בין השמשות! חמישי שמח עם הרבנית חגית שירה, שיעור מיוחד לשבת פרשת קרח

חמישי שמח מה שלומך שבת מברכין את חודש תמוז שיבוא עלינו לטובה ולברכה היום אנחנו הולכות לגלות את האור הגדול שבחודש תמוז חודש אב וחודש אלול הרווח האחרון של השנה זה הזמן להתכונן אנחנו כבר לקראת סוף השנה נפתח כמובן בנרות לצדיקים בהודיה גדולה על הניסים שהיו לנו בשבוע הזה אבא תודה תודה תודה תודה א נפתח בנר לכבוד יוסף הצדיק שבעזרת השם השבוע ביום שלישי תחו להילולה שלו שנזכה לאהבת השם אמן כן יהי רצון נר לכבוד רבי שמעון בר יוחאי זכותו תגן עלינו בעזרת השם שנזכה לאור לזוהר לזוהר פנימי לשמחה אמיתית לאור גדול של תורה ונר לכבוד הבבא סלי להזייש זכותו תגן עלינו רבי ישראל אבו חצירה שנזכה לניסים ולישועות זה הזמן

מליד אנחנו עכשיו קופסות למטבח פשוט קופסות ומכינות שבת בשמחה ענקית ענקית ענקית אם היינו מבינות מה זה להכין שבת היינו קופצות במטבח מכינות וקופצות מכינות ורוקדות לא היינו צריכות פילטיס ולא מונה כוח ואנחנו פשוט לא מבינות עד כמה זה גדול מה קורה בשמיים כשאישה ודיה מתכוננת לכבוד שבת קודש היום אנחנו בשיעור מאוד מאוד מיוחד אני קוראת לשיעור הזה בין השמשות א מצב של בין השמשות בעצם מצב שהוא כמו הוא לא יום ולא לילה מין מצב כזה שאת לא יודעת כאילו מה מה קורה איתך מין דלת נסגרת ואת עדיין לא רואה את הדלת החדשה שנפתחת מצבי מעבר כאלה בחיים מצבים לא ברורים ושמה דווקא הקדוש ברוך הוא הכי הכי ברור והשבוע חווינו מן

מצב כזה של בין השמשות כי זה היה פתאום פתאום אני הייתי באמצע א שיעור אני מדברת ואני לא מבינה איך נשים אנשים יוצאות ועוד אחת יוצאת ועוד שתי אנשים יוצאות ועוד ואנשים יוצאים מהערב והיה איתי עוד רב ואנחנו לא מבינים כאילו לאן אנשים הולכים ומשאירים אותנו לדבר עם עצמנו כאילו מה נסגר אנחנו כבר לא מעניינים כבר לא זה היה כזה לא נעים אבל פתאום פתאום פתאום איזה צעקות את ראה וזה מאירן וסחפתי את בעלי למד מלא בנשים מסכן מהחגורה תפסתי אותו הוא לא רצה להיכנס מסכן עומד, הוא כזה גבוה עם כל אנשים לידו הוא רצה לברוח משם וזה היה כל כך לא פשוט ופתאום כל התכנונים נשארו בגדר תכנונים בכל העניינים שרצינו שכל מה שתכננו

הכל הכל התבטל ואת אומרת לעצמך הנה עוד פעם מצב כזה שהוא לא באמת ברור ואת מבינה שבמצב הזה הכל הכל ברור זה השם יתברך רק הוא יכול לעשות דברים שכאלה ודווקא במצבים האלה אנחנו חייבות להת להתחבר לקדוש ברוך הוא. אז קודם כל תודה לך מלך העולם שאתה שומר עלינו ושאתה מציל אותנו ושאתה דואג לנו ושאתה מתזכר אותנו פעם אחר פעם לבקש גאולה, לבקש משיח להבין שאנחנו ככבסה בין 70 זאבים וזו המציאות שתהיה עד ביאת משיח. אין מה לעשות. אנחנו צריכים באמת לא לשכוח לבקש את הדבר האמיתי ולא להיכנס עמוק בשגרה שהקדוש ברוך הוא רוצה אותנו ממש בהבתה אל השכינה שנמצאת בכאב. אנחנו נכנסים לחודש בעזרת השם שבו אנחנו מציינים את כאבה הגדול

של השכינה חודש תמוז יז בתמוז בעזרת השם אותו ואנחנו נדבר על זה גם היום בעזרת השם יתברך אני רוצה לדבר עכשיו על מצב שנקרא בין השמשות מציאות בין השמשות שזה בעצם צריך לדעת להבין כל מצב שכזה גם ביממה זו עת רצון וגם בחיים שלך זו רצון רצון אדירה. אז אני א מתחילה עם מחברת את זה לפרשת קורח. זה מאוד מאוד מתחבר לפרשה שלנו. א הפרשה הזו היא פרשה שהקדוש ברוך הוא נערך עליה כבר מששת ימי בראשית. זאת אומרת כבר בבריאת העולם הקדוש ברוך הוא צופה ואומר הולכת להיות לי פרשת קורח והוא כבר מכין את עצמו כביכול. איך אנחנו יודעים? אומרת הגמרא תנו רבנן עשרה דברים נבראו בערב שבת בין השמשות ואלו הן באר ומן וקשת הכתב והמכתב

והלוחות קברו של משה ומערה שעמד שעמדו במשה ואליהו פתיחת פי האתון זה א שבוע הבא פתיחת פי הארץ לבלוע את הרשעים זה השבוע ויש אומרים אף מקלו של אהרון שקדיה ופרחיה זה השבוע ויש אומרים אף המזיקין ויש אומרים אף בגדו של אדם הראשון זאת אומרת אנחנו מסתכלות רואות את הגמרא הזו ומבינות שיש פה שני דברים בפרשה שלנו שנבראו כבר בערב שבת בין השמשות זאת אומרת הקדוש ברוך הוא א א בשבת ערב שבת הראשונה בבריאת העולם כבר מכין לנו את פרשת קורח כבר מכין את פי הארץ שתבלה את קורח ועדתו וכבר מכין את את המטה של אהרון, את המקל של אהרון שבעצם מוציא ציץ ויצט ציץ ויגמול שקדים. זה נמצא בפרשה שלנו. עכשיו, אחת השאלות הגדולות היא

באמת למה הקדוש ברוך הוא בורא את הדברים האלה דווקא בערב שבת בין השמשות? למה הקדוש ברוך הוא לא בורא את הפרטים האלה, את הפריטים האלה יחד מבריאת העולם? כשהוא ברא את הארץ היה בורא את פי הארץ. כשהוא ברא את החיות היה בורא את פי האתון. כשהוא ברא את העצים והפרחים היה בורא את המקל של אהרון שהוציא צייצו שקידים. למה הקדוש ברוך הוא בורא את הדברים האלה בנפרד ועוד בזמן כזה שהוא בן השמשות? אז בעצם אומר יפה הבית אהרון מקרלין ואני מביאה לכם את הדיבורים האלה מהרב רוזן בלום השם ישמור אותו הוא אומר בעל הבית אהרון כל אותם הדברים שהקדוש ברוך הוא ברא בין השמשות הוא ברא אותם רק בעקבות החטא של אדם הראשון זאת אומרת אם

אדם הראשון לא היה חוטא לא היו צריכים לברוא הקדוש ברוך הוא לא היה צריך לברוא את הדברים האלה לא היה צריך לברוא מה היה בעצם ביום השישי לבריאת את העולם הקדוש ברוך הוא בורא את האדם נכון באותו יום הקדוש ברוך הוא מרדים אותו ויוצר לו את חווה עזר כנגדו באותו יום הקדוש ברוך הוא מצווה את האדם שלא לאכול מעץ הדעת באותו יום הוא אוכל מעץ הדעת באותו יום הקדוש ברוך הוא מעניש אותו זאת אומרת מתי האדם חוטא הוא חוטא בשעה העשירית של יום השישי בשעה ה-1 של יום השישי שזה כבר סוף סוף סוף הקדוש ברוך הוא מעניש את אדם וחווה ואז לפני שפונה היום, הכוונה לפני שנכנסת שבת, השבת הראשונה ויכולו השמיים והארץ וכולי, ממש לפני

