הרב ברוך רוזנבלום - פרשת פקודי תשפ"ה - Rabbi Baruch Rozenblum Parashat Pekudey 2025

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת פקודי משנת תשפה נקדיש את השיעור לרפואת מורי ורבי רב שלום מאיר בן אליזה לרפואת מרדכי בן סרה לרפואת דבורה שינדל בת איתקה ולרפואת הרבנית סירל בת חיה שרה בתור שער חולי ישראל פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת פקודי היא הפרשה המסיימת את חומש שמות חומש הגלות והגאולה ספרם של בנים בשבוע הבא בעזרת השם נתחיל את חומש תורת כהנים החומש השלישי השבת נקרא פסוקים למפטיר מפרשת בו החודש הזה לכם ראש חודשים והיא הפרשה רביעית בתוך ארבעת הפרשיות שקוראים במהלך חודש אדר השבת הבא עלינו לטובה גם שבת מברכים חודש ניסן יחדש הקדוש ברוך הוא עלינו את החודש הזה לטובה ולברכה ויקוים

בנו בניסן יגלו ובניסן עתידים להיגאל היינו רוצים לעמוד על פסוק אחד בפרשה שקושר אותנו ליום ראש חודש הבא לינו לטובה ביום ראשון אומרת התורה בפרק מ פסוק יז ויהי בחודש הראשון בשנה השנית באחד לחודש הוקם המשכן וה בחודש הראשון זה חודש ניסן בשנה השנית בשנה השנית צאתה מארץ מצרים שנת 2449 באחד לחודש ראש חודש ניסן הוא קם המשכן אומרת הגמרא במסכת שבת בדף פז תנא אותו יום נתל 10 הטרות אותו יום הכוונה לראש חודש ניסן נתל 10 התרות ראשון למעשה בראשית ראשון לנשיאים בעזרת השם ביום ראשון יתחילו לקרוא את קורבנות הנשיאים בני עדות המזרח יש להם הרבה פיוטים שאומרים כ שמקריבים אומרים את הסדר של הקורבנות לסדר שלם שמופיע שם

באמירה של קורבנות הנשיאים ראשון לנשיאים ראשון לכהונה ראשון לעבודה ראשון לירידת האש ראשון לאכילת הקודשים ראשון לשכון שכינה ראשון לברך את ישראל ראשון לאיסור במות ראשון לחודשים אלה הדברים שאומרת הגמרא במסכת שבת דף פז אותו יום נתל 10 הטרות שואל תוספות ולמה חזל הקדושים אומרים לא אומרים שזה ראשון לחנוכת המשכן שיכתבו שזה היום הראשון שבו הוא קם המשכן אומר תוספות שתי תירוצים האחד אומר תוספות בגלל שזה שהוקם המשכן באותו יום כל הע התרות היה בגלל שהוא קם המשכן אז הקמת המשכן הוא הדבר המרכזי שבגללו באו הע התרות זה כמו שתגיד שבחתונה מסויימת היה כך והיה כך והיה כך ברגע שאתה אומר שהיה בחתונה מסוימת כך וכך אתה

מסיין את העניין שהיה חתונה מסוימת זה כבר נמצא אם אתה אומר שאותו יום ראש חודש ניסן נתל 10 טרות כי באותו יום נחנך המשכן לכן נטל 10 הטרות דבר נוסף אומר תוספות הוא אומר שלמעשה הקמת המשכן לא היה ביום ראש חודש ניסן אנחנו כבר עכשיו נמצאים בימי המשכן כי יש לנו שבעת ימי המילואים ושבעת ימי המילואים פירקו והרכיבו את המשכן בכל פעם אז כבר על ידי הדבר הזה היה הנושא של הקמת המשכן אכן מכג בחודש אדר היה הקמת המשכן לכן לא מציינים את הקמת המשכן כי זה נעשה כבר קודם פסוק לאחר שהתורה מציינת לנו שהמשכן חנך ויום ראש חודש ניסן אומרת התורה ויקם משה את המשכן ויתן את אדניו ויישם את קרשו את פריכי ואת עמודיו ויפרוש את

האוהל על המשכן ויישם את מכסה האוהל עליו מלמעלה כאשר ציווה השם את משה זה פסוקים בפרק מ פסוקים יח יט כותב כאן רבנו עובדיה ספורנו ויקם משה את המשכן מה פירוש הדבר משכן הכוונה ליריעות שש מוזר היריעות מעשה חושב אלה נקראים בשם משכן השם משכן נקרא היריות האלה מה הפריט הראשון ששמו במשכן הפריש הראשון ששמו זה העריות ש מוסר ואיך הם עמדו איך עמדו יריות מוזר עם מלך הקרשים איך עמדו ש היריות האלה כותב רבנו עובדיה ספורנו ויקם משה את המשכן 10 היריעות מעשה חושב נקראו משכן הוקמו קודם הקמת הקרשים הי בימי אדם מחזיקים בו ואם על דרך נס יש תם שתי אופציות או שבני אדם החזיקו את זה ארבע בני אדם אלה בני אדם שצריכים להיות

מאוד גבוהים למה כי הגובה של המשכן היה 10 אמות צריכים להחזיק את זה ארבע אנשים כל אחד בגובה 10 אמות אני לא יודע מה היה סולמות אבל ארבע אנשים החזיקו את זה צריכים להיות אנשים גבוהים או אומר רבנו רבנו ובדיה ספורנו או על דרך נס פשוט משה רבנו בדרך נס העמיד את היריות באוויר וכן הוא אומר כדית ב חזל בגמרא במסכת מנחות דף צט חזל במנחות זה לא כתוב זה כתוב ברשי שם במנחות דף צט מופיע שם ברשי ועל זה הסדר נעשה והובא אן משה כי אומנם אותם 10 יריות הכוונה ליריות ש מזר מעשה חושב הם עיקר בניין המשכן על שם משכן זה היריות זה העניין של המשכן אז אם כתוב ויקה משה את המשכן למה הכוונה שהוא עשה את היריות זה מה שהוא עשה

וייתן את אדניו ויישם את קרשו ויתן את בריחו ויקם את עמודיו אחרי שהוא פרס למעלה את היריות מעשה חושב הוא העמיד מלמטה את הקרשים ואז זה התיישב היריות ומעל היריות מעשה חושב ויפרוש את האוהל על המשכן האוהל אל הכוונה ליריות עיזים היריות עיזים היה על היריות מעשה חושב ויישם את מכסה האוהל עליו מלמעלה מכסה האוהל זה ות שנקראות בשם אילים מודמים ויריות של תחש אלה נקראים בשם מכסה אלה הדברים שכותב כאן רבנו עובדיה ספורנו שזה הפעולה הראשונה גם פרק קודם לכן בפרק לט פסוק לג אומרת התורה ויביאו את המשכן אל משה את האוהל ואת כל כליו כרסו קרשו בריחו ועמודי דניו מה זה הביאו את המשכן אל משה למה קוראים משכן כותב כאן רבנו

עובדיה ספורנו בצד והביאו את המשכן את היריות מעשה חושב את האוהל יריעות עיזים ואחרי זה הפסוק הבא ואת מכסה אורות האילים המודמים ואת מכסה אורות התחש ואת פרוכת המסך אז שוב פעם הדבר הראשון ששמו היה עיריות שנקרא מעשה חושב אותו דבר כותב גם הרמבן כאן בהרחבה גדולה כותב הרמבן ואת המשכן תעשה 10 יריות 600 זר ואמר בהם וחברת את היריות והיה המשכן אחד אז המשכן נקרא על שם היריות ועיריות העיזים הם האוהל אשר יאמר בהם ועשית עריות עיזים לאוהל על המשכן ומעליהם יש לך את המכסה תחש ומכסה אורות ילים אודמים הם נקראים בשם מכסה אלה הדברים שאומרים רבותינו סביב היריות ישנו ספר שנקרא בשם יפה תואר הספר יפה תואר הוא ספר שנמצא

על מדרש רבא על מדרש רבא יש ביאור שנקרא יפה תואר רק צריך לדעת שהשיטה הזאת שכותב רבנו עובדיה ספורנו ורשי והרמבן שהדבר הראשון ששמו זה יריות זה שיטה של שלושה מרבותינו הראשונים התוספות במסכת שבת בדף כח אומר שהסדר היה לא ככה כך אומר שם תוספות דיבור המתחיל ויפרוש את האוהל בתחילה נתן את העדנים ואחר מכן את הקרשים ואחר כך שם את הקרשים וא פרס את האוהל מלמעלה אז הדבר הראשון שהוא שם מה דבר הראשון שהוא שם זה את הקרשים את העדנים זה התושבות של הקרשים שם את הקרשים סגר עם בריחים ורק אחרי זה פרס זה שיטת תוספות אז יש לנו רשי במסכת מנחות דף צט אומר לא ככה קודם כל פרסו את היריות מלמעלה ואחרי זה קרשים רבנו עובדיה

פורנו והרמבן כולם הולכים בדרך אחת שקודם כל שמו את היריות ורק אחר מכן את הקרשים תוספות הולך בדרך אחרת קודם כל קרשים הדנים קרשים בריחים ולאחר מכן העריות אלה הדברים שיש לנו בדברי רבותינו הייתי רוצה ברשותכם ללמוד קטע מתוך ספר שנקרא בשם יפה תואר יפה תואר זה אחד המבערים על מדרש רבא יש מהר זור יש לנו יד ידי משה יש לנו שש לפעמים יש גם רשי יש כמה וכמה מפרשים שיש על מדרש רבא אחד המפורסמים שבהם נקרא בשם יפה תואר המדרש ששם מדבר ע זה יפה תואר נמצא במדרש רבא פרשת ויקל פרשה מט אות א' ויעשו כל חכם לב הדהוד הכתיב מים רבים לא יכלו לכבות את האהבה ונהרות לא ישטפו אומר המדרש מים רבים אלו עובדי כוכבים שנאמר כ המות

ימים יהמיון ואם היו מתכנסים כל עובדי כוכבים לבטל את האהבה שבין הקדוש ברוך הוא לישראל לא היו יכולים אם היו מתכנסים כל אומות העולם הסינים וההודים והיפנים כולם ביחד עשרות מיליונים של אנשים מתאספים כדי לבטל את ה שבין הקדוש ברוך הוא לבין כנסת ישראל לא היו יכולים למה שזה מה שנאמר מים רבים שאומות העולם נקראים בשם מים לא יכלו לכבות את אהבה שאומר הנביא מלאכי בפרק א' האוהב את יעקב הקדוש ברוך הוא אוהב אותנו ונהרות לא ישטפו אלו הכשדים הכשדים רוצים לשטוף אותנו ולכסות את האהבה של הקדוש ברוך הוא לכנסת ישראל אומר הקדוש ברוך הוא אם יתן איש את כל הון ביתו אהבה שאהב הקדוש ברוך הוא את ישראל בוז יבוזו לו אין

