על שלום ועל אמת - הרב ברוך רוזנבלום HD

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם בשבת זו פרשת מסאי שנת תשעו מסיימים בסיעתא דשמיא את חומש הפקודים הפרשה האחרונה בחומש במדבר עוסקת הפרשה בתחילתה במסעות שעם ישראל עבר מיציאת מצרים עד הכניסה לארץ ישראל אלה משה בני ישראל אשר יצאו מארץ מצרים לצבאות ביד משה ואהרון והתורה מונה כאן 42 הסעות ודיברנו כבר כנגד אנא בכוח שםב אומרת התורה ויסו ממסרות ויחנו בבני יעקן ויסו מבני יעקן יכנו בכור הגד גד וישו מכור ה גדגד ויחנו ביטבתה אומרת התורה וישו מקדש ויחנו בהור ההר בקצה ארץ אדום ויעל אהרון הכהן אל הור ההר על פי השם וימד שם בשנת ה-40 לצת בני ישראל מארץ מצרים בחודש החמישי באחד לחודש ואהרון בן ש ו0 ומאט שנה במותו בהורה

היום בערב ברוך השם ראש חודש אב הוא אחד לחודש החמישי היום זה היור צית של אהרון הכהן יום הזיכרון של אהרון הכהן שנפטר כאמור בראש חודש אב בגמרא במסכת תענית בדף כט אמר רבי יהודה בריד רב שמואל בר שילת משמי דרב כשם שמ נכנס אב ממעטים בשמחה כך מי שנכנס עדר מרבים בשמחה אמר הפאפא הלכך בר ישראל דאת לדינה בהדי נוכרי לשת מת מיני באב דריה מזלי ולמ צי נף ש בעדר דבריה מזלי אומרת הגמרא גוי שיש לו דין עם יהודי ישתדל היהודי שלא להגיע אל הדיון עם הגוי בחודש אב למה כיוון שהמזל הוא רע לא מדובר כאן בדין תורה בדין תורה אין בעיה בין שני יהודים ללכת לדין תורה גם בהדי גוי מדובר כאן יש לו דין עם גוי שטווה אותו לבית משפט

של נוכרים אומרת הגמרא ישתדל להביא תחיה למשפט יגיד שהוא לא יכול בתאריך הזה וידחה את זה אם הוא יכול לדחות את זה בעדר ודאי טוב שמה ל של עם ישראל בריא עד מתי בעדר האם זה בכל החודש או לא כל החודש אז זה כבר יש כאלה שאומרים שעד טו באב מטו באב אפשר כבר לערוך דינים בגלל שבטו באב אומרת המשנה במסכת תענית שלא היו ימים טובים לישראל כ15 באב ו כיום הכיפורים אז ממילה אחל מתו באב גם מתחיל מה שנקרא חודש חדש מתחיל תהליך חדש של חודש אב ויש כאלה שדרשו את זה מכוונת השמות מחר בעזרת השם בתפילת המוסף נברך ברוך אתה השם מקדש ישראל וראשי חודשים עד ישנם כוונות שמכוונים בכוונות השם שיוצאים מפסוקים מסוימים והכוונה של החודש

הזה היא כוונה היוצאת מהפסוק הסקט ושמ ישראל היום אז קט ושמ שם השם לא כסדרו כי יש לך ה לפני ו הסדר הוא ו' אחרי זה ה בהוויה ואילו בסוף הוא כסדרו ישראל היום זה יה זה כסדרו ולכן י זה בדיוק מחצית החודש טו באב ושם שם השם כסדרו אז יש כאלה שאומרים שהחל מטו באב כבר אין את הבעייה שלא ללכת לדין בהדי נוכרי השאלה הראשונה שכל אחד שואל את צמו למה האבלות מתחילה מראש חודש אב שנכנס אב ממעטים בשמחה הרי ידוע לכולם שבית המקדש הראשון והשני נחרבו בתשעה באב כמו שאמר הקדוש ברוך הוא אתם בכיתם בחייה של חינם המרגלים חזרו בליל תשעה באב ובחו בלילה הזה אמר הקדוש ברוך הוא אתם בכיתם בחייה של חינם ואני אקבע לכם בחייה לדורות אז

זה היה בליל תשעה באב אז למה צריכים להתחיל להתאבל החל מראש חודש אב החל מהלילה כבר נוהגים דיני אבלות למה מי שנכנס אב ממעטים בשמחה ידוע מה שהגמרא אומרת שהסדר היה שהנוכחים נכנסו לבית המקדש היה ז באב אכלו ושתו קלקלו וביום תשעה באב הציתו אש בבית המקדש וביום העשירי זה נשרף אז יש לך ארבעה ימים בחודש אב שהיו ימים רעים לעם ישראל אז למה אחל מראשית החודש מ שנכנס אב ממעטים בשמחה למה זה מתחיל מראשית החודש מה מונח כאן אז לפני כמה שנים דיברנו על העניין הזה אני לא רוצה לחזור על זה הזכרנו שיש מושג שיושבים שבעה עוד לפני שמישהו מת הזכרנו מה שמביאים רבותינו במדרש שהקדוש ברוך הוא ציווה את משה רבנו לומר לאהרון הכהן

ומפתח אוהל מועד לא תצאו שבעת ימים והקדוש ברוך הוא ציווה עלהם לשבת שבעה מהחל מהיום הראשון מכג בעדר עד יום ראש חודש ניסן והמדרש אומר שהם ישבו שבעה על פטירת נדב ואביהו עוד לפני שהם נפטרו וכך מביא רשי כך מביא רשי שלאחר פטירתו של מתושלח כתוב בפרשת נח כתוב לאחר שקלו שבעת ימים החל המבול מה זה השבעת ימים הביא רשי נגמרו שבעה ימים להבלו של מתושלח דבר נוסף אומר רשי שהם טבלו עוד לפני שהקדוש ברוך הוא התאבל על חורבן העולם עוד לפני שנחרב העולם אלה הדברים שמופיע בדברי רבותינו הבאנו אותם אנחנו רוצים לנסות ולהבין מה קרה בראש חודש אב שמי שנכנס אב ממעטים בשמחה בפרשת השבוע בפסוקים שקראנו עכשיו זה התאריך יחיד של

פטירת אדם בתורה אין בתורה תאריך הגם שיש כמובן ברמז זה לא ברמז זה כתוב במפורש אבל בלי שהתורה תכתבו היא מתה בתאריך הזה והזה אצל מרים הנביאה כתוב בפרשת חוקת ויבואו בני ישראל כל העדה מתברכין בחודש הראשון וישב עם בקדש ותמת שה מרים אז זה כתוב שזה היה בחודש הראשון מה זה בחודש הראשון חודש ניסן מתי בניסן התורה לא כותבת הבא לנו התרגום יונתן בן עוזיאל ואומר אני רוצה לידע אותך זה היה בעשירי לחודש ניסן טוב לגבי נדב ואביהו אנחנו גם יודעים ויה ביום השמיני אומר רשי שמיני למילואים ראש חודש ניסן היה ובאותו יום הם מתו אז אתה יודע באופן אוטומטי שהם נפטרו בראש חודש ניסן ודרך אגב אלה שני ראשי חודשים שנאמר בשולחן

ערוך שמי שרוצה להתענות יכול להתענות בהם זה ראש חודש ניסן פטירתם של נדב ואביהו וראש חודש אב פטירתו של אהרון הכהן למרות שחודשים ראשי חודשים זה חג אבל עם כל זה מי שרוצה להתענות תענית צדיקים יכול להתנות גם בראש חודש ניסן וגם בראש חודש אב פטירתם של אבא ובנים שניהם מתו בראש חודש התורה לא כותבת מתי נפטר אברהם אבינו והתורה לא כותבת מתי נפטר יצחק אבינו והתורה לא כותבת מתי נפטר יעקב אבינו ולא משה רבנו את זה לומדים חזל בגמרא במסכת מגילה אין תאריכים גם על מרים לא נאמר מתי כתוב שהיא מתה בחודש הראשון כשהגיעו האדם היחיד שהתורה נותנת תאריך מדויק ליום פטירתו הוא אך ורק אהרון הכהן קראנו את הפסוק אומרת התורה

ויעל אהרון הכהן אלור ההר על פי השם וימד שם בשנת ה-40 לצת בני ישראל מארץ מצרים בחודש החמישי באחד לחודש פירוש הדבר התורה כתבה לנו במפורש תאריך פטירתו של אהרון הכהן ישנו ספר שנקרא אבני שוהם הספר חיבר אותו אחד מגדולי הדורות הקודמים קראו לו רב מוישה ליב שחור זה השם שלו יש לו ספר על התורה בשם אבני שוהם ספר מאוד מפורסם בספר שלו אבני שוהם הוא מדבר בהרחבה גדולה על העניין של פטירת צדיקים ה דבר על העניין של פטירת צדיקים כדי להגיע אל הנושא שאנחנו עוסקים בו בתוך כדי הדברים הוא שואל את השאלה המתבקשת למה התורה צינה דווקא את פטירתו של אהרון הכהן מה יש בפטירתו של אהרון הכהן שראתה התורה צורך לציין את תאריך