ששוקעת כביכול השמש ונכנסת השבת, בזמן שנקרא בין השמשות, תכף נבין מה זה הקדוש ברוך הוא בורא את הדברים האלה, כי הדברים האלה בעצם צריך לברוא אותם בעקבות החטא של האדם. אם אנחנו נתבונן על כל הדברים האלה, על כל הפרטים האלה, אנחנו בעצם נראה שכולן בעצם קשורים לחטא. כולם באים בעקבות חטא. הבאר למשל, בארה של מרים. הקדוש ברוך הוא בורא את בארה של מרים שמתגלגלת עם עם ישראל במדבר. אגב, כל ה כל הפריטים האלה שהקדוש ברוך הוא בורא בערב שבת בין השמשות הם הם מאוד מאוד רוחניים ומאוד מאוד גדולים ומעשה ניסים. עכשיו הבאר היא הייתה נס. ולמה היה צריך באר? אומרים חז"ל, אם האדם הראשון לא היה חוטא, לא היינו צריכים אפילו

ברז, כי כמו שיש אוויר, ככה היה מים. זאת אומרת, מים זה היה כאילו בכל מקום היו נובעים לנו מים. אז הבאר בעצם היא תוצאה של חטא. בגלל שאדם הראשון חטא אז אנחנו צריכים כל הזמן שידאגו לנו למים. כי אנחנו חייבים להיות מחוברים פה ל אצלנו זה פלגליל, אצלך אין לי מושג מה. את חייבת להיות מחוברת אחרת מה תשתי או לקנות כל הזמן מים מינרלים או להיות מחוברת לאיזה קולר, נכון? אוקיי, אותו דבר המן. המן במדבר זה תוצאה של חטח. א אם האדם הראשון לא היה חוטא, עם ישראל בכלל לא היו גולים למצרים ואז לא היו צריכים להוציא אותם ממצרים ולא צריכים להיות במדבר ולאכול את המן וכולי וכולי. כל ה בעצם כל הדברים האלה שנבראו בערב שבת

בין השמשות כולם תוצאה של חטא. כברו של משה לא היה מושג של קבר. אם האדם הראשון לא היה חוטא, כמובן שהארץ לא הייתה נפתחת ולא היה כזה אדם שנקרא קוראים לו בלעם הרשע, אז האתון שלו הייתה צריכ לפתוח את הפה וכולי והמזיקין שכמובן נבראים מהחטאים של האדם ואף בגדו של אדם הראשון שלפני החטא האדם בכלל לא התבייש ולא הייתה מציאות בכלל שצריך בגד אוקיי בעצם כל הדברים האלה הקדוש ברוך הוא בורא אותם בערב שבת בין השמשות א בעקבות החטא של האדם מה זה בא ואומר זה בא ואומר שזמן בין השמשות בערב שבת הוא זמן גדול מאוד שמסוגל לרפואה, שמסוגל לתיקון, שמסוגל לתשובה וגם אם לפעמים את עושה איזה משהו בחיים שלך, את עושה איזשהו משהו,

זאת אומרת הלך עליי, הלך עליי, איזה טעות עשיתי, זהו, אני רואה סוף, אני רואה כאילו שאין לי סיכוי, שאין לי תקווה, כאילו זהו, אני עבודה, אין לי תקנה. תדעי לך בערב שבת בין השמשות הקדוש ברוך הוא בורא לך רפואות לתקן אותך ובורא לך מתנות ויוצר לך בורא לך בריאות חדשות כל ערב שבת בין השמשות זמן שמסוגל לניסים וישועות אני רוצה שנדבר על על הזמן המדהים הזה שהוא גדול בערב שבת הוא גדול כל השבוע אבל הכי הכי בערב שבת אבל לפני כן שימו לב יש יש יש זמן כזה שנקרא את מצו. את מצו אומר דוד המלך בתהילים. על זאת התפלל כל חסיד אליך לעת מצו. רק לשטף מים רבים אליו לא יגיעו. מה דוד המלך ואומר? החיים זה שטף מים רבים. שטף מים

רבים כאילו זה החיים שפתאום יכול להגיע גל. החיים זה כמו שיטפון כזה שסוחב אותי מפה לשם. פתאום הזקות פתאום עמד פתאום ביטולים. פתאום עניינים, פתאום בלאגנים, פתאום עירים, כאילו זה החיים. החיים זה שטף מים רבים וכל אדם עובר את זה בפרטי שלו. זאת אומרת, יש לך את השטף מים רבים הפרטיים שלך שסוחבים אותך מפה לפה, לניסיון הזה, להתמודדות הזו. זה החיים. אומר דוד המלך, מה יעשה אדם ואליו לא יגיעו? אני חוזרת על הפסוק. על זאת תתפלל כל חסיד אליך לעת מצו. רק לשטף מים רבים אליו לא יגיעו. מה יעשה אדם והשטף מים הרבים האלה לא יגיעו אליו? זה לא יסחוב אותי לשום מקום שאני אזכה לחיות חיים שלווה, חיים של רוגע, שנזכה כולנו,

כל עם ישראל לחיים שלווה, של אהבה, של רוגע ושל שמחה. מה אומר דוד המלך? אליך לעת מצו. יש זמנים שנקראים את מצו. שימי לב את מצו זה אותיות אמצע זמנים אמצעיים שהם מסוגלים כשבזמן הזה אני אליך אליך לעת מצו אז לשתף מים רבים אליו לא יגיעו מה מה אלה הזמנים האלה בעצם אותיות אמצע שמניעים את הכל זה כמו בעצם היד שלי יש לי מרפק אתם רואות את המרפק שלי יופי המרפק בעצם זו נקודת האמצע בעצם בכוח המרפק אני מצליחה להזיז את היד להרים להוריד לסחוב נכון אותו דבר הברך שלי הברך שלי היא גם נקודה נקודה אמצעית נכון שבעצם בכוח הברך אני יכולה לרדת מדרגות לעלות מדרגות לקפל את הרגליים א אני יודעת מה ללכת בכלל כן אם תראי לך

שהרגליים שלי היו ישרות תרא תראי לך שהידיים שלנו היו ישרות חס ושלום אז את מבינה שבעצם הנקודה האמצעית היא בעצם נקודה שמזיזה ומניעה את הכל אז שימי לבין הלילה ליום יש לנו את מצו מתי זה נקרא עלות השחר נצח חמה והבן איש חי כותב על זה כל כך יפה. הוא כותב כמה טוב שאדם יקום מוקדם ויחבר את הלילה עם היום ובזמן הזה שהוא נקרא את מצו הכוונה עלות השחר שלא יהיה בבית הכיסא כי זה זמן מאוד מאוד גבוה ומאוד מאוד יקר ואשרי מי שמתפלל בזמן הזה. התפילה בשעת הנץ היא תפילה שמתקבלת ופועלת מאוד מאוד מאוד. בין היום ללילה יש לנו את בין השמשות. אוקיי? כל יום זה מאוד מאוד יקר. בערב שבת זה הכי יקר כי זה המעבר בין ימות החול

