פרשת הכסף - הרב ברוך רוזנבלום HD

נקדיש את השיעור לעילוי נשמתו של הגאון רבי נקב בן הרב צבי וד אדלשטיין זכר צדיק לברכה שבשעה זאת יוצאת מסע הלוויה מבני ברק לרמת השרון היה לי הזכות כמה וכמה פעמים להיוועץ איתו בעניינים גדולים וברוך השם כל העצות שהוא נתן היו עצות של תורה בסיעתא דשמיא העבדה גדולה לכלל ישראל העבדה גדולה לעולם התורה והי רצון שיהיה מליץ יושר על כל עם ישראל ובעזרת השם יהיה מליץ יושר על כל האנשים שהוא דאג להם במהלך כל שנות חייו ונזכה בקרוב לתחיית מתי ישראל ברחמים גדולים אמן ואמן פרשת השבוע פרשת משפטים שנת תשעז הפרשה שבעצם מסיימת את מעמד הר סיני ידוע לכולם מה שרשי מביא בתחילת פרשת משפטים ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם אומר

רשי ואלה ו מוסיף על עניין ון מה אלה מסיני אף אלה מסיני פירוש הדבר שמעמד הר סיני לא נגמר אלא מעמד הר סיני המשיך גם בפרשת משפטים ולכן יש כאן ו החיבור לומר שזה תוספת על מעמד הר סיני בסוף הפרשה עוסקת התורה שוב במעמד הר סיני התורה חוזרת למעמד עצו מה היו בימים שלפני מעמד הר סיני והייתי רוצה ברשותכם לעמוד על פסוק אחד ויכתוב משה את כל דברי השם וישכם בבוקר ויבן מזבח תחת ההר ו1 מצבה ל1 שבטי ישראל א לא נכנס עכשיו מה זה מצבה ומה זה מזבח ובשביל מה היה צריך את ה-1 מצבה אלה דברים שצריכים לבאר אותם וישלח את נהרי בני ישראל אומר רשי אלה הבכורות בגמרא במסכת מגילה כתוב שזקני ישראל שינו את מה שכתוב כתבו במקום

נהרי כתבו זעת צריך לראות את הגמרא שם במגילה ויעלו עולות ויזבחו זבחים שלמים להשם פרים ויקח משה חצי הדם ויישם בהגנות וחצי הדם זרק על המזבח התורה לא כותבת שמשה רבנו קיבל את הדם וחילק את הדם התורה כותבת רק דבר אחד ויקח משה את חצי אדם אם כתוב ויקח ולא כתוב שמשה רבינו חילק פירוש הדבר שמישהו אחר חילק את הדם היייתה כאן חלוקת דם ומשה רבינו רק קיבל אחרי שחילקו את הדם הוא קיבל את הדם שואל רשי מי חילק את הדם הבכורות שחטו מי היה כ בולס הדם מי קיבל את הדם מי קיבל את הדם מי חילק את הדם אומר רשי מי חלקו מלאך בא וחלקו למה מסיבה פשוטה כי כתוב כאן שחצי אדם משה רבנו זרק על המזבח וחצי אדם הוא זרק על ישראל אם חצי

אדם הוא זרק על המטבח וחצי אדם הוא זרק על ישראל מה שמע שזה חצי במדויק אם זה היה בערך חצי אז התורה לא היייתה כותבת חצי ה היייתה כותבת כחצי כחצי זרק על העם וכחצי זרק על המזבח אם כתוב חצי פירוש הדבר שאין בצד הזה טיפה אחת יותר מהטיפה השנייה שואלים חזל איך יתכן דבר כזה שהטיפ ה תהיה במדויק בכלי אחד כמו בכלי השני איך כול דבר כזה להגיד לך שהטיפ תהיה מדוייקת פה יש לך 2 וחצ טריליון טיפות וכאן 2 וחצ טריליון טיפות מי יכול לשאר דבר כזה אומר רשי בא מלאך וחלקו בן אדם לא מסוגל לעשות את זה רק מלאך יכול לעשות דבר כזה אלה דברה רשי מקורם במדרש רבא ויקרא רבא פרשה ו' נקרא ברשותכם מדברי המדרש וממנו בעזרת השם נתחיל

לבאר נושא בפרשה רשי תפס שיטה אחת מתוך שש שיטות שמופיעות בויקרא רבה פרשה ו' אות ה' שואל המדרש ומהיכן ידע משה חציו של דם מאיפה משה ידע שזה חצי אדם רבי יהודה ברבי לאו יאמר הדם נחלק מאליו משה רבינו לא השתלט על זה זה לא תחת שליטתו נחלק מאליו רבי נתן אומר נשתנה מר הוא חציו שחור וחציו אדום הדם היה חצי שחור חצי אדום איך יכול להיות חלוקה כזאת יתכן אני אומר בדרך אפשר לא לא ברגע שנגמר הצבע האדום התחיל צבע שחור אז הוא ידע שעוברים לכלי אחר חצי כזה וחצי כזה אולי החלוקה היא בין דם הנפש לדם הגוף אינני יודע רבי נתן אומר אמרנו בר קפרה אומר מלא ירד בדמותו של משה וחילקו ירד מלאך עם הפרצוף של משה וחילק אותו מה זה

הפרצוף של משה למה לא יכול לבוא מיכאל מי פרצוף של משה אומר עידי משה אחד המבארים במדרש רבא משה ראשי תיבות מתת שר הפנים מתת זה היה יש מלאך שנקרא מט רונ מטט רונ שחז אומרים שהמלאך הזה הוא היה חנוך שעלה לשמיים והקדוש ברוך הוא הפך אותו למלאך שנקרא מתת כך כתוב בחז אז המלאך הזה בא עם פרצוף של משה רבנו וחילק אותו אמר רבי יצחק בת קול היייתה יוצאת מהר חורב ואומרת עד כאן חציו של דם יצא בת קול מהר חורב כשקיבלו את הדם אמרו עד כאן זהו חצי רבי ישמעאל אומר בקי היה משה לכות דם וחילקו רבי ישמעאל אומר לא משה רבנו היה הוא חילק אותו היה כתוב ויקח משה לא כתוב ויחלק רבי ישמעאל אין לו את השאלה הזאת ממשיך המדרש רבי

יהודה בשם רבון אמר הגנות כתיב חסר ו' משה קיבל את זה בהגנות והגנות חסר ו' לא זה גדול מזה ולא זה גדול מזה אמר משה לפני הקדוש ברוך הוא מה נעשה ב חלקך מה נעשה עם החלק של הדם שלך אמר לו הקדוש ברוך הוא זרוק על העם ומה נעשה בחלקם של ישראל שאל משה רבנו יש חצי דם שזה של כנסת ישראל אמר לו זרוק על גבי המזבח שנאמר ואת חצי אדם זרק על גבי המזבח עד כאן דברי המדרש כל אחד שקורא את המדרש הזה מיד שואל את עצמו שאלה למה צריך להיות חצי חצי על טיפת דם צריכים להביא מלאך שחור לבן שחור אדום צריכים לשנע בת קול משמיים עד כאן חצי דם מה אכפת לך שיהיה שם עוד שלוש סיסי יהיה בכלי השני עוד שלוש סיסי מה מה קרה חצי חצי שיהיה על

הטיפה צריכים להביא מלאך יבוא מתת משמיים בדמותו של משה מה קרה ם זה לא יהיה בדמותו של משה מה מה מה מה מונח כאן בכל החלוקה הזאת השאלה היא משום שיש הרבה חצי חצי וחצי חצי שאומרים לבן אדם חצי חצי אז גם אם הוא עושה את זה בערך חצי חצי זה גם חצי חצי יש לי חבר יש לו שותף בעסק פעם שאלתי אותו איך החלוקה ביניהם אומר אנחנו תמיד חצי חצי ככ הוא אומר לי חצי חצי אמרת לו ממש חצי חצי אומר לא תמיד יוצא לא יותר אבל זה חצי חצי אז זה לא חצי חצי אומר זה בסדר אומר מה קרה יש לו קצת יותר אומר סות ז מה קרה נו למה הקדוש ברוך הוא צריך להפוך סדרי טבל כדי שיהיה חצי חצי על הטיפה זו השאלה אנחנו בעזרת השם נחזור לזה עוד שעה

כשנגמור לדבר על נושא אחר ונחזור בחזרה בלי נדר אל הנושא הזה אם אני אשכח אז תזכירו לי אני רוצה לעסוק בנושא של חצי נוסף ו מהחצי הנוסף הזה נחזור לחצי החצי הנוסף זה מחצית השקל אנחנו נקרא בעזרת השם למפטיר בשבת זו נתחיל לקרוא את הפרשה הראשונה מתוך ארבעת הפרשיות שקוראים בחודש אדר אז השבת הזאת נקרא פסוקים בכי תיסה שהתורה עוסקת שם כי תיסה את ראש בני ישראל ונתנו איש כופר נפשו וכל אחד נותן מחצית השקל טוב במה חודש אדר אנחנו נקרא עוד שלושה פרשיות נקרא גם זכור גם פרה וגם חודש מה הסיבה שקוראים פרשת שקלים אומרת הגמרא במסכת מגילה אמר הב תוי אמר רבו שיה דאמר קרא זאת עולת חודש בחודשו לחודשי השנה אמרה תורה חדש

