כוחו העוצמתי של יום פורים - הרב ברוך רוזנבלום

והייתי רוצה לדבר קצת על ענייני פורים בעזרת השם בסיעתא דשמיא אולי נתחיל אולי נתחיל ב שאלה ידועה יש לנו ארבע תקנות שתיקנו לנו לעשות בפורים כל התקנות האלה מתחילות באות מ יש לנו מקרא מגילה משתה ושמחה מתנות לאביונים ומשלוח מנות הארי הקדוש כבר דן למה כל המצוות האלה מתחילות במ יש לנו גם את מרדכי שמתחיל במ ויש לנו גם את משה רבנו שקשור לעניין הזה וגם הוא קשור למם יש לנו כמה וכמה דברים שקשורים לעניין של מם אבל לא נדבר על כולם עכשיו מי שירצה הארי הקדוש מדבר הוא מדבר על דברים גבוהים שקשורים לחטא אדם הראשון אנחנו רוצים תמקד רק בנקודה אחת ובא להרחיב בעזרת השם ישנם שני דברים פשוטים למה אנחנו קוראים במגילה

זה במקום הלל אומרת הגמרא קריאתה זוהי הלולה במקום לומר הלל בחנוכה אנחנו אומרים הלל הלל השלם שמונה ימים בפורים במקום לומר הלל אנחנו קוראים במגילה קריאתה זוהי לולה כך אומרת הגמרא יש לנו דבר נוסף וזה ימי משתה ושמחה יש סעודת פורים סעודת פורים שאנחנו עושים סעודת פורים זה התס כבר שואל למה בחנוכה אין לנו סעודות הסעודות הם סעודות הרשות והוא לא בפורים הסעודה היא חובה אומר התז כי בחנוכה רצו לקחת לנו את החלק הרוחני לא רצו להרוג אותנו היוונים לא התכוונו להרוג אותנו הם רצו רק דבר אחד להשכיחם תורתך להעבירם מחוקי רצונך זה מה שהם רצו לעומת זה בפורים לא רצו שום דבר לגעת בנו בעניינים של דעת רצו להרוג אותנו גם

אם כולם היו עוברים לדת אחרת זה לא היה עוזר המן הרשע רצה להשמיד להרוג ולבד את כל היהודים ולא משנה מה ולכן כשרוצים לעקור נשמה נותנים מתנה לנשמה הנשמה אין לה שום דבר מאוכל אולי בשבת יש לנשמה נשמה ייתרה יש משהו באוכל אבל אין לה שמה תענוג גשמי ההנאות הנשמתי הם הנאות רוחניות לעומת זה יש לנו את העניין של פורים שם רצו לעכור את הגוף שרוצים לעקור את הגוף אז נותנים מתנה לגוף מה המתנה לגוף לגוף נותנים אכילה ושתייה זה התשובה הפשוטה אז יש לנו תשובה הלל קריאתה זו הלולה אחרי זה יש לנו גם ימי משתה ושמחה זה העניין של התענוג לגוף אבל ישנם שני מצוות נוספות בשני המצוות הנוספות אחת היא עניין של העניין של מתנות

לאביונים והנושא הנוסף משלוח מנות איש לרו והשאלה למה זה בא בפורים מה זה נוגע לפורים מה יש לנו במצווה הזאת כדי להסביר את זה אנחנו בעזרת השם נרחיב ובסוף אנחנו נסגור את הפינה אבל בוא נפליג למחוזות החורים לאט לאט אנחנו נפתח כמה וכמה מעגלים בסוף נסגור את הכל ביחד ידוע לכולם שמעבר לארבעת הדברים שאנחנו עושים בפורים יש לנו גם ארבע פרשיות שקוראים במהלך חודש אדר אחת פעמים קוראים אותה בראש חודש אומרת הגמרא במסכת מגילה אם ראש חודש חל בשבת אז קוראים בשבת פרשת שקלים אם ראש חודש אדר חל במהלך השבוע אז קוראים פרשת שקלים שבת לפני אנחנו פותחים את חודש אדר במצוות שקלים השבת האחרונה קראנו פרשת זכור פרשת זכור זה

הפרשה שבת הבאה יש לנו שבת הפסקה ואחרי זה אנחנו עוברים גם שבת פרה וחודש הפרשיות האלה שאנחנו קוראים כמובן שכל אחד יש לה הסבר אני רוצה ברשותכם לעמוד על מצוות השקלים מצוות השקלים שקראנו לפני שבועיים בתורה קראנו פסוק בפרשת כי טיסה אומרת התורה ונתנו כל אחד צריך לתת מחצית השקל ל צת חלק גדול מהראשונים וחלק מהאחרונים המצווה הזאת של מחצית השקל לא היה מטבע של מחצית השקל היה מטבע של שקל שחתכו אותו לשתיים חתכו אותו לשתיים חתכו הוא היה מטבע דין הכסף שלו הוא ערך כספי הוא כסף ממש וחתכו אותו לשתיים פלא גדול הראייה אנחנו בעזרת השם נקרא השבת הכהן בשעה חונך את העבודה שלו מתחיל את העבודה שלו בפעם הראשונה היה מביא

מנחת חביתין מנחת חביתין הכהן הגדול היה מקריב את המנחה הזאת כל יום כל יום כל יום מקריב מנחת חביתין מחציתה בבוקר ומחציתה בערב חצי בבוקר חצי בערב למה יש אברבנל תשע תשובות אבל זה לא שיעור לפרשת שבוע זה שיעור לפורים אז אנחנו כרגע לא נתמקד ברעיון הזה אבל בא המלבים שם במקום ושואל מה ההבדל בין חצי לבין מחצית מה זה חצי ומה זה מחצית למשל אומרת התורה בפרשת משפטים את חצי הדם שפך על המזבח ואת חצי הדם מזה על עם ישראל שואלים חזל מאיפה משה רבנו ידע לחלק חצי אדם הוא הרי קיבל את הדם שחטו את הפר מאיפה אתה יודע מה חצי אדם זה נוזל יש לי כאן שני כוסות אתה יכול להגיד לי שבדיוק זה אותו דבר אולי כאן יש שלוש טיפות

יותר אם יש כאן שלוש טיפות יותר אז זה לא יכול להיות חצי אד איך אתה יכול לומר לי חצי שאתה אומר חצי זה כל להיות חצי אין חצי איך אתה יודע מה זה חצי הקדוש ברוך הוא אומר ויהי בחצי הלילה איך אתה יודע חצי הלילה מיפ אתה יודע חצי הלילה בגלל ש בחדשות יש לך ספסוף ואומרים השעה 12 מי אמר לך שזה חצי הלילה איך אתה יודע חצי רק הקדוש ברוך הוא יודע רק הוא יכול להגיד לך אם זה חצי הוא יכול להגיד לך אם זה חצי הלילה הוא יכול להגיד לך אם זה חצי הדם חזל בא מלאך וחלקו ככ או אומרים חזל השתנה הצבע כאן היה אדום וכאן היה שחור משינוי הצבע הוא ידע שזה חצי חצי חצי אין אפשרות לדעת חצי אפשר לדעת רק על ידי הקדוש ברוך הוא מחצית

זה ביד בן אדם מחצית ביאה בן אדם לכן אומרת התורה מחציתה בבוקר מחציתה בערב אומר הכהן אתה תחתוך חצי אה אולי כאן יש שלוש גרים יותר לא בעיה שלוש גרים יותר הקדוש ברוך הוא אומר אתה תחתוך מה נראה לך בעיניים חצי זה מה שאתה עשה זה החצי שלך כשאתה לוקח מחצית השקל אומרת התורה קח שקל תחתוך לשתיים א אולי יהיה גרם יותר שם חצי תחתוך בעיניים שלך זה החצי כך אומר המלבים נשאלת השאלה למה הקדוש ברוך הוא באמת רצה שיהיה חצי למה הקדוש ברוך הוא רצה ש למה לחתוך הברבנל אומר צריך לחתוך לשתיים עקדת יצחק רבי יצחק הרמה אומר לחתוך לשתיים אבן עזרא אומר לחתוך לשתיים למה לחתוך לשתיים מה מהשלמה צריך לחתוך את זה למה למה אכפת לקדוש

ברוך הוא שיביאו שלם שיביאו שלם אתה רוצה לתת תרומה אתה רוצה למנות את בני ישראל תביא שקל שלם למה חצי אומרים חזל כמה תשובות התשובות בעיקרם מופיעות בירושלמי גם במדרש תנחומא כולם הולכים באותו קו חזל למה חצי בגלל סיבה אחת כיוון שחטא העגל נעשה בחצי היום שנאמר והי כי בושש משה לרדת מן ההר בושש בא שש היות וחלפו שש שעות מן היום עשו את העגל למה לא עשו את העגל מוקדם יותר למה לא עשו אותו על הבוקר אומרים לנו חזל בבוקר אי אפשר לעשות כישופים כישופים לא עובדים בבוקר כישופים עובדים רק מהצהריים והלך מחצות היום 12 וח היום היה 1223 זה חצות היום מחצות היום אפשר להתפלל מנחה גדולה זה נקרא חצי כותב הגאון מוינה שהתקנה

שתקנו לנו במנחה אין שחרית קטנה שחרית גדולה אין ערבית קטנה ערבית גדולה במנחה יש מנחה גדולה ויש מנחה קטנה מתי מנחה גדולה ב1 ח זה מנחה גדולה אחרי צהריים זה מנחה קטנה אומר למה זה כנגד זמן הכישופים כי בבוק מ-12 וח עד 3 וחצי אפשר לעשות כישופים גדולים מאחר כך אפשר לעשות רק כישופים קטנים ולכן אומר כנגד זה תקנו מנחה גדולה מנחה קטנה כמה זה מנחה בגימטריה 103 כמה זה עגל בגימטריה 103 זאת אומרת ש הכישופים הגדולים וכישופים הקטונים שנעשו נעשו במשקל הזה של מנחה גדולה ומנחה קטנה עד כאן הדברים של הגאון מבינה יוצא רבותיי שהיות וחטא העגל נעשה בחצי היום כי על פי שיטה אחת מי שעשה את העגל היו שני מכשפים אחד קוראים

לו יאנוס השני קוראים לו ימ ברוס אלה היו שני בנים של בלעם הם עשו את העגל והיות והם עשו את העגל לכן זה נעשה בחצי היום לכן מביאים מחצית השקל שיטה אחת שיטה שנייה אומרים חזל לפי שהנשים הצדקניות לא השתתפו בחטא העגל פסוק אומר נאמר בספר קהלת אדם אחד מאלף מצאתי זה משה רבנו ואישה אחת אמ חדל אדם אחד מאלף מצאתי ואישה בחולה ללא מצאתי חזל אף אישה לא חטאה בחטא העגל אף אישה לא הוציאה מהפה שלה את המילה הזאת אלא אלוהיך ישראל אשר אלו ך מרץ מצרים אנשים גם לא רצו לתרום כסף לעשות את העגל הגברים לקחו מ זה בכוח אומרים חזל והקדוש ברוך הוא שילם להם הוא שילם להם במתנה שראש חודש הוא יום חג שלהם יום חג חג של נשים כך

מופיע בפרקי דרב זר ברחבה גדולה מופיע גם בשולחן ערוך שנשים נוהגות שלא לעשות מלאכה בראש חודש כל אחד מה שהוא נוהג יש כאלה שנוהגים לא לעשות כביסה בראש חודש כל אחד במנהגי בית אבותיו כל אחד יעשה את שלו אלה שבן קול לא עושים כלום ימשיכו לא לעשות כלום כל אחד שבשיטה שלו מה שהוא נוהג בבית אבותיו יפה מאוד אז יש לנו את העניין הזה של מחצית נשים לא תשתתפו בחטא העגל אחד אמר למה מחצית השקל כיוון שאדם מורכב מ-20 חלקים גמרא במסכת נידה בדף ללא אומרת הגמרא האבא נותן חמישה חלקים זה הלובן האמא נותנת חמישה חלקים זה האודם והקדוש ברוך הוא נותן כנגדם 10 חלקים אז ביחד האדם מורכב מ-20 חלקים אם השקל הוא 20 גירה אז מחצית