לשבת קודש. בין חודש לחודש יש לנו את ערב ראש חודש שגם הוא מסוגל מאוד לתשובה. אנחנו נדבר על זה כי בעזרת השם גם מוצאי שבת וגם יום ראשון עד השקיעה אנחנו בערב ראש חודש ואני רוצה שנצל את זה. אנחנו בעצם יוצאות מחודש צועדות לקראת חודש חדש רוצות שהחודש החדש יבוא לנו לטובה ולברכה ולשון ולשמחה. צריך באמת לנצל את הערב ראש חודש ממש כמו בן השמשות שאני צריכה לנצל אותו כי אני תכף מתחילה יום חדש אומנם מגיע לילה אבל אצלנו ביהדות היום מתחיל מהלילה את מבינה את רואה את החושך הזה בעצם זמן של מעבר תכף אור חדש גם אם את רואה שזה חושך יום חדש מתחיל ובעצם אנחנו מבינות שכל נקודת אמצע היא נקודה קריטית וחשובה מאוד חגיד

שירה מה אני צריכה לעשות לעשות דבר ראשון להתנהג יפה בזמן הזה בבין השמשות לא להתעצבן לא להריב עם אף אחד להיות רגועה רגועה רגועה וא אם את יכולה אליך לאת מצו להפוך את הזמן הזה לתפילה זה גבוה הרבה הרבה יותר בוא ננסה להבין מה זה בין השמשות דיברנו על כמה נקודות אמצע א ערב ראש חודש תכף נדבר עליו א עלות השחר אנחנו לא ניגע בזה נדבר עכשיו על בין השמשות א הזמן הזה זה בעצם שהוא שהוא גם במות החול יקר מאוד ובשבת הלכת קמה וכמה. אומרת הגמרא מסכת בבלי איזהו בין השמשות מי שתשקה חמה כל זמן שפני מזרח מאדימין החסיף התחתון ולא החסיף העליון בין השמשות החסיף העליון ויש לתחתון זה אולי דברי רבי יהודה בעצם הזמן זמן

השמשות זה משקיעת החמה ועד סט הכוכבים כשאת רואה בעצם את השמיים אדומים את רואה את החלק התחתון של השמיים כבר כבר נהיו קצת שחורים, כבר אפורים כאלה, אבל למעלה הם עדיין אדומים. זה עדיין בין השמשות. ברגע שהחלק העליון של השמיים א מתחילים להפיר ולהיות שוות, להיות שווים, זאת אומרת להשתוות לחלק התחתון, אנחנו כבר נכנסים לזמן שהוא לילה בעזרת השם. המהרל מסביר מאוד יפה, שמש זו מילה נרדפת ליום, לכן בין השמשות זה בין הימות. והגאון מביא למסביר שבין השמשות הוא הזמן שבין נעלמו את השמש מהעין שלך. הרי אנחנו רואות את השמש שהיא שוקעת, אבל היא עדיין לא באמת באמת שוקעת. את רואה את זה, נכון? אבל את רק רואה את זה בעין

שלך. אז הזמן הזה בין העלמות השמש מהעין שלך להעלמות האור שלה לגמרי מהרקיע. כי היא מסתובבת. הזמן הזה בעצם הוא בין השמשות. אומרים המקובלים, זמן בין השמשות בכל יום הוא נקודת מעבר ולכן הוא מסוגל מאוד להתבודדות ולתפילה. אז כל יום בזמן בין השמשות. אם את יכולה, את פתאום מסתכלת בשמיים ואת אומרת יואו הם קצת אדומים וזה הזמן. סאי תפילה לקדוש ברוך הוא. אל תגידי וואי זה מהמם. זה אז תגידי זה גם בסדר זה גם יפה לצלם אבל אל תבזבזי את הזמן תנצלי אותו לחיבור עם הקדוש ברוך הוא ולתפילה אוקיי אומרת הגמרא תפילה בזמן שקיעת החמה דמדומי חמה מסוגלת מאוד זה זמן שמורה שמיים שורה על האדם עד כדי כך שמספרים על רבי יוסא בן

חנינא שזה דבר שהיום לא עושים אותו הוא היה מתפלל מנחה בשעת דמדומי החמה כדי שיהיה עליו מורה שמיים כל היום. בעצם הוא היה מתפלל מנחה בשעה הזאת. היום מתפללים מנחה יותר מוקדם. לא מחכים לבין השמשות להתפלל מנחה. כן, בימינו לא עושים את זה. אני רק מספרת לכן שהוא היה עושה את זה כדי כי בזמן הזה יש מורה שמיים. אוקיי? והוא היה אומר זה זמן גדול. זה עושה לי מורה שמיים אה אה בעזרת השם לכל היום. אז אנחנו היום מתפללים מנחה קצת יותר מוקדם. עכשיו למה הזמן הזה מסוגל ביותר ולמה בזמן הזה יש מורה שמיים כי האור והחושך מעורבבים ולא ברור לך מה קורה זה יום או לילה זה לילה או יום את מבינה וכשלא ברור לאדם זה עושה לו משהו

בלב ואז הוא הכי מחובר זה מין נשימה כזאתי כאילו מה עכשיו מה השם השם עכשיו אוקיי כשכלום לא ברור תזכרי השם יתברך ברור עכשיו גם בחיים חיים שלך. לפעמים את נמצאת במצב כזה, מציאות כזו שנקראת בין השמשות. הכל מעורב לך. את את פתאום מרגישה שנסגרת לך איזשהיא דלת ודלת חדשה. עדיין את לא רואה אותה. אני לא אומרת עדיין לא נפתחה כי זה לא נכון. אין מציאות של דלת נסגרה ולא נפתחה לי דלת חדשה. יכול להיות שאני לא רואה את הדלת החדשה בין השמשות. כאילו עדיין לא לילה וכבר לא יום. כאילו אז כאילו מה קורה איתי באמת? אוקיי? וזו עת רצון גדולה מאוד בחיים שלך. כשאת מרגישה בחיים שהכל מעורב לך, כאילו לא יודעת, נסגר לי משהו, אני

מבולבלת, אני לא יודעת מה לעשות, אני במזמן כזה שהוא באמת לא ברור, תדעי לך שאת בזמן מעבר. כמו בין השמשות שזה זמן מעבר והזמן הזה עושה מורה שמיים. כי הקדוש ברוך הוא מביא אותנו למצבים שכאלה כדי שנראה אותו, כדי שנתחבר אליו, כדי שנישע את העיניים רק אליו. את מבינה? השם אם דוחק אותנו לפינה במצבים שכאלה, אופס אומר השם, אני רוצה את התפילה שלך. אני רוצה עכשיו שניקח כזאתי נשימה עמוקה בעזרת השם. נשום קצת עמוק בעזרת השם נעשה מין הרפיה כזאתי. א למצבי בין השמשות בחיים שלנו. ואם את נמצאת עכשיו עם עם הפלפלים והשניצלים והמטבוכה אז אז מה? אז מה? את יכולה לעשות את זה איתי ביחד? בלי לעצום את העיניים. רק לחשוב על מה

שאני בעצם אומרת ולהתחבר לזה בעזרת השם יתברך. א אם את שומעת אותי כשאת במיטה או יש לך עכשיו זמן להיות איתי ביחד ולקחת נשימה עמוקה. זה מעולה. זה מצוין. שירת הלב הבאתי לכם את ההרפיה הזו. הרפיית בין השמשות אני קוראת לה. אז בואי בואי נעצום את העיניים וכחי נשימה עמוקה ועוד אחת. וגם אם את עסוקה במטבח, דמיני את עצמך. מביטה בחלון. השמש כבר שקעה, אבל עדיין לא ממש חשוך. השמיים אדומים ויפים, האור והצל מעורבבים. לא יום ולא לילה בין השמשות. עכשיו זה מביא אותך לנקודה מסוימת בחיים שלך שעכשיו היא בין השמשות. מין מצב כזה בחיים שהוא בין השמשות. משהו שהוא לא ברור, מצב לא ברור. דלת שנסגרה לך ואת עדיין לא רואה את

