הרב ברוך רוזנבלום - פרשת וישלח תשפ"ה - Rabbi Baruch Rozenblum Parashat Vaishlach 2024

‏ed פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת וישלח שנת תשפה נקדיש את השיעור לרפואת רבי שלו מאיר בן אליזה לרפואת מרת שיינדל בת יתקה לרפואת חיה נשה בת רויז וחדווה פריידה בת בטיה פרל בתור שער חולי ישראל פרשת השבוע פרשת וישלח היא הפרשה שעוסקת במפגש שבין יעקב אבינו לעשיו לאחר 20 שנה שיעקב אבינו נמצא בגלות חרן אומרת התורה וישלח יעקב מלאכים אל עשו אחיו ארסה שעיר שדה אדום ויצב אותם לאמור כאמרו לאדוני לעשו כו אמר אעבדך יעקב אם לבן גרתי ויחר דתה המלאכים חוזרים בחזרה ואומרים לי יעב אבינו באנו אל אחיך אל עשו וגם הולך לקראתך ו 400 איש אמו וירא יעקב מאוד ויצר לו ויחס את העם אשר איתו ואת הצון ואת הבקר והגמלים

לשתי מחנות ויאמר י עשו אל המחנה האחת ויכהו והיה המחנה הנשאר לפליטה אומר רשי במקום יעקב אבינו הכין את עצמו לשלושה דברים למה לדורון ל ולמלחמה לשלושה דברים לדורון הוא שלח את המתנות לתפילה מבקש יעקב אבינו הציל נינה מיד אחי מיד עשו למלחמה יעקב אינו מחלק את המשפחה שלו לשתי חלקים ויה המחנה הנשאר לפליטה לאחר שיעקב אבינו נערך למלחמה הוא מעביר את כל המשפחה שלו את מעבר יבוק ולאחר שהוא מעביר אתכל המשפחה למעבר יבוק אומרת התורה נקרא את הפסוקים בפנים ויוותר יעקב לבדו ויאבק איש אמו עד עלות השחר יעקב אינו נשאר לבד אומר כאן רשי בשם חזל בגמרא במסכת חולין ויוותר יעקב לבדו שכח פחים קטנים וחזר עליהם מה שכתוב כאן

שהוא חדר על פכים קטנים לא מופיע מה היה הפחים הקטנים מה שכתוב פחים קטנים לא דברים יקרים לא דבר ייחודי הוא חזר בחזרה כי הוא שכר פחים קטנים חדר בחזרה ויהוה כי שמו כותב כאן רשי מי זה האיש הזה ופירשו רבותינו זכרונם לברכה שהוא שרו של עשו אותו אחד שנאבק איתו היה שרו של עשו ויהוה כי שמו כותב רשי ויאבק מה הכוונה לשון אבק שהיו מעלים אבק ברגליהם על ידי נענועים כך כותב רשי בחז הקדושים אומרים חזל שאלו אבק עד כיסא הכבוד כך מביא כאן גם בעל התורים ויבק בגימטריה כיסא הכבוד מלמד שעלו אבק עד כיסא הכבוד כמובן שהדברים לא כפשוטם המאבק של שני אנשים לא מעלה אבק עד כיסא הכבוד יש כאלה שפירשו שעיקר התביעה של צרו של

עשיו היה על נקודה אחת הוא טבע שיעקב אבינו דמותו חקוקה בכיסא הכבוד ועל זה הוא בא להילחם שרו של עשו איך יכול להיות שיעקב אבינו דמותו חקוקה בכסא הכבוד לכן המאבק היה עד כסא הכבוד כי על זה הם נפקו מה הוא בדיוק רצה אז הזכרנו את זה לפני כמה שנים שעיקר התביעה של צרו של עשיו היה על כך שיעקב אבינו נסע שתי אחיות והיות ויעקב אבינו נסע שתי אחיות אף על פי זה איסור למה אין בזה איסור כיון שהיה לפני מתן תורה אומר הרמבם זה היה בחוץ לארץ אז אין איסור אבל מכל מקום השטן היייתה לו תביעה מה התביעה איך יכול להיות שאדם שנסע שתי החיות ותו נמצאת על כיסא הכבוד זה היה התביעה שלו אבל אתה אומר שאיין איסור אז מה הבעייה אבל

אנחנו יודעים שגם יעקב אבינו אמר שיש ב איזה שרך של איסור הגמרא אומרת שבשעה שהקדוש ברוך הוא היה בעזרת השם הסעודה הגדולה שתהייה לעתיד לבוא אומרים לאברהם אבינו תברך מה הוא אומר אני לא יכול לזמן למה אני לא יכול לזמן כיוון שיש לי בן שקוראים לו ישמעאל אומרים ליצחק אבינו תזמן אתה אומר אני לא יכול לזמן למה אתה לא יכול לזמן יש לו בן שקוראים לו יש לו עשיו אומרים לי יעקב אבינו תזמן אתהה אומר אני לא יכול לזמן למה אתה לא יכול לזמן כי נצחתי שתי אחיות אם אתה אומר שזה אין בזה בעיה מה מה מה אתה מציין שיש לך בעיה שלקחת שתי החיות מצאנו שגם הוא סובר שיש בזה איזשהי סרך של נקודה לכן השטן אף על פי שלא היה לו שום

טביעה עליו כי יעקב אבינו הרי נקרא שלימה אנחנו אומרים רחמנא דקלן זה חוסי דיעקב שלימה יעקב נקרא בשם האבא השלם האבא המושלם כך הוא נקרא בעזרת השם בהמשך הפרשה ויבוא יעקב שלם איר שכם יעקב אבינו נקרא האבא המושלם שישנו בין האבות הקדושים אבל מכל מקום השטן ניסה משהו אחד לגעת בו במה הוא ניסה לגעת הנקודה שהוא ניסה לגעת בו זה זה שיעקב אבינו נשע שתי החיות הגם שאין בזה איסור בכל אופן הוא בא ודרש במפגיע את הנושא הזה של נסיעת שתי החיות הייתי רוצה בעזרת השם קצת לעסוק בנושא הזה של נסיעת שתי החיות זה המאבק של שרו של עשיו ויעקב אבינו וללמוד כאן משהו בעבודת השם שלנו לאורך השנים אומרת התורה ויער כי לא יכול לו ויגע

בכף ירכו ק הכף יירך יעקב באבקה אמו אם אתה אומר שהתביעה היא על מה הייתה התביעה התביעה הייתה על כך שהוא נסע שתי החיות אז לכן נגע לו בכף הירך למה כי הילדים של בני אדם נקראים יוצא ירכו כמו שכתוב כל יוצא ירך יעקב כך וכך יוצא שהילדים נקראים יוצא ירך ולכן היות והתביעה הייתה שהוא נשע שתי החיות לכן הוא נגע לו בכף הירך זאת הייתה התביעה אומרת התורה ויר כי כל לו ויגע בכף ירכו ותה ככף ירך יעקב בבקו אמו ויאמר שלחני כי עלה השחר מה שקרה כאן שהשחר עלה לפני הזמן למה כי הגמרא אומרת שאותם שעתיים ששקעה חמה בדרכו שיצא מחרן חזרה לירושלים אז אחר כך הקדוש ברוך הוא השקיע חמה שלאו בעונתו אמר אפשר צדיק זה בא לבית מלוני

ויפטר בלא לינה השקיע לו הקדוש ברוך הוא חמה שלא בעונתה כמה זמן ש שקר חמה שעתיים אומרים חזל אז עכשיו השמש זרחה שעתיים קודם אז זה לא היה מתוכנן אם זה לא היה מתוכנן פתאום המלאך פתאום הוא מגלה שהפציע השחר במקום שיהיה היום אני נץ החמה היה היום ב 637 אז במקום זה היה ב 437 אז הוא לא התכונן פתאום מפציע השחר הוא לא התכונן שזה עלה לו מראש לכן מה היות והוא לא התכונן הוא אמר תשמע תשחרר אותי כי עלה השחר זה נפל לו בהפתעה ויאמר לא השלך כ ברכתני בא רבי חיים קנבסקי מרן שר התורה ושואל שאלה יפה מאוד מופיע בספרו טעם התקרה ידוע לכולם שהגל מוילנה אומר שלא לומר בשעה שאנחנו אומרים שלום עליכם בערב שבת לא לומר בורכו

לשלום שלום עליכם בואכם לשלום לא לומר ברכוני לשלום למה כי מלאכים לא מברכים מלאך אין לו זכות לברך בן אדם אין לו זכות אלא אם כן הקדוש ברוך הוא שלח אותו ואמר בבקשה תגיד לשרה אמנו שבעזרת השם היא יולדת בן אז זה שולחים אותו בשליחות אבל אין מלאך כזה שמברך כהנים מברכים הם עושים בשליחות הקדוש ברוך הוא אתה לא יכול לבקש ברכה ממלאך אז איך יכול להיות שמבקש ממנו פה יעקב אבינו ברכני הרי אתה אומר שאסור לבקש ברכה ממלאך רק מה התשובה הפשוטה היא הוא לא ביקש ברכה מה הוא אומר ברכני מה הוא מבקש הוא מבקש ממנו להודות לו שהברכות שבירך אותו יצחק אבינו הם ברכות שמגיעות לו שלא יגידו שלקחתי את זה בגנבה ולקחתי את זה מה שהו

מבקש רק שיודע לו על הברכות זה מה שהוא מבקש הוא לא ביקש ממנו איזה ברכה חדשה זאת היייתה הבקשה היחידה שהוא ביקש אומר רבי חיים קנייבסקי אנחנו לא נהגים לומר את הבוכו לשלום גם ידוע לכולם שגם פיוט שחלק מהאנשים אומרים אותם בסליחות נקרא מכניסי רחמים הכניסו רחמינו מבקשים בסיום הסליחות בני דרות אשכנז מכניסי רחמים ויש כאלה שאומרים לא לומר את זה מה אתה מבקש מ מכניסי רחמים שיכניסו רחמינו הקדוש ברוך הוא נמצא שמה לא הקדוש ברוך הוא כמי גוי גדול אשר לא אלוקים קרובים אליו כהשם אלוקינו בכל קוראנו אליו תתפלל לקדוש ברוך הוא מה אתה צריך שיכניסו לך ואתה מתפלל לפני הקדוש ברוך הוא אדם עומד בתפילה הוא מדבר עם הקדוש

ברוך הוא בלשון נוכח ברוך אתה השם אתה מדבר עם הקדוש ברוך הוא נוכח מה אתה צריך שמלאכים יכניסו את התפילה לכן יש כאלה שגורסים לא לומר מכניסי רחמים אז מה היה כאן אומר רבי חיים קנבסקי פשוט מאוד כאן הוא לא ביקש ברכה מהמלאך אלף כל הוא ביקש לאשר את מה שקרה בזה שהוא קיבל את הברכות לאשר שהברכות מגיעות לו דבר נוסף הוא אומר מגיע לו כאן ברכה כפיצוי על מה שהמלאך עשה לו מה המלאך עשה לו נתן לו מכה בכף הירך היוד ווא נתן לו מכה בכף הירך אז עכשיו הוא בא אומר בשביל פיצוי מגיע לי הברכה לא בגלל ש מתבקש ברש אותי רק פיצוי עדי שהוא קיבל מכה בספר אביר יעקב לא של משפחת תבוח הצירה זה יהודי מארצות הברית הוציא ספר ראיתי

ששם הוא כותב הוא אומר שמה שביקש ממנו ברכה מה שכתוב לא לבקש ברכה ממלאכים זה מלאכים עם כנפיים שבאים מלאכים בצורה של מלאך אבל מלאך שבא בצורה של איש שם כן אפשר לבקש ברכה מה כתוב כאן בפסוק כתוב מה כתוב הוא רואה שיבא ויותר יעקב לבדו ויאבק איש עמו אז היות והוא בא בצורת איש אז אפשר לבקש ממנו ברכה ככה הוא רוצה לומר תירוץ נוסף אומרת התורה לאחר שהוא ביקש ממנו לשחרר אותו אמר ללא השרך כי אם ברכתני ש אותו מה שמך ויאמר יעקב ויאמר ללא יעקב יאמר עוד שמך כי אם ישראל כי שרית ם אלוקים ועם אנשים ותוכל וישאל יעקב ויאמר הגיד שמך ויאמר למה זה תשאל לשמי ויברך אותו שם ויקרא יעקב שם המקום פני אל כי ראיתי אלוקים פנים אל