סיכוי לפגוע באהבה שיש בין הקדוש ברוך הוא לבין כנסת ישראל אומר הקדוש ברוך הוא דאו לכם בני עשו לי מקדש של יריות וירדתי ושכנתי בתוכם שנאמר ולא יכול משה לבוא אל אוהל מועד וכבוד השם מלה את המשכן אומר הקדוש ברוך הוא עם ישראל עשה לי משכן ואיפה השראתי את שכינתי בתוך היריות את האהבה שלי לכנסת ישראל לא תוכלו לקחת תראו איפה אני משרה את שכינתי בתוך היריות בא הספר יפה תואר ושואל שאלה מאוד יפה אומר אני לא מבין איך אפשר לקרוא משכן משכן פירוש הדבר שהקדוש ברוך הוא שוכן שם איך אפשר לקרוא משכן ליריות משכן אתה קורא ליריות צריכים לקרוא משכן לדבר החשוב מה הדבר החשוב שיש מה זה זה הקרשים של המשכן זה הדבר היחידי אך

אתה יכול לקרוא למשכן על שם היריות כך הוא שואל שאלה מאוד יפה השאלה יפה מאוד אבל לא אפשר ליפול מהכיסא מהשאלה הזאת וזאת למה גם סוכה קוראים לה סוכה על שם השכר נכון שמה שאם אין לך דפנות אז אין לך סכך כי אם אתה שם רק סכך ואתה שם רק מקל שמחזיק אותם זאת לא סוכה אלא מה זה קוראים לזה בעברית שמשיה נכון זה מה שקוראים לזה אתה רוצה שיהיה סוכה מה צריך לעשות צריך שיהיה קרשים וקרשים יהיה שכך זה הסדר שצריך להיות אז מה הוא שואל מה הקדוש ברוך הוא קורא למשכן משכן על שם היריות קודם כל צריך לקרוא קרשים הקרשים זה העיקר התשובה הקדוש ברוך הוא גם קורא לסוכה סוכה על שם הסכך אותו דבר השכר זה הדבר המרכזי בסוכה כך כך שואל

הרב יפה תואר שאלה יפה והתשובה של היפה תואר יפה מאוד אומר היפה תואר אני רוצה לומר לך שהכוח שיש למשכן זה היריות שלמעלה שמה שבחר הקדוש ברוך הוא להשרות את שכינתו בדבר הכי קל שיש במשכן הוא לא אומר אני משרה את שכינתי על הכרובים שכולם עשויים מקשה זהב אתה יודע איפה אני משרה את שכינתי לא על משבח הזהב אני משרה את שכינתי בתוך יריות הדבר הכי פשוט שיש במשכן היריות אתה לא מדבר איתך יריות מעשה תחש שזה פעם אחת היה ולא יותר מדבר אך יריות שיש מוזר תכלת וארגמן מדבר איתך על יריות טיזים ששם אני משרה את שכינתי זה מראה לך את האהבה של הקדוש ברוך הוא לכנסת ישראל שאפילו בדבר מועט שנתנו לו כמו עריות שם אשרי הקדוש ברוך

הוא את שכינתו להראות את אהבתו הגדולה של הקדוש ברוך הוא לכנסת ישראל אלה הדברים שאומר היפה תואר משל למה הדבר דומה משל אדם שרוצה ללכת לבקר מלך מלך את צריך להביא לו מתנה איזה מתנה אתה יכול להביא למלך יש לו הכל לי הכסף ולי הזהב אמר השם ספקות אתה מביא למלך לא חסר לו כלום לך תביא מתנה לאדון טראמפ מה יש לך להביא לו מתנה חסר לו משהו משה שלא מצך ממנה והוא מיד זורק אותו מיד אז מה מה החגיגה הגדולה מה אתה יכול להביא לו אתה צריך להביא לו משהו שמה שנקרא זון קלינג אומרים אצנו באריש משהו שיצלצל מה מצלצל כסף לא מדבר אליו מה צריך להיות איזה מתנה איזה גויש ארטיקל משהו איזה משהו יהודי מהמוזיאון מצאת אותם במערות

קמרון אני יודע משהו מיוחד שם אתה מביא לו זה משהו שמצלצל תביא לו מתנה זה כלום אומר מה תביא לו תר לעצמך אחד מגיע לביקור לאדון טראמפ מביא לו חבילה של טמי כביסה כאלה של הכביסה אומר מה זה אומר אם פעם תצטרך לתלות יש לך פה ברוך השם תסתכל עליו תגיד ישק נורמל ארמן שהבן אדם מסובב על הראש מה מביא לי התביי כביסה זה הוא מביא לי מתנה למה מלך מה אתה מביא לו נשיא התקציב שלו מה אתה יודע ל מה אתה מדבר צריך להביא לו משהו בומבסטי רבותיי אם אדם בא לבקר מלך ומיא למלך חבילת טופי לא אחד חבילה של 100 חתיכות טופי בהשגחת מדת צדה החרדי של מגדים המלך התרגש מזה תגיד אדוני קח את זה ותצא החוצה שום דבר לא אבל אם הילד חוזר

מהחדר חוזר מהחדר קיבל מהמלט שי שקל כי הוא נבחר על פרק משניות אומר לו דודי קח ש שק בבקשה יש לך מתנה ש שק הולך דודי הביתה בדרך עובר ליד קיוסק רואה שמוכרים מקל סבא בשתי שק מקל סבא מלא סוכריות קטנות כאלה אומר לו תן לי אחד הוא בא לאבא שלו אומר אבא קניתי לך לך מקל סבא מה אבא שלו יגיד קיבלתי ש שק וקניתי לך מקל סבא קניתי לך ג טופי מה אבא יעשה אין שמחה גדולה לאבא שמה מה הוא הביא לך הביא לך מגילות ממערת קמרון הביא לך טופי הביא לך מקל סבא ממה אתה מתרגש האבא אומר תראה הילד חשב עליי הילד חזר עם ש שקל מה עשה עם זה קנה לאבא מתנה קנה לו טופי קנה לו מקל סבא אז זה המתנה היפה שהקדוש ברוך הוא נתן אומר הקדוש ברוך

הוא אתה יודע איפה אני משרה את שכינתי לא על הזהב על העריות עיזים אני משרה את זה על הש מזר שם אני משרה את שכינתי להראות לך כמה אהבתו של הקדוש ברוך הוא לכנסת ישראל עד כאן הדברים שאומר הספר יפה תואר רעיון נפלא בא הספר בים דרך במאמר יא פרשת ויקל ומביא עלזה גמרא הגמרא נמצאת במסכת סנהדרין בדף ז אומרת הגמרא ההוא דבכ אמר ואזיל כי רחמתי אבי עזיזה כשהיינו אוהבים אחד את השני שבתנו היייתה עזה אחד עם השני אפויה דסו סרה שכיב היינו שוכבים אפילו ביחד על חרב חדה אשתא דלא הזיזה עכשיו שאין לנו אהבה גדולה דלא הזיזה ריחמתי שהאהבה שלנו לא חזקה כל כך פוריה בת שיטין גרידי לא סגי אם תעשה מיטה בגודל של 60 עמות היא לא

מספיקה אם אנחנו אוהבים אחד את השני אפילו חרב חדה אתה יכול לישון אם אתה לא אוהב מיטה בגודל של 60 עמותות גם לא מה הגמרא רוצה להגיד אמר אבונה בוא תראה שהקדוש ברוך הוא עשה משכן מה כתוב ונועדתי לך שם ודיברתי איתך מעל הכפורת ותניה אהרון תשעה וכפור טף אחרי השרה איפה הקדוש ברוך הוא נמצא יורד למטה בעשרה וכתיב שבנה שלמה המלך את הבית מה כתוב והבית אשר בנה שלמה המלך לשם 60 אמה אורכו ו-20 אמה רוכבו ו30 אמה קומתו ולבסוף מה כתיב אחרי שהבית הלך להיחרב כ אמר השם השמיים כיסי וארץ אדום רגלי כשהייתה אהבה בין הקדוש ברוך הוא לכנסת ישראל היייתה השראת השכינה במשכן קטן נמוך קומה שם בין היריעות של העיזים שם הקדוש ברוך

הוא אהב אותנו כשאין אהבה בית גדול מאוד בגודל של מה של 60 אמות כמו שאומר מיטה בגודל של 60 אמות לא מספיקה והבית נחרב ואז מה נהיה השמיים כיסי וארץ אדום רגליי כל העולם נמצא מקורו של הקדוש ברוך הוא זה בא ללמד אותנו כשאהבה אלינו היא גדולה אהבת הקדוש ברוך הוא אלינו הגדולה אתה יודע איפה הוא משכה את שכינתו אתה יודע איפה בעיריות העיזים שם הוא משרי את שכינתו השראת השכינה נמצאת בתוך היריות של העיזים אלה הדברים שאומר הרב יפה תואר אם ככה בעזרת השם נוכל לעמוד על שאלה נוספת רבותיי מתי באים אומות העולם בטענה לקדוש ברוך הוא פרשת השבוע פרשת ויקל פרשת ויקל שקראנו בשבוע שעבר שם מופיע המדרש שבאים אומות העולם לטאון

לקדוש ברוך הוא מה אתה אוהב אותם כל כך אומר הפסוק תדע לך מים רבים לא יכלו לכבות ההוה מה אתם רוצים לנתק את האהבה של הקדוש ברוך הוא מכנסת ישראל זה לא ילך הקדוש ברוך הוא אוהב אותנו אהבת נצח מהם רבים לא יכלו לכבות תאווה ונערות לא ישטפוה שואל הרב יפה תואר שאלה יפה מאוד מה נזכרת עכשיו את אותם פסוקים את אותם דברים יכלת לשאול בפרשת תרומה בשעה שהקדוש ברוך הוא ציווה לעשות בפרק כו אומרת התורה שציווה הקדוש ברוך הוא לעשות יריות ואת המשכן עשה 10 יריות שש מזר ותכלת וארגמן ולעת שני כרובים מעשה חושב תעשה אותם כאן היה צריך לומר מים רבים לא יכלו לך פה תאווה באים אומות העולם ואומרים משכן ממעשה חושב שם אתה משרה את

שכינתך איך יכול להיות אז הפסוק יגיד מים רבים לא יכולו לכבות תאווה שואל היפה תואר למה זה נכנס כאן מה אתה מביא את כל הדברים של חזל בפרשת ויקל ולא בפרשת תרומה ששם נאמר פעם ראשונה הציווי על עשיית היריות כך הוא שואל התשובה שלו יפה מאוד אומר הרב יפה תואר פרשת תרומת תצווה זה משכן לפני חטא העגל אם זה משכן לפני חטא העגל המשכן הזה לא נועד לכפרת חטא העגל מה היייתה המטרה של המשכן שתהייה השראת השכינה עליו כמו שהיה בהר סיני כמו שאומר הרמבן בתחילת פרשת תרומה שהרצון של הקדוש ברוך הוא שיעשו משכן שתהייה עליו השראת שכינה מאין מה שהיה במעמד הר סיני במצב הזה אין לאומות העולם לומר מילה אחת למה כי המצב של הר סיני

