפלאות, כיוון

שבאו על הים וראו גבורתו של הקדוש ברוך הוא, איך עושה משפט ברשעים, כמו דתמה, ותאוחד במשפט ידי ושיקע מצרים בים מיד ויאמינו במשה,שם ובמשה עבדו. ובזכות אמונה זאת שרתה עליהם רוח הקודש על כולם ביחד ואמרו שירה. טוב רבותיי פלא פילי פלאות מה שהמדרש מספר פה שעם ישראל איבד את האמונה במשה רבינו וזה חזר בחזרה בקריאת שםסוף וכל המפרשים מנסים למצוא פשט מה קרה למה איבד עם ישראל את האמון במשה רבינו השאלה הראשונה נמצאת במהרזו הוא הראשון ששואל את השאלה ואומר תשובה אומר המרזו בוא תראה מה קרה עם ישראל הגיע להם משה רבנו ואמר אני הגואל מי אמר שאתה הגו? להם משה רבנו, לקח את המטה שלו, זרק על הרצפה, נהיה נחש. יפה מאוד.

לאחר מכן משה רבינו הכניס ידו בחקו והנה ידו מצורעת כשלג. אחרי זה לקח מים, שפך אותם על הרצפה וידם. אז זה מה שמשה רבינו עשה את האותות האלה. כמו שהקדוש ברוך הוא אמר. וים לא יאמינו לכל האות הראשון והאמינו לכל אות האחרון. זה מה שהקדוש ברוך הוא אמר לו. אל תדאג, הכל בסדר גמור. משה רבינו אמר והם לא יאמינו לי. מה אמר לו הקדוש ברוך הוא? הם מאמינים, בני מאמינים. יאמינו הכל יהיה בסדר. אל תדאג. משה רבינו נפגש עם אהרון הכהן מספר לו את כל מה שהקדוש ברוך הוא אמר לו לעשות. ויגד משה לאהרון את כל דברי השם אשר שלחו ואת כל האותות אשר ציווהו. וילך משה ואהרון ויעספו את כל דקני בני ישראל. וידבר אהרון את כל הדברים אשר

דיבר השם אל משה. ויעשה אותות לעיני עם העם שהיה שם ולא היה בעבודה ראה את משה רבינו לוקח את המטה זורק ניה נחש מכניס ידו בחקו ונהיה מצורת כשלג הוא בא להגיד להם ואני אמרתי לקדוש ברוך הוא במה יהיה אם ישראל לא יאמינו אמר הקדוש ברוך הוא לא יאמינו אתה אמרת על הבנים שלי לשון הרע הנה אתה רואה נהפך לנחש הנה דום מצורת כשלג והם יאמינו לך אומרת התורה בפרק ד' פסוק לא ויאמן העם העם האמין וישמעו כי פקד השם את בני ישראל וכי ראה את אונים ויקדו וישתחוו עם ישראל אמר הנה זה הגואל בפרקי דרבי אליעזר מופיע שכאשר עם ישראל ראה שמשה רבינו עושה את האותות והיו בטוחים שבאמת הוא הגואל הם הלכו לסרח בתשר סרח בת אשר איש הייתה

בידיה היה קוד הגאולה ואמרו לה הגיע בן אדם אחד שאומר שהוא הגואל ועשה עשה אותות זרק את המטה יה נחש אמרה זה הכל נחמד מאוד אבל אמר לכם את הקוד יש קוד אמר כן יש קוד הקוד יפקוד אמר זה הגואל אני לא מתרחש אני לא מתפעלת מהאותות אני יודעת שמי שיש לו את הקוד הזה הוא הגואל יפה מאוד באותו רגע שהוא אמר את זה הוא הגואל וכולם הסכימו יפה מאוד נו מה קרה עכשיו אומר המרזו כאן הייתה אמונה שלמה במשה רבנו כולם האמינו ואחר באו משה ואהרון וימ אמרו אל פרעה כה אמר השם אלוקי ישראל שלח את עמי ויחוק לי במדבר מה אומר מה אומר פרעה מי השם אשר בקולו לשלח את ישראל לא ידעתי את השם וגם את ישראל לא השלח שום דבר לא אומר לו משה

רבנו אלוקי העברים לקרא עלינו נלכה דרך שלושת ימים במדבר ונזבחה להשם אלוקינו ויאמר עליהם מלך מצרים למה משה ואהרון תפריעו את העם ממעשיו לכו לשלותיכם תלכו מפה ויאמר פרעה אין רבים אתם הארץ ונשבתם אותם מסבלותם מה עושה פרעה לא רק שהוא לא מוריד מהלחץ מה הוא עושה

עוד יותר ויתם פרעה בו מורמור את הנוקסים בעם שוטריו לאמור לא תוסיפון לתת תבן לעם ללבון הלבנים כימול שלשום הם ילכו וקוששו להם תבן ואת מתכונת הלבנים אשר הם עושים אתמול שלשום תשימו עליהם לא תגראו ממנו כי נרפים הם נרפים על כן הם צועקים לאמור נלך נזבך לאלוקינו מה עצלנים מחפשים להם טוענות לברוח תכבד העבודה על האנשים ואעשו בהלישוב בדברי שקר אין יותר תבן אתם צריכים גם לקושש תבן וגם לייצר את מכסת הלבנים כמה לבנים היו צריכים לייצר ביום כותב הרוקח 400 מתכונת אבלים תנו תנו 400 לבנים ביום היה צריך לייצר כל יהודי אז גם כאשר הביאו את התבן היה בקוש או שיעשו את זה כאשר לא יצאו את התבן הלחת כמה וכמה שהיה קשה

טוב אבל זה מה שעשו וקוששו מה קרה יהודי שלא הספיק להביא את מכסת הלבנים מה חוץ מקורח מה עשו עם הילדים שלו הלכו לבית של היהודי ולקחו לו ילדים מהבית שמו אותם בתוך הקירות והתמו את הקירות תטמו עם הילדים בפנים עם ישראל ראו שאם הם לא גומרים את המכסה לוקחים להם את הילדים אז מה הם עשו עבדו לקחו את הגברים ביחד עם אנשים כדי לעשות את התבן כמו שכתוב בחז"ל בדברים נוראים שחז"ל מביאים בחז"ל הקדושים מופיע הסיפור כ הזכרנו אותו כבר שהייתה אישה אחת קראו לה רחל בת שוטלח רחל בת שוטלח מהשתה בעלה גייס אותה לבוא לעשות בקש כאשר הוא ילך לקושש תבן היא קפצה על התבן ומה קרה איבדה את כל העוברים שלה היה לה שישה עוברים בבטן

וכולם נפלו והיא מאכה אותם עם הרגליים שלה שהיא קפצה היא מאכה את העוברים היא צעקה צעקות נוראות אמר הקדוש ברוך הוא לגבריאל תרד למטה תביא לי את הלבנה הזאת שעשו מהעוברים האלה תביא אותם למעלה וכך נקרא בעזרת השם בפרשת משפטים מה כתוב הקדוש ברוך הוא פתח את השמיים ומה ראו רגליו כמעשה

לבנת הספיר אומרים לך חז"ל אל תקראי לבנת הספיר אלא לבנת השפיר והשליה של אותה אישה שנקראת רחל בת שוטלך זאת האישה הזאת אומר הרב אומר הרב מארזו עם ישראל היה בטוח שאם משה רבינו בא ואומר אני גואל פירוש דבר שמה הוא בא לפרעה אומר שלום אני משה רבנו שלכו של הקדוש ברוך הוא ביקשתי אני מבקש להודיע אני משחרר את עם ישראל מה אומר פרעה בבקשה הכל בסדר גמור מתי אתה רוצה יוצא בבקשה דבר עם קושניר פה דבר איתו ויסדר לך את העניין הכל בסדר הוא יהיה השליח המתאם והכל בסדר גמור לא הבנתי מה היו בטוחים שאיך שמשה רבינו מגיע הוא שליח של הקדוש ברוך הוא בחמש דקות הכל נגמר לא זה לא הלך ככה פתאום מה פרעה אומר לא משחרר אף אחד

לאר לא רק שאני לא משחרר תכבד על העבודה על הנשים ועל יישוב בדברי שקר אני אתן להם עוד עבודה אני אקח מהם את קש יעבדו עוד יותר קשה ועוד יותר קשה ולוקחים את הילדים שקים בתוך הקירות אומר המארזו אמרו מה מה מה זה השליח של הקדוש ברוך הוא זה השליח הוא בא ונהיה יותר גרוע ולכן מה באו דתן ואבירם ואמרו למשה רבינו מה הם אמרו לו יראה השם עליכם וישפוט אשר הבאשתם את רכינו בעיני פרעה בעיני עבדיו לתת חרב בידם להורגנו עד עכשיו היה שקט נתנו לעבוד עכשיו בגללך נהיה עוד יותר קשה ועוד יותר קשה. משה רבנו הרגיש לא נעים עם זה. באים ו תוקפים אותו שמאז שהוא הגיע נהיה יותר גרוע. ויש משה אל השם ויאמר השם למה הריות על העם

הזה? למה זה שלחתני? ומאז באתי אל פרעה לדבר בשמך הרא לעם הזה ויצא לא הצלת את עמך. משה רבינו בא אומר ריבונו של עולם נהיה עוד יותר גרוע. מה קרה? מאז שבא תהיה יותר גרוע. נו אומר המארזו עכשיו תבין טוב למה הם איבדו את האמון היה להם תזה שאם משה רבנו בא לגול אותם אז מה אז באותו רגע שהוא בא ואומר אני הגואל הכל בסדר גמור הכל מסתדר כולם עוברים לדום הוא רואה שזה לא הולך אז עם ישראל אמר זה יכול להיות שליח של הקדוש ברוך הוא מלך מלכי המלכים בא לפני בשר ודם והוא אומר לו לא איך יכול להיות דבר כזה נו נפלא הביטוי הזה כמו שכולנו יודעים אנחנו לא ניכנס לזה עכשיו משה רבנו כאן אמר ומאז אז באתי לדבר בשמך הראומים חז"ל

אמר משה רבינו באז חטאתי ובאז אני אחפר איזה אז אז ישיר משה ובני ישראל את השירה הזאת היות ובאתי בתלונה לקדוש ברוך הוא ואמרתי ומאז באתי אל פרעה לדבר בשמך הרא למה זה ואתה לא הצלת את עמך השתמשתי במילה הזאת שנקראת אז בא ואז אני אפייס אותך שנאמר אז ישיר משה אמר משה עכשיו אני מבין שכל הצרות שפרעה עשה צ בשביל מה זה כדי שיהיה קושי השיעבוד ישלים ויכלו לתת יותר מהר לכן אמר באז אני אשאיר לך אלה הדברים שאמר משה רבנו טוב זה תירוצו של המהרזו בא הרן בדרושים שלו דרוש יא כותב הרן דבר נורא ברגע שהגיע משה רבינו לפרעה מה הוא אומר לו הוא אומר לפרעה אלוקי העברים נקרא עלינו ואמר נלחנה דרך שלושת ימים במדבר ונזבחה להשם