השקל הוא עשרה גירה כשאדם חוטא בנשמה לא חוטאת הנשמה היא חלק אלוקי ממעל אלוקי נשמה שנתת בי תאורי אתה ברתה אתה יצרת אתה נפחת בי זה נשאר שלם מה חוטא חוטא החלק הגשמי חוטא אז רק חצי רק החצי הלבן והאדום הם חוטאים ללכן אתה מביא מחצית השקל שזה עשרה גירה עשרה גירה זה כנגד ערה חלקים שאבא והאמא יפה מאוד אחד אמר שיטה נוספת מובאה בירושלמי לפי שמכרו ישראל את יוסף השבטים מכו את יוסף ב-20 כסף כל אחד לקח שתי כסף היות וכל אחד קיבל שתי כסף לכן אנחנו מביאים מחצית השקל כך מובע בירושלמי דעה נוספת אומר הירושלמי כל מי שעבר בים סו יביא מחצית השקל מה הקשר סוף לענין של מחצית השקל ר ביאור אבל כך כתוב בירושלמי אנחנו רוצים

בעזרת השם קצת לבאר את הדברים וכדי לבאר את הדברים צריכים להיכנס לסוגיה הזאת קצת יר לעומק ברשותכם וננסה לפנח את הדברים עד כמה שדינו משגת בסיעתא דשמיא כדי להבין את הדברים אני רוצה להתחיל בנושא מעניין הנושא המעניין הזה מופיע במגילת אסתר במגילת אסתר שנקרא בעזרת השם בירושלים אומנם קוראים ביום חמישי בלילה בבני בר קוראים ביום רביעי בלילה מאיפה שאני מגיע בירושלים יש פורים ד מוקפים במגילת אסתר אסתר המלכה נודה לה דבר שקרה בעקבות מה שאמר אליהו הנביא למרדכי היהודי ומרדכי ידע את כל אשר נעשה מרדכי ידע את כל אשר נעשה מי הגיד לו אומרים חזל בעל החלום הגיד לו נאמר לו מ בעל החלום שיש גזירה להשמיד להרוג לאבד את

כל היהודים יפה מאוד הדבר נסגר בחדרים רק היו שמה בחדר רק אחשוורוש והמן אף אחד לא ידע מזה תוכנת פקסוס עוד לא היייתה אז לא הייתה אזנות אי אפשר לדעת מה מתנהל שם בחדרים הכל היה סגור ולכן הדבר הזה נעשה מה שנקרא בין המן לאחשוורוש אני אומר רק במאמר המוסגר כתוב ברבי יונתן איבשיץ בהרחבה גדולה יש גמרא מפורסמת מאוד במסכת מגילה דף יג אומרת הגמרא אמר רש לקיש גלוי וידוע לפני מי שאמר והיה העולם שעתיד אמן לשקול שקלים על ישראל אמר אמר הקדוש ברוך הוא הקדימו שככ לשקו גלוי וידוע לפני הקדוש ברוך הוא שעתיד מה לשכול על שקלים על ישראל 10 אל ככר כסף שתוספות שם במסכת מגילה עושה שזה חשבון של חצי שקל כנגד כל ישראל כמו

ששם עושה תוספות חשבון אמר הקדוש ברוך הוא הקדימו שק לכם לשקו תביאו את השקלים שלכם לפני שהוא יביא את השקלים שלו שואל היערות דבש לא הבנתי איזה איזה שקלים מה הקשר בין השקלים שלו לבין השקלים שלנו אנחנו נותנים שקלים לקורבנות הוא נותן שקלים להשמיד את עם ישראל מה זה הקדימו שק ליחם לשקול אוב איפה זה נכנס אומר היערות דבש דבר נורא אחשוורוש המן רצה דבר אחד לתר את עצרת אל כיכר כסף לצדקה לעניי ישראל זאת היייתה המטרה שלו ותכף אנחנו נראה למה הוא נתן 10,000 כיכר כסף לעניי ישראל ולכן אמר הקדוש ברוך הוא הקדימו שק לכם לשקלי כי תדעו לכם שהוא לשקול שקלים על ישראל ולתת את הכסף הזה לצדקה זאת המטרה שלו זה המטרה וזה

מה שהוא רוצה ממילא אנחנו נותנים מחצית השקל ומחצית השקל הזאת כהקדמה לקראת השקלים שהוא רצה הוא רצה לתת שקלים הקדימו שחם שקלו רבותיי אני רוצה לומר דבר ומרדכי ידע את כל אשר נעשה מה עשה מרדכי אומרת המגילה ויקרא קדב ולבש שק אסתר שומעת מזה מי זה שמוביל את ה ודעה בין אסתר לבין לבין מרדכי קוראים לו התך התך התך אומרים גמרא אומרים חזל בגמרא במסכת בבא בטרה התח זה הוא דניאל דניאל זה התח יפה מאוד ולמה נקרא שמו התח אני אומר דברים של כבלה התח זה שם אחד משמות השם שמשתמשים בהם כדי לפגוע באנשים משה רבנו כשראה את המצרי מכה איש עברי הוא הרג אותו בשם הרי למחרת כאשר רואה דתן ואבירם רבים אומר לו הורג אתה אומר כאשר

הרגת את המצרי אתה גם רוצה להגיד את השם הזה ולחסל אותי איזה שם הוא אמר אומרים לנו חזל שהשם שהוא אמר נקרא בשם תכה זה השם תכה והתחזה אותם אותיות זה רק בהיפוך זה יוצא מהפסוק כל הנשמה תהלל כל הנשמה תהלל זה המילה תקה זה המילה כל הנשמה תהלל כל הנשמת הלליה הללויה כל הנשמה מי שיודע יש יש הלוקות יש שמה כמספר חודשי ישראל כל הנשמת הלליה הללויה מופיע פעמיים זה כנגד שני חודשי אדר אז כל הנשמת הלליה הללויה מחובר פעמיים כנגד פעמיים תכה וזה השם הזה שנקרא דניאל נקרא בשם תקה כמובן שאם תגיד תכה על מישהו אם אתה רואה מישהו תגיד תכה אני יודע על פוטין זה לא יעבוד צריך לדעת איך מכווננים זה לא סתם שאתה אומר תכה יש

כוונות שמכוונים אני לא אגיד לכם מה מכוונים כי אני לא יודע אעם מי יש לכם עסקים ום מי אתם הולכים להשתמש כנגד זה אבל בספרים יש איך משתמשים ומה עושים כדי שזה יעבוד טוב אז זה השם הזה שנקרא תקה זה בזה השתמשה אסתר המלכה שקרא לדניאל בשם תקה למעשה תוך כדי השליחות בין מרדכי לבין אסתר המן הרג אותו הוא נעלם מהמפה אין את אחת בהמשך לא מוציאים את דניאל לא מוציאים את האתר הוא חיסל אותו והמפרשים שואלים למה הוא חיסל אותו אני חוזר בחזרה לעצה של המן הרשע מה מה הוא המפרשים אומרים המפרשים אומרים שהוא הרג אותו בסדר אני אומר לשיטה שהוא כן הרג אותו אם זה לא הרג אותו אז לא הרג אותו לשיטה שהוא כן הרג אותו אז הוא הרג

אותו השאלה למה הוא הרג אותו אומר הספר אמונת איתך דבר נפלא כתוב בחז שדניאל נתן עצה לנבוכדנצר ועדה ש נתן לנבו נצר נבוכדנצר חלם חלום והחלום שהוא חלם שהוא עתיד להיות בהמה זה החלום שהוא חלם עתיד להיות בהמה הוא בא לדניאל דניאל הה פותר לו את החלומות והוא שאל אותו מה עושים אמר לו יש רק דבר אחד שיכול להציל אותך מהחלום הזה חטאיך בצדקה פרוק תן צדקה ותנצל אני לא מוצא משהו אחר אמר לו מה צריך לעשות אומר צריך לתת צדקה לניי ישראל עם ישראל נמצא בצרה היוד עם ישראל נמצא בצרה צריך להושיע אותם מצב כלכלי קשה אם תיתן צדקה אתה תנצל אומר בבקשה תפתח את תוצרות המלך ותחלק צדקה לניי ישראל וחילק צדקה והצדקה יצא חלקה לעניי

ישראל וברוך השם עם ישראל היייתה להם רווחה כעבור זמן מסוים יום אחד יוצא נבוכדנצר החוצה רואה תור מצטרך של אנשים שבאו לבקש צדקה ווא אומר מה זה כל התור הזה אומרו אנשים באו לבקש צדקה אומר מה כל זה הולכים לחלק צדקה כן אתה חתמת על צו מנהלי שאתה לחלק דקה בבקשה הנה זה התור חתמת זה זה הו הוצאות מיד ציווה לסגור את כל שערי שר האוצר את כל שערי האוצר ולהפסיק לחלק צדקה באותו רגע הוא הפך להיות בהמה בא המן הרשע ושמע איזה כוח יש לכסף שנתן נבוכדנצר ליני ישראל אמר אם ככה אם אני רוצה לגזור גזירה שמה להשמיד להרוג ולאבד את עם ישראל מה הכוח שיעזור לי להשמיד להרוג ולאבד את עם ישראל אם אני אתן צדקה אני אצליח אז מאיפה

הוא לקח את הרעיון הזה שהוא יכול להשתמש בכוח הצדקה הוא לקח מהעצם שנתן דניאל לנבוכדנצר מהעצם הזאת יוצא שמה שהמן עכשיו השתמש בכוח הזה כדי לתת את העצה למל 10 אל כיקר כסף אומר היערות דבש כל מה שהוא התכוון לתת את זה לעניי ישראל כדי לגרום לכך שתבוא הגזירה הזאת להשמין להרוג ולבת שתלך תצליח זה מה שהוא עשה באותו רגע שהוא עשה את זה אמר חזל היייתה תביעה גדולה גדולה על דניאל אז הוא עשה את העצה נתן את העצה נתנו צדקה לעניי ישראל הוא לא שאל את הקדוש ברוך הוא לתת לו את העצה לא לתת אולי הקדוש ברוך הוא לא מסכים הוא לא שאל הוא עשה את זה מדילי בגלל המצוקה של ניי ישראל התוצאה הייתה עכשיו שהמן הרשע לקח את אותו

רעיון של חטאיך בצדקה פרוק ונתן את הצדקה לעני ישראל אומר הספר יערות דבש לכן נאמר אמר רש לקיש הקדימו שכלכך לשקלי למה כי גם השקלים שלו מיועדים ניי ישראל אם גם השקלים שלו ניי ישראל אז התביעה הזאת חוזרת מלכתחילה כמו שהייתה מקודם מגיע התך ואומר לאסתר המלכה תדעי לך מרדכי היהודי יושב מחוץ לשער המלך קרו הבגדים ולבש שק היא רוצה לדעת מה זה מה הסיבה הלשון שהוא משתמש מה הלשון שמשתמשים לדעת מה זה ועל מה זה הלשון הזה של הדעת מה זה ועל מה זה זה לשון תמוה מאוד היא יכולה לשאול שאלה מאוד פשוטה אני רוצה לדעת למה קראת את הבגדים ולמה לבשת ק למה להשתמש בנוסח כזה לדעת מה זה ועל מה זה באים חזל ואומרים שמה כפרו בלוחות