הקדוש ברוך הוא הסתובב עם התורה אצל כל אומות העולם כמו שנאמר השם מסיני בא וזרח מסיר לם הופיע רפרן ואתה מרבות קודש אף אומה לא רצתה לקבל את התורה כל אחד שאל את הקדוש ברוך הוא מה כתיב בה מה כתיב בה מה כתיבה לא רוצה לקבל את התורה האומה היחידה שאמרה תן מי זה עם ישראל עשה ונשמע עושה דברו כמו מלאכי השרת אומרים חזל עושה דברו ואחר כך לשמוע בכל דברו כמו מלאכי השרת מה הם יבואו עכשיו לשאול למה אתה מאשרה את שכינתך בעיריות עיזים למה אתה מאשרה את שכינתך במעשה חושב התשובה פשוטה מאוד כי הם היחידים שאמרו לי כן הם היחידים שאמרו לי נעשה ונשמע אז אני שורץ להם גם ביריות עיזים אני שואה אתם גם ביריות שמעשה חושב אתם

אומות העולם מה אמרתם נשמע ונעשה גם אם תעשו לי ארמון ששווה 100 מיליארד דולר אני לא נכנס אצלכם למה אני צריך אנשים שיגידו נעשה ונשמע המשכן הזה אין לאומות העולם שום טענה עעל עם ישראל למה אין טענה על עם ישראל כיוון שהם הגיעו למדרגות גבוהות מאוד שנעשה ונשמע איפה משרה את שכינתו אומר היפה תואר אתה יודע איפה ישרה הקדוש ברוך הוא את שכינתו בתוך יריות העיזים יריות העיזים מה זה יריות עיזים הדבר הכי זול שעשו זה עריות עיזים מה כתוב בחז אומרים חזל שיריות העיזים לא הורידו את השערות של העיזים העיזים היו חיות הביאו בד כדי לתפור את העריות ותפרו עם השערות כש מחוברות לכבשים מחוברות לעיזים העיזים עמדו כתוב בחז

הקדושים שהעיז היו מביאות את עצמם אל האומנים בבקשה תעשה טובה תתפור ממני תעשה טובה עומדת עומד עז במשך 15 שעות בלי לזוז עז עומד אומר בבקשה תעשה טובה אני מבטיח לך א לא יזוז רגע רק תתפור ממני את האור שלי תיקח את השערות שלי למה עשו את זה ככה אז רבי יונתן אבישי אומר כדי שלא יקבל טומא כי כל זמן שזה מחובר לבהמה זה לא מקבל טומא תירוץ נוסף אומרים רבותינו לא אומר המדרש שערות כש מחוברות לבהמה הם יותר לבנות כאשר אתה תולש אותם למה ברגע שמחוברות לבהמה יש להם את הברק של הבהמה יש להם את ה את החיות יש להם חיות יש להם לוק קוראים לזה נכון קונדישנר יש להם את ה נותן את הברק ברגע שאתה מוריד את השערות אז אין לזה כבר

ברק לכן אמרתי תפרו את זה כשזה מחובר לבהמה כדי שהצבע יהיה לבן מה המטרה אומר פשוט מאוד כי המקדש המידה במשכן בפרשת השבוע של ויקל פקודי מדבר על משכן שבא אחרי חטא העגל אם זה בא לכפר על חטא חטא העגל אתה צריך סימן שהקדוש ברוך הוא מחל על חטא העגל מה הסימן העריות היו מכוסות אף אחד לא ראה אותם איזה ערייה שכולם ראו יריות עיזים למה כי זה היה 11 יריות אז מה היה היה סרח ודף מכאן ומכאן אז כולם ראו אותם מה ראו ראו שהקדוש ברוך הוא משרה את שכינתו ביריות עיזים למה עריות לבנות לקיים מה שנאמר אם יהיו חטאיכם כשנים קשה לגל בינו אז זה מראה לך כמה אהבת הקדוש ברוך הוא הייתה לכנסת ישראל אף על פי שעברנו כבר גם את חטא

העגל עדין אהבת הקדוש ברוך הוא לכנסת ישראל ללא מצרים עד כאן דברי רבותינו בסיעתא דשמיא בא הספר בים דרך ומוסיף על זה דבר נפלא בדברי הגאון מוילנה אומר הגאון מוילנה אהבת עולם אהבתנו השם אלוקינו לה גדולה ויתרה חמלת עלינו אומר הגאון מוילנה אהבה רבא אהבתנו השם אלוקינו זה הכוונה למעמד הר סיני יציאת מצרים מעמד הר סיני זה ההב הבא הבת עולם אהבתנו השם אלוקינו חמלה גדולה ויתרה חמלת עלינו אומר הגאון מבינ זה אתה יודע מתי זה לאחר חטא העגל לאחר חטא העגל שהקדוש ברוך הוא מכל לעל עם ישראל על חטא העגל אתה רואה כמה חמלה גדולה כמה חמלה גדולה חמלת עלינו זה מה שנאמר כאן אם ככה יוצא שיותר חמלה יש לקדוש ברוך הוא כנסת

ישראל יותר מתי יותר לאחר חטא העגל מאשר לפני חטא העגל לפני חטא העגל מה היה לנו היה לנו רק דבר אחד אהבת עולם אהבתנו השם אלוקינו חמלה גדולה ויתרה חמלת עלינו זה אחרי חת העגל אהבת הקדוש ברוך הוא לכנסת ישראל התגברה עוד יותר אלה הדברים שנאמרו כאן בדברי רבותינו אם ככה לאחר שלמדנו את היסוד הזה אומר הספר בים דרך על פי דברי היפה תואר כשאשר מדובר על המשכן הראשון לא היה לאומות העולם שום טענה לומר תסיר מהם את האהבה לא היה למה כי הקדוש ברוך הוא אהב אותנו אהבה ללא מצרים אהבת עולם אהבתנו למה כי אמרנו לא נעשה ונשמע הם לא יכולים להיכנס באמצע כיוון שאתם לא אמרתם נעשה ונשמע אבל כאן לאחר חטא העגל שנאמר עליהם

בתהילים מזמור קובה מה כתוב ויתערבו בגויים וילמדו ממעשיהם וימרו וכתוב בפסוק וימירו את כבודם בתבנית שור אוכל עשב אם אתם הלכתם והחלפתם את הכבוד של הקדוש ברוך הוא בתבנית שור אז מה והתרת בגויים כאן באים הגויים ומערים על האהבה שאהב הקדוש ברוך הוא את כנסת ישראל כאן הם באים וטוענים טענה אומר הקדוש ברוך הוא אף על פי שעם ישראל עשה את העגל אף על פי שהתערבו בגויים אומר הקדוש ברוך הוא אני משרה את שכינתי ביניהם אהבת עולם חמלה גדולה ויתרה חמלת עלינו ואני משרה את שכינתי ביניהם למרות שעם ישראל עשה את העגל ואיפה אני משרה אותם אני משרה אותם דווקא בתוך יריות העיזים זה הסמל אומר הפסוק בשיר השירים שחורה אני ונובה

בנות ירושלים כאהלי כדר כיריעות שלמה אומרים חזל בשיר השירים שחורה אני ונובה אם שחורה למה נובה ואם יש שחורה נובה איך זה מסתדר שני הדברים ביחד אלא אמרה כנסת ישראל שחורה הייתי במעשי ונבע אני במעשה אבותיי שחורה אני במצרים שמה שעבדנו עבודה זרה ודה אני אמרי בהר סיני כל אשר דיבר השם נעשה ונשמע שחורה אני על הים שנאמר ויאמרו על ים בים סוף ונובה אני באומרי זה כלי ואנוהו שחורה אני במעשה הגל ונובה אני במעשה המשכן את מעשה העגל זה היה שחורית אבל נובה אני אני מתקן את זה במעשה המשכן שחורה אני אומרים חזל שכונה אני בשור שנאמר וימירו את כבודם בתבנית שור אוכל עשב מעשה העגל הייתי שחורה ונב אני בשור שנאמר שור או

כסף או עץ כי יוולד פסוקים בפרשת לאמור הבאנו אותם בשבוע שעבר שחורה אני במשכן שנאמר טמאו את מקדשי ונובה אני במשכן שנאמר ויעשו כל חכם לב למדנו מכאן שעם ישראל גדלה אהבתם על ידי חטא העגל עשינו שחורה אבל יהינו נובה אומר התרגום על הפסוק הזה שהבאנו כאן בשיר השירים מה אומר הפסוק שחורה אני ונובה בנות ירושלים כאהלי קידר כיריעות שלמה אוהלי כדר זה יריות שחורות כריות שלמה זה יריות לבנות אומר התרגום אומר התרגום שם על הפסוק הזה כד עבדו בישרל יד אגלה התקדרו ההון כבנו דוש הפנים שלהם השחירו כמו אנשי כוש ד שרין במשני כדר הם שוהים איפה הם נמצאים באוהלי כדר מה זה אוהלי כדר אוהלי קדר זה אוהלים שחורים וכ הבו בתיובתא

כאשר הם שבו בתשובה ושתה בק להון והקדוש ברוך הוא מכה להם שגה להון יקר הפון כמלאכה הפנים שלהם קיבלו צבע של מלאכים על ד עבדו יריעת למשכנה ושרל בניון שכינתא ד השם הם עשו יריות המשכן ושם הייתה השראת השכינה של הקדוש ברוך הוא דהיינו אחרי שהפנים שלהם השחירו כתוצאה מחטא העגל ועשו תשובה אז במקום אוהלי כדר מה נהייה יריות שלמה נהייה אהבה מוגברת של הקדוש ברוך הוא לכנסת ישראל וזה מה שאומות העולם מנסים לכבות את אהבה אומר הקדוש ברוך הוא אם יתן איש את כל הון ביתו באהבה שאוהב הקדוש ברוך הוא את ישראל בוז יבוז או לא למה כי אהבת הקדוש ברוך הוא לכנסת ישראל היא אהבה נצחית שלא נפסקת אפילו לרגע אחד אלה הדברים שאומרים

רבותינו בסיעתא דשמיא לאחר שלמדנו את זה אני רוצה להיכנס לרעיון נפלא שהתחלנו בו בשבוע שעבר ואני רוצה קצת להרחיב בו עד כמה שדינו משגת הבאנו בשבוע שעבר שכל פרשת ויקל שמדברת על עשיית המשכן הכל מכובע לכפרת חטא העגל איפה הכל מכו לכפרת חטא העגל מסיבה פשוטה אומרים לנו חזל ויקל משה מעולם לא מתנו בתורה שמשה הקיל אותם חוץ ממתי מעמד הר סיני נקרא יום הכל פרשת קדושים הוא הקיל אותם כי זה חזרה על מעמד הר סיני רק דיברו על עשרת הדיברות בלשון רבים ופתאום פה ציווי על המשכן מה נאמר נאמר בתורה ויקל משה את כל הדת ישראל מה זה ויקל משה תבוא קהילת משה ותכפר על מה שנאמר ויקהל העם על אהרון אז זה תשובת המשקל לזה כך כתוב