פטירתו לכאורה פטירת צדיקים אומנם בשנה הראשונה לפטירת אומרת הגמרא במסכת ראש השנה בדף יח ששקולה פטירת צדיקים אומרים חזל כשריפת בית השם אלוקינו פטירת צדיקים כמוה כמו שריפת בית השם אז זה בשנה הראשונה אבל החל מהשנה השנייה אנחנו לא נוהגים אבלות כשריפת בית השם אלוקינו אנחנו לא מזיזים את הפרוכת מההיכל בעבור שנה מהפטירה אדרבה במקלות חסידים במקומות שנוהגים לעשות סיומים לשים לעשות סעודות לכבודו של הצדיק של בעל ההילולה גם אצל בני עדות המזרח בני המשפחה נוהגים לצום באותו יום כמו שאומר הרמו מי שנוהג לצום או לבדות את זה ב או לבדו את זה בצדקה או לעשות סיום אבל באופן עקרוני היום של פטירת צדיקים זה יום גדול

הנשמה מתעלת ועושים סעודה לגומרה של תורה עושים סעודה לכבודו של הצדיק זה לא יום שאמור להביא המשקל לדורות כי נפטר בו הצדיק כי אם אנחנו נלך בדרך הזאת אז כל השנה כולה אנחנו בדיכאון אין לך יום שלא מת בו צדיק יש מקומות שאף אף יום לא אומרים תחנון כי כל פעם נפטר צדיק וגמרנו כל יום אתה תהיה בהבל כיוון שנפטר צדיק תירת ה צדיק באותה שנה אותו יום לאחר מכן זה יום שמחה אומר הספר אבני שוהם אדרבא יום פטירת צדיק הוא לפחות מהווה יום של עילוי הוא יום של התעלות הוא יום של סגולה מאיפה אתה רואה שהוא יום של סגולה למשל יום בניסן יום פטירתה של מרים הנביאה כעבור שנה בדיוק כאשר חלפה שנה מאותו תאריך עם ישראל חצה את הירדן

בדרך לארץ ישראל בי בניסן אומר הנביא בספר יהושע בפרק ד' היום שבו חצו ישראל את הירדן היה בי בניסן תאריך פטירתה של מרים הנביאה ללמדך שפתית צדיקים זה לא דבר שאתה אומר רה דבר נורא והיום אדרבה הגמרא במסכת מגילה אומרת שהמן הרשע היה בטוח שנפל לו הפור הגורל על חודש אדר שמח שמחה גדולה מה שמח שמחה גדולה שמת משה רבנו נו אז מה קרה מה אתה שמח שמת משה רבנו הוא לא מת אתמול בבוקר מה אז מה אתה שמח אתה מדבר על דבר שקרה כבר לפני לפני מאות שנים אז מה אתה שמח אומרת הגמרא הוא לא ידע שמשה רבנו גם נולד באותו יום נו ואז מה אם הוא נולד באותו יום הקדוש ברוך הוא ממלא ימיהם ושנותיה של צדיקים אבל אומר הספר אבני שוהם המן

לקח יסוד אחד והיסוד הוא שהוא ראה שברגע שמת אהרון נקבע לדורות כתאריך שמתחילים ממנו אבילות למה משנכנס אב ממעטים בשמחה מה קרה משנכנס אב כי בראש חודש אב נפטר אהרון הכהן אם ככה הבין המן שבאותו רגע שאהרון נפטר מ שנכנס אב ממעטים בשמחה אז גם כשנפטר משה רבנו מי שנכנס עדר ממעטים בשמחה למה כי זה מזל רע לישראל אם נאמר על מי שנכנס אב ממעטים בשמחה למה ומי שיש לו דין בהדי נוכרי ידחה אותו לחודש אדר למה כי המזל של עם ישראל הוא מזל לא טוב בחודש אב למה כי מת בו אהרון הכהן אז אם זה היה רק בגלל שריפת בית מקדשנו אז התאריך היה אחל מתשעה באב אבל זה לא מתחיל מתשעה באב ממתי זה מתחיל מי שנכנס אב ממעטים בשמח למה מי

שנכנס אב כי מת בו אהרון הכהן חשב המן אם ככה אז ברגע שנפל הפור על חודש אדר זה חודש שמת בו משה רבנו אם מת בו משה רבנו אז המזל שלהם הוא רע אבל זה לא נכון למה זה לא נכון כי רק אצל אהרון הכהן התייחד אהרון הכהן שפתית היייתה אירוע בעם ישראל מ שנכנס אב ממעטים בשמחה והשאלה מה קרה בראש חודש האב בפטירתו של אהרון הכהן שהוא צח לדורות מי שנכנס אב ממעטים בשמחה בספר עוללות אפרים בספר הוללות אפרים מדבר הספר הוללות אפרים על העניין של קביעת התאריך אחל מראש חודש אב אני רוצה להקריב בפניכם קטע מתוך עוללות אפרים חלק ב מאמר ק תק לז כותב הספר הוללות אפרים ובני ישראל אומרת התורה בספר דברים נסאו מבארות בני יעקן מוסרה

שם מת אהרון כך כותבת התורה שואל הספר הזה או ללות אפריים בפרשת השבוע זה הפסוק שאיתו פתחנו את השיעור היום בסיעתא דשמיא אומרת התורה וישו ממסרות ויחנו בבני יעקן וישו מבני יעקן ויחנו בכור גדגד שואל הספר הוללות אפרים מאיפה הגיעו לפה בארות פתאום אומרת התורה בספר דברים בדיוק תוספת של בהרות ובני ישראל נשו מבארות בני יעקן מוסרה שם מת אהרון אם היה שם בהרות אז למה התורה לא כותבת את זה בפרשת השבוע וישו ממסרות ויחנו במערות בני יעקן שאלת הספר עוללות אפרים הוא אומר יסוד נפלא יותר ובני ישראל נסו מבארות בני יעקן לא שהיה שמה בארות אם היה שמה בארות כמו שהתורה מציינת שהגיעו למקום שהיה שמה 12 עינות מים ו-70 תמרים

אז התורה מציינת שהגיעו לאלים ובאל עשו 12 אינות מים ו-70 תמרים התורה לא מציינת את זה פה שהגיעו לבארות בני יעקן למה שם זה נאמר בארות שם לא היה בארות כמשמעותם של דברים שהיה לשאוב מים אלא נעשו אישיו את עצמם מן האחווה ופנו אל השם יתברך עורף ולא פנים וזה פירוש הדבר שנסו מבארות בני יקן שפרשו מן השם יתברך עם ישראל פרש מהקדוש ברוך הוא ולכן נאמר ובני ישראל נשו מבארות רמז למה שנאמר בפסוק אותי עזבו מקור מים חיים לחצוב להם בורות נשברים אם ככה אומר לנו הספר כלי יקר בא לו לילות אפרים דע לך שמה שכתוב שהם נשאו מבארות בני יקן הם נשאו מהקדוש ברוך הוא הם פרשו מעבודת השם ולכן הוא אומר מה שהזכיר את המקום הזה

בעירות לומר לך שהם פנו לקדוש ברוך הוא עורף ונסו אחורנית חזרו אחורנית שמונה מסעות כמו שרשי מביא שם בשם חזל וכי במוסר מתו מת משה אהרון הכהן ואלו בהור ההר מת אלא אומר רשי שחזרו לאחריהם שמונה משעות ואחרי שחזרו לאחריהם שמונה מסעות אומר רשי שם עשו הספד על אהרון הכהן אומר הכלי יקר הם חזרו אחורנית כי הם נטשו את הקדוש ברוך הוא וזה מה שנאמר בפסוק ובני ישראל נסו מבארות בני יעקן מוסרה שמ את אהרון רצה לומר שמת אהרון נשיאה זו שנסו מאת השם יתברך היא סיבת מיתת אהרון כי הסיר הקדוש ברוך הוא צילם עליהם כדי שלא יגן הצדיק עליהם הקדוש ברוך הוא סילק את אהרון למה כי אהרון הגן עליהם והקדוש ברוך הוא רצה לסלק את ההגנה

של אהרון הכהן לכן הוא לקח את אהרון הכהן בראש חודש כי עם ישראל חזר בחזרה ונטש את הקדוש ברוך הוא וזה מה שכתוב נשאו מבורות בני יקן לכן לקיחת הצדיק בעוון הזה שעם ישראל חזר אחורנית כדי שלא יגן הוא היה תחילת החורבן של עם ישראל שנסו אחורה מהקדוש ברוך הוא לכן מי שנכנס אב ממעטים בשמחה זה לא רק בגלל פטירת הצדיק כי הצדיק נלקח בעוונות של עם ישראל אם הוא נלקח בעוונות של עם ישראל הוא נצח לנצח שתחילת הירידה הרוחנית של עם ישראל הייתה בראש חודש שו למה כמו שאומרת התורה ובני ישראל נשאו מבארות בני יעקן נטשו את הבארות של הקדוש ברוך הוא את מקורות המים החיים של הקדוש ברוך הוא ונטשו אותו וחזרו שמונה מעלות אחורנית

