פטירת דוד המלך - הרב אליהו עמר - שידור חוזר HD

חט עץ הדעת נפלה הנשמה של דוד המלך עמוק מאוד בתוך הקליפות קליפות הכוונה זה לכוחות של טומאה וממילא לא היה לה קיום בפני עצמה אדם הראשון שלקח את האחריות על ה חטא עץ הדעת זה מעשה של אדם הראשון אדם וחווה אדם הראשון וחווה שלקחו את האחריות על העניין אמר אדם הראשון לבורא עולם כמה זמן אני צריך לחיות אמר לו הקדוש ברוך הוא אתה צריך לחיות אלף שנים שאלה שנייה ריבונו של עולם יש ברקיע מתנות אפשר לתת מתנות ברקיע אמר לו הקדוש ברוך הוא אפשר לתת פה מתנות אמר לו אם אפשר לתת מתנות אני נותן 70 שנה מהחיים שלי למה 70 שנה מהחיים מה העניין של שבע המספר שבע הרי כידוע יש לנו את הספירות אני זה פה מושג טיפה פנימי אבל זה

דבר שהוא ידוע יש מושג שנקרא 10 הספירות 10 ספירות כל ספירה למעשה מסמלת על כוחות רוחניים על הזרמה על שפע רוחני כאשר זה נמצא בסדר של אחד מתחת לשני יש לנו את ש שלושת הספירות העליונות והגבוה אלה הם כתר חוכמה ובינה אגב בגוף האדם זה מכוון כנגד המערכות של המוח חוכמה צד ימין ובינה זה צד שמאל שהמוח כידוע מחולק לשתי אונות מרכזיות צד ימין זה צד החוכמה צד שמאל זה צד הבינה הדבר המרתק שבזו הר הקדוש כתוב ששורש נשמתו של הגבר מג גיע משורש חוכמה צד ימין שורש נשמתה של האישה מצד בינה צד שמאל זוהי הסיבה שאמרו חזל בינה יתרה ניתנה באישה מחקרים חדשים בתחום המוח מגלים דבר מדהים האונה הימנית אצל הגבר מפותחת יותר מאשר

אצל האישה והאונה השמאלית אצל האישה מפותחת אצל האישה יותר מאשר הגבר זה דבר מדהים איך בשורש הנשמה אתה ממש רואה איך המערכת שהיא עובדת גם משקל המוח הוא שונה אבכ זה דברים שונים אבל ממש בשורשי הנשמות אתה רואה שהם דברים שוני והבדל אלה הם שני שלושת הספירות הראשונות כתר חוכמה בינה אבל תחתיהם מגיעים ספירות תחתונות יותר חסד גבורה תפארת נצח הוד יסוד כאשר הספירה השביעית זוהי ספירת המלכות המספר שבע זה כנגד ספירת המלכות דוד המלך כידוע היה מלך מכוון כ נגד ספירת המלכות גם באושפיזין דוד המלך מופיע כשבילי באושפיזין דוד המלך הוא מסמל את המספר שבע הוא סימל את ספירת המלכות אמר אדם הראשון אני רוצה לתת לו מחיי 70

שנה למה כי זה מה שהוא מסמל את העניין של העניין השבע וכפול 10 תמיד עשיריות זה דבר שמסמל את ענייני השלמות 10 זה מספר עגול מצרף את כל האחדות ליחידה אחת 7 * 10 זה יוצא 70 זה שורש נשמתו של דוד המלך יש כאן נקודה מאוד מעניינת שמעתי את זה מיהודי צדיק מאוד ותלמיד חכם שזכה להגיע לגיל 60 והוא אמר שמהיום הולדת שהוא חגג את גיל 60 מאותו יום הוא הפסיק ללמוד דברים חדשים והתחיל לחזור על כל הלימוד שהוא למד כל ימי חייו הוא אומר כי כידוע יש את ששת ימי המעשה וכנגדם זה 60 שנה ב אדם כנגד ששת ימי המעשה זה בששת ימי המעשה קוצרים זורעים נוטעים עובדים 60 שנה של עבודה עכשיו בעשור השביעי לחיים אומר זה הזמן להתחיל ללקט

לאסוף להתכונן ימי שנותינו בהם 70 שנה 10 שנים בעזרת השם עד 120 אבל 10 שנים לאסוף את כל מה שלמדת במהלך החיים להתחיל לרכז אותם שבעזרת השם אחרי 120 תגיע עם המזוודות שאם ישאלו אותך לא תגיד שכחתי תגיד שאתה יודע גישה מאוד מאוד מעניינת 70 שנה כנגד ספירת המלכות המלכות ההיה המאספת של כל ששת הספירות העליונות לכן בעשור השביעי לחייו הוא רוצה לאסוף את כל הדברים רוצה אוסף את כל אותם תורות את כל אותם חידושים את כל אותם הדברים דבר שמעלה מאוד גדולה אני לא זוכר אם סיפרתי פה במסגרת השיעורים הרב אלישיב זכר צדיק וקדוש לברכה הוא נפטר בגיל 102 חצה את כו המ זה דבר אגב מאוד מעניין כל חייו הוא היה חולה לב הוא היה חולה

לב מגיל 30 בגיל 30 הוא היה אצל הקרדיולוג שלו ממש הלב היה עבד בצורה חלשה מאוד הקרדיולוג אמר לו תראה לפי הקצב של הלב שלך נותר לך לחיות שבועיים שבועיים הוא בא הביתה אמר לאשתו נותר לי לחיות שבועיים מה הוא עשה במשך השבועיים האלו אדם אומרים לו שבועיים אתה חי מה מה עושים הוא אמר לה אם יש לי שבועיים לחיות אז אני הולך לבית הכנסת בוא ננצל את הזמן חבל לאם כבר הולכים לשמיים לפחות שנבוא איך אומרים מתקתק את העניינים הלך ללמוד שבועיים זה לא היה שבועיים זה היה למעלה מ-70 שנה שהוא עוד המשיך לחיות עם הלב הוא היה חולה לב עד יומו האחרון אבל חצה את כו המאה בדרך של הומור אומרים שההוא עוד השתתף בלוויה של הקרדיולוג

שאמר לו שנותר לו לחיות עוד שבועיים הוא היה היה בלוויה שלו אז הוא הוא לא כתב הרבה במהלך חייו הוא היה תלמיד חכם עצום גלגל את כל התורה כולה בזיכרון במילה במילה היה לו עמל תורה היה יושב לומד שעות על גבי שעות היה מנגן גם את הדברים מוציא אותם בפה שר ומנגן אבל הוא לא היה כותב הרבה הרב עובדיה זכרונו לברכה שהיה יושב איתו ביחד בבית הדין הוא אמר לרב עובדיה אתה תכתוב את הפסקי דינים הוא היה מצטט את הכל בעל פה ולהכין פסק דין צריך לכתוב אותו הרב עובדיה יושב וכותב הרב עובדיה כידוע היה הוא והעת היו צמודים אחד לשני אז הוא ישב לכתוב את כל הפסקי דינים ושפשף מאוד בעניני בענייני הכתיבה מצאו מחברת של הרב אלישיב שלא