והווה קורבן מתרומה חדשה וכיוון ד בניסן באי לקרוב מתרומה חדשה קדמין וקרינן באחד באדר כי היכי דלתו שקלים במדרש אנחנו קוראים את זה כדי להזהיר אנשים ולהתריע רבותיי נ להביא שקלים כי אכן מראש חודש ניסן משתמשים בתרומות החדשות אז מזהירים את כולם להביא שקלים בסדר גמור אתה קורא את הגמרא ומיד כל אחד צצה ועולה שאלה אז למה קוראים בשבת למה קוראים את הפרשה הזאת בשבת הרי מתי מכריזים על השקלים אומרת הגמרא ב1 באדר משמיעים על השקלים מה זה א באדר ראש חודש אז מה אתה קורא את זה בשבת השבת תהיה בעזרת השם כמה כט אני חושב לא כט נו אז מה אתה קורא את זה עכשיו כין את הציבור מה מה בראש חודש מראש חודש שבת אין ללך שקלים

בכיס שתדע שאתה מגיע לראש חודש אתה צריך לתת שתכניס בראש חודש שתדע ביום השני של ראש חודש ריך מה יש לך זה מה יש לך בשבת להחי ה שקלים מה העניין דווקא בשבת נכון מה מה נכון אז בשבת היות וזה הזמן שכולם נאספים אז לכן קוראים את זה בשבת זה ודאי פשיטות דברים אבל השאלה במקומה עומדת רבותיי אני רוצה לשאול שאלה וכמובן שהציבור ידע את התשובות אבל רק כדי להיכנס לעומק העניין היום אין בית המק דש אז בשביל מה קוראים פרשת שקלים אין בית המקדש אין תרומות מה מהרים קורב אומרים קורבנות שיבוא בק כן אבל אין אתה לא אוסף עכשיו שקלים אין עכשיו לא אוספים שקלים אז בשביל מה לקרוא פרשת שקלים אתה אומר אדוני תתכונן אין לאיפה לתת

אני רוצה לתת עכשיו שקל יש לי מי לתת מה מה לא זה לא העניין השאלה אם משקלים נועדת בשביל בית המקדש אין עכשיו שקלים אין מה לקנות עם זה תרמת 10 מיליון אנשים תרמו נו אז מה תעשה עם זה עכשיו מה מה מונח כאן זכר זכר למה זכר למה אז אני צריך לדעת מה זכר אומר החינוך מצווה קה ועכשיו בעוונותינו שאין לנו מקדש ולא שקלים נהגו כל ישראל לזכר הדבר לקרוא בבית הכנסת בכל שנה ושנה הפרשה זו של כי טיסה פירוש הדבר זכר להכרזה שהייתה באחד בעדר אנחנו עושים זכר להכרזה הזאת אלה דברי החינוך הרמבם בהלכות תפילה כותב הרמבם שקריאת פרשת שקלים היא מכלל התקנה שתיקן משה רבנו נו לקרוא בכל מועד ומועד בעניינו של יום כמו שבפסח קוראים

עניין של פסח ובשבועות קוראים עניין של שבועות ובסוכות סוכות אומר הרמבם בפרק יג ראש חודש אדר שחל להיות בשבת קוראים בפרשת שקלים ומפטרים בידה הכהן וכן ימחל ראש חודש אדר להיות בתוך השבת ואפילו בערב שבת מקדימים וקוראים בשבת שלפניו בשבת שקלים אז הרמבם כותב שזה מעניינו של יום כך כותב הרמבם לא זכר אלא עניינו של יום באה משנה ברורה מעתיק את דברי הלבוש וכותב דבר פלא כיוון ד בניסן באי לקרוב מתרומה חדשה היות בניסן מקריבים אמרנו זאת עולת חודש וחודשו לחודשי השנה אומר המשנה ברורה לכך מקדימין ומ שמעין על השקלים בהדר הסמוך לו שיביאו שקם בראש חודש ניסן ואנו משלמים פרים שפתינו בקריאת הפרשה של כי טיסא דכתיב בעניין

השקלים רבותיי אתם מבינים מה כתוב כאן במשנה ברורה ברגע שאתה קורא אתה משלם פרים שפתינו פירוש הדבר שקראת פרשת שקלים מה עשית נתת מחצית השקל זה מה שכתוב פה למה כי כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת וכל העוסק בתורת שלמים כאילו הקריב שלמים כל הנותן מחצית השקל כאילו קורה מחצית השקל כאיל נתן מחצית השקל מה מהלא צריל מחצי ה פירוש הדבר שאם אתה אמרת מחצית השקל אתה כבר לא רוצה לתת מחצית השקל כי אמרת אם אתה אומר שכל העניין של זה הוא נשלמה פרים שפתינו פירוש הדבר שאתה כבר לאוצ ע חצ שק כבר נתת טוב רבותיי אני רוצה לשאול שאלה מאוד פשוטה הושע חידש לנו חידוש שיש מושג של ונשלמה פרים שפתינו חידוש של הנביא הושע

הנביא הושע מביא בדבר השם שכל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה וכל העוסק בתורת שלמים קראו ו קריים שלמים מפורסם האם יש דבר כזה ונשלמה פרים שפתינו במצוות אחרות יש דבר כזה אדם מקיים מצווה הוא לא יכול לקיים את המצווה הוא משלם את זה בנשמ פרים שאלתי אם יש מחוץ לקורבנות אתה מכיר עוד דבר של נשמה פרשתנו מה פודים צום בכסף אז זה לא נשמ פרים שפתינו אז אתה פודה אותו בכסף אני שואל אמרת אמירה אם אתה יוצא באמירה או נשלמה פרים שפתינו זאת השאלה מה תפילה זה שלמה פרי שפתינו זה במקום קורבנות א דבר על משהו לא קבל שבת לבני הזמן קבל שבת לבני הזמן נו אז מה הוא מקבל עצמו נו אז זה

נהייה שבת אז נדר שאדם לוזר נדר אני שואל האם יש מושג שנו נשלמה פרים שפתינו במצווה ניקח דוגמה יש לך יונה על הכן אתה אין לך סולם אתה לא יכול להגיע אתה רוצה לקיים מצוה שילוח הכאן סגולה לרכות ימים סגולה לבנים זכרים אתה לא מגיע אין לך סולם אתה נעמד ליד ו אומר ככה כי קרא כן ציפור לפניך בדרך חים על הביצים בהם רובצת חים על הביצים שלח תשלח את ההם את הבנים תיקח לך או ונשלמה פרים שפתינו יש זה פרים שפתינו שמהצד הלימוד קימת לימוד לימוד זה משהו סגו אני שואל אם קימת מצווה הוא לא כן בלוי הכאילו קיצה אז למדת תורה למדת תורה אז עכשיו צריך למוד של לימוד תורה אני שואל אני שואל האם אתה מכיר מצווה שיש דבר כזה שנקרא

נשלמה פרים שפתינו חוט מקורבנות שמה מה תקנו לך בקורבנות בקורבנות תיקנו לך את זה מה מה מפה גם לקחו את הענין הזה שק אז אני שואל אותך למדת את זה בקורבנות אתה יכול לעשות את זה בשקלים אני הוא נשמה פרי שפתינו אני לא כהן יברך השם וישמרך ונשלמה פריים שפתנו נהייתי כהן אם אתה לא יכול לעשות אתה לא כהן אל תגיד נשלמה פרים שפתינו לא קיים מה מה לא קיים שמה פר שפתינו זה רק שזה כשבית המקדש קיים ומה ששייך לבית המד הקורבנות כל היתר אין אין רב רבותיי לכאורה בא השאלה אם אתה אומר קורבנות ונשלמה פרים שפתינו בזה אתה יוצא איך אתה יוצא בזה בחובת נתינת השקלים שצריך לתת שקלים איך אתה מגיע למצב כזה שאתה אומר וקיימת את

המצווה אז אם אומר לנו החינוך שזה זכר אם אתה אומר לנו שזה זכר בסדר גמור אבל אם אומר לנו המשנה ברורה בשם הלבוש שנתינת השקלים פירוש הדבר ונשלמה פרים שפתינו אם זה נשלמה פרים שפתינו אומר האדון אז בשביל מה צריך לתת כסף שקלים מקב שקלים לקורבן אם אתה יכול לקנות עם זה קורבן אין לך שום מעשה לקנות עם זה אז בשביל מה צריך כ לשפתנו מותה מעשרות אתה לא צריך ל אין ענין למה לא אין עניין ודאי שיש עניין לא אבל יש עניין לתת מסכות אין לך למי לתת את הכהן אתה משמיד את זה אבל ודאי שיש עניין מה תענית תענית מה מתענה כתוב כילו אז אמרנו בקורבנות הכל אופציה בקורבנות אני שואל אם אתה מכיר אופציה חוץ מקורבן בשילוח הכן אחד לא

מתחתן אומר אני אגיד מצוות פרובו בתורה מעלא כתוב כאילו נולדו לילדים אתה מכיר את זה אין חיה כזאת אבל יש הבדל פה הוא כן יכול לבצע בית המקדש לא קיים אז אל תבצע אז אל תבצע לא צע אתה אומר את זה בשביל מה להגיד אין לזה שום משמעות אין לזה שום משמעות לאמירה התורה הנביא נתן לך מסר אחד הוא נשלמה פרים שפתינו נתן לך פטנט אחד שגילה לו הקדוש ברוך הוא בנבואה קורבן למדת תורת חטאת הקרת חטאת למדת שלמים למדת שלמים זהוו כן כאילו מדבר על הכאילו כאילו נפלא אז בכאילו כל הוסק בתור הסחוס כאילו הקיל חטאת אז אם היה אומר לי אם היה אומר לי המשנה ברורה בשם הלבוש ש כל ה אומר שקלים כאילו תרם הולך מה הוא אומר הוא נשלמה פרים

