הנס שמאחורי המכות: מה באמת קרה בליל יציאת מצרים? הרב רוזנבלום תשפ"ד - Rabbi Baruch Rozenblum Bo 2024

ורך שךי שגר שגר 2 3י שגר אןכ פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זוש בו שנת תשפד נקדיש את השיעור לרפואת מרת ברכה בת ריבק מטל רפואה שלמה בתור שער חולי ישראל פרשת השבוע פרשת בו מנת תשפד עוסקת הפרשה בשלושת המכות האחרונות שהכה הקדוש ברוך הוא את המצרים במצרים הרבה ובכורות בדרך כלל ברוב השנים פרשת בו חלה שתי שבתות לפני לפני טו בשבט כי השבת הסמוכה לטו בשבט היא בדרך כלל פרשת בשלח זה ברוב השנים השנה אנחנו קוראים פרשת בו לפני טו בשבט ובשבוע הבא בעזרת השם השיעור כבר יהיה אחרי טו בשבט טו בשבט מתחיל ביום רביעי בלילה אז רק נקודה אחת בעזרת השם לקראת יום טו בשבט הבא עלינו לטובה ראיתי בכמה וכמה ספרים כמדומני בספר

של האדמור ממושי ראיתי את זה שאומר שחדל הקדושים אומרים שמכות מצרים נמשכו חודש ימים זה נמשך חודש ימים שבוע מכה שלושה שבועות הפוגה שבוע מכה שלושה שבועות הפוגה על פי החשבון הזה הוא כותב כך יציאת מצרים הייתה מתי בליל טו אז זה היה יציאת מצרים יוצא שמכת בכורות הייתה בליל תו אם מכת בכורות הייתה בליל טו לכי חשבונו מכת חושך הייתה בליל תו של חודש אדר שזה בעצם פורים אם זה פורים אז הוא אומר תוכל להבין טוב מאוד פורים כתוב במגילה הוא מה כתוב במגילה ליהודים היייתה אורה ושמחה והמכה הזאת היייתה מכת חושך ולבני ישראל היה אור במושבותם אז יוצא שהמכה הזאת חושך היייתה בפורים ולכן ליהודים הייתה הורה ושמחה אם ככה יוצא

שהמכה שלפניה היייתה חודש קודם איזה מכה הייתה חודש קודם הרבה מתי היתה הרבה בטו בשבט מה עשה טו בשבט ההרבה אכל את כל הירקות אז לא נשאר שום דבר אז יוצא שכאשר פרשת בו באה לפני תו בשבט אז יש לך רמז לכך שמכת הרבה היייתה בטו בשבט והיא יכלה העצים עוד נפלו במכת ברד אבל כל הירקות שנשארו אלה נפלו בתו בשבט ם בדרך רמז אנחנו לא נעסוק בטו בשבט אבל ודאי ברכה אפשר להגיד איך כתוב בחז הקדושים אילן אילן במ ורכב פירותיך מתוקים צילך נאה עמת המים עוברת חתיך מה נברך אותך שכל הפירות שיוצאים ממך יהיו כמותך זה מה שמברכים אותו אז יעזור השם בעזרת השם לקראת טו בשבט שנזכה כל אחד ואחד מאיתנו לראות פרות ופרי פירות בנים ובנות

נכדים ונינים ובני נינים בעזרת השם כולם הולכים בדרך התורה והמצוות יעלו ויפרחו כי האדם עץ השדה כולם יפרחו בעזרת השם כולם יקימו בת טובים שידוכים טובים לכולם בעזרת השם ונזכה כולנו בעזרת השם לראות בקרוב ממש שנוכל כבר להביא ביכורים לבית המקדש נוכל להביא ראש שנה לאילנות לגבי מעשרות כל מה שנוגע ראש שנה לאילנות שכבר נוכל לקיים את המצווה של כל המצוות התלויות בארץ להביא את התרוממות והמעשרות והביקורים וכל המצוות שנוגעות סביב העניין הזה לבית המקדש ונזכה לזה בקרוב בימינו פרשת השבוע פרשת בו עוסקת בשלוש המכות האחרונות שלושת המכות האחרונות הרבה חושך ובכורות כל אחד שואל את עצמו למה דווקא זה כך למה שלושת המכות

האחרונות הם מופיעים בנפרד למה לא נתנו את 10 המכות בבת אחת בפרשה אחת למה צורת החלוקה שבע ושלוש השאלה היא קצת יותר קשה לשיטתו של רבי יהודה שנתן בהם סימנים דצך עדש באחיו היה ברד אמור לה כן בפרשה שלנו אם כבר חלוקה זה חלוקה של שש וארבע כי דצך עדש באחיו א צריך להיות החלוקה בצורה הזאת זה שאלה שמפרשים דנים עליה מה שכתוב בספרים הקדושים ששלושת המכות האחרונות מכוונים כנגד השלושה הספירות העליונות המכות שקראנו קודם השבע אלה השבע התחתונות שנקראים חגה נהים השלושה הראשונות האלה שמופיעות כאן אלה השלושה הראשונים שנמצאים בספירות שזה חוכמה בינה ודעת או כתר וכולי אלה הספירות לכן זה מופיע בצורה בחלוקה הזאת כך כתוב

בספרי הקבלה המכה שעליה נדבר היום וגם לא באופן ישיר עליה אלא התוצאות שבאות ממנה זו מכת בכורות מכת בכורות היא אמנם המכה האחרונה אבל היא האזהרה הראשונה היא המכה האחרונה אבל האזהרה הראשונה למה הזהרה הראשונה בגלל שמשה רבנו בפרשת שמות כאשר הקדוש ברוך הוא שולח את משה רבנו אל פרעה אומר לו הקדוש ברוך הוא להגיד לפרעה פרק ד' פסוק כב ואמרת אל פרעה כה אמר השם בני בכורי ישראל ואמר אליך שלח את בני ויעבדני ותמאן לשלחו הנה אנוכי הורג את בנך בכורך אומר לו הקדוש ברוך הוא למשה תודיע לפרעה שהמכה האחרונה שתהייה זו מכת בכורות כותב כאן רשי במקום מה אומר לו ואומר אליך בשליחותו של מקום שלח את בני הנה אנוכי הורג את בנך

בכורך כותב רשי היא מכה אחרונה ובה יתרא הוא תחילה זה המכה האחרונה אבל ההתראה הייתה במכת בכורות תחילה למה בפני שהיא קשה המכה הכי משמעותית שפטו כל הבכורות זה היה המכה הזאת וזהו שנאמר בספר איוב הן אל יגיב בכוחו לפי כך מי כמוהו מורה בשר ודם המבקש להנקם מחברו מעלים את דבריו שלא יבקש הצלה אם אתה רוצה לפגוע במישהו אתה לא מגלה לו מה אתה הולך לעשות מה אתה אומר לו חכה חכה מה אני אעשה לך אומר יש מושג שנקרא היום אלמנט ההפתעה אני לא מודיע לך מה אני עושה אני אתן לך במקום ובעיתוי הנכון נכון אתה אומר יבוא הזמן אתה לא מגלה לו מה אתה עושה איך אתה עושה זה מה שכתוב כאן זה כשאתה מדבר עם בני אדם אבל הקדוש ברוך הוא

יגיב בכוחו ואין יכולת להימלט בידו אם לא בשובו אליו לפי כך הוא מורה ומטרה בו לשוב אז לכן הקדוש ברוך הוא אומר על ההתחלה יהיה מכת בכורות אז אמנם זו מכה אחרונה אבל למרות שהיא מכה אחרונה היא בהתראה היא הראשונה אלה הדברים שנאמרו בדברי רבותינו האור החיים הקדוש אומר על המקום הזה על המילים האלה כותב אור החיים הקדוש למה הקדוש ברוך הוא אמר לו להגיד לפרעה הנני הורג את בנך בכורך שואל אור החיים הקדוש צריך לדעת כוונת נבואה זו שלא בזמנה למה הוא צריך להגיד לו עכשיו שיהיה מכת בכורות אז הוא אומר האור החיים הקדוש פשוט מאוד ונראה שנתח כל עליון להרים מכשול מלב משה לבל יקוץ בשליחותו למה אם אני שולח את משה רבנו והוא

הולך ומזהיר את פרעה ופרעה אומר כן כן כן ואחר כך עוד פעם כן כן כן ועוד פעם וכן כן כן ועוד פעם אז מה זה ישבור את משה רבנו וחש וחלילה תיוולד בדעתו תולדה רעה רותו עוצם המכות ופרו לא קם ולא ז רוה דם וצפרדע וכינים והרוב ופרעה לא מדבר איתך בכלל אומר כן כן בסדר אני משחרר אותה וחוזר בו אחר כך אתה רואה שאין לזה שום משמעות הוא קבל מכה ואומר כן וממשיך הלאה ויערך זמן חוד נכנס וחודש יוצא יעבור עוד חודש ועוד חודש וזה לא יקרה לכן שם דבר בפיו ומה אמר לו ויהיה לו למפתח לבעל יחשוב מחשבות אבן חס וחלילה ואמר אליו אמרתה אל פרעה כה אמר השם בני בכורי ומעתה יהיה מצפה משה לדבר זה משה רבנו ידע עוד מכה עוד מכה אבל מחכים

למה למכת בכורות הקדוש ברוך הוא אמר הוא יביא מכת בכורות אז עד שלא יבוא מכת בכורות אני לא מתרגש הקדוש ברוך הוא אמר בזה עם ישראל יצא ממצרים אז אני יודע שזאת היה המכה האחרונה אז לכן משה רבנו ימתין לזה וכל עוד שלא יראה מכת בכורות יסוד לבוא ולא יהיה מתרה הוא ינחם את עצמו ויגיד עדיין לא בא מכת בכורות מה אתה רוצה יבוא מכת בכורות אחרי זה הוא ישחרר כך הוא אומר וכל עוד שלא הביא עליו מכה זו אין לו מה להיבהל ושיעור הנבואה הוא על זה הדרך בלכתך לשוב מצרים רעה וננה מודי עך שאני אחזק את ליבו ולא ישלח אפילו אחד אפילו אחר כמה מכות עד מתי עד מתי ואמרת אליו אנ אני הורג את בנך בכורך אומר אור החיים הקדוש עוד נתחכם

בזה להודיע למשה כי מזכה זו תהיה באחרונה כי בה ישלח פרעה את העם כי לא אמר השם שיחזק לב פרעה אחר מכת בכורות כמו שכתוב הקדוש ברוך הוא אומר למשה רבנו תראה את כל המבטים אשר שמתי בידיך ועשיתם לפני פרעה ואני אחזק את ליבו אז כל המכות הקדוש ברוך הוא יחזק את הלב שלו אחר כך מה כתוב ואמרת אל פרעה כה אמר השם בני בכורי ישראל בבני בכורי ישראל הוא כבר לא החזק את הלב שלו ולכן מה ולזה כאשר אמר פרעה למשה רבנו על תוסף ראות פני ידע משה רבנו כשהגיע הזמן לקת בכורות ותו רגע שהוא אומר אני לא רוצה לראות אותך יותר אז ידע משה רבנו שבא מכת בכורות והולכים לצאת ממצרים עד כאן הדברים שכותב אור החיים הקדוש בפרשת שמות אני רוצה

ברשותכם לעמוד על דבר נפלא מכת בכורות זו המכה היחידה שנצטווינו לזכור אותה בכל יום אנחנו לא זוכים לא דם ולא צפרדע ולא כינים רק בליל הסדר אלו 10 המכות ושם אנחנו מונים את עשרת המכות המכה היחידה שנצטווינו בהלכה להזכיר בכל יום זה מכת בכורות גם מכת בכורות וגם קריאת ים סוף כל בכורם הרגת ובכור ישראל גאלת וים סוף להם קתה וידידים העברת לאשכנזים וידידים עברו ים לספרדים בקיצור העיקר יש לנו גם מכת בכורות גם קריאת ים סוף וזה נצטווינו לומר בכל יום אין לנו מכה אחרת שאנחנו משתמשים בה ומזכירים אותה אי פעם בשבוע חוץ מהמכה הזאת מכת בכורות בכל יום בתפילות מזכירים אותה אבל יש כאן השלכה נוספת אין לנו שום מצווה