שמונה מסעות אומר הכלי יקר איזה מסעות הם עברו אומר הכלי יקר בדרך הדרוש במסכת את עבודה זרה אמר רבי פנחס בן יאיר תורה מביאה לידי זהירות זהירות מביאה לידי זריזות אומר וככה יש לנו מסע של רבי פנחס בן יאיר אחד אחרי השני זהירות לזריזות זריזות נקיות נקיות לפרישות פרישות לטהרה הם חזרו אחורנית מכל המסעות האלה שם התעלו אחד אחרי השני וחזרו רוורס מכל המסעות האלה חזרו מכל המסעות האלה לכן נלקח אהרון הכהן ולכן נקבע לנצח התאריך הזה של אחד באב כיום אבלות משנכנס אב ממעטים בשמחה כי אהרון נלקח בעוול ישראל כי חזרו שמונה מסעות אחורנית דברי הספר אולות אפרים דברים נפלאים ביותר אם ככה בסיעתא דשמיא הייתי רוצה לעמוד על

נקודה אחת לפני שניכנס לעומק הדברים בספר כד הקמח לרבנו בחיי בערך אבלות אוד ב כותב רבנו בחיי וכבר ידוע שהצדיקים מגינים על הדור וכשהיו מסתלקים מן הדור היה זה בעוון הדור שכן מצינו 40 שנה שהיו ישראל במדבר היו ענני הכבוד מכופפים על ישראל בזכות אהרון וברגע שנסתלק אהרון הסתלקו ענני הכבוד ומיד הגיע מלך רד ובא להילחם וישמע כנעני מלך הרד הוא בא להילחם אומר לנו הספר רבנו בחיי בקד הק וכדי ללמדך שכולם מיתת צדיקים כשריפת בית המקדש לכך מת אהרון בחודש שנשרף פה בית המקדש מאיפה אתה יודע מה הגמרא אומרת מסכת ראש השנה שפתית צדיקים שקולה כשריפת בית מקדשנו מאיפה זה נלקח כי אהרון הכהן נלקח מן העולם בראש חודש אב וראש

חודש אב היה תחילת החודש שבו נחרבו בתי המקדשת גם הראשון וגם השני לכן הוא אומר נכתב הדבר הזה שאהרון נפטר לכן מופיע ריך יחיד מתי הוא נפטר באחד לחודש החמישי כי פטירתו של אהרון היייתה תחילת החורבן של בית ראשון ובית שני לפני שנסביר את היסוד המרכזי נביא את דברי הגמרא במסכת תענית בדף ט הגמרא בתענית ט אומרת הקדוש ברוך הוא נתן לעם ישראל שלושה פרנסים טובים משה אהרון ומרים ושלוש מתנות טובות ניתנו על ידיהם על ידם נתן הקדוש ברוך הוא לעם ישראל שלוש מתנות טובות המן בזכותו של משה הבאר בזכותה של מרים והעננים בזכותו של אהרון הגמרא שם באה להסביר פסוק ואחיד את שלושת הרועים בירח אחד שואלת הגמרא וכי בירח אחד מתו

ולו מרים הנביאה נפטרה בי בניסן אהרון נפטר כמה חודש ש אחריה בא' אב ומשה רבנו רק בשנה אחרי זה בז בהדר אז מה זה וחיד את שלושת הרועים בירח אחד עונה הגמרא תשובה מתה מרים אומרת הגמרא הסתלק הבאר וחזר הבאר בזכותם של משה ואהרון מת אהרון הסתלקו עננים וחזרו עננים בזכותו של משה הסתלק משה לבית עולמו הסתלקו גם הבאר גם העננים וגם המן והיה נדמה שהכחיד שלושת הרועים בירח אחד אז היה נדמה שלקחו את שלושת הרועים בירך אחד כי כל המתנות נלקחו בבת אחת למדנו מכאן שהעננים היה בזכותו של משה רבנו ב של אהרון הכהן לכאורה כל אחד שואל את עצמו המן בזכותו של משה אפשר להבין למה המן היה בזכותו של משה אתה יכול לומר פשוט מאוד מן זה

אוכל של מלאכים מן זה זיב שכינה שנתגלו מר הזוהר מן זה אומרת הגמרא מסכת יומא לחם אבירים אכל איש נו משה רבנו בחינת איש אלוקים וישלח מלאך מי זה מלאך זה משה רבנו וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלוקים מחציו המעלה אלוקים מחציו מטה איש אתה יכול להבין מן אוכל של מלאכי השרת בא בזכותו של משה מה פתאום המים בזכותה של מרים גם את זה אתה יכול להבין מרים הנביאה היייתה מן המיילדות מן המיילדות העבריות והמיילדות כתוב ותחיינה את הילדים שהיו נותנים להם לשתות והיו משפרות אותם אז המים בא בזכותו של מרים הנביאה מה שייך ענני הכבוד בזכות הארון הכהן מה יש לארון הכהן עם העננים יותר מאשר למשה רבנו מל גידמן בזכותו של משה מובן

העננים המים בזכותה של מרים מה שייך אהרון לעננים מה הוא קשור לעננים כי דבר ראשון העננים זה הדבר שמסמל את השראת השכינה יותר מכל מאיפה אנחנו יודעים שהעננים מסמל את השראת השכינה זה מופיע דבר פעם ראשונה זה מופיע בעקידת יצחק שאברהם אבינו מגיע לעקידה כתוב ויר את המקום מרחוק מאיפה הוא ראה את המקום מרחוק אומרים חזל רענן קשור רענן קשור על ההר שאל את יצחק אבינו אתה רואה אמר כן שאל את ישמעאל ושאל את אליעזר אמר לא רואים כלום אמר שפו לכם פה עם החמור החמור לא רואה אתם לא רואים תישארו פה ענן קשור השראת השכינה תודה ענן קשור השראת השכינה מצאת מקום נוסף בפרשת חיי שרה אומרת התורה בשעה שיצחק אבינו הביא את רבקה

האוהל השרה אמו וינחם יצחק אחרי אמו אומרים חזל שכל זמן ששרה אמנו היייתה בחיים אז היה ברכה בעיסה והיה נר דלוק מערב שבת לערב שבת והיה ענן קשור על האוהל נסתלקה שרה אמנו הסתלקו שלושה וברגע שחזר חזרה רבקה לאול הזה אז חזר בחזרה כל הברכה הזאת מה זה מסמל אומרים חזל הנר דלוק מסמל את המנורה העניין של הברכה באיסה מסמל את לחם הפנים הענן שקשור זה השראת השכינה יוצה שהשרת השכינה זה הסמל שמסמל את העניין של העננים העננים מסמלים את השראת השכינה העננים והשראת השכינה באים בזכותו של אהרון הכהן הזוהר הקדוש אומר שזה מפורש בפסוק איפה זה כתוב במפורש בפסוק אומר הזוהר בפרשת אמור הוא מביא פסוק בפרשת בעלותך ואמרו אל יושב

הארץ הזאת שמעו כי אתה השם בקרב העם הזה אשר עין בעין נרא אתה השם ועננה עומד עליהם ובעמוד ענן אתה הולך לפניהם יומם ובעמוד אש לילה אומר הזוהר אשר עין בעין נראה נראה אותיות אהרון אומר הזוהר העננים בזכותו של אהרון נאמר במפורש בפסוק אשר עין בעין נראה אתה השם ועננה עומד עליהם נראה אותיות אהרון פירוש הדבר שהעננים היו בזכותו של אהרון מת אהרון הסתלקו העננים רבותיי מה יש לאהרון עם העננים אם אתה אומר שהעננים מסמלים את השראת השכינה מה יש בהשראת השכינה אצל אהרון יותר מאשר משה רבנו מוכרח להות שיש לארון איזשהו זכות שהזכות הזאתי נותנת את השראת השכינה המהרל בנצח ישראל כשהוא בא להביא ראיות לעניין הזה שהשרת

השכינה מסומלת בענני הכבוד מביא פסוקים בפרשת יתרו ויה ביום השלישי ביות הבוקר ויכולות וברקים וענן כבד על ההר לפני ירידת השראת השכינה זה מה שהיה מה יש בזה מה המיוחד בזה אז הבית אלוקים המביט בספרו בית אלוקים בשער התפילה פרק יח מדבר על העניין של אהרון הכהן ושם הוא אומר אהרון אוהב שלום ורודף שלום אוהב את הבריות ומקרבן לתורה ולמצוות כי לא אמר מלמד תורה אלא מקרבן לתורה פירוש הדבר מקרבן ללומדה ולקיים מצוותיה ובכי שכר המצוות ו למחסה ולמסור בעולם הזה המצוות מגינות עליך כמו שמצאנו אומר הספר המבת כשחתול בבעל פיור כתוב והוכה אותם נגד השמש שנבקע הענן נגד החוטא להורות כי ביותם מקיימים מצוות השם הענן הגן

עליהם שהיו עוברים אומרים כשהיו עוברים על המצוות עוברת מהמהם פירוש הדבר זכות מקרבן לתורה של אהרון הכהן במה שהוא קירב אותם היה זה שהביא להם את השראת השכינה המבת במקום אחר בספרו אומר שהוא זכה למה על ידי זה שהיה אוהב שלום ורודף שלום ועושה שלום בין אדם לחברו ובין איש לאשתו והיה עושה לפנים משורת הדין היו גם ענני הכבוד בזכותו מה רוצה לומר המביט המביט פותח בשאלה שואל ה מבית למה אין זכר למן למה אין זכר לבערה של מרים יש רק זכר למה לענני הכבוד בסוכות תשבו שבעת ימים למה כי בסוכות הושבתי עדני ישראל והוציא אותם מארץ מצרים אומרת הגמרא למן דאמר אחד סוכות ממש ולמן דאמר שני זכר לענני הכבוד אומר הספר המבת אין