פנים בת צל נפשי שואל הספר שואל הספר שמן ראש הוא אומר אם כתוב שהוא ראה אלוקים פנים מול פנים הוא לא יכול לקרוא לשם של המקום פני אל למה כי השם כל מסמל מידה של רחמים כל מלך יושב על כיסא רחמים השם כל מסמל מידת הרחמים כתוב בפסוק חסד כל כל היום אז המידה שנקראת כל מסמלת מידה של חסד אז איך אתה קונה למקום הזה פני אל למה כי ראיתי פני כי ראיתי אלוקים פנים מול פנים ותנצל נפשי אם ראית אלוקים אז ראית מידת הדין אם ראית מידת הדין אז זה לא שם של פניאל אז צריך להיות שם שמייחס אותך לאלוקים לא לשם של רחמים כך שואל הרב שמן ראש בספר שלו נראה אולי נטפל בזה בהמשך השיעור ויזרח לו השמש כאשר עבר את פנול והוא צולע על

ירכו הפציע השחר והשמש זכה אומר רשי הוא צולע היה צולע זרחה השמש כשהשמש זרחה יעקב אבינו היה צולע אומר הצפתי חכמים לומר שבתחילת השמש כי התחילה השמש לזרוח הי היה צולע אבל מיד לאחר מכן הפסיק לצלוע אז כמה זמן בהתחלה הוא צלע שנייה אחר כך שזרחה השמש אז הוא התרפא וזה מה שבאמת מה שכתוב בפסוק ויזרח לו השמש אומר רשי לשון בני אדם הוא שהגענו למקום פלוני האיר לנו השחר זהו פשוטו ומדרש הקד זר לצורכו לרפות את צאתו כמו דימה שמ דקה ומרפה בכנפיה פסוק בספר מלאכי ואותם שעות שמרה לשקוע בשבילו כשיצא מבאר שבע מערה לזרוח בשבילו אותה שמש ששקע לו מתי בשעה שהוא חזר בחזרה מחרן לירושלים כמה זמן שקע אומרים חזל שעתיים עכשיו

הקדימה לזרוח לו עד כאן הדברים שיש לנו בדברי רבותינו בסיעתא דשמיא הייתי רוצה להיכנס לסוגיה שרשי כותב אותה בקצרה ואני רוצה קצת להרחיב בה בסיעת דשמיה ויזרח לו השמש השמש זרחה לו שואלים חזל וכי לו רק בשבילו זרחה מה זה ויזרח לו השמש אומרים חזל אותה שמש ששקעה בשבילו זרחה בשבילו לכן כתוב ויזרח לא השמש אותו שמש ששקעה עכשיו היא זרחה אלה הדברים שמופיע בדברי גמרא במסכת סנהדרין דף צה גמרא מסכת חולין דף צא בשתי מקומות בשס מצאנו את הרעיון הזה על כן לא יאכלו בני ישראל את גיד הנשה אשר על כף הירך עד היום הזה כי נגע בכף ירך יעקב בגיד הנשה והיות והוא נתן לו מכה הוא פצע אותו לכן אנחנו נוהגים לא לאכול את גיד הנשה

עד עצם היום הזה הנושא של גיד אנשה הוא נושא בפני עצמו שווה יותר משיעור אחד אבל כרגע זה לא הנושא שלנו רק צריך לדעת שיש מחלוקת במפרשים מתי יה המאבק של יעקב אבינו עם המלאך האם זה היה בליל הסדר כמו שמופיע בפיוט שאנחנו אומרים שמה שהיה בחצי הלילה אחד הדברים שיעקב אבינו נאבק עם שר בלול מאש ובמים כך כתוב שם לשיטת החתם סופר המאבק הזה היה בליל תשעה באב אז היה מאבק ואז הוא נתן לו מכה והמפרשים אומרים שלכן כתוב על כן לא יכלו בני ישראל את גיד את גיד אנשה זה אותם ימים שבהם אנחנו מתענים על חורבן בית המקדש איזה ימים ע אבת אז זה תשע באב גיד ג' זה ג' בתשרי צום גדליה אחרי זה י זה י בי תשרי י סליחה בתב ואחרי זה יש

לך ג' יד כמה זה ביחד 17 זה 17 בתמוז על כן לא יכלו מתי עם ישראל לא אוכלים בימים שנקראים בשם עת גיד עת גיד זה הימים שבהם אנחנו מטבלים למה כי האבלות שלנו על כך שהמכה הזאת שנתן שרו של עשו ויעקב אינו על פי החתם סופר היה בליל תשעה באב אלה הדברים שכותבים רבותינו כאן בעניין הזה באים רבותינו ואומרים ויזרח לו השמש כותב רבנו אפרים מבעלי התוספות ויזרח אותיות ויחזור אם תקרא את האותיות הפוך אז ויזרח לו השמן אותיות ויחזור להשמש אותו שמש ששקעה לו אותו שמש זרחה לו אלה הדברים שיש לנו באים הפרשים ושואלים שאלה יפה מאוד מה זה ויזרח לו השמש חזל אומרים אותו שמש ששקעה לו אותו שמש שזרחה לו אבל השאלה היא שאלה כשהשמש

זורחת היא זורחת לכולם מה זאת אומרת ויזרח לו השמש לכולם היא זורחת אז בספר ענף יוסף הוא אומר תשובה יפה מאוד יצחק אבינו אומר בגמרא במסכת מסכת שבת תפט אומר יצחק אבינו שכאשר הקדוש ברוך הוא אומר לאברהם אבינו בניך חטו מה אומר לו אם אחו הקדושת שמך הוא בא ליעקב אבינו אומר לו בניך חטאו המכו ה קדושת שמך הוא בא ליצחק אבינו מה אומר לו בני חטאו מה זה בניך חטו כשקיבלו תורה ואמרו נעשה ונשמע איך קראת להם בני בכורי ישראל עכשיו אתה אומר בניך חטו זה לא בניך חתו מה זה בני ולא בניך ואז יצחק אבינו בא ועושה חשבון עם הקדוש ברוך הוא מה הוא מחשב אומר ריבונו של עולם עד גיל 20 אתה לא מעניש אז יורד 20 שנה מה נשאר 50 נכון

חצי מזה בן אדם יושן כך כתוב חצי מזה בן אדם יושן אז מה נשאר לו 25 שנה מ-25 שנה אדם מתפלל אדם עושה אתץ רחב מה שהוא צריך לעשות מה נשאר 12 וחצי שנה פלגה עליי ופלג עלך יוצר רבותיי שיצחק אבינו אמר שחצי מהחיים של בן אדם אדם יושן זה מה שכתוב זה הרי מזעזע מישהו רצה להגיד לי שאולי פעם זה היה ככה למה יפעם שלא היה חשמל לא היה חשמל אז אנשים הלכו לישון בשעת השקיעה אז בחורף הלכו בחמ הלכו לישון כבר היה חושך היה קצת נרות שתשתמשו בנרות אבל היום ברוך השם שיש לך חשמל אתה יכול ותר ולהיות ר לילה שלם יש לך אור יום יש לך מנורות טובות אתה יכול לראות פעם זה לא היה ככה לכן יצחק אבינו אמר שהלכו לישון וזה מה שהיה ומיש

רצה להגיד בדרך צחות שמצרפים לא רק את השינה שאתה יושן על המיטה גם את השיעורי תורה שאתה יושן הכל מצטרף ביחד ביחד הכל מצטרף אז זה נשאר שחצי מהחיים אתה יושן טוב אמרתי את זה באיזה מקום אמר אם מצטרפים את זה אז זה יותר יותר מחצי בקיצור אז צריך לדעת את מה אנחנו מצרפים מה לא אלה הדברים שיש לנו בסיעתא דשמיא אומר הספר הנף יוסף יוצא שיצחק אבינו אמר שמה שאדם יושן אין לו שום תכלית הלך לו החיים נכון מה אומר חצי מהחיים הוא יושן זה לא נחשב יוצא ששנה לא נחשב אז נכון תגיד לי שצדיקים בשינה שלהם מתקנים תקנות ומתקנים ורואים גילויים כמו שאמר הגאון מבינ והארי הקדוש שבשינה מגלים להם דברים ברגע שהנשמה מתנתקת מן הגוף

אפשר לגלות להם כל מיני גילויים יפים מאוד אבל ה אומר פשוט מאוד אומר השעתיים האלה ששקע ליעקב אבינו הוא לא למד למה נהיה לו חושך אם נהייה לו חושך הוא כל ללמוד אומרת הגמא אומרת הגמרא השמש ששקעה לו זרחה לו למה זרחה לו לכל האנשים נהיה חושך הלכו לישון ברוך השם יש להם עוד שעתיים לישון ברוך השם סיעתא דשמיא אבל יעקב אבינו שהחיים שלו היו מנוצלים כל רגע ללימוד תורה ברגע ששקה לא חמה הוא כבר לא יכל ללמוד השקה לא חמה אותה שמש ששקה לו זרחה לו ככה אומר הספר ענף יוסף תשובה יפה מאוד בספר של הרב ארוך לנר במסכת קריטו הוא רוצה לומר תשובה מאוד יפה מה התשובה שהוא אומר אומר הארוך לנר השמש מועילה בעיקר לצדיקים הרשעים

מה צריכים אור צדיקים נר מצוו ותו זה הצדיקים שמשתמשים באור בשביל לימוד תורה אומר הארוך לנר כמה אנשים עסקו עז בתורה שנר מצווה ותורה אור שעור היה כדאי לוורוד רק בשבילהם כמה אנשים היה שלמדו תורה שתי אנשים היו באותו דור מי יצחק אבינו ויעקב אבינו אלה שתי אנשים שחיו באותו דורם אן אנשים שעסקו בתורה מי יצחק אבינו ויעקב אבינו אומר הרב ארוך לנר אבל יצחק אבינו היה עיבר הוא לא ראה את ההור אם הוא לא ראה את ההור אז מי היחידי שראה את ההור יעקב אבינו ויזרח לא השמש אומרת הגמרא לא זכה לכל העולם זכה לכל העולם זה לא נפק מינה למי זה נפק מינה זה נפק מינה לא ליעקב אבינו למה כינר מצווה בתורה אור לא זה יעקב אבינו שם

זה הנפק מינה לכן כתוב ויזרח לא השמש אלא הדברים שאומרים רבותינו אני רוצה ברשותכם להיכנס לתוך הסוגיה הזאת של ויזרח ללא השמש ננסה להסביר אותה כמה שדינו משגת בגמרא במסכת סנהדרין בדף צדיקי הבנו אותה בשבוע שעבר אומרת הגמרא שלושה קפצה להם הדרך שלושה אנשים חוו קפיצת הדרך מי אומרת הגמרא אבישי בן צרויה יעקב אבינו ואלי גזר אבד אברהם זה אומרת הגמרא אבישי בן סרויה זה הסוגיה שם במסכת סנהדרין זה הסוגיה שהגמרא מדברת שהלך רבי ישי בן סרויה להציל את דוד המלך אחרי זה יש לנו את מי את יעקב אבינו שמה קרה ליעקב אבינו אומרת הגמרה הוא הלך לחרן יבד תל מידר קפצה לו הדרך השלישי זה אליעזר אבד אברהם שמה כתוב ובוא היום אל

העין היום יצאתי והיום באתי אלה הדברים שמופיעים בדברי חזל הקדושים שם בגמרא במסכת סנהדרין בדף צה אותו סוגיה ממש נמצאת במסכת חולין דף צא הפרק שם הוא פרק שנקרא בשם גיד אנשה זה הפרק גיד הנשה שם הגמרא מדברת על המכה שקיבל יעקב אבינו בכף הירך על כן לא יאכלו בני ישראל את גיד הנשה אז על זה הסתובבה שם הדרשה של חזל אומרת הגמרא אומרת הגמרא אמר רבי יצחק לאחר שכתוב בפסוק שמה שיעקב אבינו ויו כי שמעו עד עלות השחר אמר רבי יצחק מכאן לתלמיד חכם שלא יצא יחידי בלילה זה המקור לתלמיד חכם שלא ילך ביחידי בלילה כי אם יעקב אבינו היה הולך עם ליווי אז המלאך לא היה פוגע בו למה הוא פגע בו כי הוא הלך בלי ליוווי רבי אבא בר