שפתינו אתה בזה שאתה אומר כביכול קיימת את המצווה של שקלים לא מצאנו דבר כזה ואני יכול לשאול עוד יותר מה ששאל הרב גלינסקי שאל הרב גלינסקי שאלה יפה אומר הדורות השתנו הוא אומר פעם היה בספר תורה אדם הניגש לספר מחבק את הספר נותן לו נשיקה תלתא צדקה מכניס את היד לכיס מוציא 100 שק נותן לו הדור שלנו השתנה אומר ארב גלי היום נשיקה לספר תורה נותנים עם היד וצדקה נותנים עם הפה לא וד אני אמרתי מה הספרדים לא או ברוך השם ד אשכנזים רבותיי כך אמר רב גלינסקי אני רוצה להקריא לכם שאלת רבי צדוק הכהן מלובלין יש לו 15 מאמרים על פרשת שקלים במאמר הוא שואל ככה תימה הוא אומר אין לנו מקדש היום שאיין לנו בית מקדש מה יעשה לנו

העניין של אמירת פסוקי השקלים עיקר שקלים שייקנו קורבנות ומה יואילו השקלים כשאין מזבח אמרת נשלמה פרים שפתינו אספת כמה יהודים יקראו השבת שקלים אשכנזים וספרדים ביחד כמה יהיה 15 מיליון כמה יקראו השבת פרשת שק 10 מיליון יהודים מה הלוואי מקבל בעזרת השם מה שקלים אני לא אוהב שקלים שקלים זה יותר חזק מהדולר היום מ מי לאב שקלים שואל רבי צדוק הכהן באו 10 מיליון אנשים כל אחד חצי שקל כמה יש לך כבר 5 מיליון שקלים אספת 5 מיליון שקלים אבל זה לא שקלים זה שקלים איך קוראים לזה וירטואלי לא יש לך מה תעשה עם 5 מיליון שקלים וירטואליים מה תעשה איתם מה על מה אתה עושה עם זה לכפר לכפר על מה כשסופרים את בני ישראל זה בא

לכפר כאן אתה ותן שקלים זה לא שיך לכפור שאתה בא לצפור את בני ישראל נוהג לכפר על נפשכם כי זה מורך קטרוג אני לא נכנס לשאלה בכלל מה קורים בכלל את הפרשה הזאת מה אתה קורה כי טסה לשקלים הכי טיסה הזה בכלל שייך לשקלים של קורבנות על מה הקי טיסה הזה אם אתה רוצה לספור את בני ישראל תיתן חצי שקל ו את בני ישראל לקחו חצי שק למה זה הלך לעדנים בכלל לעדנים אז מה אתה קורא לי שקלים בכלל לא נכנס לשאלה הזאת יה לכם שבת שלמה לעבוד על זה אבל אני שואל שאלה קראנו זה פרשת הקורבנות הכל בסדר יש לך חמישה מיליון שקלים שואל רבי צדוק מה תעשה איתם אין מה לקנות איתם זה שקלים וירטואליים מה תעשה איתם בכלל מה המטרה של קריאת הפרשה

הזאת של רבי צד לא מבין מה הולך כאן שאלת רבי צד קם מלובלין הוא היה עוד לפני ברורה ולפני הלבוש בכל אופן אלה הדברים ששואל רבי צדוק רבותיי אני רוצה ללכת בעזרת השם פרשת שקלים חזל מפליגים מאוד מאוד בעניין השקלים לא רק שמפליגים לומדי הדף היומי ברוך השם קראו לו מזמן בגמרא מסכת בבא בטרה אמר רבי יבו אמר משה לפני הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם במה תרום קרן ישראל במה מתרומן את הכרן של קרן ישראל אמר לו בכי יסה למה צריך להרים להם את הראש מה קרה איפה נפל להם הראש צריכים להרים להם את הראש בעגל אחרי העגל נפל להם הראש ומשה רבינו רצה להורה אמר לו במה בכי טיסה חזל מביאים את הפסוק ואתה השם מגן בעדי כבודי ומרים

ראשי אומרים חזל תנחו כי תיסה עות ג בפרשת שקלים אמר משה לפני הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם מי שמת אני אין אני נזכר מי יזכור אותי אני מת מי יזכור היה פעם משה רבנו אה כל פסוק שני אף אחד לא יזכור אותי משה רבנו אמר לו הקדוש ברוך הוא חייך כשם שאתה עומד עכשיו ונותן להם פרשת שקלים ואתה זוקף את ראשן אתה מרים להם את הראש כך בכל שנה ושנה שקוראים אותה לפניי כאילו אתה עומד שם באותה שעה וזוקף את ראשן שנאמר וידבר השם כי תישא את ראש שא את ראש לא נאמר שא זה לשון אבר אלא כי תיסה בכל שנה ושנה אתה תספור אותם פירוש הדבר עכשיו אנחנו קוראים כ פרשת שקלים אז משה רבנו מרים את הראש של כנסת ישראל טוב ננסה להבין איפה יש

כאן הרמת הראש בעל שך הקדוש בפרשת כי טיסא וביערות דבש גם הוא הולך באותו קו חזל מספרים ששלושה דברים התקשה משה רבנו גמרא במנחות אומרת הגמרא משה רבנו התקשה במנורה התקשה בקידוש החודש והתקשה בשרצים כך כתוב בגמרא במסכת מנחות חזל אבל מגלים לנו שגם במעשה חצי שקל משה רבנו התקשה ושאל את הקדוש ברוך הוא מה זה מה זה חצי שקל אמר לו הקדוש ברוך הוא רבי מאיר אומר כמין מטבע של אש ראו הוציא הקדוש ברוך הוא מתחת כיסא הכבוד וראו למשה ואמר לו זה יתנו כזה תנו רבותיי אני לא נכנס לשאלה בשביל מה צריך חצאי שקלים מתחת כיסא הכבוד תחת כיסא הכבוד אין מהקדוש ברוך הוא מה לשים שמה רק חצאי שקלים חצי שקל מתחת כיסא הכבוד טוב פלא

מופלא כתוב שתשובה מגעת עד כיסא הכבוד הבנתי חצי שקל מתחת מה יש פה איזשהו פלא בוא נלך הלאה שואל האלשיך הקדוש הבנתי שמשה רבינו לא מבין קידוש החודש מובן הגמרא בראש השונה דף כה כד עמוד א' מביאה שרבן גמליאל היה לו דמויות של צורות אומרים חזל של ירח כל מי שהתקשה הראה לו הבנתי מנורה הבנתי מה צריך שמשה רבנו יראו לו חצי שקל מה מה קרה הוא לא מבין מה זה חצי שק אם חזל היו אומרים משה רבנו אומר אני לא מבין מה עושה חצי שק כ כיצד חצי שקל מכפר הבנתי חזל במדרש אומר מה אמר משה רבנו לכפר על נפשותיכם אדם מחפר על נפשו בחצי שקל כופר נפש חצי שקל אמר משה רבנו אדם נותן את כל הכסף שיש לו בשביל החיים שלו איך אתה מחפר על

הנפש בחצי שקל איך שאל משה רבנו בא היערות דבש ואומר אני לא מבין מה זה פעם ראשונה שמופיע בתורה שקלים שהוא לא יודע מה זה שקל זה פעם ראשונה כתוב אברהם אבינו מה עשה צריך לשלם פרוני מה שילם לו 4 אז שילם לו בשקלים אזם ה אומר לו אני רוצה 400 שק וחצי מה עושה אברהם אבינו אומר ריבונו של עולם אני לא יודע מה זה חצי הקדוש ברוך וצה להביא לו מתחת כיסה הכבוד שקל למה קוראים לו שקל ששוקלים אותו שקלת שקל זה 20 גירה תיקח עשרה גירה ותשקול יהיה לך חצי שקל פרופסורה אתה לא מבין מה זה חצי שקל מה הפרופסורה הגדולה צריכים לשכול שואל הרוז ש אני לא מבין חצי שקל 400 שק כסף אתה יודע מה זה אצל אברהם אבינו אם אברהם אבינו הבין

את אפרון הוא לא דיבר רומנית הבין אותו אמר לו 400 שק כסף אתה יודע 400 הה 400 וחצי אתה גם יודע שוקלים את זה רק אפרון הזה המנוול אמר לאברהם אבינו אני רוצה שתשקול כל אחד בנפרד לא רוצה 400 ביחד למה כי הוא ידע שאברהם אבינו נותן אחרע במשקל נותן קצת יותר כדי שהמשקל לא יהיה מאוזן שיהיה קצת יותר אז אברהם אבינו הוסיף על כל שקל עוד קצת אז אם הוא מוסיף על כל אחד עוד צת 400 שקילות יצא לו 403 מטבעות אחר ה אומר לו מה אתה בת המוח שם את כל ה-400 מה אתה מה אמר לו אברהם מבקש ממך אחד אחד אחד אחד זה אפרון הזה היה בן פורת יוסף בקיצור שקה לו 400 שק כסף עובר לסוחר ז מה הבעיה חצי יש בעיה טוב בוא נלך לעוד שת שים שלוש

