הרב ברוך רוזנבלום - פרשת קורח התשפ"ה - Rabbi Baruch Rozenblum Parashat Korach 2025

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת קורח שנת תשפ"ה נקדיש את השיעור לרפואת מורי ורבי רבי שלומיר בן אליזה לרפואה שלמה מראת בורש שנדל בת יתקה לרפואה שלמה ולהבדיל לילול נשמת רבי מרדכי בן שאול זכרו לברכה פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת קורח היא פרשה שהקדוש ברוך הוא עסק בה כבר בששת ימי בראשית אומרת הגמרא אומרת המשנה במסכת אבות בפרק ה 10ה דברים נבראו בערב ערב שבת בין השמשות ואלו הם פי הארץ פי הבאר ופי האתון אלה השלושה דברים שנקרא אותם בעזרת השם בשבתות הקרובות השבת יש לנו פי הארץ בשבת הבאה יש לנו בעזרת השם פי הבאר באר חפרו השרים ובשבת לאחר מכן יש לנו את פי האתון שלוש פרשיות רודפות אחת אחת

השנייה וידוע לכולם שהמילה פי הארץ, פי הבאר ופי האתון מסמנים איזשהו רעיון שמופיע בספרים שכאשר אדם נכנסים לו מחשבות זרות באמצע התפילה הוא צריך להשתמש במילים האלה שלוש פעמים פי פי הבהר פי האתון ופי הארץ כך מופיע בספרים אולי פעם נעסוק בזה בספר דודה דאי יעקב הוא מביא בשם הרב שמואל שמייק טובלפלד כך הוא מביא שבשלושת הפרשיות הבאות שנקראות פי הארץ פי הבאר ופי האתון כל אחת מהפרשיות האלה יש לה את האות ק יש לנו קורח יש לנו באות הראשונה שבת הבאה יש לנו חוקת זה האות השנייה ואחר כך יש לנו פרשת בלק לק הוא האחרון. אז יש לנו שלוש אותיות ק. בקורח זה בהתחלה, בחוקת זה באמצע ואילו בבלק זה בסוף. בחינת היה הווה

ויהיה. פירוש דבר קורח זה עבר ופרה אדומה זה הווה. ואילו פרשת בלק זה עתיד. מה זה מסמל האות ק? האות קסמל לקדושה. כמו שידוע לכולם. מפיע באותיות רבי עקיבא שאותיות ק זה סמל לקדושה ויות והאות ק הם סמל לקדושה אצל קורח הקדושה היא בעבר ויקר קורח בן ניצר בן כהד בן לוי בן יעקב הריזומי שלו הוא ריזומי טוב העבר שלו הוא עבר טוב הוא מה שנקרא קלקל יצא למחלוקת מרד כפר בתורו מן השמיים כמו שכתוב אמר שמשה רבינו ממציא דברים מעצמו לגלג על המצוות כמו שחז"ל הקדושים מושב ליצים לא ישב דורשים חז"ל במדרש בתהילים בפרק הראשון אשרי האיש אשר לא הלך בעצת רשעים או במושב ליצים לא ישב מופיע שם זה קורח קורח נקרא מושב ליצים אז

ממילא קורח עצמו החמית אבל הריזומה שלו העבר שלו המשפחה שלו משפחה מפוארת ויקח קורח בן ניצר בן כעד בן לוי יעקב אבינו ביקש שלא יזכר שמו על המחלוקת הזאת כמו שאנמר בקהלם אל תחד כבודי אבל כמובן זאת משפחה לתפארת אז הקדושה של קורח היא קדושה מהעבר הקדושה של פרה אדומה היא בהווה אמא שלו לא הייתה אדומה היא פרה אדומה אז הקדושה שלה היא בהווה לכן הק נמצא באמצע הקדושה היא שלה הפרה האדומה היא הקדושה לעומת זה אצל בלק הוא עצמו גוי משוק אבל ממנו עתיד לצאת קדושה מי הקדושה שעתידה לצאת ממנו רות המואביה רות המואביה היא נכדה של בלק ונכדה של עגלון אזמילה כל צולשלת בית דוד עתידה לצאת מבלק לכן הקוף שלו מופיע בסוב מבחינת

עתיד העתיד יהיה אלה הדברים שאומר הספר דודי יעקב לגבי שלושת הקדושות של עבר עובה עתיד אנחנו רוצים קצת לדבר בענייני קורח בסיעתא דשמיא כמו שרשי הקדוש כותב, פרשה זו יפה נדרשת במדרש רבי תנחומה. רש"י אף פעם לא נותן ציונים למדרשים ולפרשיות. זה יפה, זה לא יפה. אצל רש"י הכל יפה. אין משהו שהוא לא יפה. רש"י רצה שנעסוק קצת במדרש רבי תנחומא ורצה למשוך אותנו שבשבת הקרובה נלמד את ה את ה את התנחומה הזה. אז הוא כתב לנו פרשה זו יפה נדרשת במדרש תבי תנחומה למרות שרשי הקדוש בדרך כלל לא נותן קומפליימנטים לא מדבר על זה ואומר הפרשה הזאת יפה כאן רשי רצה שנעסוק בזה קצת טוב שואלים חז"ל קורח שפיקח היה כך מביא גם רש"י

מדרש רבא פרשה יח אות ח קורח שפיקח היה מה ראה לשתות זו מה הוא יצא להילחם על משה רבנו מה קרה לבקורח הרמבן כותב שקורח עד אחרי המרגלים. לפני המרגלים כותב כותב הרמבן, אם קורח היה מעיז לדבר מילה אחת, היו רוגמים אותו באבנים. כך כותב הרמבן. מי היה מעיז לומר מילה אחת על משה רבנו? אבל היות זה קראנו בשבוע שעבר שהמרגלים הוציאו דיבה על הארץ. והיות הם הוציאו דיבה על הארץ. אז מה קרה כתוצאה מזה? עם ישראל נשאר במדבר 40 שנה. והוא נשאר 40 שנה אז כולם מתו. אז נפשם של עם ישראל הייתה אגומה אומר הרמבן שמשה רבינו לא הצליח לבדל את הגזירה והיות בנשם הייתה אגומה ליצלזה קורח לצאת במחלוקת כנגד משה רבנו אלמלא זה אומר

הרמבן מי היה מעיז לומר מילה אחת על משה רבנו משה רבנו היה השיא של עם ישראל הוציא אותם ממצרים קרא להם את הים הביא להם את הביא את עשרת המכות קיבל את התורה הביא את הלוחות ביטל את הגזירה של העגל שאמר הקדוש ברוך הוא ערף ממני והשמידם ושה אותך לגוי גדול את הכל משה רבנו הצליח לבטל אבל עכשיו היות זה משה רבנו לא הצליח הייתה נפשם של עם ישראל אגומה והיות זה מאפשם הייתה אגומה מצא קורח מקום איפה להיכנס כי הוא התקנה בנשיאותו של אליצפן בן עוזיאל מה זה נשיאותו של אליספן בן עוזיאל כותב רש"י שמינה הוא משה רבינו נשיא על בני כהד אמר קורח אני לא מבין אחרי אבא ארבעה היו לקורח היואבא שלו היו ארבעה אחים שהם נר ובני

כהת אמרם יתהר חברון והוזיאל אמר איך יכול להיות איך יכול להיות דבר כזה שמשה רבינו ממנה את הבן של אוזיאל כשיש את הבן של יצר שהוא הבן השני משה רבנו דילג על יצר ובדרך כלל חרון וקפץ ישר לאיפה קפץ ישר לאוזיאל אומר למה למה הוא לא מינה את הבן של יצר הוא לקח לאח שלו הוא נתן כהונה גדולה הוא לקח כך מלכות מה פתאום למה הוא דילג ישר לאוזיאל כשהוא יכל למנות את הבן של יצר שהוא הבן השני של כהן לכן הוא יצא למרוד אבל רש"י מוסיף עוד דבר אומר רש"י אינו התעתו העין של קורח התעתה אותו איפה העין התה אותו הוא ראה כותב רש"י שעתיד לצאת ממנו שמואל הנביא שמואל הנביא נאמר עוד מעט בכניסת שבת מה נאמר משה ואהרון בכהניו ושמואל

מקורא שמו דהיינו שמואל שקול כנגד משה ואהרון והיות והוא שקול כנגד משה ואהרון והוא ראה שזה יהיה מהצאצעים שלו אמר לא יכול להיות שיהיה מהצאצאים שלי יהיה כזה אדם ואני לא יצא מהמחלוקת הזאת למרות שמשה רבינו אמר רק אחד יצא בוקר ויודע השם את אשר לו ואת הקדוש ויקריב אליו כולכם תמותו אומר משה רבנו אחד יוצא אז קורח אמר מי יוצא ודאי שאני יוצא למה אני יוצא כי אני הבן של אני האבא של שמואל הנביא. אם יתה אם אני אמות והילדים שלי ימותו אז ממילא לא יהיה שמואל הנביא. אז זה חייב להיות שאני אשאר בחיים. לכן קורח יצא למחלוקת. אומר רש"י במקום אומר ראה ש משמרות עומדות מבני בניו שכולם מתנגלים ברוח הקודש. הוא ראה שעתידים

לצאת ממנו צצאים גדולים מאוד. אז הוא אמר כל אלה בנים. אמר אפשר כל הגדולה הזאת עתידה לעמוד ממני ואני אדום. אומר רש"י ולא ידע יפה. אומר המדרש, הוא לא ראה טוב. למה? לפי שבניו עשו תשובה. הבנים של קורח, הסיר, אל קנה ואבי עשו, שלושת הבנים של קורח. כתוב בחז"ל, ברגע שמשה רבינו בא לקורח לאוהל שלו כדי להניע אותו מהמחלוקת, היה מחלוקת בין האחים האם לקום לכבודו של משה רבינו או לא לקום לכבודו של משה רבינו. מצד אחד, אבא נגדו. אם אבא נגדו לאים אנחנו נקום לכבוד נפגע בכבודו של אבא. אבל מצד שני משה רבינו הוא גדול הדור. אם משה רבינו הוא גדול הדור צריך לקום בפניו. נמנו וגמרו שהם יקומו בפניו. אז כולם ברגע שמשה

נכנס, כל שלושת הבנים של קורח קמו לכבודו של משה רבינו. באותו רגע נכנס בהם ירור תשובה. עירור תשובה. אבל זה כבר היה מאוחר מדי. הם נכנסו לתוך האדמה. אבל אומרת הגמרא, נתבצר להם מקום בגיהנום. יצאו החוצה וחיברו 10ה מזמורי תהילים. 10ה מזמורי תהילים. עוד מעט בעזרת השם היום בעוד שלושה חודשים נהיה ראש השנה ומה נאמר למנצח לבני קורח מזמור כל העמים תיקו כף הרי להשם נאמר בעזרת השם שבע פעמים לפני תקיעת שופר כאשר אחד הפסוקים שמה ידבר עמים תחתנו ולאומים תחת רגלינו כנראה שכיונתם טוב בעזרת השם שנה שעברה אז היה לה מנצח לבני קורח מתמור בדיוק בפרשה של קורח יש לנו ידבה רמים תחתינו ולומים תחת רגלנו בסיעתא דשמיא זה

הכל קוים על הצד הכי טוב כל יום שני אנחנו אומרים שיר מזמור לבני קורח למה שרים את זה ביום שני אומרים חז"ל כי ביום שני נבראה המחלוקת כי הקדוש ברוך הוא הפריד בין מים עליונים למים תחתונים אז יום שני שנברא בו המחלוקת גם נברא בו הגיהנום זה היום שבו שרים שיר לכבודם של בני קורח כך מופיע בדברי רבותינו אז קורח יצא למחלוקת כי הוא ראה ששמואל הנביא יצא ממנו ישנו ספר שנקרא בשם ספר שנקרא בשם כל אריה כותב דבר נפלא ביותר כתוב בחז"ל שקורח טעה מה הוא טעה הוא ראה ששמואל יצא ממנו אומר הספר כל אריה שמואל יצא ממנו בגלל שהוא יצא למחלוקת אז זה שהוא יצא למחלוקת ונהיה כזה קידוש שם שמיים שכולם חזרו להידבק במשה רבינו זה

נתן את שמואל הנביא הפוך על הפוך מה זאת אומרת הפוך על הפוך הגמרא אומרת מבני בניו של המן למדו דו תורה בני ברק מה פתאום מה פתאום למדו תורה בבני ברק בן בניו של המן מה קרה מה אומרים חז"ל הקדוש ברוך הוא שילם לו בטובה על מה הוא ליקד את כל עם ישראל כי המן בנמדתא צורר היהודים חיבר אותם ליקד אותם ביחד אם הוא ליקד אותם ביחד אז מה קרה עם ישראל חזר בתשובה שלמה קראו צום ועשו תפילות והת קריאה גדולה ועד כדי כך שעם ישראל קיבל קבלה תורה מחודשת קימו וקיבלו היהודים עליהם ועל זרם. היה קבלת תורה מאהבה בזכותו של המן הרשע. עם הגזרות שהוא עשה ועם ישראל התפלל והתפילות והצומות והתעניות וביטלו את המצווה של הפסח כל זה