כהנה אמר מהך מאיפה לומדים שאסור לתלמיד חכם ללכת יחידי בלילה כתוב בפס פסוק שנעמי אמרה לרוה מואביה הנה הוא הכוונה לבועז זורה את גורן השעורים הוא עושה מלכת ההפרדה של המוץ מהסורים תלכי בבקשה אל הגורן בשעה שהוא שוכב שמה תשכבי למרגלותיו ככה אמרה לה נעמי לרות המואביה שואלת הגמרא מי אמר לך שהוא ישן בגורן מי אמר לך שהואשם בגורן יגמר העבודה בשדה ילך הביתה לישון אומרת הגמרא לא אם אתה אומר שהוא נשאר שם ביום הוא לא ילך בלילה לבד אם הוא לא ילך בלילה לבד אז מה הוא יעשה הוא ישאר לישון שם בגורן אז הנה יש לך ראיה שלא נשארים לישון בלילה לא הולכים בלילה היחידי ראיה נוספת אומרת הגמרא רב אבהו אמר מהכא וישכם אברהם

בבוקר ויחבוש את חמורו אומר רשי מה הראייה מכאן כמה אנשים הלכו עם אברהם אבינו הלכו איתו עוד שלושה מי הלך איתו יצחק אבינו וישמעאל ו אליעזר אז פוש דבר כמה הם היו בסך הכל ארבעה אז למה וישכם אברהם בבוקר אתה יכול ללכת בלילה מה הבעיה לתלמיד חכם אסור ללכת בלילה יחידי אבל אם הוא הולך עם ארבעה הוא יכול ללכת אז מה הבעיה למה צריך וישכם אברהם בבוקר בשמה צריך את הבוקר אומר רשי אם אתה רואה שאברהם אבינו שיה ארבעה אנשים אף על פי שהיו ארבעה אנשים חיכה לבוקר יחידי הלחת כמה וכמה אם ארבע מחכים לבוקר אומר רשי אז אדם יחידי ודאי חכה לבוקר אומרת הגמרא מכאן אומרת הגמרא ראיה שמה שאסור לצאת יחידי בלילה מקור נוסף רבנן

אמרי מהח לך נראה את שלום אחיך ואת שלום הצון ושבני דבר בעזרת השם שבוע הבא פרשת וישב שולח יעקב אבינו את את יוסף לראות את שלום אחו מה אומר לו לך נראה את שלום אחייך ושלום הצון מתי הוא יצא ביום מאיפה אתה יודע שהוא יצא ביום אמר לו לך נראה שלום אחך אומרת הגמרא בלילה אתה לא יכול לראות אותם מתי אתה יכול לראות אותם ביום אז לכן כתוב ראייה שיצאה ביום רב אמר מהכא רב מביא עוד ראיה שנאמר ויזרח לו השמש מתי יצא יעקב אבינו לדרכו יצא רק אחרי שזרחה השמש ויזרח לו השמש רק אז הוא יצא אלה הדברים שאומרת הגמרא במסכת חולין צ א עמוד ב ממשיכה הגמרא אמר רבי עקיבא שאלתי את רבן גמני ואת רבי יהושע באטליז של אמי אום אטליז

אומר רשי שוק של בשר אטליז הכוונה אנחנו היום קוראים אטליז לחנות בשר אבל הוא אומר אטליז שוק של בשר שאלתי אותם באטליז של אמום בשעה שהלכו לקנות בהמה למשתה בנו של רבן גמליאל הם הלכו ביחד מי הלך רבן גמליאל ביחד עם רבי יהושע הלכו ביחד לקנות הלכו ביחד לקנות ב מה למשתה של הבן של רב גמליאל התחתן כדי לקנות בהמה חתונה של נשיא ישראל יבואו הרבה אנשים יצטרכו לקנות יותר מפרה אחת יותר משור אחד צריכים להביא הרבה בשר שכל אחד קבל חתיכה של אנטריקוט ברוך השם אז צריכים לקנות כמה בהמות אז הלך לשוק כדי לקנות בהמות מה שאל אותם מה שאל אותם רבי עקיבא כתוב ויזרח לו השמש והוא צולע על ירכו שאל אותם אכי שמש לא לבד זרחה השמש

זכה רק ליעקב אבינו ו לכל העולם זכה זה לא המק שו מקומי לכל העולם אלא אמר רבי יצחק שמש הבעה אותה שמש ששקה בעבורו קודם הזמן זרחה בעבורו בפנל אז זה מה שכתוב אותה שמש ששקה איפה שהוא חזר בחזרה לירושלים אותה שמש עכשיו זרחה לו בפנל שואלת הגמרא והיכן שקה איפה כתוב שהי שקה לו השמש אומרת הגמרא דכתיב הצא יעקב באר שבע ויילך חרנה וכתיב ויפגע במקום כמטה לחרן שיעקב אבינו הגיע לחרן אמר אפשר עברתי על מקום שהתפללו אבותיי ולא התפללתי אומרת הגמרא הי אבדת אלמידה רצה לחזור קפצה לו הדרך מיד ויפגע במקום קצלי כשהוא גמר להתפלל באי למדר רצה לחזור בחזרה אמר הקדוש ברוך הוא צדיק זה בא לבית מלוני והפטר בלא לינה מיד בא השמש

הנה כאן יש לך את המקור לדברים האלה ששקה לו השמש עד כאן הדברים בסיעתא דשמיא אני רוצה ברשותכם קצת ללמוד את הסיפור הזה דבר ראשון הייתי רוצה להקשות כמה פעמים שואלים חזל שאל זה את זה מופיע באיזה מקום באיזה מקום הוא שאל אותו את זה שאל אותו בבית מדרש שאל אותו ברחוב רבי עקיבא שאל אותו ברחוב רבי טרפון שאל אותו בבית כנסת שאל אותו בהמתנה לברית מילה שאל אותו שהוא בא לחתן את מה זה משנה איפה הוא שאל אותו שאל רבי עקיבא את רבן גמליאל ואת רבי יהושע בשוק של אמום בשעה שהוא בא לקנות בשר לחתונה של הבן שלו מה אכפת לך איפה הוא שאל אותו שאל אותו שאל רבי יוחנן את ר שלוקי שאל ר שלוקי רבי יוחנן איפה הוא שאל אותו מייפה

הוא שאל אותו בבית מדרש הוא שאל אותו למה כל כך חשוב לגמרא להביא לך הוא שאל אותו זה היה בשוק של אמו מה עושה בשוק של אמום הוא בא לקנות חלות לשבת מה למה מה ש הוא בא לא בשוק של אמום הוא בא לקנות מה בהמה לכבוד זה שהבן של רבי רבן גמליאל מתחתן יפה מאוד אז מגיע ל מזל טוב הבן שלו התחתן אם היית אומר הוא פגש אותו בשוק בלי פרסומת לאומיו פגש אותו זה הכל פגש אותו בשוק חשוב לך לציין שזה לא היה בבית מדרש איפה הוא פגש אותו בשוק אז תכתוב פגש אותו בשוק למה צריך ציין שהוא פגש אותו בשוק של אמום מה זה שוק של אמום טליל של בשר מקום של בשר שם מוכים בשר למה הוא קנה בשר למה הוא קנה בשר כי הוא עושה חתונה לבן שלו לכן הוא

קנה בשר פלא מופלא אז מי שאל את מי רבי עקיבא פגש אותם שמה מה מה עשה שם רבי עקיבא מה פתאום רבי עקיבא הגיע לשם הבנתי השתיים הלך רב גמליאל אשלי ישראל הלך איתו ביחד מי רבי יהושע רבי עקיבא פגש אותם ושאל אותם את השאלה בשביל מה רבי עקיבא למה הוא קונה בשר למה הוא קונה בשר לשבת קודש אז מה זה משנה לך למה הם קנים בשר לחתונה שלרב גמליאל למה זה משנה מה מה הסיפור הזה בא לושר לנו זה השאלה השאלה מתעצמת עוד יותר למה כי ישנה גמרא אותה גמרא במסכת קריטו מסכת קריטו בדף טו אומרת הגמרא שאל רבי עקיבא את רבן גמליאל ואת רבי יהושע בשוק של אמום מה הוא שאל אותו שא הלכתית מה הייתה השאלה ההלכתית שהוא שאל אותו הגמרא שמ דנה

נגיד את הגמרא הבעל אחותו והל אכות אביו והלכות אמו מה הוא חייב אחת על כולם או חייב על כל אחת ואחת אמרו לו לא שמענו מופיע שאלה והשאלה גם היא נשאלה בשוק של אמום והם אמרו לו לא שמענו אין לנו תשובה על זה לא יודעים תשובה רבותיי למה אפשר להביא את שתי ה ממרות אחת ליד השנייה שם הממרה מדברים על קריטו אז הגמרא מדברת שם על דיני כריתות מביאה את הדינים שם שוב פעם פגש רבי עקיבא את רבן גמליאל ואת רבי יהושע בשוק של אמום בשעה שבאו לקנות את הבהמה למשנה של הבן שלו ושאל אותו שאלה בענייני קריטו אותה שאלה אותו מקום מביאה הגמרא איפה ענייני הגדה איפה זה מופיע זה מופיע בגמרא במסכת חולין בפרק מה גיד אנשה ויזרח לו השמש

והוא צולע על ירכו לא בלבד זכה ל לכל העולם זכה אל השמש ששקה בשבילו מה פתאום הגמרה מספרת איפה זה היה בא תוספות במקום במסכת קריטו לא תוספות שנמצא בצד שמאל אלא תוספות למטה יש תוספות למטה קטן אומר תוספות אתה יודע למה הגמרא מספרת לך להודיע שבחן שתלמידי החכמים שאף על פי שהיו טרודים מכל מקום עוסקים בדברי תורה עוסקים ערב חתונה באים לשאול אותו שאלות הכל טרוד בחתונה מסקים בדברי אפשר לקנות אי אפשר לקנות דרח לו השמש לא דרח לו השמש טרודים בחתונה ותראה איך הם שקועים בתוך הגמרא בא החידה בספרו פתח עיניים ושואל שאלה אומר אני לא מבין מה רבותא תוספות אומר במסכת סוטה סתם תלמיד חכם אומרת הגמרא תורתו אומנותו ועוסק

בה ומעורר בבה בכל שעה סתם תלמיד חכם הוא יושב וחושב דברי תורה כל הזמן בלי הפסקה זה תלמיד חכם אז מה אתה מחדש לי שתנאים כמו רבן גמליאל ורבי יהושע ורבי עקיבא עסקו בדברי תורה מה החידוש המופלא שאתה מספר לי פה תלמיד חכם כל הזמן עסוק בדברי תורה אומר החידה כן תלמיד חכם מהרר בדברי תורה אבל לדבר בלימוד בתוך השוק שכולם ביחד מפלפלים זה חידוש זה החידוש שנמצא כאן לכן כתבו לך שזה נעשה בשוק של אמום ונעשה בשוק של אמום כי הם להראות שאף על פי שהם בשוק אתה רואה תלמידי חכמים מתסכל בהלכה כאילו זה היה בית מדרש זה היה הגדולה שהייתה שמה כך כותב החידה בספרו פתח עיניים ישנו ספר שנקרא בשם בכור שור בכור שור במסכת קריטו שם

בסוגיה שואל למה הגמרא מספרת שהוא הלך לקנות את הבשר בשוק של אמי ום שוק של בשר מה אתה עושה פרסומת את השוק הזה הוא הלך לקנות בשר איפה בשוק של בשר אם זה עמום או זה מוקנה ביש או קנה בחסד נטו או בכסף ברוטו מה זה משנה איפה שהוא קנה שם הוא קנה מה זה משנה לך איפה הוא קנה למה צריך לשיין איפה הוא קנה הוא קנה את זה בשוק של אמום טליל של בשר ששם מוכים בשר מה מה זה משנה לך מה זה משנה פגש אותו בשוק דיברו בלימוד לא בשוק של אמום שוא הלך לבנות בשר לחתונת בנו כך שואל הספר בכור שור אומר הבכור שור תשובה למר את תשובה של הבחור שור עם תוספת ישנו במסכת חולין ישנו פרק שנקרא אותו ואת בנו יש איסור בתורה לשחט את האמא ביחד