שאלות ונתחיל לסגור קצוות השבת שבת שקלים אני רוצה ברשותכם לדלג חודש וחצי קדימה חודש וחצי קדימה מה יהיה פסח יופי חג הפסח עוד חודש וחצי יום שני יהיה ראש חודש אדר 45 ימים אחרי זה בעזרת השם נסב כולנו ליל הסדר מקווה שבעזרת השם יהיה בירושלים מה מהגדה אגדה מה מהזה אגדה או בעזרת השם זה הנושא שכתוב שם באגדה זה זה הנושא רבותיי אני רוצה להקריא בפניכם ירושלמי כדי להזכיר את הירושלמי רק נקדים הקדמה מה הקדמה לירושלמי בליל הסדר ישנם שלוש מצות כנגד מי מי או כהן לבי ישראל או אברהם יצחק יעקב אנחנו נלך על אברהם יצחק יעקב בסדר כי זה היה עוד לפני כהן לבי ישראל אז אם זה היה לפני אז כל אחד מבין שלוקחים את המצה

האמצעית כנגד מי יצחק ולמה חוצים אותה לשניים אה חכם עוני אז למה צריך לקחת שלם ולשבור אותו אפשר להביא חצאים מהבית שמה זה לא מדרש זה גמרא אבל זה לא הגמרא כנגד מה שוברים את המצה מה אה אחד נייפ כן לחם עוני שונים על הדברים הרבה ללכן שוברים את המתה שלא תהיה מצה שלמה שיהיה לחם עוני נו אז מה הבעיה למה צריך לקחת מצה שלמה ולשבור אותה אתה יודע כמה מצות עגולות יש לך שלמות בקרטון אה מתוך 18 מצות 17 שבורות את רצה לעבור לחמה נו אז מה רקת מצה לשבור אותה תביא אותה שבור מלכתחילה אז אצל הספרד שצריך לעשות אות ד וו נו זה פרוצדורה ל אשכנזים יש לך כזה אחד עגול אתה שובר אותו קיבלת את כל 27 אותיות כל ה-27 מה מה לא

הבנתי יצחק נ נוכ מה זה אז אתה שובר את זה זה מלשון שחיטה מה חצי היה פה חצי היה שמה כותב הראש בקטע האחרון לפרשה שמויס שבזכות יצחק יצאנו ממצרים כי היינו אמורים להיות שם 400 שנה ויצאנו ממצרים אחרי 210 למה אומר הראש כי אבות הקדושים עלו לפני הקדוש ברוך הוא אמ ריבונו של עולם עם ישראל צועק רוצה לצאת אמר הקדוש ברוך הוא כל מי שנותן לי עוד בשמו אני מוריד אמר אברהם אני אין לי מה להוריד קראת לי אברהם אברהם אין לי מה להוריד אמר יעקב אבינו קראת לי יעקב ישראל אין לי מה להורד אמר יצחק יש לי מה להוריד לי קוראים יצחק שנאמר ושבועתו לי יצחק בסין אמר לו יצחק אבינו בבקשה תמיר את השעות שלי מסיין לצדק כמה יוצא לך 210

אמר הקדוש ברוך הוא 210 משוחררים יוצא שבזכותו של יצחק יצאנו ב-210 שנים אתה לוקח את המצה אמצעית שכנגד יצחק אבינו ומה אתה וצה איתה אתה בוצע אותה לשתיים אבל לא חצי חצי אלא מה קצת יותר למה קצת יותר כי ה 210 אז אם זה חצי חצי זה 200 זה קצת יותר את החלק הגדול שם לאפיקומן נו ברוך השם אחריד יש לנו ארבע כוסות כנגד מה ארבע כוסות אה אבל אם אמרנו שהשלושה כנגד שלושת האבות אז מה זה ארבע כוסות ארבע אמהות אז הראשון כנגד מי כנגד שרה אמנו למה הזה כנגד שרה אמנו כי שרה אמנו היייתה האישה הראשונה של האמא הראשונה שלנו חוץ מזה היה לה רק ילד אחד וילד הזה הוא יצחק אבינו אז הראשון שלה השני הוא כנגד רבקה כי א רבקה אמנו

היייתה האמא השנייה אצל האמא השנייה קרה דבר שמאמא השנייה התחיל שניות כדור כולם ביום השני לא נאמר ב טוב למה כי התחיל פה השניות אם התחילה השניות גם אצל רבקה יצא אחד עשו ואחד יעקב מגיעים לכוס השלישי כנגד מי הוא שלישי רחל למה רחל למה רחל הא קרה של בית אבל עקרה של בית מגיע לזימון למה מגיע לרחל זימון כי הגמרא מסכת סוטה אומרת שאיין נותנים של ברכה אלא לטוב עין מי טוב עין שמסר את הסימנים לאחותו רחל טוב הינו יברך נותנים לה את של הזימון האחרון מה הוא כנגד לאה למה כנגד לאה כי האחרון הולך על מה על ההלל אם הוא הולך על ההלל הלל שייך ללאה למה כי בילד הרביעי מה עשתה כתוב קרא לו יהודה מה הפעם ודה את השם הלל זה

ראשי תיבות של לאה למה הלל זה לאה כי גם האשכנזים וגם הספרדים מתאימים ללאה למה בגלל שהברכה שמברכים האשכנזים בהלל זה לקרוא את ההלל לאה וספרדים קוראים את זה לגמור את ההלל אז איך שאתה לא קורא הלל שייך ללאה אם הלל שייך לליה אתה גומר את הלל הרביעי שייך לה טוב עד כאן ליל הסדר בוא נחזור בחזרה לפרשת שקלים מה קשור שקלים לליל הסדר א' צריכים כין הרבה שקלים בשביל ליל הסדר אבל יש בזה עומק נוסף מה הדבר הנוסף שכתוב כאן רבותיי שימו לב מה מה קלו קלו קלוג על מה עושים בשמחה מתי עושים ו קלו קלו בשמחה במה מתי מתי מתי בטו בשבט בפורים מתי מתי עושים את זה אה בשמחות הבנתי הבנתי חשבתי בליל הסדר אין בעיה בסדר טוב רבותיי

אנחנו רוצים להוציא מכאן יסוד נפלא ש מגלה לנו הירושלמי אומר הירושלמי ארבעת הפרשיות כנגד ארבעת הכוסות מה הקשר בין פרשיות לבין כוסות אומר הירושלמי בין ראשון לכוס שני אם רצה לשתות באמצע שותה בין שני לכוס שלישי אם רצה לשתות באמצע שותה שולחן אורך בין שלישי לכוס רביעי לא שותה לא יפסיק אומר הירושלמי בן פרשה ראשונה שקלים לפרשת זכור יש הפסקה השנה השבת קוראים שקלים שבת הפסקת תרומה ואחרי זה בא זכור בין זכור לבין פרה יכולה להיות הפסקה בין פרה לבין חודש לא יפסיק אומר הירושלמי יוצא אומר הירושלמי כמו שההפרשות ככה גם הכוסות משמע שהכוס מחוברות לפרשיות אם ככה יוצא יש לנו חיבור הראשונה כנגד ארבע ונות של גאולה מה

הראשונה והוצאתי אתכם מתחת סבלות מצרים יוצא שפרשת שקלים מכוונת כנגד מה כנגד והוצאתי אתכם מתחת סבלות מצרים וכאן בא הבן לשאול מה הקשר בין והוצאתי אתכם מתחת סבלות מצרים לבין הראשונה טוב לאחר ההקדמות האלה אנחנו בעזרת השם רוצים להתחיל לבאר את הדברים ברשותכם אמנם עדיין לא מי שנכנס הדר מרבים בשמחה אבל היום היה יום יפור קטן ואני רוצה קצת להיכנס לענייני הפורים כי זה קשור בפורים זה החג היחיד שיש בו מצוות מדרבנן על בן אדם לחברו אין לך בחגים מצווה שבין אדם לחברו פסח אתה אוכל מצות מרור מספר סיפור יציאת מצרים יש לנו גם מד רבנן ארבע כוסות הכל בין אדם לקונו הגעת לשבועות אין בו כלום מנהג לאכול גבינה זה מנהג

מדרבנן זכר לא להיות נאורים בלילה גם זה מנהג מדאורייתא יום טוב רגיל כמו שבת אין לא עושים בו כלום ראש השנה תוקעים בשופר בין אדם למקום יום כיפור צמים בין אדם למקום סוכות יושבים בסוכה בין אדם למקום ארבע מינים הכל בן אדם למקום חנוכה מה עושים בחנוכה מדליקים מה זה נרות בן אדם למקום מגיע פורים יש חלוקה שתי מצוות בין אדם למקום שתי מצוות בין אדם לחברו הלל קריאת מגילה קריאתה זוהי הילולה אחרי זה בא סעודה סעודה זה כמו כל יום טוב בין אדם למקום פתאום באים שתי מצוות חדשות משלוח מנות איש לראו מתנות לאביונים אתה יכול להגיד לי מה זה קשור פורים מה קרה מה קשור לפורים משלוח מנות איש לראו מה בשביל מה מה קשור העניין

הזה של מתנות לאביונים מה מה מה יש כאן יוצא שבפורים יש לך שתיים לבן אדם למקום ושתיים בן אדם לחברו בא הרוקח מבעלי התוספות רבי אליעזר מ גרמייז ואומר כפשוטו כל המתנות לאביונים בשביל סיבה אחת כדי שיהיה לאביונים מה לאכול סעודת פורים צריכים לאכול סעודת פורים ואתה לא יכול לתת להם לאכול לחמניה צריכים לאכול בשר צריכים לשתות יין צריכים לאכול דברים טובים סעודת של פורים סעודת פורים צריכה להיות סעודה טובה צריך לתת להם תגמול מה תן להם מתנות לאביונים תן לכל אחד 100 שק יקנה בקבוק אמרלד ריזלינג ביחד עם סודה ישנה את זה בציר 205 עולה 60 שק בקבוק תן לו את זה תיתן לו לקנות סטייק יאכל בשר מהס פסח סח זה מנהג מנהג זה