זכר למן אין זכר לבאר יש רק זכר לדבר אחד ענני הכבוד למה לענני הכבוד יש זכר אומר פשוט מאוד אומר המביט לפי שאהרון היה עושה לפנים משורת הדין רץ לחפש לעשות שלום רץ לקרב בין איש לאשתו רץ לקבר בין אדם לחברו אתה עושה לפנים משורת הדין אני אתן לעם ישראל משהו שלפנים משורת הדין מה אומר המביט בלי מים אי אפשר להסתדר במדבר בלי מן אי אפשר להסתדר במדבר בלי עננים אפשר להסתדר אז מה זה זה לוקסוס לוקסוס בזכות מי מי שעושה לוקסוס לעם ישראל ורץ לעשות שלום בזכותו יהיה ענני הכבוד למה הוא עושה שלום בין איש לאשתו מביא השראת השכינה בבתי ישראל אדם שדואג לזה זוכים לענני הכבוד בזכותו אומר הכלי יקר בפרשת חוקת פרק כא פסוק יז

בזכות מה זכו ישראל אהרון שאננים באו בזכותו כי הוא היה מקריב קורבנות וקורבנות התפקיד שלהם לקרב בין הקדוש ברוך הוא לכנסת ישראל כמו שאומרים חזל שהקורבנות עושים שלום בין הקדוש ברוך הוא לכנסת ישראל והיות והוא היה מקרב בין כנסת ישראל לבין הקדוש ברוך הוא לכן העננים שזה השראת השכינה בא בזכותו כך אומר הכלי יקר אבל בא הזוהר הקדוש ואומר דבר נורא אומר הזוהר בשעה שמשה רבנו עלה להור ההר ביחד עם אהרון הכהן לקחו איתם ביחד את אלעזר הכהן אלעזר עולה איתם ביחד משה מוריד מאהרון את הבגדים שמונה בגדים איך הוא יצא מהמקדש עם הבגדים דיונים הלכתיים לא ניכנס כרגע לסוגיות הלכתיות הוריד ממנו את הבגדים והעביר את הבגדים לא

אלעזר איך סדר הלבישה איך סדר ההורדה מה הוריד קודם מה הוריד אחר כך רבותינו דנים בזה לא כזה הזמן אם הוא היה באותו גודל איך יכול להיות שהבגדים התאימו לו אם משה ואהרון היו באותו גובה אז איך יכול להיות שזה יתאים לאלעזר הכהן הוא לא היה באותו גובה מחלוקות פירושים הכל עניינים הלכתיים מאוד סבוכים אנחנו לא רוצים לגשת לעניין הזה אבל רק דבר אחד אהרון הכהן ראה בעיניו שבנו מתעטף בבגדים בבגדי הכהונה מתעטף בבגדים שלו ראה את זה בעיניו ראה את זה לעיניים שלו משה רבינו נתאווה למיטה הזאת רואה שהבן שלו מתמנה במקומו משה רבנו אומר הלוואי וכך יהיה המיטה שלי והקדוש ברוך הוא אומר לו ני תביא את על המיתה הזאת תזכה למיתה

הזאת ולא רק שמשה טיפל בו הקדוש ברוך הוא טיפל במשה רבנו כמו שמשה טיפל באהרון יורדים מלמטה יורדים מההר ברגע שיורדים מההר אין ענני כבוד כל השבעה שישבו אין ענני כבוד מיד וישמע כנעני מלך הרד בא להילחם מה קרה אין ענני כבוד עם ישראל אין להם עננים בתום השבעה חזרו העננים בזכות מי אומרת הגמרא בזכות משה רבנו בזכות משה רבנו חזרו עננים שואל הזוהר הקדוש ולמה לא בזכות אלעזר הרי הוא לביש את הבגדים שלו התמנה במקומו עז שהעננים יחזו בזכותו של אלעזר בשלמה מרים הנביאה לא העמידה מישהו במקומה אז ממילא אתה אומר חזר בזכותו של משה ואהרון אבל למה שנפטר אהרון צריך לחזור בזכותו של מוישה למה שלא יחזור בזכותו של אלעזר אומר

הזוהר הקודש העננים האלה שבאו בזכותו של אהרון אין ביד אדם אחר חוץ ממשה רבנו להחזיר אותם אין מציאות כזאת אף אחד לא יכל להחזיר את העננים של אהרון רק משה רבינו משה רבינו שהיה גדול יותר מאהרון יכל להחזיר אותם אחד פחות ממנו לא יכול להחזיר את העננים על פי בעל התורים בספר דברים פרק יא פסוק ל אומר בעל הטורים שבכלל הסתלקו ענני הכבוד של אהרון הכהן אלו המה בעבר הירדן סופי תיבות אהרון לפי שעד אתה היו עננים על ידו שהיו מראים להם הדרך ואתה פסקו עננים אין יותר עננים כך כותב בעל התורים פירוש הדבר שהעננים היוו צריכים לחזור על ידי משה רבינו לא על ידי אהרון הכהן למה אומר הספר סוכת דוד משום שצריכים את אותו סוג של

שלום שיצר אהרון הכהן בעולם אהרון שהיה אוהב שלום ורודף שלום צריכים ליצור את אותו סוג כדי לקבל את העננים מי יכול להחזיר כאלה עננים אומר הספר סוכת דוד רק על ידי התורה התורה אומרת לנו חזל גדול השלום שכל התורה ניתנה לעשות שלום בעולם שנאמר דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום דברי רמבם בהלכות חנוכה פרק ד הלכה יד ואמרו חזל תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם אז משה רבנו בכוח התורה שלו יכל להחזיר בחזרה את תני הכבוד דוגמת מה שהיה אצל אהרון הכהן למה לכתחילה אבל הוא לא התעסק בשלום בית מה מה כיוון שזה חזר בזכות התורה אבל לכתחילה אמרנו שאומר המבי שכל מה שמקבלים עננים בזכות שאתה מטפל בשלום בית ומביא השראת השכינה בע

ישראל על ידי זה בא ענני הכבוד חוץ מזה שאנני הכבוד בא על ידי קורבנות ומשה רבנו לא הקריב קורבנות רק בשבעת ימי המילויים טוב אלה הדברים אנחנו בעזרת השם רוצים ללכת קצת יותר לעמוד על נקודה ולהרחיב בה בסיעתא דשמיא ישנה משנה בפרק א' באבות משנה יב הלל אומר הוה מתלמידיו של אהרון אוהב שלום ורודף שלום אוהב את הבריות ומקרבן לתורה מה פירוש הדבר אוהב שלום ורודף שלום רשי הקדוש שהיום היה יום ההילולה שלו שזכותו תגן עלינו ועל כל ישראל רשי הקדוש מבאר את דברי המשנה הזאת מסביר מה זה אוהב שלום ורודף שלום אני רוצה ברשותכם לקרוא את הרשי ולהביא את המשנה שרשי התיק אומר רשי כייצד היה אהרון אוהב שלום איך זה בא לידי ביטוי

שהיה רואה שני בני אדם מתקוטטים היה הולך לכל אחד מהם שלאו מדעת חברו ו אומר לו ראה חברך איך הוא מתחרד הוא מכה את עצמו על שחטא לך והוא אמר לי שאבוא אליך שתמכו לו ומתווכח שהיו פוגעים זה בזה היו מנשקים זה את זה אומר לנו רשי מקור הדברים מופיע באבות דרבי נתן אומר רשי הוא היה בהשמה שתיים שהולכים מכות כנראה היה רק במדבר בדור שלנו יש הרבה פחות אבל אומר רשי הוא היה ניגש למישהו ש שומע שניים שרבים הניגש אליו אומר לו תשמע השני ממש בוכה מתחרט הניגש לשני אומר אותו דבר נפגשים אחרי זה בבית כנסת מתחבקים מתנשקים פיי רשי אבו דרבי נתן וכן שני בני אדם שעשו מריבה זה עם זה הלך אהרון וישב אצל אחד מהמהם אמר לו בני ראה

חברך מה הוא אומר מטרף את ליבו קורע את בגדיו ואומר אוי לי איך אשה את עיניי ואראה את חברי בו שתייה אמנו שאני הוא שסרחתי עליו והוא יושב אצלו עד שמסיר הכינה מליבו אהרון יושב אומר אה ההוא קורע את הבגדים דופק על החזה מתחרד עד שהוא אומר ככה הוא אומר מוכן להשלים איתו גמר אצלו הולך אהרון אצל חברו אומר לו בני ראה חברך מה הוא אומר מטרף את ליבו קורע את גדה ואומר איך עשה את עיניי וראה את חברי בושתי אמנו אני הוא שסרחתי עליו והוא יושב אצלו עד שמסיר הכינה מלבו שנפגשו זה בזה חלפו כמה ימים ברוך השם נפגשים גיפו ונשקו זה לזה לכך נאמר ויבכו את אהרון 30 יום כל בית ישראל כולם בחו אותו פיין ברוך השם אהרון הכהן עושה