היה כותב מצאו מחברת מימי צעירותו מלאה בחידושים ודברי תורה אמרו לו כבוד הרב מה זה המחברת הזו התחמק לא רצה לענות כל כך אבל לחצו אותו קצת יותר זה מופיע בהגדה של והגדת שיצא הגדת והיגדת על הרב אלישיב ושמה יש לא והגעתי את יש הגדה של פסח על הרב אלישיב ושמה מביאים בסוף האגדה מביאים את הסיפור הזה הוא התחמק בהתחלה אבל בסוף הוא אמר להם אמר להם תשמעו כתוב בזוהר הקדוש שהנשמה עולה אחרי 120 לשמיים אומרים לו היית פה 120 שנה בעולם הזה מה מה חידשת יש מה לומר ואז נותנים לנשמה שהיא נכנסת לגן עדן מדבר על צדיקים כבר מכניסים אותו לגן עדן נותנים לו לדבר 180 יום דרשה לא איזה דרשה של שבת 180 ימים הוא אומר אני רוצה

להגיע אחרי 120 לשמיים ולדרוש לא לא להתבזות וזה הדרשה הראשונה שהכנתי לקראת ביתי לאחרי 120 זה תפיסה של בן אדם פה אבל הראש שלו כבר נמצא שם שלא לא נבוש ולא קלם אז הדבר הזה הוא מסמל את העניין שאדם צריך לאסוף את הדברי תורה שלו לדעת את הדברים לחזור חידש במהלך חייו הוא למד דברים עשית דף היומי למדת תתחיל לרענן את הדברים לאסוף קאמיר גורנה דוד המלך חי 70 שנה אדם הראשון נתן לו את 70 שנה מחייו מכיוון שהוא ראה בזה כאחר על זה שכתוצאה מחטא עץ הדת נשמתו של דוד המלך נפלה ונמק מבין הקליפות דוד המלך נפטר כך כותב בזוהר הקדוש ביום השבת אחרי 70 שנה בחג השבועות הגמרא מספרת איך קרה התהליך של הפטירה זו גמרא במסכת שבת

בדף ל גמרא מאוד מפורסמת דוד המלך פנה לקדוש ברוך הוא ואמר לו ריבונו של עולם תגיד לי מתי אני צריך מות למה זה חשוב לך לא אתה יודע כדי להתארגן אדם יודע יש לו 50 שנה 20 שנה 10 שנים זמן להתארגן אמר לו הקדוש ברוך הוא לא אומרים לבן אדם כמה זמן הוא יחיה כל אחד וקצבת חייו אמר לו תגיד לי טוב אל תגיד לי כמה זמן אני אחיה תגיד לי באיזה יום בשנה אני אמות בשנה יש 365 ימים כל אחד יש את התאריך שלו יום ה50 יום ה-28 במעגל השנה זה יום פטירתו תגיד לי באיזה יום זה יהיה אמר לו גם את זה אני לא אומר זה יכול להיות השנה יכול להיות שנה הבאה כאילו הוא יודע שזה היום שלו אמר לו ריבונו של עולם אתה יודע מה אל תגיד לי באיזה

יום בשנה תגיד לי רק באיזה יום בשבוע זה יכול להיות כל שבוע באותו היום אמר לו הקדוש ברוך הוא זה אני מוכן להגיד לך היום שאתה תמות בו יהיה יום שבת אמר לו ריבונו של עולם למה שבת שבת לא יום טוב זה לא יום מוצלח למות בו למה אי אפשר לקבור אי אפשר לטפל אי אפשר לעשות שום דבר אולי יום ראשון אמר לו הקדוש ברוך הוא אי אפשר למה תראו זה דבר מדהים מי שלומד את הגמרא הזו מקבל צמרמורת אמר לו יום ראשון זה לא שלך יום ראשון זה שלמה הבן שלך כבר בשמיים זה המלוכה שלו ואיין מלכות נוגעת בחברתה כמלא נימה כמה המשפט הזה יכול לחזק אותנו אנשים בחוץ אוכלים אחד את השני הוא לקח לי הוא עשה לי נדמה לי חטף לי עקף אותי לא עוקפים

אותך לא לוקחים לך אין שום סיכוי שמישהו יגע במה ששלך הגמרא אומרת במסכת יומא בדף לט במקומך אמר ארש לקיש במקומך יושיבוך ומשלך יתנו לך ואין אדם נוגע במוכן לחברו כם לא לימה רשי מסביר שם במקום הוא אומר תדע לך שאם יאמר אדם מה מקפחים לי את הפרנסה מה ראית איך ההוא סגרת די לפניי שידע אף אחד לא יכול לקחת מה ששלך שלך לא יגו לך זה בחיים ואם הוא נגע זה לא שלך דמיינת חשבת לא שלך זה משהו אחר ויש סיפורים לאינסוף שפתאום התפנה מקום הסתדר משהו ובן אדם שאף אחד לא חשב עליו זכה ולקח את הדבר או את העסקה או את העבודה פתאום משהו התבטל נכנס נתון חדש ופתאום אתה רואה שזה מגיע עד לפתחה כי זה שלך זה לא של אף אחד אחר אמר לו

יום ראשון זה לא היום שלך נקודה לא תחייה עד יום ראשון אמר לו ריבונו של עולם אם זה שלמה מאבא אוהב לבן אני מפרגן לו את שבת קח אותי ביום שישי אמר לו הקדוש ברוך הוא מה פתאום אתה יודע מה זה יום שלך בעולם הזה אתה אומר שירות תשבחות לא לא לא לא מוותר על היום שלך ששישי אתה אצלי אני רוצה לשמוע את השירות ותשבחות שבת שבת זה יהיה היום שלך ואז אומרת הגמרא שדוד המלך בשבת הוא החליט לעשות עקיפה אמר שאם הוא צריך ייפתר בשבת אז הוא ידאג לא למות בשבת איך יש שיטה שבן אדם רוצה שמלאך המוות לא תקרב אליו יש דרך אחת שמלאך המוות לא נכנס מה היא כל זמן שאדם עוסק בדברי תורה אם בן אדם ממלמל דברי תורה אין יכולת למלאך המוות

לפגוע בו דברי תורה זה כמו יש היום בצבא לטנקים שמים מעטפת אלקטרונית משבשת טילים זה נקרא מעיל רוח ככה קוראים לזה כמו כיפת ברזל אבל משהו אחר זה שיבושים אלקטרונים מעיל רוח יש לבן אדם כמו מעיל רוח לא נותן למלאך המוות להתקרב אליו כל זמן שעוסק בדברי תורה אגב שמעתי דבר מאוד מעניין שאדם שמקפיד בבית הכנסת לא לדבר דברים בטלים אין כניסה למלאך המוות לבית הכנסת מחוץ לשטח ואני חושב שתכף תראו שיש לדבר הזה הוכחה הדבר המדהים הוא שדוד המלך כל מוצאי שבת היה עושה חגיגה סעודה למה כי דוד המלך היה הבן אדם היחידי בעולם שיכל להגיד לך אני הולך לחיות עוד שבוע אין אין בן אדם בעולם יכול להתחייב כולם מאחלים לעצמם ולאחרים