שנאמר עליהם מזה ומזה הם כתובים אולי כפרו בלוחות והייתה כפירה בלוחות אם המן לבש על עצמו צלמים כמו שחז הקדושים אומרים שלמה מרדכי סרב להשתחוות חזל כי המן הרשע שם על עצמו בגדים שיש עליהם ציורים של של עבודה זרה ולכן הוא לא רצה להשתחוות תסתכלו בהרחבה גדולה בתוספות מסכת סנהדרין בדף סא דן הגמרא מחלוקת רבא באביי מה קורה לבן אדם שעובד עבודה זרה מעירה לא בגלל שהוא מאמין בעבודה זרה רק הוא ירים יש בזה עבירה אין בזה עבירה מותר אסור כל הדברים שכתובים שם בגמרא טוב נפלא ביותר המן הרשע שם עצמו עבודה זרה מה הוא רצה הוא רצה לעורר את חטא עבודה זרה בעם ישראל זה מה שהוא רצה למה לעם ישראל יש חטא אחד שנקרא חטא העגל

שהתחיל בעבודה זרה הוא רצה לעורר את החטא הזה ללכן הוא שם על עצמו צלמים והכיר את כולם משתחוות לשלמים האלה זה חלק אחד יפה מאוד דבר נוסף לדעת מה זה ועל מה זה שמה קפרו בלוחות שנאמר מזה ומזה הם כתובים אז הכפירה באנוכיות הכפירה בלא ילך אלוהים אחרים על פני זה באשת חווייה ש משתחווים לצלם בצד השני יש לך איסור שלא תרצח ולא תנאף כתוב בחז בהסתר הבא שהמן נתן עצה לחשוש להעמיד רחמנא ליתן פריצות בתוך המשתה הזה ועל ידי זה שיחתי אותם כתוב בזל אלוקי הם של אלו שונא זימה זה כבר צה שנתן ב בלעם נתן אותה לבלק אלוקי הם של אלו שונא זימה אתה רוצה לגמור אותם יש רק דרך אחת תחטיא אותם באריות ובזה גמרת אותם זה העצה שהוא נתן

יפה מאוד אמר להם בבקשה תביא להם זנות בתוך המשתה והם יאכלו וישתו יהיו תחת שכרות והגמרא אומרת שכל מי ששותה לשוכרה אריות הופכות לו למישור כך אומרת הגמרא תחתי אותם בזה הם נפלו בתוכו וגמרנו זה מה שהוא רצה מרדכי אמר להם לא ללכת למשתה אומר המדרש 18,500 איש הלכו למשתה בניגוייב של מרדכי מרדכי אמר לא ללכת 18,500 איש הלכו בניגוד לציווי בספר שנקרא שמן ראש הוא רוצה ללמוד שהעניין של מחצית הגאון מבינה אומר שמביאים מחצית השקל אומר הגאון מבינה מחצית בנוי ממת מת זה מ ו מ בהתחלה ות בסוף זה מת אחרי זה יש לך ח וי זה חי ובאמצע צדק זה צדקה אז ה אומר צדקה מקרבת את החיים ומרחק את המתים אומר הספר שמרון שהוא בדרך הדרוש

חטא י הוא אומר זה ה-18 אל שהלכו למשתה בזכות מה הנגזר עליהם עונש מוות לכן הוא אומר חי יצא מת כי נגזר עליהם להשמיד להרוג ולבד כיוון שהלכו במשתה בניגוד לטעת של מרדכי עד כאן הדברים שכותב הספר שמן ראש על פי המדרש הזה אז גם עברו על לא תנאף גם זה היה שם אז גם הצד הזה של הדיברות שבין אדם למקום מקום וגם הצד של בין אדם לחברו שניהם נפגעו כתוצאה מהגזרה הזאת של המן הרשע וזה מה שהוא רצה הוא רצה להחטיא את עם ישראל בשני הסוגים גם בסוג שבן אדם למקום וגם בסוג שבן אדם לחברו והוא הצליח לעבור על שניהם אם אלה הדברים אני רוצה ברשותכם ללמוד כאן יסוד נפלא ובואו נלמד את את היסוד הנפלא הזה ישנו ספר שנקרא בשם שרתי חיבר

אותו יהודי בקנדה אני רוצה לקחת משם אבל להקדים לו הקדמה בפרשת השבוע שנקרא בעזרת השם בשבת הקרובה פרשת צו בדרך כלל בשנה פשוטה השבת הזאת היא השבת שלפני פסח כמו שכותב התור פקדו ו פסחו צו מלשון פקודה ואחרי זה פסח השנה שנה מעוברת אז יש לנו פרשת צו אחרי פורים עדיין לא פסח ברוך השם יש לנו עוד חודש בסיעתא דשמיא עד פסח דבר נפלא התורה כותבת לנו פרשת השבוע שהכוהנים בשעה שהיו מתחילים את העבודה בפעם הראשונה היו מביאים מנחת חביתין מנחת חביתין והתורה פורטת בפרשת השבוע איך עושים את המנחה הזאת הכהן הגדול היה מקריב מדי יום מנחת חביתין כל יום מחציתה בבוקר מחציתה בערב אומרת התורה זה קורבן אהרון והתורה מונה את

הקורבן הזה זה קורבן אהרון ובניו התורה מדברת על מנחת חביתין על הפסוק הזה אומר המדרש ישראל הושפלו בזה והוגו בזה אהרון הושפל בזה והגבה בזה במילה זה עם ישראל נפל ואהרון נפל אהרון תרמן במילה זה ועם ישראל התרומם במילה זה מדרש פרשת השבוע פרשת ויקרא אני רוצה לשכם לעמוד בלי כרגע להסביר את המדרש עצמו רק לעמוד על זה אהרון אמר למשה רבנו משה רבנו אומר מה עשית מה עשית לעם ישראל מה למה החטאת אותם בעגל מה אומר עשיתי אש ומה ויצא העגל הזה זה אני לא התכוונתי שיצא עגל אני עשיתי מדורה חשבתי מדורה לא יצא כלום ויצא העגל הזה העגל הזה יצא החוצה יפה מאוד בלשון הזה הושפל הארון איך אתה הולך זורק את זה נעשה העגל הזה

ובלשון זה הוא רם שנאמר זה קורבן אהרון אתה רואה שאף על פי שאהרון עשה את העגל עם כל זה אתה רואה שמינו אותו להיות כהן גדול אז בלשון זה הוא הושפל ובלשון זה הוא הורם זה לשון חזל ואף ישראל כן גם ישראל ככה איפה מצאת שישראל ככה אומרים חזל בלשון זה הושפלו כי זה משה האיש לא ידענו מהיה לו אז בלשון זה הושפלו בלשון זה הורמו שנאמר זה יתנו כל אחד נתן מחצית השקל ומחצית השקל בזה הוא הרים אותם תשימו לב שכל חטא העגל סובב מסביב למה למילה זה אהרון בזה הושפל שנאמר ויצא העגל הזה ובזה הורם שנאמר זה קורבן אהרון אצל עם ישראל אמרו כי זה משה איש לא ידענו מה היה לו ובזה הורמו שנאמר זה יתנו מחצית השקל אז מחצית הקשר נתנו

זה היה התיקון יפה מאוד למדנו מכאן שהשם של חא העגל בלשון חזל הוא במילה זה גם עם ישראל חטאו בזה שנאמר כמר בתורה כי זה משה איש לא ידענו מה היה לו וגם אצל אהרון ויצא העגל הזה אתו דבר בקון אצל אהרון זה קורבן אהרון אצל עם ישראל מחצית השקל זה יתנו כידוע לכולם הלויים חלק מהמפרשים הלוים לא נתנו מחצית השקל היות והם לא השתתפו בחטא העגל אז כמו שאישה לא נתנה אז י שיטות שאומרים שגם הלוים לא נתנו אז לכן הם לא היו בחטא העגל אז הם לא חטו זה העגל הזה הכל סובב מסביב למילה זה רבותיי חטא מכירת יוסף גם הוא מתחיל במילה זה למה יוסף נשלח על ידי אבא שלו לשכם הוא מגיע לשכם ברגע שהוא מגיע לשכם הוא לא מוצא את האחים פוגש

בן אדם ויפגשהו איש לאמור מה מבקש את החי אנוכי מבקש אומר לו האיש שמעתי אומרים נשאו מזה הם נסאו מזה כותב רשי השיאו עצמם מן האחווה הם לא רוצים להיות איתך ביחד נשאו מזה אומר שמה בצד השפתי חכמים מה זה נסאו מזה זה זה בגימטריה 12 12 הם לא רוצים להיות יותר 12 מספיק להם להיות 11 שבטים נשאו מזה אומר רשי השיאו עצמם מן האחווה הם כבר לא רוצים להיות 12 שפטים טוב להם 11 רבותיי כשיוסף מגיע לדותן הוא אומר לו שמעתי אומרים נלכה דותינה ויוסף הולך לדותן יכל לעשות י טרן לחזור בחזרה הביתה ולהגיד לאבא הייתי בשכם הנהה אביא לך תמונה מצומת שכם לא מצאתי אותם חזרתי הביתה לא הוא הולך לתון שמעון בלוי רואים אותו מה הם

אומרים הנה בעל החלומות על הזה הנה הזה הזה הגיע באל החלומות על הזה בא הנה הזה יפה מאוד יוצא רבותיי נסכם מה שאמרנו חטא מכירת יוסף מתחיל במילה זה וחטא העגל מתחיל במילה זה יפה מאוד בא משך חוכמה פרשת אחר אמות אומר המשך חוכמה בכל שנה ביום הכיפורים וכולנו יודעים שמעלת הפורים הוא מעלה שכולנו יונקים את יום הכיפורים מפורים כך אומר הזוהר הקדוש יום הכיפורים הוא כמו פורים הוא כמו פורים מי ניטלה במי קטן ניטלה בגדול פורים הוא הגדול וכי פורים הוא ניטלה ממנו רבותיי מה אנחנו עושים ביום הכיפורים חמש תפילות חמש תפילות מתחילים חמש תפילות תפילת נעילה זה התפילה הנוספת על שבתות וימים טובים את כל חמשת התפילות אנחנו

מסיימים במילים הללו כי אתה סלחן לישראל ומכולן לשבטי ישורון שואל המשך חוכמה מה לנו ולשבט ישורון אין שבטי ישורון היום מאיפה אתה מאיזה שבט אתה מי יודע אחד אומר אני בטוח יהודה למה יש יהודה אני מרגיש את עצמי מלך בסדר א מאוד יפה מאוד יש אחד אומר אני בטוח מזבולון למה זבולון החזיק אתי שכר הוא אומר אני בטוח גם אם הוא לא כמו זבולון הוא מקווה שהוא יהיה מזבולון לפחות יפה מוד יש אחד אומר אני בטוח משכר כל אחד אומר מאיפה אנחנו יודעים אנחנו לא יודעים מאיפה אנחנו יודעים אולי את ה מידן מאיפה אנחנו יודעים מאיפה אנחנו בעזרת השם במרי בני בית המקדש יבוא משיח צדקנו בקרוב נזכה לגאולה בעזרת השם אז נדע כל אחד אזה שבט

הוא שייך אנחנו לא מזכירים שבטי ישראל רופ חו עמו ישראל אתהה לא אומר רופא חולה שבטי עמו ישראל נכון אמר מקבל נדחי עמו ישראל עמו ישראל אתה לא מזכיר שבטי ישראל פעם אחת בשנה יום הכיפורים אתה מזכיר בברכה כי אתה סלחן לישראל ומכלה לשבטי ישורון זה ביום הכיפורים למה אתה מזכיר שבטי ישורון כך שואל המשך חוכמה שאלה מאוד יפה פרשת החמות אומר המשך חוכמה תדע לך ישנם שני חטאים שהשטן משחק איתם השטן כהוא רוצה מה שנקרא רג על עם ישראל הוא משתמש בשני חלקים שני החלקים האלה אחד הוא בן אדם למקום ואחד הוא בן אדם לחברו כאשר עם ישראל לקוי בבין אדם לחברו שולף השטן את הכרטיס הכרטיס שבו הוא מנופף אומר רבותיי מכרתם את אח שלכם