כתוב ויאמר עליהם תבוא אמירת ויאמר עליהם ותכפר על מה שנאמר ויאמרו אליו הם אמרו לאהרון קום עשה לנו אלוהים עכשיו ויאמר עליהם הבאנו בשבוע שעבר שמשה רבנו ציווה אותם על השבת למה הוא ציווה אותם על השבת כי השבת מכפרת על עוון עבודה זרה אומרת הגמרא במסכת שבת כל העובד עבודה זרה אומרת הגמרא אפילו כדור אנוש אם שומר שבת כהלכתו אפילו עבד עבודה זרה כדור אנוש מוכלים לו שנאמר כל שומר ש מחללו אל תקרי מחללו אלא מחוו כך אומרת הגמרא מסכת שבת יוצא שהקדוש ברוך הוא פתח את הציווי של משה רבנו על המשכן בשמירת שבת למה בשמירת שבת כי השבת מכפרת עעל לבון של עבודה זרה מה הציווי הראשון שהוא ציווה לא תבערו אש בכל מושבותיכם

ביום השבת למה הוא לא בחר מלאכת קוצר למה הוא לא מחר מלך למה דו כזה כי העניין של העגל במה עשו את העגל לקחו את כל הה ומה עשו זרקו בתוך האש אז לכן הוא מצווה אותנו בציווי השבת דווקא לא תבו אש בכל מושבותיכם אלה דברים שהזכרנו בשבוע שעבר יבוא זהב שבמשכן ויכפר על הזהב של העגל יבוא נזמים שאהרון אמר הסירו את נזמי הזהב אשר באוזני נשכב נבנות כם הביו אלי אומרת התורה בפרשת שבוע שעבר ויבואו האנשים על הנשים ויביאו חך ונזם וטבעת וחומר הבנו בזהב חטו ובזהב תפרו בנזם חטו ובנם תכפו איך אפשר לעשות את זה הבאנו בשבוע שעבר את דברי רבנו בחיה ומי שזוכר בפרשת אמור יש מושג של עתם יסמכו מלך עד כאן הדברים שהבנו בשבוע שעבר

בא ספר יד יוסף לרבי יוסף צרפתי ומוסיף עוד יחידה אחת מה הוא אומר הוא מוסיף עוד יחידה אחת הקדוש ברוך הוא דורש מאיתנו מעבר לתרומות כמו שהבאנו בשם ספר מעיין גנים של הרב שלמה אסולין שהקדוש ברוך הוא אמר שהוא לא אמר כמו שהוא אמר בהתחלה מה היה כתוב בהתחלה כתוב בהתחלה דבר עם בני ישראל ויקחו לי תרומה מאת כל איש אשר תבנו ליבו תיקחו את תרומתי אומר הרב אסולין בספר שלו בהתחלה אמר הקדוש ברוך הוא אני אכבד את התורמים כל אחד שתורם יפריש את זה אצלו בבית וירגיש שהוא רוצה לתת את זה אחרי זה יבואו הגזברים וייקחו את זה מהבית שלו מת כל איש אשר תבנו ליבו תיקחו את תרומתי מי הגזברים בפרשת שבוע שעבר אומר הקדוש ברוך הוא

לא שתי שינויים אחד לא מאת כל איש אשר תונו ליבו ערב רב לא ערב רב לא רק מי רק עם ישראל דבר את כל דד בני ישראל ויקחו לי תרומה ערב רב שעשו את העגל לא רוצה מהם תרומות אחד שתיים אומר קדוש ברוך הוא אני לא שולח את הגזברים לקחת כסף מעם ישראל אלא מה הם יביאו והביאו ויבואו והביאו ויבואו למה אומר המעיין גנים אמר הקדוש ברוך הוא אותם רגליים שהביאו את הזהב אלא העגל אותם רגליים יחפרו עכשיו הביאו את התרומות המשכן אלה דברים שדיברנו בשבוע שעבר בא הספר שנקרא רג יד יוסף לרבי יוסף צורפתי אחד מחכמי סל ניקי ספר פנטסטי על התורה נקרא יד יוסף ארבעה חמישה כרכים דרשות נפלאות בדרשה ב בפרשת ויקל פקודי והוא כותב פירוש חדש

מה פירוש חדש מאת כל איש אשר ידבנו ליבו תקחו את תרומתי זה לא רק לתת ברצון ולא באלימות מת כל איש אשר תבנו ליבו תקחו את תרומתי אני דורש שהתרומה תהיה בשמחה בשמחה תתנו את התרומה בשמחה שאלנו שמחה מה אתה צריך שמחה בשביל מה אתה צריך שמחה אם אני צריך כסף לקמח די פיסחה לאברכים אכפת לי מה ההוא נותן לי בשמחה או לא תן לי 100,000 שק בלי שמחה העיקר שבשמחה זה יעבור בבנק תשכון ואחרי זה אני אחלק את זה לאברכים בשמחה אכפת להם ההוא נתן לא בשמחה או לא בשמחה תן את הכסף מה אכפת לי בשמחה נכון כתוב בתורה ולא ירה לבבך בתתך לא תיתן את זה בעין יפה נכון אבל אם אני הולך לצאת צדקה מה אכפת לי מה הוא חושב העיקר שיתן צדקה אומר

הקדוש ברוך הוא לא רק שאני לא לוקח מי שלא נותן בנדבה אני רוצה תרומה בנדבה זה מה שאני לא רק בנדבה שינתן בשמחה מה מה אתה צריך שמחה מה מה מונח כאן בנושא הזה של השמחה אומר הרב וזה הזכרנו בשבוע שעבר לא נחזור על זה היות וחטא העגל נעשה בשמחה למה הוא נעשה בשמחה משה רבנו ירד למטה ומה שיש ריקודים אמר כמו שרקד אתם מסביב לעגל כך תרקדו מסביב למשכן אלה הדברים שהבאנו בשבוע שעבר בשם הרב יוסף צרפתי יד יוסף אני ממשיך עכשיו לפרשת השבוע שלנו והנה שואל הרב יוסף צרפתי נאמר בפרשת השבוע כאשר עם ישראל עשו את המשכן אומר הקדוש ברוך הוא תשמע הם יעשו משכן והמשכן שהם יעשו אותו אומרת התורה ויאר משה את כל המלאכה והנה עשו

אותה כאשר ציווה השם כן עשו ויברך אותה משה שואל רבי יוסף צורפתי פעמיים המילה עשו באותו פסוק ויאר משה את כל המלאכה אשר עשו אותה כאשר ציווה השם כן עשו ויברך אותה משה ומיה למלטה שואל יד יוסף למה פעמיים עשו באותו פסוק ויער משה את כל המלאכה והנה עשו אותה כאשר טבה השם ויברך אות א מה זה כן עשו בשביל מה אתה חוזר על הפסוק חוץ מזה הוא שואל מה זה יברך אותה משה מי זקוק לברכה של משה שואל הרב יוסף צרפתי הקדוש ברוך הוא אומר ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכה באותו רגע שעושים משכן קדוש ברוך הוא שוכן בתוכו מה הקדוש ברוך הוא מה אומר משה רבנו ויברך אותם מה בירך אותם היא רצון שתשרה שכינה במעשה ידיכם הקדוש ברוך הוא אמר

ועשו לי מקדש שכנתי בתוכם אז תהיה השרת שכינה אז מי צריך את הברכה של משה רבנו כך שואל הרב יוסף צרפתי והוא אומר אתה יודע מה כתוב כאן נאמרו שתי תנעים מה כתוב דבר אל בני ישראל וייקחו לי תרומה זה אחד מאת כל איש אשר תבנו ליבו זה שתיים מה רוצה הקדוש ברוך הוא אומר הקדוש ברוך הוא אני רוצה תרומה אבל רק אם נותנים לי את התרומה בשמחה אם לא נים לי בשמחה אני לא לוקח אותם רק בשמחה לכן כשם משה רבנו מה ראה שעם ישראל נתן תרומות מה כתוב כתוב דבר ראשון וייקחו לי תרומה ויהר משה את כל המלאכה והנה עשו אותה כולם תרמו תרומות כאשר ציווה השם את משה אבל מה עשה כן עשו מה הם עשו נתנו בשמחה לא רק שנתנו אלא נתנו את התרומות

בשמחה אז משה רבנו לא רק ראה שנתנו תרומות ונתנו את זה בנטות הלב אלא נתנו את זה בשמחה אז הוא בירך אותם מה הוא בירך אותם בירך אותה משה במידה כנגד מידה היא רצון שתשרה שכינה במעשה ידיכם ותשרה ברצון טוב ביניכם רצון שלו בכם כמו שאתם הבאתם ברצון טוב ובנות הלב ובשמחה ככה הקדוש ברוך הוא ישרה שכינתו ביניכם בשמחה עד כאן הדברים אם ככה למדנו שמשה רבנו בדק שתרומת בשמחה מה זה מראה ולאיש רי ליב שמחו מתי יש נדיבות לב איזה נדיבות לב ולישרי לב שמחה מה זה שמחה שמחה מראה שזה בא מתוך הלב ולשרי לב זה בא מתוך הלב שמחה כשאתה שמח בנתינה אשרי לב שמחו אלה הדברים שיש לנו אומר לנו שלמה המלך ושיר השירים הפריון עשה לו המלך

שלמה עמודב עשה כסף רפידת זהב ותוכו מה תוכו רצוף אהבה מבנות ירושלים איך אתה יודע שתוכו רצוף אהבה ממה אתה יודע שתוכו רצוף אהווה כשאתה נותן בשמחה זה מראה שתוכו רצוף אהווה אומר הספר יד יוסף כשדבר מגיע מבפנים ו לאשרי ליב כל נדיב ליבו מאיפה אני יודע שזה נדיב לבו כי נתנו אותו בשמחה בשמחה הזאת אתה יודע מה מונח בשמחה הזאת תוכו רצוף אהבה אהבה נמצאת בתוכו איזה אהבה אומר הפסוק וכו רצוף אהבה מאיפה אתה יודע מאת כל איש אשר ידבנו ליבו מה זה הנדבה נטווה שנעשית בשמחה נטווה שנעשית בשמחה זה הפנים שלו אומר הקדוש ברוך הוא לכנסת ישראל אוהבם נדבה מה זה אוהבם נדבה אני אוהב את עם ישראל את הנדבה שהם נתנו לי בשמחה זה

מגביר את אהבתי עליהם ולכן באותו רגע שבונים את המשכן מתוך שמחה ומתוך אהבה נחקקת אהבת כנסת ישראל הקדוש ברוך הוא בתרומות שלהם אז מה נהייה ותוכו רצוף אהבה בתחילת הפרשה על הפסוק ואלה פקודי המשכן משכן העדות אשר פוקד על פי משה עבודת הלויים ביד ביד מי איתמר בן אהרון הכהן ישנו ספר שנקרא בשם גינת אגוז בספר גינת אגוז הוא מביא משם המקובל רבי צבי היש מזיד צ'וי הוא כותב הגמרא אומרת במסכת ברכות שהשמות מסגירים מה הבן אדם כתוב בפסוק אשר שם שמות בארץ לכו חזו מפלות השם אשר שם שמות בארץ אומרת הגמרא אל תקראי שמות אלא שמות ולכן מה מה השם זה אשר ביד איתמר בן אהרון הכהן זה מה שכתוב בפסוק מה אומרת התורה עבודת הלויים