עד 120 אין בן אדם שיכול להתחייב אני הולך לחיות עוד שבוע שלם רק דוד המלך הוא יודע משבת לשבת כל שבת יכול להיות סיכון אבל עברה השבת שבוע של חיים אז הוא הה עושה סעודה גדולה מאוד זה נקראת סעודת מלווה מלכה סעודתו של דוד המלך עליו השלום סיבה נוספת כידוע יש עצם ב גוף האדם שהיא לא נהנית משום מזון כל מה שאתם אוכלים עכשיו במהלך השבוע זה טוב לבטן זה טוב ללב לריאות לשרירים לידיים לרגליים יש עצם אחת שלא נהנית מזה העצם הזו נקראת עצם הלוז עצם הנס קוי יש לזה כמה וכמה הגדרות מה זו העצם הזו א אגב זה שונה מגברים לנשים ככה מביא הרב בן ציון מוצפי הוא מביא שעל פי המקובלים אצל הגברים העצם הזו נמצאת מיד בסיומה של

הגולגולת איפה שמניחים את התפילין קשר תפילין שמה נמצאת עצם הנס קוי לגבר אצל האישה זו חוליה ראשונה בעמוד השדרה מקום שונה לחלוטין העצם הזו היא עצם שגם אחרי שחלילה כל הגוף מתפורר מהעצם הזו לא שולט ב המוות אין בעפר היית ואל עפר תשוב הסיבה לכך כי היא צורכת מזון רק מאכילה של מוצאי שבת ואדם הראשון את חטא עץ הדעת עשה ביום שישי אז כל ה איברים נהנו אז כולם נפגמו עצם נסכוי לא נפגעה וזוהי הסיבה שהעצם הזו לא נכללה בכלל הגזירה של עפר היית ואל עפר תשוב זה דבר מאוד מעניין שדוד המלך במוצאי שבת שהוא קיבל 70 שנה חיים מהאדם הראשון היה עושה סעודת מלווה מלכה שסעד הזו מזינים את עצם הנס כוי וכתוב שבזכותה יקום האדם

בתחיית המתים אז זה אחד מהדברים המדהימים שהיו קשורים לענייני מוצאי שבת אולי אני טיפה ארחיב על זה יותר בהמשך אבל חשוב לדעת כל מוצאי שבת לעשות שולחן יפה לא שאריות של השבת תוציא אפשר לאכול חלבי אפשר לאכול בשרי משובח עם בשר ולקחת לחמניה הכי טוב לעשות את זה עם המוציא לחם מן הארץ לכן אדם צריך להיות חכם לאכול טיפה פחות בשבת שהוא יהיה מסוגל לאכול במוצאי שבת או לעשות משהו מגרה אני רוצה להגיד לכם זה מניסיונות חוזרים ונשנים שיש א שנראה טוב ומריח טוב גם אנשים שבעים אוכלים בבית מלון אוכלים מאביסים את האנשים עד שכבר בא להם להקב ובכל אופן הם יושבים לאכול לא מוותרים על שום סעודה אני רוצה להגיד לכם שזה נראה

טוב וזה מריח טוב נפתח התיאבון אז מי שרוצה להדר במוצאי שבת למשל ניתן דוגמה תקנה פיצה לך תביא מ חנות של פיצה פיצה מוציא לחם מן הארץ זה מריח טוב זה טרי נאפה עכשיו וזה גם אלה שיגידו תשמע לא יכול לאכול כן יכול לאכול באחריות אם הם אוהבים כמובן הריח הזה יעשה להם טוב תפתחו ככה את ה את חוש הריח יש כאלה אחד אמר לי הוא מטגן ככה חביתה עם בצל זה עושה ריח טוב מגרה אוכלים את זה אז להיות טיפה חכמים שאתה מוציא מהמקרר איזה סיר קר ואומר מי רוצה לאכול מלאווה מלכה אף אחד לא יאכל אבל שתה עושה מזה עניין גדול וככה ריחני וטעים וטריא אז אתה מחבב את המצווה והמצווה הזו קשורה בחיי הנצח של הבן אדם זה קשור בתחיית המתים אז

לא שווה להשקיע כמה שקלים או או טיפה מחשבה זה אפילו לא כסף זה בעיקר מחשבה מחשבה שיהיה נחמד נעים וטוב זה סעודת מלווה מלקה סעודה מאוד מאוד חשובה לא רוצה להגיד לכם שהזוהר הקדוש כותב שכל האכילה של שבת היא אכילה קדושה האכילה של השבוע ששת ימי המעשה זה מחייה את הגוף אבל זה לא כזה קדוש ומה שמחבר בין ששת הימים לבין האכילה הקדושה של השבת בין הקטר לבין הקרונות מה ו בחיבור מה מה דוחף מה מחבר את הרכבת לקטר זה סעודת מלווה מלכה על ידי הסעודה הזו מושפע כל הקדושה של השבת מושפעת ועוברת לימות החול אז זה משתלם מכל הצדדים זה גם משפיע על ימות החול זה גם מחבר אותך לדחייה הנצח שזה עצם הנסקי זה סעודתו של דוד המלך היו

בסעודה הזא סודות גדולים מאוד רבותיי הגיע השבת חג השבועות שחל להיות בשבת הגיע הזמן שדוד המלך הה צריך להיפטר מן העולם כתוב שמלאך המוות הגיע מלאך המוות בא הוא מנסה להתקרב לדוד המלך אי אפשר כי דוד המלך עשה טריק מכניסת השבת ועד יציאתה לא היה מפסיק לרגע אחד מלמל מל דברי תורה עוסק בתורה עוסק בתורה מלאך המוות השבת הזו לא יכל היה להתקרב אליו מה עושים אז כתוב שמלאך המוות לא נכנס לבית המדרש יכול להיות שיש לו אזה סיבה למה הוא לא נכנס פנימה אלא הוא עמד מחוץ לבית המדרש איפה שלמד דוד המלך אומרת הגמא הגמרא אני אגיד את זה בארמית סליק וביש באילניה היו אילנות והוא פשוט ניער אותם מצד לצד את העצים זה עשה רעש דוד

המלך ירד לראות מה קורה מי עושה רעש בחוץ שהוא יצא החוצה אז מלאך מה ותוך כדי שהוא ממלמל דברי תורה זאת אומרת הוא ידע תורה גם בעל פה הוא לא הה צריך את הספר תוך כדי שהוא הולך לראות מי עושה רעש בחוץ שמת מלאך המוות מדרגה מתחתיו אז הוא איבד לרגע את השיווי משקל ובאותה שנייה הוא הפסיק למלמל דברי תורה וכתוצאה לא מהנפילה מהמדרגה כ הוא שמר על את השיווי משקל הוא רק איבד אותו לרגע אלא כתוצאה מההפסקה של הדיבורים שלו שהוא הפסיק לדבר מהבהלה מלאך המוות לא הצריך יותר מזה הופ שלף לו את הנשמה שלו אגב מצאתי לזה כמה וכמה מקורות ש שמלאך המוות עשה את הטריק הזה לכמה דמויות הוד בעם ישראל היה אחת הדמויות תקופה מאוד