אלוקינו פן יפגאינו בדבר או בחרב. מה הוא אומר? אנחנו יוצאים לשלושה ימים. זה מה שהוא אומר יוצאים לשלושה ימים מה מזה אומר משה רבנו הקדוש ברוך הוא גם ציווה וישלאלו איש מאת ראהו ואישה מתראותה כלי כסף וכלי זהב ושמלות. ככה מופיע. אמרו עם ישראל רק שנייה משהו לא מובן פה. מה לא מובן? זה הגואל. אם זה הגואל למה הוא משקר את פרעה? מה הוא אומר לפרעה? אנחנו יוצאים רק לשלושה ימים אני לא מבין ככה מדבר גואל. גואל אומר באנו לשחרר אותם אתה נותן תאריך טו בניסן כולם בחוץ אם לא הבאתי פה את האוניה לינקולן ואת האוניה זה וB52 וב12 הבאתי את כל התרופות. מה שצריך לקחת הכל טוב אני לא מבין? אני לא מבין מה אתה אומר לו שלושה

ימים מה אתה מתרפש לפניו אתה הגואל תדבר אומר לו אנחנו יוצאים זה התאריך הסופי אם לא מטפל בך הכל בצד הגמור ומה הוא עוד אומר לנו בבקשה דברנה באוזני האם וישאלו מה אתראהו ואישה את ראותה כלי כסף וכלי זהב ושמלות אני צריך לבקש ממוסטף השכן שלי אני צריך לבקש מפרוק למה אומר שאני מבקש מפרוק משה רבנו אתה הנציג תשב בבקשה עם צר האוצר המצרי תגיד לו אדו וני היו פה 600,000 שעבדו בבקשה כפול כך וכך שנים פשוט מה יש לך שם פנסיה הבראה ביגוד קרן השתלמות קרן מקפת קרן לקוח לקשיש לקוח לבקשיש הכל תרשום תעשה במחשב תעביר הכל לסניב פגי סניב חזוני איש בבקשה הכל יעבור לשמה הבנת זה המספר ויז הזהב אני מתקשר אם זה כבר בסניף או

לא אני צריך לבקש מהמצרי כסף לא הבנתי מה הקטע. תבוא מגיע לך אופיציאל, מגיע לך רצמי, עבדנו, מגיע לנו כסף. מה אתה מדבר איתו בכלל? שלושה ימים תבוא תגיד לו אנחנו הולכים הביתה. אם אתה אומר לו שלושה ימים נלך שלושה ימים תגיד לו יופי חוזרים אז בשביל מה אתה מוציא אותנו אם זה שלושה ימים? לא הבינו מה מתרחש כאן. למה לשאול ממנו? למה לבקש בדרך שאלה? אנחנו רוצים את המגיע לנו. מגיע לנו בבסיס התקציב. עבדנו היה פנסיה הפרישו לנו קרן פנסיה וקרן השתלמות. אברהם ביגוד כל מה שההסתדרות יודעת כל זמן שלא חוקרים אותה אז ברוך השם עושים עבודה מה שמגיע לנו הכל יהיה בסדר נו אז מגיע לנו מה שמגיע לנו נו נפלא באותו רגע שמואים

שמשה רבנו אומר שלושה ימים ואומר לבקש בהשלה כסף אמרו תשמע משהו פה לא מסתדר זה לא נקרא הגואל שבא ליגול אותנו ממצרים אולי זה נקרא דרום גואל יש מה שנקרא דרום גואל אז הוא הגואל המקדים אחר כך יבוא הגואל של המרכזים אז הפסיקו להאמין בו אומר הרן כך מביא הרן בדרוש יא דבר נפלא אומר אבל מה קרה הגיעו לים סוף מה הם ראו שזה היה התוכנית של הקדוש ברוך הוא כי אם היה אומר להם לשחרר אותם לגמרי לא היו רוטפים אחריהם אםמה לא היה לוקח בהשלה אז המצרים לא היו רטפים אחריהם למה פרעה רדף אחריהם כי אמרו לו שיוצאים רק לשלושה ימים ולמה כל המצרים רצו בשביל כדי לקחת בחזרה את מה שהשאילו עד כל התוכנית היה בשביל מה? כדי שכל

המצרים ירוצו אחרי בני ישראל לתוך ים סוף ואז הוא יכניס את כולם בתוך המים כי אם יגידו ברץ מי שמגיע לנו לצאת הם לא ירוצו והקדוש ברוך הוא רצה מה שכולם יתוו בתוך המים אז לכן הקדוש ברוך הוא עשה בשיטה הזאת אה באו לעם ישראל וראו בדיוק למה זה שלושה ימים ולמה וישאלו ומינו בהשם משהד חזרו להאמין במשה רבנו אמר אה עכשיו הבנו מה אמונה נחקן. יופי. זה התשובה שכותב הרן רבנו ניסים בספר הדרושים שלו, דרוש יא. בא הראש. הראש אדונינו הראש רבנו אשר בפרשת השבוע שלנו ומביא דבר נפלא ביותר. מה קרה שלא האמינו במושה רבינו? ומה עשה הקדוש ברוך הוא בדיוק במכת בקריאת ים סוף כדי להחזיר את האמול במשה רבנו. תשמעו דובור נוירו

שכותב הראש בשם אביו שמעתי מפי אבא מרי עליו השלום כותב הראש על הפסוק בפרשה לך פרשה יד אות בפסוק יד קריאת ים סוף לא נעשתה במטה הקדוש ברוך הוא לא ירשה למשה רבנו להשתמש בקריאת ים סוף במטה מה אמר לו ואתה הרם את מתך ונתה ידך על הים ובכהו הקדוש ברוך הוא אמר למשה רבינו, אתה מסלק את המטה ומשתמש עם היד. והטעם תשמעו דוברנו לפי שהיו מלאבים ומלעיגים על משה מלאך השם צפקות. אנשים להגו במשה רבינו והיו אומרים מה כוחו ומה טבו של משה? מה אתה כל כך מתפעל ממשה רבינו? איש האלוקים מה ההתפעלות הגדולה? למה? ואילו היה אומר מה כוחו של משה ועלו הקטן ממנו אילו היה מטה האלוקים בידו יעשה ניסים ונפלאות כמוהו תיתן את המטה

למי לאהרון לאלעזר ליתמר לנדב לאביהו לאליעזר הבן שלו לגרשום למי שאתה רוצה תגיד לו תן מכה ליאור היור יהיה דם תן מכה יהיה הכל בסדר לא הבנתי ולא משה רבנו מה הכוח של משה רבנו שהוא מחזיק ביד את את המטה זה הכוח שיש בו באותו רגע שאמרו את הדבר הזה אז ראה והשקיף כל קנה יושב בשמיים וציווה למשה עבדו ואתה הרם את מתך פירוש הפרישהו ממך לשון תרומה ונתה את ידך על הים ופקהו וכן נשה וזהו שנאמר ויאמינו בהשם ובמשה עבדו כי הרגישו היכולת שהיה ביד משה בלתי מטה האלוקים וחזרו ועודו לראשונים הוא דבר חזר האמול במשה רבינו כי עד עכשיו מה? כי עד עכשיו עשה במטה. עכשיו ראו שהוא עושה את זה עם היד. אז הבינו שהכוח שלו בא מאיפה?

מכוח היד. דרך אגב, אנחנו לא נכנסים לזה, גם במכת חושך משה רבנו לא שתמש עם המטה. מה אמר? כתוב הקדוש ברוך הוא אמר לו, "הרם את ידך ומשה רבינו הרים את ידו ולא עם המטה." יכול להיות שזה עם ישראל לא ראה אבל כאן בים שכולם עמדו והוא שם את המטה בצד ועשה עם היד כאן כולם עמדו נכון אז ישיר משה ובני ישראל מכת חושך יכול להיות שלא ראו יכול להיות שזה התירוץ בעניין הזה טוב במדרש במדרש רבא פרשה כא מופיע שהמצרים צחקו על משה רבנו אמר רבי סימעון משל לבעל הזמורה מה שהיה מהלך בחוץ בעל הזמורה הכוונה לשוטר שמחזיק ביד מבוטה, יש לו מקל, נכון? שוט מחזיק ביד שוט, היום הולין לו שוט, יש לו, ברוך השם נשק, אבל פעם לא היה נשק,

אז הנשק שהיה לו היה לו ביד שוט. משל לבעל הזמורה שהיה מהלך בחוץ והזמורה בידו, מחזיק בידיים שלו את השוט כל הזמן והולך עם השוט כל הזמן ביחד. אז הוא מחזיק ביד את השוט שלו. באותו רגע שהוא מחזיק ביד את השוט שלו, כולם מפחדים האלה. כבר ממנו אמר השוטר השוטר אמר למלך כל מה שמכבדים אותי ואומרים שלום אדוני השוטר אדוני השוטר ממה זה בא אדוני השוטר מה המקור לזה אדוני השוטר בגלל שיש לי שוט בידיים אבל אם לא היה לי שוט בידיים אז מה היה קורה בלי שוט בידיים אז מה אף אחד לא היה מכבד אותי בגלל שיש לי מה שנקרא אפשרות לרשום קנס אז כולם מכבדים אותי אבל ברגע שלא יהיה את הדבר הזה אז אף אחד לא יכבד אותי עד כאן הדברים נו

נפלא אמר לו המלך זה לא בגלל זה בגללי תזרוק את השוט הזה מהיד זרוק את הזמורה מי שלא יתן לך את הכבוד אני מוריד לו את הראש אומר הקדוש ברוך הוא כך אמר המלך כך אמרו המצרים לא היה יכול משה לעשות כלום חוץ מהמטה בלי מטה משה רבינו לא עושה כלום בוא יקע את היהור בוא הביא את המכות וכיוון שמה שבאו ישראל לתוך הים והמצרים מאחריהם אמר לו הקדוש ברוך הוא, השלך את המטה. שלא יאמרו אילולי המטה, לא היה יכול לקרוע. כאן מה כתוב? כאן כתוב שמי עשה את זה? המצרים צחקו. הראש לא מביא את זה. אומר שעם ישראל אמרו, מה הכוח של משה רבינו? כל הכוח שלו זה המטה. יפה. לכן אמר לו הקדוש ברוך הוא, תזרוק את המטה ותשתמש עם היד.