ביד איתמר בין אהרון הכהן אומר הרב בספר שלו אתה יודע מה ראשי תיבות של איתמר תוכו רצוף אהבה ממנות ירושלים השם הזה ביד איתמר בן אהרון הכהן מה הוא מסמל מה זה היתמר עבודת הלויים מה היייתה עבודה לבדוק את מה ם תוכו רצוף אהבה מבנות ירושלים בזה שעם ישראל נתן את התרומות בשמחה מה נחקק בתוכו אהבה של כנסת ישראל את הקדוש ברוך הוא וזה מה שכתוב תוכו רצוף אהבה אם תוכו רצוף אהבה שנתנו אותו בשמחה מה אתה לומד מזה כנגד זה גם הקדוש ברוך הוא אנחנו אוהבים אותו והוא מחזיר לנו אהבה אוהבם נדבה אלה הדברים שנאמרו בדברי רבותינו אני רוצה ברשותכם ללכת אל דבר נפלא והדבר הנפלא שאני רוצה להבב בפניכם הוא קטע בתפילה שאנחנו

אומרים בכל יום בכל יום לאחר פסוקי דזמרה ואני רוצה ברשותכם ללמוד אותו היום כי זה בעצם מה שנאמר בתפילה שלנו ואולי נבין מה שכתוב בבן איש חי שראוי לומר את הפרק הזה בדברי הימים ביום חג השבועות יום פטירתו של דוד המלך ביום שדוד המלך מוסר הצרה לעם ישראל על תרומותיו למשכן מוסר הצרת און מה הוא תרם לבית המקדש למרות שהוא לא ייראה את בית המקדש בנוי את הבניין בית המקדש יבנה הבן שלו שלמה המלך הוא לא ירא את בית המקדש ודוד המלך נותן תרומות לבית המקדש תורם את כל הונו לבית המקדש לא משאיר בידיו כלום את הכל הוא נותן תראו את הדברים של דוד המלך אנחנו אומרים את זה בכל יום רבותיי לפעמים אנחנו אומרים את זה בכזה זריזות

שאנחנו אפילו לא יודעים מי נגד מי ומי בעד מה מתי זה נאמר ואיפה זה נאמר בוא נקרא את הפסוקים בפנים ותשתה לנו התמונה איך נותנים צדקה מה פירוש הדבר מאת כל איש אשר דונו ליבו שצריך שמחה בוא נראה את הדברים באופן נפלא בכל יום אנחנו אומרים לאחר כל הנשמה לליה הללויה כל הנשמה לליה הללויה אומרים את ויברך דוד ויברך דוד את השם לעיני כל הקהל זה הפרק שאנחנו אומרים אותו בכל יום ברוך השם לא אומרים את כל הפרק בדברי הימים מזכירים רק כמה פסוקים יש שם דבר מעניין מאוד שמה עושים נותנים צדקה נכון שלוש פרוטות ארבע פרוטות שמונה לירות 10 לירות אתה יכול לתת כמה שאתה רוצה אתה יכול לתת כמה שאתה רוצה רק לתת צדקה מי אמר לתת

צדקה ארי הקדוש באיזה פסוק נותנים צדקה ואתה מושל בכל לתת צדקה יפה מאוד עד כאן הדברים אנחנו נוהגים לעמוד למה עומדים בויברך דוד אז חלק אומרים שעובדים בויברך דוד כיא ברכת ההודעה וטוב לעמוד בה כי ברכת הודעה כמו ברוך שאמר כמו ישתבח אלה ברכות הודעה מה אתה אומר ויברך דוד אז אתה עומד אבל מופי סיבה נוספת שצריך לעמוד כיתן צדקה כותב התור יורד דעה סימן שס שיש לעמוד בפני עושה מצווה על כן עומדים בויברך דוד אחד בא עם הקופה לשוף צדקה הוא רוצה לזכות אותך במצווה אז מה אתה עושה תקום תיתן לו צדקה אומר המשנה ברורה סימן קטן יט הארי הקדוש זן כשאמר ואתה מושל בכל נתן צדקה מאומת כך כתוב אומר הבהר מוישה מראש רוב והארי

נתן דקה בבעתה מושל בכל ויש לפרש כי בכך מגלה האדם שאין נתינתו לעני משלו אלא של הקדוש ברוך הוא אלא שעד אתה היה הממון הזה מופקד אצלו הקדוש ברוך הוא שם אצלך פיקדון תשמור את זה ומכל מקום אין הוא הנותן לא שאתה נותן והוא עיקר המעלה שנתינת שהיא נעשת מתוך הבנה והכרה שלשם הארץ ומלוה ולא הכסף ולא הזהה הקדוש ברוך הוא הוא הבעל הבית של הכסף וגם מה שאתה נותן אין זה משלך למה שאתה ושלך שלו זה לא שלך הוא מבין זאת שנתינת לשם שמיים וללא שום פיניות ונגיעה אומר השל רמזי אותיות רסט דברי ימים תמצא בהתנדבות דוד למקדש הוא ועשרים טבות גדולות ובשמחה כמבואר בדברי הימים נכון בעיני המנהג שראיתי בקהילות אחדות שהגביל לעצוב

צדקה בבית הכנסת הולך בויברך דוד ואומרים שכך מקובלים מהארי הקדוש ואפשר שטעמו משום שהתנדבו והתנדבות השרים היה אז ויברך דוד לכן ראוי לגבות הצדקה אז יפה מאוד בא הספר טללי אורות על התפילה ומביא בשם ספר שנפגע ויפגע במקום הוא אומר פסוקים אלו נאמרו על נתינת הצדקה של דוד המלך וכל ישראל נדבו לבניין המשכן לבניין המקדש והנה צורת נדבה זו נעשתה בשלמות של לשמה שהרי היה יודע דוד שהוא לא יזכה לראות את בניין הבית ואין לך לש מה גדול מזה ככה אם נתת 10 מיליון דולר על בניין והבניין הוא קם וכתוב זה הבניין תרומת הצדיק הנסתר והמקובל והמלון והמשובח והמפואר בפי עמו והזה והזה ברוך השם וברוך השם מוזיל מעונו למע סדקה וחסד

ברוך השם אתה עושה שלט גדול אז ם הוא נתן 10 מיליון דולר אבל רואים שמה 10 מיליון אנשים עוברים שמה אומ אה ראית חד נתן וך השם חד מכה ראית נתן 10 מיליון א ברוך השם שמחה גדולה אז אם הוא רואה את השלט הזה אז יש לו משהו מזה אבל אם הוא נותן את הכסף והוא יודע שהוא לא יהנה מזה הוא הפעם לא יראה שום שלט ועוד מבקש שלא ישימו שום שלט ואין שום עקבות כדי להתיר אחריו אני מכיר יהודים גדולים מאוד שהתרומם לצדקה עוברים 100 מיליון דולר לשנה 100 מיליון דולר לשנה ולא תראה את השם שלהם על שום שלט על שום ש הוא לא נותן לשום בניין לשום בניין רק כסף מתקלא מה זה כסף מתקלא כוללים ישיבות אוכל רמים שום דבר אין שום שאריות אין שום

שלט הוא לא לוקח קרדיט על כלום הכל שלא יתברך שמו אומר הרב בספר שלו ויגע במקום דוד המלך נתן סדקה בלי שום קרדיט הוא לא ירד בית המקדש אומר ל הקדוש ברוך הוא אתה לא תבנה גם לרוב שפחת מי יבנה את בית המקדש אתה יודע מי שלמה המלך אתה לא טוב רבותיי בוא נלמד פרק בספר דברי הימים א' פרק כט דוד המלך מוסר פה הצרה מה הוא תרם לבית המקדש הצרה של דוד המלך פרק כט פסוק ב' ובכל כוחי הכינותי לבית אלוקיי הזהב לזהב והכסף לכסף והנחושת לנחושת והברזל לברזל והעצים לעצים אבני שום ומילואים אבני פוך ורקמה וכל אבן יקרה ואבני שיש לרוב דוד המלך מציר כאן מה הוא טרם ועוד ברצות בבית אלוקיי רציתי עוד לתרום אז מה עשיתי יש לי סגולה

זהב כסף נתתי לבית אלוקי ל לה מכל אשר הכינותי לבית המקדש עוד הוספתי עוד תרומות על מה שעשיתי קודם 3000 כירי זהב מזהב אופיר 000 כיכר כסף מזוקק לטוח כירות הבתים לזהב לזהב ולכסף לכסף ולכל מלאכת ביד הראשים ומי מתנדב למלות ידו היום להשם פונה דוד המלך לכולם רבותיי אני תרמתי מה אתם תורמים אחרי והתנדבו שרי האבות ושרי שבטי ישראל ושרי האלפים והמאות ולשרי מלאכת המלך ויתנו לעבודת בית האלוקים זהב כיכרים 5 אל ודרכונים ריבו וכסף כיכרים 10 אל ונחושת ריבו ו8 אל כיכרים וברזל 100,000 כיכרים והנמצא בידו אבנים מי שיש לו יהלומים יש לו אודם פטדה ברקת נופך ספיר יהלום לשם שבו ואחלמה תרשי שום ויושבי יש לו הרבה אבנים

טובות את זה לא תרמו סתם ככה ונמצא איתו אבנים נתנו לאוצר בית השם על יד יכיל הגרשוני נתנו את זה לשר הממונה על התרומות קראו לו יכיל הגרשוני רבותיי הנה הפסוק וישמחו העם על התנדבה כי בלב שלם התנדבו להשם וגם דוד המלך שמח שמחה גדולה שמעתם איך תורמים שמעתם אני חוזר וישמחו העם על התנדבה כי בלב שלם התנדבו להשם וגם דוד המלך שמח שמחה גדולה אומר רבי יוסף צרפת אתה מבין עכשיו למה צריך מ את נדים ליבו מה זה נדים ליבו מה אמרנו מה זה נדים ליבו שמחה וישמחו העם על התנדב כי בלב שלם התנדבו להשם מאיפה אתהה יודע שהתנדבו בלב שלם אדם רואה לעיניים השם יראה ללבו מאיפה אתה יודע שנתנו בלב שלם אתה יודע מאיפה ראו וישמחו הם

ברוך השם זכייתי לתת מיליון דולר לקמח לפיסח זכיתי א תודה רבה אתה שמח שאתה נותן זה בלב שלם זה השמחה בלב שלם וגם דוד המלך נן את כל אונו לבית המקדש וישמח שמחה גדולה הוא גומר לתרום רבותי תשמעו מה עושה תורם שתורם מן דולר לישיבה מה הוא מח להגיד תודה רבה לראש הישיב שתרים אותו או שהוא מחכה שראש הישיב יברך אותו מי מברך את מי הלו מי מברך את מי התורם אומר לראש ישיבה אלוקים יפנק אותך כמו שפינת אותי שנתת לי את האפשרות לתרום לך או שהראש ישיבה פונ לתורם אומר אלוקים יפנק אותך על זה שאתה רמת לי ערה מיליון כן תוסיף עוד כנה וכנה רבות ועשרות אלפים וכנה וציף לך הקדוש ברוך הוא במאות אלפים אמן כן רצון לראש ולא לזנב