מאוחרת א אחד מגדולי המוראים קראו לו רב חסדה רב חסדה חי עד גיל 92 האריך ימים רב חסדה כמעט ולא היה ישן הגמרא אומרת שהוא היה ישן כמו דוד המלך 60 נשימות שיטי נשמין ומתעורר זמן קצר מאוד מתעורר ולומד עד כדי כך שהבת שלו פעם אמרה לו אבא אולי תישן קצת אמר לה ביתי יבואו ימים שוכבים על הגב ישנים לא מפריים יש בית האלמין לא מאיירים שמה אף אחד עכשיו חבל לא אולי נלמד אפשר בזמן הזה לנצל ויושב ולומד והגיע הזמן שלו באו לקחת אותו יך אפשר להתקרב לכזה נשמה יושב ולומד אז אומרת הגמרא שמלאך המוות עשה בדיוק את אותו טריק גמרא במועד קטן כח עשה את אותו טריק מה הוא פוצץ היה איזה ספסל עץ ארז הוא ביקע אותו ה פיצוץ של העץ

גרם לבעלה ואז רב חסדה שתק לרגע ברגע שהוא שתק הוא לקח את הנשמה של פילה פלאות היה עוד אחד שהשתמשו עם אותה שיטה רבי חיא אצל רבי חיא זה היה סיפור מעניין שמה מלאך המוות יש לו שיטות מגוונות גם הוא היה קדוש אליון אי אפשר היה להתקרב אליו היה תלמידו של רבי יהודה הנשיא הוא קבור בטבריה למי שרוצה לדעת רבי מערת רבי חיה ובניו ליד רבי מאיר בעל הנס ברכס שמה בטבריה נמצא שם ממש מרגלות הכנרת מערת רבי חיה ובניו קדוש עליון שאליהו הנביא אמר שרבי חיה והבנים שלו שני בניו דומים לאברהם יצחק ויעקב עדות של אליהו הנביא אז כתוב שבא הוא לקחת את נשמתו מלאך המוות לא יכל להתקרב אליו אז מה הוא עשה הוא נהפך לדמות של אדם עני דפק

בדלת ופתח לו רבי חיה שפתח לו רבי חיה אומר לו אני מבקש לחם צדקה אז הוא הביא לו לחם לאכול ואז שהוא נתן לו את הלחם אמר לו מלאך המוות תגיד לי אתה מרחם על העניים אמר לו כן אומר לו למה אתה לא מרחם עלי אומר לו הנה ריחמתי הבאתי לך לחם ואז הוא הרא לו את דמותו האמיתית ואמר לו גם אני אני גם לי יש שליחות אם אני לא עשה את השליחות שלי יענישו אי בשמיים למה אתה לא נותן לי את השליחות תן לי לקחת את הנשמה שלך אתה נותן צדקה לאני תן צדקה למלאך המות תביא את הנשמה חשב לרגע אמר לו קיבלת אני נותן את הנשמה שלי כצדקה אומרת הגמרא שלף שוט של אש ולקח את נשמתו בצורה הזו הוא נפטר אבל כחסד הוא עשה טובה הוא לא היה חייב כמו

שאומרים הוא עשה טובה אד נותנים צדקה לעני נותן צדקה זהו זה התפקיד שלו אז ניתן לו נתן את הנשמה פשוט דברים מדהימים שאתה רואה שמלאך המוות לאלה שלמדו תורה בלי הפסקה ובהתמדה לא היייתה נגישות לא הייתה נגישות אין יכולת מי שיקרא את המדרשים על משה רבנו משה רבנו בכלל לקח את המתה והכה אותו על ראשו אמר לו תסתלק מפה אז הקדוש ברוך הוא אמר לו תן לי אני אקח את נשמתך ואז הוא נפטר מיתת נשיקה זה מיטה מיוחדת אין לו שליטה הוא לא יכול להתקרב לדמויות שהם דמויות של אנשים קדושים פה עם דוד המלך הוא עשה לו טריק הוא גרר אותו מחוץ לבית המדרש עם הרעש הזה והוא שמט לו את המדרגה והוא שתק ואז הוא לקח את נשמתו רבותיי כמה שאלות

זה לא מובן הסיפור הזה למה דוד המלך היה סקרן אתה יושב לומד תורה מה אכפת לך הרבים שם בחוץ יש צפצופים יש צעקות יש עניינים זורקים עצים זורקים אבנים מה אתה יוצא מבית הכנסת אתה לומד מה באמת את דוד המלך עניין עכשיו מי עושה רע שמה בין העצים אז יש קצת רעש בעצים מה זה קשור אליו אז אז תשלח את המשרתים שלך שיגרשו משם את אלה שמפריעים כי זה מפריע לך ללמוד למה דוד המלך קם ואמר אף אחד לא יצא אני אני יוצא לר מי עושה רע שמה בין האילנות מה זה היה כל כך מרתק את דוד המלך שאלה שנייה למה מלאך המוות החליט לגרור את דוד המלך החוצה על ידי רעש באילנות אולי הוא היה לוקח איזה אבן זורק אותה על החלון החלון היה מתנפץ ודוד

המלך היה מוציא את הראש לראות מי פוצץ את החלון היה עושה משהו לוקח את נשמתו לא יודע מה חסרים שיטות למה הוא בחר דווקא להתלבש שם על העץ ולעשות רש פה ב נקודה הזו נמצא שורש עמוק מאוד של הדברים דוד המלך כמעט 40 שנה קודם לכן ככה מביא הרב אליהו גוטמכר הוא מסביר את הדברים בצורה הבאה דוד המלך שהוא נהייה למלך הקדוש ברוך הוא בדק אותו אם הוא יכול לעמוד בניסיונות תדעו לכם שמלך זה לא פשוט בכלל למלכים יש ניסיונות המון המון התמודדויות אבל הניסיון הקשה ביותר של המלך זה ביטחון בהשם מלך יש צבא אתה עושה אפצ'י כולם עוברים לדום ואתה תתכופף נגד רצונו של בורא עולם זה לא פשוט בכלל אז בדקו את דוד המלך בעניין הזה שאול

נבדק היייתה מלחמה מול הפלישתים אמר לו שמואל הנביא אל תקריב קורבן עד שאני מגיע ושבעה ימים ולחץ והפלישתים מהצד השני וצעקות ושאגות קרב אינדיאניות שעול מלך טרי רק עכשיו מה אמר טוב אתה יודע מה בוא נקריב את הקורבן כמו שהוא מקריב הגיע שמה שמואל הנביא אמר לו למה לא זה היה הניסיון לראות אם אתה בוטח בעצמך או בוטח בהשם שאול נכשל בניסיון הראשון דוד המלך גם עמד בכזה ניסיון שדוד המלך נהייה למלך הקדוש ברוך הוא שלח לו את הפלישתים שיילחמו בו הפלישתים שהם הגיעו אמר לו אמר הקדוש ברוך הוא לדוד המלך אתה לא יוצא להילחם עד שאתה לא מקבל אור ירוק ממני אה אין בעיה מה אעם בורא עולם איתנו מתאים לי דווקא אני יוצא למלחמה