לא דברים זה מנהגים זקה כל השנה כן רבותיי יוצא שיש לנו שתי מצוות מדרבנן משלוח מנות תשר מתנות לאביונים מה זה מה קרה זו השאלה אומר הרוקח פשוט מאוד שיהיה להנמה לאכול סעודת פורים טוב הוא לא מדבר על העניין של משלוח מנות רק על המתנות לאביונים אני רוצה לדבר קצת על המתנות לאביונים כי ידוע לכולם בערב פורים בתענית אסתר כל אחד נותן זכר למחצית השקל דכ מחצית השקל מטבעות יש פה בבית כנסת הגדול יש אפילו מטבעות אמריקאיות דולר מפרנס יוזף השלישי משהו משהו שזה מכסף אמתי ופודים את זה קיצור דברים יפים אני רוצה קצת לדבר על המצווה הזאת של מתנות לאביונים במבט אחד ובזה להתחבר בעזרת השם לעניין השקלים בספר יערות דוש בחלק

ב' דרוש טו עומד הספר יערות דוש רבי יונתן איבשיץ על רעיון יפה ידוע לכולם שתי גמרות אחת סמוכה לשנייה אחת בדף יג השנייה בדף ז אומרת הגמרא גלוי וידוע לפני מי שאמר והיה העולם שעתיד המן לשקול שקלים על ישראל לפי כך הקדים שקם לשקו הקדוש ברוך הוא ידע שהמן עתיד לשקול שקלים על ישראל לכן אמה הקדוש ברוך הוא להביא שקלים קודם כמה זמן קודם שנה קודם שנתיים קודם שלוש ארבע חמש כמה שנים קודם כמה שנים 20 שנה כמה כמה שנים לפני שאמן של שקלים על ישראל עם ישראל מביא שקלים מה למה 900 למה 900 יש לך 480 ו 410 זאת אומרת 400 בית ראשון אחשוורוש היה בסוף גלות בבל בבית ראשון למה בית שני אמרתי עד שבנו את בית המקדש כמה זמן לקח

480 שנה אחרי זה עוד 410 אחרי זה יש לך עוד 70 שנה של הגלות גלות בבל כמעט הגעת ל1000 שנים אל שנים כמעט אל אל שנים מביאים שקלים ממתי מהשנה השנייה שיש משכן אומר הקדוש ברוך הוא בבקשה ראש חודש אדר תשמיעו שקלים צריכים שקלים למקדש למה אתם תמותו הנכדים שלכם ימותו כולם ימותו יבוא איזה אחד קוראים לו המון בבית אותות בית שני וההמון הזה ישקול שקלים על ישראל אז בבקשה תתנו עכשיו חצי שקל למה כי המון אז אם תגיד שנתיים קודם תתחילו לתת כסף כי הומן הגיע אל שנים קודם נוטים שקלים ב מגיע הומן בעוד 950 שנה מה קרה מה מה מה הפניקה שואל הרות דבש אני לא מבין בכלל למי נתן המן שקלים למי הוא נתן לאחשוורוש מה אכפת לך שיתן לו

את כל הבית הלבן מה אכפת לך מה הוא נותן לו אם המן היה מביא שקלים לקדוש ברוך הוא אומר הקדוש ברוך הוא תשמע הוא הולך להביא קונטיינר שקלים תעשה את שקלים ש קונטרה הוא נותן ל מכ נותן לך אש ורוש מה כפת לך שמה שייתן לו את כל דונלד טראמפ ביחד מה כפת לך מה הוא נותן לו הוא נותן לו את השקלים כדי שהוא יתן לו את האישון ללכת להרוג את היהודים מצויין אז מה אכפת לך מה הוא נותן לו א מה תקדים שקלים אם הוא מביא את זה לקדוש ברוך הוא אתה צריך קונטרה הוא נותן למלך גוי בלעם רצה לקלל את ישראל נכון בוא לפה בוא לפה אולי מפה אני אראה אותם שם אראה אותם פה פה קפץ שבע מקומות עזר לו משהו עזר לו מה הוא אמר מה עקוב לא כב מה

אזור לא זם השם אומרת הגמרא ברכות מה אני יכול לעשות כל הימים האלה שאני מקלל הקדוש ברוך הוא לא כועס לא כועס אז אם הקדוש ברוך הוא לא רוצה לכעוס אז לא צריך להביא כל יום מזבחות כיוון שבלם הולך להביא מזבחות הוא הביא מזבחות אומר צפצף עליך לא כועס כל היום הזה תקריב אפילו את כל הקורבנות שיש בעולם הומן הולך להביא שקלים לחשו רוש מה זה מעניין שא צריך להביא 950 שנה מביא כל הזמן שקלים במשכן במדבר שקלים בשילו בנוב שקלים בית המקדש שקלים שקלים הוון יביא אז יביא יביא הומן אם אתה מקבל ומון תקבל אתה לא מקבל אל תקבל מה אתה צריך מה חשוב לנו השקלים שוקלים קודם כי הומן מביא שאלת יערות דבש רבותיי עוד גמרא גמרא כמה

דפים אחר כך מספרת הגמרא סיפור במדרש שמופיע ביתר הרחבה רבותיי המן הולך לו בן פורת יוסף הכל הולך לו הציע 10 אל כסף לא כתוב הפעם שהוא נתן את זה רק הבטיח הפרסי הזה לא משנה אם הוא נתן או לא אה כן הוא לא לקח אותם בכלל ולא נתן הוא רק אמר אמר טוב יכול להיות שהוא כן נתן בסוף בקיצור הלך הושם ב אחשוורוש אומר אין בעיה קח את החותמת תחתום חתם על כולם מפרפור נפל לו הדר כולם ימותו ביום אחד הכל הולך לו לא רק שהולך לו אסתר עושה משתה בפסח ליל פסח שני של גלויות לא פחות ולא יותרת מי הת מזמינה ומון פי מכל הפדרציה לא שר ה חקלאות שום דבר את מי מזמינה רק אחד הומן מגיע המן למשתה כולו ברוך השם מבסוט מה הולך במשתה שותים

יין עוד יין יין טוב אה ברוך השם מה אסתר מה מה הקטע אם אכפת למלך מחר נעשה עוד סיבוב שי מה מדברים א לא כזהר אבירן נחמדה מחר נחווה אותה שוב טוב אמן בעננים חוזר הביתה כולו הצפה של אושר בן פה באמת חוזר הביתה אומר לאשתו צמי אין דבר כזה כל השרים של הממלכה כל השרים א בנ שתרד אתה תשיש מר אף אחד לא מוזמן רק אני אני ממוכן רק אני מוזמן פיין ברוך השם מה הבעיה אומר להמן אבל יש בעיה מרדכי הזה איפה שאני הולך מוציא אותי מהדעת כולם משתחווים הוא עושה נה לא משתחווה מוציא אותי מהדעת דבר הזה אומר אני חייב לגמור אותו אומר אתה מוזמן למשתה מח עוד פעם משתה זה הזמן כך עכשיו הלילה עץ גבוה 50 אמה גבוה 50 אמה איפה צריכים

ליווה את זה הבן שלו היה מושל בקרדו בקיצור רביו היה לו קרשים מתיבת נח לא פחות ולא יותר איפה יש עץ 50 אמה עץ אחד 50 אמה מאיפה זה נמצא שמה בערבות האמזונס בתיבת נוח היו קרשים הבן שלו כך כתוב במדרש היה מושל בקרדו שמה הגיעו קרשים הוא הביא לו קרש אחד 50 אמה 300 אמה אורך התיבה 50 אמה רוכבה 30 מה הרוחב של הספינה לקח משם קרשים פיין אומרת לו אשתו עוד הלילה עוד הלילה אתה שם בבוקר יהיה בגץ בלילה סגור תביא קונגו תעשה חורים אחד עמור כזה שמלת עם ביג'י בונד עד הבוקר זה אייזן בטון חזק אפשר להתלוות את מרדכי נו אם אתה תעשה את זה ביום יבוא שר החקלאות בממטרות יבוא ז הארכיאולוגים ימצאו שמה פתאום איזה גולגולת

והחליטו שזה מהבית ה הטרום היסטורי קיצור בוא בלילה כולם יושנים קח קונגו תעשה חור פיי התחתן איתה לא ידע איזה בינגו ברוך השם הולך מביא מקל שם אותו בעת בלה הילה הו נדדה שנת המלך אחשוורוש לא נרדם למה לא נרדם מה קרה הראש התחיל לעבוד הזקן התחיל לחשוב אומר רגע אחד מה מה מה מה הולך פה אשתי הזמינה משתה פתאום היא רק שותה בחיים שלו שתה ייד תמיד שותה דית קולה משתה יין אתה עושה מה יש לך להגיד מחר עוד פעם מה מה זה נו מתחיל לחשוב לו מחשבות אולי רוצים להרעיל אותו אולי יש להם איזה משהו שניהם ביחד קנוניה מלמטה הוא מתחיל לחשוב לא נרדם גם כתוב בחז במדרש שבא מלאך דחף אותו מהמיטה עוד פעם ועוד פעם הפיל אותו שמה