תשתמש עם היד. עד כאן הדברים שמופיע בדברי הראש. ואני כותב הראש מצאתי סעד לדברי אבא מורי מצאתי רעיה לאבא שלי עליו השלום כתוב במדרש תהילים על מה שאמר דוד המלך הים ראה וינוס הירדן יסתוב לאחור ולאחר מכן מה אמר מה לך הים כיתנוס הירדן יסוב לאחור הערים רקדו כלים גבעות כבני צון משל למה הדבר דומה אומר המדרש בתהילים מאשר למלך שחלה אחד משריו מלך אחד מהשרים שלו נהיה חולה כאשר קם על רגליו התאושש השר הזה חזר ברוך השם לתפקד מה קרה ביקש מהמלך בקשה אני רוצה מאוד לטייל באחד מהפרדסים שלך המלך למלך היו פרדסים מיוחדים זה נותן הוגעה מה שנקרא ביידיש קוראים לזה דבוס ככה קוראים לזה פרדס יפה הוא אמר אני רוצה היסוע שם

את המקום הזה קצת לשאוף אוויר ברוך השם ולחזור בחזרה לאיתנים נו מה לעשות אמר אותו שר אדוני המלך בבקשה תן לי רשות להיכנס לפרדס שלך תן לי את המפתח של הפרדס אני אכנס אני אטייל קצת אני אתושש אני אחזיר לך את המפתח אמר לו המלך אני אין לי את המפתח יש שמה שומר השומר יושב שם בכניסה לפרדס תגיד לו שיפתח לך מה פתאום שיפתח לי אני אבוא לא מכיר הוא לא מכיר אותו. אומר המלך, לא בעיה. השיר המלך את טבעתו מעל ידו. בבקשה, זה הטבעת של החותמת שלי. תלך אליו ותראה לו את החותמת. תגיד לו, "בקשה, אני באתי מהמלך, בבקשה תפתח לי את המקום, אני התאושתי עכשיו מטיפול רפואי, תן לי להיכנס, אתה תתברר." הוא מגיע אל הפרדס, מגיע אל

השומר, נכנס אל השער ואומר לו, "סליחה אדוני השומר, אני רוצה בבקשה להיכנס." וימאן השומר. השומר לא נותן לו להיכנס. ויאמר אליו, "סור מעלי תלך מפה, לא נותן לך להיכנס. כי כבר הזהיר אותי המלך שלא לפתוח הגן הנאול לשום אדם." המלך אמר לי, "אף אחד לא נכנס לגן הזה. לא קרוב שלי, לא מי שאומר לך, לא מי שלא אומר לך, עד שאני לא בא ואני אומר לך משהו אחר, אז אף אחד לא נכנס. זה ההוראה שלו. לכן סור מעליי קיבלתי הוראה לא לפתוח את הדלת. חזר בו השר בפחי נפש של המלך. השר הלך בקושי עד שהגיע לפרדס, חוזר בחזרה למלך. אומר אדוני המלך, באתי לשמה, הראתי לו את הטבעת, אומר אדוני, לא מכיר שום דבר. קיבלתי הוראה, לא פותח את הדלת

לאף אחד. זה רע שקיבלתי מהמלך. טוב, המלך הבין שאין מה לעשות. אמר, בוא אני אבוא איתך. לבש המלך בגדי מלכותו והלך אל השדה. הלך ביחד עם השר וישנס המלך מותניו בעצמו וילך שם. הוא בא ביחד עם השר כדי שהשר כדי של השומר יפתח לו את הדלת. וי כאשר ראה השומר את המלך רעדה חזתו. הוא נכנס לחחזה אומר אוי ו אוי מה עשיתי מה עכשיו המלך בא איתו ביחד אמר השומר אתה יארגני המלך על אשר המרתו הפיהו ולא עשיתי בעבור הטבעת שלו עכשיו הוא אומר מקודם לא נתתי לו להיכנס כי אמרתי אם אני אתן לו להיכנס מה הוא יעשה יוריד לי את הראש עכשיו מה עכשיו שהמלך יראה שלא נתתי לו מה הוא יעשה

יוריד לי את הראש אומר מה עשיתי מה עשה אמר שהפית יתרון הזמני כרגע מה שיש לעשות ברח השומר אמר מה שבטוח בטוח ברח השומר ויקירות המלך את השומר בורח קרא לו המלך לעברו בקל גדול מה לך שומר כיתנות מה קרה מה אתה בורח אינך נאמן בכל ביתי כי שמרת מצוותי הראשונה שציוויתי לך על הגן לשומרו מה אתה בורח אמרתי לך אתה לא נותן לאף אחד להיכנס ואמא קיימת בדיוק מה שאמרת אמרתי והכל בסדר גמור אין לך מה לבחוד אבל מעה מעכשיו שבאתי איתו ביחד תעשה בשבילי גדולה וקטנה מה הוא מבקש תעשה דבר יפה הבן אדם הזה השר הזה הוא הבדיע שחפצתי בעיקרו אני חפץ שהוא ינוח פה ויתושש כי אני צריך אותו צריך את השר הזה ואני רוצה שהוא יתאושש תעשה

בשבילו גדולה וקטנה מה שהוא מבקש גם דברים גדולים גם דברים קטנים עד כאן המשל מה נמשל? כך משה רבינו הלך אל אוזה שרו של ים. כאן מביא הראש שהשר של ים סוף קוראים לו וזה. אנחנו מכירים שאוזה מי הוא? השר של

מצרים. פה הוא כותב שאוזה הוא השר של ים. טוב. ומטה האלוקים בידו אשר חקוק בו השם המפורש. משה רבנו מגיע לים, יש לו את המטה ועל המטה כתוב שם המפורש. יפה מאוד. ומה הוא אומר לשר הים? בבקשה תיבקע, בבקשה תיבק לי וימאן השר לפתוח לו מימר השרו זה אמר לו סליחה משה רבנו אני לא פותח את המים למה אמר לו אמר לו המלאך אנה מתכויש מנקדם ילוד איטתה מה אתה חושב שאני אתכופף בפני ילוד אישה אף אחד לא יגיד לי מה לעשות לא פותח נו מה עשה כתוב שמשה רבינו חזר לקדוש ברוך הוא ומה אמר לו? מו שם באתי לים והים לא רצה להיבקע. דרך אגב זה פלא גדול. למה פלא גדול? כי המדרש מספר שמה שבשעת בריאת העולם הקדוש ברוך הוא יתנה עם כמה דברים

בבריאה שמה שברגע שיגיע העץ זה יתבצע כמו מה? שיבקע הים ושיאכלו מה? שהריות לא יאכלו את דניאל בגובה ריות והאש לא תשרוף את חנניה, מישאל ועזריה. ושהעורבים יביאו אוכל לאליהו. כל זה הקדוש ברוך הוא התנה איתם בששת ימי בראשית. גם הוא אמר לים שעם ישראל יוצא ממצרים תיבקע בפניהם. בכל אופן כאן הוא לא רצה להיבקע. משה רבנו חזר לקדוש ברוך הוא אמר לא רוצה להיבקע. נגלה אליו הקדוש ברוך הוא בכבודו ובעצמו על הים. שנאמר מוליך לימין משה. הקדוש ברוך הוא בא איתו ביחד. כי אנשי השר של ים שהקדוש ברוך הוא הגיע מה הוא עשה? ברח הוא אמר הקדוש ברוך הוא בא בכבודו בעצמו ברח כל עוד רוחוב בו למה הוא לא רצה להיבקע אתם יודעים למה

אמר השר של ים אני לא יודע אני קיבלתי הוראה מה קיבלתי הוראה מתי בקע אמרו לי אחרי 400 שנה שעם ישראל יוצא מצרים הם יצאו תיבקע במחשב כתוב שעברו רק 210 לא נפתח השער זה הכל אחרי 400 שנה נפתח עכשיו לא עבר 400 שנה לא יוצא יפה מאוד מה עשה ויקרא אליו ואמר לו הים ברח ויקרא אליו הקדוש ברוך הוא ואמר לו מה לך הים כיתנות מה אתה בורח מה קרה עשית ועשית מה שאמרתי לך לעשות ולכן אין לך מה לברוח אל תברא כי שומר נאמן ושמרת דרך פיקודיי אשר הפקדתיך מששת ימי בראשית שלא לפתוח מימך אכן אתה רואה את משה רבינו אכן זה משרתי נאמן בכל ביתי אתה רואה את משה רבנו שמור ואל תמר בו תיזהר מה שהוא אומר לך לעשות תעשה ואין צריך אתה

לאות ולמופת כשמי בקרבו לעין כל יפקיע הים ויזובו ממיו מזה ומזה בידו החזקה אז מה הוא עשה השתמש עם היד שלו ברגע שהוא השתמש עם היד שלו ככה הוא הכניע את צרו של ים כך מביא הראש רבותיי יוצא שמה שאומר לנו ה כותב לנו הראש דבר נפלא אומר הראש ראש דע לך שמה ש מה שהים לא רצה להיבקע למה הוא לא רצה להיבקע כיוון שמשה רבינו השתמש עם ה עם המטה אותו דבר מה להגו על משה רבינו אמר אבא של הראש שאמרו לו מה מה הכוח של משה רבינו כל הגדולה שלו שיש לו ביד שלו מטה לכן הקדוש ברוך הוא אומר לו הרם את מתך תזרוק את המטה עכשיו שים אותו בצד הוא נתה ידך תשתמש עם היד שלך וככה תכניע אותו עד כאן הדברים רבותיי אלה הדברים. בוא ניכנס

לשאלה נוספת. בא המהרל בגבורות השם ושואל שאלה נפלאה. לא בטוח שנענה ענה היום. נגיע אליה לו היום. בעזרת השם יש לנו זמן גם בשבת הבאה. שימו לב בשבוע הבא מה יש לנו המהרל? אומר המהרל שלוש פעמים יש אמונה אצל משה רבינו. פעם אחת משה רבינו הגיע בפעם הראשונה. מה כתוב? ויעמן העם. אומר המדרש, אבל אחר כך הסתנקה אמונה ממשה רבנו. מתי חזרה בחזרה? מתי? על קריאת ים סוף. ויעמינו בהשם משה עבדו. מה אומרת התורה בפרשת שבוע הבא? פרק יט פסוק ט. אומרת התורה, דבר נפלא ביותר הקדוש ברוך הוא אומר למשה רבינו, ויאמר השם אל משה, הנה אנוכי בא אליך בא ענן בעבור ישמעם. בדברי עמך וגם בך יאמינו לעולם. שואל המהרל, אני לא מבין למה

צריך כל הזמן לחדש את האמונה במשה רבינו. אז הסברנו שבין ומן העם הראשון לבין וימינו בהשם ובמשה עבדו קראו כמה דברים. מה קרה? העם ראה שפרעה מחביד את ההול. העם ראה שמשה רבינו אומר שהולכים רק לשלושה ימים. אז זה קורה מה שנקרא קרה את השינוי. אבל מה קרה בקריאת ים סוף ויאמינו בהשם ובמשה עבדו שכעבור כמה זמן? קבור שישה שבועות עם ישראל עומד במעמד הר סיני אומר הקדוש ברוך הוא הנה אני בא אליך בא וענן בורי אשמעם בדברי עמך וגם בך יאמינו לעולם מה קרה עכשיו שהשתנה ששוב פעם צריכים אמונה במשה רבנו כך שואל המהרל בספרו על על פסח והוא שואל את השאלה הזאת ובעזרת השם נראה אם נספיק היום ואם לא אז בעזרת השם בשבוע הבא

נמשיך באותו רעיון בוא נראה הלאה דבר נפלא בא הרב תורת אברהם לרבי אברהם גרוזנסקי ושואל שאלה יש לנו בסך הכל 18 פסוקים בשירת הים עד הפסוק השם ימלוך לעולם ועת השם ימלוך לעולם ועת זה בעצם הסיומת של קריאת ים סוף לאחר מכן יש לו פסוק אחד כי בא סוס פרעה ורכבו אבל הסיומת היא השם ימלוך כמה פסוקים יש כאן מז ישיר עד השם ימלוך 18 פסוקים זה מה שיש 18 פסוקים ישנם כנגד זה תקנו לנו תפילת המידה כמה 18 כי גאו גאה כמה זה גאו בגימטריה תשע כמה זה געה בגימטריה תשע תשע כמה 18 כנגד זה תקנו לנו תפילת עמידה 18 ברכות היום הוסיפו עוד אחת אבל זה המקור 18 שואל הרב תורת אברהם שאלה יפה מאוד תקרא בבקשה את שירת הים ותראה שרוב