מעשה של אוהב שלום הולך ועושה שלום בין אנשים רבותיי לפני שניכנס הייתי רוצה לשאול שאלה מה פירוש הדבר הלל אומר הבה מתלמידיו של אהרון גם לי תלמידיו של אהרון הלל אומר תהיה אוהב שלום ורודף שלום אוהב את הבריות מכוון לתורה למה צריך להיות מתלמידיו של אהרון שאלתו של מרן הרב אלישיב ש של היה יום ההילולה שלו שזכותו תגן עלינו ועל כל ישראל אומר הרב אלישיב מצאתי במשנה במסכת וקצין המשנה האחרונה לא מצא הקדוש ברוך הוא כלי מחזיק ברכה לישראל אלא השלום שנאמר השם עוז לעמו יתן השם יברך את עמו בשלום אם ככה שוא שואל הרב אלישיב למה כתוב במשנה לא מצאתי כלי מחזיק ברכה שהמשנה תגיד לא מצאתי ברכה אלא שלום למה צריך לא מצאתי

כלי מחזיק ברכה אלא השלום מה יש בכלי מחזיק ברכה אומר הרב אלישיב תשובה נפלאה לא מצא כלי מחזיק ברכה כי השלום הוא כלי מה זאת אומרת השלום הוא כלי השאלה מה מכניסים לתוך הכלי כי אם אתה עושה שלום עם רשעים אז השלום הזה לא שווה כלום למה כי אומר לנו הנביא ישעיהו בפרק מח אין שלום אמר השם לרשעים אין שלום אז למי יש שלום אז איך תדע איזה שלום לעשות אומר הרב אלישיב לכן באה המשנה ואומרת לנו הבה מתלמידיו של אהרון הרבי שלנו בעשיית שלום מי הוא אהרון הכהן הוא הרבי שלנו עד כאן דבריו של הרב אלישיב לעשות אותנו מתלמידיו של אהרון ראיתי באחד הביאורים בפרקי אבות הוא אומר הווה מתלמידיו של אן יש לך אפשרות להיקרא תלמיד של

אהרון הכהן ואלו דוברו לא כל אחד זוכה להיות תלמיד של אהרון הכהן אם תהיה אוהב שלום רודף שלום תזכה להיות תלמיד שלו רשי הקדוש ממשיך הלאה ומביא עוד דבר מה היה עושה אהרון הכהן אני רוצה ברשותכם להקריא מדרש המדרש מופיע בפרשת ו במדבר הבא פרשת ט אות כ בנוסח אחד ומופיע בנוסח אחר בעיקר בפרשת ט שם הוא מופיע בנוסע קצת שונה ט או ט מעשה ברבי מאיר שהיה יושב ודורש בליל שבת רבי מאיר נתן דרשה בליל שבת נו אתם יודעים פעם מה זה לתת דרשה בערב שבת לא דבר פשוט למה לא דבר פשוט כי אתם נמצאים מהצד הזה של המתרס אני לפעמים נמצא מהצד הזה של המדרש אתה נותן דרשה בליל שבת אם זה בקיץ אתה יכול ללכת אף אחד לא יודע שהלכת יכול ללכת

אתה בא בבוקר אתה מוצא פה עוד שלוש מאתמול בערב לא קרה שום דבר אה עוד אין צ'ון זה עוד מאחרי מה זה עוד לפני בקיצור יש מצב כזה מה אתה יכול לעשות קיץ אתה מתחיל לדרוש ב10 ח0 רבע ל1 11 מה אתה דורש מאנשים מה אנשים יושבים אתה מדבר אם זה לא איזה סיפור משהו מותח עם משהו אחרי אתה אומר איזה פירוש אתה רואה לאט לאט יש חשש של אמיר לנוכרי מתחיל לנחור לך ט בקיצור רבי מאיר נתן דרשה בערב שבת בן מפורת יוסף דרשה רבי מאיר אה נותן דרשה ואישה אחת אומרת ל לבעלה היא רוצה ללכת לדרשה נשים צדקניות ישנה אחר הצהריים אומרת לבעלה אני רוצה ללכת לדרשה בבקשה את יכולה ללכת לדרשה הדרשה הזאת נמשכה עד שעה מאוחרת אחד בלילה נגמרה

הדרשה 1 וחי האישה חוזרת הביתה שואלת את הבעל א וחצ איפה היית עד עכשיו היייתה בדרשה של רבי מאיר את לא חוזרת הביתה עד שתלכי לרבי מאיר ותתני לו יריקה על הפנים זה מה שכתוב במדרש בפרש ס נוסו אותו דבר בויקרא בפרש ס נוסו המדרש עושה את זה קצר בפרשת ויקר ויקרו רבו אומר המדרש שבועות היא לא נכנסה הביתה שבועות היא לא נכנסה הביתה היא לא הולכת לרוק והיא לא נכ ובעלה אומר לא תתני רייקה לא תיכנסי היא ידעה שהבעל שלה מה שהוא אומר הוא מקיים לא יתן לה להיכנס השוה במדרש בפרש ויקרו בויקו בו פרשת ט כתוב היייתה יושבת מחוץ לבית שבועות והחברות שלה אמרו לה לכי תתייעצי עם רבי מאיר ספרי לו את הסיפור הוא כבר ימצא מה לעשות

לך קיצור אחרי שבועות היא נקשה לרב מאיר והיא אמרה לו שכך וכך היה המעשה במדרש בפרש נוס כתוב שבעלה אמר לה שהיא לא נכנסת הביתה עד שהא תלך לירוק בפנים של רבי מאיר מיד נגלה אליהו הנביא זכור לטוב לרבי מאיר וסיפר לו מה שהיה בבית ההוא אומר תשמע אישה אחת דיברת עד א וחי בלילה אישה באה נשארה בעלה לא נותן לה להיכנס הביתה עד שלא תירק בפנים שלך היא בדרך אליך תתכונן הודיע אליהו הנביא הודיע לו במדרש בויקרא כתוב שרוח הקודש אמרה לו טוב הלך רבי מאיר וישב בבית המדרש בא אותה אישה להתפלל ר ראה אותה עשה עצמו מפהק נו מפהק זה אדם שעייף אבל אחד התכונות של אדם שחטף עין הרע שהוא מפהק בלי הפסקה הוא כל הזמן מפהק אדם מפיק

כל הזמן סימן שמישהו דחף לו עין הרע בקיצור הגיע הגברת ורבי מר עושה הוא כל שנייה ככה עושה פיהוקים שואל אותה תגידו יש פה מישהו שיודע ללחוש על העין ללחוש על העין זה לתת יריקה כדי להוציא עין הרע הוא רואה אותה אומר אולי את יודעת לתת יריקה עעל עין אז במדרש בוי קורה בט כתוב שהיא אמרה לו שהיא לא יודעת כאן במדרש הוא אמר לה תעשי טובה תני לי יריקות לא אחד אלא הרבה יריקות כדי שעין הרע תצא כי פיטר הלכה וירקה בפניו שבע פעמים לא פחות לא יותר יש לה כרטיסיה שש שנים יש לה שש פעמים עכשיו יכולה לאחר קיצור נתנה לו שבע יריקות לא פחות ולא יותר ירקה גמר לי רוק אמר לרבי מאיר לך לבעלך עכשיו תלכי לבעלך ותגידי לו אתה

אמרת פעם אחת אני הרגתי עליו שבע קיצור לא מבין את רבי מאיר מה הוא רצה להגיד שהאישה שלו מהדרת במצוות מה ירכה עליו שבע פיין זה הסיפור שמופיע בפרש נוסו אמרתי בוקור בוט קצת שונה תסתכלו שם קצת בנוסח שונה התלמידים שלו של רבי מאיר לא היו לידו כשהאישה באה אולי האישה רוצה לדבר משהו פרטי לא צריכים לשמוע אז עמדו בריחוק מקום והם רואים שרמר אומר תרקי ות תפו פעם אחת לא אומר לא עוד אחד תפו עוד אחד קיצר הם ראו שרבי מאיר אומר לה כל הזמן לרוק הנראה לה משונם יושבת מול הרב שלהם עוד פעם עוד פעם מה זה הדבר הזה הגברת הולכת הם באים לרבי מאיר שואלים אותו רבי מה מה זה כך מבוזים דברי תורה מה אתם עושים מה אישה יורקת עליך

שבע פעמים מה זה נו בקיצור אמר להם רבי מאיר האישה הזאת מסכנה הגיעה הביתה בעלה גס רוח אמר לה לא תיכנסי הביתה שתרכיב לה תרוק פעם פעמיים שלוש לא ידעתי מה השיעור שהוא רוצה ביריקה ו תשאל אותה כמה היה שמה אני יודע מה עוד פעם עוד פעם שבע פעמים יצא לכל הדעות יצא זה הביתה אמרו לו מה זה הסיפור אמר להם כן אומר למה לא אמרת לנו אומר נו למה מה הייתם עושים היינו מביאים אותו במקום את אשתו ועושים לו מה שעושים ל מי שהמלך חפץ ביקרו אתם יודעים מה עושים כזה ברנש טפל בו נשכב אותו על הספסל אומרים ונותנים לו ניתן לו מה שאתה עשית לאשתו היינו עושים לו אנחנו מה בעיה לסדר את זה אמר להם לא יהיה כבוד רבי מאיר גדול מכבוד