כמדומני 385 פעם אני חושב כתוב במדרש עוד פעם אחד שנופל מהמיטה 385 פעם זה יותר גרוע מאחד שתולים אותו בבית אבות 385 פעם תרח במיטה לא חזור בקיצור מגיע הלילה הוא מבקש לקרוא לפניו את ספר הזיכרונות קוראים את ספר הזיכרונות נו שכחו לתת למרדכי מרדכי הציל אותו אפילו תעודה ממשמר אזרחי לא נתן לו כלום לאו אומר מהר הוא אומר צריך לעשות משהו זה לא בסדר צריך לעשות משהו שואל מי בחצר המן נמצא בחצר המ כנס נכנס המן הכל בסדר שואל אותו אחשוורוש תגיד מה לעשות באיש אשר המלך חפץ ביקרות תגיד מה יש בן אדם אני באמת מאוד מעריך אותו מה עושים בבן אדם כזה אני רוצה לשאול פה ברוך השם יש אנשים נורמליים נורמטיבים בא אליכם מישהו

חשוב ראש הממשלה מלך אתה חבר של המלך אומר יעקב תעשה טובה יש אחד אני חייב לעשות אותו טובה אני חייב לו את החיים שלי מה לתת לו תן לי עצה מה אני לא יודע מה לתת לו מה כל בן אדם נורמלי היה אומר מה כל בן אדם נורמלי כסף הרבה כסף אומר האדון אדוני אדוני המלך תן לי לחשוב חמש שעות אני אחזור אליך תשובה אני אברר אם חסר לו כסף נתן לו כסף אם חסר לו שידוכים נביא לו שידוכים אם הוא לא בריא נביא לו רופא אם הוא צריך נעשה משהו תבדוק אמן אין לו שאלות על המקום יביאו את הסוס ילבישו אותו כתר מלכות תשובה אפילו לא 20 שניות למחשבה ופ יורה מיד או אומר אחשוורוש או הבן אדם כבר מוכן הוא על המקום יורא מה צריך לעשות ן צ'וק או

אני כבר מבין את התוכנית הם הולכים להחיל אותי הוא כבר מדד את הסוס הוא מדד כבר את החמור הוא כבר לקח את הבגדים או אין בעיה מהר קח את הלבוש ואת הסוס ועשה קל למרדכי אל תפל דבר מכל אשר דיברת מה קרה מרגע אחד מאגר רמה לבירה ה מקט א מלמעלה עד למטה מה קרה עד עכשיו הוא היה משנה למלך טבעת בידיים פתאום הוא לא אומר לו תדאג שייעשה את זה שעש גז לא שעש גז ולא המישר גז מי יעשה את זה אתה אתה הומן אתה הולך הולך המן צריך להלביש את מרדכי ומרדכי לא היה מסופר צריך גם לספר אותו יקח אותו ככה ספר מכפ חרסום נו צריך לספר אותו ך לעשות מקלחת הוא לא יבוא ככה נו לוקח אותו מלביש לו את הבגדים שם אותו על הסוס לא קיר קרה סוס קיר

קרה יכל המן לשבת שם בתוכו ולהחזיק את המושכות ביחד עם מרדכי ואף אחד לא יודע מי ה מי הסוב ומי הנסב ה לא לא לא קר קרה על הסוס מרדכי למעלה ואתה סוחב אותו והולך עם המיקרופון ככ צה ברבו על הפנים על הפנים מה שנקרא עמוק עמוק בא המן וחושב מה קרה עד עכשיו הכל עבד נתתי 10 אל שק הכל עבד איפה הבאג איפה הבאג מה קרה איפה הנפילה המן מגיע לישיבה של מרדכי שעה 12 בצהריים רואה מרדכי יושב שיעור כללי בן פורת יוסף 22 אל ילדים ומלמד אותם מלכות קמיצה הגמרא אומרת אחד מהמלכות הקשות שבמקדש קמיצה באמת קמיצה פתאום הוא רואה את הומן הומן אומר ילדים תברחו מהר מפה תברחו מה קרה המן בא להרוג אותי תברחו הוא מסתובב מתחיל להגיד

עשם בג חט שחם הולך למות הוא בא לרצוח אותו המן לא בא לרצוח אותו המן בא לקחת אותו על הסוס הוא לא יודע הוא חושב הולכים להרוג אותו מיד אמ חשם לא וידוי הולך לגמור בינתיים המן יושב שמה עד שהוא אומר וידוי שואל את הילדים חבר'ה מה מה עוררה לכם ככה עם היד מה עושה שלום לכולם מה מה לא אומר מה לנו קמיצה למה היום 16 בחודש ניסן אם זה טז בחודש ניסן אם היה בית המקדש קיים אז מקריבים עומר אז ראה לנו איך עושים את העומר יפה שואל אותם אמן תגידו העומר הזה מה זה העומר מה הוא חופן ביד זה יהלומים או אבני חן לא יהלומים לא אבני חן אז מה זה שעורים מאכל במה שעורים שעורים אומר שעורים בא הוא אומר קום את צהורים שלכם והכניע

10 אל כיכר כסף שלי ראיתם פעם כזה בעל אמונה ראיתם פעם איזה אמונה יכול להיות משכיח פונוביץ בא קומץ מי עירים שלכם וכניעת זה מונה אמר מרן הגאון רבלי שיממן שהקדוש בוך הוא ישלח לו רפואה שלמה אמר דו נוו בן אדם שהוא נמצא סגה לא רואה אף אחד ממטר לא רואה אף אחד הוא ואין בלתו שהוא חוטף מכה אחת ומורידים אותו עד לעפר פתאום הוא רואה יש קדוש ברוך הוא יש קמיצה יש מנהיג עד עכשיו אין בלתו סיפרנו את זה פה מה שסיפר הרב גלינסקי היה לו שכן חבר הסתדרות יושב ראש ההסתדרות בבני ברג שכנע אותו 15 כל יום אמר לו תניח תפילין אתה כרכבת דלא מנח תפילין אומר עזוב אותי לא מניח תפילין עזוב אותי לא יום אחד פר רב גלין היה שמה עובר

אותו בבית רחוב אברהם פתאום הוא רואה אותו עם תפילין במרפסת שואל אותו מה זה רבי דוד מה קרה מהזה היה שמח אולי התחיל לחזור חזרה בתשובה אומר לו רבי גלינסקי יש לי כאבי בטן אלוקים ישמור אלוקים ישמור הרופא הבדק אומר לי אדון דוד תלך לעשות חוק אנ בריום לא מריח לי טוב כל הפרויקט הזה לא מריח לי טוב שלח אותי לחוקן בריום אמרתי גלינסקי אמר לשים שמתי מהר תפילין מה שבטוח בטוח גלינסקי תתפלל עליי שהכל יהיה בסדר יצא הרב גלינסקי מהבית הרים ידיו למרום ואמר ריבונו של עולם כולם אוהבים אותך חסר להם קצת כאבי בטן תן להם קצת גזים הכל מסתדר רבותיי המן חשוב גדול מה קרה הורידו אותו פתאום הרואה קומץ מנחה מכניעה 10 אל קרקר

כסף אה בומבה רבותיי שואל היערות ד אז תגיד מה הכניע קומץ המנחה הוא 900 שנה שעם ישראל נותן שקלים אומר הקדוש ברוך הוא הקדימו שקלי ם לשקול תביאו קודם שקלים לפני שהמן יביא שקלים אז מה עוזר השקלים שהביאו 900 שנה או המנחה של מרדכי מה עזר השקלים או המנחה עד עכשיו אתה רואה שהשקל לא עזר למה כי בהתחלה יש גזירה להשמיד להרוג אולי וכל היהודים הכל עבד פתאום נפל הרצפה מה אומר המן קומץ שלכם הכניע כיכר כסף שלכם למה הקומץ שלכם שקלים שאתם נותנים 900 שנה זה מה שהכניע עד כאן שאלתו של הספר יערות דבש רבותיי אני רוצה ללכת בדבר נפלא שאומר היערות דבש כותב היערות דבש תדע לך שהמן לא היה כמו שאתה חושב המן היה בקי גדול

דברי ימי ישראל וידע מה שידע נבוכדנצר מדניאל ידע המן מדניאל נבוכדנצר למי שלמד דף היומי מסכת בבא בטרה בדף ד' מספרת הגמרא שחלם נבוכדנצר חלום מה הוא חלם הוא כל היום הולך חלומות פעם הר אריה פעם רע נמר הוא כל היום חולם הבן אדם הזה פעם אחת חלם חלום פרטי עליו מה הוא חלה שהוא הולך להיות בהמה הולך להיות בהמה הוא הסתובב על ה על ארבע יאכל זרעונים יהיה בהמה לכל דבר ועניין הוא התעורר כל כך נבהל קרא לדניאל מעת של מחלב כי הולך להיות בהמה מה עושים אז במקום שיגיד לו תקנה בונזו בכמות מספקת אומר לו דניאל בוא אתה רוצה לצאת מזה יש פתרון וחטא בצדקה פרוק תן צדקה ותצא מזה יפה כמה צדקה אומר הרבה 500 שק לכל אברך כל

שבוע תלושים ליש 500 שק בסדר אומר אם זה בש לא במה מוכן חתם על צו נשיאותי 500 שק לכל אברך יוצא כל פעם רשימה של אברכים מי מקבל קריטריונים משלושה ילדים ומעלה בקיצור עומדים היהודים לפני שער אר מלך כל יום חמישי יש זה מקבלים תלושים חמש חמשים חולפת שנה עומד יוצא יום אחד נבוכדנצר לחצר רמון מסתכל רואה תור של מלא אנשים מה זה מה זה התור הזה מה קרה פה אומר לו עזר שלו זה יום חמישי היום היום מחלקים את התלושים אומר תלושים איזה תלושים תלושים אתה אמרת ל אני אמרתי ללק תלושים מה אתם נורמליים אני מחלק תלושים מיד סגור את זה תן מיד הור שיסגרו שיברחו מפה כולם אתם משוגעים 500 שק מרוקנים את כל הקופה מהר לסגור סגרו