מחירת יוסף כאשר עם ישראל לקוי בבין אדם למקום הוא שולף את חטא העגל אלה שני הכרטיסים שאיתם הוא משתמש יפה מאוד אומר המשך חוכמה כשאתה עושה וידוי אתה צריך לחפש את השורש של כל עבירה אם אתה לא מוצא את השורש אתה לא תוכל אף פעם לעכור את העבירה צריך לדעת מאיפה היא נובעת מאיפה היא יונקת ברגע שיש לנו עבירות שבן אדם למקום השורש שלה מתחיל מחטא העגל זה השורש ברגע שעם ישראל היה מאמין באמונה שלמה כי לא יתוש השם אמו והנחתו לא יעזוב הקדוש ברוך הוא בעולם לא יעזוב אותנו ולכן אם עם ישראל היה באמונת אומן לא היו נותנים לערב רב לעשות את העגל רקם ישראל היה בספקות הספקות האלה אנחנו מוצאים אותם גם בשעה שיבוא עמלק וילחם

ישראל ברפידים למה כי פסוק אחד קודם שאלו היש השם בקרבנו עם עין כשיש לך ספקות באים כל מיני בעיות אדם שבטוח אין לו שום ספקות והכל בטוח אז אין לו שום ספקות ברגע שעם ישראל התחיל ספקות מזה יונג חטא העגל אז ברגע שאתה בוטח עצמך מידת ביטחון אז זה לא קורה היסוד הזה חטא העגל זה החטא שנובע בגלל חטאים שבן אדם למקום חטא מכירת יוסף זה השורש של עבירות של בין אדם לחברו כאשר השטן רוצה לקטרג על עבירות של בין אדם לחברו הוא שולח את את החטא הזה שנקרא חטא מכירת יוסף אלה שני החטאים אומר המשך חוכמה ביום הכיפורים אנחנו מתוודים על שורשי החטאים אומרים 10 פעמים השמנו בגדנו גזלנו כל מה שאתה אומר דבר ראשון צריך לדעת מה אתה

אומר כי אם אתה לא יודע מה אתה אומר אז את תה מה שנקרא דופק על החז פול גז נוטרל אתה אפילו לא יודע מה אתה אומר על מה אתה אומר מה זה הבינו אומר מהזה מה זה הבינו הבינו זה הבינו מה אתה לא יודע מה זה הבינו אומר לו לא תסביר לי מה זה הבינו אני לא יודע אם חכמים אמרו הבינו הם יודעים מה זה על דעת המקום ועל דעת הקהל על דעת הח ים אדם צריך לדעת אחד אחד הוידויים שאנחנו אומרים אחר כך על חטא שחתנו לפניך בווידוי פה אם אתה סתם אומר מילים אז מה מה אתה מתוודה שתם תגיד על מה אתה מתוודה אומר אני לא יודע אני דופק לא עולה כסף מה אכפת לך לדפוק מה תדפוק 20 פעם 30 פעם הכל בסדר גמור אבל צריך לדעת על מה אתה מתוודה אומר

המשך חוכמה אתה אומר עשרה וידויים ביום הכיפורים חוץ משמ נו בגדנו 24 פעמים יש לך ד על חטא עוד 44 פעמים אתה אומר וידוי מה אתה מתוודה אומר המשך חוכמה ישש לנו שני שורשי חטאים שורש אחד הוא בין אדם למקום ושורש שני בין אדם לחברו ואלה שני שורשי החטאים שעליהם בנויים כל העבירות שלנו כל העבירות שלנו בנויות על יסוד חטא העגל וחטא מכירת יוסף ותמיד השטן מוציא אותם אלה שני היסודות שאומר המשך חוכמה לכן אנחנו מזכירים כי אתה שלכה לישראל חטא העגל ומכולן לשבטי ישורון חטא מחרת יוסף ואלה שני החטאים שנמצאים כל הזמן ועליהם אנחנו כל הזמן מתוודים וכל כל הזמן זה בנוי על זה עם אלה הדברים בוא נלמד דבר נפלא ביותר בלשון זה

הושפלו ובלשון זה הורמו אומר אהרון הכהן ויצא העגל הזה ובלשון זה הורם זה קורבן אהרון ם ישראל אמר משה כי זה משה איש לא ידענו מה היה לו זה יתנו בזה הושפל ובזה הורם רבותיי כאשר שומעת אסתר המלכה שמרדכי קרא את הבגדים היא מבינה שהמכנסיים לא היו צרות לו הוא קרא את הבגדים יש סיבה למה הוא קרא את הבגדים ויש סיבה למה הוא לבש שק היא רוצה לדעת למה הוא לבה שסק כולנו יודעים מה שכתוב בדברי חזל הקדושים הראשון שלבה שסק בתנך הוא יעקב אבינו יעקב אבינו הראשון שלוה שק מתי הוא לבה שק כאשר הביאו לו את כתונת יוסף ואמרו הקרנה הכתונת בן חיים לו מה זה סק סק זה שם של בת שנקרא סק אבל סק כתוב במפרשים ראשי תיבות של שנאה קנאה

זה שק שק זה לשון של שנאה וקנאה זה המושג של שק ולכן גם קש ידוע לכולם עם ישראל קושש קש לתבן במצרים קש וסק זה אותו רעיון כאשר עם ישראל לא התנהגו בסדר בבין אדם לחברו אז כששוק קש לתבן כדי לתקן את העניין של שנאת אחים אבל זה קשור לליל הסדר אם ככה רבותיי נוכל להבין דבר נפלא כשאנחנו מדברים על שני גזרות שישנם או זה או זה מרדכי קורע את הבגדים אסתר שומעת מהת חו דניאל שמרדכי קרא את הבגדים ולבשה כי מבקשת לברר דבר אחד למה למה הוא קרא את הבגדים היא רוצה לדעת מה לדעת מה זה ועל מה זה אומרת הגמרא מה זה מה זה ועל מה זה אומרת הגמרא שמה כפרו בלוחות שעליהם נאמר מזה ומזה הם כתובים אולי כפרו בלוחות וזה נכון עברו על

אשת חווייה לימן אנוכי השם אלוקיך לא יהיה לך אלוהים אחרים על פני עברו עלו טינף כל זה נמצא שם הקפו בלוחות שמה קפרו בזה כלי וענוה אולי קפרו בזק לי וענו והו במה הבטיחו לקדוש ברוך הוא בשעת קריאת ים סוף אומר התרגום במקום זק לי ונו והו הבטיחו לקדוש ברוך הוא שיבנו לו בית מקדש אבניה בת מקדשה הבטיחו לקדוש ברוך הוא שיבנו לו בית מקדש איפה אתה רואה שפגמו בבית מקדש אם אתה הולך למשתה שמרדכי אמר לא ללכת למשתה מה עשו במשתה הזה 180 יום משתה מי מסוגל לאכול 180 יום רצוף ניסיתם פעם לאכול אדם ברוך השם חוגג שהקדוש ברוך הוא היבי שמחות בכל בתי ישראל יש לך שבע ברכות אתה הולך לשבע ברכות אומר אתה כ לא יכול כמה אתמול היה

עוד פעם שהודה וד כמה אתה יכול די כמה אתה יכול 180 יום שואלים חזל מה 180 יום עשתה שהודה מה מה 180 יום פשוט מאוד חזל הקדושים דורשים מהפסוק כלים מכלים שונים שכל יום הוא הציג מכלי המקדש 30 כלים 30 כלים כמה כלים יש בבית המקדש אומר הנביא בספר עזרא 5400 כלים אם כל יום מציגים 30 כלים מתי גומרים 5400 30 * 18 יום יש לכם בדיוק 5400 כלים גמר נגמר המשתה אין לו יותר מה להציג נגמרו הכלים נגמר ההצגה מה עשה אחשוורוש כל אותם ימים שהוא ישב שם לבש בגדי כהן גדול אבל בידי כהן גדול ישב עם מצנפת עם ציץ ישב והציק בפני כולם הוא הכהן הגדול במתח פוסל מה לך ול הבגדים האלה לבש את זה והציג את זה בפני כולם יפה מאוד זה מה

שהוא עשה איך אתה מסוגל לשבת במשתה שמציגים את כלי המקדש אחשוורוש הושב בגדי כהן גדול ואתה שותה יין ויין מלכות רב כייד המלך איך אתה מסוגל לשתות אתה מסוגל לשתות יין לחגוג בזמן שאחשוב לובש בגדי כהן גדול אתה מסוגל לשבת ככה ולשתות דבר כזה אתה מסוגל לעשות דבר כזה אז אומר אולי זה הגזירה שמה כפרו בזה כלים וענווה אומר מרדכי לא שמה כפרו בלוחות שנאמר מזה ומזה הם כתובים מרדכי לא לדעת מה זה ועל מה זה אומרת אסתר ז איזה זה קפץ אומרת אסתר המלכה מרדכי כולנו יודעים אני ואתה יודעים שכאשר השטן רוצה לקטרג מה הוא מוציא החוצה או חטא העגל או מחירת יוסף אלה שני הקלפים שיש לו בחוץ חטא העגל מתחיל במילה זה למה מתחיל במילה

הזה או שתיגע את החלק שאהרון הכהן אומר ויצא העגל הזה או שעם ישראל אמר מה עם ישראל אמר כי זה משה איש לא ידענו מה היה לו אומר הנביא בספר נחמייה כאשר עם ישראל רקד מסביב לעגל בתורה כתוב שהם רקדו ואמרו אלה אלוהיך ישראל אשר הלוך מארץ מצרים אומר הירושלמי בפרק חלק אומר הירושלמי תסתכל בנביא בנחמיה שהם רקדו מסביב לעגל הם לא אמרו אל אלוהיך ישראל מה הם אמרו זה אלוהיך ישראל אשר הלוך מארץ מצרים זה מה שהם רקדו אומר רבי שמעון בר יוחאי אומר התנא אלוקי רבי שמעון בר יוחאי איך יכול להיות שהתורה כותבת אלה והנביא אומר זה אומר אין מחלוקת אמר רבי שמעון בר יוחאי 13 עגלים עשו ישראל במדבר לא אחד לא שתיים לא שלוש 13 12

קטנים לכל שבט ושבט ואחד במה מרכזית אחד במה מרכזית לכל שבט האחד אל תשאלו אותי הרי לוי לא עשה מנשב באפרים מנשב פרים 13 עגלים עשו מאיפה לומדים את זה זה הם רגזו ואמרו זה אלוהיך ישראל זה זה 12 ועוד אלה עוד אחד ביחד 13 עגלים הם עשו 13 עגלים עשו ורקדו מסביב לעגל במה במילה זה אז חטא העגל מתחיל בזה ומכירת יוסף מתחיל בזה שואלת אסתר המלכה תגיד מרדכי מה קפץ עכשיו אם יש סדרה כמו שאתה אומר שבא אליך בעל החלום רשי מאיפה הוא ידע לקרוא את הבגדים בעל החלום אמר לו בא ואמר לו יש גר לשמי להרוג ולעבד שואלת אסתר המלכה אני רוצה לדעת מה זה ועל מה זה תגיד לי איזה זה קפץ החוצה מכירת יוסף קפץ או חא העגל קפץ תגיד לי מה

קרה אומר למרדכי אסתר אם קראתי את הבגדים ולבשתי שק אז מה הגזרה מה הגזרה מישהו בחטא העגל קרא בגדים מישהו בחטא העגל לבש שק אף אחד לא קרא בגדים ולא לב ש שק הפעם היחידה שהתורה כותבת שקרו בגדים לבשו שק איפה מחירת יוסף הקרנה הכתונת בן חיים לא ויקרה ויאמר כתונת בי חירה חלתו ויקרא יעקב שמלותיו וב שק הוא לובש שק אז ממילה שמ ברגע שהוא לבש את השק אומרים חזל לא זז השק הזה לא זז מכנסת ישראל גם מרדכי לבש שק אז ברגע שעם ישראל עשה את השק לבש את השק הזה השק הזה זה היה תשובת המשקל מה תשובת המשקל לבש שק כדי לומר יש קנאה ושנאה בעם ישראל וברגע שיש קנאה ושנאה בעם ישראל זה מה שיצא עכשיו החוצה ולכן היא אומרת דבר אחד