ביחד. אז נתן להמן מתנה. מה המתנה? מבני בניו של המן למדו תורה בבני ברק. צריך לדעת למה דווקא הם למדו בבני ברק. זה נושא בפני עצמו. אבל בכל אופן נשאיר את זה למועד אחר. אומרת הגמרא מבני בניו של סנכיריב. כך אומרת הגמרא לימדו תורה ברבים ומהני הוא מי זה אומרים חז"ל שמעיה ואפתליון ככה אומרת הגמרא מה הקר של סמחרים חז"ל הקדושים אומרים בגלל שסנחרית בא לצור על ישראל אז מה קרה מה קרה שהוא בא לצור על ישראל ברגע בא בר בא חזקיה המלך נעץ חרב בבית המדרש ואמר כל מי שיצא מפתח בית המדרש ידקר בחרב אומרים חז"ל את הפסוק גמרא במסכת סנהדרין חובל עול מפני שמן חובל עולו של סנכיר מפני שמנו של חזקיה בדקו מדן ועד באר שבע

מגבד ועד אנטיפרס ולא מצאו איש ואישה תינוק ותינוקת שלא פקיעים בהלכות טומאה וטהרה עשה כזה ריבוי תורה ממה שחזקיה סגר את לתות בית המדרש ואמר מי שיצא החוצה ידקר בחרב ועל ידי כך היה ריבוי תורה עצום מי גרם לזה סנחרים שבא להילחם על ישראל אז מה השכר ששילמו לו אז הסכה ששילמו לו שמבני בניו לימדו תורה ברבים אלה הדברים שהם לומדים רבותינו למדנו כאן יסוד נפלא נוסף בביאור דברי חז"ל האלה אומר הספר הזה כל אריה אם ככה תוכל להבין טוב מאוד קורח על ידי המחלוקת שלו התחזק מעמדו של משה רבינו הם הרי צועקים מתוך הבור מה הם צועקים משה אמת ותורתו אמת אז ממילא התחזק המעמד של משה רבינו מה הקדוש ברוך הוא שילם לו על הזה זה

החיזוק שקרה כתוצאה מזה שכולם ויאמינו בהשם ובמשה עבדו כולם האמינו עכשיו במשה רבינו ויותר לא יררו אחרי משה רבינו ולא יררו אחרי אהרון הכהן אז מה עשו הקדוש ברוך הוא שילם לו שכר מה השכר שהוא צילם לו שילם לו ילד כמו שמואל הנביא ששקול כנגד משה ואהרון אז הוא ראה שיתן מנו שקול כנגד משה ואהרון זה היה הסיבה למרידה לכן הוא יצא למרוד אומר הספר כל אריה זה שהוא יצא למרוד זה נתן את שמואל לא שהוא יצא למרוד בגלל שמואל זה שהוא יצא למרוד הביא שמואל הפוך על הפוך כך כותב הרב כל אריה ראיה נפלא בא הספר באר משה בעושרו ושואל שאלה יפה מאוד כתוב כאן בחז"ל רש"י מעתיק את הדברים שקורח יצא לך כי אינו הטעתו העין שלו התעתה

אותו שואל הבושה מאוזרוב אומר למה אינו איתו למה לא כתוב איניו איתוהו משמע שהוא נפל רק בעין אחת אינו איתתו משמע זה עין אחת זה לא יותר מעין אחת אומר מה זה אינו איתתו כך שואל הבאר משה מאוזרוב הוא אומר תירוץ אני אומר לכם עוד רגע את התירוץ אבל אני רוצה להקדים לו הקדמה ישנה אמרה ידועה בשם האדמור מקוצק אולי רבי מוני מפשיסחה אבל אני חושב שאדמור מקוצק אמר אותה אדם צריך להחזיק בכיס שלו ויש לו שתי כיסים במכנסיים שתי פתקים בפתק אחד צריך להיות כתוב ואנוכי עפר ואפר בפסק השני צריך להיות כתוב כי בצלם אלוקים עשה את האדם. זהו שתי פתקים. מה הוא יעשה איתם? אמר האדמור מיקוץ, כאשר מישהו פוגע בך, העליב אותך, עלבגעת,

תוציא את הפתק ואנוכי עפר ואפר. אם אנוכי עפר ואפר אומר על עפר דורכים. אתה אומר כל יום בתפילה באלוקי נצור ונפשי כי עפר לכל תהיה. תחשוב שאתה עפר דרכו עליך דרכו על עפר למה אתה נפגע הכל בסדר גמור אז זה הפתק של אנוכי עפר ואפר בפתק השני צריך להחזיק מה בצלם אלוקים עשה את האדם מה זה אומר הפתק הזה אמר האדמור מכוס דבר יפה מאוד אומרים לך בוא תייסד משהו בוא תייסד שיעור תעשה שיעור תיישד משהו תפעל משהו מי אני מה אני אומר מה זה מי אתה בצלם אלוקים עשה אתה את האדם יש לך כוחות אלוקיים בתוכך אתה בחינה מיוחדת שהקדוש ברוך הוא נתה בך חלק אלוקם ממעל. קח את הכוחות האלה, תייצר, תבנה בתי מדרש, תפנה שיעורי תורה, תרוץ

מסביב לעולם, תחזיר אנשים בתשובה, שיהיה לך כוח, תפעל משהו. אומר, זה הפתקים שהוא צריך להחזיק בכיז. אומר האדמור מקודק, אבל יש בעיה. מה הבעיה? שאנשים מחליפים את הפתקים שבאים אליהם, אומרים בוא תקים שיעורים, תקים זה הוא מוצא את הפתק שהוא עפר באפר. אומר מה אני בחייך? אני כלום. אתה יודע שאני עפר באפר. לא שווה כלום כי אין כלום כי לא היה כלום ולא יהיה כלום. זהו. אז הוא אומר לא שווה כלום וזהו. מכניס את הפתק לכיס ונרגע. כש מישהו פוגע בו ועולם בו אז מה הוא עושה? אומר, אתה יודע במי פגעת? בצלם אלוקים. ואז הוא יוצא למלחמה כי הוא פגע בצלם אלוקים. אמר האדמור, צריך לדעת את הטיימינג הנכון מתי להוציא כל פתק. שלא

תתבלבלו, שפעם תוציאו פתק הזה, פעם פתק הזה. תדעו איזה פתקים להוציא. ככה אמר האדמור מיקוסק על הקו הזה אומר הבאר משה מאוזרוב דבר נפלא הקדוש ברוך הוא ברא לאדם שתי עיניים בעין אחת הוא צריך לראות את גדלות הבורא כמה הקדוש ברוך הוא גדול בעין השנייה הוא צריך לראות שפלות עצמו כמה הוא קטן כמה הוא נכשל כמה הוא נופל וכמה הקדוש ברוך הוא חס ומרחם עליו שאף על פי שהוא שוכן בבתי חומר הוא שוכן בעפר יסודו אם כל הקדוש ברוך הוא אוהב אותו ודואג לו ולכן אומר אדם צריך לראות כל הזמן את שפלות עצמו ואת גדלות הבורא איך יכלתי לפגוע במלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא איך אתה קרוץ חומר מסוגל לפעול נגד הקדוש ברוך הוא מלך מלכי

המלכים ולשתי העיניים אחת רואה גדלות הבורא והשנייה רואה קטנות את עצמו אומר קורח עין אחת הוא סגר הוא הסתכל רק בגדלות הבורא הוא אומר כמה הקדוש ברוך הוא גדול כמה הוא קטן הוא לא הסתכל אומר וזה היה התקלה שלו שהוא שם את כל הדגש על הגדלות של הקדוש ברוך הוא ועל הכתות של עצמו הוא לא שם דגש לכן אומר זה היה המאבק שלו לכן כתוב כאן שקורח אינו איתתו עין אחת שהוא סגר אותה כדי לראות את כתמות עצמו זה הסיבה שהוא נפל עד כאן הדברים שכותב הבאר משה מאוזרוב בתחילת הפרשה אני רוצה ברשותכם להיכנס למדרש אם רש"י כותב לנו שצריך ללמוד מדרש רבא מדרש תנחומה בשבוע הזה אני רוצה לקרוא מדרש אחד מפרשת פרשת השבוע גם רבא גם תנחומה

שניהם אומרים את אותו מדרש ונסה להבין אותו לכאורה המדרש הזה כותב באר משה מראשוב זה מדרש שהוא בלשונו מדרש פליאה כך הוא קורא לזה מדרש פלייה סתום וחתום אנחנו בעזרת השם ננסה קצת להבין אותו להסביר אותו ומכאן נוכל להגיע לאיזשהו רעיון יפה בעבודת השם אומר רב לי מופיע במדרש רבא פרשה יח אות טז למה חלה קורח על משה? למה קורח יצא לחלוק על משה רבנו? אמר, אני בנו של שמן, אבא שלי הוא שמן. למה? כתוב ויקח קורח בן יצר. מה זה יצר? שמן. יש פה אנשים מבוגרים יודעים פעם היה חברה שיצרה שמן, קראו לה יצר. היה חברה כזאת. היום זה כבר פסא, אבל פעם היה כזה דבר יפה מאוד. אז הוא אומר אני הבן שלי צר אבא שלי קוראים לו שמן וכתוב

בתורה ותרושך ויצרך אשגר אלפיך ואשתו צונך מה זה טירוש זה יין ומה זה מה זה יצר זה שמן אבא שלי קוראים לו יצר אז אבא שלי הוא שמן ובכל משקים שתיתן את השמן מה הוא הוא צף למעלה איפה שאתה שם את השמן הוא תמיד תשים ביין השמן למעלה תשים במים שמן למעלה תשים בקולה השמן למעלה תמיד השמן צר הוא עליון על כולם ולא עוד אלא שכתוב בספר זכריה בפרק ד' אלה שני בני היצר העומדים על אדון כל הארץ יש שתי בנים ליצר שואל קורח וכי יש לשמן בנים מה זה שתי בני יצר מה זה בני יצר אלא זה אהרון ודוד שנמשכו בשמן המשחה אהרון הכהן נמשר בשמן המשחה ודוד המלך נמשר בשמן המשחה אהרון נטל כהונה ודוד מלכות אמר קורח ומה אלו שנמשכו בשמן המשחה

בלבד נטלו כהונה ומלכות אני שאני בנו של שמן אינני נמשך ונעשה כהן ומלך אם הם משכו אותם והם לא בנים של שמן לקחו שמן ומשכו אותם אחד נהיה כהן גדול השני מלך אני הבן של השמן בעצמו אז ודאי שאני אהיה כהן דמלך איזה רעיון יפה מזל שאבא שלו לא קראו לו דלק מה היית עושה אז נו בכל אופן קראו לאבא שלו שמן אז הוא אמר אז אני צף מעל כולם מה זה מה הוא רוצה אומר לנו הבושה מושוב תשמע זה נראה משהו לא מובן פה בכל הסיפור הזה מדרש פליה אבל זה מדרש מדרש צריך להבין בוא ננסה להבין מה הוא רוצה ישנו פיאור על המדרש קוראים לו מה הרזו זה השם של המדרש מהרזו אחד המבערים המוקדמים שיש על מדרש רבא מרזו זהרש ראשי תיבות של מורנו הרב

זאב וולף. זאב וולף זה מהרזו. בספר מהרזו הוא כותב דבר מעניין. הוא כותב שבעבר אנשים היו קובעים שמות על פי רוח הקודש. רוח הקודש. אדם היה מקבל רוח הקודש מלמעלה. היה מסתכל מה יהיה עם הבן שלו. ועל פי זה הוא נתן לו שם. המסתכל ועושה את זה. איפה מצאנו את זה? מצאנו את זה בפרשת נויח. עבר קרא לבן שלו פלג. למה הוא קרא לו פלג? כי בימיו מה קרה בימיו? נפלגה ארץ. אז אתה יודע בימיו נקרא הוא קרא לו פלא כי בימיו נפלגה הארץ. פירוש דבר שמה עבר הסתכל ברוח הקודש וראה מה יהיה בימים שלו וראה שבימים שלו יהיה דור הפלגה. אז הוא קרא לו פלק. פירוש דבר אנשים הסתכלו ברוח הקודש ועל פי רוח הקודש הם ידעו לקבוע מה יהיה עם הבן