ומיד אחרי זה השתגע והפך להיות בהמה יוצא שדניאל נתן לו את העצה של חטאר בדקה פרוק אומרת הגמרא במסכת בבא בטרה מפני מה נענש דניאל מפני שנתן עצה לנבוכדנצר את העצה הזאת שהוא נתן לנבוכדנצר הגיע גם ומון והמן ידע שאם אתה רוצה לפעול כדי להשיג זכויות אצל הקדוש ברוך הוא יש רק דרך אחת באיזה דרך חטאיך בצדקה פרוק תן לו צדקה זה עובד אמר המן אומר הספר יערות דבש אמר המן בוע אל כיכר כסף אשכול על ידי עושה המלכה להביא אל גנזה המלך מה אתה רוצה גנזה המלך מה זה עמותה מה אתה רוצה גנזה המלך אמר המן אדוני המלך אתה רוצה שהגזירה תצליח אנחנו הרי שותפים משל לבעל הטל ובעל חריץ אנחנו שתיהם רוצים השמדת יהודים אתה יודע איך

מצליחים יש רק דרך אחת להצלחה אתה יודע מה הדרך יתן צדקה הקדוש ברוך הוא הוא צדקה עובד אצלו אני מכיר את זה מדניאל נבוכדנצר וחתך בצדקה פרוק אני אתן לך 10,000 כסף משרד עבודה חה תקריב קריטריונים ותן ליהודים סדקה אם תיתן ליהודים סדקה הקדוש ברוך הוא ישמע מה שאני אומר למה כי הכוח של צדקה אומר היערות דבש יותר מקורבנות שנאמר ונבחר להשם מזבח אשו משפט וצדקה אמרנו היום ביום כיפור קטן פסוק במשני כא יוצא שהכוח של דקה יותר מן הקורבנות אר מה נביא צדקה נביא צדקה נוכל להשתלט עליהם יוצה שעצרת ה כרכר כסף למה הלך הלך לצדקה לתת ליהודים רבותיי ידע המן מה הוא רצה על זה כבר לא מדבר על ספר יערות דבש אומר רבינו בכי אתה

יודע למה הוא רצה לתת צדקה בגלל שהוא ידע שישנם שני דברים שמקטר על עם ישראל מה העם שני הדברים עגל ומכירת יוסף אלה שני החטאים כסף היה במכירת יוסף אמר המן כשבית המקדש קיים עם ישראל מביא חצי שקל ומכפר על מה על מכירת יוסף כך נאמר בירושלמי אמר הקדוש ברוך הוא תביאו חצאי שקלים ותפרו על מה שמכרתם את אחיכם בשקלים כך כתוב בירושלמי אמר רמן כל זמן שבית המקדש קיים אז מה עם ישראל מביא מחצית השקל מה עושה מחצית השקל משתיק את הקטרוג של ו מכירת יוסף אבל ברגע שבית המקדש לא קיים אם בית המקדש לא קיים אפשר לקטרג במה בנתינת כסף לצדקה מה הוא נתן עשרת מה זה המספר אומר תוספות מסכת מגילה דף טז 10 אל כיכר כסף זה בדיוק

החשבון של חצי שקל ל600 אל איש אמר המן אם הם לא נותנים אז אין כפרה על מחירת יוסף אין כפרה על מחירת יוסף אז אני אתן אם אני אתן אני אעורר את הקטרוג והוא יהרוג אותם אז הוא לא סתם רצה לצאת צדקה הוא רצה לצאת צדקה כנגד כל ישראל כדי לעורר את מה את מחירת יוסף מחירת יוסף זו הייתה המטרה רבותיי בהגדה של פסח שמקודם מישהו שאל האגדה הזאת איך קוראים לה ברוך יומרו באגדה הזאת ראיתי ורט מאוד יפה כותב שמה המחבר רעיון מאוד יפה רשי רשי במגילת אסתר בפרק ט פסוק י שואל רשי למה תלו את המן ועשרת בניו על העץ מה זה למה כי מגיע להם שיטלו אותם אבל רשי היייתה שאלה מאוד יפה כמה ילדים היה להמן בחלק אה סופי איתו כוב רב בני כמה

רוב בניו כמה זה רוב בג אה אז כבר שתיים פחות וך הש 210 זה בדיוק ה כמו שיעבוד מצרים הייתה קצת עושה טוב 208 ילדים היו לו בן פורת יוסף לא מאישה אחת רוב בניו רוב אומרים חזל 208 208 ילדים היו לו מנשים פילגשים ברוך השם שואל רשי אז למה תלו רק 10 למה א תגיד שמע 50 אמה לא נכנס יותר מ-10 כל אחד ש מטר תופס אותו כבר 20 מטר צריך ג והו מון היה גדול אז נכנס וגם רווח בשביל התמונות נו רבותיי מישהו שאל אותי היום למה לא תלו אותם על הגורן על מנוף אמרתי זה בנקו נופל כל הזמן בקיצור חיפש משהו שמחזיק מחזק רבותיי רבותיי שואל רשי ומצאתי כ אני אקריא לכם ומצאתי בסדר ולום למה אלה 10 מתו ביחד עם אורון מצאתי בסדר ולום אומר

רשי שכתבו סטנה על יהודה וירושלים עשרה אלה פרסמו פש קבילים כנגד עם ישראל כנגד בי שמי קדוש הם העשרה אלה והמן עליהם ומה הם עשו על יושבי יהודה וירושלים מה הי השתנה לבטל העולים מן הגולה במקור שהתחילו לבנות את הבית ושינו עליהם קוים והכילו מבניין הבית וכשמת קורש ומלאך אחשוורוש התנשא המן דאג שלא יעסקו אותם בירושלים בבניין ושלחו בשם אחשוורוש לשנ עבר הנהן טרן אין יותר עליה לרגל לא בונים את בית המקדש יוצא אומר רשי שעשרה אלה הבנים שלו ביחד עם המן כתבו פש קבילים כנגד בניין בית המקדש כבנו לכן טלו דווקא אותם הם עשו פרסום גדול עשו להם מוות בפרסום רבותיי מה אכפת להם שיבנו את בית המקדש מה אכפת לאומן שיבנו את

בית המקדש מה מפריע לך התשובה פשוטה כי אם יבנו את בית המקדש יתחילו להביא שקלים אם יתחילו להביא שקלים אז מה זה מכפר על מכירת יוסף מה הוא רוצה הוא רוצה לעורר את מכירת יוסף באותו רגע שיביאו חצאי שקלים מה תהיה התוצאה שימחל מחירת יוסף ומה הוא רוצה הוא לא רוצה את זה מה הוא רוצה בדיוק להפך הוא רוצה שבית המקדש לא יבנה כדי שיוכל לקטרג בעשרת הכיכר כסף אם ככה יוצא רבותיי עם ישראל נותן כבר 900 שנה חצאי שקלים ו-900 שנה חצאי שקלים מכפר על מכירת יוסף אבל ב המן ורוצה לשכול 10,000 כיקר כסף מה כדי לעורר מחדש למה אמר רמן פשוט מאוד עכשיו אין להם מה שמציל אותם אין בית המקדש אז אין מה שיציל אותם לא נותנים שקלים

פתאום מגיע המן עכשיו לטיול ב מאיפה ב בישיבה של מרדכי הוא רואה את מרדכי עושה ככה קמיצה שואל מה זה מה זה הקמיצה הזאת ה אומר היום היו צריכים להקריב עומר א נו אז מה אין עומר מה אין בית המקדש אומר כן אבל אצלנו היהודים יש כלל מה הכלל כל העוסק בתורת חטאת כ הקריב חטאת כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה כל העוסק בתורת שלמים כאילו עושה שלמים כל העוסק במחצית ה שקל כאילו הביא מחצית ה שקל אומר המן בא קמיצה שלכם וגמרה לי את התוכנית של 10,000 כיכר כי אני חשבתי שאני נתתי 10 אל כיכר כסף אורחת מחדש את מחירת יוסף למה כי עם ישראל לא מביא שקלים אבל פתאום אני רואה שמי שעוסק בתורה קמיצה כאילו כאילו ומץ עומר מי

שעוסק בשקלים כו במשקלים בא הקמיצה שלכם ודחתה את העשרת מכר כסף שלי כי הוא חשב שעכשיו אין להם שקלים הוא יוכל לעורר כך כותב האגדה ברוך יומר הוא רעיון יפה עם אלה הדברים בסיעתא דשמיא נגיע לפרשת שקלים פרשת שקלים שנקרא בשבת זו שואל הספר שואל הספר יערות דבש שואל רבי צדוק מלובלין מה שקלים שקלים וירטואליים בשביל מה אתה צריך שקלים אתה מביא שקלים וא מביא שקלים מה יש בזה עכשיו אתה לא קונה כלום בשביל מה לקרות שקלים אומר הספר ימר הספר רב צדוק הה מלובלין מאמר כמדומני יד אחד לפני אחרון על שקלים הוא אומר תשובה אמר אותה בלשוננו רבותיי אמר הקדוש ברוך הוא בהבטחה למשה רבנו תדע לך שבכל שנה שיקראו בתורה פרשת שקלים