הדלת החדשה. שאלה שאין לך עליה התשובה. המתנה שמתארכת. טביטי בדבר הזה, במצב הזה, בשוב נשימה עמוקה. הקשיבי לקולו של הקדוש ברוך הוא, הוא לוחש לך. בת שלי נסיכה. גם אם את לא רואה את הדרך, אני כאן, אני רואה. גם אם את לא מבינה את התמונה, אני מצייר לך אותה והיא יפה. אני מבטיח לך. את במעבר, יש עוד דלת והיא תכף תיפתח. אני רק רוצה שתסגרי את הקודמת כמו שצריך. אל תפחדי, את לא עבודה. ואני רוצה עכשיו שתסכימי לסגור דלתות. דלת שהיא כזאת כמעט נסגרת כזאת כמעט כמעט ואת את לא יכולה להשתחר ממנה. את לא מסוגלת לסגור. את לא מסוגלת. תסגרי אותה עכשיו. תגידי ביי ביי למה שהיה. יש לפניי דלת חדשה והיא תתגלה רק שאני אסגור

אותה עכשיו כמו שצריך. את לא צריכה לסגור אותה בטריקה. אין צורך לשמוע קול של טריקה. בעדינות בעדינות. את סוגרת ואומרת תודה. הקשיבי לקולו של השם. אל תפחדי ילדה. את לא עבודה. את בדיוק במקום שבו אני רוצה שתהיי. נשמי עמוק. ואם ריבונו של עולם אני לא חייבת להבין הכל. אני לא חייבת לדעת הכל. אני בידיים שלך, אבא. הכל טוב. הכל בסדר. הכל מדויק. קצת לא ברור, אבל אתה ברור. אתה ברור. עוד נשימה עמוקה. יד ימין על הלב ואת ממשיכה. אם את במטבח, תמשיכי עם ההכנות שלך. אם את עצמת עיניים, את יכולה עכשיו לפקוח אותן. בואי נדבר עכשיו על ערב שבת בין השמשות. אז הבנו שכל מצב בין השמשות בחיים הוא את רצון. הבנו שבכל יום ויום

בין השמשות זה מסוגל מאוד, אבל בערב שבת, שזה בדרך כלל אחרי שאת מדליקה את הנרות, זמן בין השמשות. מסוגל לרפא את כל השבוע, לנקות ממך חטאים, לנקות ממך נפילות. את רק צריכה להיכנס לשבת בצורה נכונה. כי אם את מדליקה את נרות השבת עם הלשון בחוץ, עם פרצוף של מתה מכל השבוע, עייפה לחוצה כי לא התארגנת בצורה נכונה, זה משפיע עלייך. זה הולך איתך, זה הולך איתך לבין השמשות, זה הולך איתך כשבעליך חוזרים מבית כנסת, זה הולך איתך לסעודת שבת, ואז אתהפת הדגים בלי זה ויאללה, הולכת לישון ומבועסת על עצמך, כאילו עוד פעם הכנסתי שבת כזה ובסה ואת חייבת להבין שאת יכולה ואני מבטיחה לך שאת יכולה אם אתה מאורגנת בצורה נכונה את

יכולה אנחנו בעצם מכינות גם ככה את הכל אז בואו נכין את זה קצת יותר מוקדם ואני רוצה לדבר על הבגדי שבת שלך בגדי שבת כי זה מאוד קריטי כשאת הרי בגד משפיע אור מאוד מאוד גדול וכשאני מדליקה נרות שבת בערב שבת לבושה יפה ואני ממש ממש ממש מקפידה להגיע להדלקת נרות שבת 10 דקות לפני הזמן שבלוח אבל לחכות חמש דקות לפני ה-10 דקות לחכות בנחת לבושה כבר שזה יגיע כדי שאני אדליק נרות ואני אזכה בעזרת השם לאור השם להגיד לכם שזה קל זה לא קל זה דורש ממני אבל זה שווה וזה משתלם ואם את תעבדי את תזכי גם את בעזרת השם יתברך ברך. אז בואו נדבר על הבגדי שבת ואז נמשיך לעוד נקודות אמצע מיוחדות ונדבר על השם הויה, צירוף שם הויה של

חודש תמוז ויש לנו עוד הרבה הרבה על מה לדבר. מה שאני אספיק נספיק, מה שלא יש לכם בדפי שירת הלב. אוקיי? אז אנחנו בעצם צריכות להתלבש לשבת מוקדם. את לא צריכה להתלבש לשבת באחת בצהריים וגם לא בארבע. את יכולה נניח חצי שעה לפני הדלקת הנרות להיות לבושה כבר מאורגנת לשים לב שהכל מאורגן ומסודר שבי לכם איזה קפה מה יש ועוגה בטח את מכינה עוגה טובה לשבת נכון לשבס אז מה אכפת לך כאילו לשבת עם איזה קפה ועוגה כבר חצי שעה לפני הזמן שבלוח ולשתות ולטעום מתוק ולחייך ככה חיוכים זה יעשה לך רק טוב עכשיו שימו לב כבר דיברנו על זה מלא מלא פעמים שאז הזוהר אומר שמי שמתלבש יפה לכבוד שבת זוכה להרחבת הנפש. הרי דיברנו על זה מלא

מלא פעמים. מה זה ארבנות? מה זה ארומה? מה זה ה הבעיות בנפש? כל ה אני יודעת מה כל הפחדים והחרדות והדאגות והעצבות זה צרות הנפש. את כל התחושות האלה בעצם את מרגישה כשצר לך בנפש. אומר הזוהר הקדוש, זה לא אני, זה רבי שמעון אומר, כשאת מתלבשת יפה לכבוד שבת, זה עושה לך הרחבה לנפש. זה מרחיב את כל העסק. ואז פתאום את מרגישה וואו, טוב יותר, שמח יותר, מרגישה בריאה יותר. אוקיי. אז בספר שפתי חן כתוב כשאת מורידה את בגדי החול וזה בטח את זה את עושה יותר מוקדם זו פעולה עם משמעות גדולה מאוד כי את פושטת את המעשים הרעים של ימי החול את נכנסת עכשיו להתרחץ את צריכה להוריד את הבגדים שאת מורידה את הבגדים את מכוונת שאת

פושטת את כל המעשים הלא טובים שנדבקו בך כי בעצם המעשים הלא טובים שלנו נדבקים בנו כמו בגד כמו בגד כאילו אני עשיתי איזה מעשה לא טוב כאילו אני לבושה בזה זה הולך איתי ואז זה משפיע עליי וזה לי רע ולא יודעת מה זה מושך אותי לעוד דברים שהם לא טובים אז בעצם כשאני פושטת את בגדי החול אני מכוונת לפשות בעצם את המעשים הרעים של ימי החול והוא אומר שיש פסוק שטוב להגיד אני לא מצפה עם איך להגיד גם אני לא אומרת אבל סתם תחשבי על זה שזה זמן גדול הוא אומר כשמורידים את בגדי החול שטוב לומר הסירו הבגדים הצועים מעליו ויאמר אליו ראה העברתי מעליך עווניך ואלבש אותך מחלצות כדי שאני אזכה ללבוש מחלצות אזכה ללבוש בגד של שבת

ולא רק בגד גשמי אלא גם בגד רוחני צריכה להעביר את העוונות מעליי אני צריכה להוריד את הבגד הלא טוב מעליי את בגדי החול מעליי ויאללה לזרוק אותם בכביסה ובעזרת השם להתלבש בגדי שבת מיוחדים וכשמתרחצים לכבוד שבת ואז דובשים בגדי שבת הוא אומר שיש עוד פסוק להגיד אני לא מצפה עם איך להגיד גם אני לא אומרת אבל בוא נגיד מה הוא אומר שטוב להגיד זה המקובלים הוא אומר כשלובשים בגדי שבת טוב לומר כל כלי יוצר עלייך לא הצלח וכל לשון תקום איתך למשפט תרשיעי זאת נחלת עבדי אדוני וצדקתה מאיתי נאום אדוני כן אני לא מצפה איך להגיד אבל יש כאלה שאומרים את זה זה בא ואומר שבגדי שבת מושכים אתה יכול לעבור בבא אתה יכול לעבור חיים שלי