שנולדה כתוצאה ממכת דם שום מצוו שנולדה ממצוות הרוב ושום מצווה שנולדה ממכת שכין אבל יש לנו שלוש מצוות שנולדו כתוצאה ממכת בכורות דבר ראשון קדושת בן בכור שנולד דבר שני קדושת בהמה טהורה והדבר השלישי קדושת פתר חמור קיבלנו שלוש מצוות ממכת בכורות זאת אומרת המצווה המכה היחידה שהניבה לנו שלוש מצוות לנצח שנכנסו בתורה הקדושה בפרשת השבוע שלנו והמצוות האלה כתוצאה ממכת בכורות קיבלנו שתי פרשיות קדש והיה כי וךה אלה שתי הפרשיות הראשונות שמונחים בתפילין השאלה מתי ניחו את התפילין הראשונות לא נכנס אם לקחו את האור של הכבשים מקורבן פסח ועליו כתבו את פרשת קדשב עקיבע או עשו את זה במועד אחר כל אחד ואחד יקרא את המפרשים

אין לנו את הזמן לעשות בזה רק אני רוצה להתמקד בשלושת המצוות האלה קדושת הבן הבכור הנולד קדושת בהמה טהורה וקדושת פטר חמור אלה שלושת הדברים אז בוא נקרא את הפסוקים בפנים כמה פסוקים מופיעים בפרק יג וידבר השם אל משה לאמור קדש לי כל בכור פטר כל רחם בבני ישראל באדם ובבהמה לי הוא אין כאן פרטים רק הדבר הזה קדש לי ל בכור פתר כל רחם מבני ישראל באדם ובבהמה לי הוא זה התורה כותבת כאן בפרשת קדש בפרשת והיה כוך לאחר עשרה פסוקים והיה כוך השם אל ארץ הכנעני אומר הרמבן מצוות פתר חמור לא נוהגת במדבר מצווה פתר חמור רק שנבוא אל ארץ הכנעני שנבוא לארץ ישראל כאשר נשבה לך לאבותיך ונתנה לך ועברת כל פתר רחם להשם וכל פתר גר

בהמה אשר יהיה לך השחרים להשם וכל פתר חמור תפדה בשה ואם לא תפדה וערפתו כור בכור אדם בבניך תפדה והיה כי שלך בנך מחר למור מה זאת אנחנו בעזרת השם צריכים להתכונן כבר לליל הסדר בעוד שלושה חודשים נהייה בירושלים בעזרת השם ויהיה ליל הסדר והבן שלך ישאל אותך מה זאת אחד מהשאלות כנגד ארבעה בנים ברה תורה אחד חכם אחד רשע אחד תם ואחד שלא יודע לשאול הבן שלך ישאל אותך שאלה מה זאת ואמרת אליו בחוזק יד הוציאנו השם ממצרים מבית עבדים ויהי כי הגשה פרעה לשולחנו ויהרוג השם כל בכור בארץ מצרים מבכור אדם כל בהמה על כן אני זובח להשם כל פת רחם הסכרים בכור בכור בני הבד אז אתה מסביר לילד שכתוצאה ממכת בכורות אנחנו קיבלנו שלוש

מצוות א' כל פדיון הבן הבכור שנולד לנו להקריב את הבכור בבהמה הטהורה ולפדות את הבכור של החמור עד כאן רשי הקדוש מעתיק דברי גמרא ביחד עם דברי מדרש חזל הקדושים בגמרא במסכת בכורות בדף ה שואלת הגמרא רבי חנינא אומר דבר זה שאלנו את רבי אליעזר כשההוא יושב במותו הרבא שאלנו את רבי אליעזר כשהוא ישב בבית המדרש הגדול מפני מה פדו ישראל פטרי חמורים ולא פטרו פטרי גמלים ופטריסיה שאלה שנשאל רבי אליעזר שהוא ישב בבית המדרש הגדול רשי הקדוש שילב כאן שני דברים שילב גם מדרש וגם גמרא הגמרה כאמור נמצא בבכורות דפי עמוד ב אומר רשי פטר חמור ולא ר שר בהמת מאה תשובה ראשונה גזירת הכתוב תשובה שנייה לפי שנמשלו בכורי מצרים

לחמורים ועוד שסייע את ישראל ביציאתם ממצרים שאיין לך אחד מישראל שלא נטל הרבה חמורים טעונים מכספם וזהבם של מצרים רשי מביא כמה רשי מביא שלוש תירוצים גזירת הכתוב אחד שתיים אומר אומר רשי שהמצרים נמשלו לחמורים שלוש ש החמורים לקחו את הביזה שהוצאנו ממצרים וכל אחד לקח חמורים הרבה בגמרא במסכת בכורות הגמרא נותנת ספרה אין לך אחד מישראל שיצא בפחות מ-90 חמורים לובים תונים מבית מצרים לובים זה לא הכוונה ללוב של כדפי אלא הכוונה לוב הכוונה למעולה כך כותב שם רשי חמורים מעולים יפה מאוד עד כאן הדברים שאומרת הגמרא רבותיי כל אחד שקורא את זה שואל את עצמו שאלה אם גזירת הכתוב זה תשובה מספקת גזירת הכתוב למה ככה הקדוש

ברוך הוא ככה אמר אז זהו אז אין לך שאלות אבל רשי לא מסתפק בזה אומר רשי חוץ מזה הוא גם מקראים חמורים המצרים חמורים אז אתה לא יכול לבדות מה אתה לא יכול לבדות סוסים כי המצרים קוראים שהם חמורים א עוד דבר אומר רשי הם גם סייעו לנו לצאת ממצרים אז אם התשובות האלה כל כך טובות שסייעו לנו לצאת ממצרים וגם המצרים נקראים חמורים אז למה אתה צריך גזירת הכתוב אז כמובן צריך ללמוד את זה ולדעת למה יש גזירת הכתוב ואם גזירת הכתוב זה מספיק אתה לא צריך יותר סיבות גזרת ה כתוב זהו ואם אתה רואה שרשי לא מסתפק והגמרא גם לא מסתפקת בגזירת הכתוב סימן שגזירת הכתוב לבד לא מספיק אתה צריך גזירת הכתוב ועוד מה שגם נקראו חמורים ועוד

מ שגם צריכים לצאת 90 חמורים לובים והשאלה למה צריכים שלושה תירוצים טוב בהמשך אנחנו נראה למה צריכים 90 חמורים זה 90 מכוניות של ברינקס למה צריך את זה מה קרה מה יש לך לעשות עם הכסף זאת עוד שאלה מה תעשה 90 חמורים מה תעשה הקדוש ברוך הוא הבטיח לנו לבוא לארץ ישראל כל אחד ימצא בקירות של הבית שלו ידפוק ידפוק מזמר כדי לתקוע תמונה יפלו אריחים ויש שמה כספת שברוך השם שמרו לנו כסף שמה נו אז מה צריך כל כך הרבה כסף טוב כל הדברים האלה צריכים ביור בא אבן עזרא ואומר תשובה פרקטית אתה יודע למה פטרי חמורים כי זה מה שהיה זה מה שהיה חמורים זה היה כלי תחבורת ולכן פלדו אותם כי זה היה כלי חמורים לכן הקדוש ברוך הוא אמר

השתמשו בזה אומר הברבנאל אבל תדע לך שהיה גם סוסים זהלא שלא היה סוסים היהה גם סוסים וגמלים הראייה בשבוע ה פרשת בשלח אנחנו נקרא בתורה שבא כל סוס פרעה אז היה סוסים אז למה אתה עושה רק חמורים אומר הברבנל העם היה לו חמורים לעם היה חמורים ל לשרים לאליטה לעשירים היה חמורים אבל העם עצמו נסע עם עם חמורים לאליטה היה סוסים זה סוס רב פרעה זה היה לאליטה טוב נפלא ביותר עד כאן דברי האבר בנל טוב אחרי שלמדנו את זה בוא נקרא ברשותכם את שאלת הילד הילד שואל מה הילד שואל כותב רשי מי זה הילד ששואל והיה כי שלך בנך מחר לאמור הילד שואל מה הילד שואל מה העבודה הזאת לכם איזה ילד זה על איזה ילד מדובר אומר רשי ילד טיפש כך

כותב רשי זה תינוק טיפש שאינו יודע להעמיק שאלתו וסותם ושואל מה זאת ובמקום אחר הוא אומר מה העדות והחוקים והמשפטים הרי זה שאלתו של הבן החכם ודיברה תורה כנגד ארבעה בנים תם רשע ושנו יודע לשאול והשואל דרך חוכמה אז יש לנו ארבעה בנים זה שאלה של התינוק הטיפש מי זה התינוק הטיפש זה השאלה של ל של הטם הטם או הילד טיפש או שאינו יודע לשאול זה השאלה הזאת יפה יפה מאוד בא רבנו אבדיה ספורנו ומשדרג את הטם הזה משדרג את הטם ואומר תשמע התם הזה הוא בכלל לא טם הוא שואל שאלה טובה מאוד מה הוא שואל מה זאת מה שאלה מה זאת שואל הספור אומר הספורנו ושואל הילד פדיון פתר חמור ועלו בהמת מאי ולא תחול עלי הקדושה איך אתה אומר שפתר

ור הוא קדוש פתר חמור קדוש כמו שתגיד על חזיר שהוא קדוש מה ש יכול להגיד על חזיר תגיד קדוש על חמור נולד פתר חמור קדוש איך אתה יכול להגיד דבר כזה אלא מה תגיד כמו אצל ישמעאל שבו לכם פה עם החמור למה דומה לחמור תגיד אה ישמעאל קדוש מה קדוש מה הוא פתר רחם אצל הגר נו אז מה ולכן מה מה מה איזה קדושה שואל הילד מה מדובר כאן בכלל ולא תכול עליו קדושת הגוף שואל הילד ועוד הוא שואל עריפת פתר חמור אם לא תפדה למה עורפים אותו שואלת שאלה אתה רוצה אתה לא רוצה שהאדם יהנה ממנו יש דרכים טובות מאוד איך כדור תן לו רעל תרעילו תשים אותו תחבר אותו לתקע יקבל מקש חשמל ימות או תסגור אותו באיזה מחסן אל תיתן לו אוכל וגמרנו ימות

מרעב למה צריכים לקחת גרזן ולהוריד לו את הראש מה מה זה מה מונח וזה לא הדבר היחיד שורפים מצאנו עוד עריפה אחת אם אתם זוכרים איפה עגלה ארופה בנחל כאשר נמצא ארוג באדמה לא נודע מכהו אז מה עושים יוצאים מזקנים ומודדים העיר הקרובה אלחלל מביאים עגלה וורפ אותה בנחל אותו דבר לוקחים קופיץ ולוקחים קופיץ גרזן ומורידים לו את הראש מאחורה מן העורף שואל הילד מה זה מה אתה עונה לו ואמרת אליו בחוזק יד הוציאנו השם ממצרים בחוזק ידם של מצרים הוציאנו השם כאומרו ותחזק מצרים על העם באופן שלא יכולנו לשת נכסי בעגלות כמנהג מצרים והוכנו לשאת בחמורים ונעשה בהם נס שהספיקו להם החמורים בכמו רגע וחל עליהם איזה קדושה ראוייה