אדם הזה. אלה הדברים שכותב אלה הדברים שכותב המדרש מדרש על המקום צריך לדעת שגם היום אנשים נותנים שמות לילדים צריך לדעת שהם חושבים שהם יש להם הרעיון שלהם לקרוא להם השמות שהם נותנים כתוב שנופל עליהם איזשהו רוח נבואה כך כתוב איזה רוח ממרומים שהרוח ממרים מגלה לאדם את התפקיד שלו השם זה לא סתם שם השם זה תפקיד אומר למה קראת לבן שלך יהודה אומר סתם קראתי בפרשה גור אריה יהודה נו בסדר גמור אז קראתי לו יהודה יפה יש עוד שמה כתוב גם דן נחש תקרא לו דן אומר לא בא ליהודה אז סימן שלא בא לך יהודה יהודה מהשמיים אמרו לך יהודה אז השם שלך יורד מלמעלה צריך לדעת שזה לא תמיד ככה כי לפעמים אנשים לוקחים שמות לא נעותים לא

מתאימים וקוראים שמות וחושבים שזה נופל להם משמיים לא נופל משמיים שם שהוא לא קשור לתורה. מה שקשור לתורה אם הבן אדם הוא אדם מרומם אז זה קשור אבל אם סתם אתה קורא שם בגלל שמוצא חן בעיניך השם הזה משמות שממציאים היום בסיעתא דשמיא זה לא שמות שיורד מלמעלה לא שומ אתה שומע כל מיני שמות אני לא רוצה להזכיר שמות כאן אבל כל מיני שמות משונים אני לבד הייתי בברית מילה לפני 15 שנה אולי של תלמיד שלי יושב אצלי בשיעור הזמין אותי לברית מילה אדם או שנקרא קצת אוהב תורה יושב איתי בשיעור ברמתגן הזמין אותי לברית מילה והוא למה מודין אולי 15 20 שנה שאלתי אותו מתי הברית הוא אומר הברית הוא בשעה 4 אחרי צהריים 4 צהריים צריך

לדעת אצל האשכנזים עושים ברית מוקדם בבוקר 9 כי באים פחות אנשים אצל הספרדים עושים את זה אחרי צהריים שכולם גומרים את העבודה אז באים ברוך השם יותר אנשים חוץ מזה שיש עניין של זריזים קמים ורים למצפ כמובן אבל טוב אמרתי לו תגיד לי יעקב מתי הברית בדיוק אני לא הולך עכשיו לבלות שמה עיקר שהבן שלו המחור מה שנקרא מסורת אז הוא אמר לי אני הסנדק ולכן באתי כי רציתי לכבד אותו אומר 4 הברית בסדר גמור הגעתי 4 ובה כבר התחילו ברוך הבא זה התכוננו יפה היה הברית את הספרדים זה עם השם השם כל רחום וחנון ושמחה ופסמים זה כמה וכמה דברים ייחודיים בקיצור יקרא שמו בישראל מכבי לא פחות ולא יותר מכבי ברוך השם ק שמו בישראל מכבי

ישמחב ויוסך עלצה ותגיד למו בפרי בתנ ככתוב ישמח יחב כתך הודו להשם כי טוב זהו נפרדים הולכים תחילים לשלום הוא יורד אצל אצל הספרדים מקובל שאחרי שהסנדק יושב שב סנדק כולם באים לבקש ממנו ברכות כולם באים ברכות ברכות הברית תוקח 10 דקות הברכות שעה וחצי ברוך השם כולם באים מבקש ברכות מהסנדק הוא כהן גדול מקריב קטורת מייחסים לזה כוחות פיליים נו אז כמובן כולם באו לבקש מהסנדק אני למרתי שאני לא מחכה עשיתי לו ככה מרחוק עשיתי לו מזל טוב אמר מזל טוב וזהו הלכתי שבוע אחרי זה הוא בא לשיעור אז אומר לי אתה יודע הרב למה קראו לו מכבי אמרת למה קראו לו מכבי הוא אומר כי הוא נולד בחנוכה חנוכה כתוב מכבי זה ראשי תיבות של מי

כמוך באלים השם יופי ברבו אמרת אם הוא נולד בחנוכה אפשר לקנות לו מתיטיהו שם לא רע או יוחנן באמת מתיטתיהו בן יוחנן כהן גדול לא צריך דווקא מכבי אומר כן הם חיפשו שם כזה יפה מכבי לא אמרתי לו העיקר מכבי חנוכה יופי אני מקווה שהבן הבא לא יבלד באחד במים. מה? למה? כי אז יהיה חג הפועלים, תקרא לו הפועל ואז תוכל לעשות בבית משחק בין הפועל לבין מכבי. נו, ברוך השם, שמות כאלה לא נוחתים מלמעלה. לא מכבי ולא הפועל. זה לא שמות שבאים מלמעלה. מדובר על שמות רוחניים שמשתמשים בפרשת השבוע. אז זה קשור לעניינים שבאים מלמעלה. טוב אומר המהרזור אמר קורח פלג נקרא על שמה כי בימיו נפלקה הארץ בעבר אנשים היו בודקים את השמות מה

יקרה עם הילד הזה היות ובדקו מה יקרה עם הילד הזה לכן מה הם ראו שמה יהיה איתו כנראה שהבן של יצר המשכו אותו בשמן המשחה לכן כהד קרא לו יצהר למעשה יש כאן פשלה למה כי רוצה לקרוא לבן הראשון היה צריך לקרוא לקרוא יצר ולבן השני לקרוא אמרם. כי אם היו קוראים לבן הראשון יצר אז הבן שלו באמת נמשך בשמן המשחר. איך קוראים לבן שלו? אהרון הכהן. אז איך לקרוא לא יצר? קראו לבן הראשון אמרם. הבן שלו נמשך בשמן המשחה והבן השני נקרא יצר. והבן שלו לא עשה כלום. אז הוא נקרא בשם קורח. אז קורח מה אמר? קורח עם אמרם עם כהב קרא לבן שלו יצר סימן שמה שהוא ראה ברוח הקודש שמהבן של יצר מה יצא מישהו שימשכו אותו בשמן המשחה אז הבן שלו

יהיה או כהן גדול או מלך לכן הוא יצא למרוד אז פירוש הדבר זה לא סתם כך שהוא אמר שמן צף על כולם הוא אמר ברוח הקודש כהד קרא לבן שלו יצר למה הוא קרא לבן שלו יצר כי הוא ראה ברוח הקודש שיתן ממנו בן שימשכחו אותו בשמן המש משחה את מי המשכו בשמן המשחה? מי שהוא מלך או כהן? אני הבן של שמן ואני בעזרת השם נזכה גם להיות כהן וגם שמן המשחה. טוב, יפה מאוד. כך אומר המערזו בביאור העניין. בא הבאר משה מאושרו, ענק הענווה וכותב דבר מאוד יפה. הוא אומר, "תדע לך שקורח ראה את זה שהוא נקרא בן של שמן ושמן צף על כולם. הוא הרגיש שדרך זה הוא צריך להגביע את עצמו מעל כולם. צריך להגביע את עצמו מעל כולם. כמו ששמן נמצא מעל כולם

ואני הבן של יצר, אני הבן של שמן, ככה גם אני צריך להגביע את עצמי מעל כולם. וזה טעות שלו. למה טעות שלו? כי גם מי שמתמנה לתפקיד רוחני גבוה אסור לו להרגיש את עצמו כאילו גבוה מעל כולם. מאיפה אנחנו יודעים? כי גם המלך שהקדוש ברוך הוא ציוה למלות עלו מלך אומרת התורה לבלתי רום לבבו מאחו אסור לו להרים את עצמו יותר מהאחים שלו אז גם המלך המלך שנסתובר להיות מלך אסור לו להרים את עצמו מעל אחיו בא קורח ואמר אני הבן של שמן אני צף על כולם אז אני צריך להתרומם מעל כולם אומר זה לא נכון למה כי מלך התפקיד שלו דרבא להניך את עצמו זה התפקיד שלו לו אומר הבישה מאוזרוב מה ראשי תיבות של מלך אתה יודע למה זה ראשי תיבות שלו

מלך זה ראשי תיבות מגרמי לת כלום אין לו משלו שום דבר כך כתוב דוד המלך דוד המלך כמה שעות היו לו אדם הראשון עבר על כל הנשמות שעתידים להיות ראה את דוד המלך ראה כמה שעות יש לו לחיות שלוש שעות אמר מה זה שלוש שעות אמר לו כן הוא לא הכי יותר אמר אדם הראשון אני יכול לתת לו שנים אמר כן נתן לו אדם הראשון 70 שנה. יוצא שהמלך הראשון שהיה אמור להיות בעם ישראל לא היה לו שנות חיים בכלל. ממי הוא קיבל את החיים שלו? ממי? מאדם הראשון. אז מלך שי תיבות מגרמי ילד כלום. אין לו משלו כלום. גם כהן גדול אומרת התורה גדלהו משל אחו. נותנים לו תרומות ומגדלים אותו משל אחו. מלך גם אין לו כלום. אז מה התפקיד של המלך? להנמיך את

עצמו. אומר הבאר מוישה מאוזרו בגמרא במסכת טובות דף קג אומרת הגמרא רבנו הקדוש רבי יהודה הנשיא השאיר צבאה לבן שלו בני נהוג נשיאותך ברמה תנהג את הנשיאות שלך ברמה וזרוק מרע בתלמידים מה זה זרוק מראה בתלמידים שתהה אימתך עליהם שיפחדו ממך שואלת שם הגמרא מה זרוק מראה בתלמידים שיפחדו והרי כתוב על יושפת מלך יהודה שהיה רואה תלמיד חכם היה עומד מכיסו ומחבקו ומנשקו וקורא לו רבי רבי מורי מורי היה יושפת היה מלך היה רואה תלמיד חכם היה קם מכיסו מחבק אותו מנשק אותו קורא לו רבי רבי מורי מורי לא פחות ולא יותר אז איך אתה אומר שמה שצריך לנהג נשיא אותו ברמה הנה יש לך מה עשה יושפת המלך יושפת המלך היה רואה תלמיד חכם רץ

אחריו מכב בק אותו, מנשק אותו. אז איך אתה אומר צריך לנהוג ברמה? אומרת הגמרא כאן בצנאה, כאן בפרסיה. פירוש דבר בצינא כשהיה מישהו מגיע אליו לארמון והיה יושב איתו בארבע עיניים אז היה יושפת, היה מחבק אותו ומנשק אותו. אף אחד לא רואה. הוא נמצא איתו בארבע עיניים. הוא היה מקבל אותו בקבלת פנים. בחוץ הוא אומר בפרסיה הוא נתן את האמה שלו הורח את היד התקיפות שלו. אומר הבאר מושה מאוז'רו ולי נראה דבר נפלא. אומר רבי משה מוזרוב נראה לי שמה שכתוב אבצינה ואב פרסיה זה באדם עצמו האדם עצמו צריך להיות כשהוא בפראסיה הוא צריך להראות את נשיאותו ברמה אבל הפנימיות שלו מה צריכה להיות הפנימיות שלו צריכה להיות בצינ הפנימיות

שלו הוא צריכה להיות צנוע ין ותן זה המהות הגדולה ובוא תראה מה כותב הרמבם בהלכות מלכים כותב הרמבם כדרך שחלק לו הכתוב הכבוד הגדול וחייבים הכל בכבודו כךצ ציווה להיות ליבו בקרבו שפל וחלל שנאמר ולבי חלל בקרבי ולא הנהג גסות לב בישראל יותר מדי כותב הרמבם שנאמר לבלתי רום לבבו מאחב ויכונן ומרחם לקטנים ולגדולים ויצא ויבוא בחפציהם ידג להם ובטובתם ויחוס את כבוד קטן שבקטנים ולעולם ינהג אדם המלך בענווה יתרה אין לנו גדול במשה משה רבנו והוא אומר ונחנו מה כמה אדם למרות שהוא מלך צריך לנהוג בענווה וזה היה הטעות הגדולה של קורח שמה אמר אני שמן אני צף על כולם אם אני צף על כולם אז אני צריך להיות מרומם על כולם וזה

הייתה הטעות שלו רבותיי בוא תראו מה אומר לנו רשי צריך ללמוד מדרש תנחומה כאשר משה רבנו משך את אהרון הכהן בשמן המשחו משך אותו בשמן המשחה אומר המדרש תנחומה אות ו' בואו ראה חסידותו של אהרון הצדיק. בשעה שהציג משה את אהרון ומשחו בשמן המשחה ויצק על ראשו, נזדעזע האהרון ונבד. אמר לו משה אחי, שמה לא הייתי ראוי להימשך בשמן המשחה. אולי אני לא ראוי. משכו אותי בשמן המשחה, שמן הקודש ומעלתי בו ונתחייבתי כרת. שאמר הקדוש ברוך הוא על בשר אדם לא יסח. לפי כך העיד עליו הכתוב הנה מה טוב ומנעים שבט אחים גם יחד כשמן הטוב על הראש יורד על הזקן זקן אהרון שיורד על פי מידותיו כטל חרמון אומרים חז"ל הקיש שמן המשח כתל חרמון