רק בזהירות בגדי שבת מושכים אור לנשמה אוקיי והוא אומר זה המקובלים אומרים שעדיף שאחרי שלבשת בגדי שבת עדיף לא לעשות מלאכה שלא קשורה לשבת כאילו מה הקשר עכשיו לש בגדי שבת יאללה למחשב להקליד לא יודעת מה יאללה לעשות כל מיני טלפונים לא לא לבשת בגדי שבת את יכולה להיכנס למטבח לחתוך סלטים חיים לעשות דברים שקשורים לשבת, לתקן עוד פינה בבית ועוד משהו, להציע את המיתות. יש עניין מאוד מאוד גדול שהמיתות תהיה נמוצאות לפני כניסת שבת. כי החלפתי א סמלותיי והצאתי מיתתי והדלקתי נרותיי לכבוד שבת, לעבור על הבית, להכין אותו לקראת המלכה שנכנסת. פעולות האלה מאוד מאוד חשובות. אז בעצם הוא אומר כשאת לובשת בגדי שבת את לובשת

אור עליון והמטפחת היפה שלך והכיפה או הכיסוי או הכובע של הגבר בעצם מורידים אלינו בשבת אור מהכתר העליון אז טוב שתהיה לך גם מפחת יפה לשבת צר מפחת לשבת אז יורד אלייך אור מהכתר העליון עכשיו שאת עושה את כל הפעולות האלה בעזרת השם כמו שהרב מוצפי כל הזמן אומר את תעשי מה שצריך והשם יעשה הכל טוב כי ככה הוא אומר את תעשי כמו שצריך צריך בעזרת השם הכל יהיה כמו שצריך מאוד חשוב לעשות מה שצריך את עושה את כל הדברים האלה אז את מדלקה נרות שבת בצורה אחרת אז את נכנסת לבין השמשות בערב שבת בצורה אחרת אז כל מה שחטאתי ונפלתי ועשיתי והביתי ופשעתי כאילו אמאל'לה אין לי סיכוי ולא יודעת מה כל זה בעצם מתרפא שימי לב הקדוש

ברוך הוא בורא רפואה בערב שבת בן השמשות בעקבות החטא של האדם שמסתכל עלייך ואומר הו וילי מה עשית שבוע מה עשית מה אני צריך עכשיו לברוא לך בגלל מה שעשית והוא בורא לך. את מבינה מה זה ערב שבת בין השמשות? ולכן חשוב אליך לאת מצו שבזמן הזה אני אהיה אליך. סיימתי להדליק נרות. אני עומדת מול הנרות, אני מתפללת, אני מבקשת, יושבת קצת עם הילדים, קם לחלון, אומרת קבלת שבת, מזמינה את אני בעצם עסוקה באור כזה גדול. אז הקדוש ברוך הוא אין ספק שהוא בורא לי אור בשמחות וישועות. כל אחת יכולה. זה לא כי קרוב אליך הדבר מאוד. זה לא רחוק מאף אחת. עכשיו בואו נדבר על עוד נקודת אמצע. אנחנו פוגשות אותה בעזרת השם מוצאי שבת ויום

ראשון עד השקיעה, ערב ראש חודש. ואני רוצה להקריא לכם את מה שאומר רבי משה קורדוברו, שהוא בעצם רבו של הארי הקדוש. הוא כותב, קודם כל הוא היה מכנה את ערב ראש חודש בשם יום כיפור קטן. אוקיי? כי היום האחרון של החודש בעצם הוא היום האחרון של החודש וביום הזה הקדוש ברוך הוא מכפר ברחמיו על כל העוונות של כל החודש הרי מה אנחנו אומרות במוסף של ראש חודש ראשי חודשים לעמך נתת זמן כפרה לכל תולדותם כדי שאני אזכה שזה יהיה לי זמן כפרה שבראש חודש הקדוש ברוך הוא יכפר לי על כל העוונות אני צריכה לעשות תשובה בערב ראש חודש אומר החפץ עץ חיים בספרו משנה ברורה יראה כל אדם לעשות תשובה בערב ראש חודש ולתקן את אשר קלקל כל החודש

מה קלקלתי החודש מה עשיתי לו בסדר מאחר שהוא יום אחרון של כל החודש דוגמת ערב ראש השנה שהוא היום האחרון של כל השנה ואז בוודאי יהיה יום ראש חודש כפרה לכל תולדותיו והכל לפי כוח האדם כמה שאת יכולה. אף אחד לא מבקש עמך עכשיו א לצום ולעשות א זה מה שאת יכולה. אפילו לדבר עם השם, לעשות קצת פשפוש במעשים, אפילו כמה דקות, מה שאת מסוגלת. וכך כותב רבנו יונה, יום אחד בחודש וראוי שיהיה ראש חודש. יצמצם האדם במאכלו. כאילו בסדר, בראש חודש את אוכלת טוב, אני מאמינה, אבל בערוב ראש חודש קצת פחות, לא חייב גלידות ועניינים. ויבכה ויפרט מעשיו ויאמר אוי לי שעשיתי חטא פלוני אוי לי כמה חייבתי נפשי למלכו של עולם וזוהיא התשובה

המעולה ביותר שאדם אומר יו איך הכעסתי את השם איך פגעתי חס ושלום בקדוש ברוך הוא ויתאה על עוונותיו יגיד יואו איך עשיתי את זה איך איך נפלתי ככה אוקיי והוא אומר כך שבערב ראש חודש טוב לאדם להתפלל על חולי ישראל שהתרפאו ועל הבריאה שלא יחלו ושינצלו מכל נזק ומכל רוח רעה ומדקדוקי עניות וכולי וכולי ושתי אנצל מכל מיני פורענויות. בקיצור ערב ראש חודש בנות זה מסוגל מאוד. נתן לכם כמה הנהגות נפלאות לערב ראש חודש. טוב לומר תהילים בערב ראש חודש. יש כאלה שאומרים ספר תהילים שלם וזה מיוחד ונפלא וטוב אבל את לא חייבת. מה שאת מסוגלת גם כמה פרקים זה מצוין. בערב ראש חודש נוהגים לעלות לקברי צדיקים. ולהתפלל שם בפני השם

יתברך על כל צרה שלא תבוא גם אם אדם ברוך השם הכל טוב עד 120 שיהיה לכם ולי ולכולנו הכל טוב אבל אדם צריך להתפלל שיהיה טוב ושיהיה חודש טוב שהשם ישמור עלינו בעזרת השם כדי שנשמו את הצדיקים יבקשו רחמים עלינו לפני כיסא הכבוד וכשמגיעים לקבר של הצדיק טוב לעשות תשובה ולהתפלל בלב נשבר ממש בעזרת השם ויש מנהג טוב לעשות עשות התרת נדרים וקללות בכל ערב ראש חודש. אז יופי, דיברנו על ערב ראש חודש, נקודת זמן נפלאה בהרבה הרבה מקומות עושים עניינים של זה נקרא זו נקראת תפילת יום כיפור קטן עם אנשים בדרך כלל לא אומרות, לא עושות, אבל את יכולה בהחלט להפוך את זה למין יום כיפור קטן, אפילו גם לזמן קטן בערב ראש חודש וככה