מה האור ירוק אמר לו תשמע עד שלא תשמע את משק הכנפיים של מלאכי השרת בראשי הבכאים הבכאים זה אילנות גבוהים עצא ברוש עד שלא תשמע את הקול של מלאכי השרת בראשי ה בחיים אז תחרת רק אז יוצא להילחם אה טוב אין בעיה מחכה מלאכי דווקא מתאים לי להילחם עם מלאכי השרת רק לא אמרו לו מתי הוא ישמע את הקולות האלו הם נשכבו במערב דוד המלך יואב אבישי כל הצבא של דוד המלך חושב במערב בין העצים אומר להם דוד המלך תיהו עם אוזן פקוחה ברגע ששומעים את הרשר שים של משק כנפי מלאכי השרת מזנקים מלחמה והם ממתינים שעה שעתיים שלוש הפלישתים עומדים צועקים צורחים מקישים את החרבות ענושים כל מיני הקשות רעש צהלות של סוסים בואנה איפה היהודים

שמה נעלמו פתאום פתאום אחד הם בן העצים הם במערב קדימה כולם רצים שוגים שאגות קרב יואב ואנשים של דוד המלך אומרים לדוד המלך איבדנו את גורם ההפתעה חייבים לצאת אמר להם דוד המלך אני לא שומע את את הכנפיים של מלאכי השרת אמרו לו אנחנו כבר מדמיינים שאנחנו שומעים אותם קדימה בוא נצא מה יעזור לנו אמר להם דוד המלך לא יעזור כלום לא יוצאים להילחם עד שלא שומעים את הקול שלהם ו לשתים רצים עם כל הכוח לכיוון העצים והם שוכבים זה חס וחלילה ישחטו אותם אמרו לדוד המלך אם לא זנק עכשיו הפסדנו את המלחמה ואז דוד המלך אמר להם משפט מי אמר שניצחון זו מילה קדושה מי אמר שצריך לנצח אתה עובד השם רק אם אתה מנצח זה עבודת השם עבודת

השם זה לשמוע בקולו של בורא עולם אני מעדיף להרג ולא עברתי על ציווי הבורא ולא לנצח ועברתי על ציווי בורא עולם הם הגיעו למרחק של ש מטר כתוב שהם ראו את השחור בעיניים של הפלישתים ראו את גלגל העין התקרבו אליהם זה נקרא בשפה שלנו טבח אפס ואז כבר אך אומרים כולם התייאשו אמרו יאללה זה שיקרא זה עניין של שנייה שתי שניות יהרגו את כולנו ואז זה קרה פתאום שמעו את הקול של מלאכי השרת באילנות אי אפשר היה להתבלבל ואז דוד המלך נתן הוראה עכשיו והם זינקו ושאתה מזנק ומלאכי השרת נמצאים איתך גם מטווח אפס הפלישתים קיבלו כזה הלם מאיפה הם קפצו להם פתאום החבר'ה האלה חשבנו הם נשארו לשכב על הרצפה פתאום נתנו זינוק ואז התחילה

שמה מהמהומה גדולה ודוד המלך הכה את הפלישתים אמר לו הקדוש ברוך הוא עמדת בניסיון הניסיון היה אם אתה סומך על הכו כ או סומך על הציווי שלי הנה אתה רואה לא הפסדת הלכת עם בורא עולם בסוף הדברים היו כמו שצריך אבל הניסיון זה הייתה העבודה שלך בחרתי בדוד עבדי אומר מלאך המוות אני צריך להוציא את דוד המלך אני אזרוק האבני מה שאני לא יעשה הוא לומד תורה הוא לא יצא אני צריך לתת לו כל מוכר הלך ובכשלו המלך לומד פתאום הוא שומע קול של משק כנפיים של מלאכים זה לא סתם רעש זה רעש מוכר את הרעש הזה הוא שמ הוו לפני כמה עשורים שהוא היה מלך צעיר והנה פתאום הוא שומע אצלו בבית בחצר בראשי ה בחיים בראשי האילנות הוא שומע רעש של

מלאכים הוא לא ידע שזה לא מלאכי השרת זה מלאכי חבלה אבל היה רעש של מלאכים אז הוא לא יכול לשלוח את התלמידים שלו או את החברים שלו אומר דוד המלך אני רוצה לראות איזה מלאך הגיע א שהוא יצא החוצה זה זה גרר אותו זה פיטה אותו כי אותו קול של מלאך יצא החוצה הוא שמט לו את המדרגה ולמה השטן ישב בתוך האילנות למה הוא לא עשה רעש על הגג ליד הערובה עשה לו רעש של מלאכי השרת כדי שהוא ייעלה לגג ובגג היה מפיל אותו אני יודע מה מה חסרים טריקים למה דווקא הוא ישב באילן הסיבה שמלאך המוות ישב באילן זה סיבה שקדמה לעניין של דוד המלך דוד המלך שנים רבות קודם לכן כתוב ש א אני טיפה אתן פה איזה הקדמה אפתח טיפה את הנושא הזה זה

נושא חשוב א לפני שנבנה בית המקדש היה משכן באזור שילו שילו נמצא היום באזור השומרון זה למעשה עמק גופנה זה מזרחית לראש העין איפה שראש העין יותר מזרחה פנימה לתוך לתוך השומרון עד אזור מעלה לבונה ויש איזשהו ודי כזה מאוד מאוד יפה שנקרא עמק גופנה אחד המקומות שמה נמצא מקום שקוראים לו שילו היום כבר מצאו במקומות האלו כל מיני תיעודים לגודל שתואם את משכן שילו דבר מדהים באזור הזה של שילו איך אומרים אמת מארץ תצמח ממש רואים שעם ישראל ארץ ישראלי שלו זה יוצא מהאדמה שהיינו פה ועם ישראל חי וקיים בקיצור היה שם משכן שלו משכן שלאו חרב בתקופה מסויימת ה עם ישראל נלחם עם הפלישתים ו הפלישתים הרגו את שני הבנים של אלי

הכהן הגדול חופני ופנחס לקחו אתת ארון הברית עם הלוחות בשבי היה חייל צעיר מאוד שקראו לו שאול לימים שאול המלך וששון שומע שארון הברית נפל בשבי עם הלוחות הוא לא עמד בזה הוא רץ מרחק צום למעלה מ-60 קילומטר מהמקום שהוא שמה חדר לעזה הגיע לגוליית שגולת ישב שם ושיחק עם הלוחות צחק עליהם חטף מגולי את הגיבור חטף ממנו את הלוחות את אהרון הוא לא הצליח לחטוף וברח משמה אהרון הברית נשאר בידיים של הפלישתים הלוחות נשארו חזרו לשליטה שלנו מה קרה עם אהרון מסתבר שזה היה סיפור לא כזה רווחי לפלישתים כל מקום שאהרון הגיע בהרי הפלישתים חמשת הרי פלישתים אשדוד אשקלון עזה גת ועוד מקום נוסף כל מקום שזה הגיע היו אסונות וממקום