הפסוקים בשירת הים עוסקים בדבר אחד. במה? להודות את הקדוש ברוך הוא על מיטת המצרים. מיטת המצרים. על זה מודים כל הזמן לקדוש ברוך הוא. בבקשה. עשיר על השם כי גאו סוס ורוכבו רמה בים. מרכבות פרעה וחלו ירא בים. מבחר שלישיו טוב ים סוף. תהאומות יחסיומו ידו ומצולות כמו אבן. ימינך השם נדרי בכוח. כמנך השם תירוי וברוב גונך תרוס קמך תשלח אחרונך יאכלה מוקקש וברוח אפך נערמו מים וישבו כמו נדוסים כפו תאומות בלב ים אמר אויב ורדוף השיג החלל שלל תמלאמו נפשי הריק חרבי תורשמו ידי נשבת ברוכך כיסמו ים תלו כעופרת במים אדירים תית עם מנחה תבלה הארץ הכל מדבר תודה רבה שהמצרים מתו על זה תודה רבה אם יש עוד כמה פסוק דוקים

מודעים לקדוש ברוך הוא שכולם מפחדים מעם ישראל מה תיפול עליהם מטה הפחד נכון בגדול זרועך דמוקבן עד יעבור רמך השם מה מודעים לו עמלק מפחד אדום מפחד כולם מפחדים אומר למה אתה לא אומר תודה רבה ריבונו של עולם שהוצאת אותנו מארץ מצרים תגיד תודה רבה על מה אתה שם את הדגש על מה שהמצרים מתו מה אכפת לך מצרים מתים או לא מתים העיקר אתה בחוץ מה אכפת לך לשבועים אכפת להם מה קרה העיקר הם בבית חזרו הביתה בשלום הכל בסדר גמור מה אכפת לך מצרים מתו מצרים לא מתו מה התסיקה הזאת סתם מסביב המוות שלהם בשנה שעברה אם אתם זוכרים השיחה שלנו נסובה סביב הנושא המרכזי שיש כאן בפרשה סביב הסוסים כי בא סוס פרעה ושוב פעם סוס וסוס כזה

וסוס פר מה אכפת לך סוסים אז זה השנה שעברה הסברנו מה שכתוב בזוהר ומה שכתוב בכמה וכמה מפרשים מה התעשייה שישה מסביבים לסוסים שואל הרב תורת אברהם ורבי אברהם גרוזנסקי אומר תמי לי מילתא למה כל ההודעה שמודים לקדוש ברוך הוא היא על המוות של המצרים במקום להודות לו על היציאה ממצרים תודה לו תודה רבה שיחרת אותנו מבית עבדים אז סליחה שאתה מדבר איתנו השירה הזאת נסובה מסביב למוות של המצרים ולא בהודעה לקדוש ברוך הוא על עצם היציאה בשבוע הבא בעזרת השם פרשת יתרו מודה יתרו ומשבח את הקדוש ברוך הוא וישמע יתרו כהן מדיין חותן משה את כל אשר עשה אלוקים למשה ולישראל מור כי יוציא השם את ישראל ממצרים רבותיי פרשת שבוע הבא

פרשת קבלת התורה עוסקת התורה בדמותו של יתרו בתחילת הפרשה יתרו זכה לפרשה בתורה פלא פילי פלאות פרשת קבלת התורה משה רבינו לא זכה לפרשה על שמו מה הפרשה יתרו החותן של משה רבנו זכה לפרשת קבלת התורה. יש לך מושג פרשה של קבלת התורה. עולם עומד וממתין יקבלו את התורה או לא? על שם מי זה נקרא? הייתי בטוח שהפרשה הזאת תקראו לה פרשתס מוישה. ככה יקראו לנו. ויקרא משה ויאמר השם אל משה יקראו פרשת מושה. לא מגיע לו. משה רבנו נותן התורה קוראים לה יתרו. מה זכה לפרשה על שמו? מה יש? כותב הזוהר, דבר נפלא, לא קשור לשיעור היום, אבל על הדרך. כותב הזוהר, אין לך מושג איזה קידוש השם עשה יתרו. אין לך מושג. למה? מה שמואה שמע הוא

בא? אומר רש"י, מה הוא שמע? קריאת ים סוף ומלחמת עמלק. רבותיי, מדם אף אחד לא שמע, וצפרדה אף אחד לא שמע, וקינים אף אחד לא שמע, ודבר אף אחד לא שמע, רק המצרים שמעו. המכה היחידה שכל העולם ידע ממנה. מה הייתה? קריאת ים סוף. למה? כי בשעה שהקדוש ברוך הוא קרא את הים, כל מימות שבעולם נפתחו. הכל נפתח. עושה יהודי בבית, מה עושה? עושה ספונג'ה, מה קורה?

בצד שני הצדדים והשחבה נשארת למטה. יושב באמבטיה, הופה בשני הצדדים אמ להם חומה ממינם ומשמאלם. אשתו מבשלת תרנגולת בתוך הסיר, המים הולכים לצדדים והתרנגולת נשרפת. בכל מקום היה אותו דבר. כל אחד אמר מה זה? מה קרה פה? מה קרה? אז הפרשנים לענייני פוליטיקה אמרו כנראה גאות לשפל לפי הזכרים זה מה שהיה עליי ירד. אבל אלה שאמרו זה בעיה גאפול אנחנו אומרים זה גיאולוגיה אמרו את זה מחור. מה קרה? הקדוש ברוך הוא הוציא את ישראל ממצרים קרא להם את הים. הקדוש ברוך הוא רצה לפרסם את הנס. כל העולם ידע יתרו נמצא בבית שם תה הוא בא לשתות הוא רואה שניים הולכים לצדדים והוא נשאר בלי כלום רק העלה של הננה נכנס לו לפה הוא אומר מה

קרה מה הולך פה מה מונח כאן יצא החוצה אומר תגיד ראה לך מה תופעה אומר מה אני קרה לי אותו דבר שתיתי קפה נשארתי רק עם הכפית הכל יצא החוצה ומה קרה אה עם ישראל יצא ממצרים מאיפה המלק יב סוף הפרשה ויבוא בוא עמלק וילחם אתל מרפידים. מאיפה הם ידעו שעם ישראל יצא ממצרים? המרחק מאיפה שהמלק בא כמה זה? 400 פרסה. 1600 קימטר הגיעו המלקים ברגל עם סוסים כדי לרו עם F35. מדבר איתכם. הגיעו עם מה 1600 קימטר באו. מאיפה אתם יודעים שהם יצאו ממצרים? מאיפה הם יודעים? גם אצלהם המים נחלקו לשתיים. מה קרה? עם ישראל יצא עם מצרים הולכים להילחם לקיים את הצבואה של תמנה תמנה אמרה להם ברגע שיוצאים ממצרים ללכת להתנקם בעם ישראל אז

יצאו בסיעתא דשמיא נו יתרו שמע את זה מה שמואה שמוב קיראת ים סוף מלחמת עמלק רבותיי אמר יתרו אם עמלק בא לצנן את האמבטיה מה אני עושה אני הולך לחמם את האמבטיה אתם יודעים מה היה יתרו מה היה יתרו היה הפיפפיור של כל העבודות הזרות שיש בעולם. אתה ידעתי כי גדול השם מכל האלוהים. אין עבודה זרה שהוא לא עבד אותה. רבותיי, תארו לעצמכם. מה תארו לעצמכם? אפיפיור היום יש אחד קוראים לו אפיפיור נקרא פופ קוראים לו ביידיש, נכון? כך קוראים לו נו אפיפיור יש לו כל יום ראשון יש לו דרשה נותן דרשה. יש מיליוני מאזינים ששומעים את הדרשה שלו. תארו לעצמכם שאפיפיור יום ראשון אחד מודיע לכולם רבותיי זו הדרשה האחרונה שלי בתור

אפיפיור למה אני אגלה לכם סוד שאף אחד לא התעלף בשבוע הבא אני נוסע לירושלים מיר קודש ואני הולך להתגייר בעזרת השם במקווה זופניק של הבדץ בעזרת השם משבוע הבא קוראים לי אברהם בן אברהם זה השם שלי אברהם בן אברהם תהיו בריאים כולכם ותלכו לאיפה שאתם צריכים ללכת. ברוך השם ואין כאן המקום להעריך. שלום להתראות. נגמר הסיפור. נו איזה רעש היה בכל התקשורת. מה יש לנו? הפיפיור התגייר. וואו כולם את זה מה קרה בתוך מה זה נקרא? שיקר עלינו עבד עלינו נהיה התגייר. הוא לומד לימודי יהדות ומטיף לנו. בקיצור רעש בכל העולם. יתרו שהתגייר היה אותו דבר אותו רע שהיה בעולם היה. מה יתרו התגייר? יתרו יגייר כל עובדי עבודה יתרו יגייר

היה רעש בעולם אמר הקדוש ברוך הוא אתה קידשת את השם שלי וכולם דיברו על זה שהתגיירת אתן לך פרשה של קבלת התורה זה הפרשה שזכה אליה יתרו וישמע יתרו כהן מדיין חותן משה את כל אשר עשה אלוקים למשה ולישראל עמו כי וציא השם את ישראל ממצרים אומר רש"י וישמע יתרו מה שמועשמה ובא קריאת ים סוף ומלחמת מת את כל אשר עשה להם ברידת המן ובבאר ובעמלק כי הוציא השם את ישראל ממצרים אומר רש"י זו גדולה מכולם הכי גדול יותר מהמלק יותר מקריאת ים סוף יותר מהמן יותר מהכל מה זה שהקדוש ברוך הוא הוציא אותנו ממצרים זה הדבר הכי גדול בפסוק ט אומר אומר יתרו ויחד יתרו על כל הטובה אשר עשה השם לישראל אשר יצילו מיד מצרים אומר רש"י על כל

הטובה טובת המן והבאר והתורה ועל כולם אשר הצילו מיד מצרים מה הדבר הכי גדול זה שהקדוש ברוך הוא לא קריאת ים סוף הכי גדול שהוציא אותנו ממצרים מי מדבר יתרו אתם יודעים מה היה יתרו יתרו היה אחד היועצים של

פרעה הוא נתן לו את העצות ישב שמה באבא נתחקמה לו לזרוק אותו רק הוא ברח נכון הוא ברח כך כתוב בחז"ל אבל הוא ישב שמה אומר רש"י אמר להם הם המעשה הכי גדול שהקדוש ברוך הוא הוציא אותנו ממצרים. למה? מעולם לא ברח עבד ממצרים. אף פעם לא ברח עבד ממצרים. ועכשיו מה? העיר הייתה סגורה ומסוגרת. עכשיו יעשו 60 ריבות ללמד אותך מה הכוח הגדול שהיה ביציאת מצרים. רבותיי, יוצא שגם יתרו אומר שהנס הכי גדול שהיה ביציאת מצרים מה היה? זה שהקדוש ברוך הוא הוציא אותנו ממצרים. זה הניס הכי גדול. עד כאן הדברים שמופיע בדברי יתרו. אם ככה חוזרת השאלה אדרה קושיה לדוכתא שאלת הירושלמי בתחילת השיעור מה שואל הירושלמי למה חיקויים שירה עד