תזכור עכשיו יצא החוצה הכינה והשנאה שהייתה אז בימי בימי יוסף והאחים ולכן אומר אם קראתי את הבגדים ולבשתי שסק מה אמר לי בעל החלום שהסיבה היא בגלל שנאת אחים זה מה שהתעורר עכשיו זה מה שאומר מרדכי לאסתר המלכה אומרת לו אסתר המלכה אם ככה אז התשובה פשוטה מאוד לך קנוס את כל היהודים תחבר אותם תלקט אותם תאחד אותם תבה אהבה ואחווה ושלום וראות על ידי זה תגמור את הבעייה זה מה שאומר דבר פשוט מאוד עם אלה הדברים רבותיי נוכל עכשיו להבין דבר נפלא אם אתה אומר שזה מה שהתעורר בימי מרדכי ואסתר אומרים חזל במדרש אומר הקדוש ברוך הוא אמר הקדוש ברוך הוא שמכרתם את אח שלכם יוסף הצדיק הם ישבו ונאמר בתורה אחרי שהם זרקו אותו

לתוך הבור אומרת התורה וישבו לאכול לחם אתם מסוגלים לשבת לאכול לחם מכרתם את אח שלכם שמתם אותו בתוך הבור אתם מסוגלים לבלוע משהו איך אתם מסוגלים אך לעשות את זה בא ספר אוזניים לתורה אומר הדברים לא כפשוטם למה לא כפשוטם כי האחים דנו אותו למיטה אם האחים דנו אותו למיטה כתוב בחז ש סנהדרין שדנים אדם למיטה צמים באותו יום אז שהם דנו אותו הם לא אכלו שהם גמרו את הדיון והחליטו לזכור אותו לזרוק אותו לתוך הבור אז מה הם עשו אז הם ויישבו לאכול לחם זה היה התיקון לשבת לאכול לחם אבל חזל הקדושים אומרים לא ככה אומרים חזל אמר הקדוש ברוך הוא אתם הכרתם את אחיכם מתוך אכילה ושתייה חייכם שתמכרו להשמיד להרוג ולבד מתוך אכילה

ושתיה שנאמר והמלך והמן ישבו לשתות ויר שושן אבוך פירוש דבר שמה שיתעורר העניין של מחירת יוסף זה מה שיצא החוצה אם זה מה שיצא החוצה רבותיי נוכל להבין דבר נפלא יש לנו ארבע תקנות בפורים ארבע תקנות מקרא מגילה קריאתה זו הלולה במקום לומר הלל אנחנו קוראים במגילה ברוך השם יכול להיות שהלל יותר קצר בסדר אז יהיה עוד כמה דקות בסדר גמור מה יש לנו עוד משתה ושמחה משתה ושמחה מה אומר התז למה בחנוכה רצו לעקור את הנשמה בפורים רצו לעקור את הגוף הגוף לא מבין בהלל הגוף מבין חתיכה בשר דג טוב זה מהמה שהגוף מבין הוא לא מבין בהלל הלל מבינה הנשמה לכן במשתה ושמחה ק רצו לכור את הגוף יש לנו עוד שני דברים משלוח מנות איש לראו

מתנות לאביונים מה זה קשור לפורים מה זה קשור לפורים אומרת אסתר המכה לקנות את כל היהודים תלקט אותם איך תלקט אותם תבה אחבה ואחוה ושלום וראות מה שלח משלוחי מנות שלח משלוחי מנות אחד לשני הארבל משלוחי מנות אליו דווקא למי שאתה אוהב אותו גם לאלה שאתה לא מספת אותם יש כאלה שאתה לא ביחסים טובים שלח משלוחי מנות אולי דע משלוח מנות כמה עולה לך משלוחי מנות 100 200 שק אולי להרבה אהבה ואחווה שלח לו משהו שמורים שיחזיק מעמד ברוך השם עד אחרי השמיטה ברוך השם הכל בסדר תעבר אהבה ואחווה שלום וריו הכל בסדר גמור יפה מאוד רק יש דבר אחד מתנות לאביונים רבותיי ממתי מתנות לאביונים למה לא מתנות לאביונים למה לא צדקה לעניים

מה פתאום בחנו מתנות לאביונים מה יש כאן מתנות לאביונים אתם יודעים מי נקרא אוויון אומר הנביא בספר המוס בשעה שמכרו את יוסף אתם יודעים מה עשו עם הכסף מחו אותו ב-20 כסף מה עשו איתו קנו נעליים אומר הנביא על מכרם בכסף צדיק ואביון בעבור נעליים לכן אנחנו תנים מתנות לאביונים לא מתנות לעניים כי יוסף נקרא כאן אביון בשעת המכירה רוצים לתקן את מכירת יוסף מה אנחנו עושים נותנים מתנות עד אח אחד מחרנו עכשיו אנחנו מה עושים נותנים מתנות לאביונים לרן אנחנו דואגים לעניים לאב להראות כמה חוגים אנחנו חס וחלילה לא מזניחים שום אח שום אח לא עוזבים אותו אנחנו איתם ביחד כל הזמן שומרים על האח שלנו זה היסוד הגדול של מונת

לאביונים למדנו כאן יסוד נפלא ואני רוצה מהיסוד הזה ללכת לעוד נקודה אחת אבל בשביל זה צריך להחזיק ראש כמה דקות אם לא אכפת לכם מה שנקרא לא להירדם לי עכשיו זה נקרא 10 דקות של הפאנץ בוא נראה את היסוד הנפלא אני רוצה לומר דבר נפלא הרעיון הוא לא שלי הוא לקוח מתוך ספר שנקרא חן טוב הכן טוב הוא ספר שנקרא רב טוביה הלוי הוא מחבר הספר הוא בן דורו של מרנה בית יוסף הספר הזה לא כל כך נמצא במחוזותינו לא תמצאו אותו בארון הספרים של כל בית מדרש כי הוא נמצא באמריקה הספר הזה הוציא אותו הוצאת קדמוניות בארצות הברית את הספר הזה ראיתי ראשונה לפני 10 פלוס ראיתי את זה לפני 15 שנה בבית של הרב שטיימן זכר צדיק לברכה בחדר

ההמתנה היו אנשים מביאים לו כל מיני ספרים אז היה מונח שמה אז פעם אחת הגעתי ב-10 בלילה אמרו יש קבלת קהל באתי ב-10 אז חיכתי בתור הוצאתי את הספר הזה חן טורב פעם ראשונה שראיתי אותו חמישה כרכים שלפתי אותו החוצה קראתי אותו פרשז וישב אומר לכם את האמת שכחתי לשאול מה רצ לא זכרתי בשביל מה באתי בכלל באתי לשאול קראתי את המאמר הגבאי פתאום רואה אותי שם בחדר אומר מה אתה עושה פה אומר באתי לשאול אומר מה הרב הלך לישון לך הביתה אומר מה אתה אך מה קרה לך אתה מחכה פה אומר סליחה לא שמתי לב הייתי שקוע בתוך הספר הספר הזה בנוי פחות או יותר על 20 20 דפים כל מאמר זה לא בשביל הדור שלנו הדור שלנו עובר דברים קצעים עם

סמיילים ונקודות זה מה שנקרא קצת ערוך אבל ספר מדהים ספר מדהים הוא בן דורו של האל שך אז מי שמכיר קצת האל שך יש שאלות ובנוי בתשובות מאמרים והוא טוחן את כל העולם מברוכ דנידה עובר את כל השס מדרשים ימינה שמאלה דברים נפלאים בפרשת וישב אומר הספר חן טוב רעיון נפלא ביותר היום הספר אצלי בבית אז אני יכול לקרוא בו כסדר אומר הספר חן טוב רעיון מדהים יוסף הצדיק מגיע לשכם פוגש אותו מלאך אומר לו נשאו מזה השיאו עצמם מן האחווה מה היה צריך לעשות חוזר חזרה אומרים חזרה אומרים חזל וישלחהו מעמק חברון יעקב אבינו שלח אותו שואלים חזל מה זה מעמק חברון וכי חברון נמצאת בעמק אלא עצה עמוקה של אותו צדיק שעליו נאמר ידוע תדע כי

גר יהיה זרח בארץ ולהם ועבדו ונו אותם 400 שנה יפה מאוד הוא יוצא לדרך יוצא לדרך מגיע לדותן ורואים אותו אחים אומרים הנה בעל החלומות על הזה בא בוא נהרוג אותו שואל הספר חן טוב למה להרוג אותו מה הוא עשה לך מה זה להרוג מה מה מה מה להרוג מה על איזה על מה אתה הורג אותו נו כולנו יודעים רבנו עובדיה ספורנו מורד במלכות הכל דברים נכונים הכל קודש קודשים אנחנו לא חולקים על שום דבר אומר הספר הזה חן טוב והכל מבוסס על מדרשי חזל רק אני לא אקריל לכם את כל מדרשי חזל כי זה ארוך מאוד אני אומר לכם בקצרה שימו לב לרעיון הנפלא של הספר חן טוב הרעיון מבוסה שוב על מדרשי חזל זה לא שלו הכל מעוגן יש זה אוגנים עמוקים במאמרי

חזל יש למטה מקורות לכל דבר פוגש אותם יוסף ואומר תגידו אני יכול לשאול אתכם שאלה למה אתם רוצים להרוג אותי למה אתם רוצים להרוג אותי הנה בעל החלומות על הזה בוא נהרוג אותו מה קרה מה חלמתי חלמתי שיש שמש ורח וכוכבים משתחוים לי חלמתי אנחנו מאלמים אלומים בתוך השדה כם אלומתי וגם ניצבה לא מוצאם ביניכם תגידו חלמתה וחזית חלמתה וחזית תשחררו אותי לחיים טובים ול שלום מישהו אומר לך שהוא חלם שהוא יש לו ככה וככה מה אתה אומר לו רפואה שלמה הכל תוס לה שהתחזו כל חלומותיך כ תחלום יום אחד שיבוא המשיח תסכן אותי הכל בסדר גמור מישהו מפריע לך מה אתה חולם חלומות אז הוא חולם חלומות רבותיי יוסף לא סיפר להם את כל החלומות

יוסף חלם עוד חלומות הוא לא סיפר להם ככ אומר המדרש הוא סיפר להם רק שתי חלומות הוא ראה מה עושים ויקנאו בו אך וישנאו אותו אך יותר לא מספר להם שום דבר שמע חבל על הזמן יש עוד חלומות אמרו לו אומר יוסף לאחים תסבירו לי למה אתם רוצים להרוג אותי בבקשה אני רוצה לדעת אמרו לו אחים אתה חולם גם אנחנו חולמים מותר לחלום לא יפה מאוד גם אנחנו חולמים מה חלמתם אתם זה לא חלומות צריך לדעת שיוסף לא חלם חלומות זאת נבואה חזל הקדושים אומרים בשביל מה סיפר להם בשביל מה אם אתה יש לך שונא אתה הולך לספר לשונא שלך אתה לא אומר לו שום דבר לא חולם שום דבר למי אתה מספר לך למות טובים לאוהב שלך אתה אומר לו תשמע שישמח ברוך השם