מה תל חרמון אין בו מעילה כך שמן המשחה על הארון אין בו מעילה לפי כך כתיב הנועדים על השם רואים מכאן שהנאווה הנווה של אהרון הכהן היא זאת שנתנה לו את התפקיד. ראיתי דבר מאוד יפה ב ספר שנקרא באר משה מאוזרוב ואני רוצה ממנו לקחת רעיון נפלא. אומר הבא מושזרו, איך נוצר שמן? מה אומר קורח? שמן צף על כולם. נכון אם תיקח זית תוריד מהעת, תשים אותו בתוך מים, הוא יצוף? לא. מתי הוא צף? מתי הוא צף? אחרי שקודשים אותו. אתה מוריד את השמן, את הזית מהעץ, אתה כוטש אותו, מגיע טיפות שמן והם צפות. יוצא ששמן מתי יוצא החוצה? אחרי שהוא עובר כתישה. לא יכול אדם לקבל תפקיד אלא אם כן קודשים אותו קודם. אם לא קודשים אותו קודם, הוא

לא מקבל תפקיד. כל אחד מאלה שנמשכו בשמן המשחה לא קיבלו שמן המשחה לבד. הם היו צריכים לעבור קטעה כדי לקבל את זה. אני רוצה להביא דוגמה בעזרת השם. רבותיי, אהרון הכהן, אהרון הכהן היה מלך במצרים עד שלא הגיע משה רבנו. אמרה נפטר. מי מינה את מקומו? אהרון הכהן. היה מלך, היה נביא, התנבא לכל יושבי מצרים. הכתובת לכל שאלה הייתה אהרון הכהן. מגיע אהרון לגיל 83. אחרי שנים רבות שהוא מנהיג את עם ישראל ברמה במצרים, אומר לה הקדוש ברוך הוא, "צא ממצרים. ולך תקבל את אחיך שמגיע מהר סיני. בבקשה לך תקבל את פניו. מה אח שלי מה מגיע? אומר הוא הולך להיות המנהיג. הוא הולך להיות המנהיג. משה רבנו בשני שבעה ימים מסרב ללכת

למצרים. גם אתמול גם משלשום גם מאז לברך. שבעה ימים משה רבינו לא מוכן ללכת לגול את ישראל. עד שהקדוש ברוך הוא אומר לו למה אתה לא מוכן? מה הוא אמר לו? אהרון אחי הוא מנהיג במצרים. אני לא רוצה לקחת לו את התפקיד. אמר זה הבעיה. וראכה ושמח בליבו. הוא לא ידג שום דבר. תהיה לו שמחה בלב ורעכה ושמח בליבו. הוא יוצא לקראת אח שלו. אומרים חז"ל אילו אהרון היה יודע שהתורה תכתוב עליו ורעכה ושמח בליבו. אם מה היה יוצא? אומרים חז"ל טופים מחולות. היה מארגן תזמורת. יש מצב עושים תזמורת הולכים לקבל את פניו של משה רבנו. הוא לא ידע. הוא לא יחס לזה כזה חשיבות. אמר הקדוש ברוך הוא, הלב הזה שקיבל את אח שלו בשמחה, הלב הזה ישא

את ההורים וטומים. יוצא רבותיי שהקדוש ברוך הוא לא כל כך מהר נותן תפקיד של כהן גדול. למי הוא נותן? אחד שקודשים אותו. בוא נראה מה אתה עושה כאשר זורקים אותך מהתפקיד שלך ומביאים את אח שלך קטן יותר. אני לא מבין. אני שנים עושה את העבודה. אני שנים עולה לעם ישראל שאלות ותשובות. אני שנים נמצא במצרים. פתאום מגיע אח שלי ולוקח לי את התפקיד. כן, בשמחה אחי. בוא אחי, קח את התפקיד. הכל בסדר. אומר הקדוש ברוך הוא, ככה אתה מגיב, אתה תהיה כהן גדול. לב כזה יכול לענות בהורים בטומים. אחרי שהוא עבר את הניסיון הזה ועבר אותו בגבורה, נקטש כמו זיתים. אדם שנקטש כמו זיתין יכול להימשך בשמן המשחה. רבותיי, דוד המלך דוד המלך

עד גיל 28 מה היה ל דוד המלך? בחור שהסתובב כמו עצון לא הכניסו אותו הביתה לא נתנו לו להיכנס הביתה בכלל אחזו אותו לממזר אחזו אותו כי אבי ואמי עזבוני והשם יעזפני אומר דוד המלך הוא רואה את הצאון מגיעים אריות מגיעים דובים ודוד המלך נאבק איתם גם את הארי וגם את הדובקבדך ופתאום מצווה הקדוש ברוך הוא את שמואל הנביא ללכת את לבית של ישי ולמנות את אחד הבנים של ישי למלך מלך אותו למשוך אותו למלך הוא מגיע עם הקרן בתוך הקרן יש את שמן המשחה הוא מגיע איךשהוא נכנס לבית של ישי הוא רואה את אליה אה איזה בן אדם זה מתאים לו להיות משיח זה מתאים להיות מלך גבוה אתט אורך השם זה מתאים לו הנה אומר לו הקדוש ברוך הוא אל תביט

אל מראהו ואל גבוע קומתו כי מאשתיו אני לא רוצה אותו מלך עובר עוד אחד ועוד אחד ועוד אחד ועוד אחד. שבעה ילדים, אף אחד לא. שואל שמואל, אתם או הנהרים אין יותר? אומר לו אישה כן יש עוד אחד אבל אדם נמצא בצון לא לא רציני לא זה לא אם זה לא פה אין יותר אומר תקרא לו תקרא לו שהולכים לקרוא לדוד המלך שהולכים לקרוא לדוד המלך ויקחו ממכלאות צון לוקחים אותו מהצאן ודוד המלך מגיע וכל האחים יושבים בחרדה מי יודע איזה בושות הוא הולך לעשות לנו עכשיו שמואל אל הנביא איך שהוא נכנס רואה אותו דוד המלך מה אדמוני רואה אותו אדמוני עם יפה עיניים אמר מה זה הולך להיות המלך אדמוני יש מידה של עשו שהיה אדמוני מה אמר לו הוא אדמוני

עם יפה עיניים הוא אדמוני הוא יהרוג אבל על פי סנהדרין עם יפה עיניים ברגע שהוא נכנס שמואל יושב ומסתכל עליו אומר לקדוש ברוך הוא המשיח שלי מגיע ואתה יושב קום אומר הקדוש ברוך הוא לשמואל הנביא ושמואל הנביא קם, הוא אפילו לא הספיק למשוך בשמן המשחה, אומר המדרש, יצא זרנו קמי הקרן על הראש של דוד המלך ומשך אותו לעיני כולם, כל האחים עומדים שמה, רואים איך יוצא השמן החוצה על הראש של דוד המלך. 28 שנים דוד המלך נער גבעות, מסתובב עם צאון, לא רואה פני בית, שום דבר לא. זה דוד המלך אבימי עזבוני והשם יאספני מחובר לקדוש ברוך הוא אתה עברת כתישה לא התלונדת שום דבר קיבלת את הכל באהבה אדם כזה מושכים אותו בשמן המשחה

הקדוש ברוך הוא לא מושך סתם אנשים בשמן המשחה בשמן המשחה מושכים אנשים שיודעים לעמוד בניסיונות קודשים אותם כמו זיתים שמוחים אותם מה אתה חושב קוראים לך שמן לכן אתה יכול להיות כהן גדול קוראים לך שמן אתה תהיה מלך יש קריטריונים אדם שנמשך בשמן המשחה עובר כתישה אדם שנמשחר בשמן המשחה עובר ניסיונות אחרי שאדם עובר ניסיונות ועובר כתישה הוא יכול להיות לי משך בשמן המשחה בא הספר שמן ראש ואומר דבר נפלא משה רבינו אומר לקורח בוקר ויודע השם את אשר לו נכון בוקר ויודע השם את אשר לו מה אומר שמה רשי כמו שאי אפשר להחליף את את הלילה ליום ואת היום ללילה. ככה לא תוכל להחליף את אהרון הכהן. כמו שנאמר ויבדל אלוקים בין האור

ובין החושר ונאמר ויבדל אהרון להקדישו קודש קודשים. כמו שאי אפשר להחליף בין היום ובין הלילה ככה אפשר להחליף בין אהרון הכהן לבין קורח. שואל הרב שמן ראש מה זה דווקא יום ולילה? אומר השמן ראש דבר נפלא. רבותיי, יש בן אדם שנמצא במצב טוב, הכל הולך לו. ברוך השם, סיעתא דשמיא, יש לו מצב של אור. הוא במצב של אור. המצב של האור מה זה מסמל? הצלחה. להגיד בבוקר חזך הולך לו הכל טוב. מה שהוא שם אצבע מצליח, מה שהוא משקיע הולך, הילדים שלו מיד מתחתנים. אין לו בעיות, כולם בריאים עד 120 שנה. הכל עובד, הוא מצליח בכל דבר. הוא נמצא במצב של שמש, פתאום בבת אחת נופל עליו חושך, בבת אחד נופל עליו עלת איפה בא הקדוש ברוך הוא

לאהרון הכהן ואומר לו, זמנך תם, מעכשיו אחיך הופך להיות המנהיג, ממנהיג של בוקר הופך להיות ערב, חושך. פתאום חיבו לו את החשמלים, אין יותר הנהגה, אין שום דבר. מסלקים אותו, מביאים את משה רבנו. ומה הוא עושה? נשאר במצב רוח אותו דבר בחינת בוקר אמר הקדוש ברוך הוא אומר משה ואהרון בוקר ויודע השם את אשר לו אם אתה תהיה במצב כמו של אהרון הכהן שדחו אותו מהכהונה ואם כל זה הוא נשאר במצב של בוקר אתה יכול להיות להימשך בשמן המשחה שמן המשחה זה לא דבר שנמשכים אז מה אם קראו לאבא שלך שמן אז מה שמן זה קריטריון אדם שעובר קשיים אדם שעובר שחיטה כמו שזי נקטש זית תזרוק אותו בתוך הוא לא צף למעלה מתי הוא צף למעלה שקודשים

אותו מוציאים מתוך את הטיפות של השמן אז הוא צף למעלה בוא נראה שישחטו אותך ואתה תשב בשקט תעבור ייסורים ותשב בשקט זה סימן שאתה גדול אלה הדברים שאומר הספר באר משה מאוזרוב רעיון נפלא ביותר בסיעתא דשמיא בא הגהן רב דובד טבל בספרו נחלת דוד במאמר ה וכותב דבר דבר נפלא הוא אומר שכהנים נקראים בשם חסד טומך ואורך לאיש חסידך כהנים נקראים בשם חסד הלביאים נקראים בשם דין ככה מופיע בזוהר בפרשת ויקרא דף לט הכהנים נקראים בשם חסד הלביאים נקראים בשם דין אומר הרב לכן הכהנים עובדים בבגדי לבן למה בגדי לבן אם יהיו חת חטאיכם כשנים קשה לגלבינו. אם יהיו חטאיכם כשנים זה צבע אדום. קשה לגלבינו זה צבע לבן. איזה בגדים הולכים

הכהנים? בבגדי לבן. למה הכהנים הולכים בבגדי לבן? כי הם מחפרים על עם ישראל שהעוונות שלהם הופכים להיות מאדום ללבן. מה זה הצבע של אדום? הצבע האדום מסמל דינים. הצבע של לבן מסמל רחמים, חסדים. אם ככה אומר הרב נחלת דוד דבר נפלא כהן מידתו חסד צבע שלו לבן לוי המידה שלו דין הצבע שלו אדום לכן שיש לנו דגן טירוש ויצר התירוש זה יין זה שבט לוי והיצר זה שמן זה הכהנים לכן הכהנים נקראים בשם שמן הכהנים נקראים בשם שמן למה נקראים בשם שמן כי השמן מסמל חסדים היין מסמל דינים זה צורת החלוקה שיש לנו כאן. אחרי שלמדנו את היסוד הזה, אומר הרב דובי טבל בן נחלת דוד ואמר איי דבר נפלא. בוא ותראה שברגע שהקדוש ברוך הוא נתן