בעזרת השם יבוא לנו החודש לטובה ולברכה. אנחנו נכנסות בעזרת השם לחודש תמוז, זמני תשובה, ממשמשים ובאים. אני רוצה להקריא לכם א מה כתוב על חודש תמוז. א חודש תמוז בעצם בשנה יש לנו ארבע תקופות, כן? כל תקופה היא שלושה חודשים, אוקיי? ארבע תקופות. השנה בעצם מחולקת לארבע. כל תקופה שלושה חודשים והם מחולקים גם ליעקב ועשו. אז תשרי חשבון כיסלב בשליטתו של יעקב אבינו, תבת שבט אדר בשליטתו של עשו ניסן אייר סיוון בשליטתו של יעקב ושלושת החודשים האחרונים תמוז אב ואלול גם הם בשליטתו של עשו אמא'ה חגית שירה מה עושים אני הולכת לגלות לך את האור את הסוד של האור של החודשים המדהימים האלה א תמוז ואב ואלול. אז בעצם התקופה

הזו אנחנו נכנסות אליה עכשיו. תמוז היא בעצם זה הרבע האחרון של השנה. התקופה האחרונה של השנה והיא כמו מחנה שבט דן. עם ישראל היו מחולקים. הם אנחנו 12 שבטים במדבר הם היו מחולקים. ובעצם שבט דן היה המאסף. או היה הולך אחרון. מחנה דן היה הולך אחרון כי דן היה מרובה באוכלוסין. אוקיי? הוא היה הולך אחרון ואז מוצא את כל העבדות של כולם ומשיב את העבדות. בעצם הוא היה משיב עבדות ובעצם ולא רק זה, לא רק זה. כששב ודן היה מתחיל לנסוע, כולם ידעו שמתקרבים לגמר הנסיעה כי הדגל האחרון התחיל לנסוע. וככה זה בכל דבר שמתחלק לארבע. כשמגיע החלק הרביעי, סימן שמגיעים אל הגמר. אוקיי? זאת אומרת ששבט דן עכשיו זה כאילו תמוז אב

אלול זה כמו שבט דן שבעצם קודם כל הוא משיב לנו את כל העבדות אמא'ה איזה הבטחות הפתחתי בתחילת שנה חגית שירה ראש השנה קיבלתי על עצמי את זה ואת זה ואת זה וכמה החלטות לא רק ברוחניות גם בעשייה שלי בעשייה שלי בחיים לעשות ככה ולפעול ככה ולהתקדם בעניין הזה או בעניין הזה אבל חגש רב שרה איפה אני תראי כבר זה כאילו זה בא עכשיו ואומר לי אה אד הדגל האחרון מורם זה הזמן עכשיו לעשות חשבון נפש איפה אני מה אני עוד יכולה להציל אבל בלי לבכות תכף נדבר על זה שאת עושה את זה בלי לבכות ובלי איסורי מצפון ובלי רבינות בלב את עושה את זה מתוך שמחה שיש לך הזדמנות שהנה הדגל האחרון א א מורם מה עוד שבדן משיב לנו את כל העבדות את

במיוחד את עבדת האמונה את עבדת התקווה שמה לעשות כאילו תשרי עבר וואי בתשרי הייתי מהממת ת בחשבן עדיין כסלב קצת ירדתי אחר כך הגיע חנוכה ושוב זה היה מיוחד ואחר כך הייתי בירידה כזאתי ואז בפורים ואז ניקיתי לפסח ואז היה פסח ואז זה אייר וכולי ועכשיו עוד פעם אני בכזה כאילו אז מגיע שבט דן ועושה לי השבת עבדה ומשיב לי את האמונה ואת התקווה ואת השמחה וזה מדהים ויש בכוחו של הרבע האחרון ממש להשיב לי אמונה ובהביא אותי גם להתבוננות וגם להתכוננות ואני רוצה להכניס לנו אמונה מהממת ללב. אז בעזרת השם למדנו אנחנו נלמד כל חודש בעזרת השם יתברך שיתן לנו בריאות ואורך ימים תגידו אמן ושמחות וישועות ושב בעזרת השם נמשיך

להעיר את האור של השם בעולם יחד איתכן ושהקהילה שלנו תגדל ותתרחב ותפיץ אותךמישי שמח לעוד נשים כי אפילו אני לפעמים אומרת וואו ככה זה עושה לך ככה את מרגישה תודה שאתן אומרות לי מה זה עושה לכן זה מרגש אותי כל פעם מחדש תודה תודה כשאני פוגשת חן אני זה פותח לי את הלב אז אנחנו לומדות ונלמד בעזרת השם שלכל חודש יש צירוב שם הוואיה שמאיר עליו כל החודש שמאיר כל החודש בעצם זה מאיר איך שזה מאיר זה משפיע על כל החודש ודיברנו על זה שבראש חודש עצמו אנחנו מתפללות מוסף ובתפילת המוסף אנחנו מגיעות לברכה ברוך אתה השם מקדש ישראל וראשי חודשים אנחנו אומרים ברוך אתה הוויה מקדש ישראל וארשי חודשים אנחנו מכונות בשם הדנות

כרגיל אבל מדמיינות כי מכוונות אומרות סליחה אומרות את שם הדנות כרגיל א' די אבל מכוונות את הצירוף של אותו חודש ומי שעושה את זה זוכה שכל החודש התפילות שלו מתקבלות זה מאיר באור מאוד מאוד גדול אז מה הצירוף של שם הבעיה לכל חודש תמוז. מה הצירוף? מי זוכרת? כבר נראה לי שנתיים שלוש הזכרנו את זה. אז צירוף שם הוויה ה הנכון כסדר הוא יקוק והצירוף של חודש תמוז הוא בדיוק הפוך. Kוקי הפוך. חגית שירה. מה זה אומר? זה אומר שהזמן הוא זמן של דינים. כאילו הכל הפוך. אוקיי? אמא'ה. ומאיזה פסוק זה יוצא? כי כל חודש הצירוף יוצא מפסוק מסוים. זה יוצא מהאיראני ממחשימה, זה יוצא מעמלק, זה יוצא מהפה של המן שאומר וכל זה איננו

שובה לי. זה איננו שובה לי. סופי תיבות. ‏AK' צירוף שמיה הפוך. בנות אני רוצה שנתחזק. מה שהולכת להגיד לכם עכשיו זה סופר מרגש. בואו תראו מדהים שפתי חן מדהים על העניין הזה. באמלק ואומר לך זה איננו שובה לי מותק. המצב אין. לא שווה לך כלום. הכל על הפנים, הכל הפוך, הכל עבוד. עכשיו אני שולט, עכשיו זה בידיים שלי, עמלק זה עשו, עכשיו אני, עכשיו התראי, על הפנים. ככה הוא אומר. הכל פסרה. בקיצור, יבוא היהודי ויגיד באמת הוא יגיד את זה בתמיהה. זה איננו שוב לי. מה אתה אומר? זה שעכשיו אתה שולט זה דווקא לטובתי. אומר הספתי חן מהמם. אני מקווה שתצליחי להבין מה שאני אומרת לך. צירוף שמוא כסדר זה יקוק. צירוף שמו הפוך זה

קוקי. מה קורה כאן בעצם? איך הוא נהיה הפוך? הוא לא הפוך. הוא לא הפוך. הקדוש ברוך הוא לקח את הי מתחילת השם שלו שהי מרמזת על האין עוד מלבדו ובסך הכל העביר אותה לסוף השם אז במקום יקוק הי עוברת לסוף יוצא קוקי בדיוק צירוף שמביה הפוך זה לא הפוך זה לא הפוך לקחתי את הי את האין עוד מלבדו את את הי שלי ושמתי אותה ליד ליד הה תתאה עכשיו מה זה ה תתאה יש לנו בצירוב שמביה י כק ה אילאה ה עליונה וה תתאה ה תחתונה אילאה זה עליונה תתאה זה תחתונה בעצם יש ה שמסמלת את האור של השם בעולמות העליונים הה השנייה מסמלת את האור של השם בעולמות התחתונים לוקח הקדוש ברוך הוא את האות י מתחילת השם שלו ושם אותה ליד ה יוטתה הכוונה