חלמתי חלום טוב הכל למה לספר לאחים שלך אם אתה יודע שהם שונאים אתם יודעים למה מסיבה פשוטה מאוד אומרים חזל החלומות של יוסף לא היו חלומות אלא היו נבואות אומרת התורה ואביו שמר את הדבר אביו שאמר את הדבר הוא כתב את השעה כתב את הזמן מתי הוא חלם מה הוא אמר הכל היה כתוב לפרטי פרטים יפה מאוד ואביו שמר את הדבר אומרים לו האחים אתה חולם ואתה אומר שזה נבואה גם אנחנו חולמים מה חלמנו חלמנו שיהיה לך ילד והילד הזה קוראים לו ירבם בן נבט ירבם בן נבט היה בן משבת אפרים ויובן בן נבט הזה כידוע לכולם יצא במחלוקת נגד רכבם בן שלמה הוא חילק את עם ישראל לשתיים גרם למחלוקת נוראה בעם ישראל מחלוקת נוראה והסיבה אומרים חזל הכל

בגלל ש שלה של כבוד הכינה התאווה והכבוד מוציאים את האדם מן העולם אחד הסימנים לכבוד שחז דורשים מדברים עליו מדברים על מי מדברים על ירבם בן נבט אסור לנו לצייץ על ירבם בן נבט אסור לפתוח את הפה על ירבם בן נבט כי חזל הקדושים אומרים שרובן בן נבט ידע 103 אופנים בספר תורת כהנים אחד ידע חזל מביאים שמה רשימה שלמה הטופ לרובן בן נבט 103 אופנים כותב רבי רבי צדוק הקהם מלובלין 103 גימטריה עגל עגל זאת אומרת הוא לקח את ה-13 אופנים של תורת כהנים והלך והקים מ זה שני עגלים אחד בדן ואחד בבית אל מה הוא רצה אמר אני אלך לירושלים אם אני אלך לירושלים רכבם בן שלמה יושב באזהרה ואני אעמוד הרי אין ישיבה באזהרה אלא למלכי ב

דוד בלבד אני אעבוד בשום פנים ואופן לא לא הוא לא יעלה לירושלים אז מה הוא עשה סגר את הדרכים סגר את הדרכים לירושלים לא אף אחד לא עולה לירושלים סגרו לא נתנו ללות לירושלים אבל עם ישראל רוצה להביא קורבנות אחד עשה עבירה רוצה להביא קורבן חטאת יולדת רוצה להביא קורבנות מה עושים אמר אין שום בעיה אני אקים לכם שני עגלים אחד בדן ואחד בבית אל העמיד אותם על ידי מגנטים אומרים חזל שם מגנט מצד אחד מגנט מהצד השני זה עמד בתווך עם כוח המשיכה והגלים האלה דיברו דיברו הגלים האלה ואנשים הקריבו להם קורבנות אומרים לו השבטים אתה יודע למה אנחנו רוצים להרוג אותך ראינו שיצא לך ילד שיחטא את עם ישראל בעגלים מיליונים יחטאו

בעבודה זרה בוא נהרוג אותך אם נהרוג אותך עכשיו לא יהיה עגלים לא יהיה עגלים לא יהיה חטאים עושים דבר כזה עושים דבר כזה לא עושים דבר כזה למה אומרת התורה באשר הוא שם ישמעאל אמרו לו מלאכי השרת ריבונו של עולם מי שעמיד לתית את בניך בצמה אתה מעלה לו באר מה אמר הקדוש ברוך הוא כרגע הוא בסדר בסדר גמרנו לכן קוראים את זה בראש השנה אף על פי שהקדוש ברוך הוא יודע שהאדם הזה יחטא אומר לא משנה מה זהש כרגע הוא בסדר לא דנים על באשר הוא שם כרגע הוא בסדר רבותיי אבל מצאנו דבר אחד שכן דנים את האדם על שם העתיד אתם יודעים מתי דנים אתם שם העתיד בן סורר ומורה בן סורר ומורה נהרג על שם העתיד אמרו לו השבטים אתה כבר התחלה של

מרידה במלכות במלכות בית ד ד אתה התחלה ירבם בןן נבד חולק על רכבם בן שלמה חולק על מלכות בן דוד אתה התחלה כי אתה חולק על מה אתה בא ומורד ביהודה שממנו ידה לצאת מלכות ב דוד אז יש לך דין של בן סורר ומורה יוסף שמע את זה אומר הספר חן טוב אמר להם רבותיי תשמעו מה שאני אומר לכם תעשו מה שאתם רוצים אתם רוצים להרוג אותי בבקשה אין שום בעיה מותר אתם רוצים להרוג אתם יכולים אתם עשרה בית דין תשבו תהרגו אותי אם אתם מדברים על הגלים אם אתם מדברים על זה אני אגיד לכם מה אני ראיתי ועכשיו אני אספר לכם משהו שלא סיפרתי לכם תשמעו מה אומר יוסף לאחים אומר רבותיי עכשיו אני אפתח את מה שנקרא אני אפתח את התיבה שימו לב שימו לב

אומר להם יוסף רבותיי שימו לב לחשבון איזה חשבון מדהים אומר להם יוסף אני עתיד להיות מלך עתיד להיות מלך אתם לא רוצים לקבל את זה שמש ורב כוכבים משתחווים לי אלומות אתם לא רוצים לקבל בסדר אל תקבלו הכל בסדר אני אומר לכם אני רואה בח מי אני אהייה מלך ואני אהיה מלך תרצו או לא תרצו איך זה יהיה כי אתם שונאים אותי אם אתם שונאים אותי אתם תמכרו אותי למצרים אני אגיע למצרים אני איה שם מלך אם אני יה שם מלך אתם תבואו למצרים אני אקבל אותכם יפה אקבל אותכם אתול יתן לכם את ארץ גושן הכל בסדר גמור אחרי שאני אמות פרעה לא יתן להוציא אותי החוצה ואז אתם יודעים מאיפה ייקברו אותי בנילוס במקום לקבור אותי בבית קברות

קונבנציונלי יקברו אותי בנילוס כמו שעשו באמת יקברו אותי בנילוס ואז אני אגיד לכם מה קורה תפתחו מדרש בפרשת בשלח אומרת התורה ויקח משה את עצמו את יוסף אמו כי ישבע השביע את בני ישראל אמור פקוד יפקוד אלוקים אתכם ולתם את עצמותיי מזה זה אתם זוכרים את הזה הזה הזה של שמעון ולוי הנה בעל החלומות על הזה בא לוי אמר את זה משה רבנו עכשיו לוקח את התיק על עצמו אומר הזה הזה שלח אותו והזה הזה מחזיר אותו אז משה רבנו מתקן את הזה משה רבנו מחפש את העצמות של כולם הוא מצא את העצמות של כל השבטים שנאמר ויקח משה את עצמות יוסף אמו בחל הוא לקח איתו לא רק את עצמות יוסף גם את העצמות של כולם כל השבטים לקח איתו אבל הוא לא מצא

את הקבר של יוסף לא מצא מה עשה אמ חזל הוא חיפש את כל בתי הקברות במצרים חיפש לא מצא פגשה בו סגולה אתם יודעים מיזה סגולה רח בת אשר קוראים לה סגולה רח בת אשר פגשה אותו סגולה ניגשת למשה רבנו אומר סליחה כבוד הרב למה העיניים שלך אדומות למה העיניים שלך אדומות אז הוא אומר אני כבר שלושה ימים מחפש את הקבר של יוסף ולא מוצא למה הוא ציווה פקוד אלוקים פקוד וקוד אלוקים אתכם לתם את עצמותיי מזה אני לוי אני נכד של לוי לוי זה שאמר הנה בעל החלומות הל הזה אני צריך להחזיר את הזה הזה בחזרה מהמקום שלקחתי אותו איך אמר יוסף הצדיק מאיפה שגנבת אותי לשם תחזירו אותי את עצמות יוסף קברו בשכם אומרים חזל למה כי יוסף אמר מאיפה

שגנבת אותי שם תחזירו אותי יפה מאוד משה רבנו הולך לחפש לו מושא אומרת לו סגולה בו ב בו בו אני אראה לך איפה הוא נמצא הביא אותו לנילוס ואמר הנה פה שמו אותו לקחו ארון של עופרת הכניסו את יוסף בסופו שהכניסו את יוסף בסופו הארון שקה עם עופרת שקה בתוך המים לא יוצא החוצה סגור בפנים לא יוצא החוצה גמרנו אהרון סגור נו נפלא ביותר משה רבנו עומד על שפת הנילוס ביחד עם גברת סרח בת אשר וביחד עם יש ילד אחד שקוראים לו מיכה מיכה זה ילד שמשה רבנו הגיע למצרים לגאול את ישראל אמר לפרעה הקדוש ברוך הוא שלח אותי לגול את ישראל יפה מאוד אומר לו פרעה לא רק שאני לא אשחרר אותם לא ידעתי את השם וגם ישראל לא השלח עכשיו אני אכביד

את העול עוד יותר עוד יותר עד עכשיו סיפקתי להם קש הם רק עשו לבנים עכשיו אני גם קש לא אתן להם גם צריכים לקושש קש וגם צריכים לייצר לבנים כמה לבנים עשו כל יום 400 לבנים ביום כל יהודי עשה 400 לבנים שנאמר את מתכונת הלבנים תיתנו אומר הרוקח תיתנו ת תנו 400 לבנים ביום כל אחד היה צריך לייצר מלא הביאו לך כש עוד התגברו עשו את זה אבל הם גם אין כש אין כש מה עשו אתם יודעים מה עשו כולם גיסו את כל המשפחה אנשים נשים ואה בואו לעזור ל לקושש קש למה כי פרעה אמר שמי שלא יגמור לקושש את הקש לוקחים את הילד שלו שמים אותו בתוך הקיר במקום לבנים שמעתם השם ירחם במקום לבנים מכניסים ילדים השם ירחם לא מזמן עשיתי קידוח לאיזה

ארון בחדר בחדר שלי אני קודח ן דיבל אני רואה המדף נופל שמתי על זה ספרים אמרתי מה זה מה יש פה שיגעון אולי שמה מש אולי מה שנאמר אצל המצורע שאם אתכ תבואו אל ארץ אבותיכם אולי תמצאו היו שמה מטמונים אז הורדתי שם חפשתי לראות מה יש מאחורה היה שמה עיתונים משנת 70 הערבי שבנה אותו ברוך השם שירייך ימים דחף אותו שמה דחף שמה עיתונים כי נגמר לו עתית אז דחף שמה זה טרר אותו ברוך השם אמר מה פתאום שעשו שמה ארון מה קרה ברוך השם ברוך השם החזיק ממש 30 שנה שהתחלתי לעשות שם ארון ברוך השם להבדיל לקחו ילדים שיקו אותם באמת הבניין וחשו אותם בתית הגמורה מביאה שאחד מרבותינו בא למצרים אמר לו בוא בוא בוא בוא בוא מקום ששקו

אבותיי את אבותיך בוא אני אראה לך בוא תראה כמה עצמות יש בקירות כאן במקום הזה של הילדים של עם ישראל חזל הקדושים מביאים דובר נוירו רבותיי לא להאמין היייתה אישה אחת אומרים חזל אישה אחת רחל בת שולח שמה היא באה לעזור לבעלה בעלה אמר אל תעשי את עתית אני הולך להביא קש הייתה מעוברת וקפצה על הקש כדי למעוך את הקש והפילה את ובריה העוברים נמחקו בתוך הקש נמחקו בתוכו והי נצה צעקות נוראות צעקות נוראות אומר הקדוש ברוך הוא לגבריאל המלאך תרד למטה תביא לי את הלבנה הזאת שהעוברים נמצאים שם מה עשה הקדוש ברוך הוא עם זה שם את זה לפניו וזה היה מונח לפניו כל זמן השיעבוד שנאמר פרשת משפטים ותחת רגליו כמעשה לבנת הספיר