לפדיון אומר רבן אובזי ספורנו תגיד לילד שואל אך מה זה אתה יודע איזה נס היה לנו עם החמורים יצאנו ממצרים כל אחד צריך לקחת 90 חמורים לובים 600,000 אתם יודעים כמה זה במספר יש לכם כזה מחשבון תעזו בקשה 600,000 כפל 90 כמה חמורים 54 מיליון חמורים בן פורת יוסף אה 54 מיליון חמורים יש לכם כזה יש לכם היום אתה נכנס אתה נכנס לספק חמורים כן בכפ הבדואי ליד דימונה זה אומר לו מחמוד אני צריך מיליון וחצי חמורים בעזרת השם עוד 14 שנה בעזרת השם איפה יש חמורים המרכז הכי גדול לחמורים זה שם בדימונה שם יש הכי הרבה חמורים הם חוצים את הכביש אתה עומד רבע שעה שכל הילדים הולכים לבית ספר עם החמורים ברוך השם המורה הולך עם

מרצדס לפניהם אבל הם עוברים ע החמורים איפה יש לך חמורים 54 מיליון חמורים ובבת אחת כולם הביאו 90 חמורים המיסו ישו אתה אומר לילד תשמע אתה יושב חמורים חמורים זה משהו רציני החמורים נו מגיע שיתקדש יפה מאוד ומה ההמשך ויה כי גשע פרעה לשולחנו ובהיות שפרעה גשע לשולחנו והוא נמשל לחמור כי אומרו אשר בשר בחמורים בשרם ויכול לבדות עצמו ב שלחו את ישראל שנמשלו לסה כי אומרו סתה פזורה ישראל וכן אומרו ואת נ צוני ויהרוג השם הכל הרג את הנמשל לחמור באשר לא נבדה בסה שמעתם רבנו עובדיה ספורנו מי זה החמור מצרים מי זה עשה מי זה הכהן הקדוש ברוך הוא אני חוזר מי החמור מצרים מי עשה מי הכהן אז יש אך החמור ויש לך סה אז מה צריך

לעשות פודים את החמור בסה אז החמור רוצה לחיות אתה רוצה לחיות מה צריך לעשות לבדות אותו בשא למי לתת את השה לכהן לקדוש ברוך הוא אומר הקדוש ברוך הוא תשלח את הכבשים שלי אם תשלח פדית את עצמך על ידי מה שנתת לי את העם שלי שהוא עושה נתת את העם שלי שוא עושה אני משחרר את החמור אבל מה אתה אמרת אני לא משחרר את החמור אני לא משחרר את עשה לא משחרר אז מה הקדוש ברוך הוא עשה וערפתו הרג אותם אז כמו שהקדוש ברוך הוא הרף אותם אז אותו דבר אתה צריך לתת את הכבש לכהן לא נתת לכהן אז מה עושים והרב תור שואל הספורנו אז למה כל בכורי ישראל קיבלו קדושה כותב הספורנו והיו בכורי ישראל ראוים ללקות מהם גם הם היו צריכים לחטוף מכה

למה על דרך פנטי ספה בעוון העיר כי הם היו שם בתוך מצרים וקדוש וא הקע כל בכור והם נבדו מן המוות והצילם הקדוש ברוך הוא במי שהקדישה ללא הוא לקח אותם שהבחורים יש בהם קדושה באופן שהיו בכורי האדם בישראל כמו נזירים או יותר מיוחדים לעבודת הכל יתברך ואסורים בעבודת הדיות עד כאן הדברים שכתובים ברבנו עובדיה ספורנו טוב רבותיי אני רוצה ללמוד איזשהי נקודה לפני שנתחיל לעסוק בענייני פדיון פתר חמור רבותיי הרמבם בהלכות ביקורים בפרק יב מקדיש פרק על הלכות פתר חמור כותב הרמבם אני לא אקרא את הכל ממש הלכה בהתחלה כותב הרמבם אפשר לקרוא את הדברים בפנים בתוך הרמבם כותב לנו הרמבם מצוות עשה לבדות כל אדם מישראל פתר חמור בשה

חחי מצוות עשה לכל אדם ש יש לו און שהמליטה זכר לבדו אותה בשה חי ואם לא רצה לבדו מצוות עשה עורפו ומצוות פדיה קודמת למצוות ריפה השה שפודי מו נותנו לכהן זכר פת חמור אסור בהנאה עד שיפד ום החרו דמיו אסורים ממתי חייב לבדו מי שייוולד עד 30 יום אני רק הקראתי את הקטע הראשון למדנו שאדם שיש לו אתון ומלי את הזכר אתה עושה פדיון פתח חמור ונותן אותו בסא זו מצווה נדירה אבל אפשר לקנות אתה הולך למישהו שיש לו אתונות ואתה מסמן את זה און שלך ושם עליה זיקון היא שלך ואם היא יולדת זכר זכית ברוך השם במצוות פתח חמור אתה עושה חגיגה גדולה ברוך השם לעשות את המצווה הזאת טוב רבותיי אומר הרמבם אם לא פדית מה עושים אם לא פדית

מצווה ורפו יש מצווה לערוף אותו כותב הריבוד במקום איך אתה יכול לומר על אריפה שזו מצווה ולא היא עבירה הקדוש ברוך הוא אומר לך לקחת צה ולתת אותו לכהן ואם לא וערפתו אומר הרמבם מצווה עורפו ולו עבירה הוא מזיק לי נקרא הוא מפסיד ממונו של כהן מצווה לופו הקדוש ברוך הוא אומר תיקח אותו תן ל כהן סא אם אתה אין לך סא אז תיתן לו כסף תן לו את השווי הרמבם כותב מה שנתנו לך לתת ס זה רק כי רצו להקל עליך את העבודה צריך לקחת שמיי ולדעת כמה הוא שווה בוא קח סה ותן לו זה לא משנה אין לך צריך מכירון יש מכירון עין טובה עין רעה מביא הרמבם מכירון טוב בסדר גמור למעשה זה שאתה עורף אותו כותב רשי לא כאן איפה רשי נמצא רשי נמצא

בפרשת קי טיסו בפרשת כי טיסא כותבת התורה שוב פעם התורה חוזרת על מצוות פתר חמור כותבת התורה אחרי שהתורה מדברת על חג הסוכות בפרק לד אומרת התורה בוא נקרא את הפסוק בפנים את חג המצות תשמור שבעת ימים תאכל מצות כאשר צויתיך למועד חודש אביו כי בחודש אביב יצאת ממצרים כל פתר רחם לי וכל מקנך תזכר פתר שור ושה ופתר חמור תפדה בסב אם לא תפדה והרב טו הנה פעם נוספת שהתורה מדברת על פתח אמור כותב רשי תפדה בסה נותן סל כהן והוא חולין ביד כהן ופתר חמור הותר בעבודה לבעלים וערפתו ורפו בקופי בגרזן הוא הפסיד ממון כהן לפי כך יוסד ממונו מה זה לכאורה זה כנס למה זה כנס אתה לא רוצה לתת לכהן שה איך אומרים גם לי גם לך לא יהיה

הוא לא יקבל כסף אתה לא תקבל חמור צריך לדעת שההלכה הזאת נאמרה גם לכהן בכבודו ובעצמו כלומר למה אני מתכוון אם הבעל החמור אומר לאדון כהן תשמע אין לי כבשים ואני ערך ללכת לשמאי קח את החמור ותהייה בריא עם החמור ביחד מה עושים הכהן צריך ללכת ולפדות את החמור בשא זה לא רק שהוא אומר החמור שלו לא החמור שלו אבל הוא צריך לבדות אותו בסא למה כי יש דין לבדות את קדושת החמור בסא זה מה שהוא צריך לעשות יפה מאוד טוב רבותיי עד כאן הדברים בא הרבד מה מצווה לופו מזיק הרי קראת ברשי קודם מה אומר רשי אם אתה לא נותן אותו לכהן אתה מקבל עונש מה גם לך גם לא לא יהיה אז זה לא מצווה זה עונש איך אתה קורא לזה מצווה לורפק כך שואל

הרייד הוא לא יכול להבין דבר כזה טוב עד כאן הדברים בא הרדל שם בהלכות ביכורים אומר אני לא מבין מה הריד רושה לא מבין יש בתורה מצוות ייבום כאשר רחמנא ליתן נפטר אדם לבית עולמו ולא השאיר חריב ילדים ויש אחים לאבא יש אחים אומרת התורה אחד האחים יקח את האישה וייבים אותה טוב מאוד ומה קורה אם הוא לא רוצה לייבם אז מה הוא עושה יש מצווה ש חליצה חולצים יפה מאוד אז זה מצווה לחלוץ או לא מצוו לחצוץ מצווה לחלות הרמבם כותב מצווה לייבם ואם לא מייבם מצווה לחלות לא רק שזה מצווה כשאדם עושה חליצה מברך ברכה יש ברכה ברוך אתה השם אלוקינו מלך העולם אשר קדשנו במצוות וחוקים של אברהם אבינו או במצוות וחוקים של אברהם אבינו

ברכה שמברכים זה מצווה שואל הר וז מה אתה רוצה מה אתה רוצה שואל הר דוז על לרגן מה אתה אומר התורה אומרת לך יש מצווה לבדות ואם לא יש מצווה לערוף כמו שיש לך מצבת יבום ואם אין לך ייבום יש לך חליצה טוב אני לא אכנס לסוגיה הזאת כי הסוגיה הזאת צריכה בירור הלכתי אני לא רוצה להיכנס לסוגיה אני רק אומר ביבום בחליצה שכאשר אתה לא מייבם אתה מברך ברכה כאשר אתה עורף את החמור אין בריכה אין ברכה על ריפת חמור אם זאת היייתה מצווה היית מברך עליה לכאורה יש לך ראייה פשוטה כי אם אתה היייתה מצווה הרמבם כותב הוא מצווה לאורו אם הי מצווה יר שרכשה לו מצוותי וציוה על ריפת חמור אין כזה מצווה אם ת אומרת אין כזה ברכה יש מצווה

אבל בלי ברכה אז תשאל מה החילוק צריך ללמוד את החילוקים יש על זה אבודרהם לא ניכנס לכל הסוגיה ההלכתית טוב עסקנו כאן בא הרוז אומר אני לא יודע מה רוצה הרייב מה קרה יש חליצה ויש יבום והכל בסדר גמור וכאן הוא מוסיף עוד שורה אחת ומתי על הרב אני טמע על הריד שטמ על הרמבם יודע סודות המצווה מי שיודע את סוד המצווה התיקון הכי גדול לחמור זה מה זה לערוף אותו זה התיקון הכי גדול לחמור רק מה הקדוש ברוך הוא חמל על החמור ונתן לו אופציה מה לבדות אותו אבל למיסה הדבר הכי טוב שיהיה לחמור שערפו אותו זה המצווה הכי טולה וא אומר אני לא צריך להגיד לריד מה הוא הרי מבין בחוכמת הקבלה ויודע תורת הסוד נו אז מה ככה שואל הר טבז

על הריבות שרייבט שואל על הרמבם טוב נפלא ביותר עד כאן הדברים אני רוצה להיכנס בעזרת השם לתוך הסוגיה הזאת עד כמה שדינו משגת באים חזל הקדושים במדרש המדרש מופיע בתנחומא פרשת במדבר אות כד מופיע גם במדרש במדבר הר בפרשה פרק ד' אות ה אמר הקדוש ברוך הוא בשביל חיבתם של ישראל שיניתי סדרי עולם בגלל שאני כל כך אוהב את עם ישראל שיניתי סדר עולם למה כיצד כתבתי בתורתי שיהיה חמור נבדה בסה שנאמר ופתר חמור תפדה בסה ואני לא עשיתי כן אלא מה פדיתי סה בחמור מה כתוב בתורה ופתר חמור תפדה בשא ועם ישראל הוא שה הוא לא רצה לטות את השה אז מה עשיתי פדיתי את השה בחמור הרגתי את החמור ולקחתי את השא והמצרים נמשלו לחמור שנאמר אשר