למקום האסונות הופכים להיות גדולים יותר עוצמתיים יותר רק מפנים את הארון משם העסק נרגע הפלישתים היו רשעים אבל לא היו טיפשים הם הבינו שהארון הזה עושה צרות שמו אותו על עגלה חדשה שמו עליו זהב כאילו כפרה ושלחו אותו עם העגלה בחזרה לאזור בית שמש שהוא הגיע לבית שמש כתוב שהיהודים ראו אותו הגמרא אומרת במסכת סוטה שהם לא פפסיקו לעבוד הם היו באמצע הקציר פתאום רואים את הארון מגיע על הגלה עם בהמות מובילים את הארון בצורה מעניינת מאוד ואז לא רק שהם לא עצרו לכבוד הארון הם עוד כאילו עקצו הם אמרו מה קרה נפגעת יצאת בשבי ופתאום החלטת לחזור הרי הכל שמימי פה באותו רגע שהם זלזלו בארון יצא אש ופגעה ב50 אל תושבי בית שמש

שכל אחד מהם שקול כנגד 70 סנהדרין זאת אומרת כל אחד היה ענק בתורה 50 אל כאלה נפגעו היה כמובן רעש גדול והבינו שזה לא פשוט הפנו את הארון לבית אבינדב ושם הוא היה במשך 20 שנה בינתיים היו תהפוכות בעם ישראל חילופי שלטון שאול המלך דוד המלך ודוד המלך הגיע לירושלים ואז אמר דוד המלך אולי נעלה את אהרון נעלה אותו שם אותו על הגלה החדשה ו לה את אהרון לירושלים הבן של אבי נדב קראו לו עוזה זה היה השם של הבן שלו וזה ליוה את אהרון מה שקרה אומרת הגמרא במסכת סוטה בדף לה מה שקרה זה כך שפתאום אהרון התחיל לקחת את העגלה ו התרומם באוויר וירד התרומם באוויר וירד הואזה קפץ מיד כדי לגעת בארון על המקום נהרג והתחיל שם בלאגן

שלם לא הבינו מה קרה למה אהרון גורם לכל הבלאגן הזה דוד המלך באותו זמן שואל את אחיתופל אומר לו תגיד לי אתה יודע מה מה אפשר לעשות כדי להרגיע את המצב להחזיר אותו לכלל שליטה אחיתופל אמר לו איזה תשובה לא נכונה הקדוש ברוך הוא מאוד כעס על אחיתופל הוא אמר לדוד המלך אם תקריב קורבנות אהרון ירגע וזה לא נכון לא זו היה מה שמרגיע לא זו גם הייתה הסיבה שאהרון התחיל להעיף את העגלה באוויר אלא הסיבה הייתה כי דוד המלך טעה טעות גסה את הארון לא שמים על עגלה איפה לוקחים את ה איך לוקחים את אהרון בכתף ישהו בורא עולם אמר מפורש את הארון לוקחים על הכתף לא שמים אותו על הגלות זה הסיבה שאהרון הקפיץ את העגלה למה אתה אחיתופל

אומר לו כאלה דברים תקריב קורבנות זה יפה אבל זה לא מה שפותר את הבעיה דוד המלך כך כתוב לא הלה את אהרון לירושלים העביר אותו שישה חודשים ורק לאחר מכן עם הרבה מאוד כבוד בכתף ווכ הקריבו קורבנות העלו אותו בכבוד גדול ירושלים והגמרא שם שואלת שאלה איך תעד דוד המלך בפסוק מפורש כתוב בתורה שלוקחים את ארון הברית על הכתף כל הסיפורים בתנך מלאים על זה שלקחו את הארון על הכתף מה פתאום הוא חשב לשים אותו על הגלה מהי איך הוא טעה כזאת טעות אומרת הגרא הוא טעה מהשמיים הטעו אותו כיוון שדוד המלך זלזל בדברי תורה דוד המלך זלזל מה הוא זלזל אומרת הגמרא שדוד המלך אמר בתהילים זמירות היו חוקיך בבית מגורי אמר לו הקדוש ברוך הוא

לדברי תורה אתה קורא זמירות מה זה שירים דברי תורה זה זה זה עמל צריך לעמול זה לא איזה שיר חייך אתה קראת על זה זמירות אני מטאה אותך בפסוק שכל ילד יענה לך שזה טעות תראה איך אתה דוד המלך תטעה תשים את הארון על הגלה ופה כולם שואלים מה המידה כנגד מידה אם יש לך טענות על דוד המלך שאומר זמירות למה הכשלת אותו הטעת אותו בעניין העגלה מה הקשר בין אחד לשני התשובה לדבר הזה תיתן את ההסבר למה מלאך המוות חיקה לו בין העצים מוריי ורבותיי פתחנו את השיעור דוד המלך היה שורש נשמתו של אדם הראשון דוד המלך התפקיד שלו היה לתקן את חטא עץ הדעת זוהי הסיבה כך כותב הרמ מפנו וכך מביא גם האריזל שדוד המלך התחתן עם בת שבע למה כי

בת שבע היייתה משורש נשמתה של חווה ודוד המלך משורש נשמתו של אדם ושא דוד המלך את בת שבע אומרת הגמרא מסכת סנהדרין דף קז ראוייה היייתה בת שבע בת אליאם אשת אוריה החיתי לדוד המלך מששת ימי בראשית איך הבאת פה את ימי בראשית אותי לימדו שאת הזיווג קובי מתי 40 יום לפני יצירת הבלד זה משהו שקורה בזמן שאנחנו חיים פה אומרת הגמרא זה בזיווג שלך אבל בזיווג של דוד המלך זה כבר היה קשור לששת ימי בראשית זה קשור לאדם וחווה ודוד המלך ראה שבת שבע היייתה משורש נשמתו וחלילה דוד המלך גם לא חטא בה אבל זה כבר נושא בפני עצמו יש הרצאה על דוד המלך ובת שבע הרצאה מיוחדת שמסבירה בדיוק מה קרה שמה אבל בוודאי ובוודאי חלילה לא מה

שחושבים שדוד המלך טה באשת איש זו טעות גסה מי שלא לומד את את הדברים מבפנים טועה את זה ה משמועות בחוץ אם מי שלומד את זה בעיון ובעומק רואה שכתוב בתנך בדיוק להפך דברים אחרים איחדנו על זה הרצאה שנקראת דוד המלך ובת שבע נמצאת גם בערוץ הידברות אני ממליץ מאוד למי שרוצה לשמוע את ההרצאה הזו לצפות בה זה דבר שנותן סדר אבנו שם את כל המקורות בכל מצב דוד המלך היה עסוק בלתק את חטא אדם הראשון וזה רמוז בשם של אדם הראשון אדם זה א' אדם ד' דוד מ זה המשיח דוד המלך רצה לתקן את חיתו של אדם הראשון על ידי זה שהוא יביא את המשיח ועל ידי זה שהעולם יתוקן בצורה שלמה וטובה דוד המלך היה בטוח שהוא זכה לעשות את התיקון מה