שירת הים עד קריאת ים סוף אם אומר לנו יתרו שהמעשה הכי גדול מה היה יציאת עם ישראל ממצרים אז למה לא שרת בטו בחודש ניסן שואל רב אברום גוזנסקי אמרו תודה רבה שהמצרים טבעו הנס הכי גדול זה לא שטבעו המצרים מה הנס הכי גדול מה הניס הכי גדול שזה יצאנו ממצרים. אז מה אתה מספר כאן את העניין הזה? כך שואל הרב תורת אברהם. רבותיי, בא אדונינו החידה רבי דוד הזולי בספרו חומת ענך בשם הרב הגדול המהרם בן חביב בדרשותיו וכותב כך. כשיצאו ישראל ממצרים אמרו הגויים כל מה שהרעיש הקדוש ברוך הוא את עולמו בעשרת המכות אשר הוקום מצרים ובהוצאת ישראל מתוכם לא היה עבור ישראל הכל היה לפי שפרעה הטיח דברים כלפי מעלה ואמר מי השם אשר

ישמע בקולו וכיוצא בזה והכל עשה השם לכבודו ולא בשביל ישראל אבל בקריאת ים סוף שנידונו המצרים על פי מידת ם שמדדו לישראל ואמרו כל הבני דור תשליחו נודע השם משפט עשה שהכל הוא בשביל ישראל ולא לכבודו יתברך ולכן אז אמרו שירה כי אתה נודע שהוא בשביל ישראל אה כותב הרב חידה בשם המהרם בן חביב שמה אומר כל מה שהיה מכות מצרים דם וצפרדיה וכינים עד מכת בכורות היה לכבודו של הקדוש ברוך הוא אז לכן לכן היות והקדוש ברוך הוא עצל לכבודו לא אמרו שירה אבל קריאת ים סוף שהייתה נטו בשביל ישראל לכן הפסוק הזה מופיע שירת הים כי כאן היה ענ סבור עם ישראל כך כותב המהרב בן חביב וננסה להסביר את הדברים בסיעתא דשמיא שלושה מרבותינו

הראשונים רבנו בחיי רמבן ואברב בנל שלושה מרבותינו הראשונים ועוד אחד שהוא הוא תלמיד הרשבה קוראים לו רבי יעקב סקילי בספרו תורת המנחה ואחריו מופיע במהרל ובכלי יקר דבר נפלא ביותר אני רוצה להסביר את מה שמתכוון המהרם בן חביב ובעזרת השם נראה כאן דבר נפלא במצרים הקדוש ברוך הוא רצה לחזק את האמונה של עם ישראל אבל על הצד גם מלמד את פרעה בית ספר למה לפי כשמשה רבינו לבקש מפרעה לשחרר את עם ישראל. מה הוא אמר? מי השם אשר אשמע בקולו? מה? לשלח את ישראל. לא ידעתי את השם וגם את ישראל. לא השלח. לא מכיר אותו. כתוב בחז"ל הוא פתח את ספר האלוקות שלו ואמר אני לא מוצא את השם שלו שם. לא מוצא את השם. לא משחרר אותם. כותב

כותים כולם אותו דבר. רבינו בחיי אבר בנל, כולם כותים את אותו דבר. רבי יעקבסקילי רבותיי באמונה ישנם שלושה שלבים שלושה שלבים אמונה שלב ראשון יש מציאות השם יש הקדוש ברוך הוא מנהיג את העולם דבר נוסף אחרי שיש הקדוש ברוך הוא שמנהיג את העולם יש כאלה שאומרים הוא מנהיג את ברא את העולם זה הדבר הראשון אבל אינו משגיח על שפלים אחרי שהוא ברא את העולם מה אכפת לו מה שנעשה עשית שולחן אכפת לך מה קרה איתו אכפת לך מכרת אותו אותו הכל בסדר גמור הוא לא מתעניין מה נעשה פה כמו שאותך לא מעניין מה נעשה במאורה של ג'וקים נכון יש שמה נמלים אכפת לך מה נעשה שמה אתה יכול לעמוד אתה יכול להסתכל אומר איזה יופי הם סוכבים חיטים

חמוד איך ששתיים סוכבים ביחד נחמד אבל זה מעניין אותך מה נעשה שמה יודעים הכל בסדר נחמד רם על כל גויים השם על השמיים כבודו זה קטן עליו להתעסק פה עם האנשים מה זה אנשים מאלכי השתיים זה רב איתו זה רב איתו לא הבנתי מה זה מעניין אותו מה נעשה פה רב על כל גויים השם על השמיים כבודו הוא לא מעניין אותו מה נעשה בתחתונים אז גם אלה שודו שיש אלוקים והוא ברא את העולם הוא לא משגיח על השפלים זה לא מעניין אותו מה שנמצא כאן חלק אמרו כן הוא רב הוא מנע את העולם והוא משגיח על שים אבל לשנות את הטבע הוא לא יכול אם הוא רוצה לזרוח להזריח את החמה במערב הוא לא יכול. למה? הוא שם את העולם על אוטומט. העולם עובד על אוטומט. הוא

שם אותו, ברא את העולם ומאז המערכת עובדת. השמש שוקעת במזרח, זורחת במזרח, שוקעת במערב. הירח פעם בחודש עושה סיבוב. השמש אחד 28 שנים. יש קיץ וחורף, ת ואבי וגשב וקיץ וחמצין. הכל יש במערכת הקדוש ברוך הוא. שם אותו על אוטומט. וככה זה עובד. זאת הייתה הידיעה של כולם. זאת הייתה החלוקה. אומר הרב הבר בנל כותב הרב כלי יקר כולם הולכים באותו כיוון הרא הקדוש ברוך הוא שיש שלושה דברים שהוא יתברך נמצא ומשגיח ויכול נמצא שהזכיר במכת ספרדים למען תדע כי אין כהשם אלוקינו כלומר אין מציאות אחרת בנמצאים אין כמו השם משגיח מי אמר לך אחרי שהוא זה הוא מסתכל מה נעשה כאן במכת ערוב למען תדע כי אני השם בקרב הארץ אני נמצא כאן

למטה יכול מה זה יכול אמרת שהוא לא יכול לשנות את הטבע יכול לשנות את הטבע הרא לך מכת ברד שמה עושה הקדוש ברוך הוא משלב ביחד אש ביחד עם מים אז זה השילוב שש שניהם ביחד יוצא הוא אומר שפרעה שאמר לא ידעתי את השם הוא ביחד והמצרים כפרו בשלושה דברים חלק אמרו אין אלוקים בכלל חלק אמרו יש אלוקים אבל אינו משגיח על שפלים וחלק חלק אמרו משגיח שפלים אבל לא יכול לשנות את הטבע על כאן הדברים שכותב הרב רבינו בחיי אותו רעיון תמצאו באברבנל אם אתם רוצים אפשר למצוא את זה בתוך הכלי יקר בפרק ז' פסוק יז כותב האברמ בנל והיות בפרעה חולק על ג' דברים האחד מציאות השם כי כיחש בהשם ויאמר לא הוא ונאמר בזאת ידעתי לא ידעתי את השם

על זה נאמר במכה ראשונה אמרת שלא ידעת את השם בזאת תדע כי אני השם אמרת שאתה לא מכיר בבקשה בוא נעשה הכירות נעים מאוד ניתן לך עכשיו תשע מופעים ובעזרת השם תדע שאני השם בשנייה שהיה חולק לומר גם אם תמצא לומר שיש אלוקים ונמצא מכל מקום אינו משגיח בשפלים על זה נאמר מה כי אני השם בקרב הארץ כך מופיע במכה שבשלישית היה חולק על יכולת השם מה הוא אמר שהקדוש ברוך הוא לא יכול לשנות את הטבע על זה בא מכת ברד כי אין כמוני בכל הארץ יכול לפעול את הכל בא רב הכלי יקר וסוגר עוד פינה אחת בעזרת השם בסיעתא דשמיא כותב הרב הכלי יקר בעזרת השם בעוד חודשיים נסף כולנו לליל הסדר בירושלים יר הקודש ושם נאמר את המכות שהקדוש ברוך

הוא הכע את המצרים במצרים דם ספרד כינים נכון ואחרי זה מה רבי קודה היה נותן בהם סימנים בצח עדשב שואל הרב כלי יקר מה כל כך קשה לך לזכור 10ה פריטים למה צריך לדבר בקיצור מה קרה סלנג זה צה חדש באחר תגיד דם ספרדי הכינים לא הבנתי קשה לך 10 ספרות של הטלפון שלך איך אתה אומר אותם מה אתה אומר אותם הבח נמח כפך אתה אומר את המספרים נכון אתה אומר שתיים שלוש אתה אומר את המספרים אז למה נדבר בקיצור ומה יש לך? אשמנו בגדנו מה אתה אומר הבג? ככה אתה אומר אתה אומר רשמנו בגזנו גזלנו אתה לא אומר בקיצורים אז למה להגיד צע חדש ביחב מה רבי יהודה נותן בהם סימנים דצ חדש באחב אומר הרב כלי יקר רצו לחלק לנו שהקדוש ברוך הוא נתן

לכל אחד מחוסר האמונה של המצרים נתן שלוש מכות שלושת המכות הראשונות כנגד מה כנגד זה שאמרו שאין אלוקים זה בא מה דצח החלק השני שאמרו יש אלוקים אבל אינו משגיח על שפלים על זה מה מגיע עדש אחר כך מגיע עוד שלוש מכות שנקראים באח ברד הרבה חושך שהקדוש ברוך הוא משגיח על שפלין ויכול לשנות את הטבע הראה לך שהקדוש ברוך הוא עושה בחושך אור ובאור עושה חושך מביא לך מכת הרבה מה הקדוש ברוך הוא עשה מכל העולם מביא הרבה ועשה תחיית המתים בהרבה ראיתם פעם תחיית המתים אומר אומרת התורה, לא נשאר הרבה אחד בכל גבול מצרים. אומרים חז"ל, מה? אפילו המלוכים, המצרים היו מבסוטים שמה יש להם הרבה. אוכל נגמר, הברד לרץ את הכל. ומה קרה?