בשר חמורים בשרם וישראל נקראים ש שנאמר שה פזורה ישראל והרגתי בכוריהם של מצרים והקדשתי בכוריהם של ישראל שנאמר כי לי כל בכור בבני ישראל עד כאן כותב עד כאן כותב המדרש רבותיי כולנו זוכרים פרשת ויחי שיעקב אבינו מבקש מיוסף לא לקבור אותו במצרים למה מביא רשי שלושה תירוצים דבר ראשון עתידה הקרקע ש מצרים להיות כינים ואני לא רוצה שהגוף שלי יהיה מלא בכינים דיברנו בשבוע שעבר שהכינים גם בגושן היה כינים אחרת היה אפשר לקבור אותו שם ושאין מתי חוץ לארץ חיים אלא כאשר הם עוברים גלגול מחילות ותירוץ שלישי שלא יעשו ממצרים עבודת כוכבים שלושה תירוצים מביא רשי מה לא טוב לו בתירוץ אחד ש שלוש נו א זה הכל עבודה צריך לעבוד

על התירוצים האלה אומר המדרש לקו שמעוני אל לה תקברני במצרים אמר יעקב שלא עיבדו בי המצרים שנאמר כתוב על המצרים בשר חמורים בשרם ואני יעקב אבינו נמשלת בסה שנאמר סה פזורה ישראל אז הוא נחשב לסא וכתיב ו פתח חמור תפדה בסה לכן אל תקבור אותי שם שלא יעשו החלפה של מה הם החמורים ואני אעשה יעשו החלפה עד כאן הדברים טוב באה הגמרא במסכת בכורות ואומרת אתה יודע למה נבחרו חמורים כי גזרת הכתוב אחד ושתיים סיבה נוספת כי כל אחד יצא ממצרים 90 חמורים לובים אותו דבר במדרש תנחומא פרשת בשלח אותו דבר במחית פרשת בשלח איזה מספר 90 חמורים רבותיי רשי לא כתב 90 מה כתב רשי הרבה חמורים הרבה כך כותב מדרש הגדול כותב 70 חמורים 70

חמורים בא אור החיים הקדוש בעזרת השם שם עוד כמה שבועות מגיע פרשת תרומה אומר הקדוש ברוך הוא למשה וייקחו לי תרומה מעת כל איש אשר דבון לבו תקחו תרומתי וזאת התרומה שתקחו מאיתם זהב וכסף ונחושת שואל משה רבנו ריבונו של עולם מאיפה יש כל כך הרבה כסף לעם ישראל זהב וכסף ונחושת לתת מהיכן זה אמר לו הקדוש ברוך הוא אל תדאג אל תדאג אני אשלח להם אבנים טובות ומרגליות ואתה דואג ממה מהכסף והזהב מזת מצרים נטלו הקטן ש בכולם מסע 40 חמורים שמעתם מספר חדש כמה יש לנו עד עכשיו 90 70 40 טוב בבקשה יש לכם מחשבון בבקשה 90 * 60 ריבו 54 מיליון כן אחרי זה יש לנו 70 42 מיליון 40 24 מיליון פשוט מאוד יפה מאוד רבותיי יש במציאות

כזה כמות של חמורים יש מציאות כזאת של חמורים כך שואל הבן יו ידע יש כמות כזאת 54 חמורים יש דבר כזה ככה הוא שואל 54 מיליון חמורים יש לך לא מכיר כך שואל הבן יו ידה טוב רבותיי שאלתי את השאלה ביהודי אחד פרקטי אמר לי תשובה פרקטית אומר תשמע אתה נמצא בתש פד תיכנס בבקשה לזמנים האם אם אני רוצה עכשיו תיאוריה אני רוצה עכשיו 20 מיליון אופניים יש יש 20 מיליון אופניים ואם אני רוצה 40 מיליון יש בטח סין סין אתה מתקשר לסין נכון שאומי קופינג אתה אומר לו הלו אני צריך עכשיו 40 מיליון אופניים כמה זמן אם לא שהחוטים תוקעים אותנו שם יש לך את זה בתוך שבוע שמים ךל מכולה 40 מיליון אופניים יש פה למה אתה לא ך פשוט מאוד כי

הכלי תחבורה מה הוא אופניים זה מה שיש לך במצרים הכלי תחבורה של העם מה היה חמורים זה מה שהיה הכלי חמורה אז אנשים גידלו חמורים היה חוות לגידול חמורים למה זה כמו כמו טויוטה מייצרים מפעל יסור מכוניות אז אם עכשיו אתה תצא לטויוטה אני צריך עכשיו 1500 מכוניות מספק לך למה כי הוא היצרן עובד כל הזמן בעבר יצרו חמורים זה היה תהליך היה חבות לגידול חמורים זה היה זה מה שהיה אז אז הוא אומר אל תתפלא השאלה הזאת אומר לכאורה היא לא שאלה במקום למה כי זה היה כלי תחבורה יפה מאוד אומר אתה הולך לבדים היום בנגב כן כל כל ברזן שיש שמה כל סככה ליד זה כמה חמורים 50 60 חמורים ומרצדס אחד ועוד טויוטה ג'יפ יש לך ברוך השם אבא

אמא טויוטה ומרצדס כל אחד מהילדים יש לו חמור אתה עובר כביש דימונה מה חצי ש הפסקה כשהיתה עוברת ברוך השם יש לך בית ספר עובר בשעה 4 ח צהריים וצרים טואה 300 400 חמורים כל התלמידים חובים החמורים ועוברים את הכביש ברוך השם תן כבוד ברוך השם לחמורים בסיעתא דשמיא למה זה הכלי תחבורה שלהם שם עולים יורדים אתה לא יכול לישוע שם או עם טרקטורון או עם חמורים זה הכלי תחבורה אז אל תתפלא טוב הבן וידם מתפלא נפלא ביותר רבותי אני רוצה לשאול שאלה פשוטה מה אכלו מה אכלו החמורים מה אכלו החמורים יש לך ברוך השם כבר הבנו יש חמורים ברוך השם הכל בסדר מה לא נתנו להם לאכול אז מה אכלו במדבר חמורים צריכים לאכול ונתתי עסב בשדך לי

ואמתך עוד לפני ואכלת ושבעת אתה לא יכול לאכול לשלות אתה יכול אבל לא יכול לאכול אז מה היה להם אז האמת כבר תוספות במסכת חולים פרח עמוד ב דיבור ה מתחיל אלה כותב תוספות שמה שבמדבר היה צומח עד כדי כך שהספר ילקו רובני כותב שמה ל שכיסה את המן הטל היה מפשיר היה משקה את כל המים בתוך המדבר וזה עצמו היה מצמיח להם ירקות כך כותב ילקו הראובני תירוץ נפלא נוסף טוב עד כאן אז יש לנו פתרון לחמורים ויש לנו פתרון לאוכל בא בן יודה אומר אני לא כל כך מבין איך אפשר להביא כל כך הרבה חמורים לכן הוא בא ונותן חדשה של הבן יו ידה מה השיטה שלו אומר הבן יו ידה לא כל אחד לקח 90 חמורים לובים כל בעל הבית לקח 90 חמורים לובים מה

זה בעל הבית יכול להיות אבא שיש לו שישה ילדים בני 21 אשתו ילדה שישה בכרס אחד הם היו מה זה 60 ריבו מה זה מבני 20 עד 60 היה שכבה אחת של ילדים נולדו ברוך השם בני 21 שישה ילדים ועוד שישה ילדים בני 22 ועוד שישה בני 23 ועוד שישה בני 24 ועוד שישה בני 25 אז נמה למה אז הוא אומר מה שלקחו 90 חמורים לובים זה ראש המשפחה הוא לקח הוא לקח 90 חמורים ללובים כך כותב הבן יו ידע תירוץ נפלא נוסף רק מה אז מה זה המספר 90 העמיס הוא אומר כל כך הרבה על זה שהכוונה שהחמור נשע משאות של 90 חמורים טוב בספר בניהו כותב שאולי כל אחד לקח 10ה חמורים או מקסימום 12 חמורים והיה נס שהחמור שכבו מסעות של 90 חמורים זאת אומרת זה חמור

לובי לכן הדגש הוא לובי שמה אם זה היה חמור אז זה לא יכול להיות משא אבל להיות זה היה מה שנקרא משאית עוצמתית אז ממלא המשאית הזאת איך אומרים תעמיס תעמיס יש מקום ושמו על זה כי זה ה החמור לובי טוב עד כאן הדברים רבותיי בא הספר בים דרך ושואל שאלה יפה תגיד למה כולם לקחו 90 בדיוק ההשלה הייתה 90 חמורים יש כאלה שאומרים שהכי קצת היה 90 לא 90 דווקא הממית לקח 90 כמו שכתוב הממית לקח 10ה חמרים אבל לא למיסה יכלו לקחת גם 200 מי שיש לו כוח חשיפה לקח מה שנתנו לו המצרים אם הוא היה גר במצרים בבניין רב קומות וכל השכנים הכירו אותו אז הוא המיץ 250 חמורים זה בסדר גמור הממית 90 חמורים שואלים המפרשים שואלה בים דרך למה 90

מה זה המספר הזה טוב הוא מביא כמה תירוצים ונראה אותם בסיעתא דשמיא ונתחיל בעזרת השם להיכנס לסוגיה רבותיי הוא מביא ספר של האדמור מקושיצה של פסר שנקראת גבורת ישראל יש שמה דרשה לפני האגדה ושם הוא שואל מה זה הת ש חמורים הוא מביא פיוט והפיוט הזה אומרים אותו האשכנזים בשבת הגדול מי שנוהג להגיד פיוטים חוץ מזה שנוהגים להגיד את האגדה של פסח אחר הצהריים יש פיוטים יש לשבת זכור יש שבת שקלים יש שבת פרה שבת חודש אומרים פיוטים אצל בני עדות אשכנז יש בני אלה שמתפללים החסידים או היוצא גרמניה נוהגים לומר פיוטים זה נקרא יוצרות יפה מאוד צריך לדעת שבדור שלנו ברוך השם יתברך שמו לד אח שר דרה יש פיוטים עם פירושים עם

פירושים פעם אמרת לא יודעת מה אתה אומר בכלל אמרת אמרת כתוב אתה אומר אתה לא יודע מה אתה אומר היום ברוך השם אח שרדר יצאו פיוטים יוצרות עם פירושים סתם ככלל תדעו לכם שהיו שכתב רב לזר הקליר או כתבו ראשונים וכתבו אחרונים ברוך השם שפירשו אותם אתה רואה איך ש מקיפים את כל השס יכולים לקחת שס ולשזור אותו אחד בשני בתוך הפיוטים גם בפיוטים של רבי שמעון לוי שחיבר על רבי שמעון בר יוחא משפחת אבוחצירה שחיברו דברים מדהימים באמת מדהימים אתה רואה דברים נפלאים שמקיפים את כל השס בתוך פיוט אחד צריך לדעת שהדבר הזה הוא נפלא אתה לוקח את הפיוט העוקד והנעקד של בני דות המזרח שאומרים בראש השנה אתם יודעים כמה מדרשים יש בתוך

העוקד והנעקד בתוכו דברים נפלאים מה צריך זמן לשבת וללמוד אותם אצל אחד שחוטה פיוטים אצל עדיין מי שלא שומר תורה ומצוות זה חרוזים בלי טעם טם עמדתי ליד החלון ראיתי אווירון אכלתי מלפפון שמעתי את הטלפון קטפו ואתה עושה מזה חרוזים אין קשר בין ההתחלה לבין הסוף העיקר שיגמר בפון והכל בסדר גמור זהו נגמר הסיפור מה מה מה אמרת כאן סתם שום דבר מחברים שיר עמדתי בחלון ראיתי מלפפון זהו יצא שיר ברוך השם זה לא הפיוטים שלנו שאתה קורא פיוט של רב ליזר הקליר כל מילה זה הכל קדושה וטהרה אני רוצה להקיא לכם פיוט שחיבר אותו ליוצר לשבת הגדול בבקשה הפיוט מתחיל בקרם חמד נגלתה לחלצה מבין פושעים הקדוש ברוך הוא קידש את עם ישראל