קונו חס וחלילה ומן שם הקודש שנכתב בקדושה אמר הכתוב שמחה על המים להטיל שלום בין איש לאשתו כבוד מאיר לא כל שכן אם הקדוש ברוך הוא אמר לקחת את שם השם ולכתוב את ש סותה ולמחוק אותו על המים אתה לוקח את שם השם ומוחק על המים אז אם הקדוש ברוך הוא התיר לעשות את זה כדי לעשות שלום בין לאשתו אז רבי מאיר תירק על האישה תחזור הביתה בשלום לא שווה פיין מאיפה לקח את זה רבי מאיר מאיפה רבי מאיר לקח את הרעיון הזה רשי הקדוש בפרשה במשנה ואבות בפרק א' משנה יב אוהב שלום ורוד שלום מביא רשי את הסיפור ה הראשון הוא עשה שלום בין שני אנשים הסיפור השני תקראו רבותיי פלא מופלא אומר רשי שבדור המדבר היה מישהו אומר לאשתו בכעסו

קונם את נהנית לי עד שתרכיב כהן גדול בדור המדבר תשמעו מושגים בא בדור המדבר אישה אומרת אני לא אהנה ממך את לא תהני ממני עד מתי שלא תלכי לכהן הגדול ותני לו יריקה מי זה הכהן הגדול אהרון הכהן אין מישהו אחר ואהרון היה שומע היה הולך אצל אותה אישה ואומר לה פלונית חשתי בעיני שמעתי שהרוק שלך יש בו רפואה ניגש לגברת אומר תשמעי אמרו לי שיש לך רוק מיוחד תעשי טובה תני ליריקה לעיין אפריים אנה קקי לי בעין והייתה רוקת להטיל שלום בין איש אישה לבין בעלה נו רבותיי בפורת יוסף רבי מר יש לו מקור מה המקור שלו אהרון הכהן אהרון הכהן היה אוהב שלום ורודף שלום אז אהרון הכהן אישה הייתה צריכה בעלי אומר לה את לא תהני ממני עד

מתי שלא תלכי לרוק אהרון היה ממציא את עצמו אל הבן אדם אומר בבקשה בבקשה תני לי יריקה ועל ידי זה יפסק לי משהו מהעין דברים נפלאים שכתוב כאן בדברי רבותינו רבותיי הצבנו את שני היסודות אני רוצה ללכת לעוד יסוד אחד חזל במסכת כלה רבתי פרק ג' אומרים חזל כיצד היה אהרון מטיל שלום ו מפייס בין אדם לחברו בין איש לאשתו מסביר שמה מש כת קלה איך הוא היה עושה את זה ועל זאת היו כל ישראל אנשים ונשים אוהבים אותו תידע שכן כיוון שנפטר משה רבינו מה כתיב ויבכו בני ישראל את משה ובארון כתיב ויקו כל בית ישראל אפילו נשים ולא נשים בלבד אלא שהיו מפלש תית ועפר לקיים מה שנאמר כל בית ישראל תית ועפר תנה מסכת כלה רבתי 80 אל בחורים

קרועים אהרון הלכו אחרי מיתתו אחרי המיתה של אהרון הכהן הלכו 80 אל אנשים שקוראים להם אהרון על שמו איך כולם קרואים על שמו אומר אומרת המשנה ממ דהבי באי לגרשה שבעל רצה להתגרש מאשתו והדר והחזיר אותה אחרי שאהרון נשע בניהם שלום בית והתעבה האישה הילד שנולד מהשלום בית הזה איך קראו לו אהרון 80 אל אנשים הלכו אחרי מיתתו של אהרון שקוראים להם אהרון א' קול לאהרון לא היה לווייה לא היה לוויה למה הוא עלה להור ההו אז איך הלכו אחרי מיטתו משה רבינו ביקש מהקדוש ברוך הוא שייראה להם שהוא מת עם ישראל לא האמינו והייתה מיטתו פורחת ב אויר והלכו אחרי המיתה טוב רבותיי אהרון עשה שלום בית נולדו רק סכרים לא קרה איזה פשלה איזה

נקבה אחת משהו רק שכרים 80 אל שכרים נקבה אחת לא נולדה מהשלום בית רק סחרים אה ודאי שנולדו נקבות ודאי אלא מה אז למה הם לא הלכו להלווייה כי נשים לא הולכות ללוויה נשים לא יוצאות ללוויה אז ודאי שהיו כמו 80 אל אהרון בטח היה עוד 80 אל אהרונה לא באו להלווייה למה כי נשים לא הלכו רק גברים הלכו טוב בא הספר מגדים חדשים ושואל שאלה עצומה 80 אל ילדים שזה שכרים אנחנו לא יודעים על נקבות לא יודעים אולי הה 40 אל נקבות אין מושג ניקח רק מה שכתוב בחזר 80 אל אין לנו מידע יותר השרות אנחנו לא אומרים למרות שהסבה אומרת אבל זה מה שכתוב 80,000 ילדים שקוראים להם אהרון הולכים אחרי מיטתו של אהרון משלום בית שעשה אהרון זאת

אומרת אם תחלק 80,000 ל-40 שנה במדבר זאת אומרת שכל שנה 2000 פתיחות של תיקי גירושין במחלקת גירושין ונישואין של אהרון הכהן נפתחו 2000 תיקי גירושים בשנה רבותיי תורידו שבתות אהרון הכהן בשבת בטח לא טיפל בתיקי גירושין תורידו חגים תורידו מה שנשאר מ-36 5 ימים מה נשאר לך 300 ימים 300 ימים 300 ימים לחלק ל-2000 זאת אומרת שבע גות ביום חשבון פשוט 7 כפול 300 2100 נו פחות או יותר יום שישי קצר לא קיבל כל היום בסדר רבו שבע זוגות ביום אתם יודעים מה זה לטפל בזוג בהליכי גירושין שבע ביום זה לא מרפה את שיניים זה לטפל בזוגות שהולכים להתגרש שאלתי מומח גירושין כאן בבני ברק כמה זמן לוקח לטפל בתיק גירושין הכי מהיר שהוא

יכול היות והוא לא מתפרנס מזה אז את הכל הוא עושה מהר הכל הוא עושה מהר הוא לא מתפרנס מזה אני גם כן פעם ניסתי להיות מגשר זה לא צ'יק צ'ק אני פתרתי מזה כי כולם אמרתי להתגרש אני לא בקיצר עזבו אותי מהר מאוד אז לכן אז לא המשכתי לטבל בזה אמרו שלום מוכשר אני פרנסה לא יהיה מזה צריך למשוך את זה לבדוק כמה זמן ואחרי זה ועדה מלווה ואחרי זה בוררות כמה חודשים אני חבל על הכסף בואו תחתכו הכל מחר אהרון הכהן שבע ביום שאלתי מומחה לשידוכים מומחה רבה של כל ה כל המשמשים בקודש בעניין הזה כמה זמן לקח לך תי גירושין הכי מהיר והוא מומחה אמר הכי מהיר שלוש שעות שעה דיברתי איתו מה היא לא בסדר שעה דיברתי איתה מה הוא לא בסדר

ושעה דיברתי עם שניהם מה הם לא בסדר שלוש שעות התיק הכי מהיר נו לקחתי אותו כמודל אהרון הכהן התיק הכי קשה לקח שלוש שעות מה שאצלו לוקח שלושה שבועות לקח אותו שלוש שעות שלוש שעות כפול שבע זוגות 21 שעות ביממה זה כשהוא לא אוכל ולא שותה ולא יושן אבל הוא גם היה כהן על הדרך אם הוא היה כהן על הדרך אז היה לו כמה קורבנות צריך לעשות במשכן היה לו שתי בנים גם כן אבל הוא צריך לעשות עבודה במשכן נכון יש לו מנורה מנחת חביתין יש דברים שרק הוא יכול לעשות נו אז הוא גם ה צריך להכנס למשכן א אומרים לקפוץ לכמה דקות הביתה הוא גם קופץ לאיזה כמה דקות נכון יש לו גם ילדים ונכדים להגיד להם שלום מתוך היום 21 שעות יכול להיות

דבר כזה אתה לוקח את זה מתוך 20 יש לך 21 שעות עש עשה חשבון 21 כפ 80 אל איש למה הגעת ל-30 שנה מתוך 40 שנה שבמדבר הוא טיפל בזוגות נשואים שואל הספר מגדים חדשים אומר לא מבין מה מתגרשים שמה כל כך הרבה מה ישם להתגרש כל כך הרבה אני בכלל לא מבין הגמרא אומרת במסכת במציאה בדף נט אין מריבה בביתו של אדם אלא ל לזקי תבואה על מה רבים בני אדם כסף רוב המחלוקות בבני זוג זה כסף נכון זה יכול להיות כל מיני סיבות אבל למישה בטוטאל כסף הכל מסתדר אתה יכול להביא כל מיני סיבות יגיד ו תשמע הוא לא מתאים לי הוא לא זה הוא חנון הוא קם בבוקר מאוחר אם יהיה כסף הוא יכול לקום מאוחר והוא נהיה מחנון הוא נהיה הכל בסדר כל המה שאתם