הגיע הרבה וכיסח את מה שנשאר מהבר. אבל אמרו ברוך השם, יש מה לאכול. מה יש מה לאכול? הרבה ישנם אנשים שאוכלים אותם בעבר היו תימנים היה להם מסורת לגבי הערבה והיו אוכלים אותו היה להם סימן היום אמר לי מישהו שבצעירותו הוא אכל הרבה כך הוא אמר לי היה הרבה היה להם מסורת היו אוכלים אותו יפה מאוד המצרים היו מבסוטים תפסו את כל ההרבה ושמו אותם בתוך קופסאות סגרו אותם בשימורים והיה להם רוח מה לאכול לפחות מה עשה הקדוש ברוך הוא לא נשאר הרבה אחד בכל גבוט מצרים אומרים חז"ל אפילו המלוכים ברחו מתוך הקופסאות שימורים ועפו תחיית המתים למה תחיית המתים להרבה הבך אומר אמרת שאני לא יכול לשנות את הטבע ראית פעם מישהו מת

מחזירים אותו לחיים הנה בבקשה הרבה יש מחלוקת האם עפו הרבה באופן בודד או שחזרו מה חזרו בחזרה עם החביות כולם עפו קצתמים רצו פתאום כולם הורידו מה מתוך הבתים עפשו קופסאות שימורים ויצאו מחוץ למצרים ללמד אותך שהקדוש ברוך הוא יכול לשנות את הטבע. בא מכת ברד ומה עשה מכת ברד? מה? חיבר את האש והמים ביחד. להראות לך שהקדוש ברוך הוא יכול לשנות את הטבע. הקדוש ברוך הוא חיבר את האש והמים ביחד. אומר הרב כלי יקר, רבי יהודה נותן בהם סימנים. דצח כדי שאלה שאמרו שלא מאמינים. עדש כאלה שאמרו שמאמינים אבל הקדוש ברוך הוא לא מתערב בתחתונים באך. להראות שהקדוש ברוך הוא לא רק מתערב, גם משנה את הטבע. אלה הדברים. חוזר החידה,

אני חוזר לחידה בשם המרם בן חביב. מה הוא אומר לנו? כל עשרת המכות היו לכבודו של הקדוש ברוך הוא. להראות שמה? שהקדוש ברוך הוא שולט ביבשה, באוויר, בים, בחי, בצומח, בדומן. יכול לשנות את הטבע. חי ועוקב אחרי כל בני אדם. הכל ראו. הושרשה אמונה בעם ישראל. ואתה אמרת לא ידעתי את השם עכשיו הרא הקדוש ברוך הוא אבל הכל היה לכבודו של הקדוש ברוך הוא להראות שמה שהקדוש ברוך הוא שליט בבריאה באה מכה שנקראת קריאת ים סוף שם הקדוש ברוך הוא הכיח שמה זה עבור עם ישראל נטו הקדוש ברוך הוא ראה כיצד כל מצרי קיבל את העונש שלו עד לאחת מי שמגיע לו היה כמו אבן מי שמגיע לו כמו עופרת מי שמגיע לו כמו קש כל אחד קיבל את העונש דק דקד

נפדק ממש אחד פרטני אז עם ישראל ראה כמה הקדוש ברוך הוא שומר עליהם וכיצד הקדוש ברוך הוא מה עושה נותן שכר לצדיקים ומעניש את הרשעים אלה הדברים בא רבי יעקב סקילי בספר תורת המנחה אם אין לכם את הספר הזה אפשר לראות את זה בספר נעימות יומרו על הגדה של פסח ראיתי שהוא מביא אותו הוא כותב דבר יפה כותב רבי יעקבסקילי כראיתי בספר רזיאל המלאך מכירים ספר רזיאל המלאך אנשים קונים אותו לשמירה אבל צריך לדעת שאפשר ללמוד אותו היום רבי חיים קניבסקי זכר צדיק וקדוש לברכה חיבר פירוש על רזיל המלאך אז לא צריך לשים את זה רק בכלי כסף אפשר לשים אותו גם בארון וללמוד ממנו לא לשים הגנה מפני גנבים אלא מה שנקרא הגנה מפני מלאכי

חבלה יותר טוב ללמוד את הספר הזה טוב מה כותב רצי אל המלאך שמשה רבינו שאל את הקדוש ברוך הוא ישאלו אותי מה שמך מה אמר עליהם הזכיר הקדוש ברוך הוא שלוש שמות שלוש פעמים אותו שם מה אומר לו הקדוש ברוך הוא ישאלו אותך מה שמך מה תאמר עליהם תגיד להם בוא נקרא את הפסוק בפנים ויאמר אלוהים אל משה אהיה אשר אהיה ויאמר כ תאמר לבני ישראל אהיה שלחני עליכם זה שם שם של הקדוש ברוך הוא א' ה יד שואל הרב רזיאל המלאך בספר שלו שואל המלאך רזיאל מה זה השם הזה כותב רזיאל המלאך ג פעמים א י כנגד ג עשיריות שלוש פעמים 10 10ערה מאמרות עשרת המכות ומשם לעשרת הדיברות ג' עשיריות ממה מעשרה מאמרות לעשר את המכות ומשם לעסר את הדיברות מה

מה הוא רוצה כאן מה הוא רוצה לומר אומר רבי יעקב סקילי דבר נפלא מרחיב בזה המהרל בגבורות השם פרק נז מרחיב בזה צור אמור בפרק פרשת ויר פרק טם הולכים באותו קו רבותיי בשעה שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם אף אחד לא היה כאן האדם נברא אחרון למעשה בראשית הקדוש ברוך הוא הכתיב למשה רבינו בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ וארץ הייתה תוהו ובואו. הקדוש ברוך הוא מכתיב למוישה עד שבא אדם הראשון בשעה השביעית נפח בו נשמה ומאז אדם הראשון יכל לספר מה היה בעולם. מה הוא ראה? שמיים וארץ, שמש וירח וכוכבים. ראה את הכל עובד. הוא לא ראה מתי שהקדוש ברוך הוא ברא את הדגים ואת העופות ולא ראה מתי שהקדוש ברוך הוא ברא את השמש

ואת הירח. ומתי שהקדוש ברוך הוא אמר תדשי הארץ נשה. הקדוש ברוך הוא אמר יקבוע המים אל מקום אחד תראה היה בשע אף אחד לא היה פה ולכן מה כדי להוכיח לכל אותם אנשים שאמרו תגיד מי אמר שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם מי אמר אולי זה נהיה באמצעות מפץ מי אמר לך אומר הקדוש ברוך הוא אין שום בעיה אני הולך לתת הופעה נוספת במקום 10ערה מאמרות אני הולך להביא 10 מכות שעשרת המכות מגבילות

לעשר את המאמרות אומר המהרל, אבל הפוך. מה זאת אומרת הפוך? המאמרות הם כסדרם. אומרת הגמרא במסכת ראש השנה, העולם נברא בעשרה מאמרות. שואלת הגמרא, ספרתי, יש רק תשע. אומרת הגמרא, לא בראשית ברא אלוקים נ מי מאמר. גם בראשית ברא אלוקים, זה גם מאמר. התשע פעמים ויאמר ופעם אחת ברי שסבור. כותב המהרל, לא נביא את כולו כי זה שיעור בפני עצמו. אומר המהרל, כותב צורמור, כולם אותו תירוץ. תיקח בבקשה את עשרת המאמרות בראשית ברא אלוקים זה השרה המאמר הראשון אחרי זה ויאמר אלוקים יהו ואחר כך ויאמר תדשי הארץ דשא תיקח מולם את המכות שהיו במצרים אבל הפוך מה זה הפוך מכה ראשונה בכורות הבאה בתור חושך לאחר מכן הרבה לאחר מכן ברד

הפוך המכות לא דם שפרדי הכינים אלא הפוך בבקשה בראשית ברא אלוקים מאמר הראשון מול מה? מול מכת בכורות. מה הקשר? מה הקשר? כיוון שהמכת בכורות, כל בכור מה הוא ראשית? הוא הראשית. בראשית ברא אלוקים וכנגד לראשית של הבכורות. יפה. מה המכה שבאה אחריה? חושך. ויאמר אלוקים

איור. אז האמירה השנייה ויאורו כנגדה. ויאמר אלוקים תדשי הארץ דשא. כנגד מה? הרבה בא ואכל את הדשא. וככה כל מכה תיקח אותה בהפוכה. ועל ידי זה שהקדוש ברוך הוא נתן את המכות במצרים, עם ישראל היה לו בית ספר לאמונה. מה למדו? אמנם לא ראינו שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם. אתה שואל, ברא את העולם? בבקשה. אמר פרעה, לא ידעתי את השם וגם את ישראל לא השליח. דון. בית ספר לאמונה 10ה חודשים. מכה אחרי מכה. עם ישראל ישב בבית ספר ולמד את המכה. נכון? מני שכל מכה הייתה של 50 מכות יש כל הדעות שיש למדו בבית ספר לאמונה מה מונח במכות האלה יפה מאוד רבותיי בא רבי צרוחמור רבי אברהם סבא אומר בוא בעזרת השם עוד כמה שעות נעשה קידוש

יום השישי ויכול השמיים והארץ וכל צבעם והיכל אלוקים סברים הרנן בורא פרי הגפל מה השלב הבא ברוך אתה השם אלוקינו מלך העולם אשר קדש שנו מצוותיו ורצה בנו מה כתוב בהמשך ושבת קודשו באביו רצון ינחילנו מה זיכרון למעשה בראשית אז למה אנחנו שומרים שבת זיכרון למעשה בראשית כי הוא יום תחילה למקראי קודש זכר

אז תחליט זכר ליציאת מצרים או זכר למעשה בראשית כך שואל צחור אמור אמרת זכר למעשה בראשית גמרת יציאת מצרים אומרת צחור אמור זה דבר נפלא במעשה בראשית לא היית אתה מה אתה נשמח על מה ששמע משה רבנו כתב מה ראית בעיניים שלך מה ראית דכ למעשה בראשית מה כתוב בפסוק מאשר כדישנו מתותה ורצה בנו ושבת קודשו בעבר ורצון הנחילנו זיכרון למעשה בראשית אבל תחילה למקראי הקודש זכר ליציאת מצרים כי דרך יציאת מצרים ידענו שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם עד כאן הז דברים. אם ככה רבותיי מה יש לנו? משרת המאמרות לעשר את המכות ומשם בשבוע הבא לעשר את הדיברות. זה בשבוע הבא ונראה אולי בשבוע הבא את החיבור שיש בין עשרת המכות לבין עשרת

הדיברות בעשרה מאמרות כמו שמדברים על זה. רבותינו. רבותיי אם ככה בוא נלך דבר נפלא. בא רבינו בחיי בפרשת וארה אומר רבינו בחיי מה המיוחד בקריאת ים סוף ששם עם ישראל שר לא ביציאת מצרים כותב רבינו בחיים את המילה גאולה לא תמצא קודם קריאת ים סוף וגעלתי אתכם בזרוע הנטויה ובשבטים גדולים מדבר על קריאת ים סוף שאז נחשבו גאולים כי העבד היוצא מיחד יד האדון הקשה אשר מרץ חייו בכמה מיני שעבודים והוצרך לשלחו מאיתו ולעשותו בן חורין על כוחו העבד ירא ומפחד ממנו פן ירדוף אדוניו אחריו ואין הגאולה שלמה אצל העבד עד שיתברר במיתת האדון מה אומר רבנו בחיהי תראו דבור פלא אומר רבנו בחיהי פרעה צעק קומוצאו מתוך אמי כולם לצאת

החוצה הוא בא למשה רבינו באמצע הלילה אמר קומוצאו בסדר גמור יצאו כולם ויסו בני ישראל רעשהסו קותה אבל הם ראו את המצרים מסתובבים המצרים הסתובבו והמצרים הלכו והכל היה על הצד הכי טוב נעשה על הצד הכי טוב נפלא כל זמן שהמצרים חיו נכון אנחנו משוחררים פרעה אמר לכו אבל הוא לא עשה את זה מרצונו הטוב למה הוא עשה את זה חטף מכת בכורות נכנס אלי אחת אומר אני בכור יאללה תצאו מהר מה יקרה איך כתוב כל הזמן ברגע שנגמרה המכה מה הוא אמר