מבין פושעים בחיל אלפים רבבות 90 ובצדק נפקד לת 90 הוא עמשא משא פרדים 90 יפה מאוד מה כותב כאן הפייטן אני חוזר ונגלית לחלצה מבן פושעים זה אתם מבינים מזה מי זה נגלתה לחלצה הקדוש ברוך הוא בא לחלץ את מי את עם ישראל מבין הפושים מי זה הפושים המצרים יפה מאוד בחיל אלפים רבבות 90 מי זה חיל ר רבבות אלפי 90 בוא נקרא בבקשה פרשת השבוע פרק יב פסוק יב אומרת התורה ועברתי בארץ מצרים בלילה הזה והקאתי כל בכור בארץ מצרים מאדם ועד בהמה ובכל אלוהי מצרים מעש שפטים אני השם אומר התרגום יונש בן הוזיאל תגלי בארה דמצרים בשינת יקרי בלילה הדין ומי 90 אלפ רבן מלאכים מחבלים אם מה הקדוש ברוך הוא ירד למכת בכורות כמה היה כמה 90

אל רבן מלאכים מה זה 90 ריבו מלאכים וטול כל בוך בהרה דמצרים עינה שבת בעירה ובכל תאוות מצרים העבד ארבע דינים אז כמה היו 90 ריבו אומר פיתן ירדת לחלצם במה בחיל אלפים רבבות תשים ו צדק נפקד לת 90 המסע משע פרדים 90 לכן עם ישראל לקחו 90 חמורים כדי לזכור את הנס הזה שמה שהקדוש ברוך הוא הביא להם 90 ריבו מלאכים כדי לחלט אותה במכת בכורות כדי לזכור כל הזמן אמרנו איזה מכה אנחנו חוזרים כל הזמן זכר לדם אתה לא זוכר זכר לצפרדע אתה לא זוכר מה אתה זוכר בכורות הנה 90 חמורים כדי לזכור את העניין הזה טוב עד כאן הדברים בסיעתא דשמיא רבותיי בא הספר יון יעקב ומביא בשם המגלה עמוקות היות ויצאנו ממצרים בזכותו של משה רבנו

הוא היה הגול ומשה רבנו נקרא בשם צדיק איפה הוא נקרא בשם צדיק הרמבם בהלכות תשובה כותב הרמבם כל אדם ראוי לו להיות צדיק כמשה רבנו גם הגמרא בנדרים בדף ל קוראת משה רבנו צדיק סתם יבר יפה מזמור צדק בתהילים זה מזמור שכתב אותו מה איך הוא נקרא המזמור תפילה למשה אז פירוש דבר שמה יש לך משה רבנו בחינת צדיק וזכר לזה לקחו כל אחד מישראל היות והוא אמר דברנה באוזני העם ויצאנו בזכותו של משה רבנו היה הגואל לכן לקחו כולם 90 חמורים יפה בא הזוהר הקדוש חלק א' עמוד קצו וא אומר לו יצאנו ממצרים בזכותו של יוסף הצדיק תחזי ב יוסף דיו צדיק או גרים אותר קצפה וזהבה לנטלה ישראל כדכתיב ויוציאם בכסף וזהב ואין בשפתיו כושל מה כתוב

כאן אומר הזוהר יצאנו בזכותו של יוסף הצדיק מה יוסף הצדיק שמה בזכותו יצאנו ממצרים והוא נתן לנו את הביזה של כסף וזהב למה כי אין בשבטי כושל איזה כושל הכוונה של הזוהר שאף אחד ב מצרים לא נכשל באריות אף אחד לא יוסף ירד למצרים גדר את כל את כל הסכרים שרה ירדה למצרים נגדו כל הנקבות כך כתוב בחז אז יוסף הצדיק גדר בניסיון השת פוטיפר שיבואו כולם למצרים יעמדו בניסיון הזה יפה אז יצאנו בזכותו למה אומר הפסוק ויוציאם בכסף וזהב אתה יודע למה ואין בשבטי כושל אף אחד לא נכשל בעריות אחת הייתה ופרסמה הכתוב מי זאת שלומית בדברי חוץ מזה הקדוש ברוך הוא חתם לפלו משפחת פלואי לחנוך משפחת החנוכי נתן חותמת מי עזר לו בזה יעקב

אבינו ברגע שבא אשת פוטיפר מי מחכה לו בחלון אבא שלו דמות אביא בא לו חלון אמר לו יוסף הצדיק עתיד הקדוש ברוך הוא לכתוב את כל השמות של השוטים על אבני האפוד אתה רוצה שהשם שלך יהיה כתוב שם או לא אמר אתה רוצה תפרח ממנו ולכן יוסף עמד בניסיון הזה בא הספר מגלה צפונות ומביא מדרש מאוד יפה מדרש נמצא בילקו שמוני רמז קמ כיון שבא אשת פוטיפר לפתות את יוסף הצדיק הביאה לו חשבון בנק חשבון בנק נכנסה פה לשפוט לחצה את הקוד קיבלה פלט פלת של חשבון אמר לו יוסף בבקשה אתה רואה הנה אתה רה צרך תאריך מהיום בבוקר בקשה שה 10 הוצאתי לך מהכספומט אתה רואה התר כות אתה רואה מה כתוב 120 מילין דולר אתה רואה את הסימון של הדולר זה

ככה גול עם שתי פסים אתה רואה הנה זה 120 זה תר להיום באוש מטבע חוץ לא מדבר על עירה המצרית זה חרת בוא בוא תראה זה אתה רואה 120 יופי זה החשבון זה מה שיש פה יש לנו עוד חשבון שנקרא על חטא שחתנו לפניך בלא יודעים יש דברים שלא יודעים מהם זה נמצא בשוויץ שוויץ יש הרבה פריחה שמה יש נהרות כי כל הכסף שמה ברוך השם מצמיח בסיעתא דשמיא בוא אני אתן לך כספת תראה בבקשה אבל זה סודי אתה רואה עוד 300 מיליון דולר שם בכספת בבנק או שווץ קני בבקשה זה שמה כל זה שלך אם אתה מתחתן איתי יוסלי אתה רוצה בבקשה הנה כל זה שלך אה אומרת לו יון אני יודעת למה אתה לא רוצה אתה יודע אמר עושה כי אתה מפחד מבעלי אתה לא רוצה מבעלי אומר אל

תדאג למי שיש לו 420 מיליון יש לו גם חברה לפינוי בינוי אם אתה אומר שאתה מתחתן אני מפנה את עום מהשטח לא יהיה יותר פוטיפר לא יהיה יותר אתה מוכן אמר לה לא לא אני לא מתחתן איתך אם ככה בזכותו של יוסף הצדיק כמו שכתוב כאן בפסוק ואין בשבטי כושל היות ואף אחד לא נכשל באריות מה עשה לכן אומר הפסוק מה ויוציאם בכסף וזהב אז למה זכינו לאושר האגדי הזה של 90 חמורים לזכור את הזכות של יוסף הצדיק עד כאן רבותיי בוא תראו יחת אומרת שיצאנו בזכותו של בזכותו של משה והדעה השנייה אומרת בזכותו של יוסף רבותיי מי לקח את הארון של יוסף משה רבנו נקרא בעזרת השם בשבוע הבא ויקח משה עצמו יוסף אמו כיב השביע פקוד קוד אלוקים את עצמ

מזה יוצא שיש חיבור שלוקח את העצמות של יוסף מי היה משה רבנו ה שתי צדיקים יש לנו יפה מאוד עד כאן הדברים רבותיי אבל יש גמרא הגמרא נמצאת במסכת ברכות דף ט דברנה באוזני ושאלו אש מתר ושה מרות לכסף וכלי זהב ושמלות שואלת הגמרא מה זה דבר נע דבר מה זה נע אינ אלא לשון שלא יאמר אותו צדיק ועבדו ונו אותם קיים בהם ואחרי כן נצו חוש גדול לא קיים בהם אז מי הוא הצדיק אברהם אבינו אז יש לנו כבר עוד אחד צדיק אז הו צדיק בזכותו של משה הצדיק או בזכות יוסף הצדיק או אברהם הצדיק יפה רבותיי בוא נלך לעוד צדיק אחד כתוב בבעל התורים בשבוע שעבר וארא אל אברהם אל יצחק ואל יעקב כותב בעל התורים וארא גימטריה כ מה 208 208 ו ר א ו'

ביחד זה ש ועוד ר2 208 יצחק בגימטריה 208 ללמדך אומר בעל התורים שלא נגלו ישראל במצרים אלא בזכותו של יצחק אבינו זה מה שכתוב נגענו ממצרים זכותו של יצחק אבינו איפה זה לקוח איתה במדרש אנחנו אין לנו כזה מדרש לא מכירים כזה מדרש מי כן מכיר מדרש אבא שלו הראש גם הביא מדרש וראיתי שהרי גם מביא את המדרש הזה מביא אנחנו המדרש לא נמצא אצלנו כותב הראש בקטע האחרון בפרשת שמות בוא נקרא כשהיו ישראל בשעבוד מצרים היו אבותינו עומדים לפני הקדוש ברוך הוא מתפללים בעד ישראל מבקשים רחמים על ישראל ריבונו של עולם תוריד מהשעבוד אמר להם הקדוש ברוך הוא כלום יש בכם מי שירצה לגרם מאותיות שמו הגרע מהשעבוד העתיד לבוא על ישראל נו

אומר הקדוש ברוך הוא בבקשה יש לכם שמות כל אחד שנותן לי עוד בשמו אני מוריד מהשעבוד אומר אברהם ריבונו של עולם אבא שלי קרא לי אברהם אתה ושפת לי אברהם אתה רוצה תוריד את הה תחיל לקרו לי אברהם מה מה פתאום כתבתי בתורה לא יקרא את שמך אברהם אברהם מיה שמך לא מורידים בא יעקב ריבונו של עולם אבא קרא לי יעקב אתה הוספת ליד שם נוסף מה השם ישראל כמה זה גימטריה ישראל 541 ימ שם אתה יכול להוריד את זה תשאיר אותי עם יעקב 541 תוריד 400 מהשעבוד עוד ישאר ניכוי זיכוי יש לנו זכות עוד עוד 141 זכות עד הפעם הבאה אומר לו לא מוריד זה שם שאני נתת לך אני אוריד את השם הזה לא מוריד מהשם אז מה מלכודת בא יצחק אומר ריבונו של עולם

אתה יודע איך קראו לי פעם קראו לי יצחק בסין ושבועתו ליצחק ויעמיד ליעקב לחוק ישחק בסין ריבונו של עולם ש' זה 300 אני מרשה לך תחליף לי את זה בצדק אם אתה מחליף את הש' בצדק כמה זה 210 ש זה 300 צד זה 90 אז כמה 210 אמר הקדוש ברוך הוא ב-210 אני משחרר אותם יוצא שמה גלנו בזכות מה יצחק למה שהוא נתן את הצדק זכר לזה שבזכותו של יצחק לקחנו את הצדק יש לנו כאן 90 חמורים טוב נפלא ביותר עד כאן בעזרת השם בעוד שלושה חודשים בירושלים יר הקודש אני מקווה שכבר קניתם כבשים בזרת השם צריכים עכשיו לקנות כבשים שיהיה מוכן המשיח בא זה שאלה רק של ימים משיח פה וכל אחד שיהיה לו עם המשפחה שלו שיהיה לו כבסים לקח את ירושלים לשב