עם העגל אותו ואת בנו לא שת חתו ביום אחד אף על פי שכתוב אותו ולכאורה משמע אותו הכוונה למה לאבא לשור אותו ואת בנו אבל מיד אומרת הגמרא שאיין הכוונה לאבא כי אף אחד לא יודע איזה שור הוא האבא של העגל הזה למה כי פרה לא נשואה רק לשור אחד אלא מה פרה נמצאת ברפת יש שמה הרבה שברים אתה לא יכול לייחד לומר שהשור הזה הוא האבא באמת יש נפק מינה איפה הנפק מינה כאשר לבן אדם יש רק שור אחד ופרה אחת בתוך הרפת ונולד עגל אם שם נולד עגל כאן אין לך אפשרות לומר שיהיה שור אחר אלא מה השור היחידי הזה הוא האבא של העגל הזה אז שם יכול להיות ששם נאמר אותו ת בנו שגם את הש אסור לשחוט ביחד עם הבן שלו טוב לא נכנס כרגע לסוגיה של

אותו בת בנו אומרת הגמרא אומרת המשנה במסכת חולין דף פג זה נמצא בצא בדף פג שם זה סוגיה של וטובת בנו אומרת המשנה בארבעה פרקים בשנה בארבעה מועדים בשנה צריכים לידע את הרוכשים שלא ידעו אם אתה אכרת את האמא שלהם שלא ככה באותו יום תמכור גם את הבן שלהם ואז הם יעברו על איסור של אותו בת בנו אז מה עושים ארבעה פרקים בשנה צריך להודיע לחברו צריך להודיע לחברו שמה היום מכרתי את העגל והיות והיום מכרתי את העגל צריך להאר שמה שלא תשחט את האמא זה מה שיש איזה אומרת הגמרא ואילו הם ערב יום טוב אחרון של חג הכוונה ערב ערב שמיני עצרת ערב שמיני עצרת אחרון של חג ערב שמחת תורה דבר נוסף ערב יום טוב ראשון של פסח ערב יום טוב

ראשון של פסח מתי זה ליל הסדר ערב פסח ערב הצרת ערב חג השבועות וערב ראש השנה טוב עד עכשיו דיברנו על רגלים יש מצווה לאכול בשר ולשתות יין אתה מביא מה ערב שמחת תורה אתה מביא ערב פסח אתה מביא ערב שבועות זה מובן הבא בתור ערב ראש השנה מהרב ראש השנה מה יש בראש השנה מה התשובה ראש השנה זה זמן שכתוב בנביא לכו אכלו משמנים ושתו ממתקים ושילחו מנות לאין נכון לו למה כי חתת השם אמ הוסכם שלכו אומר הנביא לכו אכלו משמנים יש מצווה לאכול דברים שמנים בראש השנה למה הנביא אומר לכו אכלו משמנים ושתו ממתקים אל תחפש בשר דל שומן בראש השנה תחפש דבר שמן לכו אכלו משמני ושתו ממתקים ושלחו מנות לאין לכו ללא צריך לשלוח מנות

לאנשים שאיין להם כסף אומרת הגמרא לכן המנהג שגם בערב ראש השנה שוחטים אומרת הגמרא רבי יוסי אומר א בערב יום הכיפורים בגליל בגליל נוהגים לאכול בערב יום הכיפורים בשר בקר אנחנו לא נוהגים לאכול בשר בקר בערב יום הכיפורים אבל בגליל הוא אומר היה מנהג לאכול בשר בקר בערב יום הכיפורים זה היה מנהג שלהם מצאנו גם גמרא אם אתם זוכרים גמרא במסכת יומא אומרת הגמרא שרב היה לו עסק עם קצב אחד נכון אתם זוכרים את הגמרא היה לו עסק עם קצב אחד הגיע ערב יום הכיפורים והקצב לא בא לבקש ממנו מחילה אז מה עשה רב הלך לחנות של הקצב נכון מה עשה הוא מצא את הקצב שהוא עסוק ערב יום הכיפורים במה הוא עסוק לבקוע את הבהמה נשאר לו בשר

מקררים לא היו אז הוא הלך לחתוך את הבהמה חתיכות לבשל את זה כלל יום הכיפורים שהתבשל מה שנקרא על אש נמוכה וככה התבשל במשך כמה שעות כמה ימים הוא יכל למכור אותו בתור מרק חוויג' של התימנים וככה ימכור את זה בתור מרק וזה הכל זה מה שהוא רצה רב הגיע אליו וראה אותו עומד עם הגרזן בוקע בהמה הוא חשב שאיך שהוא רואה אותו ייפול על הרצפה יבקש ממנו מחילה מה אמר לו הקצר זילו אומר לך מפה אין לי עסקים איתך הלך אמר לו שיהיה לך גמר חתימה טובה אומרת הגמרא באותו רגע הכתב לקח את הראש של הבהמה הכניס לה מכה כדי לבקוע את הראש של שתיים חתיכה מהראש נכנס בו בראש במפרק והקצב מת ההילולה של הקצב בערב יום הכיפורים זה לא נפקא

מינה כי בן כול לא אומרים את החנון אז רק שידעו שזה ההילולה שלו של הקצב הזה בערב יום הכיפורים יוצא שמה שבמקום עטר דרב היו שוחטים פרות בערב יום הכיפורים כדי להכיל אנשים בסעודת ערב יום הכיפורים יש מצווה לאכול ו ניתם את אבשם בתשעה לחודש בערב שואלת הגמרא לא בתשעה מתנים ולא בעשרה מתנים אלא אומרת הגמרא כל האוכל בתשיעי מעלה עליו הכתוב כאילו יתענה בתשיעי ועשירי אז גם בתאריך הזה צריך לעדכן עד כאן דברי המשנה במסכת חולין דף פג אומר הספר בכור שור בוא תקרא עוד קטע אחד במשנה אומרת המשנה אמר רבי יהודה באדם שמוכר את האם חתן ואת הבת לכלה צריך להודיעו אם מה קורה אם אדם יש חתונה והוא מוכר את מה את האמא הוא מוכר

לחתן למה החתן עושה חתונה אם החתן עושה חתונה אז הוא קורא פרה הוא קונה פרה פרה שלמה לעומת זה הכלה קונה לשבת שבע ברכות מה היא קונה עגל כשאתה רואה סיטואציה שאחד בא לקנות מה אחד בא לקנות לצורך חתונה מה פתאום אתה קונה פרה פתאום ביא בחודש בחודש כס לב מה פתאום עכשיו לא פסח לא שבועות לא סוכות מה פתאום אתה קונה אני עושה חתונה אם אתה עושה חתונה אתה צריך להדי לו שמה שלא יווצר מצב שאתה מחרת לו את הפרה ומרת ל המחותן שלו את האמא ואז יה בעיה שלא טוב את בנו לא תשחטו ביום אחד כך אומרת המשנה במסכת חולין דף פג אומר הבכור שור עכשיו תבין טוב מאוד רבן גמליאל איפה בא לשוק של אמום לקנות בשר למה הוא בא לקנות בשר

לחתונה של הבן שלו אם הוא בא לקנות בחתונה של הבן שלו הוא צריך סוחר נאמן שיעיד לו שמה שהוא לא יעבור על איסור של אותו בת בנו לא ישחטו ביום אחד כמה סוכרי בהמות אתה יכול לסמוך עליהם אנשי שוק אמום היו אנשים מאוד נאמנים כי הגמרא בערכין אומרת שהם היו אנשים מיוחסים ככ אומרת הגמרא אם אתה הולך לקנות בהמה ב אתה צריך לברר שמה שבטוח לא תעבור על איסור של אותו ואת בנו חתו ביום אחד לכן אומרת הגמרא שהוא פגש אותו בשוק של ימיו מה אתה עושה פרסומת לשוק הזה אומרת הגמרא כן כי השוק הזה היה מה השוק הזה היה שוק של בהמות ואתה צריך לדעת שלא תעבור על איסור של אותו ואת בנו לא תשחטו ביום אחד לכן מציינת את זה הגמרא עד כאן

הדברים שיש לנו בסיעתא דשמיא אני רוצה ללכת לעוד פירוש אחד ששתי ספרים האחד ב א יוסף לרב יוסף סלנט והשני ספר שנקרא בשם פרדס שדיי שני ספרים ששניהם מדברים על אותו רעיון ללמוד ממנו דבר נפלא רבותיי הוא שואל את השאלה מה פתאום יעקב אבינו חזר על פחים קטנים כתוב ויוותר יעקב לבדו מה אומרת הגמרא למה ויותר יעקב לבדו שהוא חזר על פחים קטנים מה זה פחים קטנים מה זה פחים קטנים שם את זה לא כתוב בגמרא שמ זה כתוב עני אח רזה בשך על התורה בגמרא כתוב חזר על פחים קטנים זה מה שכתוב מה זה פחים קטנים אחד אומר בקבוקים של תינוקות אחד אומר אני אומר פחים קטנים חד פעמית כן לא טוב חדר בחדרה על פחים קטנים זה אני אומר תרצו תקבלו

לא תרצו לא תקבלו אני רוצה לשאול אתכם אנשים יקרים אתם הייתם חוזרים אם שכחתם חד פעמי בבית כנסת הגדול הייתם חוזרים לא וודאי שלא למה לא מסיבה פשוטה אני לא יודע כמה עולה שקית כזה של כוסות כמה עולה אין לי מושג 5 שק 10 שק אני לא יודע כמה עולה משהו כזה כמה כוסות יש שם 100 נכון אז כמה עולה כל כמה למה אם יש 100 ועולה 10 שק אז עולה 10 גורות אה 100 כוסות 10 שק אז 10 גורות יפה מאוד רבותיי 10 אגורות אתה חוזר בחזרה על 10 אגורות יש אנשים נפל להם 10 אגורות הם לא מתקלפים דוחפים אתזה לצד של השלום על ישראל נכון הוא מה הוא חוזר בחזרה על 10 אגורות מה פתאום מה פתאום הוא חזר על 10 הגורות איזה מין דבר זה מה התשובה

התשובה נמצאת בארי הקדוש ואני רוצה פשוט לתת את הדוגמה שכחת נייר בבית הכנסת הגדול הנה יש לך נייר ושכחת אותו לא כתוב עליו כלום נייר רק שכחת כמה עולה כמה עולה נייר כמה עולה דף נייר אם מחברת עולה ארב שק יש שמה 40 דפים אז כמה עולה כל דף 10 אגורות יופי אותו דוגמה נתתי לכם 10 אגורות שכחת שם רצית לכתוב את השיעור כתבת בסיעתא דשמיא ופשוט נרדמת אחרי זה הדף נשאר נקי לא לכלכת אותו ברוך השם יפה יצאת בית הכנסת השארת שם את הדף אתה חוזר בחזרה לקחת אותו ודאי אם שכחת את המחברת אתה חוזר בחזרה לקחת את המחברת 4 שק אתה חוזר לקחת ודאי שלא אתה נוסע עם האוטו הביתה אתה חוזר בחזרה הדלק הזה י לך 5 שק יקח איזה מישהו כנסת

הגדול ישים את זה פה כבר מישהו ימצא לכתוב את זה לרפואת זה וזה ישימו על הדלת הכל בסדר גמור אבל מה קורה שואל הארי הקדוש אם על הפתק היה כתוב לדיויד היקר בהוקרה דונלד טראמפ אתה חוזר בחזרה או לא אה ר אתה חוזר או לא ודאי אתה אומר ודאי אני יש אחד שיגיד לך אני לא חוזר זה כבר דף מקושקש לא צריך אותו לא בשם מה אתה חוזר א מה אתה מדבר דונלד טראמפ לא עכשיו הוא עוד לא שוה כלום אבל עוד חמישה שבועות בעזרת השם הוא יהיה נשיא הגדול חכה חכה מה הולך להיות בעזרת השם הוא ביקש כבר הוא חכה הוא כבר ביקש דרכון ישראלי הוא כל כך ברוך השם בעזרת השם אז מה הולך להיות דונלד טראמפ א זה שווה או יופי אומר הרי הקדוש בספר הליקוטים

פרשז ויצא כותב הארי הקדוש אומרת הגמרא במסכת סותה 40 יום קודם יצירת אולד מכריזים מה מכריזים בת פלוני לפלוני שדה פלוני לפלוני מקום פלוני לפלוני מה זה מכריזים מכריזים בשמיים יעקב יגור בעזרת השם בזיכרון יעקב יפה מאוד שם הוא יגור איפה מהוא יפתח שם מכולת מכריזים את זה 40 יום קודם מצירת הבלת בת פלוני לפלוני שדה פלוני לפוני מקום פלוני לפוני אתה חושב שאתה בחרת לגור בבני ברג בגלל שזה העיר של רבי עקיבא בחרת לגור כי 40 יום קודם יצירת רבד הכריזו שהאיש הזה יגור בבני ברק והאיש הזה יגור בפתח תקווה והאיש הזה יגור ברמת גן והאיש הזה יגור בפתח תקווה והוא גיר בפ אקים ואחד יגור ברכסים כל אחד במקום שלו זה מכריזים