שואלים חזל מה זה לבנת הספיר לבנת הספיר זה אותה לבנה שנעשה משפיר ושליה של האישה הזאת שקוראים לה רחל בת שולח מביא את זה הראש והחסכוני שם בפרשת משפטים זה הלבנים לוקחים להם ילדים ושמים באמת הבניין רבותיי דובר נוירו משה רבנו שאל את הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם מה זה מה זה מה זה מה זה שמים ילדים בקיר אומר ל הקדוש ברוך הוא קוצי אני מחלה מן הכרם תאמין לי תאמין לי שאני יודע מה אני עושה אתה לא מאמין תוציא אחד משה רבינו שלף אחד שלף אחד זהו מיכה שואלים חזל ולמה שמו מיכה על שם שנתמך בבניין לכן נקרא בשמך משה רבנו לקח אומר בוא אתה תהיה צמוד אליי משה רבנו הולך איתו ביחד נצת שם שרח בת אשר משה ואדון מיכא משה

רבנו עומד ליד ואומר יוסף יוסף הגיע זמן גאולתנו תצא החוצה אנחנו הולכים להיגאל שום דבר לא קורה אפילו לא בוה אחת לא יוצאת החוצה שום דבר משה רבנו לא יודע מה לעשות אומר יוסף אם אתה יוצא טוב אם לא אנחנו הולכים אנחנו לא וכים לחכות הגיע הזמן ג אתה יוצא טוב אם לא אנחנו הולכים אני לא עובד בזקה אין לי בלונים אני לא יכול להיכנס בתוכו אתה יוצא טוב אם לא אני הולך הביתה טוב לא יצא אומר משה לבחור שלו אומר מיכה תעשה טובה לך לחנות של טמבור תקנה לי חתיכה של תס מנחושת תביא לי אותו עם מסמר הלך משה כתב עליו עלי שור עלי שור למה כתב עלי שור כיוון שיוסף נקרא שור בכור שורו הדר לו וקרני קנ כתב על שור זרק למים איך שזרק

למים בלו בלו בלו ב בלו התחיל הארון לעלות למעלה ויקח משה את צמות יוסף אמו אומרים חזל במדרש משה לקח עצמות אבל מה לקח מיכה לקח את הפתק הלה שור שם בכיס כמה שווה כזה פתק עלה שור למכור אותו בסוד ביס אה כמה אתם מוכרים אותו במכירה פומבית בסוד ביס כמה הוא נמכר היום בן פורת יוסף קצב אותנטי של משה רבנו עלי שור כמה הוא נמכר מיכל שם אותו בכיס אומרים חזל מה הייתה התוכנית שלו את ו מה התוכנית שלו הוא יבוא לארץ ישראל הוא יעשה מזה עבודה זרה והמים להם חומה מימינם ומשמאלם אומרים חזל חומה כתוב חסר אל תקראי חומה על החימה אמר הקדוש ברוך הוא אני מוציא אותכם ממצרים הוא כבר יש לו תוכנית אסטרטגיית הוא הולך להקים עבודה

זרה בארץ ישראל אני מוציא אותה מעבודה זרה והמכה הזה שהוציא אותו מהקיר יש לו תוכנית עתידית הוא הולך לבנות את הבית עבודה זרה משה רבנו הקדוש ברוך הוא אמר תאמין לי הוציאם אני מחלה מן הכרם הוציא אותו משה רבנו אתם יודעים מה קרה עם משה רבנו הנכד של משה רבנו עבד בעבודה זרה של מיכא הנכד של משה רבנו עבד שם בעבודה זרה הזאת כך כתוב מיכא מה כתוב בחז מיכא כתוב בן מנשה לא כתוב בן משה שמה נ תלוייה אומר חזל בן משה זה נכד שלו נכד שלו שעבד שם אמר לו הקדוש ברוך הוא אתה רואה אמרתי לך קוצים אני מחל מהקרב בבקשה זה הפציינט יפה מאוד אז נשאל את השאלה אמר לה הוא הריך ימים אז הגמרא שואלת אמרת הגמרא פתו הייתה מצוייה לרבים

הוא נתן חזל הקדושים שה אומרים שהנכד שלו לא עבד עבודה זרה אדרבה הוא היה מלגלג על העבודה זרה היה צוחק עליו כל מי שבא להקריב עבודה זרה אומר לו בן כמה אתה אומר בן 70 מה קרה זה עבודה זרה מאתמול בבוקר אתה עובר למישהו אמר עבודה בבוקר הוא היה מביא לו בשר אומר תשמע תביא לו שתי ביצים וקצת קרנצ'ים הוא לא אין לו מושגים גדולים הוא היה צוחק על העבודה זרה ככה חזל אומרים הוא היה לועג לעבודה זרה יפה מאוד רבותיי הגיע חטא העגל עם ישראל עובר את ים סוף שבעה שבועות קבלת ה תורה משה רבנו עולה למרום חוזר מחכים לו לא מגיע אומר אהרון תביאו את נזמי הזהב אשר באוזניכם בוז נשיכם בניכם אומרות איכם והביאו אליי וכולם מביאים

לו יש מדורה של זהב מה יוצא כלום אז איך יצא העגל איך יצא העגל שתי דעות בחז אחד אמר יאנוס וימ ברוס שני מכשפים בניו של בלם שעלו עם הערב רב הם חיקו עד הצהריים והי כי בושש משה צהריים עובדים כישופים עשו את הכישוף ויצא אחד אמר לקחו את הפתק עלי שור זרקו אותו בתוך האש ויצא העגל הזה אז אהרון לקח את הפתק לשור שמי כתב את הפתק הזה משה רבנו משה רבנו כתב את הפתק ואותו דרכו לתוך האש מזה יצא העגל אומר להם יוסף נחזור עכשיו לספר חן טוב אם אתם מחזיקים את הקשר אומר הספר חן טוב אמר להם יוסף רבותיי תשמעו את החשבון של יוסף אם אתם לא תשנאו אותי לא תמכרו אותי למצרים לא תמכרו אותי למצרים אני לא אה מלך אני לא יהיה מלך

אז לא יקברו אותי בנילוס לא יקברו אותי בנילוס לא צריכים להוציא אותי מלא שור לא יהיה עלי שור לא יהיה עגל יוצא שהכל ממה מתחיל הכל מתחיל בגלל מכירת יוסף אם לא הה מחירת יוסף לא היה חטא העגל יוצא שמכירת יוסף היא הסיבה לחטא העגל אלמלא מחירת יוסף גם עגל לא היה אם ככה רבותיי תראו מה המן הולך לעשות המן אומר תשמעו אף פעם לא יוצא לי להוציא שני קלפים או בין אדם למקום או בין אדם לחברו שהם לא בסדר בבן אדם לחברו אבל לפחות הם מקפידים על ארבעת המינים מהודר נו בסדר זה לא הולך הם לא בסדר פה אבל פה הם חזקים מתי שהם לא בסדר בבין אדם למקום אז בן אדם טובים בין אדם לחברו המשחק הוא מה שנקרא אני צריך לתפוס אותם בשתי

דברים בבת אחד איך אני תופס אותה אומר המן יש לי כבר בידיים ישנו עם אחד מפוזר ומפורד בין העמים בכל מדינות מלכותך יש לי עכשיו בידיים את מה את מחירת יוסף זה יש לי כבר אני צריך לעורר את חטא העגל איך מורים את חט ה העגל אני אלבש צלמים אני אלבש פטלים והם השתחוו אליי אז אני עורר גם את חת העגל וככה יהיה לי שני כרטיסים גם זה וגם זה את שני הדברים האלה ביחד יוצא רבותיי שלמעשה החטא הזה בא מצד מה גם חטא העגל נולד ממה ממכירת יוסף לדעת מה זה הכל מתחיל מאיזה זה נסאו מזה הכל מתחיל מזוה על החלומות על הזה בא זה היסוד ויקח משה את עצבות יוסף אמו כיב השביע פקוד לקוד אלוקים אתכם ועליתם את עצמותיי מזה איתכם איתכם ביחד

מזה איתכם זה היסוד הגדול שיש לנו כאן רבותיי מגיעים ימי הפורים משלוח מנות איש לרו להבות אהבה ואחווה ושלום וריאות מתנות לאביונים על מחרם בכסף צדיק ובון יעבור נעליים אבל אני רוצה בשכם לעמוד על נקודה אחת בעזרת השם שימו לב שמגיעים ליום גדול שהזוהר הקדוש כותב שיום הפורים יונק יום הכיפורים יונק ממנו כך כותב הזוהר הקדוש יום ום הפורים הוא העיקר יום הכיפורים הוא היסוד שלו כמו פורים יום הכיפורים על מה אנחנו אומרים כי אתה סלחן לישראל ומוכל לשבתי שורון צלחה לישראל ומחלה לשבטי אשורים זה יום הכיפורים יום הפורים העניין של להבות אהבה ואחווה ושלום וראות לכפר על מחירת יוסף אם אתה מחפר על מחירת יוסף באהבה ואחווה

ושלום וראות באופן אוטומטי אתה מחפר על חטא העגל למה כי כל חטא העגל יונק מאיפה יונק מהפרויקט של מחירת יוסף הזה של נסאו מזה הביא את הזה של כי זה משיש לא ידענו מה היה לו יוצא שכל היסוד הזה של אהבת רהים אהבת דיבוק חברים זה הדבר המרכזי שיש לנו כאן זה אהבת ראים זה הדבר המרכזי עם אלה הדברים אני רוצה לומר יסוד והיסוד הוא גדול מגיע יום גדול אני לא יכול להרחיב בזה יתר על המידה אב אני אומר ממש בקצרה אני אומר דבר כשאני אומר אותו אני אומר את זה בזהירות למה אני אומר בזהירות אני פעם אחת נוכחתי לדעת שאף פעם אל תדרוש דבר שאתה לא מבין בו וכל דבר שאתה מכין תתכונן אליו אז אני אומר לכם מה קרה לפני שנים לא יודע 15

שנה בערך הזמין אותי רב בתל אביב לדבר בערב יום כיפור יום כיפור היה ביום שני במוצאי שבת ערב יום כיפור הזמין אותי לדרוש אמר בבית הכנסת יבואו 1ל אנשים יהיו אל אנשים אל תתפלל זה אומר ציבור שלא זכית אף פעם לדבר נו ברוך השם כבר זכייתי יותר אבל אז היה באמת אטרקצייה אלף אנשים אומר עושים התרת כללות והתרת זה כפרות ומלכות בקיצור תקס שלם שמתחיל מתע בערב נגמר בש בלילה טוב אומר הרב אני צריך דרשה ככה כולם שיכנסו לעבירה של יום כיפור אמרתי לו לפני כל פרשה שאני מתחיל אני אומר לאדם הרכי לב ומשם מענה לשון השם פתי תפתח אופי גיד ת לתך אני תפל לקדוש ברוך הוא מה אתש לשים מפיו לשמור לדבר מה אני לא יודע מה יהיה אני

אכין טוב אבל הרב ביקש אני טוב לקחתי מחזור של יום כיפור יש שמה קטע והקטע הזה אומר כך אתה נותן יד לפושעים ומנחה פשוטה לקבל שווים יפה מאוד חוץ מזה יש עוד קטע בתפילת נעילה פתח לנו שער בעת נעילת שער מכירים את הקטע הזה מכירים פתח לנו שע שמעתם את זה בבקשה פתח הבנק כי אתה סוגר הבנק איזה בקשה זאת פתח לנו שער בית נעילת ש אני סוגר הבנק אומר תפתח הבנק כי אתה סוגר הבנק לא יודע 40 יום היה הבנק פתוח מה זה פתח לנו שער בית נעילת שער 40 יום הוא פתוח מה אתה אומר לי עכשיו לפתוח את השער נו שאלתי את הציבור שאלה אמרתי כתוב אתה נותן יד לפושעים ואני רואה שאף אחד לא מגיב אף אחד לא מגיב אתה אומר פתח לנו שר אז אתה רואה