מאמי אני יורד אליך כל זה איננו שובלי באמת אמן באמת איראנים באמת עמלק מה אתם אומרים דווקא במצב הזה כשהכל נראה לי כאילו שזה הפוך זה לא הפוך השם ירד כדי להיות איתי השם איתי הכי אלמלא הכי קרוב הכי הכי קרוב שבעולם את מבינה זה הסוד של תמוז שהוא נראה לנו החודש הכי הכי הכי נמוך שבעולם. יש שם את השמחה הכי גדולה שבעולם. ולכן ימי בין המיצרים הם הימים ותמיד אני אומרת לכם הכי קרובים לקדוש ברוך הוא. כי זה מעבר צער. אבל השם פה. השם כאילו יורד אלינו אלינו ואין שמחה יותר גדולה מזו. אז תמיד כשאת רואה בחיים שלך מצבים כאילו זה נראה לך הפוך, נראה לך בין השמשות. נראה לך בלאגן? כאילו אמאל'ה, לילה או יום, מה קורה

בחיים, כאילו מה המצב? נשמה שלי. אין הפוך. זה הכי ישר שבעולם. וכמו מה זה? זה כמו חותם. כמו חותם. הרי כשחותם אנחנו רוצות לחתום עם החותם את רוצה אני רוצה שיהיה לי חותה עם השם שלי. אין לי עדיין אבל אולי נעשה חותה עם השם שלי. אוקיי? כדי לכתוב חגית שירה, שזה יכתוב לי חגית שירה על הדף, אני צריכה לכתוב על החותם את השם שלי. הפוך. ככה זה. ככה זה פה בעולם זה נראה לי הפוך אבל זה לא הפוך אמא'ה זה לא הפוך זה הכי מדויק זה הכי נכון אומר הקדוש ברוך הוא רק תשמחי עליי אומר השם יתברך אני רוצה עכשיו לדבר א עוד משהו מתוק על חודש תמוז יש לכם בדפי שירת הלב עוד צרות שאני לא מספיקה בכלל בכלל לדבר עליהם אני רוצה לדבר

קצת על קורח כי אם אני לא נדבר על קורח מסכן הוא בלוע בעד אדמה צריך אה צריך כמה מילים על כוח אז חודש תמוז מסוגל לעשירות הנה זה בשורה טובה לכולנו בעזרת השם ישפיע עלינו הקדוש ברוך הוא שף הרב תגידו אמן מאיפה אנחנו יודעות מאיפה יודעים יש תפילה מיוחדת שנקראת תפילת רב אצל הספרדים אצלנו אנחנו אומרים אותה לפני סיום התפילה בכל בסידור שלי אחרי כל לפני כל סיום תפילת העמידה יש לכם את תפילת רב אוקיי ואצל האשכנזים אומרים אותה בשבת מברחן כשמברכים את החודש. שימו לב מה זו התפילה הזו. א יהיה רצון לפניך השם אלוקינו. שימו לב שיש בתפילה הזו 11 ברכות. תן לנו חיים ארוכים. חיים של שלום חיים של טובה. חיים של ברכה. חיים

של פרנסה. חיים של חילוץ עצמות. חיים שיש בהם יראת חטא. חיים שאין בהם מושה אוכלמה. חיים של עושר וכבוד, חיים שתה בנו אהבת תורה ויראת שמיים חיים שתמלא משאלות ליבנו לטובה 11 ברכות שימו לב זה מהמם עכשיו כל כל ברכה היא כ 11 ברכות כנגד 11 חודשים שבהם מברכים את החודש את חודש תשרי אנחנו לא מברכות זוכרות שבחודש תשרי לפני חודש תשרי לא מברכים את חודש תשרי כדי שהשטן יתבל ולא ידע מתי ראש השנה אוקיי, אז בעצם כל ברכה היא כנגד חודש אחד ובעצם הברכה התשיעית, כן, תשיע היא כנגד חודש תמוז, כן? א הברכה של חודש תמוז היא חיים של עושר וכבוד. זאת אומרת, חודש תמוז הוא חודש שמסוגל לעושר וכבוד. את רק צריכה לתקן את המבט שלך

כי הרבה פעמים המבט שלנו מסלק ומרחיק מעלינו שפע גדול מאוד מאוד ולכן אומר הארי הקדוש תדעי לך שבחודש תמוז את צריכה לתקן את הראייה שלך בחודש תמוז מתקנים את עין ימין בחודש אב מתקנים את עין שמאל והשבט של חודש תמוז הוא שבט ראובן ואיך מתקנים את העין את המבט של העין אני זוכרת איך קוראים לראובן ראובן למה אמא שלו קוראת לו ככה היא אומרת ראה השם באוניי זאת אומרת אני יודעת שהשם רואה אותי כשאני רואה שחור ואני רואה לו זה ואני רואה שהדברים זה אני זוכרת שהשם יתברך רואה אותי וזה מחבר אותי לקורח קורח שקורח כתוב עליו אינו התעתו בעצם רשי שואל קורח שפיקח היה קורח היה פיקח היה לו שכל ברוך השם מלא מלא שכל היה מנושא

אהרון היה אחד מגדולי העם מה ראה לשתות זו אומר הראשי אינו תעתו. אז מספרים על הצדיק מצורקוב כשהוא היה קטן, הוא היה בן שש, אז הוא למד את הרשי הזה. הוא למד את הרשי. הוא שאל את המלמד שלו, סליחה כבוד הרב, למה רש"י אומר שאינו התעטו? למה? מה הייתה לו עין אחת? לאדם יש שתי עיניים. למה רק עין אחת התעטה אותו? אז הלמד הסתכל עליו ואמר לו, בכבוד, כאילו יש לך תשובה. אמר הצדיק מצורקוב כשהוא היה ילד קטן הוא היה הוא אמר למה בן אדם נברא עם שתי עיניים בן אדם נברא עם שתי עיניים כדי שבעין אחת יביט בגדלותו של הבורא ובעין השנייה יראה בשפלות של עצמו זה דבר מאוד מאוד מאוד גדול קורח היה מנושאי אהרון הוא ידע וראה את

גדלותו של הבורא הוא ידע השם גדול והכל לכבוד השם ולשם שמיים והכל זה לכבודך בורא עולם אבל הוא לא ראה ראה בשפלות עצמו. הוא לא ראה כאילו מי אני? מאין באתי ולאן אני הולך? כאילו באמת מאין באתי ולאן אני הולך? עם מי אני רב? עם מי אני רב? אני רב עם הקדוש ברוך הוא. שאני לא מסכים למינוי של משה רבנו אני רב עם הקדוש ברוך הוא בעצמו ממש. והעין שלו התעטה אותו איך שראה שושלת גדולה שיוצאת ממנו. הוא מסתכל ברוח הקודש. הייתה לו רוח הקודש. רוח הקודש הוא מסתכל והוא רואה וואלה הולך לצאת ממני ישמואל הנביא והוא לא יודע ששמואל הנביא יצא ממנו אבל מהבן שלו אז מה מה זה אומר תראו מה זה תראו מה זה רוח הקודש בשבוע שעבר