כבר בשש כשאדם נברא שם מכריזים עליו כך הוא אומר כותב הארי הקדוש כל דבר שיש לאדם הוא חושב שהוא בוחר אותו הוא חושב החלטתי לקנות פיאט אונו מה פתאום פי טונו מה יש לך עם האיטלקים יותר מאשר עם עם הסינים סוברו מה הרב בסוברו סוברו לא טוב מה קרה היפני בסדר אני לא יודע מה הסינים עושים בכל אופן משהו אז יש לך יפני מה פתאום אתה קונה זה ואתה לא קונה וולוו למה אתה קונה וולבו ולא קונה פולקסווגן מהמה מה מהשמיים אתה מכוון מה לקנות כל דבר שאדם קונה כותב הארי הקדוש מהשמיים אומרים לו זה שלך ונצרך לך הדבר לעבודת הבורא אם ככה על פי התירוץ הזה כותב הרב באר יוסף ופרדס שדאי תשובה נפלאה ביותר יעקב אבינו חזר בחזרה על

פחים קטנים למה הוא לא התייחס לפחים קטנים מצאתי שעולה 10 אגורות מצאתי נייר שעולה 10 אגורות את זה קיבלתי מתנה מהקדוש ברוך הוא כתוב ליעקב בהוקרה מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא אם אתה משאיר את זה מאחורה מה אתה מכריז אני מזלזל במתנות שנתן לי הקדוש ברוך הוא אז זה לא משנה כמה זה עולה לא המחיר הוא משנה אלא מה ערך וחשיבות הדבר שמה חשיבות הדבר שקיבלת את זה מהקדוש ברוך הוא זה מייקר אותו זה הדבר שנותן לו חשיבות עד כאן הדברים אומר הספר פרי צדק מאמרים שלו לפסח אות לט בשם היהודי הקדוש מפיך שבדבר שיש לו שייכות לצדיק מחוייב להנות ממנו אף במסירות נפש ולכן יעקב אבינו שידע שהפרחים הקטנים האלו שייכים לנפשו ונבראו

בשבילו מסר נפשו לאבירם בשביל לעשות רצון שמיים בכלים הללו ובכך יושג התכלית בעבור שנוצרו לכן הוא חזר כי זה יוצר עבורו לעבודת השם לכן הוא חזר בחזרה אם ככה נוכל להבין דבר נפלא ביותר שכותב הספר פרדש שדייים הוא אומר ברגע שהגמרא שעל מה הגמרא מדברת הגמרא שם בחולי מדברת שיעקב אבינו חזר על פחים קטנים ויזרח לו השמש וחיל לו לבד ז זרח לכולם אומר מה הוא שאל הוא ראה רבי עקיבא ראה את מי את רבן גמליאל ורבי יהושע נמצאים בשוק של אמם הלכו לקנות בהמה מה פתאום הלכו לקנות בהמה מה פתאום אכו לקנות בהמה חסר להם שליחים למה הם אכו לקנות בהמה מסיבה פשוטה מאוד כי הבהמה שהם קונים למשתה שייכת לצדיק בעצמו לשורש נשמתו כשהוא

הולך לקנות בהמה כמו שהולך לקנות אוטו איפה קבעו את האוטו מי קבע אתה הולך לקנות רכב מה אתה הולך לקנות הרכב הזה ששייך לשורש נשמתך המיקרוגל הזה שייך לשורש נשמתך המקרר הזה שייך לשורש נשמתך מה פתאום החלטת לקנות אמקור ולא תדירן למה החלטת לקור ווסטינגהאוס ולא תדירן כי מהשמיים כיוונו אותך לקנות את הדבר הזה אז מהשמיים מכוונים אותך הוא פגש אותם שמה ורעה הולכים לקנות שור הולכים לקנות שור לבהמה ם בשביל המשתה של רב גמליאל למה כי זה השור מיועד למשתה אז זה העבודה ששייכת את רבן גמליאל אמר להם אתם יודעים למה יעקב אנו חזר על פחים קטנים למה הוא חזר על פחים קטנים כי הפחים האלה שייכים לשורש נשמתו לכן הוא חזר לשמה

האמת היא שיש גמרא נפלאה כולם מכירים אותה אומרת הגמרא במסכת בבא מצי שרבנו הקדוש רבי יהודה הנשיא הלך ברחוב ומה הוא פגש הוא ראה עגל אחד שהולך עעם השוחט והעגל חצה את הכביש ונכנס מתחת לחליפה של רבי מה אמר לו רבי לך כי לכך נוצרת הוא קיבל אישורים במה 13 שנה קאבו לו השיניים כך כתוב בחז אומר הבן יידה מה פתאום הוא רס עבר לכביש ח מה קרה אומר רבן יודה הוא בא לרבי וביקש ממנו העגל בבקשה אני שייך לשורש נשמתך בבקשה תתקן אותי מה הוא ביקש שהוא ישחוט אותו והוא יאכל מהבשר ששחטו מהגל הזה ויהיה לו אותו עגל תיקון אז מה הוא רץ אחרו הוא רצה שהוא יתקן אותו אז לכן הוא רץ תחת החליפה של רבי כי הוא רצה שמ רבי יבוא לתיקון

למה כי כל בעל חיים שאתה אוכל אותו הוא שייך לשורש נשמתך בתיקון אם ככה אומר הספר פרדש שדאי דבר נפלא הוא חזר בחזרה למעל פחים קטנים למה כי הפחים הקטנים שייכים לשורש נשמתו לכן מה הוא אמר אמר להם רבי עקיבא ויזרח לו השמש השמש זרחה לו למה הוא חזר על פחים קטנים בא מלך להוק איתו לכן אתם באים כאן לשוק כדי לקנות את הבהמה למה כי הבהמה שייכת לשורש נשמתו של רבם גמליאל ככה רוצה לומר תירוץ יפה מאוד אני רוצה ללכת לתירוץ אחר בעזרת השם בסיעתא דשמיא וכדי לומר את התירוץ הזה התירוץ לקוח מספר שנקרא שם מדרש שמעוני מחבר הספר הוא רבי שמעון משה דיסקין זכר צדיק לברכה אבד לחוביץ' לפני משהו כמו לפני 150 שנה יש לו מאמר על

ויוותר יעקב לבדו ויזרח לו השמש מאמר מאוד יפה ואני רוצה לקחת משם רעיון נפלא הספר לא ניתן להשגה מישהו צילם לי משם מאמר ואני מביא את המאמר פחות או יותר ככתבו כלשונו אני רוצה להביא את הרעיון של אבל הרעיון שאני אבי אני רוצה להקדים לו הקדמה ישנו ספר יר מוכר יר מוכר אפשר להשיג אותו אני גם מכיר את המחבר באופן אישי הספר נקרא ברוך יומרו בספר ברוך יומרו על ענייני פסח יש שמה מאמר יפה מאוד שלקוח מספר שנקרא ארוך השולחן לארוח השולחן הייתה הגדה של פסח שנקראת בשם ליל שימורים ושם בהגדה של פסח נאמר כך מעשה ברבי ליזר ורבי יהושע ורבי אלעזר בן עזריה ורבי עקיבא ורבי טרפון שהיו מסובים בבני ברק הם כולם באו להתארח

בבני ברק בליל הסדר והיו מספרים ביציאת מצרים כל אותו הלילה עד שבאו תלמידיהם ואמרו להם רבותינו הגיע הזמן קריאת שמע של שחרית שואל בעל ארוך השולחן רבי לזר רבי יהושע באו לרבי עקיבא רבי אליזר ורבי יהושע הם הרבים של רבי עקיבא רבי עקיבא התלמיד שלהם תמיד אתה אומר שתלמיד הולך לליל הסדר איפה אצל הרב שם אתה הולך שהרב יבוא אצל התלמיד לבני ברק רבי אליעזר הגדול היה גר איפה בלוד היה גר בלוד יש אפילו ב בית כנסת רבי אליזר הגדול בלוד איפה היה גר רבי יהושע בפקין הוא בא מפקין להיות אצל רבי עקיבא בליל הסדר זה עזב את הבית שלו בלוד באל נברג השאלה היא פלא גדול למה כי אותו רבי אליעזר הגדול אומר בגמרא מסכת סוכה אומרת

הגמרא אסור לו לאדם לצאת מביתו ברגל אז הוא אומר שאסור לו לצאת אז הוא בא מ מילוד להתארח כאן בבני ברק מה יש לך לחפש כן בבני ברק אי ראש רבי עקיבא כלל אחד יושב בביתו הם באו אליו להתארח אז מילה התלמידים שבאו אליו אני מבין הרבים שלו באו להתארך אצלו מה מונח כאן לא את השאלה מה הוא אומר אומר תירוץ יפה והתירוץ שומר אומר יש לו הקדמה נקדים אותה נאמר אותה בקצרה הגמרא בקטע האחרון במסכת מכות מספרת על ארבעה תנאים שהלכו ביחד אומרת הגמרא רבן גניאל ורבי אלעזר בן עזריה ורבי יהושע ורבי עקיבא היו מהלכים בדרך ושמעו כל המונה של רומי בריחוק 120 מיל התחילו הם בוכים ורבי עקיבא מצחק רומא ישבה במקום שקוראים לו קיסריה

קיסריה הייתה המאות של הרומאים שם הם ישבו כנראה התקיים שמה איזה משחק והם צהלו ושמחו בעקבות המשחק הזה צקו ו יש ברוך השם שמחה גדולה שמעו את זה התנאים שלושה מתוכם פרצו בבכי רבן גמליאל רבי אליעזר בן עזריה ורבי יהושע רבי עקיבא צחק אמרו לו מה אתה צוחק אומר מה אתם בוכים אלו מה הכושים האלה שמקטר לעבודה זרה שמחים וצוענים ואנחנו בית אדום רגלי אלוקינו שרוב באש ולא נבכה בית המקדש נשרף ו תראה אותם עושים שמחה וששון שמחים וצוענים משחקים כדורגל ויש שם שם שמחה בששון שלא נבכה אמר להם לכך אני משחק מה להם אני משחק ומה לעוברי רצונו כך לעושה רצונו לחץ כמה וכמה אם הקדוש ברוך הוא משלם להם לרומאים על כמה טובות שהם עשו

ליהודים הלכת לעושה רצונו עם ישראל הלכת כמה וכמה אומרת הגמרא שוב פעם אחת היו עולים לירושלים כיוון שהגיעו לאר הצופים קראו בגדיהם הלכה שאם אתה רואה ירושלים בחורבנה אתה צריך לשות קריאה בבגד כיוון שהגיעו להר הבית ראו הוא שועל יוצא מבית קודשי הקודשים התחילו הם בוכים ורבי עקיבא מצחק אמרו לו פני מה אתה מצחק מה אתה צוחק אמר להם למה אתם בוכים אמרו לו מקום שנאמר בו הזר הקרב יומת ועכשיו שואלים ילכו בו ולא נבכה לכך אנחנו בוכים אמר להם לכך אני מצחק למה ואז הוא מביא להם פסוק כתוב בפסוק ודלי עדים נאמנים את מה את אוריה הכהן וזכריה בן יבר אחיהו אומרת הגמרא וכי מה עניין אוריה אצל זכריה במקדש ראשון וזכריה במקדש

שני אל תלה כתוב נבואתו של זכריה בנבואתו של אוריה אוריה כתיב מה כמה כתוב בפסוק לכן בגללכם ציון שדה תחרש וזכריה כתיב מה עוד ישבו זקנים מזקנות ברחובות ירושלים אומרת הגמרא עד שלא נתקיימה נבואתו של אוריה הייתי מתייר שלא תתקיים נבואתו של זכריה עכשיו שנתקיימה נבואתו של אוריה בידוע ש נבואתו של זכריה מתקיימת בלשון הזה אמרו לו עקיבא ניחמתנו עקיבא ניחמתנו אומר המרשה למה פעמיים יש שמה שתי סיפורים גם על הסיפור הראשון וגם על הסיפור השני היה לו נחמה כפולה אלה הדברים שכתובים כאן אומר הערוך השולחן תבין טוב מאוד הסיפור הזה שבאו התלמידים ובאו הרבים שלו באו להתארח בבני ברג זה היה אחרי החורבן כולם היו שבורים