חזר חזר בחזרה יכול להיות שעכשיו שחרר אותו הופה יתפוס אותו בחזרה אז מה הם היו בלחן מתי הם ידעו שזה נגמר ואין יותר מתי ויר ישראל את מצרים מת על שפת הים אומר כאן זה נגמר כאן נגמר לא נשאר אף אחד כותב רבנו עובדיה ספורנו פרק יד פסוק ל ויושע השם ביום ההוא את ישראל מיד מצרים במיטת המסתוללים בם לשעבדם מתי שמתו את אלה ששיעבדו אותם נשארו הם בני חורים כי עד העת הזאת עד שלא ראו את המתים הגם שברחו היו כישראל עבדים בורחים עדיין המנטליות של עבד הייתה להם רבותיי פלא פילי פלאים כותבים במפרשים 600 רכב בחור על כמה ודים 600,000 600,000 על 600 רכב בחור על כל רכב כמה יש לך 1000 איש 1000 איש על מה אז רוצים אחריך 600

רכב אם נאמר שזה רק 600 יש בספרים הרבה יותר אבל נקרא בפסוק כתוב 600 רכב בחור רבותיי אתם יודעים איך מטפלים בסוסים אתם יודעים איך מטפלים בסוסים אם לא אני אעביר לך לכם קורס יש בהפגנות בירושלים יש מומחים לענייני סוסים מה עושים מושכים לו בזנב נכון ואז הוא מתרומם מה שנקרא מרים את הג'ק יפה לא הבנתי רטפים אחריכם 600,000 איש עלצות מה הבעיה יש לכם חול ברגע שהוא שומע כולם חול עליו נכנס לו בתוך העיניים חול נגמר הסוס לא רואה כלום לאיפה הוא הולך צריך ללכת מה לשים אנטיפצטילים נכון בתוך העיניים נכנס תוך חול נגמר הסיפור מה אתם מפחדים מה התשובה הם לא יכלו מהפחד מהמצרים הם לא היו משותקים מאובנים מאובנים מה היה

ההרגשה של מה הנה הבעל בעל הבית מגיע פחדו מתי עבד הפחד אתם יודעים מה מתי עבד הפחד שראו את המצרים מתים כותב הרב ירח למועדים דבר נפלא ביותר לימד אותנו רבינו בחיי שכל זמן שלא ראו את המצרים מתים לא יכלו לשיר השירה לא יצא למה כי בן אדם בלחץ בן אדם מפחד לא מסוגל לשיר אין שירה יוצאת ממתי אין נבואה שורה אלא מתוך שמחה אם אתה לא שמח אתה לא יכול לשיר אומר הספר לריח למועדים בוא נקרא מה שכותב הגאון מונלה בספר ספר משלי פרק יא בטוב צדיקים תעלות קריה ובעבוד רשעים רינה אומר הגאון מוילנה בטוב צדיקים תעלות קריאה כי כאשר הקדוש ברוך הוא מציל את עמו ישראל מצריהם העומדים עליהם כאשר הקדוש ברוך הוא מציל אותם מה

מהרשאים שרוטפים אחריהם מתחילה גואל אותם ומטיב להם ואחר כך נוקם את נקמתם מהצרים בהתחלה הוא גואל אותם אחרי זה הוא נוקם את הנקמה מעצרים איפה אומר הגון מונלה כמו במצרים מתחילה גאל אותם ואחר כך מה עשה איבד אותם בים סוף וכן בהמן בעזרת השם עוד חודשיים יש לנו פורים וכן בהמן מתחילה הטיב למרדכי ואחר כך הפיל את המן ותלו אותו על העץ כדי שיהיה הוא בעצמו רואה גדולת ישראל שהשם הוא האלוקים בכל הארץ וכאשר הקדוש ברוך הוא מטיב לצדיקים אז מה אז כל העיר שמחה אבל עדיין אינם מרינה לא אומרים עדיין הלל הם שמחים הקדוש ברוך הוא מטיב להם ולכן מה עדיין הם שמפחים אבל לא יכולים להגיד הלל אז מה כתוב בטוב צדיקים תעלות קריה

אדהו דכתיב והעיר שושן צעלה ושמחה ואחר כך כאשר נקם הקדוש ברוך הוא מהאויבים אז באה ארינה כאשר רואים את האויבים מתים אז יכולים להגיד הלל למה כי הלל בא מתוך שמחה הלל בא מתוך שמחה. מתי יש להם שמחה? שהוא רואה אה הנה המוחמד הזה. הנה זה הנצי הזה שעשה לי הצרות. הנה הנה הוא עלה ירד כמו קש עלה הנה. אה ברוך השם מה הוציא אותם הקדוש ברוך הוא? הוא לא הוציא אותם מתים. איפה הם מתו כולם? על החוף. על החוף כולם ראו. כל אחד ראה. אומרים חז"ל. כי אם היו מתים בתוך המים, בתוך המים הפנים של האדם מתות אחרי כמה שעות. לכן הוציא אותם חיים מפרפרים. נשמו כולם היו מלאים במים אבל כל אחד זיה את המוחמד שלו כל אחד זיה את המושטפא

שלו יפה מאוד וככה טיפלו בהם אז הייתה רינה אומר הגאון מוילנה אחרי זה מגיעה רינה וזה מה שאמר הזוהר אברהם יגיצחק ירנן שמחה בצפרה רננה ברמסה ולכן בטוף צדיקים שהוא סוד החסד אל תעלות קריאה ובעבוד רשעים כשהקדוש ברוך הוא מאבד את הרשעים רינה עד כאן הדברים קראתי על החתם סופר זכותו תגן עלינו בפרשבורג היה אחד שהיה מויסר אתם יודעים מה זה מויסר מלשין היה מלשין היה מאוד מקורב לשלטונות היה מקורב לשלטונות נו והגיע זמנו להסתלק מן העולם אף אחד לא נשאר פה לנצח הוא חשב שהוא ישאר לנצח אבל הודיעו לו משמיים שזה עומד להיגמר אז הוא כתב צבא מה הוא רוצה איפה הוא רוצה להיכבר ומי יספיד אותו ואיפה תלך התהלוכה והיות והיה

קרב למלכות אמר אני מבקש ממכם שתדאגו שזה יהיה על הצד הטוב ביותר. הוא רוצה להיכבר בבין היהודים בחלקת זה וזה. הוא אומר בדיוק את החלקה איפה הוא רוצה לקבר. ואם החתם סופר עדיין יהיה בחיים הוא יספיד אותו בשערי בית הכנסת. לא פחות ולא יותר מצא. החתם סופר יש את החולר הזה ישפיד אותו. אחרי שינה את עם ישראל במשך שנים רבות יספיד אותו. נו רגע שהוא נפטר לבית עולמו אותו מויסר נו אמר באו לחתן ספר אמרו שהוא כתב בצבא שאני אספיד אני לא מספיק שום דבר הגיעה יומשית שהייתה אז שמה ואמרה לפי סעיף 39ג אתה צריך להספיד אותו טוב ספר אמר לך אם להספיד נספיד הביא אותו את הגופה שלו לבית הכנסת אמר חסם סופר כך קראתי אמר חסם סופר

למויסר הזה קראו לו שמחה זה השם שלו שמחה מויסר אמר חסם סופר שמחה שמחה בזכותך הבנתי פסוק שאנחנו אומרים בימים נוראים מה אומרים שמחה לארצך ססון לעירך באותו רגע ששמחה נכנס לאדמה כל העיר שמחה זה מה שאמר שמחה לארצך סון לעירך פירוש הדבר ששסון לא יכול להיות רק מתי כאשר האויבים שלך מתים כל שהאויבים שלך לא מתים אתה לא יכול לשמוח לכן כתוב את העניין הזה בסיעתא דשמיא. אם ככה רבותיי נוכל להבין דבר נפלא ביותר. שאלנו שאלה למה לא אמרו שירה רק מתי שעם ישראל מה עבר בקריאת ים סוף? לא אמרו שירה קודם לכן היו צריכים להגיד עוד שירה לפני זה. מתי? בשעה שעם ישראל יצא בים סוף. מה אמר יתרו? אין עץ יותר גדול מיצאת מצרים.

אז מה חיכיתם עד עכשיו? מה התשובה? לשיר שיר צריך להיות בשמחה. שעם ישראל יצא ממצרים וראו את המצרים צועקים קומו ציצו אמרו בסדר תודה רבה יוצאים אבל יכול להיות שעוד חצי שעה מה יתהפך אדוני ומה ויהרוג אותנו ויתפוס אותנו חזרה אמרו תודה רבה לשיר אף אחד לא שאדם מפחד הוא לא שר לא יוצא לו שירים נכון אין הנבואה שורה אלא מתוך שמחה אז ישיר ברוח הקודש כולם שרו ביחד מאיפה מגיעה השירה מתוך שמחה כשבן אדם שמח מגיע שירה שירה אומר אם ככה אומר הספר לרח למועדים באותו רגע שמה שהמצרים מתו על תפת הים אז עלתה השירה שישירו כי לא יכול לבוא שירה עד עובדן הרשעים ולכן רבותיי אומר המדרש לא אמרו שירה רק מתי שראו את המצרים על

הים מתים אם ככה רבותיי בוא נחזור בחזרה לשאלה מה שואל היפה תואר מה שואל המהרזו שאלה מאוד יפה למה אתה אומר שאף אחד לא שר שירה. למה לא שר שירה? עד שבאו ישראל ואמרו שירה. מי אמר? אדם הראשון אמר מזמור שיר ליום השבת. אברהם אבינו אמר משכילית האזרחי. יעקב חיבר כל תהילים. מה אתה אומר שלא אמרו שירה? אמרו שירה על גאולה פרטית. אף אחד לא ראה את האויבים שלו מתים. אף אחד לא ראה את האויבים שלו מתים. מתי מגיע שירה? בעבוד רשעים רינה. לומר שירה שבאה מתוך שמחה זה רק מתי שאתה רואה את האויבים שלך מתים עד שאתה לא רואה את האויבים מתים לא מגיע השמחה אם ככה אומר לנו הגאון מוילנה יש מושג של טוב ויש מושג של רננה טוב היה

שיצאו ממצרים רננה מתי באה מתי שראו את המצרים מצים אומר הספר לרח למועדים בוא נראה דבר יפה מאוד בחז"ל הקדושים כתוב בפטירת נדב ואוויר נכון מה כתוב אמר אמר משה רבינו לאהרון הכהן מה הוא אמר לו בקרובי אקדש מה אמר הוא אשר דיבר השם לאמור בקרובי יקדש ועני כל העם מכבד וידום אהרון ככה אומרת התורה אומר רש"י שהקדוש ברוך הוא עושה דין בצדיקים מתיירא ומתעלה ומתכלס פירוש הדבר שהקדוש ברוך הוא מתעלה ומתרומם מתי בשעה שעושה דין צדיקים פירוש הדבר שהקדוש ברוך הוא מה עושה דין צדיקים ומתרומם. כותב הרב שלמה ברבדה, זכר צדיק לברכה בביאור להגדה של פסח על פי תורתו ומשנתו של הגאון מוילנה כפי שמביא אותו הירח המועדים במאמר