לכהנים את העבודה לכפר על עם ישראל, מה זה מכפר? הם יהיו חטאיכם כשנים קשה לגלבינו. אז מה הם עושים? מלבינים את החטאים לבן. הבחינה של לבן זה בחינה של חכמים, של חסדים. זה המידה של הכהנים. לעומת זה מה התפקיד של הלביאים? מה עושים הלביאים? הלביאים הם משוררים ושרים. הם או שרים או משוררים. נכון? זה התפקיד של הלביאים. אין אומרים שירה אלא על היין. אומרים חז"ל. יין הצבע שלו אדום. אם הצבע שלו אדום סימן שמידת הלבים זו מידת הגבורה. זה מידת הדין. אמר הקדוש ברוך הוא, כשם שאי אפשר מה? להפוך את מה? שמן ליין. זה לא הולך ביחד. יין המידה שלו דין ושמן המידה שלו רחמים וכל אחד במידה שלו אז הכהנים נמשלו לשמן והלביאים

נמשלו ליין אלה הדברים שומר אחרי שלמדנו את היסוד הזה נוכל להבין דבר נפלא כולנו יודעים בגמרא במסכת שבת אומרת הגמרא שמצאו פר שמן בחותמו של למה כהן גדול כי על השמן חתומים הכהנים למה הכהנים כי המידה של הכהנים זה חסדים והשמן מסמלת המידה של חסד זה המידה של השמן לעומת זה היין מסמלת מידת הדין זה הסמל של הלבים ששרים אומר הנחלה דוד לכן אי אפשר להפוך אי אפשר להפוך את המידה של החסד לדין הלויים מידתם דין אז לא מושכים אותם בשמן המשחה למה לא מושכים בשמן המשחה כי הלויים מידתם דין אז זה לא שמן המשחה מידתם זה יין אומר הרב דובד טבל רעיון נפלא נוסף כולנו יודעים שכאשר אומר את הגמרא במסכת סוכה בעזרת השם בעוד כמה

זמן אנחנו בסוכה אין לנו הרבה זמן עוד 115 יום אנחנו יושבים בסוכה בעזרת השם היום בעוד 110 ימים נכון בעוד כמה אנחנו נמצאים בעוד 100 ימים אנחנו ביום הכיפורים היום בעוד 100 ימים יום הכיפורים אני מקווה שאתם כבר הוצאתם את המחזורים בעזרת השם על 90 יום אנחנו בראש השנה בעוד 100 ימים יום כיפור בעוד 115 יום יושבים בסוכה אומר אומרת הגמרא, כשיושבים בסוכה ויורד גשם, אנחנו יוצאים החוצה. למה? משל למה הדבר דומה? משל לאבד שבא למזוג לרבו. ומה עושה לו רבו? שופך לו רבו קיתון על פניו. מה זה למזור לרבו? מלא במה? ביין. ומה רוצה העבד? למזג את לשים בתוכו מים. ומה עושה המים? ממתק דינים. יש אנשים שלפני קידוש מכניסים כמה

טיפות בתוך ה בתוך היין. למה? למזג את הדינים, למתק את הדינים. אומר משל לעבד שמה שבא למסוק לרבו, הרב שלו מחזיק מה? בקבוק של של יין. הוא רוצה להשים מים כדי למתק את הדינים. והרב שלו לוקח את ושופך לו את זה בפנים כי הוא לא רוצה לרחם עליו. יוצא שיין מסמל דינים. הלביאים שייכים ליין. כי אין שירה. אלא על היין. מה רצה קורח? מה הוא רצה? קורח רצה להפוך את הלביאים לכהנים. אמר לו, אתה לא יכול להפוך את הכהנים ללביאים. את הלביאים וכהנים. אומר הרב דובי טבל. לכן אמר לו משה רבנו, בוקר ויודע השם את אשר לו. כמו שאי אפשר להחליף את הבוקר לערב, את הערב לבוקר. ככה אי אפשר להחליף את הלבים לכהנים ואת הכוהנים ללביאים. כי

בוקר, אומר רב דוד, טבל מסמל חסד שנאמר להגיר בבוקר. חסדך זה החלק של הבוקר. הלילה זה זמן של חושך ואמונתך בלילות. שאתה לילה צריך אמונה זה חושך. אמר לו מי שנמצא בבוקר זה שבט הכהונה, זה שבט החסד. מי שנמצא בלילה זה שבט לוי. אי אפשר להפוך את זה. מי שיודע לעבור את הלילה כמו שצריך, לקבל את הדין באהבה, הוא יכול להגיע לדרגה של בוקר. וזו המידה של אהרון הכהן. עד כאן הדברים שמביאים רבותינו סביב העניין הזה. אני רוצה ברשותכם להיכנס לתוך הנושא עד כמה שידנו מסגת וללמוד אותו ולצרף בסופו קצת מענייני דיומא שהוא פרשת השבוע אבל בצורה אחרת. רבותיי קורח יצא למחלוקת נתקנה בנסיעותו של אליספן בן נוזל אבל קורח לא בא לבד.

קורח בא איתו לקח איתו אתן ואת אבירם ואת און בן פלד ו-250 ראשי סנהדרות לא פחות ולא יותר רבותיי קורח להקיל את כל העדה הרי בסוף מה כתוב ויקל עליהם קורח את כל העדה כולם על משה רבנו פלא פלאות למה פלא פלאות משה רבנו אדון כל הנביאים משה רבינו הוציא אותנו ממצרים מוצא רבינו קרא לנו את הים. משה רבינו עלה למרום להביא את התורה. אתה יכול להגיד שמשה רבינו ממציא דברים? אתה יכול להת להגיד שמשה רבינו איך כותב אומר קורח? רש"י מביא את זה בפסוק ג'. אתה לקחת מלכות זה בסדר גמור. אבל למה נתת לאח שלך כהונה? למה לקחת לו כהונה? מלכות שלך. אבל למה לקחת? למה לא? אומר פשוט אין חולק שאתה מלך. למה אין חולק? הוצאת אותנו

ממצרים, קראת לנו את הים, היית למעלה בשמיים, שלוש פעמים, 40 יום, 40 לילה, הורדת את הלוחות, אין חולק עליך שאתה מלך. אבל כולנו שמענו מפי הקדוש ברוך הוא, אנוכי השם אלוקיך ולא יהיה לך אלוהים אחרים על פניי, מה אתה רוצה? אומר לו קורח, אנחנו כולם אותו דבר. אתה מיוחד מה אתה מיוחד? עלית למרום לכן אתה מלך. אבל מה פתאום נתת לא שלך כהונה? מי שמחה לתת לאהרון הכהן את התפקיד של הכהונה? עד זה יצא קורח למרות. אבל מה פתאום שהוא יהיה? אולי מישהו אחר. כותב אור החיים הקדוש, רצה קורח ובא למשה רבינו ואמר דבר אחד, אני מבקש לקבוע קריטריונים. קריטריונים. תחליט מה אתה רוצה. או שאתה רוצה שהולכים לפי גיל או שאתה רוצה

שהולכים לפי חשיבות. תחליט מה אתה רוצה. אבל הם צריכים להיות קריטריונים אתה לא בא אומר מיניתי את אח שלי מה זה אח שלך צריך לועים הקדוש האור החיים הקדוש הרב מקריא לכבודו אור החיים הקדוש אומר אור החיים הקדוש בבקשה בוא נקרא את הדברים בפנים אמר לו בבקשה יש לעיר על דבר אמת מה מונח כאן בכל העניין הזה אכן התכוון הכתוב להודיע יסוד המלחוקת המחלוקת שיאמר אדן מנין עלה על דעת קורח לחלוק הנביא נאמר אשר צדקו נבואתו וקורח חכם גדול היה ואיך נשתתה לעשות כדבר הזה אלא לאמר את הטעמים שלקח בדעתו לבוא לרים ראשונה בן ניצר פירושו יוטה בן ניצר שהוא גדול משני האחים הבאים אחריו בבני קורח הוא יותר גדול מהבנים של חברון

באוזיאל ואינם יכולים להחציף פניהם כנגדו כי גדול הוא מהם בן כהטו המעולה שבבני לוי שהיו נוסעים קודש הקודשים ואמרו קורח מנושא אהרון היה ואין גרשון אומר הרי דברו כנגדו אומר אור החיים הקדוש אמר לו אמר לו קורח בבקשה תחליט הולכים לפי החשוב או הולכים לפי הגדול אם הולכים לפי הגדול אני מבוגר יותר מאליצפן בן זיאל אם הולכים לפי החשוב אני חשוב יותר מאהרון הכהן לא פחות ולא יותר אומר לו קורח הנה ללוי היו שלושה ילדים מי הילדים של לוי מי היה גרשון כהד ומרריםרי מי סוחבת את אהרון מי סוחב את אהרון כהט למה לא גרשון למה לא מררי סימן שמה שהשני הוא יותר חשוב מי הבן השני של כהט מי הוא יצר אז אני מגיע לי אני מגיע

לסחוב למה אתה קובע על עצמך לקבוע את אהרון הכהן על זהו בא למחלוקת אמר בבקשה קריטריוני כך כותב אור החיים הקדוש למעשה היד שלו היה דבר אחד לרשת את אהרון הכהן זה מה שהוא רצה לצרוק את אהרון הכהן ולקחת זה מה שאומר לו משה ואהרון מה הוא כי תעלינו עליו מה אתה רוצה ממנו אני מיניתי אותו הוא לא אומר שום דבר שולחים אותו הביתה הולך הביתה מה טינו עליו רבותיי בא הספר משולחנו של רבי אליהו בורך פינקל וכותב שאמנם כתוב שהוא נתקנה בנשיאותו של יצפה בן זיאל אבל לא זאת הייתה המחלוקת על מה הייתה המחלוקת הוא רצה להיות כהן וזה כל העניין שנעשה רצה להיות כהן ואז זה עצה מחלוקת על זה מונח כל העניין רבותיי פלא פילי פלאות איך

הוא הצליח לגייס את כל ראשי הסנהדרין לא רק את קורח ותתן ואבירם שהיו שכנים שלו 250 ראשי סנהדראות קריאי מועד אנשי שם איך הם הלכו איתו נגד ההיגיון מצאתי דבר נפלא בראש ובראשונה מלבים אומר המלבים כל אחד מ-250 האנשים האלה מה שרצה רצה זה לא רצה זה מה שרצה זה לא רצה זה כל אחד רצה משהו אחד משהו אחר הצטרפו ביחד חבורה אחת של מחלוקת על משה רבנו אין קשר בין אחד לשני למה מסיבה פשוטה קורח רצה להיות כהן גדול כי הוא מה שהוא בן שלצר דתן ואבירם רצו שעבודה תחזור בחזרה לראובן הם היו בני ראובן יעקב אבינו זרק את ראובן למה הוא אמר לו פחז כמה מים על תותר כי חיללת יצואי אז מה הוא זרק אותו הוא היה אמור להיות גם מלך וגם

כהן אמר לו אתה לא תהיה אז הוא נדחם מן הכהונה בני ראובן רצו שעבודה תחזור בחזרה למי לשבט ראובן 250 ראשי סנהדראות מה רצו הם רצו שעבודה תחזור בחזרה לבכורות הרי לפני חטא העגל מי עשה את העבודה הבכורות רצו שיחזו בחזרה לבכורות אומר היבן עזרא וכל אלה היו בכורים. מה הם רצו? שיחזור בחזרה לבכורות. זאת אומרת שהמשנה אומרת במסכת אבות, איזו היא מחלוקת שלא לשם שמיים? זה מחלוקת קורח ועדתו. קורח ועדתו עם מי? אומר המלבים, קורח ועדתו אחד עם השני. כל אחד רצה משהו אחר. מה שרצה קורח לא רצו דתן ואבירם. מה שרצו דתן ואבירם לא רצו 250 סנהדרות. לכן כתוב בתורה ויקח קורח למה קורח יצא למחלוקת כי הוא בניצר בן כעד בן לוי הוא

רצה את הכהונה ודתן ואבירן והון בן פלת מה הם רצו בני ראובן הם רצו שהעבודה תחזור בחזרה למי לראובן ב-250 איש מה רצו קריאי מועד אנשי שם שיחזרו בחזרה למי לבכורים חוץ מזה שהתייעצו איתם כותב המהרשה רבותיי פלא פילי פלאות רשי כותב איך יכול להיות שקורח הצליח לסחוב את כולם. אומר רש"י בדברי ליצנות. כך כותב רש"י בדברי ליצנות נושא בפני עצמו. אבל רש"י כותב, אמר להם קורח, אני לא דואג לעצמי, אני מסודר, אני מתו עני אהרון, יש לי עבודה, אני דואג לכם, אני דואג לכם, אני רוצה שלכולם יהיה עבודה. אז אם הוא דואג לכולם, אז ודאי שכולם מצטרפים. איך הוא ידאג לכולם לעבודה? בא מרשו במסכת בבאב בטרא בדף עד אומר לנו המרשה אור