בליל הסדר יש שלוש מצות על השולחן והראשונה נקראת אברהם השנייה יצחק השלישית יעקב מה עושים לפני שמתחילים את סיפור האגדה מה עושים לפני הלחמניה הולכים מרימים את המפה מוציאים את האמצעית עושים טרח ושוברים אותה לשתיים את הגדול שמים לאפיקומן ואת הקטן באמצע למה למה התשובה פשוטה כי זה לחם עוני לחם שעונים עליו עונים עליו דברים הרבה ואיין דרכו של העני בשלמה אלא בפרוסה לחם עוני עניים לא אוכלים לחמים שלמים העניים אוכלים לחם הוא קונה לטס הוא קונה לחמניה שנדפק לצד הוא קונה הוא לא קונה מה הוא קונה דברים מספר לכם אני הייתי בחור למדתי בירושלים היה בתלפיות היה קונדיטוריה הדר הדר היה ופלים הדר הדר נו לא רחוק

מהישיבה ושם היה חנות המפעל בחנות המפעל מחו גם סחורה מה שנקרא עם דפקטים דפקטים מה נפל שקיות זה ופלים נפל נשבר שמו את זה המכור אז אם לה קילו עלה לירה קילו לירה נדבר בשלמים חצי קילו עלה קילו של שבורים עלה חצי לירה חצי לירה נו בחורי ישיבות קיבלתי 10 לירות לסוע על הישיבה זה כלל נסיעות כולל כביסה כולל מה שאתה רוצה מודו וקוש 10 לירות אז חסכנו מה שנקרא כל כל פרוטה לפורטה הלכנו לעדר קנינו קילו ופלים לימון וקילו ופלים שוקולד ברוך השם היה מספיק לכל השבוע היה לנו פח פח כזה של עוגיות אתה סוגר אותו ופק ה נתקה הייתה פותח אותו עם מברג התה פותח מברג פק פק פק מה אתם זוכרים פעם זה צירו כל אחד הפח נשבר והופלה

נמלטנו בקיצור זה מה שהיה בתוך הפח הזה וככה אכלנו אני זוכר יום שישי אחד הגעתי לקניות ואני אומר למוכר בבקשה קילו פלים שבור זה שוקולד וחילו חצי קילו אומר לי סליחה בחורצ'יק אין שבורים אין שבורים אין שבורים זה לקנות רק קילו אחד אמרתי טוב אז השבוע לא נוחה לא נוחל אומר לי למה מה הבעייה אמרתי לו כי אין שבורים אני יש לי רק שקל אני רוצה שתי קילו אומר מה הבעייה תן לך שתי קילו שתי קילו שלמים בשקל השתקתי עלו מה מה מה קרה אומר אני רואה שאתה לחוץ אם אתה רוצה אני אשבור לך אותה אתה רוצה אני אשבור לך אותה מה אתה בלחץ כלכך ל מה אתה יכול למכור שלמים אומר כן יום שישי עוד חצי שעה אני סוגר מה נעשה עם זה יש לי הוראה

לנקות מדפים הכל עוד שעה אני אמכור לך קילו ב-30 אגורות אתה רוצה לחכות עוד בוא אומר קך ולך הכל בסדר גמור למה למה זה התמא כי אין דרכו של האני בשלמה אני קורא בפרוס הוא לא יכול להיות בשלמה נפלה ביותר אז מה אנחנו עושים לוקחים את המצה האמצעית ושוברים אותה למה לשבור אותה בשלמה בני דות המזרח שיש להם פיתה רקה מצה רקה אתה מקבל 10 10 פי מצות רכות בשקית אף אחד לא בא שבור יש לך 10 מצות ברוך השם והכל בסדר כל מצה כמה שוקלת לא יודע כמה 300 גרם 200 גרם יש לך שם שמונה קזיס בתוכו והכל בסדר אכנו אשכנזים שאוכלים מצות יד כמה מצות יש בקופסה מה 14 קילו 14 הטובים יש להם 19 20 זה מה שנקרא ציטרין דליקטס יפה מאוד אתה

פותח אותו אומר לשמחו קודש בריכ ב שכינתא בחילו ורחימו לייחד יק בוק שיצא בעזרת השם כמה מצות שלמות לפחות ליל הסדר שיצא לנו שלמות ברוך השם אתה פותח אותו היום יש לך וקום ועוד וקום וכיס בתוך כיס ומערה בתוך מערה ואתה פותח את זה עם הניילונים ומתחיל למיין אותם לבדוק כפולות ברוך השם יוצא לך מקילו חמש מצות שלמות מקילו והשר בא כבר אחרי יחץ עשו לך במפעל כבר את היחס אתה לא צריך לעבוד אתה מקבל אותם ככה יפה מאוד אז למה צריך לקחת מצה בליל הסדר שלמה ולשמור אותה קח שני חצאים שים אותם בתוך או באמצע יחס הגדול שים בצד יש לך כבר חמש שלמים שלוש הולכים בלילה הזה שמור א שתיים לשבת מחר בבוקר מה לא צ לקחת שלמה ולשבור כ

לחם עוני אני לא קונה שלם ושובר אותו העשיר קונה שלם ושובר הני קונה שבורים אלא מה הרבה תשובות בדבר אתה דבר נוסף אתה עובר על המצה הראשונה המצה הראשונה זה המצווה שאתה צריך לברך עליה כשאתה עובר לשנייה אתה נקרא עובר על המצוות הוא המצווה הראשונה למה אתה עובר לשנייה כי הראשונה כנגד אברהם השנייה כנגד יצחק אתה מוציא את המצא של יצחק אומרים יצחק תודה רבה לך בזכות שתרמת את האות ש' והבאת לנו צדק לכן מה אנחנו נו בחצי הזמן תשימו לב איזה אותיות יש ביחס יש לך שלוש אותיות מתוך יצחק יש לך ביחס יש לך י יש לך ח' ויש לך צדק מה חסר לך ק ככה הכל יש לך בפנים ברוך השם בסיעתא דשמיא שלוש אותיות מיצחק יש לך ביחד אתה בא

ואתה אומר לו יצחק הנה שלם זה 400 שנה טרח חצי נוסם על אפיקומן חצי אני שם פה למה כי בזכותה יצאנו בחצי הזמן יוצא שיצאנו ממצרים עד עכשיו בזכות כמה משה הצדיק יוסף הצדיק אברהם הצדיק ו ויצחק שטרם את הצדיק נו נפלא ביותר אספנו בעזרת השם כמה וכמה דברים בא ספר קורבן אליהו לרבי אליהו כהן מזמיר ושואל שאלה לא מצאנו שזכות יציאת מצרים היייתה בזכות מישהו חוץ מאברהם אבינו איך יכול להיות דבר כזה אז מה מונח כאן בעניין הזה שפתאום זכותו של יצחק נכנס לכאן ככה שואל הספר מדרש תלפיות אני רוצה לענות באותו ספר לא במדרש תלפיות אותו מחבר רבי קו מזמיר יש לו ספר שנקרא קורבן אליהו אומר הקורבן אליהו דה כי בשעת העקדה הלך אברהם

אבינו עם יצחק וו עוד שניים מי זה ישמעאל ואליעזר אומר להם אברהם אבינו ואתם שבו לכם פה עם החמור למה אם החמור אומרת הגמרא במסכת יבמות עם דומה לחמור כך אומרת הגמרא כיוון ששמעו אליעזר וישמעאל שמתנהל סו שיח בין אברהם אבינו לבין יצחק מי יעשה עד שהוא משתכנע שעשה הו יצחק אבינו היו ישמעאל ואליעזר מקווים שמה שהקדוש ברוך הוא יצווה לשחוט אותו ואברהם אבינו חוזר לבד אין נגמר יצחק ואז מה הוא ירוויח הוא ירוויח שישמעאל יהיה היורש הוא יהיה הממשיך אומר הקורבן אליהו ודע כי בעת העקידה העם הדומים לח שהיה אליעזר וישמעאל היו רוצים שימות יצחק שם והקדוש ברוך הוא צילו שהזמין שם במקומו שה במקומו ובהיות שניצל גרם הצלתו

שייצאו ישראל ממצרים בזכותו לכן נפטר חמור שהוא רומז על אליעזר וישמעאל אם הדומים לחמור תפדה בשא למה כמו שהקדוש ברוך הוא פדה את יצחק אבינו בסא תחת יצחק לכן פתר חמור מי זה החמור ישמעאל הוא נקרא החמור תפדה בסא כי הקדוש ברוך הוא פדע את יצחק אבינו בסה לכן מקיימים מצוות פתר חמור טוב עד כאן הדברים אז חוץ מהצדק יש לנו עוד סיבה כי ככ היה הפרק העקידה וכדי שנזכור הפלא הגדול שהגיע ליצחק אבינו שפד הקדוש ברוך הוא במחשבת עם הדומים לחמור בשה שהזמין במקומו והגיע הנס שלו לבנים אחריו שבזכותו יצאנו ממצרים לכן שכירת עוון זה עניין זה סתווי במצווה זאת עד כאן דברי הספר קורבן אליהו באמשך חוכמה ואומר תירוץ נפלא נוסף

רבותיי תראו דבר יפה בירושלמי שואל ירושלמי למה הפדיון של בן נעשה בחמישה שק ופדיון של חמור בשה מה המכנה המשותף הבהמה הקדושה הבכור שלה קדוש והבהמה הטמאה הבכור שלה לא קדוש חוץ מחמור את החמור אתה פודא בשא ואילו את הבן אתה פודא בחישה שק שואל בספר משך חוכמה למה מביא המשך חוכמה ירושלמי אומר הירושלמי בוא נקרא את הירושלמי בפנים אומר הירושלמי אתם מכרתם בכורה של רחל ב-20 כסף אף אתם תנו בעד בכתם חמ שקל כמה זה חמי שק 20 גרה פסוק בפרשת יתרו פרשת קורח סליחה והוא פלא שואל המשך חוכמה אתה נותן חמיש שקלים למה כי האחים מכרו את יוסף ב-20 כסף ו-20 כסף מה זה זה 20 גרה זה 5 שק יוצא על פי זה שכפר מכירת יוסף איפה נמצאת

בתוך פדיון הבן נמצא מה כפרת מכירת יוסף לפי שמכרו אותו ב-20 כסף לכן פודים את הילד בחמישה שקלים איך יתכן לומר דבר כזה שואל המש חוכמה שאלה פצצה אם הפ ו נעשה בשביל לתקן מכירת יוסף הבכורים של שבט יוסף לא היו צריכים פדיון הבן למה לא צריכים פדיון הבן למה כי בשבילו הם מכו אותו אז לא צריך פדיון הבן ואני רוצה להוסיף עליו שאלה ולמה בניומין צריך פדיון הבן בניומין לא היה שמה בניומין לא היה שני שבטים לא היו א תפתור שתי שבטים מה העניין ראובן היה הוא היה במחירה בשעה שמחו אותו פל הוא לא היה אבל הוא היה הוא קיבל את הכסף של המכירה יפה מאוד רבותיי שאלה נוספת כל אחד שואל את עצמו ולמי אתה נותן את הכסף למי למיי

לכהן שבט לוי מי מחר את יוסף לוי שמעון ולוי אחים אז המוכר יקבל עכשיו מבשב אחד פלוס אחד מכרת את יוסף ועכשיו קבל את כל הבחורות מתנה שואל המש חוכמה אפשר להבין דבר כזה אין מצב כזה אומר המשך חוכמה תירוץ רבותיי פלא פילי פלאות אומר המשך חוכמה יש פסוק שמופיע בספר ירמיהו אומר הפסוק אנוכי הגדתי והושעת ושמעתי ואין בכם זר ואתם אדי נאום השם ואני אל אנוכי הגדתי למצרים שברכתם כדי שירדפו אחריכם ויתבעו בים שנאמר ויוגד למלך מצרים כ ברחם וושתי אתכם שנאמר ויושע השם את ישראל ביום ההוא ושמעתי לאומות העולם שנאמר שמו עמים ירגזון ואיין בכם זר במעמד הר סיני לא נתתי לאף אחד להיות שמה רק מי היה שמה רק עם ישראל אפילו יתרו