נכון זה הסדר ויברך דוד את השם לעיני כל הקל דוד המלך עומד לפני כל הציבור ואומר ככה ברוך אתה השם אלוקי ישראל אבינו מעולם ועד עולם פותח באמירה תודה רבה לקדוש ברוך הוא על מה שהסכים לקחת ממנו תרומות לבית המקדש מה הוא אומר ברוך אתה השם למה ברוך אתה השם דבר ראשון אומר תודה רבה לקדוש ברוך הוא ברוך אתה השם אלוקי ישראל למה דווקא אלוקי ישראל כי יעקב אבינו הראשון ששם את האבן מצבה להקמת בית המקדש הוא גם הראשון שנדר נדרים להקמת בית המקדש אם יהיה אלוקים ממדי ושמרני בדרך הזה אשר אנוכי הולך ונתן לי לחם לאכול ובגד ללבוש ושבתי בשלום והאבן הזאת תהיה מצבה אז הוא הראשון נודרים לכן כתוב בפסוק נדר לבי יעקב מזמור קלב

מעולם ועד עולם ברוך אתה השם אלוקי ישראל אבינו מעולם ועד עולם מה זה מעולם ועד עולם אמר דוד גר אחד היה יתרו בן 600 אל ואמר ברוך השם אשר התיל אתכם אומרים חזל קנאי גדול הוא לישראל שמה שלא היה אחד שאמר לקדוש ברוך הוא ברוך השם עד שהגיע מה עד שהגיע יתרו אמר ברוך השם ואני אומר דוד המלך אני מוסיף עליו למה אני מוסיף עליו אני אומר ברוך אתה השם אלוקי ישראל אבינו מעולם ועד עולם לברך אותך יותר ממה שיתרו בירך אותך מה הוא מברך אותו רבותיי לך שם הגדולה והגבורה והתפארת והנצח וההוד ככל בשמיים ובארץ ך השם הממלכה ומתנצל לכול לראש מה כתוב כאן דוד המלך מזכיר כאן שבע ספירות חסד גבורה תפארת נצח חוד יסוד מלכות אומר

דוד המלך בבקשה רשי אני מכיל לכם רשי לך השם הגדולה נתן דוד המלך שבח לקדוש ברוך הוא שנתן לו כל כך כוח לקבוץ ממון כזה לבנות את בית המקדש תודה רבה אבא תודה רבה שנתת לי כסף שאני אוכל לבנות את בית המקדש לך השם הגדולה אף על פי שקיב את כל הממון הזה לבית המקדש שנקרא גדולה אתה נתת לי את הגדולה הזאת זה לא שלי הכל שלך והגבורה שנתת לי גבורה להילחם עם שונאי ישראל ולבו שללם לפניך ולבנות הבית כדי להעיל אחר שנלחם עם כל אויבה נצחם כתיב גם אותם הקדיש המלך דוד להשם והתפארת כל שבחות אלו שבחו על ש נתן לו הקדוש ברוך הוא כוח לקבץ ממון לבניין בית המקדש שנקרא פאר שנאמר לפאר מקום מקדשי והנצח הוא אמר דוד המלך תודה שנתן

לו הקדוש ברוך הוא רשות ניצחון לשלול שלל אקום לצורך הבניין תודה רבה שניצחתי את האוייבים שלי ככל בשמיים לך הוא אפילו כל מה שעל השמיים אתה מושל כל שכן כל מה שבארץ אתה מושל לפיכך אתה יכול ליתן גדולה למי שאתה רוצה לך השם הממלכה ומתנצל לכול לראש אומר דוד המלך והאושר והכבוד מלפניך ואתה מושל בכל ריבונו של עולם האושר והכבוד מלפניך ואתה מושל בכל ובידך כוח וגבורה ובידך לגדל ולחזק לכל הכל אצלך בידיים ואתה אלוקינו תשמעו הפוך על הפוך מודים אנחנו לך ומהללים לשם תפארתך על מה על שחלקת לנו מטובך שנוכל לחלק לאחרים צדקה תשמע על מה הוא מודה ואתה אלוקינו מודים אנחנו לך ומהללים לשם תפארתך שנתת לנו את האפשרות לתת

תרומות תשמעו פסוק רבותיי לקרוא להצטמרר אומר דוד המלך וכי מי אני ומי עמי כי נעצר כוח להתנדף כזאת מי אני יכול לתרום כאלה תרומות אני יכול לתרום זה שלי בכלל כי ממך הכל ומידך נתנו לך שמעתם שמעתם איך נותנים 200 מיליארד דולר תרומות לבית המקדש ומי אני ומי אמי כי נעצור כוח להתנדף כזאת כי ממך הכל ומידך נתנו לך ריבונו של עולם זה לא אני אני לא נתתי נתתי את שלך אני בסך הכל שרותי דברות אני שירותי מעבר דבר שמביא צ'ק למישהו מ אני יודע מפל הפיס אז הוא אומר אני הבאתי לך אני סידרתי לך מפל הפיס אתה סידרת לי העברת שירותים אומר דוד המלך אני נתתי זה שלי ומי אני ו מעמי כי נעצור כוח להתנדף כזאת כי ממך הכל ומידך נתנו

לך תשמעו דוד המלך ביום אותו כ גרים אנחנו לפניך ותושבים ככל אבותינו אומר דוד המלך ריבונו של עולם כמה זמן אדם חי בעולם הזה כמה גר ותושב כי גרים אנחנו וכי אין לנו חלק בנחלה ולא אחוזה אלא לגור בה כדוגמת ים ותושבים אתם עמדי ומה ממשיך דוד המלך כצל ימינו על הארץ ואין מקווה אומר דוד המלך החיים שלנו כאן בעולם הזה מה זה כמו מה כצל ימינו על הארץ אומר רשי מה זה צל איתא במדרש כולת לא כצל אילן יש אחד יושב תחת לצל אילן ולא כצל עוף הפורח יש לך נשר נכון רב נחמני באו עליו שמה להקה של ציפורים להגן עליו שלא יהה ליו שמש צל של ציפור לא לא כצל אילן ולא אוף פורח אלא כצל כנפי דבורה כנפי דבורה אתה יכול לעשות משהו

דבורה עושה לך צל עושה יש לך משהו לעשות כי גרים אנחנו לפניך ותושבים ככל אבותינו כצל ימינו על הארץ כמו צל של דבורה ואין מקווה אומר רשי אין מי שיש לו תקווה שלא ימות שמעתם דוד המלך ריבונו של עולם מה החיים שלנו פה כמה אם יש נותנו בהם 70 שנה מקבות 80 שנה שהקדוש ברוך הוא יתן לכל אחד 150 שנה בבריאות היתנה בעזרת השם אומר דוד המלך גרים ותושבים אנחנו כאן גרים ותושבים החיים שלנו כצ לא כצל אילן ולא כצל עוב פורח כצל כנפי דבורה אומר רשי מה זה כנפי דבורה איזה צל יכול לעשות לך דבורה שום דבר לא כצל כנפי דבורה ואין מקווה אומר רשי אל תכווה שאתה תחיה כל אדם מסיים את חייו כאן בעולם הזה אף אחד לא נשאר אז למה אתה

שומר את הכסף למה מישהו מבטיח לך אחרי פסח תחייה יש לך קמח לפסח זרוק החו עכשיו אם משיח בא כל הכסף שלך שווה לגרבץ למה א דים אבני ירושלים להיות מה אבני אקדח אחד עולה לירושלים לוקח אבן כזאת הולך לבורסה ליהלומים 250 מיליון דולר מקווה כסף יהיה כמו אף אחד לא יקה אתזה בך שום דבר לא יש לך עכשיו כסף למה אתה שומר שואל דוד המלך כי גרים אנחנו לפניך ותושבים ככל אבותינו כצל ימינו על הארץ החיים שלך פה אפס כלום ואין מקווה כאן אומר דוד המלך השם אלוקינו כל האמון הזה אשר כינונו לבנות לך בית לשם קודשך כל מה שהכנתי שמעתם מקודם מה הוא הכין כל מה שהכנתי לבית המקדש מידך הוא הוא לך הכל שום דבר לא שלי אני בסך הכל גזבר

זה מה שאני שום דבר לא שלי אה אומר דוד המלך אבל אתה ריבונו של עולם אוהב שהנתינה נעשית מהלב שהנתינה נעשת בשמחה שאין לך כוונות בתוך התרומה הזאת לזה או לזה למצוא חן בעיני מישהו כדי לקחת קרדיט שום דבר אתה אוהב תרומה נקיה בלי כלום מה מת ככל איש אשר תבנו ליבו תקחו את תרומתי נדיבות הלב בשמחה זה מה שאני רוצה לא יהיה כתוב שלט בבית המקדש תרומת זה וזה על החושן תרומת זה וזה על הארון תרומת זה וזה על הכרובים אף אחד לא ידע מי תרם אף אחד לא ידע מה תרמו שום דבר הלב הוא זה שלוקח את התרומות איך כותב רבי יצחק מבלון בצ לל ידע כל מטבע כמה שמחה מונחת בזה הוא ידע כל מטבע שתרמו כל חתכה זהב שתרמו הוא הסתכל אומר או הנה

כאן יש תרומה זה תרומה שניתנה מכל הלב אומר דוד המלך וידעתי אלוקיי כי אתה בוחן לבב ומשרים תרצה אני ביושר לבבי התנדבתי כל אלה אומר דוד המלך אני מעיד לך אבא אני מעיד לך שהתרומם שום מחשבה לא היייתה לי אני לא עתיד להנות מזה בכלל שו עתיד להנות מזה בכלל אני הולך למות מי שיבנה את בית המקדש יש לו אני לא יענה זה בכלל אומר החברים האחרים שתרמו אומר דוד המלך אני לא יודע למה אני לא נמצא בלב שלהם אתה בוחן כליות בלב אני לא יודע מה נעשה בלב אומר דוד המלך ואתה אמך נמצאים פה ראיתי כי בשמחה להתנדב לך ראיתי שנתנו את התרומות בשמחה אני מבין שמה שמזה מלב נקי למה כי תרומות שבאים בשמחה ולישרי לב שמחה אם השמחה מגיעה

מהלב מת כל איש אשר דונו לבו תקחו את תרומתי מה זה בית המקדש תוכו רצוף אהבה מבנות ירושלים ביד איתמר בן אהרון הכהן איתמר תוכו רצוף אהבה בבנות ירושלים אומר הקדוש ברוך הוא אוהבם נדבה גם אני אחזיר להם אהבה ואז מבקש דוד המלך את הבקשה האחרונה שלו השם אלוקי אברהם יצחק וישראל אבותינו שמרה זאת לעולם ליצר מחשבות לבב עמך והכן לבבם אליך ריבונו של עולם תשמור לי את הלב הזה את הלב הזה שרוצה לתת לך ורק רוצה לתת לך ועוד יותר לתת ועוד יותר לתת תשמור לי את הלב הזה שלא יסגר כמו שנקרא פתאום הלב נפתח פתאום בבית אחת הוא נסתם תשמור לי את הלב הזה אומר דוד המלך השם אלוקי אברהם יצחק וישראל אבותינו שמרה זאת לעולם תשמור לי