סט. בעזרת השם בעוד חודשיים נושיר כולנו ביחד והיא שעמדה לאבותינו ולנו שלא אחד בלבד עמד עלינו לחלותינו והקדוש ברוך הוא מצילנו מידיו. פלא מופלא אומר הגאון מוילנה בשם הגרא השם של הקדוש ברוך הוא יש לו שם הקדוש ברוך הוא שואל הרב דבר נפלא למה אתה לא אומר הקדוש הוא למה אתה לא אומר הברוך הוא מה זה השילוב הזה של הקדוש ברוך הוא פלא מופלא אומר הרב דבר נפלא קדוש זה מידת הדין שהקדוש ברוך הוא עושה דין בעולם מה כתוב ברשי הוא מתעלה ומתרומם ומתכלס איך הוא נעשה בשעה שמה בשעה שהקדוש ברוך הוא עושה דין כאשר הקדוש ברוך הוא עושה חסד איך קוראים לו ברוך הקדוש ברוך הוא זה שילוב של שני דברים ביחד ברוך על החסד וקדוש על

הדין זה השילוב שיש לנו הקדוש ברוך הוא והיא שעמדה לאבותינו ולנו שלא אחד בלבד עמד עלינו לחלותינו והקדוש מה הקדוש שהוא עשה את הדין ברשעים והברוך שעשה את החט חסד עם הצדיקים מצילנו מידם אלה הדברים שאומר ביאור חדש לשם קדוש ברוך הוא אומר הספר לריח למועדים לכן אנחנו מרימים את בשחומרים ואיש העמד על אבותינו ולנו למה של היין מסמל את מה את מידת הדין למה כי יין הצבע שלו

אדום מסמל את הדין ואיש שעמדה לאבותינו ולנו שלא אחד בלבד למד עלינו חבותינו והקדוש עשה אתה איתן דין והקדוש ברוך הוא נקם את נקמתנו והציל אותנו ברוך הו זה הצלה שבאה ממנו עד כאן הדברים שהוא כותב דבר נפלא ביותר אם ככה נוכל להבין דבר נפלא עם ישראל הם הראשונים שראו את האויבים של האמתים על שפת הים אז עלה בליבם שישירו כולם שרו נכון אדם הראשון שר מזמור שיר ליום השבת דוד המלך זכה אברהם אבינו שר משכיל לאיתן האזרחי ש לנו יעקב חיבר את כל התהילים השירה שנעשו ודאי שאמרו שירה היא לא נכתבה בתורה כי שירה באה מתוך מה מתוך שמחה שמחה באה מתי כשרואים את האויבים מתים עד מגיעה השמחה ולכן עד ברגע ששר הוא שיר לקדוש ברוך

הוא שמה שנקה מהאויבים אז מה כתוב עד פירוש הדבר באותו זמן נכון כיסעך מאז ראו איך הקדוש ברוך הוא שומר על עם ישראל מה הם נקראו ידידים העברת ידידים הקדוש ברוך הוא במהלך הידידות הנפלאה שהקדוש ברוך הוא הרא לנו איך הקדוש ברוך הוא משגיח על כל אחד ואחד על כל פרט ופרט לבוא לכל אחד לתת לכל אחד מהם את העונש המגיע לו רבותיי אם ככה נוכל להבין דבר נפלא ביותר ובזה נסכם להיום כהתחלה לקראת השיעור הבא רבי יוסף אלבו בספרו ספר העקרי רבי יוסיף אלבו היה מתלמידי הרן מאח אחרוני הראשונים כותב רבי יוסף אלבו במאמר ראשון פרק רביעי הרמב"ם כותב שישנם 13 עיקרים אבל אומר אני סובר שישנם שלושה עיקרים ואש מסתעפים ענפים יש ג'

עיקרים ו10ה ענפים מה הם אחד מציאות השם שתיים שכר ועונש שלוש תורה מן השמיים אלה השלושה בעזרת בעזרת השם נסביר את זה בשבוע הבא בהרחבה אלה השלושה רבותיי לולד מסתפינה יש לנו דבר נפלא פרשת שמות וירה בו זה מה יש אלוקים יש מנהיג הקדוש ברוך הוא מנהיג את העולם ויראה שמה שיש אלוקים ומשגיח על שפלים ומשנה הטבע עד מה יש אלוקים עצוי החלק השני מה זה שכר ועונש איפה בא השכר ועונש קריית ים סוף ראו כל אחד ואחד איך הקדוש ברוך הוא מעניש כל אחד במידה שלו? זה שתיים. שלוש תורה מן השמיים. זה בעזרת השם בשבוע הבא. עם ישראל הקדוש ברוך הוא ירד מן השמיים וכולם האמינו לעניין הזה. רבותיי דובור פלא כותב המהרל בגורר. כותב

המהרל בביאורו למה מופיע שלוש פעמים אמונה אצל משה רבינו. ומן אחד היה כנגד מה? שהקדוש ברוך הוא מנהיג את העולם. אבל השני ויאמינו בהשם במשה עבדו דבשכר ועונש בעבור ישמעם בדברי עמך וגם בך יאמינו לעולם על איזה חלק זה בא על מה על תורה מן השמיים לכן שלוש פעמים אמונה כי אלה שלושת היסודות המיסעדות העיקריים שאנחנו צריכים לדעת ולהחדיר בעצמנו ולחיות איתם כל הזמן יש אלוקים ונותן שכר טוב לצדיקים ומעניש לרשעים וזאת התורה לא תהיה מוחלפת ולא תהיה תורה אחרת מת הבורא יתברך שמו אלה שלושת העיקרים האלה שכותב אותם רבי יוסף אלבו אם ככה רבותיי בוא נראה דבר נפלא כי צד הקדוש ברוך הוא מנהיג את העולם על כל פרט ופרט ונראה

את זה בהרחבה בשבוע הבא כי יתרו אמר אתה ידעתי כי גדול השם מכל האלוהים כי בדבר אשר זדו עליהם כותב הרבי רבשל בחנוכסתוירו כותב הרבי רבשל אומר בוא ותראה דבר פלא כתוב בגמורה במגילה, בשעה שהמצרים היו בים ביקשו המלאכים לומר שירה. נכון? כך כתוב. ביקשו מלאכי השרת לומר שירה. מה אמר להם הקדוש ברוך הוא? מעשה ידי טובעים בים ואתם אומרים שירה. למה שלא יגידו שירה? למה לא? מי מפריע לך? בעבוד רשעים

רינה. למה שלא יגידו שירה? מה מפריע לך להגיד שירה? טוב, הרבה פירושים נאמרו על זה. אומר הרב, חנוכת התורה, דבר נפלא, אומר, בוא אני אסביר לך מה קרה. מלאכי השרת באו לקדוש ברוך הוא אמר, ריבונו של עולם, למה צריך להריץ את המצרים לתוך המים? בשביל מה תהרוג אותם כל אחד על המיטה שלו בשנייה? איך עושים את זה? כתוב בגמורה בסנהדרין שבא סנחרי בעל ירושלים, כמה הם היו? 185,000 ראשי גיסוד. מה? הגיע הסנחרי ואמר, "מה זה ירושלים? אחר בבוקר אני נותן יריקה בכל ירושלים טובת ברוק. הלך לישון מה עשה הקדוש ברוך הוא? באו מלאכי השרת אמרו בוא נשמיע להם שירת בוקר של מלאכי השרת. הם שמעו את השירה של מלאכי השרת וכולם מתו. כולם

מתו. אמרו מלאכי השרת, ריבונו של עולם, מה צריך לעבוד קשה? נשמיע עליהם את השירים, רק תפתח להם את האוזניים. נשמע את השירים של המלאכים, כולם מתים. אמר הקדוש ברוך הוא, לא, כל קריאת ים סוף זה להראות שמה שהקדוש ברוך הוא גומל שכר טוב לצדיקים הוא מעניש את הרשעים. אם אני אשמיע להם שירים, זה לא מידה כנגד מידה. מה? הם זרקו את הילדים שלי לתוך המים, הם ימותו בתוך המים, לא עם בלדה של שירים. שירים אני לא משמיע להם. הם זרקו את הילדים שלי למים, אני אריץ אותם לתוך המים. זה מה שנאמר. הבא נדחקמה לו. מה אמרו המצרים? אם נהרוג אותם בחרב, אז הקדוש ברוך הוא יכול להרוג אותנו. אם נהרוג אותם באש הקדוש ברוך הוא יכול להרוג

אותנו. אם נהרוג אותם במים, הקדוש ברוך הוא לא יכול לעשות כלום. למה? הוא כבר נשבע שהוא לא מביא מבול. אז הוא לא יכול להניש אותנו. אמר הקדוש ברוך הוא, אין בעיה, הכל בסדר. אני לא אביא מבול, אבל אתם יכולים להיכנס לתוך המים בול בלי מבול. כולם תוך המים בול. כולם בפנים. רבותיי, מי רץ? רק הגברים רצו. למה לא נשים? כי אף אישה לא זרקה ילד לתוכו. מי זרק? הגברים זרקו. הם זרקו. ואת מי זרקו? רק את הגברים. כל הבן הילוד את הילדים. אומר הקדוש ברוך הוא. איך אנחנו מסדרים שרק הגברים יצאו למלחמה? כולם רצו. הם רצו אחרי התכשיטים. נשים נשארו בבית. רצו הגברים במידה כנגד מידה להראות שהקדוש ברוך הוא גומל טוב לשומרי

מצוותיו ומעניש לעוברי מצוותיו. פירוש הדבר הקדוש ברוך הוא יראה לנו כיצד ומשגיח על כל יהודי גם בשעת שרה גם בשעת נצוקה נראה לך שהקדוש ברוך הוא הסתיר את פניו ממך הקדוש ברוך הוא לא מסתיר את פניו לרגע אחד הוא כל הזמן נמצא עם כל יהודי באשר הוא שם רבותיי זו הפרשה שמלמדת אותנו כיצד הקדוש ברוך הוא שומר עלינו על כל צעד ושל גם בשעת חושך כאשר בא משה רבנו ועם ישראל אמר מה רק לשלושה ימים מה לא הבנת וישלאלו אשמת ראהו הרביד עלינו את השיעבוד תסמוך על הקדוש ברוך הוא תן לו ננהל את הפרויקט הקדוש ברוך הוא מאב רחום ואף על פי שאנחנו רואים כל מיני דברים הקדוש ברוך הוא בכל העת ובכל שעה הקדוש ברוך הוא מגן עלינו רבותיי

בעזרת השם אנחנו ביום יום שני טו בשבט בעזרת השם כולנו יודעים את הברכה שמביאה הגמרא במסכת תענית אילן אילן במברכך פירותיך מתוקים צלחה המתמים עוברת תחתך אלא שכל הפירות שיוצאים ממך יהיו כמותך זה הברכה שנאמר שם בגמרא בתענית דף ה עמוד ב רבותיי קריאת ים סוף הקריאה מעוררת את הזמן אם כתוב בחז"ל שקשה לזבגם כקריאת ים סוף וקרשה פרנסותו של אדם כקריאת ים סוף בקריאת פרשת השבוע שקוראים את קריאת ים סוף שהקדוש ברוך הוא יבכע לכל אחד ואחד את מה שהוא צריך למציאת שידוכים אגונים קדוש ברוך הוא ישלח ברכה והצלחה לכולם בפרנסה וקיים בנו הפסוק וכל המחלה אשרמתי ממצרים לא אשים עליך כי אני השם רופא ונזכה בעזרת השם חז"ל

הקדושים אומרים שעד היום שרנו תשע שות אבל בעזרת השם שיבוא משיח צדקנו נשיר לפניו שיר חדש במהרה בימינו אמן ואמן

חנה בן הקשיה אומר