ורצוצים עד לא מזמן הי להם בית המקדש שהביאו קורבן פסח ישבו כולם בבית המקדש ואכלו קורבן פסח עכשיו אין בית המקדש זה שנה ראשונה או שנייה לאחר החורבן אתיל בית מקדש אם אין בית מקדש עכשיו כל אחד אוכל בבית שלו הם הרגישו הרגשה נוראה לאיפה הולכים להתארח בחג הפסח אצל מי שיודע להרגיע אצל מי שיודע לנחם מי מבין התנאים שנחשב אבי הנחמה בנושא החורבן מי זה רבי עקיבא לכן באו לירו של רבי עקיבא לכן באו רח אצלו כך כותב הרב ערוך השולחן אז אף על פי שם הרבים שלו הם באו אליו ויש דעה שאומרת שמי שהכתב את האגדה היה רבי עקיבא רבי עקיבא בעצמו הוא חיבר את הכל הטק של האגדה זה הביאור לכן הלכו אליו למה כי רבי עקיבא כתב את

האגדה ולכן הם באו אליו בגלל שהוא כתב את האגדה אלה הדברים שאומרים לנו רבותינו כך מביא הספר ערוך השולחן בסיעתא דשמיא אני רוצה רק לעמוד על שאלה אחת ובעזרת השם לבהר אותה מה השאלה השאלה המתבקשת היא איך יכול להיות שהם רואים שועל והוא רואה זקנים וזקנות זה אותו מבט נכון הוא רואה שועל הם רואים שועל פורצים בבכי מה הוא רואה זקנים זקנות ברחובות ירושלים אז לא הבנתי אתה רואה זקנים זקנות או שאתה רואה שועל אם רואים זקנות אז גם הוא רואה אז גם הם רואים אם רואים שועל גם הוא רואה שועל מה מה נעשה כאן התשובה לכך היא פשוטה יש יש פעם בעבר נשים היו עושות רקמה אתם יודעים מה זה רקמה היה תמונה והיו עושים רקמה עושים

עבודת ידיים ברקמה אה גובלן גובלנים כן פעם זה הה לא יודע אם היום יש שטות אבל פעם היה גובלנים טוב נפלא ביותר נשים היו עושות גובלן גם אמא שלי עליה השלום גם היייתה עושה גובלן אשתי אשתי הבריאה גם היייתה עושה גובלנים לפעמים טוב יפה מאוד רבותיי אם אתה נכנס הביתה וגובל הפוך הגובלן הפוך למה כי גמרת לעשות איזשהו שורה אז מה אתה עושה אתה עושה שמה קשר אתה קושר כדי שהחוט לא יפרם נכון עוד קשר אתה גומר עוד אחד עוד קשר שאתה הופכת זה על הצד השני איך זה נראה נראה ארון צעב של בזק נכון חוטים כל מיני קשרים כל מיני בלאגן יש שמה בא אדם ורואה חוט קשרים מאחורה אומר מה ראית א ראיתי בלאגן ראיתי שם חוטים ארון שב של בזק

שהתפרק השם ירחם אומר ל אדוני לא ראית טוב אתה לוקח את אותו ארון צף מסובב אותו ואז מה אתה רואה זקן בזקנה ברחובות ירושלים יושב הזקן עם הפית ליד אגם הברבורים שמונה ברבורים נמצאים באגם עם תחנת קמח תחנת רוח יפה יפה מאוד אני לא מבין אז את גם הברבורים או שאתה רואה גרון צהב של בזק מה התשובה השאלה באיזה מבט אתה מסתכל זה השאלה אתה מסתכל במבט הזה מסתכל במבט הזה אמר לה רבי עקיבא אתם מסתכלים מהצד הנגדי של התמונה אני כבר רואה את הצד החזיתי של התמונה למה כי רבי עקיבא סיגל לעצמו משקפיים חדשות בהנהגת התבוננות בבריאה מה גמרא במסכת ברכות דף ס רבי עקיבא היה מהלך בדרך אומרת הגמרא ומה קרה הוא בא לעיר אחת ורצה לשוט

בה אמרו לו אין מקום יש יריד שמה ואי אפשר אין שום חדר פנוי מה עשה עשה אחורה פני ומה הלך ליער הלך ליער מה היה לו אומרת הגמרא היה לו חמור נכון היה לו חמור והיה לו נר ומה היה לו תרנגול החמור היה הרכב שלו התרנגול מה היה שעון מעורר והנר היה בש ללמוד תורה יפה מאוד מה קרה הוא קשר את החמור לעץ בא אריה וטרף אותו עכשיו אין אוטו הלך אותו עכשיו מה מה נשאר תרנגול בא חתול תרב את התרנגול גם אין שעון מעורר מה נשאר הנר מה קרה בא רוח חיפתה עכשיו אין כלום נהייה חושך שואל הבן יו ידע נהיה חושך תדליק יש לך כפורים לא קח מציד תדליק אמר רבי עקיבא אם הקדוש ברוך הוא לקח את החמור ולקח את התרנגול וכיבה את האש תמ צריך

להיות מחובה אז הוא השאיר את זה מחובה אספר לכם סיפור יפה סיפורים כולם אוהבים הייתי פעם בשבע ברכות אז היה שמה בתחן קוראים לזה גרמר גרמר אתם יודעים מה זה גרמר זה אחד שמשמח אז הוא אמר תשים לב הוא אמר רבי עקיבא היה לו חמור תרנגול ונר ראשי תיבות חתן ככה הוא אומר נכון היה לו חמור תרנגול ונר ראשי תיבות חתן אומר למה חתן אומר זה בא להגיד לחתן אומר תשמע יש לאשתך אוטו נכון יש לה אוטו איזה אוטו יש לה פז'ו 405 ככ הוא אמר פז'ו נקרא הארי שבתחלה ככה נקרא החמור נכון תסתכלו מאחורה בסלוגן של פג'ו כתוב פג'ו הארי ש בתחבורה יגבר כארי וסב זה הכוונה לפג'ו אשתך לקחה את ה-45 לא לקחה את הסיבוב טוב ונכנסה בתוך קיר נהיה

לך מ-45 202 התכווץ האוטו ברוך השם אל תכעס תמיד תיזכר בחמור של רבי עקיבא שלא נשאר לו אפילו 202 הלך החמור לגמרי לפחות השאיר עלך חצי חמור אל תחל אומר מה קרה בא מה בא חתול אכלת תרנגול אומר לו צריך להיות חתול יכול להיות גם ג'וק מה אשתך שמה ל אשת מה שמה עוף שיהיה לך ארחת צהריים פתאום היא ראתה ג'וק מה עושה האישה שרואה ג'וק מה בורחת מהבית אתה חוזר הביתה מהכרה הלך תרנגול אין תרנגול מי אכל אותו לא חתול אכל אותו ג'וק מה זה משנה זה אכל זה אכל אל תכז רבי עקיבא אמר כל מן דביד רחמנא לתב אביד יפה מאוד בא אשתך להדליק את האש ומה קרה נכבה האש נגמר הבלון של הגז אל תחס אומרים לחתן גם אם הלך האוטו גם אם הלך

התרנגול גם אם לא עשתה צהריים אל תכז ככה הוא אמר כל מ דביד רחמנא לתו אביד ככה אמר אותו בדחן לפני שנים רבות שמעתם ממנו את העניין מה אמר רבי עקיבא כל מה שקרה לו דוד רחמנא לתו אביד איזה מין עיניים אלה זה של רבי עקיבא להסתכל תמיד שאין מצב שהוא לא לטובת האדם כל מה שאדם עובר זה לטובתו מה שאתה רואה רע זה לא רע הרע של היום הוא הטוב של מחר והטוב של היום הוא הרע של מחר אך כותב רבנו יונה ותהייה החושך סיבה ההורה החושך שאתה רואה עכשיו זה סיבה ההורה אחרי כל עלות השחר מפציע השמש אז יש חושך אבל החושך מה החושך יודע להבחין שאחר כך נותן לה כבי מינה להבחין יום ובן לילה זה המעלה הגדולה זה רבי עקיבא הבאנו לכאן לפני

כמה זמן וזה כתוב בפרשת השבוע שלנו כותב האדמור מקלויזנבורג בשפע חיים פרשת וישלח מאמר חטא הגעתי לאושוויץ כך הוא כותב הגעתי לאושוויץ הנצי הזה עמח שמו הדיצה הזה ככ הוא כותב הכניס לי מכות רצח נתן לי מכות זרק לי את הכיפה זרק לי את הכובע ונתן לכל היהודים מכות ככה הוא כותב היה יהודי שהלך לידי אמר לי רבי אנחנו מכאן לא יוצאים כך הוא אמר אנחנו מכאן לא יוצאים אמרתי לו אתה רוצה לא לצאת אתה יכול להישאר פה אני יוצא מפה בעזרת השם אמר לו מה איך אתה יכול להגיד ככזה דבר אתה רואה מה הולך פה אמר לו מה אתה חושב אנחנו הגענו לפני שהקדוש ברוך הוא בדק את המקום אם זה מתאים לנו או לא הקדוש ברוך הוא בא לפנינו בדק אמר אתם

תהיו פה כמה זמן ואחרי זה אני אוציא אותכם כך הוא אומר נתן את ההרגשה הזאת אומר אתה רואה שיצאתי ברוך השם אני חי אמרתי לאותו יהודי ככה הוא כותב שמה אמרתי לו כתוב במדרש פליה שצדיקים אוכלים מן הגזל ואומרים כדר לעומר צדיקים אוכלים מן הגזל ואומרים כדר לעומר אוכלים מן הגזל אומרים כדר לעומר הצדיקים כשהם אוכלים אותה אוכלים הכוונה שקורה להם משה הם אומרים גזל מה זה גזל גם זו לטובה ואומרים כדר לעומר מה זה כדר לעומר כל מה דאביד רחמנא לתב אביד זה מה שהם אומרים אז תדע לך תכניס לך אתזה לראש שמה צדיקים אוכלים מן הגזל מה גם זו לטובה זה המושג ואומרים כדר לעומר כל מן דוד רחמנא לתב אבד אמר לי פעם יהודי יהודי מבוגר

אמר לי ביידיש אמר אני אתרגם את זה לעברית הגמרא אומרת מסכת מנוכס אומרת הגמרא שמה שמשה רבנו עלה למרום ראה את הקדוש ברוך הוא עושה תגים לאותיות תגים אתם יודעים מה זה תגים שנס גץ בת חיה שאל משה רבנו שמשה רבנו למה אתה עושה את זה אמר לו עתיד לעמוד אדם אחד בעולמי עתיד לדרוש מה על כל קוס וכוס וכל תג ותג טילי טילים של הלכות מי זה עקיבא בן יוסף שמו ועתיד לדרוש על כל קוץ וקוץ אמר ל אותו יהודי אמר לי ביידיש רבי עקיבא כן כ בנדרו שופד שתוך אומר על כל דקירה יש לרבי עקיבא דרשה על כל קוץ שאתה עושה יש לרבי עקיבא דרשה למה אומר זה לא קוץ זה חיבוק של אהבה לרבי עקיבא היה דרשה על כל קוץ שאדם עובר בחיים שלו זה הגדה

של רבי עקיבא למה הוא ידע לקחת כל צרה של יהודי ולהפוך אותה לטובה זה הגדות של רבי עקיבא אם ככה רבותיי אחרי שלמדנו שרבי עקיבא מה הוא רבי עקיבא הוא האבא של מה של המנחמים על חורבן בית המקדש אם ככה רבותיי בוא נראה דבר נפלא אני חוזר ל הספר מדרש שמעוני של הרב שמעון מוישה דיסקין הבד לחוביץ' הוא אומר תשובה מאוד יפה ישנה ג במסכת בבא בטרה עוד מעט עומדים לסיים בבא בטרה אומרת הגמרא בבא בטרה דף ס עמודב העמוד אחרון של פרק חזקת הבתים אומרת הגמרא תנו רבנן כשחרב הבית בשנייה שחרב הבית השני רבו הפרושים בישראל שלא לאכול בשר ושלא לשתות יין הפרושים אמרו נחרב הבית אנחנו לא אוכלים בשר ולא שותים יין לא בתשעת הימים לא