אמרו ליתרו לך הביתה כך אומר הקדוש ברוך הוא כותב המשך חוכמה אני מכיר רק נקודה ממנו אומר המשך חוכמה והכוונה כי אין שינוי רצון אצל השם יתברך אלא הכל בסיבת הסיבות ועלילות ובהשגחה נפלא אין דבר כזה שינוי תכניות הקדוש ברוך הוא מראשית ועד אחרית מסדר את כל הסיבוב וכאשר צבות צרה לאדם ינצל ממנה בישועת השם יתברך אין זה שינוי ברצונו יתברך רק היה גלוי להשם יתברך שאדם צריך לבוא לצרה ולהינצל ממנה למה כדי להתקרב לקדוש ברוך הוא אז הוא מביא לו את הצרה וצרה הזאת כתוב שהצרה הזאת באה כ שאדם יעשה תשובה ויחזור בו הוא ירפא ממנה ובפרט כניסת עם ישראל למצרים ויציאתם כבר נאמר בתוכנית מסודרת בברית בין הביתרים וישלחהו מעמק

חברון מה כותב רשי שם איש לחר מעמק חברון מה אומר רשי מאוצה עצה עמוקה של אותו איש הקבור בחברון מי זה אברהם אבינו שנאמר לו ידוע תדע כי גר זרח אז יש תוכנית מסודרת שיעקב שלח את יוסף וישלחהו מעמק חברון מאותו עמק של האדם הקבור בחברון משם הוא שלח אותו יפה מאוד וד הקדוש ברוך הוא הכניס אותה למצרים יש תוכנית מסודרת הקדוש ברוך הוא סידר את זה למה לטאר את עצמנו מטומאת הנחש וכולי וכפי שידוע בהרחבה גדולה אומר המשך חוכמה דע לך לא שהקדוש ברוך הוא אמר לבדות את הבכור כדי לשלם ללוי על מכירת יוסף כמה שווה בן אדם אתה יכול להגיד לי כמה שווה בן אדם כמה שווה בן אדם כמה 30 איזה לא לא מדבר פרשת חוקו יש אני ש ך היום אתה

מצריך למכור בן אדם כמה הוא שווה ברוך השם שכולם יהיו בריאים מודעים למישהו שהוא צריך לעבור השתלת כבד לא עלינו ולאף אחד ישראל יש השתלות כבד איפה בסן פרנציסקו אתה שולח את המכתב שלך מפסיק אומר בבקשה אתה יכול להיכנס לרשימה כמה עולה כבד כמה עולה הניתוח אתה יודע כמה עולה הניתוח לא יודע כמה 300,000 דולר 200 אל דולר יפה אז כמה שווה עבר כמה שווה עבר יש ערך לבן אדם הראשון אומר המשך חוכמה מי שקבע מכירון לאדם מי זה אחי יוסף מכרו בן אדם כמה הם אמרו כמה הוא שווה 20 גירה 20 שק זה מה שנתנו אז הם קבעו מכירון מה המחירון שהם קבעו 20 כסף אמר הקדוש ברוך הוא אני לא קובע מחיר לבן אדם אתם קבעתם מחיר מה המחיר שאתם

קבעתם 20 כסף כמה זה חמישה שקלים אז אתם לפדיון הבן תתנו חמישה לא שזה בא לכפר אתם קבעתם את התעריף אז התעריף הוא שלכם אומר המשך חוכמה בסדר אז עכשיו הבנו הם קבעו את התעריף איך הם ירדו למצרים איך הם ירדו לשבור אוכל כל הסיפור שלהם הכל הולך עם חמורים נכון ויצו את ברם על חוריה וילכו משם להתגולל עלינו להתנפל עלינו ולקחת אותנו לעבדים ואת הבוקר אור ואנשים שולחו הם מה חמורה ויקראו שמלותם ימו איש על חמורו ולאביו שלח כזאת עשרה חמורים הכל חמורים אומר המשך חוכמה הפדיון בכור מי קבע את המחיר אחי יוסף ירדו למצרים איך ירדו הכל עם חמורים שיצאנו ממצרים צריך להנציח את זה שניים שהיו שותפים למבצע איזה מבצע ברית בין

הביתרים וישלחהו מעמק צריכים לסגור את הפינה הזאת אתה לא רואה את הפינה אתה רק רואה חצי תמונה ה מה זה מה זה אבל מה אדם שיודע לראות תמונה איך אומרת הגמרא בנידה אדם אנך נסוע לסין כדי למכור לסין כל אחד למכור לו דגל כמה סינים יש 2 וחצי טריליארד אם כל אחד קונה דגל ואתה מרוויח שקל יש לך 2 וחצי טריליארד שקל נכון משפר את המאזן של המדינה הוא בדרך לשם נמל כדי לנסוע לסין ובדבר לשם נתקע לו משמר ברגל הזמין כרטיס של אוניה שנושאת דגל ליבריה הכל בסדר אפשר לנסוע איתו אין שום פחד כל כולו שייך לברים אפשר לנסוע איתו הולך על המסוף לשמה טח נכנס לו מסמר עם חלודה דוחן דוך מצד אחד לצד השני מה עושים עכשיו מפנים אותו

לרמבם רמבם אומרים לו בקשה אומר אדוני חדר ניתוח צריך להוציא את המסמך זה עבר מהצד שלמטה עד הצד שתה יכול לעשות ע זה לשים מסמכים אתה רוצה צריך להוציא את זה חדר ניתוח אמ מה ניתוח יש לי אוניה אומר א אוניה או ארון תחליט שניהם בא' מה אתה רוצה זה צריך להוציא החוצה זה חלודה אתה רוצה תה טנוס אנטיביוטיקה 14 יום אוגמנטין בוריד ו השם ירחם מה עושים עכשיו עסקה אקזיט גמרנו הולך לחדר ניתוח חותם יש לו ברירה מחכה לעסקה הבאה חותם נכנס לחדר ניתוח הוציאו חבשו לו את הרגל נשכב מהרגל למעלה עם אינפוזיה יוצא מחדר ניתוח אורטופדית לכיוון הים יושב רואה הנה ליבריה ליבריה ליבריה הנה הנה הנה החדר שלי מישהו הדליק את האור ברוך

השם יופי ברבו אין הספינה אחרי כמה ימים הוא שומע בחדשות שהטוב זרקו והטביעו את האוניה הזאת כי חשבו שיש שמה נחתים אמריקאים חלאס אין אונייה מה הוא אומר תודה רבה חבל שזה כזה מסמר קטן אותך השם כי נפת בי למה אתה מקטר בהתחלה כי אתה לא רואה את הסיבוב הקדוש ברוך הוא רואה מסבב הסיבות וגלה את העגלות הוא רואה כל הסיבוב הוא ראה שתחילת הירידה וישלחהו מעמק חברון הוא ראה שירדו למצרים יצאו משם עם חמורים צריכים לעשות זכר ל סיבוב אומר המשך חוכמה איך עושים זכר לסיבוב אתה עושה דבר ראשון יש לך פתר רחם הפת רחם אתה מקדש אותו ומשלם עליו חמישה שקלים למה זכר ל שאחים קבעו שמחו אותו ב-20 כסף החמורים היו חלק מהטריילר

למצרים אומר המשך חוכמה עד שבשעה שמורידים את יעקב אבינו כשהוריו את יעקב אבינו כבר לא הורידו אותו עם חמורים עם מה וריר יוסף את העגלות אשר שלח יוסף לשת אותו העגלות נגמר החמורים שהחמור גמר את הסיבוב של הירידה אין יותר חמורים נגמר החמורים צריכים לעשות זכר גם לזה עד כאן דבריו בקצרה של המשך חוכמה טוב אחר שלמדנו את זה אני רוצה רק ללכת ברשותכם ממש בכמה דקות רבותיי שימו לב זה דבר נפלא פלא פילי פלאות בא חתם סופר ואומר תשובה אני אומר את החתם סופר בלי להסביר אתם זוכרים את הרייד בתחילת השיעור הריבות שואל אני מתפלח הרמבם כותב מצוה טריפה מה כותב לנו על זה הרד בז אני מתפלא על הריבוד למה הוא מתפלא על הרייד אתה

יודע סודות התורה אתה יודע אם אתה יודע סודות התורה אז מה אתה אומר לי מה אתה יודע שיש מצוות עריפה יותר חשובה מביעה למרות שהגמרא אומרת קודם בדיעה ולאחר מכן מה לאחר מכן עריפה אומר חתם סופר למעשה הרי מה מה הבן מהאבא אומר לבן ויה כי שלך בנך מה אתה אומר לו היה לנו חמורים זה פרוי ויה לנו ככבשים זה עם ישראל והכהן זה הקדוש ברוך הוא כך אומר הספורנו יכלת לעשות מה יכלת לשחרר את השה והחמור היה הולך לחיים טובים עול שלום היית נותן אתנסה לכהן והיית גומר את העניין לא עשית את זה אלא מה אמרת לא יתן את עשה לא יתן את עשה אז מה עשה הקדוש ברוך הוא מה הוא עשה הרג אותך הרג את מצרים שואל החתם סופר אם הקדוש ברוך הוא הרג

את המצרים אז מה היית צריך לעשות בפתח חמור להרוג אותו היית צריך להרוג אותו למה כיוון שהקדוש ברוך הוא הרג את המצרים במצרים הוא לא השאיר אותם שם הוא הרג אותם אז מעיקר הדין היינו צריכים להרוג זה זכר לפתר חמור אז למה לא הורגים אומר רשי זה גזירת הכתוב אז מספיק גזירת הכתוב זה ת הכתוב זה בסדר אומר רשי אבל דבר אחד אני לא מבין אז למה אפשר לבדות אם אתה אומר שהקדוש ברוך הוא הרג אותם אז למה אפשר לבדות מה היית צריך לעשות להרוג אותו בקופס ונגמר הסיפור למה לכלל נתנו אפשרות לבדות אותו אתה יודע למה נתנו אפשרות לבדות אותו כי אין לך אחד מישראל שלא לקח 90 חמורים לובים היות והם עזרו לנו לצאת ממצרים ועשו לנו טוב

צריכים להכיר להם טובה לא להרוג אותם עשו לנו טובה ובעקבות הטובה הזאת אומר חתם סופר קבלו מתנה שאפשר לבדות אותם בשה למהי שה עיקר המצווה מה זה לרוב רבותיי אחרי שגמרנו את זה נוכל להתחיל את השיעור שימו לב רבותיי אני הולך להגיד לכם משהו מה שאני אקריב בפניכם אני לא מבין מילה ממה שאני אומר אני אומר בלי להבין אבל גם בלי להבין זה מספיק כדי להבין כמה אנחנו לא מבינים ופשוט ראיתי קטעים בארי הקדוש ומפרשים על הארי הקדוש בית שער ועוד שמסבירים דבר נורא ועל פי זה גם מעבירים דבר נפלא למה לערוף אותו בקופת למה לא יריה למה לא מכה למה לא להעריב אותו גזרת הכתוב גרזן למה מה קרה טוב אני אומר רבותיי רק מה שכתוב וחס