המשמעות של התיקון רבותיי ברגע שבעזרת השם העולם יגיע לתיקונו לא יהיה צורך בזעת אפך תוכל לחם היום אתה רוצה פרנסה אתה תצא החוצה אתה תעבוד אתה תסתובב אתה תטרח אתה תעמול אף אחד לא כותב את הכסף מהעצים למרות שזה נראה שיש אנשים שזה ככה קורה להם אין דבר כזה כולם מתמודדים בזת הפך תוכל לכם מי בקושי יותר מי בקושי פחות אבל כולם מזיעים על הפרנסה זו קללה זה לא אמור להיות ככה זוהי קללה אומר האריזל כך הוא אמר לרבי חיים ויטל הוא אומר לו תדע לך שבזאת אפך תאכל לחם זה גם ברובד של התורה לחם זה מילת קוד לדברי תורה לכו לחמו בלחמי ושטו בין מסכתי התורה נקראת מלשון לחם בזהה פך תאכל לחם אתה רוצה ללמוד אתה אתה תזיע אתה

לא תפתח את הגמרא והאותיות יקפצו לך אתה תשב אתה תלמד אתה תשאל שאלות אתה תענה תשובות למה אומר האריזל לרבי חיים ויטל כי על ידי עמל התורה מבררים את ניצוצות הקדושה בעזרת השם לעתיד לבוא שהעולם יהיה מתוקן לא יהיה צורך בלמו כיוון שכבר כל הניצוצות ייצאו אז לא צריך לברר טוב מרע הכל כבר מתוקן ואז יגיע מצב של דברי תורה יהיו זמירות אמר דוד המלך אני חושב שתיקנתי זמירות היו לי חוקיך בבית מגוריי אם זה זמירות לא צריך לקחת את הארון על הכתף לא צריך עמל לא צריך לסחוב שים על הגלה הכל בסדר בגלל שהוא טען זמירות לכן הוא שם את הארון על העגלה אמר לו הקדוש ברוך הוא טעות עוד לא עוד לא העולם עוד לא מתוקן עוד לא מתקרב

להיות מתוקן בכתף ישה הוא עמל התורה ולכן הטעות היייתה בגלל הזמירות ועכשיו הגיע מלאך המוות שמלאך המוות בא הוא לא בא מהגג הוא לא בא מהמרתף הוא התיישב על האילן והוא התחיל להשמיע שם את הרש המוכר לדוד המלך ואמר מלאך המוות לדוד המלך אתה חושב שתיקנת טעות אני מגיע מכוח של אותו אילן אילן קדמוני מהאין של עץ הדעת משם אני בא סליק ובכ איש באילן המראה לאדם לדוד המלך עדיין האילן הזה מקטרג עליך ובקול הזה הוא משך אותו החוצה השנה הייתה שנת ה70 לדוד המלך על פי המסורה זה היום שבו הוא נולד ויום שבו הוא נפטר זה הסיבה שקוראים לידתו של דוד המלך במגילת רות ביום פטירתו של דוד המלך שזה בח השבועות שניהם נעשים באותו זמן

את מספר ימיך המלא ולמה 70 כיוון ש ב-70 זה מסמל את ענייני המלכות ענייני המלוכה ובזה רצה דוד המלך לתקן ובזה אנחנו מחכים בעזרת השם לתיקון השלם איך אנחנו עושים את זה איך אנחנו מורידים את זה לרמה שלנו לרמה הפרקטית והמעשית זה יורד אצלנו לרמה שלנו בלימוד ודברי תורה כמה שבן אדם יושב יותר עמל בתורה אדם מגיע לשיעור תורה לבוא לשיעור תורה זה לא קל אני רוצה להגיד באמת ברוך השם פה הציבור מגיע וזה דבר שהוא מאוד מאוד חשוב היום ברוך השם יש בזמן שאתם פה יושבים ונמצאים כאן יש מאות אנשים מאות ואלפי אנשים לפעמים שנמצאים מאחורי המסך של המצלמה וגם הם שומעים את הדברי תורה אבל צריך לדעת או הרצאות או דברים כאלו אבל

צריך לדעת שאין תחליף לשיעור תורה שיעור תורה צריך לבוא תבוא ברגליים תתחבר תשמע אתה יכול לשאול אתה חי אתת האווירה אתה נמצא במקום זה עובר זה עובר לכל העולם אבל זה לא דבר זה טוב מאשר כלום אבל העדיף הדבר העדיף ביותר זה עמל תלך לשיעור תתייג לך ברגל תפנה את הזמן לא שבא לי זמירות עכשיו יש לי איזה חצי שעה פנויה בוא נשמע איזה שיעור טוב איזה הרצאה טובה זה בסדר זה בסדר אבל צריך לדעת שבורא עולם רוצה את העמל כרגע בכתף יסו שאתה עמל יותר אתה לא צריך בסול אבל אתה צריך להתאמץ להתאמץ לבוא לשיעור תורה לנסות להבין אדם פותח גמרא פותח חומש לפעמים זה לא קל תנסה לראות איך אני יכול להתאמץ קצת ולהוציא מפה דברים שהם

דברים טובים מה שווה המאמץ שלי המאמץ שווה שעל ידי העמל אנחנו מבררים את ניצוצות הקדושה בעולם וברגע שאנחנו אני אעשה את זה אתה תעשה הוא יעשה כל אחד יעשה את חלקו אנחנו מקדמים את את הגאולה כי פשוטו הלימוד תורה שלנו זה לא רק הגן עדן ואחרי 120 ודרשה של 180 יום בכניסה לגן עדן זה נכון אבל זה הרבה יותר עמוק מזה זה מחיה ברגע זה את העולם ומקדם את העולם נקראת עתיד טוב יותר עתיד רוחני יותר זה המל התורה העמל התורה של דוד המלך זה העמל התורה שמלווה אותנו עד עצם היום הזה וזה אנחנו בעזרת השם מתפללים שהקדוש ברוך הוא ירצה השם נזכה ונחיה ונ ביאתו של משיח בן דוד שיבוא לגאול אותנו במרה בימינו אמן אמ טוב שלום וברכה

לכולם אנחנו כמידי שבוע אומרים חידוש קצר בספר זרע שמשון הלימוד בספר זרע שמשון הוא לימוד סגולי שהמחבר שלו כתב שמי שילמד בספר יזכה לראות הרבה מאוד ישועות בחיים הפרטיים שלו בנים בני בנים אושר וכבוד יהיו מסביב לשולחנו כמו כל סגולה חשוב לי כאן לציין לפעמים אומרים סגולה ואז אנשים ניטלים על כל מיני דברים כמו כל סגולה לפעמים יש גזירה על בן אדם חשבונות שמיים ולא יעזור וככה זה התיקון שלו אז בורא עולם מעמיד אותו בנקודה הזו לא יעזרו סגולות אבל לפעמים הקדוש ברוך הוא אומר יש משהו אבל בוא דבר איתי אני אשחרר אבל תדבר פה נכנסים המקומות של הסגולות כמובן הסגולות הטובות וחיוביות זה פותח יותר מזה אני רוצה להגיד