בש הימים בך כל השנה כולה לא לאכול היום נהייה אתזה מוד חדשה מה עושים סיומים סיומים מישהו אמר לי מסעדה שכל ערב עושים סיום כדי שתוכל לאכול סטיק בתשעת הימים מה קרה אם שבוע שלם לא תאכל בשר מה קרה מה קרה בית המקדש נכב ה שבוע שלם לא אכל סטיק השם ירחם הוא יכול לאבד חלבון חס וחלילה אם חצה לך חלבון תקח אנשור בשבוע הזה בעזרת השם במקום החלבון מה קרה לכם יש שבוע אחד שמתאבל על החורבן שבוע אחד לא אוכלים בשר עושים כביש עוקף שומרון מה נוכל נעשה סיום נעשה סיום איזה מין דבר זה איזה מין דבר זה שבוע אחד זה נקרא אבלות על החורבן זה נקרא סיום אוי לא לסיום הזה שאתה עושה את הסיום בשביל לאכול בשר אז אם אחד עושה סיום

נפל לו אז זה בסדר גמור אבל לעשות סיום בכל לילה במסעד ש לאכול איפה הגענו לאיזה מן דרגות של אנשים כל כך נשכח מאיתנו הנושא הזה של חורבן הבית בשבוע הזה השם ירחם רבו הפרושים ואמרו לא אוכלים בשר ולא שותים יין נדפ להם רבי יהושע ואמר להם בני למה אתם לא אוכלים בשר ולא שותים יין אמרו לו נאכל בשר שממנו מקריבים קורבנות על גבי המזבח עכשיו אין לנו מזבח איך אנחנו וכים לאכול בשר נשתה יין שמנצחים על גבי המזבח עכשיו אין לנו מזבח אז מה אנחנו נעשה לכן לא אוכלים בשר ולא שותים יין אמר להם רבי יהוושע רבותיי אם ככה אל תאכלו לחם למה כי אין מה אין מנחות אם אין מנחות גם אל תאכלו לחם אמר לו נכון לא נאכל לחם נאכל פירות

אמר פירות גם אפשר לאכול למה כי אין ביכורים אז גם פירות לא נאכל אמרו לו נאכל פירות שלא צריך ביכורים מה תפוחים תפוזים בננות מנגו הבטיח מילונים לא צריך ברוך השם אתה יכול לאכול מספיק פירות ואתה לא צריך להשתמש ב שעושים ביכורים אמר להם בסדר אז בבקשה גם אל תשתו מים גם מים לא יין לא אז גם מים לא אם אין לך מים מה אתה יכול לשתות למה אין לך ניסוך המים אין ניסוך המים אז גמרנו מים לא ק מה שנקרא נתן להם נתן להם נוקאוט אין תשובה אמר להם בניי בואו ואמר לכם שלא להתאבל כל עיקר אי אפשר שכבר נגזרה גזרה להתאבל ולהתאבל יותר מדי אי אפשר שהם גוזרים ציירה על הציבור אלא אם כן רוב הציבור יכול לעמוד בו אז מה קבו חזל מה

אנחנו עושים מה אנחנו עושים אלא אמרו חכמים אדם סד את ביתו אדם מסייד משייר מה המ למה איפה מול הפתח אדם עושה סעודה מה הוא משייר אומרת הגמרא כסה דהרסנא דגים שאתה עושה אותם עם סולת ושמן כך אומר שמה רשי אז אתה משייר זה הכל עד כאן דברי הגמרא תניה אומר רבי שמואל בן אלישה אתם יודעים איזה רבי שמאל בן אלישה מי זה רבי שמואל בן אלישה תניה אומר רבי ש שמואל בן אלישה כן מי זה היה אחד מהכהנים הגדולים שהיו בבית שני מה הוא אומר פעם אחת נכנסתי להקטיר קטורת לפני ולפנים ומה ראיתי ראיתי קטרי קלקה שם צבקות יושב על כסא רם וניסה שמעתם רב משמואל בן אלישה פעם צריך לדבר עליו רב משמואל בן אלישה מה הוא זכה מה שאף אחד לא

זכה נכנסתי לקיר קטורת לפני ולפנים ומה קרה וביקשתי במה הקדוש ברוך הוא נגל לי ואמר לי רבי שמואל בן איבר חיני מה שביקש מה הקדוש ברוך הוא ביקש ממנו ברוך שמעתם לא פחות ולא יותר מה קרה עם רבי שמואל בן אלישע היה מעשרה הרוגי מלכות שאחרי בית שני מה עשו חזל הקדושים אומרים שהוא היה משבע אנשים היפים ביותר שהיו בתבל זה רבי שמואל בן אלישה מה קרה לו כשהוציא אותו להורג אומר את הגמרא כתוב במדרש עשרה ארוגי מלכות בת הקיסר ראה שמוציאים אותו להורג היא צעקה לא אותו קוסטינר אותו אתה הולך להרוג את האדם היפה הזה אל תיגע בו אני הולך לדברת עם אבא שלי הלכה לאבא שלה אמרה בבקשה אומר אל תדברי איתי על הרוגי מלכות אין מה

לדבר אני הורג את כולם אומרת ו אתה ראית את רבן גמליאל אין יופי כזה בעולם אבל מה את רוצה את האור שלו כן ציווה להפשיט את אורו של רבי ששמואל כהן גודל גמרא באבזור אומרת הגמרא שח ל70 שנה עושים תהלוכה ברחובות רומא מלבישים אדם עם האור של רבן גמליאל רבי שמואל כהן גודל מששים אותו ככהן גדול הגמרא מספרת על ההצגה שעושים פעם אחת ל70 שנה עד כאן דברי הגמרא זה רבי שמואל כהן גוד תניה רבי שמעל ברב לישה אומר מיום שכורה ביס מקדוש דינו שנגזר על עצמנו שלא לאכול בשר ולא לשתות יין אלא שאין גוזרים גזירה על הציבור אלא אם כן רוב הציבור יכול לעמוד בו אומרת הגמרא אמר רבי שמואל בן אלישה ומיום שפשטה מלכות הראשה מיום שמלכות

הראשה פשתה שגוזרת עלינו גזרות רעות ומבטלת מאיתנו תורה ומצוות שמעתם מלכות הראשה רוצה לעקור תורה ומצוות ואן מנחת אותנו להיכנס לשבוע הבן לא נותנים לנו ללעשות ברית מילה ואמרי לה לישוע הבן לא נותנים לנו לעשות פדיון ה ן דינו שנגזר על עצמנו שלא לישא אישה ולא להוליד בנים ונמצא זרעו של אברהם אבינו קלה מאליו אומר רבי שמעל בן לאישים זה המצב גוזרים עלינו גזרות שלא לקיים מצוות ולא ללמוד תורה לא לעשות ברית מילה ולא פדיון הבן עדיף לא להתחתן כמו שמי אמר אמרם האבא של מוישה אמר מה לוקחים ילדים זורקים אותם למים הטב שלא להתחתן עמד וגירש את אשתו גירשו כולם את נשותיהם אמר רבי שמואל בן אלישע עדיף לא להתחתן אי אפשר

לקיים מצוות אי אפשר לעשות ברית מילה לאפי דון הבין עדיף לא להתחתן ואז מה יהיה זרעו של אברהם אבינו התבטל מן העולם אלא הנח להם לישראל מוב שיהיו שוגגים ואל יהיו מזדים ככה אומר רבי שמעל לשה עד כאן הדברים אומר הספר מדרש שמעוני דבר נפלא בוא ותראה איך היה נראה עם ישראל לאחר החורבן איך היה נראה עם ישראל אחר החורבן איך הפרוש אומרים אחרי החורבן לא אוכלים בשר ולא שותים יין שמעת לא בשר ולא יין בא רבי שמען בן אלישה אומר תשמע לא רק לא אוכלים בשר לא שותים יין גם לא מתחתנים אלא מה מוב יהיו שוגגים ולא מזיזים פירוש הדבר שעם ישראל היה בשעה כל כך קשה לאחר שנחרב הבית השני שאיבדו טעם באוכל לא רצו בשר ולא רצו יין

ולא רצו כלום וכשאמר להם רבי יהושע אמר להם רבותיי אז תאכלו לחם אומר אז לא נאכל לחם לא תאכלו לא תאכלו שבעת המינים אז נאכל תפוזים ותפוזים הכל בסדר גמור הגיע למים שם ה מרימו ידיים רבותיי אתם מבינים את המצב שהיה של עם ישראל אתם מבינים את המצב לא שבוע לא לאכול בשר כל השנה לא לגעת בבשר לא לגעת בבשר כל השנה כולה איזה מין מצב היה בעם ישראל עם ישראל היה מדוכדך על חורבן בית המקדש בצורה כזאת שאמרו עדיף לא לאכול כלום ו חוץ מזה מה גם לא להתבשר מה זה לא להתבשר לא לאכול בשר ולא לשתות יין וגם לא להתחתן על פי השיטה שלו גם לא להתחתן עד כאן הדברים שכתובים בדברי הגמרא אומר הרב מדרש שמעוני אומר המדרש שמעוני דבר

נפלא רבי עקיבא הגיע לשוק של אמום מי היה שמה רבן גמליאל היה שמה ומי עוד רבי יהושע באו לקנות מה באו לקנות בהמה לסעודת חתונה של רבן גמליאל אומר הרב דבר נפלא יושב שם רבי עקיבא ומסתכל על רבן של ישראל רבן גמליאל נשיא ישראל ורבי יהושע הרבי שלו יושב שם הרבי שלו רבי יהושע יושב שמה הוא רואה את הפנים הנפולות שלהם שמה נמצאים בשוק של אמו הולכים לקנות בהמה והם חושבים בינם לבי עצמם תגיד לעשות חתונה או לא לעשות חתונה למה רבי שמעל בן אלישה מה אמר עדיף מה לא להתחתן מה אמרו הפרושים לא לאכול בשר ולא לשתות יין אני עושה חתונה ואני הולך לקנות עכשיו מה בשר לחתונה מי אוכל את הבשר מי אוכל את הבשר יכול להיות שאני עושה

בשר והפרושים יגידו אין בשר יבוא אנשים אומים מה רבן גמליאל לשי ישראל עושה חתונה בזמן שנחרב הבית איך הסתכלו על זה הם ישבו שניהם בפנים נפולות רבן גמליאל נשיא ישראל ורבי יהושע הרבי של רבי עקיבא בא רבי עקיבא ורצה לרומם את רוחם איך הוא רומם את רוחם הוא בא אליהם ושאל אותם כתי ויזרח לו י שמש וכי לבד בשבילו זכה השמש וכי ללא בשבילה לבד זרחה השמש ולו השמש זורחת לכולם מה אומרת הגמרא אלא שמש ששקעה בשבילו זכה בשבילו אותו שמש ששקעה בשבילו זכה בשבילו נתה רבי עקיבא טללי נחמה ושפך עליהם נחלי נחמה רבותיי תפסיקו להיות במרה שחורה למה מסיבה פשוטה יעקב אבינו הוא לא אדם פרטי יעקב אבינו אדם ששייך לכלל ישראל מי הוא

אומרים חזל מעשה אבות סימן לבנים אם יעקב אבינו שקע לוחמה הוא נכנס לדיכאון של שקע לוחמה מה הוא עשה הלך לישון אומרת הגמרא אותו שמש ששקעה לו מה קרה בסוף זרחה לו אז מה אתם בתי עבירה של דיכאון תחתן את הבן שלך בשעה טובה ומוצלחת תקנה את הבהמה בשעה טובה מוצלחת מה אבלות על החורבן אותו שמש ששקע אותו שמש תזרח בעזרת השם אז אל תהיו במראה שחורה אותו רבי עקיבא שהלך וראה שועל יוצא מבית קודשו הקדושים והם בכו מי היה שמה רב גמליאל היה שמה רבי יהושע היה שמה ורבי אלעזר בן עזריה היה שמה מה אמר רבי עקיבא אתם בוכים אתם רואים שועל מה אני רואה אני רואה מה זקנים וזקנות בחובות ירושלים מה אתם רואים אתם רואים מה שלא להתחתן

ושלא ליצא אישה שלא לאכול בשר מה פתאום כשם ששקה השמש ליעקב אבינו אותה שמש זרחה לו זה מה שהוא בא להגיד להם יוצה שהוא בא לנחם אותם רבותיי אל תיכנסו למרה שחורה אל תיכנסו למשבר כל אחד ואחד צריך לדעת שמלמדים אותנו רבותינו את היסוד הנפלא שכל מה שמתרחש עם האדם בשעות חייו תדע לך שגם אם שוקעת לך השמש לכל אחד לפעמים שוקעת השמש אחד בבריאות ואחד בפרנסה ואחד בנחת מהילדים ואחד בשידוכים ואחד בשלום בית שוקע את השמש אותו רבי עקיבא צועק לך תסתכל על יעקב אבינו האבא של הניסיונות האבא של ניסיונות בסוף מה ויזרח לו השמש אותו שמש שהייתה נראת לו ששקעה לו אותו שמש חזרה לו בחזרה וזה המסר לכל אחד ואחד מאיתנו בא הספר שמן