חדש על ציון תיר. מה אומר המרשה? תראו דבר נפלא. בגמרא במסכת בבאבטר מסופר על ההוא טיה הישמעלי אחד שהיה מומחה לענייני מדבר. היה עושה אנשים הובלות במדבר. היה עושה הובלות של אנשים במדבר. נצא איתו רבא ברב בחנה. הפליג איתו על ספינת המדבר, על גמל. נו, תוך כדי הליכה, שואל אותו הישמעלי את רב אבבחנה, כבוד הרב, האם אתה רוצה שאני אקח אותך לאתרים, אתרים מובחרים במדבר? אמר לו, למה לא? אומר, מה זה למה לא? זה תוספת תשלום. אומר, בסדר, נשלם לך גם על המקומות האלה. טוב, מה יש לראות במדבר? במדבר יש לראות עוד שלושה דברים. הר סיני שבו קיבלנו את התורה איפה שנמצאים מתי מדבר כל אלה שמתו מהמדבר והדבר הנוסף זה בלואי קורח

אלה שנבלאו באדמה באדמת קורח טוב מספרת הגמרא הוא לקח אותו למקום ששם נמצאים בלואי קורח היה שמה חורים בתוך החורים האלה יצא עשן לקח הישמאלי הזה לקח רומח לקח צמר גפן רטוב הרטיב אותו שם אותו בקצה של הרומח, דחף אותו בפנים, הוציא אותו החוצה חרוך. זאת אומרת, אתה מדבר איתי רבברחנה כמה זמן זה? 1500 שנה אחרי הסיפור של קורח, עדיין שם יוצא אש יפה. אמר לו, שים את האוזן שלך. תשמע שהם צועקים מה? משה אמת ותורתו אמת והם בדאים. תשים את האוזן שלך. תשמע מה הם צועקים. יפה מאוד. אומרת אמר לו הישמעאלי ובכל חודש מחליפים להם צד הופכים את הבשר שלהם בגיהנום כמו שטיק אתה עושה שטיק אתה עושה פעם אחת פה אחרי חודש הופכים אותם

לצד השני כל חודש הופכים אותו בצד כך אומרת הגמרא שואל הרשבם מתי עושים את זה כל חודש מתי י בחודש טו בחודש מתי עושים את זה כותב הרשבם כל ראש חודש מתי יעשו את זה? מחר. מחר. ראש חודש הופכים אותם. זה הזמן. ראש חודש הופכים אותם. שואלת את השאלה למה בראש חודש? למה בראש חודש? דווקא מה קרה ראש חודש? תגיד טו בחודש. למה בראש חודש? מה התשובה? התשובה פשוטה מאוד. אתה יודע למה עושים את זה? אומר המרשה, קורח בא עם יוזמה. איך הוא שכב? הוא שחב 11 ראשי סנהדראות. מי זה 11? ראובן, שמעון, לוי לא הצטרף כי הלוי הייתה הטענה אז לוי לא היו שמה. אז זה ראובן, שמעון, יהודה, זבולון, יסכר, כולם היו, כל השבטים, כל אחד שלח

סנהדרין קטנה. כמה מונה סנהדרין קטנה? 23. 23 *פ 11 כמה זה? 253 דתן אבירם און בן פלת ועוד 250 ביחד 253 אנשים איך הוא שחב אותם אומר המרשו בא קורח עם רעיון תשמעו איזה רעיון יש לקורח כדי לסחוב אותם למלחמה אני לא יודע אם הוא התכוון לזה באמת אבל כדי לגרוא אותם למלחמה לא איך אומרים הפגנה לא חשוב על מה העיקרי יש הפגנה כולם יוצאים מה אמר להם קורח יש לו רעיון מה פתאום שבט לוי הוא עושה עבודה? כל חודש שבט אחר. כל חודש שבט אחר. בתשרי ראובן, בחשבן שמעון, בכסלב לוי. בתבט יבוא עשא יהודה. אחר כך שבט ישכר, אדר סבולון. וככה כל אחד יהיה חודש. זה מה שהוא רצה. אז כל חודש יבוא אחד שמעו את הרעיון הזה אמרו תשמע הגוט

ניפל רעיון נפלא בוא נצא להפגנה כל חודש מישהו אחר יפה מאוד הוא אמר מתי אמור להתחלף הכהונה הגדולה כל ראש חודש יבוא אחד אחר ויחן אמר אתה רוצה להמני אמרתי שמי שאהרון הכהן יהיה הכהן אתה רוצה שמה יהיה כל שבט יקבל כהונה חודש אחד ומתי הכהן הגדול יכנס מתי הוא יכנס באיזה יום בראש חודש כל ראש חודש יהפכו אותך אתה רצית לבצע הפיכה בראש חודש אומר המרשה כל ראש חודש יהפכו אותך לא פחות ולא יותר רבותיי פלא פילי פלאות קורח הצליח לסחוב אותם כי יקבלו משרה להיות כהן גדול למרות שקורח משה רבינו אמר להם רבותיי כולכם תמותו אתם תקרו את הקטורת כולכם תמותו אבל מה רבותיי תדע לך כולכם תמותו אבל אחד יצא אמר קורח מי שיצא זה

אני זה ודאי למה כי אני אצא מני שמואל הנביא אבל למעשה מה למעשה מה כל אחד היה לו סיבה אחרת להצטרף הם הלכו והצטרפו למרות שכתוב בספרים הקדושים שעלינו לדעת שאותם 250 ראשי סנהדראות היו ביניהם גם הנשיאים שהקריבו בחנוכת המשכן ככה מופיע בדברי רבותינו הם היו מוכנים אף על פי שידעו שימות מותו לא היה אכפת להם למה לא היה אכפת להם מסיבה פשוטה מאוד הם רצו להקריב קטורת הם ידעו מה זה קטורת אז כמו שנדה ואביו קטירו קטורת ומתו אותו דבר גם הם רצו להקטיר קטורת למרות המחיר שידעו שימותו עשו את זה כך מופיע בנציב וכך מופיע ועוד מפרשים כולם הולכים מהקו הזה להראות את הגדלות של אותם 250 ראשי סנהדרות רבותיי בוא נראה דבר

נפלא ביותר בוא נראה כאן דבר נפלא רבותיי ראיתי בספר מעיין השבוע דבר נפלא רש"י שואל איך יכול להיות שהוא הצליח לסחוב את כולם למחלוקת? איך יכול להיות? בסוף מה כתוב? ויקל עליהם קורח את כל העתה כולם היו שמה. איך יכול להיות? אז רש"י כותב בדברי ליצנות. מה ה ליצנות של קורח? זה צריך ללמוד בפני עצמו, לא עצמן. עכשיו נקדיש את זה בעזרת השם שיעור. עשה צחוק מהציצית ועשה צחוק מהמזוזה. והמעשרות הוא מיד מהלקת שיחה הופאה עשה צחוק עשה הצגה כולם באו כולם באו עשו הצגה כולם הגיעו רבותיי ראיתי בספר מעיין השבוע סיפור יפה יפה שמקורו ביהדות טוניס שם המקור שלו אם יש פה טוניסיים יש להם מה לקחת הביתה היום רבותיי יהדות

טוניס בטח הרב מזוז בטח היה שמח מהעניין הזה בטח ידע את זה בעל פה הוא כותב דבר יפה, סיפור של יהדות טונית שמסביר על פי זה איך הצליח קורח למשוח את כולם למחלוקת. תראו מה הוא כותב. הוא אומר, יום אחד נכנס שועל אחד לכרם. שועל נכנס לקרם. אתם יודעים, שועלים נכנסים לקרמים. מה אנחנו עוד כמה שעות נגיד שיר השירים? מה כתוב? שואלים קטנים מחבלים קרמים. יופי. אז שואלים נכנסים לקרמים. מה הם עושים? אוכלים ענבים. יש הרבה משלים שיש עם השועל בקרם. רבותיי, נכנס שועה לכרן, אכל ענבים. כידוע לכולם, השכל אומר שאם נכנסת לכרב, תזרוק את הענבים החוצה, תאכל אותם בחוץ. למה אם תאכל את הענבים זה מלא גלוקוזה, אתה תתנפח כמו בלון,

לא תוכל לצאת החוצה. אז השועל ברגע שהוא רואה שוכח מעצמו השועל אכל אכל אכל פתאום הורה נפתח השער של הקרם והבעל הבית של הקרם מגיע עם כל הילדים שלו כולם חופש הגדול או מה שנקרא חוזרים לשגרה ברוך השם כולם חזר עם כולם נכנס עם כולם לתוך הקרם שגרו את הכרם והילדים אשתו הוא רואה את הילדים אומר וואו וואו וואו זהו גזרתי עם מוות אני מפה לא יוצא אומר השועל ה הוא מתכונן למות ואז אומר תשמע שואל, יש רק אופציה אחת להישאר חי. איך אם תעשה את עצמך מת? כך כתוב בחז"ל. מי שרוצה להחיות את עצמו שהיא ימית את עצמו, שתה את עצמך מת. טוב, נשכב על הרצפה, רגליים ככה כמו של מת, לא זז, ומהפזל רב ככה בשקר. פתאום הילדים יטרו אותו.

ילדים קטנים. אבא, אל תשאל מה יש, יש שועל. אבא, לא תאמין. שועל מת השועל מת אומר עזבו אותו אל תיגעו מלא חיידקים אל תתקרבו הילדים החליטו החופש הגדול למה לא היה להם מצלמה הם יצאו לטיול עם אבא היה להם מצלמה החליטו לעשות תמונות מהשועל איך עושים תמונות מהשועל ילד אחד הוריד את הכובע שלו שם את זה על השועל על הראש עשה אותו כיפה אדומה כזה שועל יפה סידר אותו מפחד קשר את זה עשה אותו יפה אחת הילדות חלצה נעליים והלבישה את השועל בנעליים שמה לו, יש לה סקו'ים, שגרה את זה, יופי, יש שתי נעליים, אחותה יותר מבוגרת, חלצה גם היא את הנעליים, אז זה כבר היה גדול על השואב שמה חתיכת קרקון, סיטרו שתי זוגות נעליים על ארבע

רגליים של השועל וכל אחד מהילדים עמד, עשה פוזה, השתלם יפה, עשה ככה, עשו תמונות, חבל על הזמן, יש להם מה לעצוע, לא פחדו ממנו, יפה מאוד, זה יופי. אחרי שאבא קורא להם הוא גמר לעשות את הכתיף אומר ילדים בואו הולכים הביתה אומרים אבא ומה עם השועל קורא לבן שלו הגדול אומר משה קח תוריה זרוק אותו שלא יסריח לנו את הכרם יהיה פה מיליוני ג'וקים יעשו נזקים לענבים הוא לוקח טוריה מכניס אותו תחת השועל והופה מעיף אותו להעביר את השועל והשועל מבסוט ברוך השם יצא מהקרם חי הופ נוחט על הרצפה ומסתכל סתכל אחורה על כולם וואו כל הילדים אומר וואו י איך חשבנו שהוא מת הוא חי צחק עלינו יופי עכשיו הוא הולך היא מתפחת על הראש בשתי

זוגות נעליים מגיע מולו אריה מגיע מולו אריה ככה אומר בחיים לא אכלתי שועה לי מטפחת זה יכול להיות ארוחה מעניינת זה כמו דג מלוח עם כיסם זה משהו מיוחד יפה מאוד בחיים לא אכלתי כזה דבר אומר לו השועל אותי אתה הולך לאכול 10 קילו בחייך מה צחוק עבודה זה עבודה חוץ מזה אומר לו אם תהרוג אותי הרגת את המומחה מספר אחד להתקנת נעליים לבעלי חיים אומר לו מהמה מה מה אומר לו אני הסנדלר של היער אומר מה זה סנדלר של היער אומר מה אתה לא רואה אתה רואה נעליים אתה רואה נעליים אומר לו אריה כן מה זה אומר אני רץ עם זה לא עולה לא על זכוכיות לא על קוצים, לא על ברקנים, שום דבר לא. אני הולך, שום דבר לא קורה. יכול לעלות הרים,

גבעות, הכל בסדר. אומר אריה, אתה יכול לעשות לי? אומר, מה זה לעשות? לך נעשה נעליים צבעיות אתה עם כלבי יקום, נעשה לך נעליים צבעיות. אתה תוכל לתקוף גם באיראן. חכה, אסדר לך נעליים מיוחדות. אומר לו, נו, בבקשה, תתחיל. אומר, תתחיל. אני צריך אורות. אם אין לי אורות, איך אני יכול לעשות? אומר לא אריה, לך תתפוס את השפן. אומר בחימה שפן, אני יכול לעשות לך נעלי אצבע. אתה רוצה נעליים צבעיות? אני צריך הרבה אור. אומר לו, מאיפה אני אביא? אומר, בבקשה. אומר לאריה, לך תצוד, ג'ירפה זברה, תאכל אותה, תביא לי את האוון, נעשה לך נעליים. טוב. האריה הלך, אומר השועל, תחכה. אני חשבתי שהסיפור נגמר כאן, שאריה הלך והשועל ברח.