אומרים לוקח כדורים בטח כי אין לו כסף אז הוא צריך להירגע הכל הכל כסף אומר אומרת הגמרא כל העניינים מסביב לכסף שואל הספר מגדים חדשים כסף היה חסר להם במדבר כסף כל אחד יצא עם 90 חמורים לובים גם אם רצית לבזבז אין לך איפה אין איפה אוכל מגיע עד הדלת את בא בגדים לא החליפו ניקוי יבש לא עלה שמת על החלון עם השם שלך עם המהדק בבוקר קיבלת את זה עם הניילון בגדים לא החליפו לקניון לא הלכו כסף לא היה מה לבזבז נו אז מה חזל אומרים שאין הפרוטה יורד גשמים אומרים חזל אפילו פרוטה שבכיס מתברכת ככה אומרת הגמרא במסכת תענית בשעת ירידת גשמים אפילו פרוטה שבכיס שמעתי פעם איזה בתחן אחד אמר בשבע ברכות למה הפרוטה שבכיס מתברכת

שיורד גשם י פשוט מאוד כי אנשים לא יוצאות לקניות אז גם הפרוטה שבכיס מתברכת הוא אומר זה נשאר בארנק אף אחד לא מבזבז את זה רבותיי על מה רבים על מה רבים שואל ה חדשים אוכל לאלא חסר ברוך השם אז מה מה יש לך לעשות שמה כביסה אין לבשל אין מה אתם רבים טוב זה השאלה של הספר מגדים חדשים שאלה יפה מאוד אני אבל רוצה לשאול שאלה אחרת לגמרי היה לו 80 אל מקרי גירושין 80 אל מ גירושין בסדר טיפל בכולם שבע ליום אבל רשי הקדוש כותב מעבוד דרבי נתן שהיה לו גם שלום שלום לא רק בן גרושים בן אדם לחברו מתי הוא עשה את זה 21 שעות טיפל בגרושים אלה שרב הוא היה רץ אליהם יושב ם הה אומר לו תשמע ראיתי אותו קורע את הבגדים צריך לשבת

איתו גם כן איזה שעה רץ לשני גם איזה שעה 24 שעות עוד שעתיים טיפל במישהו שהתחיל מכות עם החבר שלו אז נשאר עוד שעתיים הלך מה נשאר לו שעה אחת בא הביתה להגיד שלום משהו מה הוא עשה כל היום רק טיפל במכות מה כל הזמן רבים שם על מה להריב אף אחד לא הוציא מרפסת אף אחד לא וצי על מה רבו שם כל הזמן מה יש להם להריב כל הזמן נו אז מה זה שאלת הספר מגדים חדשים אתה יודע על מה רב הו אה רעיון נחמד רון נחמד אה כן לא הוא אומר שככה הם רבו אז הם רבו כדי שאהרון יבוא זה סימן זה רעיון טוב אבל אתה צריך להיות מאוד מוכשר לריב עם מישהו כדי שאהרון יבוא א צריך לדעת לנצל את הצדיק טוב בכל אופן זה השאלה של המגדים חדשים אני רוצה

לענות תשובה לא מצאתי אותה בכתובים זאת אומרת נכון מצאתי אותה בכתובים אבל אני רוצה לומר אותה בנוסח שלי המקור לדברים מופיע בסוכת דוד על פרקי אבות ובספר זיב אבות הגמרא במסכת סנהדרין בדף ו דורשת על אהרון הכהן את הפסוק הבא תורת אמת הייתה בפיהו ואבלה לא נמצא בשפתיו בשלום ובמישור הלך איתי ורבים השיב מעוון אומרת הגמרא זה אהרון הכהן מה אומרת הגמרא מה אומרת הגמרא תורת אמת היייתה בפי הוא ובלה לא נמצאה בשפתיו אני רוצה לשאול אתכם שאלה לא על אהרון הכהן שנת 2016 תשעו יש מריבה בין שני אנשים קחו את הדמות שמסמלת לכם את אהרון הכהן בדור הזה קחו דמות אהרון הכהן את מי נבחר נבחר את מרן שר התורה רבי חיים קנייבסקי

דמות אתה יכול לקחת כל מי שאתה רוצה הוא שומע שיש מחלוקת בין דוד לשלמה מחלוקת מה קרה דוד הוציא מרפסת בנה ושלמה החבר תוב שלו צלצל העריה אומר בואו תשתתפו בשמחה נשמח מרחיבים פה בואו נשמח הרחיב ע מקומו עליך כולם כולם שמחים בואו תשתתפו גם אתם בשמחה הגיעו הפקחים ברוך השם פ שמע מזה שוא אמר ככה לא דבר איתו ששכר ממנו חברים טובים ההוא התקשר בסח הכל רצה לשאול בעריה משהו בלי כוונה נפלט לו אמר בקיצור נהיה מזה מלחמת העולם הרביעית קורא הרב לאחד מהמהם רבי חיים קנייבסקי אומר לו דוד שמעתי יש לך סיפור עם שלמה נו נכון הרב לא שמעתי אני יודע עשה לך הבלה שמעתי הוא היה פה הוא היה פה לפני שעתיים בכה כמו ילד קטן אתה

רואה יש פה שלול זה הדמאות שלו זה הדמאות אמר כל ההוצאות שהיה לך העורך דין מה שעלה לך לשלם בעירייה מי שצריך כדי משכורת בשביל שיוכל להשלים את היום עם כמה אלפי דולרים אספר לכם סיפור סיפר לי את זה הרב ירח מי אל בויר שליטה ראש העיר לשעבר הייתי אצלו כמה ימים אחרי שהוא נבחר לראשות עיר שואלו נו הרב בויר תלמיד חכם מופלג הרב בויר נו איך זה להיות ראשיר אומר תשמע אתה מתעלף מה קרה ממה אתה מתעלף כולו יומיים מה אתה מתעלף מה קרה אומר אל היום הראשון אתמול בערב הייתה ישיבת מליה הכתיר אותי לראש העיר הלכתי פסיקים דרמן עליתי הביתה ב7 וחי דופק מישהו בדלת 7 וחי דופק פותח אברך כן הרב מה אני יכול לעשות אומר אני יכול

להיכנס שתי דקות בבקשה כנס אומר תשמע הרב בויר בניתי על הגג ו שב מזל טוב מד מה אתה רוצה שאני אקוע מזוזה אומר לא לא לא אומר אתה יודע אתה מזמין כבר את המכונה של המלת לפעמים נשפך מלת קצת יותר להביא קונגו אז כבר התרחבנו נו הב אומר לו שם שעה טובה נו לא אבל אמרו לי שהיום שאתמול יבוא פקח לראות אם הכל בסדר אמרו לי תן לו 400 דולר והוא לא עולה אפילו לבדוק שים לו מעטפה 400 דולר הוא חותם על זה שהכל בסדר נו אומר ה נוז מה אתה רוצה ממני אומר תשמע הכנתי הוא בא נתת לו את המטפה הוא אמר שהוא רוצה 1000 הוא יחזור היום אתה יכול לדבר איתו תגיד לו שאני אברך שהסתפק ב-400 הוא אומר זה היה בוקר טוב הבוקר טוב בראשות העיר

נו ברוך השם רבותיי הוא קורא לדוד הזה אומר ל הלו דוד היה תראה איזה השלולית עשה הוא מוכן לשלם מה שעלה לעירייה מה שעלה מחוץ לעיריה מה שעולה למלווה ולמלווה של המלוה הם משמשים ומשמש משמשים וכל הנלוים עליהם ולא יעבור כולם מוכן לשלם הכל רק תתפייס איתו ככה הוא אומר בשמחה רבה הוא משלם קורא לשלמה אומר לו שלמה היה פה דוד אתה רואה את השולית זה ממנו בחה כ תינוק קרא את הבגדים אמר הרב אני לא מסוגל חברים היינו כמו אחים הכל התבטל תעשה טובה תעשה שלום אתה מוכן לעשות אותו שלום הרב מחר בבוקר על הבוקר נפגשים שניהם בבית הכנסת חברים נפגשים שלמה של מתנשקים כך כתוב מגפים מפן ברוך השם חתונה אומר לו הרב אמר לי איך שבכית

אתמול א הראה לי את השלולית שלולית אני שלולית איזה ישלו לי לא הוא הראה לי את הדמאות אני דמות מגיל שבע שהוציאו לי שן בלי הזריקה לא בכיתי איזה דמעות על מה אתה מדבר איזה דמעות הרב אמ זה הרה לי מתחת לשולחן אומר זה מדוד ולי הוא אמר שזה משלמה על מה אתה מדבר מה אתה לא ב בית אני בכיתי בכותל מערבי בוכי מה מה בשכות אומר אהרון הכהן הייתי אצלו קרא את הבגדים קרא וגיפם ואמר הוא לא יכול הוא מתבייש הלך לחבר שלו אמר לו מה החבר שלך אמר הוא לא יכול קרע את הבגדים לא יכול מתבייש עושה שלום אה איזה שלום עליו נאמר תוס אמסו בפיו ואבל לא נמצא בשפתיו רבותיי מותר לעשות את זה אה אתמו אה מכה את שמו מותר לעשות את זה גמרא