את מה תשמור לי את הלב הזה שאני נותן אותו לצדקה תשמור לי אותו ליצר מחשבות לבב אמך כי היצר יכול ברגע אחד לסגור את הלב בחזרה ואכן לבבם אליך שהלב הזה מה ימשיך להיות לב לקדוש ברוך הוא לצת לתת עוד יותר ועוד יותר טוב ועוד יותר טוב זה הבקשה של דוד המלך אני חוזר בחזרה לרבי יוסף צרפתי מת כל איש אשר תונו ליבו תקחו את תרומתי אתה יודע איך אתהה לוקח תרומה איך תבדוק אם זה ניתן בשמחה למה אם זה ניתן בשמחה זה נקרא נתיבות לבת כל איש אשר תונו ליבו תקחו את תרומתי מה זה טונו ליבו התרומה שנעשית בשמחה היא נעשית מעומק הלב זה מה שנאמר בדברי רבותינו אם ככה אומר הרב עוד נקודה אחת בסיעתא דשמיא על הבסיס הזה אומר הרב בשם

ספר יד יוסף רב יוסף צרפתי ישנה גמרא הגמרא נמצאת במסכת שבת קלט אומרת הגמרא דע לך בשעה שמשה רבנו מתווכח עם הקדוש ברוך הוא במשך שבעה ימים האם ללכת גולת ישראל גם אתמול גם משלשום גם מאז דברך חוזר פעם ועוד פעם ועוד פעם מנסה שכנע אותו משה רבנו לא רוצה ללכת ואז אומר לו מה הסיבה אומר תשמע אהרון אחי יש לי אח אם אני אכנס לתפקיד שלו הוא יפגע מה אמר לו הקדוש ברוך הוא אל תפחד הנה יוצא לקראתך וראך ושמח בלבו שמעתם וראך ושמח בליבו אלה הדברים שכתוב כאן שואל הרב אמר רב שמילא גמרא במסכת שבת קלט בשכר ורכה ושמח בליבו זכה אהרון לחושן המשפט לליבו בשכר ורכה ושמח בלבו יש לך מה שמחה גדולה החושן יהיה על הלב שלו שואל הרב

יד יוסף משה רבנו הלך אהרון הלך ממצרים לקבל את פניו של משה רבנו איפה במצרים מגיע ממדיין הוא הולך ממרחק ממצרים עד מדיין לקבל את פניו של משה רבנו נכון הוא יוצא לקראתו כמה קילומטרים הוא הולך לא יודע הולך הולך והולך אם קורקינט מה שאתה רוצה הלך הקדוש ברוך הוא שילם לו משהו על זה יש משהו לא כתוב לא כתוב על ללכת לקראת משה והנה יוצא לקראתך לא מופיע שום שכר דרש רב שמילוי יש כאן שתי פעולות אני יוצא לקראתך וראך ושמח בליבו על מה התשלום על מה ניתן התשלום אתה יודע על מה ניתן לתשלום על ושמך בליבו למה לא על רעך והלך לקראתך זה לא אומר זה טבע של בן אדם הוא לא רואה את אח שלו 40 שנה הוא לא רואה את אח שלו 60 שנה

מחלוקת כמה זמן אם משה רבנו יצא בגיל 20 עכשיו הוא ב80 60 שנה אם אתה לא ראית את אח שלך 60 שנה צריך לציין את זה אל תשאל הוא לא ראה את אח שלו 60 שנה הוא נסע ללמעלה תעופה על שם בן גוריון לקבל את פניו וואו כלל הכבוד צריך לתת לו מדלית ההוקרה אחים כאלה אין מששת ימי בראשית מה נראה לך נורמלי אלא מה רצית איפה הוא יחכה לו אח שלך בא אחרי 60 שנה לא 60 40 שנה לא תצא לכבל את פניו אומר רב צרפתי זה לא נאמר לנו שכר על זה טבעי אח שלך בא אתה הולך לקראתו על מה השכר אתה יודע על מה השכר ושמח בליבו השמחה שקיבל את פניו אהרון הכהן ששמך בגדולת אחיו שאח שלו גודל יותר ממנו אחיו הקטן הולך להיות המנהיג ואותו שולחים החוצה על

אורחה ושמח בליבו על זה הוא מודל הקדוש ברוך הוא מה הוא זכה לאבני החושן על ליבו שואל הרב למה אבני החושן על ליבו מה קרה מה מגיע לו השכר הזה של אבני חושן על ליבו אומר הרב יוסף צרפתי דבר נפלא נביא היה אהרון כבר במצרים עוד לפני שבא משה רבנו שמרם נפטר מי החליף אותו אהרון הכהן הוא החליף אותו אהרון הכהן היה נביא רבותיי נביא לא שורה עליו נבואה אלא מתוך שמחה אתה רוצה שתשרה עליך נבואה מה אומרים וי כנגן המנגן ות נחלו רוח אהרון היה שמח בלי שמחה לא היייתה שורה עליו נבואה הוא היה אדם שמח אדם שאין לו שמחה אין לו נבואה אומר הרב נבואה שהקדוש ברוך הוא שולח נביא יכולה להשתנות בוא תיקח אומר הספר יד יוסף הנביא

שנקרא יונה בן אמיתי יונה בן אמיתי מתי קיבל את הנבואה ללכת תנובות אל נינווה מתיי בשמחת בית השואבה הוא רקד בשמחת השואבה ולא היו אומרים חזל מי שלא ראה שמחת בית השואבה לא ראה שמחה מימיו הוא רקד ושמח באמצע הוא קיבל נבואה לך אל ננה ותעורר אותם בתשובה כך מופיע יונה בן אמיתי הולך להתנבא קרה מה שנאמר לו בנבואה נאמר לו בנבואה שמה לך תנבא בעוד 40 יום וננה נהפכת ככה נאמר לו התהפך נינווה לא לא התהפך נווה למה לא התהפך נינווה למה כי הם חזרו בתשובה הקדוש ברוך הוא אומר לו נינווה נהפכת ולא נפחה למה כי נבואה לרעה שהקדוש ברוך הוא מתנבא הוא יכול לחזור בו למה אם האנשים משתנים אנשים נהים יותר טובים אז זה משתנה מה

זה משנה אם נווה מהפכת או שאנשים מתהפכים למה זה משנה מה שהוא יתהפך אומר הרב נביא היה אהרון גם קודם אתה יודע איזה מעלה הוא קיבל אמר לו הקדוש ברוך הוא אתה שמחת לב ששמח בשמחת אחיך אתה יודע מה יהיה אתה תקבל הלב שלך את משפט ההורים והתומים חושן המשפט אומרת הגמרא במסכת יומ דף עג מה שנאמר במשפט ההורים תומים הקדוש ברוך הוא לא חוזר בו מה שנאמר במשפט אורים ותומים נשאר הוא לא חוזר בו ולמה נקרא שמם אורים ותומים וים שמאירים אומרת הגמרא ותומים שמשלמים דבריהם אומר רב שמילא למה זכה אהרון להיות במעלה כזאת שההורים והתומים שהכל נחתך ולא ניתן לחזרה היהה על ליבו של אהרון ושאל לו במשפט ההורים ומשפט תומים מלך בא

לשאול אותו מה לעשות למה לב ששמח אדם ששמח בעשיית מצווה זה חודר פנימה זה חודר פנימה לתוך אבני החושן לב כזה ששמח בגדולת אחיו לוקחים לו את ההנהגה ולא רק שהוא לא כועס ולא רק שהוא לא מקנה או שמח לב כזה מחדיר בתוך אבני החושן את היכולת לתת נבואה שהיא יותר גבוהה מנבואה רגילה מה ורכה ושמח בליבו נתן את המצב של שמחה בתוך החושן גם כשאתה לא נמצא בשמחה זה המצב שניתן בתוך החושן ללמד אותנו מה עושה מערכת שמחה בתוך קיום מצוות אומר רבי יוסף צרפתי אדם יכול לקיים הרבה מצוות אבל הקדוש ברוך הוא טובע אותו בפרשת כי תבוא למה יש לנו צדיק ח כללות צדיק ח כללות למה באות תחת אשר לא עבדת את השם אלוקיך בשמחה ובטוב לבד למה אתה

לא עובד בשמחה אתה נמצא לפני הקדוש ברוך הוא אתה אבד של הקדוש ברוך הוא למה אין לך שמחה אתה שמח אתה אוהבת אב דקמ מרי למה אתה לא שומח רבותיי פלא מופלא אני רוצה ללכת בנקודה אחת מבלי להרחיב ביתר על המידה שימו לב בספר שערי הורה של הגאון רב מצבי ברגמן הוא שואל שאלה מאוד יפה שאלה יפה כתוב בחז הקדושים במדרש בשיר השירים בפרק ב' ותגלו עליי אהבה דגלו עלי אהבה אומר רב ברכיה אפילו אותם הגידולים שדגל יעקב אבינו באביו כמו שנאמר ואת אורות גדיי העיזים הלבישה על ידיו אמר הקדוש ברוך הוא בהם אני משרה את שכינתי שנאמר ועשית יריות עיזים איפה הקדוש ברוך הוא משרה את שכינתו בתוך היריות עיזים איזה עריות עיזים שיעקב אבינו

לבש על ידיו ועל חלקת צוו שם הקדוש ברוך הוא משרה את שכינתו אומר הקדוש ברוך הוא ודגלו עלי אהבה ודילוגו עלי יהבה אומר היפה שם היפה קול שלכן רצה הקדוש ברוך הוא שיעשו יריות משעיר עזים משער עזים ולא מדבר אחר יותר חשוב מי שנשתמש יעקב במה במין הזה בא רן שר התורה רבי חיים קניבסקי בספרו למכסה תיק על המצב של יריות עיזים ואומר ויריות עיזים ועשית יריות עיזים הם מאורות גדיי העיזים שלבש יעקב אבינו על ידיו כשבא ליצחק אבינו שמעתם עם הכיסוי את המשכן עם היריות איזים שיעקב אבינו שם על הידיים שלו ועל חלקת צב הרב אמא שלו תפרה לו את זה תפרה לו כך אומר רבי חיים קנייבסקי בספרו למכסה התיק בא הספר שערי הורה ושואל תגיד

אין לך שקר ובלופ יותר גדול מהשיר איזים הזה למה למה הוא לבש את זה למה הוא לבש את זה פן ימושני אבי ואייתי בעיניו כמתעתע והבאתי עליי כללה לא ברכה אומר שום דבר אז מה יהיה אומרת לו אמא שלו בוא בוא בוא אני אלביש אותך את הבגד של עשו הוא על הידיים שלו יש לו פה כזה מין רעמת שיער אני אביא לך יריות עיזים אני אתפור לך כזה כפפה יפה כזאת אלך לך עד פה גם אם אבא שלך יעשה לך ככה יהיה בסדר גם אם אבא שלך יעשה לך ככה אז על הצוואר לעשיו יש פה שערות של נמר אז נעשה לך פה גם כן כזה של עיזים גם אבא שלך ישה לך ככה בזקן הוא יראה שיש לך מלא שערות פה יגיד זה עשו פירוש הדבר שמה שיריות העדים שימשו למה כדי לשקר כביכול אני