לא, אבל השועל נשאר. יש לו תוכניות יותר מעניינות. השואה נשאר אחרי שעה האריה חוזר טרף גמל הפשיט את האור שלו מגיע עם האור שלו בפה הולך ימינה שמאלה עם האור של הגמל מגיע לשועל אומר לו בבקשה אומר לו האריה אני עכשיו נשכב לישון אכלתי 300 קילו גמל אני נשכב לישון אני מתעורר אני רוצה נעליים צביות של עם כלבי יקום אני רוצה נעליים חזקות אמר סגור תישן טוב שנת ישרים ברוך השם נרדם והשועל יש לו תוכניות אחרות, לקח את הרגליים של האריה, קשר אותם עם האור. קשר אחד, שתי רגליים, אחרי זה קשר שני, שתי רגליים, אחרי זה עשה לו עקדת אריה. בקיצור, סגר אותו מכל הכיוונים, קשר אותו בדק שזה לא זז הרגליים. איך שהכל קשור, אומר לו

אריה? אומר לו, כן. מה ככה? אומר, זהו, הנעליים מיוחנות, אתה יכול ללכת. אריה הולך על הריים טרח, נופל על הצד השני. לאח על הצד השני אומר לו מה עשית לי אומר שום דבר זה נקרא נעליים צבעיות סיגרתי אותה אז שואל צוחר אומר אמרתי לך הנה אתה רצית לאכול אותי עכשיו אכלת אותה אומר לו השועל והשועל הולך מה שנקרא להתגרות באריה מה אומר לו עכשיו תגיד לי איפה אתה רוצה שאני אוכל אותך תגיד איפה את האוזן את הבטן תגיד איפה תגיד איפה ככה אומר לו השוען רגל מכניס שעגר מרוב התמים אבל הוא לא יכול לזוז אריה פצוע, מה שנקרא, כלבי פצוע. מה עושה? נותן שעגע. והשועל מה? קופץ מעליו. הופה והופה מעליו צוחק אלוהי אלן הכל טוב. יופי.

באחד הקפיצות כותב הספר באחד הקפיצות השואה לא שם לב והזנב שלו ירד למטה. הארי עשה הצ' והלך הזנב. עכשיו הוא שואל בלי זנב. נו מה עושה שואל בלי זנב? זה לא נורא. זה לא טרגדיה, זה לא בלי רגל, זה רק בלי זנב. אבל אמר עכשיו השואל, אם תבוא הלבייה ותחשיו תשחרר את האריה, מה הוא יחפש בכל הג'ונגל? מה הוא יחפש? שואל ביזנב. הוא ימצא שואל, יצחץ פרס על הראש שלי, איפה יש שואל בזנב? זהו, אני גמור. מה עושים עכשיו? שועל פיקח היה לא. מה עושה השועל הפיקח? הוא עושה עשיפת חירום של כל השועלים. קינוס חירום של כל השועלים. מה קרה? שואל מה קרה? אומר, "אל תשאלו מה מצאתי." אומר, "מה מצאת? פה מעבר לנהר יש אוניה שנתקעה. אוניה

נתקעה אוניה. והעניהיה הזאת שנתקעה מלא בשר. מלא בשר. אנטריקות, דגי סלמון שתי קילו כל אחד 5,000יונה. איזה אוכל? בואו איתי לנהר, יש שמה אוכל בחיים שלכם. לא אכלתם כזה דבר. מה אתה אומר? אנחנו באים איתך. אומר מה אתם באים איתי? מה אתם באים איתי? צריך כל אחד להביא דלי דלי? בלי דלי אין מה לעבוד. מה תיקח בפה שלך חתך בשר? תכף למלות את הדלי ולברוח עם הדלי ביחד. אומר באמת אומר זה מה שאני עשיתי. לקחתי את דלי הבאתי לאשתי לילדים עכשיו אני הולך עוד פעם טוב יפה מאוד. כולם איתו ביחד. מאיפה יש דלאים? אומר בוא חנות של טמבור נקנה 300 דלאים. אומר בסדר גמור. אבל איך ניקח אותם? אנחנו צריכים לשחות בנהר. איך ניקח אותה?

אומר פשוט מאוד. כל שועל יקשור לחבר שלו לזנב דלי. זהו. כל אחד יקשור לזנב. עומדים כולם בתור וכל אחד קושר לשני דלי לזנב. זהו. קושרים דלי. כל ה-300 מוכנים. והוא היחידי בלי זנב. זהו. הוא האחרון שקושר. יפה. כולם יוצאים מעכשיו להתחיל ללכת לכיוון הנער. הולכים 300 שואלים. כל אחד גורר דלי. ככה אומר עכשיו השועל כולם למים הופה הוא נכנס בפנים מתחיל לסחוט וכל ה-300 איתו הופה הופה עוד אחד כולם בפנים מתחילים לסחוט נכנסים הדליים בתוכו ואיך שהדלי נכנס הכל מתמלא במים ואז הדלי מתחיל לשכוע הוא מתחיל לשכוע סוחב למטה את השועלים הצילו כל השועלים תוקעים אנחנו הולכים למות הלו אומר ווא שכחתי אומר שכל אחד יחתוך את הזנב

של זה שלפניו. חתכו כולם את האזנפות של כולם. ומה קרה? כבר בם הכל בסדר. 300 שואלים בלי זנב. תשמע עוברים את הנהר, אומרים לו עכשיו איפה בשר? אומר, אין בשר עכשיו הוא לא נותן למי שאין לו זנב. יפה מאוד. השאיר את כולם בלי זנבות ובלי כלום. אומר הספר, התוניסאי הזה אומר דבר יפה. קורח שפיקח היה. מי הפיקח? מי זה הפיקח? זה השועל. מה הלך? הלך יצא לקרב כנגד מי? כנגד משה רבינו, כנגד אהרון הכהן. סיבך את כולם ביחד. הוריד לכולם את התנבות. כולם נכנסו בתוך הקרקע. כולם מתו. הכל בשביל מה? כקורח רוצה להיות מה? רוצה להיות המנהיג. ללמד אותנו מה אדם באמצעות המחלוקת שלו. מה מחלוקת מחוללת בעם ישראל. אלה הדברים שמביאים

רבותינו סביב העניין הזה. רבותיי, אחרי שלמדנו את זה, למדנו קצת על ענייני קורח. אפשר הרבה לדבר על הנושא של קורח, בעיקר על עניין הליצנות שקורח עשה מעם ישראל, שקורח עשה מהמצוות. כמה אדם צריך להתרחק מהליצנות. איך כותב לנו המסילת ישרים? בפרק ה' רציתי לדבר על זה, אבל אין לנו את הזמן. אומר המסילת ישרים, שמן. מה הוא אמר שהוא שמן? נכון? מה הוא אמר? הליצנות כותב המסילת ששרים בפרק פרק הליצנות היא כמו שמן שמרוח על הכביש כך הוא אומר הזחוק והליצנות מה הוא עושה הוא כמו שמן ותראה קושי הלצאון והשחטתו הרבה כי כמו המגן המשוח בשמן אשר ישמיט ויפיל מעליו החיצים ומשליחם לארץ ולא יניח אותם שיגיעו אל גוף האדם כן עלצון

בפני התוכחה והמרדות כי בליצנות אחד ובזחוק קטן יפיל האדם מעליו ריבוי גדול מן ההתערות וההתפעלות. רבותיי, אפשר לדבר הרבה על הליצנות, אולי שיעור בפני עצמו. אני רוצה ברשותכם קצת לעמוד על מה שחווינו בשבוע האחרון. בעזרת השם בסיעתא דשמיא, אני כבר לא זוכר באיזה יום הגיע הפסקת אש. יום שני, שלישי, מה? אה, שישי. ברוך השם היה את הפסקת אש. יצאנו מהמקלטים. ברוך השם בסיעתא דשמיא. הוועידו לשם כי טוב כי לא מחז. אני רוצה לעמוד על נקודה אחת. בשבוע שעבר הבאנו פה את החשבון של 24 עיתים. אתם זוכרים 28 עיתים שיש לכהלת. את לטעת, את לאקור נטוע. הבאנו את הכל. את ללדת, את למות. עד שהגענו לעת מלחמה ואת שלום. ועשינו חשבון

שיוצא כל עצא 214.285. נכון? אתם זוכרים? יפה מאוד. שזה מה? שזה העת שלום שהתחלנו, עשינו חשבון מאוד יפה. ברוך השם אחרי השיעור בסיעתא דשמיא אני לא אגזים ממאמר שקיבלתי בערך 200 טלפונים. 200 א' כל זה עידוד גדול סימן שמישהו שומע את השיעור זה דבר טוב. טוב 200 טלפונים. הראשונים אמרו שזה בכלל לא השנה, זה רק בשנה הבאה כי צריך 2000 כתוב שמה 5785 מלא פלוס אז צריך להיות 2000 תשפה ועוד אז זה רק בתשפו אז לחלק מהאנשים זה רק בשנה הבאה בסדר גמור אז עדיין לא את שלום עד שחומיני איך קוראים לו שמה עד שהוא לא ימות אז אה חמינאי בסדר זה אותו משפחה לא בקיצור אז זה עד שזה ימות עוד שנה בסדר מי שטוב לו עוד שנה יהי עוד שנה

יש כאלה שבאו ואמרו זה בכלל טעות למה כי רבי לולפיאן ציטט גאון מוילנה הגאון מוילנה נמצא בביאור לכהלת על העתים האלה אבל זה לא לקוח משם זה לקוח מקום אחר לגמרי זה לקוח מספר שנקרא פתחי שערים משם זה לקוח מה יש בפתחי שערים התלמיד של הגן מוילנה מביא בספר פתחי שערים את ההסבר על ה-28 עיתים. 28 עיתים. מה הם ה-28 עיתים? את ללדת אומר הגאון מוילנה לדת אדם הראשון. למות על הגזירה שנגזרה המיטה עליו לטעת. על וישם את האדם וישם את האדם לתור נקוע הגירוש מהגן להרוג הריגת אבל רבותיי כל הדברים שמנועים כאן זה לא לוקח 214 שנה כפול זה לא ב1000 שנה זה נעשה הכל בעת אחד בתוך 100 שנה הכל נעשה גם ליטת אדם הראשון גם גירושו

מגן עדן גם פטירתו של של הבל הכל נעשה על פי התלמידים של הגרו אומרים שהייתי לא מחולקים בכלל לפי 214 אלא עתים יש זמן כזה וזמן כזה וזמן כזה וזמן כזה אז הזמנים הם לגמרי אחרים מסיים הגאון מונלה את הביאור שלו את מלחמה מלחמת גוג ומגוג ואת שלום איני נוטה עליה נהר שלום אז בכלל החשבון הוא אחר יש כאלה שאמרו שהחשבון נכון מאוד החשבון נכון כי את השנה של המבול הרי לא מונים אם השנה של מבול לא מונים אז זה כן תשפ". יש כאלה שרצו לומר שהחשבון עוד יותר נכון. למה? כי השנה הראשונה למניין היה רק חמישה ימים. העולם התחיל להיברות מתי? בכה בחודש אלול. מתי התחילה השנה החדשה? בא' בתשרי. אז כבר יהיה שנה. אז זה כן מסתדר. כל

אחד לקח את זה לכיוון שלו. יראה שבי שלמה מולחו יש לו ספר שנקרא חיית קנה. רבי שלמה מולכו השם יקום דמו. אחד מהנוסי ספרד גם הוא כתב בספר חיית קנה הוא כתב גם הוא 28 עיתים מה 28 עים את ללדת שברא הקדוש ברוך הוא שמיים וארץ וילד את אדם הראשון ויברכהו ויניחהו בגן עדן עת למות כאשר אדם הראשון לא שמר שציוהו וגורש מגן עדן אז זה עת למות את לטעת שידע את חווה אשתו ופרה ורבה עד שהיה לעם רב ואת להקור נטוע מתי בדור המבול את ההרוג דור הפלגה אז הוא הולך בזמנים אחרים שהזמנים לא כל אחד 214 אלא זמנים אחרים כל אחד הולך בזמנים שלו בדברים שלו בכל אופן הבאנו הבאנו את כל ההורות שכולם הביאים אבל צריך לדעת דבר אחד שרבותינו