כמה שאומרים בקורונה אתהה לא רואה אבל עכשיו ברוך השם אפשר לראות אם אנשים ממשמשים משהו יש אתה אומר לפעמים אתה אומר פותח את ידיך אתהה רואה הסיפור אומר לך משביע על כולך הרצון יש אפילו שעושים ככה תוך כדי הדברים אתה רואה הציבור משתף פעולה יפה מאוד אתה אומר מילה אתה מקבל פידבק נכון אני אומר אתה נותן יד לפושעים אף אחד לא עונה שום דבר כמו תרנגול בבני אדם עושה אף אחד לא מסתכל אומר מה זה אתם לא מכירים לא אף אחד לא מכיר זה רבותיי הנה תראו כתוב במחזור התברר שמחזור של בני דוס המזרח זה לא מופיע לא מופיע אתה נותן יד לפושעים קם אחד מהציבור אמר כבוד הרב אצל הספרדים אין פושעים רק אצלכם האשכנזים ברוך השם סידר לי

את הערב ברוך השם הכל בסדר גמור אמרתי לרב נו אתה רואה ברוך השם כולם התעוררו רק מעבורת הזה כולם חזרו לחיים מה זה מה זה הורט הזה אתה נותן יד לפוש למי הקדוש ברוך הוא נותן יד למי הוא נותן יד רבותיי אני רוצה לומר דבר אין לנו את הזמן האמת הי שאפשר לדבר על זה באופן נפרד הקדוש ברוך הוא בגמרא במסכת ברכות שולח את הנביא ישעיהו בן אמוץ אתם יודעים למי לחזקיה המלך וא אומר לו צב לביתך כי מת אתה ולא תחיה אומר לו מה קרה לא התחתנת אומר נו עד מה אם לא התחתנתי אז מה קרה אתה חושב שסם לא התחתנתי ראיתי ברוח הקודש צו מבנים לא טובים בנשה ורב שקה אמה אני צריך להביא את מנשה לעולם מנשה את כל ירושלים מילה מנשה הוא שחט אל

אנשים ביום אני צריך להביא אותו לעולם לא מתחתן לא רוצה להתחתן אומר לו הנבי ישעיהו בן אמוץ מד מקדי לך למוד אתה מצווה לעשות תעשה מה שאתה מצווה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה להביא זה לא השכים שלך לא השקים שלך יצה כזה יצא כזה רבותיי מנשה המלך נולד נולד ואבא שלו לקח אותו על הכתפיים כל בוקר לבית ספר ואמר לו כך מנשק תזכור את הפסוק תזכור את הפסוק שאני אומר לך מנש בצר לך ומצאוך כל הצרות האלה ושבת עד השם אלוקיך תזכור אבא תזכור את הפסוק הזה בצר לך אם יבואו עליך צרות ושבת הקדוש ברוך הוא לא עוזב אף אחד שלא תחשוב שהקדוש ברוך הוא עוזב מישהו ומנשה הולך ככה אומרת הגמרא תפסו אותו מלכי אשור והביאו אותו ל לבבל והוציא

אותו להורג אבל לא סתם הוציא אותו להורג הוציאו אותו להורג עם חגיגה מה זה חגיגה הדליקו אש בתם אותו מתוך יורה והוא התחיל להתבשל ש מתחיל אש בהתחלה לבעור בהתחלה זה חמים כזה נעים נכון אתה עושה ככה עם הרגל אתה מערבב את המים זה נעים כזה חמד גדר כזה בהתחלה מה קורה אחר כך מתחיל להתבשל הוא מתחיל להתבשל ואז מה הוא אומר הוא פונה לכל העבודות זרות שהוא עבד אותם הוא הרי נחרד בית המקדש בגללו המיד צלם בהיכל בעל ארבעה פרצופים ב-17 בתמוז הוא פונה לעבודה זרה שלו אומר ריבונו של עולם הוא בונה לעבודה זרה אתה עבדתי אותך שמתי אותך בזרה תעזור לי אף אחד לא עוזר לו פתאום הוא נזכר בפסוק בצר לך ומצאוך כל הצרות האלה ושבת עד

השם אלוקיך הוא פונה לקדוש ברוך הוא ואומר ריבונו של עולם אם אתה עונה אותי טוב ואם לא א וכולו על פן שבים אם לא אתה וכל האלוהים אותו דבר מה עשו המלאכים באותה שעה סגרו את כל השערים יש בשמיים 12 שערים כנגד ש שבטים לתפילה של המרוקאים יש מקור ימנים יש מקום קורדיס יש מקום כל תפילה יש לה שער בשמיים 12 שערים בשמיים כל אחד יש לו שער שלו לא תגיד מה מה זה הנוסח הזה אומר זה הנוסח שלהם יש להם שער בשמיים יפה מאוד המלאכים אמרו מה ככה הוא מדבר א כלפין שוין אתה וכל האלוהים אותו דבר סגרו את כל הרקיעים כל החלונות מה עשה הקדוש ברוך הוא חטר לו חתירה מתחת כיסא הכבוד חטר לו חתירה עשה לוח אמר בוא מנש בוא בוא והכניס

אותו פנימה שלא תגידו שאני נועל דלת בפני שווים פתח לו חתירה אתה נותן יד לפושעים אתה יודע מי זה הפושע הזה הפושע הזה זה מנשה הוציא אותו מלמטה שלף אותו החוצה זה מנשה פתח לנו שער ריבונו של עולם כשהמלאכים כבר סוגרים את כל השערים יש שער מה שנקרא מאחורה vip מאחורה מה שנקרא יש vip מלמטה אומר הלו אפה היית 40 יום אומר וואלה שכח ששי כיפור איזה קלבסה בדיוק עכשיו יצאתי עעם הכלב פתאום שמעתי ש כיפור עוד אכלתי צהריים היום בוא בוא אבא בוא כנס לנעילה נכניס אותך בופ מאחורה איך פתח לנו שער בית נעילת שער פתח לנו שער בית נעילת שער זה התפילה של יום הכיפורים של פתח לנו שער בית נעילת שער רבותיי השער הזה פתוח ביום

כיפור רק בנעילה פתח לנו שער בית נעילת שער בנעילה אתם יודעים מתי פותחים אותו פעם נוספת בפורים הוא פתוח כל היום כל הפושט יד נותנים לו מה זה כל הפושט נים נכון בצדקה מישהו בא אליך קח צדקה הכל קח 500 שק קח הכל תביא קב לא צריך קבלה פורים לא צריך קבלה הכל עם קבלה הכל בסדר לא צריך 47 לא 46 לא צריך קבלות מה שאתה רוצה אני פותח יד אם הקדוש ברוך הוא אומר כל הפוש יד נותנים לו גם בשמיים זה ככה גם בשמיים אומר הקדוש ברוך הוא אם תפשוט את היד תבקש מה שתבקש אני יכול לתת לך אני יכול לתת לך את זה בפורים אמר החידושי הרים ובזה אני מסיים בזמן הבעל שם טוב מסופר סיפור נורא היה יהודי שחשק לעשות עבירה והעבירה הזאת עלתה

ביוקר הוא עשה תוכנית חיסכון הכוח לעבירה לא יודע באיזה בנק הוא פתח את זה תוכנית חיסכון אטף את כל הבוטה ויצא לדרך לעבירה ברוך השם שנים הוא חוסך ללכת לעבור את העבירה הזאת נו מה לעשות עובר בדרך איזה עיירה אחת ושומע צעקות מאיזה בית עוצר את הסוס בעגלה אומר חכה רגע אומר ניגש שואל את האישה מה קרה מה הצעקות פה מה קרה אומר בעלי מחר טולים אותו אומר מה קרה למה אומרם משלם לפריס לא שילם לו כבר כמה שנים הוא תפס אותו אמר אם אתם לא מביאים את הכסף הורגים אותו לא הצלחנו לאסוף הצלחנו 50 שקל חבים לו שם 500 אומר 500 זה תוכנית החיסכון שלי איפה הוא הפריץ הזה אומר פה בוא בואי הלך לפריץ אמר נה בבקשה 500 שק 500 רובל

תביא את הבן אדם החוצה הוציא אותו השתחרר רבותיי חיסכון של שנים לעבירה ברגע אחד הכל הלך למצווה איזה רעש היה בשמיים איזה רעש רבותיי יהודי חוסך 10 שנים על הסתר אחרה רוקד אומר כל שקל בתוכנית חיסכון אומר יש ברוך השם ברוך השם הכוח לעבירה פתח תוכנית חיסכון הכל התמוסס ברגע היה בשמיים רעש גדול שאלו מה לעשות מה לעשות איתו אמרו בשמיים כל מה שהוא יוציא מהפה והוא יברך יתקיים כל מה שהוא יוציא מהפה התקיים שמע אבל יש בעיה מה תגיד לך פתאום יבוא משיח מה תעשה נגמר הסיפור אז מה עושים החליטו מהשמיים שייתנו לו אהבה גדולה למה לבקבוק יין כל היום משתה יהיה מסטול כל היום יברך רק כל יום ברכה אחת בורא פרי הגפן מהבוקר

ברכה אחת בורא פרי הגפן יתפוס עד מחרת בבוקר זהו אחת ל24 שעות ברכה אחת היייתה מגפה בתקופת הבעל שם טוב בעיר של הבעל שם טוב באו ראשי הכילה אמרו רב מתים כמו ברווזים אמר יש רק אחד שיכול להוציא אותכם מזה בכפר הסמוך יש צדיק תקשו אליו תבקשו ממנו ברכה יוצאים בחזרה עוברים לעיר האים מבקשים את הגבאים א אתם מכירים את הצדיק בעיר הזאת אין צדיקים כברי צדיקים יש צדיקים באורגינל אין לנו אולי עושים ביבו כרגע אין לנו צדיקים מה האדמור אמר שצדיק אומר זה יזה צדיק שתיין מה זה צדיק יש לו הסכם עם קרמן מזרחי גומר טק טק כל הבית שלו מלא 30 אגורות מלא בקבוקים 30 אגורות מה איזה ב צדיק מה אתם מדברים הרבי אמר טוב באו אליו

הבחור יושן עם בקבוקים שותל שוכר רבי אומר תברך אותנו אומר איזה ברכה תביאו בקבוק נגיד לכם בורא פרי הגפן ב תביאו אין לי מי לדבר התעורר מהשינה לא נתנו לו להירדם לא נתנו לו עוד פעם אשתו עד שלא תברך לא ניתן לך אומר מה אתם רוצים החיים שלי מה יש לכם ברכות מה קרה לכם אתם מאיפה הבאתם את השיגעון עד שלא תברך לא נשחרר אותך לא היה ברירה הבחור מה אתם רוצים תגיד שלא יהיה מגפה שלא יהיה מגפה תביא בקבוק הכל בסדר גמור יופי בירך הצרה המגפה כך מסופר בשבח בעל שם טוב אמר החידושי ההרים זה פורים בפורים יש לנו כוח לקבל הכל רק יש פחד נורא שנבקש יותר מדי אז מה עושים תשתה קצת יהיה שיכור תבקש פחות תבקש פחות כלא שבקש דברים

יותר מדי גדולים לכן כתוב כל מה שכתוב לנו בדברי רבותינו צריך לדעת עד אלא ידע בן הרור רמה לברוך מרדכי כי הכוח שיש לנו בפורים לבקש כל הפושט נותנים לו זה הכוח שיש לפורים יזכנו הקדוש ברוך הוא שנזכה להיות כל הפושט יד נותנים לו שנדע מה לבקש שנבקש כולנו הקדוש ברוך הוא שישלח לנו את משיח צדקנו ונזכה כולנו לגאולה השלמה בעזרת השם ונזכה שהקדוש ברוך הוא בעזרת השם יביא רפואה לכולם ופרנסה לכולם ושידוכים לכולם וזרע של קיימה וכולם יזכו לילדים שהולכים בדרך התורה והמצוות ונזכה בקרוב ממש לראות בעיני בשר בשוב השם ציון ומרא בימינו אמן