וחלילה אני לא יכול יותר רק מה שכתוב את היסוד אני לוקח מהארי עם ההסבר של בעל התניה בתורה אור פרשת תצווה שימו לב לרעיון הבא האדם מורכב מ10 ספירות מי שאומר פתח אליהו יודע שיש שמה 10 ספירות טוב ה ספרדים אנחנו לא מחדשים שום דבר הראש הראש בנוי מחבד חוכמה בינה ודעת או אם תרצו שם אחר נקרא כתר חוכמה בינה זה לא משנה זה אותו דבר בקיצור אתה אומר חבד זה יותר מוכר זה הראש הראש החלק התחתון כאן יש פריסה של חת נהים זה השבע התחתונות מה שנקרא בלשון שבע התחתונות יפה ידוע שהרגליים אחד הוא נצח והשני הוא וד טוב יפה מאוד רבותיי אחרי שלמדנו את היסוד הזה בוא נראה כותב הארי הקדוש ליקוטי תורה פרשת וישב אני אומר את זה

בשפה שלי רבותיי אם יש טעות הי שלי לא של הארי הקדוש אני אנסה להסביר את הדברים הראש כאן נמצא אמרנו הכתר החוכמה והבינה החוכמה הבינה והדעת יפה מאוד זה השלושה הגוף זה החג נהים כאן נמצאים החג נהים מופיע בפתח אליהו מה יש בגרון מה יש בגרון כלום חבד חגה תנאים אז מה יש פה פה אין כלום שום דבר מה זה פה יש גרון גרון כותב הארי הקדוש זה גימטריה שלוש פעמים אלוקים עם הכולל תעשו חשבון 86 * 3 כמה יצא לכם 250 ו ו שמונה יפה מאוד כמה זה גרון אה 59 זעים מה כולל יפה מאוד שלוש פעמים אלוקים כותב הארי הקדוש יוסף הגיע למצרים מי קונה אותו קצר יפה אחרי שמטופלים ללילה לאיפה הוא נכנס נכנס לכלא מי נמצא שם בכלא שער שער ושער

משקיים שר האוצר לא היה גם שר הכלכלה לא גם שר הבריאות גם לא נכון מי היה ופים משקים וטבחים שלושה שרים כותב הארי הקדוש הטבחים הוא העופה זה ושת הקנה הוא המשקים אדם מדבר יוצא אוויר עם לכה הטבחים הוא העורק שקוראים לו אורטה אורטה יש פה בצוואר אורטה מפה עובר עזה מהמוח פה הצינור המרכזי עשיו רצה להרוג את יעקב איך הוא רצה להרוג אותו רצה לתת לו פה נשיכה באורטה ולנתק לו את הצינור את העורק ונגמר שלושת הצינורות האלה הקנה היא החוכמה של שר המשקים הבינה הוא הושת כנגד שר האופים והוורידים מה הוא המוח זה הדעת זה שר הטבחים ושם עובר הכל מלמעלה למטה זה עובר כאן בצנרת יפה מאוד אומר בעל תניה בתו הר המו מקומם הו בראש

ואילו בגוף ומקום המידות וכאשר המוכים באים להתפשט על הגוף להיות מפעילים ומשפיעים על המידות שבגוף הם יורדים אל הגרון שהוא מקום החיבור שבין המוח לבין המידות יפה מאוד מה עושים כאשר יש לך מוח חוכמה בינה ודעת ויש לך גוף ובכאן דרך הצוואר יש לך שר המשקים ושר האופים ושר הטבחים עכשיו בא מישהו ות תופס אותך בגרון תופס אותך בגרון מה אתה עושה ההשפעה של המוח לא יורדת לגוף לא מדבר שהוא הורג אותך שופס אותך כאן אתה לא יכול לעבור יפה מאוד פירוש הדבר כשבא יוסף הצדיק למצרים שמו אותו את שלושת השרים האלה כי יוסף הוא המשביר על מצרים הוא אמור להשפיע את כל השפע למה כי מידתו של יוסף היא מידת היסוד ויסוד זה יסוד הדעת

והדעת משפיעה אל הגוף וכשלא רצו שהשפע יעבור אז מה עשו סגרו לו את הגרון איך בא פרעה ומה נתן לו כשהוא מינה אותו להיות ממונה מה הוא עשה לו עשה ויישם רביד זהב על פירוש דבר הוא שם לו על הצו כדי לתפוס אותו שלא תרד השפעה מלמעלה למטה זה היה הרצון שלו פירוש הדבר שיוסף הוא עצר אצל יוסף את ההשפעה הזאת כותב הארי הקדוש פרוי לא סגר אותו מלפנים הוא סגר אותו מאחור איך קוראים ל פרוי פרוי תהפוך האותיות שלו כותב הארי העורף פירוש הדבר שהצד השני של פרו הוא העורף הוא תפס את יוסף מאחורה בעורף שם היייתה התפיסה שלו כדי שלא תרד השפעת החוכמה הבינה והדעת אל הגוף יפה מאוד היסוד הוא היסוד של מה שאמרנו שעם ישראל יצא ממצרים

במה בזכותו של יוסף הצדיק שהגדר באריות הוא עמד בניסיון הזה יוצא שיוסף ירד לתקן את חטא עץ הדעת כי יוסף הוא בחינת יסוד והוא בחינת הדעת אם הוא בחינת הדעת עמד בניסיון של אשת פוטיפר איפה בתוך מקום שנקרא בשם ערבת הארץ יוסף הצדיק שידע שזה תיקונו ציווה על כל המצרים שמה יעשו ימו לו את עצמם ברגע שיוסף שולח לאבא שלו משלוח מה הוא שולח לו ויער יוסף את העגלות אשר שלח יוסף לצת אותו למה עגלות אתה יודע למה עגלות להזכיר לו שהם נפרדו בפרשת עגלה ארופה מה עושים עגלה ארופה עורפים אותה בנחל עורפים אותה בנחל זה עוד לפני מכת בכורות אז מה הסוגיה הראשונה הנלמדת סוגיה הראשונה שלמדת זה העיפה הזאת שנעשה כאן אם ככה יוצא

מכאן שהנושא של עריפה של פרעה כשאתה עורף את מה אתה עורף הכוח של פרעו שנקרא בשם עריפה זה הדבר הנכון אם ככה נוכל להבין דבר נפלא מצרים נקראת בדברי הנובי עגלה יפייפיה מצרים שולח לו יוסף אבא אל תדאג למדנו ביחד סוגיית עגלה ארופה ידעתי שהוא תפס אותי ואני בכל אופן בתוך מצרים הטחתי להתפטר מהתפיסה בגרון של פרו שתפס אותי בעורף ולכן מה הוא שלח לו ולאביו שלח כזאת השרה חמורים למה עשרה כנגד 10 הספירות לכן הוא שלח לו עשרה מה נשאו החמורים האלה מה הם נשו מטוב מצרים מה זה טוב מצרים מה אומר רשי יין ישן ש דעת חכמים נוחה אמנה מה זה דעת מה אמרנו זה דעת מי זה זה ו יוסף נקרא דעת שהוא מדת היסוד שלח לו דעת אמר אני אין

לך מה לדאוג אני במצרים שמרתי על הדעת שמרתי על הכוח הזה מה הוא שלח לו מטוב מצרים מי שדור נקרא בשם טוב מי שלא גדור נקרא בשם רע כמו שכתוב אצל מי אצל אר ואונן שהיו ראים בעיני השם אז יוסף עמד בניסיון הזה וכש עמד בניסיון הזה יכל להגיע למיצוי המידה שלו אם ככה בסיעת דשמע נוכל להבין וממשיך הארי ואומר כך מובא בספר בית שער בשמו היה צריך לצאת גואל דוד המלך שניים נדבקו לנעמי לאחת קוראים רות ולשנייה קוראים אורפה למה קוראים לו אורפה למה אומרים חזל שהפנתה עורף לחמותה ממנה לא יצא כלום כתוב בארי הקדוש אורפה כנגד לאה רות כנגד רחל כיוון שורפה פנתה עורף רחל שהיא בחינת פנים נשארה אורפה שבחינת אחור לא נשארה אז אין

יותר מיצוג לרחל ללאה אם אין יצוג ללאה עכשיו רחל מייצג את מה גם את רחל וגם את להה לכן מברכים את רות המואביה יתן השם את האישה הבעל ביתך כרחל וכלאה אשר בנו שתיהם את בית ישראל מה זה רחל וכלאה כי הייתה צריכה להיות ורפה כנגד לאה ורחל כנגד ורות כנגד רחל עכשיו שניהם ביחד אמנו את הבית אשר הדבר הזה נפלא עד כאן הדברים בקצרה אם ככה בעזרת השם כותב השם משמואל שבועות תרעג למה קוראים מגילת רות בשבועות כי התה במדרש רות רבה פרשה ב' אורפה שהפנתה עורף לחמותה ועורה אותיות העורף שהייתה כש עורף ביותר ולאמה ולא הסכימה ללכת בדרך השם הוא פרוי שהוא קה ב10 מכות ולא שחר את עם ישראל זה פרוי העורף היה כש עורף יפה מאוד אומר

השם משמואל רות אותיות תור תור זה יונה תורים הו בני יונה היונה היא לא קשה טורף אלא מה היא פושטת את צוה על גבי המזבח כדי ששחטו אותה זה המידה של רות המואביה אצד לא שייך המידה הזאת של כשי עורף רבותיי אם ככה יוצא שרות המואביה ממנה יצא דוד המלך רבותיי באים חזל הקדושים ואומרים לנו בפרק דרב לזר פרק ל ויכבוש את חמורו מי חבש את חמורו הראשון אברהם אבינו מי האמא של החמור הזה מי האמא של החמור אומרים חזל בפרק דרב אזר פרק ל הוא האתון שנברא בערב שבת בין השמשות האתון שנבראה בערב שבת בין השמשות היא זאת שהיא מליטה את החמור של אברהם אבינו כמה זמן יש מבין השמשות עד אברהם אבינו כמה 2000 200 שנה יפה מאוד הוא החמור

שלח איתו משה רבנו למצרים איפה אחרי שהגיעו ל-22 2448 משה רבינו רוכב על החמור יפה מאוד והוא החמור שהרכב עליו מלך המשיח שנאמר אני ורוכב החמור שואל השמן ראש איך יכול להיות הבן של האתון חי כבר 5000 שנה אומר דא שכן למה למה מתים למה בעלי חיים מתים הם לא אכלו מעץ הדעת למה הם מתים כתוב בחז שחווה הכילה את כולם כך אומר בבקשה ה פופוטם קח בבקשה תאכל ג'ירפה קח תאכל נתן לכולם יכולות לדעת כולם מתים חוץ ממי צי ציפור אחת קראו לה עוף החול יפה מאוד היא היחידה שלא אכלה האתון שנבראה בערב שבת בין השמצות חבל לא החיד אותו למה כי הוא נברא אז עליו לא נגזר מיתה אם לא נגזר עליו מיטה אז הוא זה שהיה החמור של אברהם אבינו

הוא החמור של משה רבנו הוא חמור של מלך המשיח בעזרת השם שיתגלה שיני ורוכב על חמור אם ככה רבותיי בסת לשמי גמרנו את הסיבוב כשיצאנו ממצרים יצאנו במכת בכורות מה עשה הקדוש ברוך הוא מה הוא עשה עשה פדיון פתר חמור מה הוא עשה רף את החמורים ומה ושחר את הסה את השה לקח לכהן אין גאלתי אתכם אחרית כראשית בעזרת השם עו אותות במשיח מה אתם חושבים יעשה הקדוש ברוך הוא יערוף את כל החמורים האלה בחצב ובת רלה נסרלה וכלה בעזה ואלה בקטר הקדוש ברוך הוא יעשה מכת בכורות יערוף את כולם ועל אדי זה יבוא החמור של משיח צדקנו ויגנו במר ביומנו אמן ואמן אמן א בן הקש אומר רוצה הקדוש ברוך הוא לפי כך ל המצו ש ‏ja