ראש ואומר על זה דבר נפלא כתוב בפסוק ויקרא יעקב שם המקום פני אל כי ראיתי אלוקים פנים אעל פנים ותנצל נפשי שואל הרב שמן ראש שבנו את השאלה בתחילת השיעור אם הוא ראה את אלוקים איך צריך לקרוא למקום הזה לא פניאל למה לא פניאל כי השם פניאל מסמל את מידת החסד הרחמים חסד אל כל היום כל מלך יושב על כיסא רחמים המילה כל מסמלת רחמים הוא ראה את אלוקים הוא קורא למקום הזה פניאל צ לקרוא לזה משהו שקשור לאלוקים לא לפני אל אומר הרב שמן ראש דבר נפלא ביותר דע לך כתוב בתורה אומרים חזל בגמרא במסכת ברכות חייב אדם לברך על הרעה כשם שמברך על הטובה אדם קורא לו ר צריך לברך על הטובה אותו דבר שנאמר ואהבת את השם אלוקיך בכל לבבך

ובכל נפשך אמר רב לו ניצ רך אלא לקבלן בשמחה שאתה קובר רעה תעשה את זה בשמחה מננ מילי שמואל בר נחמנה אמר דאמר קרא באלוקים ההלל דבר בהשם הלל דבר גם שיש לך מידה של אלוקים וגם שיש לך מידה של רחמים תמיד תהלל דבר אומר חזל בשם ההלל דבר זו מידה טובה באלוקים עלה דבר זו מידת פורנות רב אחה משום רב לוי אמר חה חסד ומשפט עשירה לך השם אזמרה אם לחסד אשירה אם למשפט עשירה תמיד צריכים לשיר גם בחסד וגם לדין תמיד צריכים להשאיר רבותיי אומר הספר שמן ראש תסתכל על החיים של יעקב אבינו כמה דין הוא חווה בחיים שלו כמה רגעים קשים היה לו עד גיל 63 ישב בבית המדרש רגוע פתאום מה עשו מתנחם להרוג אותו הוא לקח לו את הברכות לקח לי

את הברכות למה אני לקחתי לו את זה איא מה אמרה לי לעשות נכנסתי ישיבת שם ועבר מה בעוד 14 שנה יוצא מהבית של אדם הכי עשיר במזרח התיכון מי יצחק אבינו אדם הכי עשיר אומרת הגמרא פרדותיו של של מי של יצחק אבינו יותר ממה אומרים חזל יותר מכל כספ כספו ו זהבו של אבימלך אבימלך היה מלך גרר נכון פרדותיו של יצחק אבינו אים חזל שווה יותר מכל הכסף והזהב של אבימלך את לך אזה בית הוא יוצא עם שקית של תכשיטים כדי לתת לכלה תכשיטים נכון זה לא טבעת ב250 שק תכשיטים שנוטים שאבא שלו תיקון הולכים לרחל אמנו להלביש אותה כמו שצריך ומגיע אליפז מה עושה לו מה עושה לו אליפז לוקח לו את הכל מה אתה לוקח הוא בא להרוג אותו נכון בא להרוג

אותו מה הוא אומר לו בוא יש לי פתרון בשבילך תוריד את הכל קח את הכל תגיד לו מה תגיד לו כתוב בגמרא במסכת נדרים שמה שאני חשוב כמת שאל הרב צדקה שאלה מאוד יפה אני חשוב כמת מה יבוא אליפז יעשה עם האצבע אומר אבא אני רוצה להגיד לך לקחתי לו את הרכוש וכתוב בגמרא במסכת דורים שאני חשוב כמת ו עשו ישמע את זה מתעלף על המקום מה ככה כתוב השם ירחם אומר הרב סדקה לא הוא לא אמר לו עם העץ אמר לו אליפז אתה יודע שגוי שאיין לו כסף הוא מת נכון זה לא בלונדיש אצל יהודי זה בלונדיש למה כי יש לו תורה יש לו את התורה ימשיך לחיות למי זה אתה עושה עם העצב למי למי שחי חיים יהודים אני חשיב קמת זה עם האצבע למי שחי חיים יהודיים אבל

גוי שאין לו כסף לא צריך לעשות עם האצבע גוי מת על המקום בלי כסף הוא מת באמת אין לו חיים שם אתה לא צריך להסביר לו את זה לא בלונדיש באמת אני חשוב מת אומר הרב צדקה זה מה שכתוב כאן אומר לו קח את הרכוש קח את הרכוש מה הוא עשה כתוב בחז שאפילו את הבגדים אפילו את הבגדים יעקב נתן לו תפשיט את הבגדים הפשיט נשאר יעקב אבינו גם בלי בגדים אז מה קרה מה קרה אתם יודע איפה הוא התחבא כנס לנהר ישב בנהר עד הגרון בלי בגדים לקח חליפה את הבגדים שלו את השטריימל את הספוילר לו לקח הכל עם הבק ש הפרחוני את המקל שלו זה מקל הוא לקח נשאר לו רק המקל מעץ כי במקלי עברתי את הירדן הזה וזה הכל יושב בתוכו מחכה לישועה מה קרה אומרים

חזל הגיע פרש והפרש הזה בא היה לו חמסים הוא רצה קצת מה שנקרא לשחות במים ירד לשחות במים וטבע טבע הפרש באותו רגע שטבע הפרש יעקב אבינו לקח את הבגדים של הפרש ולבש אותם אתם מבינים מה קרה יעקב אבינו הולך עם בגדים של פרש ראית פעם יעקב אבינו יעקב שלימה הולך עם בגדים של פרש הוא מסתכל כל הזמן זה הבגדים חקי עם זה אני הולך יעקב אבינו זה הדמות שלו עם זה הוא הולך כן זה מה שיש לו הוא נתן את הבגדים לאליפז יפה מאוד רבותיי הוא מגיע לחרן בלי כלום מה הוא רואה רחל אמנו מה כתוב ראה אותה פרס בבכי למה הוא פרס בבכי אומרים חזל בתירוץ השני למה הוא פרס בבכי באתי בלי מתנות אומר אליעזר עד אברהם בא עם ערה גמלים אני באתי בלי

מתנות לכן הוא בכה בלי להיכנס לשאלה הזאת ראית פעם מישהו שבוכה מישהו שלא מביא מתנות בחיים שלו ראיתי בוכה מי שלא קיבל מתנות בחיים שללא ראיתי מישהו שבוכה כי הוא לא הביא מתנות צריך להסביר את זה בעזרת השם דבר על זה אבל זה מה שכתוב הוא מגיע לחרן מה קורה עובד אצל לבן שבע שנים במקום מתחתן עם לאם מתחתן עם רחל עוד שבע שנים רחל אחרי זה מה אומר לו בבקשה תעבוד בצון רימה אותו והחליף את משכורתו עשרת מונים וחוזר בחזרה סוף סוף ותר מזה מה קורה הולך למפגש עם עשו ואז מה מגיע מגיע המלאך נותן לו מכה הופך אותו לצולע שולח דורונות לעשו הרשע נכנס לארץ ישראל מה קורה לו בא דינה שוכב אותה שכן בן חמור בפרשה שמעתם המחותן

המחותן של יעקב אבינו מי חמור זה המחותן שלו שכם הבן שלו חוטף הדינה איתו ה מתחתן דבר נורא והיום השם ירא אחם חוזר לארץ ישראל מתה רחל אמנו בת 36 אחרי זה לאה אמנו 44 ואחרי זה גונבים את יוסף רבותיי יוסף נמצא בשבי לא נמצא 450 יום 7 וחצי אל יום הוא נמצא בשבי ויעקב לא יודע שום דבר ממנו הקרנה הקטנת ביק חיה ר חלתו בבקשה זה מה שיש הקרנה ראייתם חיים מרים כמו שיש ליעקב אבינו שיעקב אבינו יצא בחזרה מה הוא אמר מידת הדין הולכת כל הזמן הקדוש ברוך הוא כל הזמן טובע אותי במידת הדין כשיעקב אבינו חוזר בחזרה מבית לבן מה הוא אומר אומר יעקב אבינו הקרא למקום ההוא פני אל מה זה פני אל כי ראיתי אלוקים פנים מול פנים כשהלכתי

ראיתי את מידת הדין אבל עכשיו שאני חוזר ואני רואה איך הקדוש ברוך הוא החזיר אותי עם 12 שבטים החזיר אותי עם בנימין החזיר אותי עם יוסף אלה תודות יעקב יוסף יש לך יותר מידת רחמים מזה אם ככה הוא קרא למקום פניאל כי ראיתי פני אלוקים מה שחשבתי פעם ש מידת אלוקים זו המידה של הרחמים האמיתית שהקדוש ברוך הוא הנהיג אותי אם ככה בסיעתא דשמיא אחרי שלמדנו את היסוד הנפלא הזה זה היסוד שמלמדים אותנו רבותינו בנושא הזה של פניאל אומר הרב אלישיב זכר צדיק לברכה במאמרים שלו לבין המיצרים מביא את הגמרא הזאת שפגש רבי עקיבא את רבן גניאל ופגש את רבי יהושע בשוק של אמום אומר אומר הרב אלישיב הוא פגש את מי הוא פגש את מי את נשיא

ישראל מי זה נשיא ישראל רבן גמליאל נשיא ישראל כשרבי יוחנן בן זכא פגש את אספסיאנוס קיסר מה הוא ביקש ממנו ר בגיטי מה הוא ביקש ממנו ביקש ממנו יבנה וחכמיה מה הוא ביקש מנו עוד מה ביקש מנו עוד שלשלת של רבן גמליאל זה מה שיקש מנו ומה עוד מה מה הוא ביקש ממנו עוד ביקש רופא לרבי צדוק אומר הרב אלישיב הרופא לרבי צדוק זה לא בדיוק רופא לרבי צדוק מה הוא ביקש הוא ביקש משהו אחר לגמרי הוא ביקש מה הוא ביקש שהפנס יעזוב את ביס מקדוש אין רופאים ירושלים מה הוא צריך את רבי צדוק צריך רופא לא זה מהש אמר אתה רוצה לרפות את רבי צדוק תעזוב את בית המקדש אתה יודע מאן הוא נהיה חולה הוא נהיה חולה כי בית המקדש הולך להיחרב לכן

הוא נהיה חולה עזוב את בית המקדש אל תחריב אותו הוא יהיה בריא שלשלת של רבן גמני אל משם זה שלשלת בית דוד זה מה שהוא ביקש ששולל שלת המשיך יבזה וחכמיה ידע רבי וחלון בן זקי שכל זמן שיש לנו יבזה וחכמיה עם ישראל ימשיך לנצח כש לעם יישראל יש תורה הם ימשיכו לנצח זה מה שהוא ביקש אמר רבי עקיבא אותה שמש שזרחה ששקעה ליעקב נ אותה שמש זרחה הבנו הרוך לנו אומר השמש שקעה יעקב לא יכל ללמוד אותו שמש זרחה אומר הרב אלישיב לנו יש את השמש כי נר מצווה ותורה אור לנו יש שמש יש לנו תורה שאיתה אנחנו צועדים לכל מקום ומקום אומר רב אלישיב עמד רבן גמליאל נשיא ישראל וחשב מה היה לפני החורבן לפני החורבן אני הייתי צריך לבוא לפה

לבחור בהמות אני נס ישראל צריך לבוא לבחור חור בהמות איזה הרגשה שנחים הייתה לרב גניאל הגיע רבי עקיבא ואמר רבותיי יש לנו עם מה להמשיך יש לנו את השמש לנו יש את התורה הקדושה שמאירה לנו את הדרך ובזכות התורה הקדושה שיש לנו ככה נעבור את כל הגלויות מה שכתוב זה היסוד הגדול של התורה שנאחז בה נכנסנו לחודש כסלו יזכנו הקדוש ברוך הוא שנזכה כולנו שהקדוש ברוך הוא יביא אורה ושמחה בכל בתי ישראל עד שנזכה לגאולה השלמה במרה בימינו אמן ‏ja