כמניין האנשים שנמצאים בבית הכנסת אני ר אותם הם לא נותנים כלום הם רק קוראים מה עושה הקריאה הוא נשלמה פרים שפתינו איזה שפתנו מה יש מזה אין מזה כלום אומר רבי צדוק אספת 5 מיליון שקל מה יש לך מזה אין מזה כלום אבל הקדוש ברוך הוא סופר את החצ שקלים ומה הוא אומר דוד נתן חצי שקל יוסף נתן חצי שקל חזקל נתן אבא נתן זה נתן מונה כל אחד שנתן אז מה יש בזה הרמת הראש כי טיסה אומרים חזל מרימים את הראש של בני ישראל מה יש בזה הרמת הראש התשובה פשוטה מאוד אומר רבי צדוק סופרים אותך אתה יודע מה זה סופרים אותך יש מושג היום איך אומרים לא סופר אותו נכון מה זה לא סופר אותו לא מתיחס לא לא סופר לא מתייחס אליו יש אחד שסופרים

אותו בבית ספר יש אחד סופרים אותו בישיבה יש אחד סופרים אותו בעריה יש אחד סופרים אותו בממשלה סופרים אתה יודע מי סופר אותי ראש הממשלה ראש הממשלה זה נקרא סופר אותך כן במושגים שלו כן בא הקדוש ברוך הוא אומר רב צדוק ואומר לך תשמע בכל שנה שקוראים פרשת שקלים הקדוש ברוך הוא לוקח את השקלים של נשמה פרים שפתינו וסופר אותם זה נתן דוד ברקוביץ' אתזה נצל יחזקאל אפללו זה אברהם כן זה נתן אברהם כהן זה נתן יחזקל לוי הוא צופר אז הוא מונא את השמות שלך זה נתן זה זה נתן זה אז מי סופר אותך הקדוש ברוך הוא סופר אותך שאתה לומד שהקדוש ברוך הוא סופר אותך השבת פירוש הדבר שאתה נספר על ידי הקדוש ברוך הוא איך אומרים בעברית

ריממבר סופר אותך הקדוש ברוך הוא הוא סופר אותך אז השבת הקדוש ברוך הוא סופר כל אחד מאיתנו אומר הנועם אלימלך מה כתוב בפרשה הזאת העשיר ללא ירבה עדה לא ימית אומר ה ממלך זה עצת היצר מה צת היצר חלפה חצי שנה מתחילת השנה תשרי חשבן קיסלב תיד שבט הנה הדר חצי שנה חצי שנה אתם יודעים מה עושים בחצי שנה מה עושים בבית ספר חצי שנה יש תעודת מחצית ו בחצי שנה עושים מאזן מאזן מחצית בודקים בא יצר הרע לאחד אומר לו תשמע בן פורת יוסף ראיתי את התיק שלך בונבונירה אתה יכול לקחת חופש ומה קרה הבטחת ל הקדוש ברוך הוא שתלמד כל יום שעתיים ראיתי אצלך מהב כל הזמן כבר עברת יש לך ארבע שעות למוצא ליום אתה יכול לקחת חופשה חודשיים

אתה כבר עשיר במצוות מלא מלא מלא אתה יכול לקחת חופש אתה יכול עכשיו מאדר אתה יכול לקחת חודשיים חופש גם עמדת בהבטחות שלך בא לעני שאין לו הרבה מצוות ואומר לעני רבלה בדקתי את הבטחות תוצאות מול הבטחות ירחם עליך אלוקים אתה גמור אתה גמור אומר גם אם תלמד מעכשיו עד ראש השנה אין לך סיכוי אז תירגע חבל שתתאר תנוח אומר זה הצת היצר שעשיר לא ירבה והדל לא ימית מה הוא אומר לו חבל על הזמן אל תתאמץ לעשיר אומר חבל עזמה אל תתאמץ כי עשית יותר מדי ולני אומר אתה לא צריך לעשות כי עשית פחות מדי בין כל לא ילך אומר רבי צדוק זה עצת היצר הקדוש ברוך הוא סופר אותך עכשיו גם אם אתה עשיר וגם אם אתה עני גם יש לך מעט מצוות גם יש

לך הרבה מצוות שלא תגיד אין לי סיכוי זה לא נכון אומר נועם אלימלך גם אם אתה ני במצוות הקדוש ברוך הוא סופר אותך וזה הרמת הראש של כל יהודי אל תהיה מושפל בעצמך אל תגיד אני לא שווה כלום אתה שווה גם שווה הקדוש ברוך הוא סופר אותך ם אלה הדברים בסיעתא דשמיא הגענו לסיום הפרשה רבותיי אומר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו בבקשה תיקח הגנות חצי חצי חצי תזרוק עליהם וחצי תזרוק על המזבח חצי חצי חצי מה חצי הקדוש ברוך הוא וחצי כנסת ישראל שואל משה רבנו מה לעשות עם הדם שלך ריבונו של עולם תזרוק על עם ישראל מה לעשות עם הדם של עם ישראל תזרוק על המזבח חצי חצי בשביל חצי חצי צריך לבוא מלאך שיגיד על הטיפה חצי חצי אומר העבודת

ישראל מקושת מעמד הר סיני היה בחינה של חתן וכלה נכון משה הוציא את עם ישראל ממה לקראת האלוקים אומר רשי מה כחתן היוצא לקראת כלה אם הקדוש ברוך הוא החתן ואנחנו הכלה מביא עבודת ישראל מקושת שהאדם החתן מה הוא גופה חתן הוא חצי מתי הוא נהיה שלם אם יש לו את הכלה זאת אומרת האדם הוא חצי ומתי הוא נהייה שלם שהוא מתחבר עם הכלה אומר הקדוש ברוך הוא אנחנו הולכים לקראת חתונה אני חצי והם חצי והחצי חייב להיות בדיוק כי זה פלגה דגוף החצי מהגוף אתה יודע מה כתוב כאן אומר הספר אוזניים לתורה מי שקורא את המאמר חזל הזה מקבל צמרמורת אם הקדוש ברוך הוא יתברך שמו לעד אמר רבותיי יש כאן שתי הגנות חצי חצי על ידי מלאך אם היו

אומרים לו בבקשה אתם אתם עם מנשים עם שכל צריכים לקחת דם חצי כנגד הקדוש ברוך הוא צריכים לקחת דם אחד כנגד הקדוש ברוך הוא אחד כנגד ישראל איך הייתם מחלקים את זה אה הד יותר או מה זה יותר עוד שתי סיסי לא אף אחד לא ה אה לא היו עושים את זה בדיוק אז כמה לא בדיוק כמה היית עושה 60 40 כמה דגל גודה מה כמה 60 40 מה כמה הית נותן לקדוש ברוך הוא שניש 66 אנחנו שליש איך היית עושה איך היית מחלק אומר הספר אוזניים לתורה היינו שמים לנו טיפה טיפה אחת והגדול קדוש ברוך הוא אומר אני מו ריבו של עולם מה אני מולך נמלה מה אני מולך אני חצי חצי אני איתך חצי חצי אני טיפה אחת אתה כל גלון מי אני יה חלוקה אומר הקדוש ברוך הוא לא

חמודים שלי לא חצי חצי חצי חצי אני מביא מלאך בדמותו של משה אני אוציא אחד אדום אחד שחור אני מביא מלאך בת כל אומרת די חצי למה חצי אתם כנסת ישראל אני חצי יש אךד דבר שיותר מרומם לפני מעמד הר סיני אומר הקדוש ברוך הוא אני איתכם חצי חצי למה אורייתא קודש בריך הוא וישראל חד אנחנו מאוחדים חצי חצי בדיוק טיפה אחת לא פחות מביאים מלאך לחלק את זה כמה אהבה של הקדוש ברוך הוא לכנסת ישראל מונח כאן הקדוש ברוך הוא אומר אני איתכם חצי חצי איזה התרגשות לכל אדם לקרוא את זה באה פרשת שקלים פרשת שקלים באה לרומם את האדם מה השפתות הראשון כנגד מה והוצאתי אתכם מתחת סבלות מצרים פרשת שקלים מה היא כנגד הראשון מה הראשון הוצאתי

אתכם מתחת סבלות מצרים מה היו במצרים כלום לא ספרו אותם מה הם היו אומרים חזל הם היו כמו עובר במאי בהמה אתם יודעים מה זה עובר בימי בהמה אומרת התורה הוא יוציא אותנו גוי מקרב גוי אומרים חזר אתה יודע מה זה גוי קרב גוי כמו שעובר נשמט ממ אמו מוציאים עובר מהמעיים של האמא אתם יודעים מה זה עובר במיים של האמא מה הדין של ובר במים של האמא איזה דין יש לו אה יירך אמו אם שחט את את האמא הוא מותר מה אבל מה עשית אומר הוא כלום הוא בטל האמא אומרים חזל עם ישראל היו בטלים למצרים היו כלום אומר הקדוש ברוך הוא הראשונה והוצאתי אתכם מתחת טבלות מצרים נוציא אותכם מהדבר הזה איך באה פרשת שקלים ומוציאה אותנו מזה מה אני סופר

אותך ילד שלי חמוד סופר אותך חצי חצי אני איתך חצי חצי אתם יכולים לדמיין אם היה מציע לכם המיליונר הכי גדול בעולם חצי חצי בנכסים בוא חצי חצי היית רץ אחר בשמחה לא אדם הקדוש ברוך הוא אומר אני איתך חצי חצי באה פרשת שקלים ומרוממת את הראש של בני ישראל מי שנכנס הדר מרבים בשמחה שהקדוש ברוך הוא יביא שמחות לכל הבתים של עם ישראל ונזכה לגאולה השלמה במר בימינו אמן