אומרים לנו שהזמן שאנחנו נמצאים בו עכשיו הזמן שאנחנו נמצאים בו צריכים לדעת שהוא זמן מיוחד מאוד מה הוא זמן מיוחד מאוד ראינו כמה הקדוש ברוך הוא שומר על עם ישראל איזה שמירה מעולה עשה הקדוש ברוך הוא לעם ישראל רבותיי תתבוננו מחכם ויתבונן אלה וידמו אלו ויראה חסדי השם האדם החכם אנחנו אומרים במזמור קז בתהילים אדם צריך להתבונן בחסדי השם כמה טילים ירו עלינו במשך ה-12 יום האלה כמה טילים ירו על ארץ ישראל בערך 600 טילים בערך 600 טילים כמה מתוכם פגעו בארץ ישראל כמה פגעו אולי 30 40 פגעו כל פגיעה חרסנית מאל כמותה איפה באר שבע בשעה האחרונה לפני כניסת הפסקת האש הרג הרץ שם בניין נמ לי ארבעה שילמו בחייהם תראה

בבקשה בבת ים נפל שמה טיל אחד מה קרה מה הרס שמה 12 בתים הרוגים ל 10ה הרוגים ופצועים בעשרות ומאות נפל טילים ברמתגן פה בכלי שבוטינסקי נפל ונפל ברחוב טירצה ברמתגן נפלו בכל ופרדסקת נפל וחיפן נפלו השם ירחם בכל מיני מקומות מה נזקים 10 15,000 דירות נהרסו מכמה מ-30 טילים כל טיל כמה הוא ארסני 500 600 טילים העיפו עלינו במה פגע בקושי 5% בקושי 5% בחסדי הבורא יתברך שמו רבותיי למה אני לוקח את זה כי ראיתי אחד המפרשים בני דורנו כותב דבר יפה פסוק בפרשת שבוע שעבר מה כתוב פרשת שבוע שעבר ואתה הגדל כוח השם ויתה הגדל כוח השם אומר משה רבינו מגבר ליד יג מידות של רחמים אחד מהדור שלנו תלמיד חכם מופלג אומר בזמן הזה יגיע

יגדל כוח השם כוח זה ה-28 עתים מה עת האחרון שלום יגדל כוח השם מה שאנחנו אומרים כל הזמן. מה אנחנו אומרים? הגדיל השם לעשות עם אלה. הגדיל השם לעשות עמנו. מה הקדוש ברוך הוא עשה? כל העולם רע. הגדיל השם לעשות עמנו. כולם ראו איך שהקדוש ברוך הוא שומר עלינו איך שהקדוש ברוך הוא מגן עלינו. רבותיי, ישבתי וחשבתי ואני רוצה לשתף אתכם במחשבה הזאת. כמה שנים מתנהלת המערכה רוסיה וזלנסקי. רוסיה ואוקראינה. כמה זמן? ארבע שנים. ארבע שנים מתנהלת מערכה. אף אחד לא מבין על מה הם נלחמים. אף אחד לא. לא יודע כמה כבר מתו. 100,000. מה? מה? הרבה יותר. 300,000. על מה? על מה מתים? מישהו יכול להסביר? הוא רוצה חתיכה מזה. הוא לא

רוצה לתת לו. על זה הולכים הכל. ארבע שנים שנלחמים. זה לא נראה נגמר. נלחמים ונהרגים, נלחמים ונהרגים, נלחמים ונהרגים. משהו היום מנורה. אתה יושב חושב, אתה אומר, תשמע, ארבע שנים הקדוש ברוך הוא מעשיק את פוטין. ארבע שנים הוא מעשיק אותו. אם פוטין היה מובטל, לא היה עושה כלום, יושב בארמון שלו ומכניס כל יום לקופה 100 מיליארד דולר. הוא הרי מולטילטיליארדר הדבר הזה. היה מכניס את הקופה משועמם. אתם יודעים מה היה קורה? אסד לא היה נופל. למה? כי רוסיה היה באה לעזור לו. התחילו פה, לא יודע איך קוראים לו פה החדש הזה שבא, היה עוזר לו, לא היה נופל. ה מיד מגיע פוטין, שולח מטוסים, מסדר את זה. ברגע שהתחיל פה מה שנקרא

ברח ברחש, אז מה הוא עשה? אמר לו, אדוני, אתה רוצה אני אשלח לך מטוס. תבוא איתי נחלץ אותך, אני לא עוזר לך, אין לי זמן בשביל זה, לא יכול להיות. עזבת הכל. אם פוטין עסוק, החסבלה גם אין להם הגנה. איפה החזבלן עסוק שהיה להם מצווקה? איפה הם הלכו לפרוק את הלב שלהם? אצל מי? אצל פוטין. החמס שהיה צריך לפרוק את הלב שלהם, איפה הלכו? לפוטין. חומיני האלה האלה מאיראן, איפה הם הלכו לפרחוק את הלב? הכל פוטין. הוא הכתובת שלהם הוא הכתובת של כל ציר הרשע. הוא נמצא שמה. הוא הראשי של כולם ביחד. מה עשה הקדוש ברוך הוא? פוטינקה, אתה תהיה עסוק עם זלנסקי. ואנחנו בעזרת השם נדלל פה את הסביבה, נעשה פה סידור עבודה חדש. נעשה

סידור עבודה חדש. עוד לפני ארבע שנים במצח לבני כרחמיזור, כל העמים תיקוקף הרי לאלוקים ידבר עמים תחתינו ולומים תחת רגלינו. אמרנו מה הולך כבר ריבונו של עולם תסביר לי מה הולך. זלנסקי ופוטין מה יש להם ביחד זפ ההוא מכניס זה זלנסקי מול פוטין זה מכניס ההוא מוציא זה הורס לו מטוסים הורס לו קשרים מפוצץ אותו הולך לו מגע מקים מה מה שי משוגעים תהיה אתה עסוק הכל בסדר גמור איך הם נעלבו האיראנים שביקשו ממנו עזרה שיבוא לעזור להם כשתיתקפו אומר תסתדרו לבד חברים הכל טוב מה אין לי זמן אני עסוק עם זליצקי אני לא אתחיל עכשיו גם עם טראמפ הייפרקטיבי הזה שתפס עלינו טרמפ ברוך השם סידר את כל העניינים אמר לפוטין אתה רואה יש

לי מטוסים נראים כמו התלפים אני מביא לך אני לא זלנסקי אני טראמפ אומר אני אראה לך אני מביא כאלה הטלפים אוי לך ואוי לשכנך אומר תיזהר ממני אומר אלה תתעסקו איתם אני לא בעסק הוא עסוק בדבר אחד הקדוש ברוך הוא אומר אתה תהיה עסוק שם לא תגן על כולם תראה הגדיל השם לעשות עמנו תראה כמה הקדוש ברוך הוא אוהב אותנו תראה כמה הקדוש ברוך הוא ותראו דבר פלא משתיים המתקפה באיראן עושים חגיגות חגיגות ניצחון קראו לכולם לצאת החוצה לכיכר אני לא יודע איך קוראים לזה שם עושים מצב יש לך תנ חגיגה ניצחנו את אמריקאים והטמבלים הולכים יש חגיגה מה חגיגה על מה אתה רואה מה זה איסלאם כל האיסלאם בלוי הבלוף מה זה איסלאם הכל בלוף הוא

דיבר איתו, אמר לו מי אף אחד לא היה, אף אחד לא דיבר איתו. המציאו המצאה, כל האיסלמיסטים האלה והולכים על הבית בשוריים הזה. אומר, ניצחנו, בואו, כולם באים, ניצחנו מה ניצחתם? את מה? הרגו את זה והרגו את זה ואין לכם זה ואין ניצחנו. מה ניצחנו? זרקנו על ישראל 30 טילים. עשינו זרקנו טילים על האמריקאים ואמרנו להם כולם להסתלק. אנחנו זורקים את זה לצד ימין. תלכו כולם לשמאל. הודיעו לכולם קודם שחס וחלילה לא יעוף ציפור אמריקאי. למה אם יעוף ציפור אחד אמריקאי? טראמפ אין לו שום בעיה להוריד את איך קוראים לו שמה ההוא בן 98 איך קוראים לו? אז הקדוש ברוך הוא חיכה ארבע שנים בינתיים ביידן ברוך השם זה שכל כך אהב אותנו לא

נתן לעשות שום דבר אז רוסיה נלחם יכול להיות שאם ביידן היה הולך קודם אז גם פוטין היה קוראים לו טמפ היה ב קודם היה קודם היה גומר את איראן קודם רבותיי הקדוש ברוך הוא מנהל יש מנהל למערכה הזאת הקדוש ברוך הוא נמצא כאן אבל מה זה נוגע אלינו רבותיי אני רוצה לקחת נקודה אחת אתה פודש עיתונים היום בבוקר מה כתוב? חוזרים לשגרה. חוזרים לשגרה. מה? מה זה חוזרים לשגרה? איך אתה יכול לחזור לשגרה? מה זה יחזור לשגרה? נכון, התחילו הלימודים, אתה יכול לחזור לשגרה? יצאת ממוות לחיים, אתה יכול לחזור לשגרה? איפה ההלל שלך? איפה ההודעה שלך? איפה הקבלות שלך? מה זה יחזור לשגרה? יצאת ממוות לחיים ואתה מנהל חיים רגילים איך אתה

אומר דבר כזה איך אתה יכול ללכת על דבר כזה רבותיי מעלינו עפו טילים פה פרדסקת מה המרחק רמתגן חוב כמה זמן עבר מעלינו פה נחת ברחוב טירצה ברמתגן עבר את כל ראה חרדים הלך הלאה רבותיי עבר עלינו פה מעל הראש שלנו עוד שתי בניינים פנימה בתוך המתגן בחוב נגבע עבר מעלינו רבותיי אתה עובר לסדר סדר היום. מה קיבלת על עצמך? מה לקחת על עצמך? להתחזק בעקבות זה. אתה לא יכול לעבור לסדר היום. אין מצב שיבוא לסדר היום. רבותיי, כולנו יודעים שכאשר אדם מודה לקדוש ברוך הוא, זה אילן שהקדוש ברוך הוא יביא לו עוד ניסים. מה אתה אומר במודים רבנן? עד שחייתנו וקיימתנו, כן תחיינו ותקיימנו. אם אתה מודה לקדוש ברוך הוא שיחיה אותך וקיים

אותך, יש לך זכות לבקש מהקדוש ברוך הוא שימשיך להחיות אותך. אבל אם אתה לא מודה לקדוש ברוך הוא, אם אתה לא מודה אז למה שיצא לך עוד פעם ניסים? רבותיי, אלה הדברים שכל אחד ואחד צריך לקחת על עצמו מסר מה הוא צריך לעשות, במה הוא צריך להשתפר. הוא לא יכול לעבור לסדר היום. להגיד, ברוך השם, חוזרים לשגרה, תגיד לי מה נשאר לך מהמלחמה הזאת? רבותיי, בוא נלמד. דיברנו על דוד המלך מופיע שדוד המלך בא להרוג את גולית. שואל אותו שאול מה הריזומה שלך? מה הוא שואל אותו? מה עשית? אומר לו דוד המלך, הרגתי את הארי ואת הדוב ונסע ש מהעדר. האריה תפס זה מהעדר ולקח אותו ואני חילצתי את השא מהפה של האריה. אומרים חז"ל, אל תקריא סא

אלא זה. מה זה זה? אומר הגאון מוילנה, הרא לו דוד המלך, אתה רואה את החולצה הזאת? אתה רואה את הסוודר הזה? את זה עשיתי מהאור של הכבש שהצלתי. למה אתה צריך לעשות את זה? את המילים. אומר מפסיעה פשוטה מאוד. אתה יודע למה? כי אני רציתי לזכור כל הזמן שהלכתי להילחם עם אריה והצלתי אותו. אז מה עשיתי? אחרי שהצלתי את השא שחטתי אותו הפשטתי את האור שלו ואני הולך עם הסוודר הזה כל הזמן. למה צריך ללכת עם הסוודר כל הזמן? ניצלתי מאריה. אתה עם כלבי ניצלת. ניצלת מטילים על הראש שלך. מה אתה עושה? תשים עליך. תשים עליך בגד שתזכור שעברת ניסים. אסור שזה יעבור לידינו. ככה היה נס חוזרים לשגרה הכל בסדר. מחשיכים את כל הסכך חזרה

למקלטים הכל חזר בחזרה וזהו. אין דבר כזה אין דבר כזה. אדם חייב לקבל על עצמו קבלות. הוא לא יחסור לחזור לשגרה בשום פנים ואופן. חזרה לשגרה בבית ספר, חזרה לשגרה במקלט. אבל בחיים הרוחניים שלנו אין לחזור לשגרה. אין