לכם שאדם אדם ש פעם אחת שאל אותי איזה מישהו היה איזה סגולה מסוימת הוא עשה אותה ולא נושם ביקש בקשה וזה לא עבד אומר איך זה יכול להיות אמרתי לו קודם כל מי אמר שזה לטובה תגיד אני מבקש עם זה לטובתי אולי בורא עולם רואה שזה לרעתך בדיוק להפך הסגולה עבדה יופי בגלל זה לא קיבלת כי זה לרעתך במקביל לפעמים בן אדם צריך להשתדל אי אפשר לדעת לפעמים זה מגיע מיד לפעמים זה מגיע אחרי כן כמו כל סגולה הסגולה היא עוצמתית אבל זה תלוי בכל מיני חשבונות נוספים שיש בשמיים אבל אם הקדוש ברוך הוא מחכה מאיתנו לאיזה מעשה הרי שזו סגולה בדוקה ומנוסה זה סגולה שרבים גם מהמשתתפים פה שבשיעור וגם אחרים מבחוץ שמעתי שברוך השם זכו לראות

ישועות בהמון המון דברים שאלה שזכו לקבוע חידוש בספר זרע שמשון אז נגיד עכשיו חידוש השבוע אנחנו נייחד את החידוש הזה למגילת רות כי הפרשה שלנו נופלת ממש סמוך לחג השבועות אנחנו מייחדים את זה למגילת רות שחידוש יפה מאוד בזרע שמשון כתוב בתחילת מגילת רות שהיה אדם שקראו לו אלימלך והייתה לו אישה שקראו לה נעומי עם שני הבנים הם ירדו למואב מואב היו האנטיתזה של העם היהודי אבל הם ירדו למואב על פי הסוד כדי להביא משם את נשמת מלך המשיח שזה למעשה רות המואביה שממנה הגיע מלך המשיח שהם ירדו לשם הבנים שהיו שני גדולי הדור קדושים וטהורים נסאו שתי נשים רות וורפ שלושת הגברים נפטרו אלימלך האבא מחלון וכליון גם כן נפטרו

ונעמי התחילה לחזור בחזרה לארץ ישראל ורות עורפה מלוות אותה רוצות להצטרף וכאן מנסה נעומי למנוע מהם מלבוא תחזרו בחזרה והיא אומרת להם משפט משפט מאוד מעניין היא אומרת ם את המשפט הבא יתן השם לכם לכם ומצנח אישה בבית אישה אתם תמצאו מנוחה ושלווה כל אחד בבית בעזרת השם שתקימו בתים כי אתם אלמנות שתקימו בתים שואל הזרע שמשון רגע מבחינה תחבירית פה משהו לא מסתדר יתן השם לכם לכם זה זכר או נקבה זה זכר היא מדברת עם הכלות שלה למה היא אומרת יתן השם לכם וכאן מביא הזרע שמשון גילוי מאוד מעניין הוא מציין את זה שזה זוהר בפרשת משפטים סבה דמשפטים אומר שם הזוהר הקדוש אישה שהתאלמנה למרות שכרגע יכולה להתחתן עם כל אחד בעולם

כי היא אלמנה אבל עדיין הרוח של בעלה הקודם של המנוח עדיין מלווה אותה לכן המקובלים עושים ולא רק מקובלים אלא עוד הבן איש חי כותב שאישה שמתחתנת פעם שנייה אלמנה עושים לפני החתונה תיקון האלמנה תיקון מיוחד לאלמנות כדי לתת מנוחה לאותה הנשמה התיקון הזה זה יושב על דברי הזוהר הקדוש נעומי לא ידעה אם רות עורפה מצטרפות אליה או שהם חוזרות בחזרה היא אמרה אם הם יצטרפו אליי לעם ישראל הרי שיגיע תיקון לנשמות של הילדים שלי הרי מחלון וכליון לא זכו להביא ילדים לעולם הם נפטרו התחתנו ומתו אז יהיה תיקון אבל אם לא היא אמרה להם אני לא רוצה שאותם נשמות קדושות אם תחליטו להישאר במואב לא יודע אם מי תתחתנו שם עם איזה גויים

עם איזה משהו אם תחליטו להיות שמה אני לא הייתי רוצה שהנשמות האלו ישארו בכם קשורות אליכם ואז היא אומרת להם את המשפט הבא יתן השם לכם היא פונה לצד של הנשמות של הבנים שלה שנמצאות בתוככם ומצע נ מנוחה אישה בבית אישה ואז היא עושה את הקטע הבא היא מנשקת את רות ואת ורפה מה עכשיו הנשיקה הזו הנשיקה הזו כתוב שהיא עשתה את הדבר הבא שאוה מורפה ומרות על תנאי את כל ניצוצות הקדושה שיש בהם השאירה אותם ככלי רק והיא אמרה ככה אם אורפה חוזרת בחזרה אורות אז הם חזרו רקות והנשמות האלו ימצאו את המנוחה שלהם איפה שיימצאו אבל אם הם יבואו איתי אז אדרבה יוסיפו קדושה על קדושתם ואז קרא את הקטע הבא אורפה נתקה מגה ורות דבקה בה

רות נדבקה כנגד אותה נשיקה ששאבו את ניצוצות הקדושה היא דבקה בחמותה בנאומי וחזרה ל כל אותה קדושה מרות המואביה יצא לימים דוד המלך שממנו עתיד לצאת מלך המשיח נשמה כל כך גבוהה מירות המואביה היא זאת שהייתה נשואה למלון שזכה שתהיה לו מחילה מרות המואביה נולד לבן שקראו לו עובד על שם שבעבודת השם שלו הוא תיקן את נשמתו של אביו שזה היה מחלון מהנישואים הראשונים כמובן הוא היה הבן של בועז אבל תיקן את נשמתו של מחלון ומכלי שהיה נשוי עורפה נוטרה קליה כי אורפה הסתובבה והלכה וברגע שה יצא ככלי רק הבן שנולד לה היה גולית וגולית עמד רף גידף נלחם בעם ישראל עד שלימים הגיע דוד המלך מהנכדים של רות והכה את גולית מבנה של

עורפה ואז למעשה נסגר המעגל אומרת הגמרא יבואו בני נשוה ויפלו ביד בני דבוקה יבואו הבנים של נשוה זו אורפה שנשכו ושאבו לה את ניצוצות הקדושה ויפלו ביד הבנים של זאתי שדבקה ורו דבקה בה שממנה יצא דוד המלך יש לאדם בחירות בחיים לא תמיד הבחירה קלה אבל ברגע שבן אדם בוחר בדרך האמיתית אומר ריבונו שלעולם אני רוצה להידבק בך למרות הקושי למרות הכל רוצה להיות מחובר לתורה שלך למצוות שלך לתפילות לברכות שאתה נדבק בסופו של דבר כל מה שהוא כביכול נפרד דברים שהם שליליים יפלו באותם ידיים של דבוקים באותם ידיים של הדבקים בעבודת השם זה למעשה הסוד שנמצא מאחורי אותה פרידה מאחורי המשפטים שנראים כביכול מבחינה תחבירית לא

מדוייקים שאתה נכנס לעומק ולשורה הדברים נעומי כיוונה כקול את אל השערה כל מילה שיצתה היייתה מילה מדודה וכמובן לנו יוצאת מזה התובנה אדם שדבק בדרך השם זה אדם שהולך עם האמת הולך עם בורא עולם זוכה בסופו של דבר לשפע של ברכה והצלחה חזקים וברוכים תהיו