אומר את זה בלשון כזאת כדי לרמות את יצחק אבינו שמי שעומד לפניך מי הוא עשו ולא יעקב שואל הרב שערי הורה אז איך יכול להיות שהקדוש ברוך הוא משרה את שכינתו בשקר הוא אמש הוא אמת תורתו אמת חותמו אמת הוא אמת וכל מאמינים שהוא דיין אמת אהבו בה אשר איה הוא אמת איך אתה לוקח את האמת ושם אתה איך הקדוש ברוך הוא מתחיל את התורה בראשית ברא אלוקים אומרים חזל ראש דברך אמת סופי תיבות בראשית ברא אלוקים מה זה אמת הוא ראש ברכה אמת הקדוש ברוך הוא משרה את שכינתו אומר אתה קיבלת את הברכות ביריות עיזים אני משכה את שכינתך שם בריות העזים שואל הספר שערי הורה זה יכול ות שהשרת השכינה עוד בכלל הוא לא שואל אבל המכסה התיק של רב

חיים מביא שזה היה עיריות שם הקדוש ברוך הוא משרה את שכינתו כך הוא שואל ותשובתו הראשונה יש לו שתי תשובות ותשובתו הראשונה יעקב אומרים חזל הלך לקבל את הברכות הוא לא לבש את הבגדים מי הלביש לו את הבגדים רבקה הלבישה לו אל מי הלבישה הלבישה רבקה את יעקב אבינו בנה הקטן הא הלבישה אותו בן כמה הקטן הזה בן כמה הקטן 63 הקטן אמא שלו מלבישה אותו בוא יעקב תן לי יד יעקב יד שנייה סידר אותו סידרה לו את הידיים סידרה לו את הזקן עם ריזים בוא ינק בוא ה צריכים לקבל ברכה מאבא כתוב בחזן במדרש רבא התחיל יעקב לבכות לבכות היה כפוף הוא בוכה אומרת לו רבקה מה אתה בוכה אמר לו אני פוחד פן ימושני אבי והייתי בעיניו כמתעתע והבאתי

עליי כללה ולא ברכה אומרים חזל מה זה כמתעתע אמר עשיו מתעתע ז עובד עבודה זרה אחד שהולך לשקר כי הוא חושב שהוא יקבל ברכה שלא מגיע לו הוא עובד עבודה זרה המידה שלי הי אמת תיתן אמת לי איך אני יכול ללכת לקבל כ את הברכה מה אומרת לו אמא שלו עליי לך עלי כלתך בני הלך יעקב כפוף ובוכה וכך הוא בא לאבא שלו אומר הרב ברגמן למה הוא עשה את זה כי אמא שלו אמרה לו תאמר לי בנבואה נאמר לי בנבואה שכך צריכים לבוא הברכות כש שאתה תהיה לבוש עם היריות האלה ובעצם כשיעקב לבה שהוא קיים את מה שכתוב במעמד הר סיני נעשה ונשמע אם ככה אומרת לי רבקה הנביאה שזה מה שצריך לעשות ככה אומרת לי אמא שלי שכך נאמר לה בנבואה אם נביא אומר לך

לעשות דבר מסוים תקבל את הדברים ממי שמרם לבש וקיבל אז היריות האלה שהם יריות טיזים מה סימלו נעשה ונשמע נעשה תשמע אני שומע מה שאמא שלי אומרת זה המשכן והייתה על המשכן אומר הרמבן השראת שכינה כמו במים דר סיני שהייתה עליו השראת שכינה מה השראת השכינה ניצה ונשמע נמצאים בתוך יריות העיזים האלה אומר הרב בדע בהמשך שלו הוא כותב בדע אולי ניתן על זה עוד פעם שיעור בנפרד ודע כי בשעה שתפרה רבקה את אותם יריות עיזים כל הדמעות שהיא בכתה ריבונו של עולם כל ההשפעות שבעולם אומר הגאון מוילנה הגיעו לעם ישראל דרך אותם ברכות שקיבל מתי יעקב על פי רשי בליל הסדר שיצחק אבינו קרא לצב ואמר לו אוצרות ות ללים בוא נפתחים הלילה הזה

עתידים ישראל לומר שירה לך תיקח ברכות זה הלילה רבקה תפרה את זה בערב פסח תפרה לו את העריות כמה ות היא הורידה ריבונו של עולם אנה שלא תצא תקלה ריבונו של עולם אתה יודע שיעקב הוא עמוד האמת והברכות מגיעות לו ולבניו אחריו לא לעשיו הכוח של האהבה של רבקה אל יצחק אל יעקב אבינו נכנס בתוך היריות האלה מה זה נכנס בתוך העריות האלה עד שנהייה תוכו רצוף אהבה תוכו רצוף אהבה נכנס בתוך היריות האלה אומר הקדוש ברוך הוא היריות האלה יריות היזדים האלה שהיו אצל יעקב על ידיו על חלקת צריו שם אני משרה את השכינה למה זה איתמר מה זה איתמר תוכו רצוף אהבה מבנות ירושלים זה על יד איתמר בן אהרון הכהן שם נמצא תוכו רצוף אהבה אוהבם

נטווה זה מה שיש לנו כאן רבותיי עם אלה הדברים אנחנו בעזרת השם יום ראשון נכנסים מה שנקרא לישורת האחרונה לפני חג הפסח שבועיים לפני פסח שבועיים אחרי פורים יש לנו עד יום ראשון ביום ראשון זה כבר פחות משבועיים לפסח נכנסים לעבודה הגדולה של הכנה לחג הפסח אתם יודעים מה זה הכנה לא ברוך השם כל הבית עובר תזוזה הסלון למטבח המטבח לסלון חדר שנה הכל זז ברוך השם מחפשים בכל הבית כלל הבית תזוזה ברוך השם יש אנשים שרוצים לרכוש לרכוש את המתנה הכי יפה שיש בעבודת הפסח עיבדו א השם בשמחות תעשה את העבודה של הניקיון בשמחה אתה מכניס בבית שלך נדו סליב הבית מקבל קדושה מה שואל הילד הרשע בליל הסדר מה העבודה הזאת לכם מה הוא

שואל תפסיקו בחייכם מה אתם עובדים כל כך תמכרו הכל לערבי חלאס מה אתם עובדים כל כך קשה הכל תמכרו הכל תשאירו פינה תיקחו לגול דיס הכל תקנו מה אתם בלחץ מה קרה הכל טוב מה העבודה הזאת לכם מה אתה עונה לו ואמרתם מה אתה מודיע לו זבח פסח הוא להשם מה הוא שואל מה אתה עונה לו אומר הספר שיבולי לקת יש שני סוגי עבודות ישו ובדו בכל לבבכם ובכל נפשכם ויש מה וימררו את חייהם באבוי דו קושו בחונים שתי סוגי עבודות שואל הגבר הזה הרשע מה העבודה הזאת לכם עבודה קשה מגרדים תריסים ומסילות ואריחים ואמבטיה ושירותים וילונות ומשקופים כאילו יש שמה פיתות על המשקופים מפים ברוך השם למטה פנטסטיק ולוקחים ולוקחים והוצאתי וגאלתי ונחלתי

ונקיתי ברוך השם כל העושים בכל הכיוונים ברוך השם אה ברוך השם צריכים לעשות עושים הכל טוב השם הקדוש ברוך הוא שס ושמח שס ושמח שהוא רואה את היהודים עובדים לחג הפסח נפלא מה העבודה הזאת לכם מה אתה עונה לו אדוני רשע זה לא עבודה וכי תזבחו זבח לשם אומרת התורה לרצונכם תזבחו אצנו זה לא ד כפיה זה עבודה ברצון ומלו צ רצם תבכו אנחנו עושים את העבודה ברצון שאתה עושה את העבודה בשמחה מנקים את הבית משפים את הילדים משפים את הילדים גם הבעלים צריכים לעבוד כולם צריכים לעבוד הבעלים לא צריכים להיות ית הפיקוח של סבא שבודקת אם ישארו משהו צמה הגרעינית נכון מה עושים הקברים מה עשית היום עשיתי את המסילות עם התריסים מה הוא

עושה לוקח פנס עובר על המסילה במסילה עולה בת השם מצאתי הנה פירור המעצמה הגרעינית הוא מצא משהו מה אתה יחידת הפיקוח תח אתה תעשה ויש מה אתה מתלונן על מי אתה מתלונן מה אתה בודק בכלל היה אחד בעל הרב שימן זצל אמר לו כבוד הרב לקחתי סכין יפני וירדתי את הרובה בסלון יצא לי מלא לחם לחם ביסלי במבה צ'יפי יצא בגירות מלא פירורים של לחם האם צריך לעבור בסלון איפה שאוכלים לגרד את כל הרובה לגרד את הרובה אומר לו רב שימן מצאת הרבה אומר כ מצאתי הרבה מאוד חומרה טובה מאוד לקחת סכין יפנית לגרד את כל הרובה אבל אל תסמוך על אשתך רק אתה לבד תעשה את זה רק אתה לבד למה הוא הולך לשים אותה על הרצפה לגרד הוא יבוא בערב יבדוק אל

תבדוק אתה תעשה שני בריחים הכל יגיד לא מצאתי כלום זה לא ראוי לא לאכילת כלב ולא קלבה בדוק הוא מנושא ואם כן נשפוך הד אקונומיקה שגם עכברים לא יאכלו נכון אם אשתו צריכה לעשות גרד הגברים ושרים הרבה הם קונים אישה היי רובוט נכון קוראים לה הי רובוט אומר תשימי את זה תרשמי את השם שלי על זה והוא ינקה במקומי נכון ברוך השם סיעתא דשמיא פעם איזה אישה אחת אמרה לשכנה שלה בואי תעזרי לי ברשותך מה תעזרי לי את מוכנה להזיז את השפה מהקיר ספה כבדה אין לי כוח זה 70 קילו השפה הזאת בואי תעזרי לי אומרת השכנה תפסיקי עוד מעט בעלה חוזר מהעבודה תגיד לו שיזד 70 קילו הוא יזיד יש לו בריון יש לו כוח אומר תעשי טובה בואי תזיז אומר

למה כי אם הוא חוזר הספה שוקלת 170 קילו כי הוא נשכב על זה אם את רוצה עכשיו לפני שהוא בא בוא ננקה אמרתי את זה היום באיזשהו מקום אז אחד אומר שאלתי את אשתי מה אני יכול לעזור לך לפסח היא אמרה אתה רוצה באמת תעזור לי לפסח אמרתי לה כן אמר בבקשה תסגור את הסוכה מסוכות תסגור את הסוכה מסוכות לא יכנס גשם זה הבקשה שבקשה רק תסגור את הסוכה מסוכות רבותיי מגיע חג אדוש השם בשמחו לקבל את החג הזה בשמחה בניסן יגלו או בניסן עתידים להיגאל וניסה כולנו לקבל במשיח צדקינו במהר ביומנו בשמח רבו חנ