אומרת הגמרא מותר לשנות מפני דרכי שלום אתם יכולים להגיד לי מה זה לשנות ששרה אמנו אמרה ואדוני זקן והקדוש ברוך הוא מה אמר אה ואני זקנתי א אז מה זה קרא את הבגדים עשה שלולית מה זה מאיפה זה בא הדברים האלה מאיפה זה בא ואומר לנו הנביא תדע לך וירש מסוסו בפיהו ובלה לא נשמע בשפתיו מותר לעשות את זה מותר לשנות דעה אחת אומרת מצוות מצווה לשנות מה עשו אחרי יוסף אומר המדרש באו ליעקב ליוסף ומה אמרו לו אבא ציווה לפני מותו נסנ פשע אחך וחטאתם כי רג מלוך מותר לעשות את זה אבא אמר דבר כזה אבא לא אמר מותר לשנות מדרכה שלום איך קוראים לזה רבותינו לשנות מפני דרכי שלום הוא אמר אני זק בא לי זקן קדוש ברוך הוא אמר לו זקנתי

אבל ללכת לספר למישהו ההוא בכה בדמעות שליס עשה שלולית והוא אומר לא הוא עשה שלולית הם אתה מפגיש ש שניהם אומר שמעתי אני עשיתי שלולית אני קראתי את הבגדים למה מה קרה לך אבא שלי חי מה שניקרא את הבגדים מה קרה הגעתי לכותל המערבי למה צריך לקרוא את הבגדים אתה מספר לו קרא את הבגדים הוא קרא את הבגדים אתה בא מפגיש אותם אומר איזה חולצה קראת זה עם הציור של החתול אומר לא לא ללא חתול ולא שום דבר לא קראתי שום דבר על מה אתה רוצה אז מה אתה מביא סיפורים היה לא היה שום דבר עד מה אתה מביא סיפורים רבותיי אומר לנו הנביא תוירה מסוסו בפיהו ובלו נמצא בשפתיו בשלום ובמישור הלך איתי איך זה מסתדר רבותיי אני חושב מצאתי סמך

משני ספרים סוכה דוד על פרקי אבות וזיו אבות שניהם אומרים רעיון ואני רוצה בעזרת השם לשתול אותו בתוך הדברים שאמרנו רבותיי כשבני אדם נפגשו עם אהרון הכהן כמו שחז אומרים המאור שבתורה מחזירה למוטב כשאתה נמצא בסיטואציה כזאת שאהרון הגיע אליך הביתה כמו ש רצו לומר פה שאנשים יזמו את זה כדי שאהרון יבוא כשהרוב נכנס למישהו הביתה ואמר לו שמעתי שאתה רב עם מישהו על עצם הבשורה הזאת שהוא בא אליו אהרון הכהן ואומר שמעתי שאתה רב עם מישהו הוא קרא את הבגדים מרוב צר שהוא צריך להסיק את אהרון הכהן בתיק הזה שהתיק הזה צריך להסיק את אהרון הכהן בגלל שהוא רב עם דוד בגלל שדוד רב עם שלמה אז הוא קרא את הבגדים ובכה אומר אוי לי

שסרחתי על חברי כ שאהרון בא אליו הביתה הוא הרגיש את הצער של אהרון הכהן בהיותו אב שלום ורודה שלום הוא עצמו מטיבו קרא את הבגדים רוצר איך יכול להיות שאני כך עשיתי כשאהוד לצד השני ודיבר איתו הוא התבזה איך יכול להיות שאהרון הכהן קדוש השם אהרון הכהן ש מ את התפקיד המייצג של עם ישראל מגיע אליו הביתה כדי לעשות שלום בבן חברו עצם זה החזיר אותו למוטב רבותיי המחנכים הכי גדולים בענייני שלום בית לוקח להם שלוש שעות אצל אהרון הכהן ענייני שלום בית לא לקחו יותר מרבע שעה לזוג כשאתה יושב מול אהרון הכהן שהפנים שלו מעיירות אוהב שלום ורודף שלום התביישו לריב מולו התביישו לדבר מולו אמר ה מה מה תספר לי תספר לי על מה אתם

רבים הכל היה נמש ברגע הכל היה נעלם ברגע תארו לעצמכם שמגיע גדול הדור אליכם הביתה יהיה מי שיהיה אם זה לא טענות שאני לא יודע מה הוא אומר לך תעשה טובה תוותר אתה מוותר על הרגע אהרון הכהן אוהב שלום ור לב שלום זאת היייתה המידה שלו אז הלכו 80,000 ילדים שאלנו איך התשובה היא פשוטה מאוד אהרון הכהן לא לקח לו חמש שעות לטפל בתיק כשבא אהרון הכהן לבני זוג היה מוכן באותו רגע אנשים היו מתביישים לריב רבי תן לנו ברכה שיש לום בית נתן להם ברכת כהן גדול והבעייה הסתדרה אומר לנו הנביא תוירה שמ סוסו בפיו אהרון הכהן השתמש במדס האמש אז איך הוא בא ואמר לחבר שלו הוא קורא את הבגדים נכון אהרון הכהן בא קראו בגדים מרוב צער

הזה שהסיקו את אהרון הכהן ממילא הדברים היום יום הדילול דילי היום יום הדילול של אהרון הכהן אוהב שלום ורודף שלום אוהב את הבריות ומקרבן לתורה שאנחנו רוצים לזכות במידה הנפלאה הזאת של אהרון הכהן ידוע לכולם פסוק שכולם יודעים לדקלם אותו כי כמעט עד הסוף כמעט עד הסוף כי את הסוף משתדלים לדלג למה הנביא אומר לנו שלעתיד לבוא בעזרת השם תבוא הגאולה לא יהיו יותר צומות אומר הנביא זכריה פרק ח' פסוק יט כה אמר השם צבקות צום הרביעי וצום החמישי וצום השביעי וצום העשירי יהיה לבית יהודה לסס לשמחה למועדים טובים עד כאן כולם יודעים בעל פה ביטול צומות אבל יש כאן התניה והאמת והשלום אהבו עד כאן כולם יודעים לומר בלי האמת

והשלום למה כי כותב הרדה כותב המצודות שם בפסוק בזכריה כי זה התניה מתי צום הרביעי וצום החמישי וצום השבי וצום העשירי יהיו לששון ולשמחה לימים טובים כשהאמת והשלום אהבו רבותיי למה הוא מתנה דווקא באמת והשלום למה דווקא באמת והשלום ההב הו הרבה ביאורים נאמר אחד מהם המנחה תני לבעל הערוך לנר בפרשת בלק אומר המנחה תני אתה יודע למה האמת והשלום אהבו כי בית ראשון החרב על עבודה זרה גילוי הראש שפיכות דמים בית שני על שנאת חינם עבודה זרה גילוי הראש שפיכות דמים שורשם בשקר אתה בא משתחווה לעבודה זרה אומר זה האלוהים שלי נותן לי הכל הוא מעץ והבן נותן לך שקר גילוי עריות שאתה אומר למישהו אני אוהב את אשתי בזמן שאתה רחמנא

ליצן עיניך נשואות לאחרות זה שקר והעניין של שפיכות דמים מתחיל משקרים אתה משקר בעסקים אתה מרמה אתה גונב וזה מביא לרצח בית ראשון בנוי על מידת השקר לכן צריכים את האמת כדי לתקן אותו בית שני על מה נחרב אומר הארוך לנר על שינאת חינם את זה איך מתקנים בשלום אומר הנביא זכריה הקדוש ברוך הוא בעזרת השם יהפוך את כל הצומות בעזרת השם לחג כולם יהיה לששון או לשמחה או למועדים טובים אבל צריך דק דבר אחד שהאמת והשלום אהבו שכל אחד יהיה רצון כנה לאהוב את השלום להיות במידת של אהרון אוהב שלום ורודף שלום נו ישאל כל אחד את עצמו מה אז מעכשיו אני הולך לחפש איפה רבים רחמנא ליצלן אין בית שלא רבים לא הביתה לא מדבר על הדירה

אין בניין שאין לא רבים זה לא אומר שלום להוא וזה כן אומר שלום הוא טיז עליו מים השפריץ עליו סודה אמ הוא דרך עלי היתושים וזה דרך על הברחשים כל אחד בן פורת יוסף אין בית שאין שמת אלא אם כן כל אחד יש לו קומה בפני עצמה נו אז איך עושים שלום אומר האבוד דרבי נתן אתה לא צריך ללכת לחפש שלום בהונולולו שמעת בחיפה רבים אתה רוצה שלום שלום אומר האבות דרבי נתן תתחיל מהבית שלך אם אתה בבית שלך תנהג בבני ביתך בשלום והיחסים בינך לבין ריתך היו בשלום אתה מתחיל בשלום אומר רב נתן זה כבר ישפיע במעגלים מעגלים ישפיע ממך על השכנים ו מהשכנים לכל הקומה ומכל הקומה לכל הבניין ו מהבניין לרחוב ו מהרחוב לשכונה ומהשכונה לעיר

ומהעיר לעיר הסמוכה ומהעיר הסמוכה לארץ הסמוכה ובזה כולנו נחייה באמת והשלום אהבו ובזכות בעל ההילולה אהרון הכהן נזכה כולנו לביד גול צדק במרה בימינו אמן