בהפטרה של שלח לך דיברנו על מי על רחב ויהושע אומר הרמא מפנו רחב גלגול רחב ה היא נשמת אשת פוטיפר אשת פוטיפר זליחה המרשת שהייתה מתגנדרת ומתגנדרת אומרת מפתע את יוסף הצדיק. יהושע הוא יוסף הצדיק. כאילו הם באים עכשיו בגלגול. ככה אומר הרמפנו. עכשיו גם זליחה אשתו של פוטיפר גם אם רצה לפתות את יוסף. מה את עושה? היא רואה ברוח הקודש שעתידים לצאת ממנה וממנו שמונה נביאים. אבל סתמי הלך מה לעשות עם הדבר הזה. מה זה הדבר הזה? כשיש לאדם אורח הקודש זה כמו נרות חנוכה. אומר הרב רוזנן בלום. אין לנו רשות להשתמש בהם אלא לראותם בלבד. תכף תראי איך זה קשור גם אלייך. לא שאת יש לך רוח הקודש. אולי אני לא יודעת לי אין. אבל

אם יש לך רוח הקודש תכף תביני מה את עושה איתה. כאילו איך את לא עושה איתה שום דבר. בעצם לא משתמשים בזה. בסדר? אז אתה רואה? אז יש לך רוח הקודש כמו המרגלים שבוע שעבר שאם לא הייתה להם רוח הקודש לא היה קורה מה שקורה. הם רואים ברוח הקודש. נכנסים לארץ ישראל ומורידים אותם מהמינוי ושמים ראשים אחרים. זה הפיל אותם. למה צריך להשתמש בזה בכלל? זה נקודה חזקה מאוד מאוד מאוד. אז בעצם גם זליחה כאילו משתמשת ברוח הקודש שלה שיש לה כביכול שהיא מצליחה לראות אולי בכוחות טומאה אין לי מושג איך משתמשת בזה ונופלת מזה כי בסופו של דבר באמת זה קורה. היא באה כיש כרחב וש ויוסף מגיע כיהושע ואז הם מתחתנים ונולדים מהם שמונה

נביאים. זה באמת קורה. אין לך מה לעשות עם הדבר הזה. אז בעצם כשאדם אדם כמו קורח יש לו רוח הקודש, את מכירה את זה שיש מלא באבות כאלה שאומרים לך תעשי ככה, תעשי ככה, זה הם רואים את השם באמת. וואו וואו וואו עולמות עליונים לא משתמשים בדברים האלה כי זה יכול להפיל את האדם וכל זמן שאדם משתמש בדברים האלה ובדרך כלל כשהוא משתמש בדברים האלה הוא לא רואה בשפלות עצמו כי עכשיו הוא בטוח שכאילו חיונו אותו והוא הולך בדרך הנכונה ואז הוא יעשה מה שצריך לעשות וכאילו נהיה לו מין כזה ביטחון וכוח זה הדבר הכי גרוע בעולם תברחי תברחי מהדברים האלה העצה להצלחה בחיים העצה לברכה בחיים לראות האדם בשפלות עצמו שירא יראה אדם בשפלות

את עצמו. עכשיו חגית שירה איך זה מתחבר למה שאמרת שבוע שעבר? שבוע שעבר אמרנו שהמרגלים חזרו ואמרו ונהי בעינינו כחגבים וכן היינו בעיניהם כאילו הם ראו את עצמם קטנים אז אז ראו אותם כקטנים. אז איפה בעצם הנקודה? איפה נקודת המעבר פה? כאילו איך אני יודעת לעשות את ההפרדה? כאילו מצד אחד את אומרת שאני אראה את עצמי גדולה ומצד שני אני צריכה לראות בשפלות עצמי. אז אומר מאוד יפה אם אני לא טועה רבי בוני מפשיסך שצריך האדם שיהיו לו שני כיסים ובכיס אחד ישים פתק שעליו כתוב בשבילי נברא העולם איי כמה שאני גדולה בשבילי נברא כל העולם ובכיס אחד שיהיה כתוב ואנוכי עפר ואפר מי אני ושידע אדם להסתכל בשפלות עצמו באותה מידה

שאני זוכרת כמה אני גדולה וכמה אני שווה ואני עובדת על זה לראות את עצמי בעין טובה ובעין חיובית באותה מידה אני צריכה לזכור מאין באתי ולאן אני הולכת כשאני כולי אורות ועושה רצון השם אבל אם אני דורכת על אנשים אם אני פוגעת בבני אדם אם אני כאילו אני יכולה לקבור את כל האור שלי באדמה חס ושלום כמו קורח שהייתה לו רוח הקודש והוא היה גדול מאוד והיה מה שהוא היה ככשהייתה לו גאווה והוא לא ראה בשפלות עצמו והוא לא ראה כמה הוא בעצם כאילו מי אתה בכלל סך הכל בן אדם הכל נקבר באדמה ואני רוצה לספר לכם סיפור מהמם ואם נספיק חיזוק מתוק מרבי ישמעאל כהן גדול שציינו היום את ההילולה שלו כן אני צלמת לכם את השיעור ביום רביעי

אז היום ציינו את ההילולה שלו א בתקופתו של רבי משה איסרליש זכר צדיק לברכה כשהוא היה רב בקרקוב אז היה שולט נסיך פולני ולנסיך הזה היה מנהל עסקים ודי שהיה רחוק מתורה ומצוות והיו קוראים לו שלמה אבל הוא החליף את השם שלו לזיגמונד כאילו לא מתאים לו שלמה הוא החליף את השם לזיגמונד והוא היה כהן והוא רצה להתחתן עם אישה אחת שהוא מאוד מאוד אהב שהיא הייתה גרושה ואז היא הביעה משאלה הגרושה הזאתי אני רוצה שרק רבי משה איסרליש יקדש אותנו שרק הוא יקדש שרק הוא יקדש אותנו טוב זיגמונד שלמה זיגמונד הולך ל ל לרבי משה איסרליש ואומר לו אני רוצה שתקדש אותנו מהרמה מתחיל לשאול אותם לשאול אותו שאלות ואז הוא בעצם מבין שהוא

כהן והיא גרושה אז הוא אומר לו אני מצטער אני לא יכול לחתן אותכם אתה כהן והיא גרושה כהן לא יכול לשת גרושה ואז הוא אומר לו מה פתאום זה השטויות האלה אני בכלל לא שומר תורה במצוות נראה לך שבגלל דבר כזה אני אוותר על אהובת ליבי וכולי וכולי והרמה אמר אני מצטער אני לא נותן ליד הדבר הזה בשום פנים ואופן אין מצב שאני מחתן אתכם ואז זיגמונד הזה הלך והתחיל להציס הרבה הרבה אנשים כנגד הרמה מה והרבה אנשים אגב רצו בקרבתו של זיגמון כ היה מקורב למלך וככה יכלו להשיג ממנו כל מיני אישורים להוציא מרפסת להוציא זה כן כזה ברמה הזאת וכאילו כולם היו כביכול את טובתו של זיגמונד הזה ואז הם שוב הגיעו לרמה ושוב ביקשו וגם גם

הגרושה הגיעה והרב אמר לה את גרושה ואני מברך אותך בעזרת השם שתמצאי זיווג שני עם בחור טוב שמתאים לך אבל לא כהן את לא יכולה להתחתן עם כהן היא אמרה לו לא בשום פנים ואופן רוצה להתחתן רק איתו והזיגמונד הזה אמר לא אני רוצה להתחתן רק איתה טוב קיצור הרמה לא הסכים וזינגמונד הלך לנסיך הפולני ואמר לו תראה יש לי בעיה אני רוצה שתעזור לי סיפר לו את הסיפור הנסיך באמת לא הבין הוא קרא לרמה הרמה הגיעה אליו הנסיך שואל אותו והרמסביר לו תשמע הוא יהודי והוא כהן ולהיות כהן זה דבר מאוד מאוד גדול וזה זו זכות מאוד מאוד גדולה יש הגבלות לכהן אני לא יכול לשנות את ההלכה אני מצטער. ואז הנסיך הפולני קרא לבישוף שלו. מגיע

הבישוף, מתחיל להתווכח. הבישוף היה כל כולו אהדה לזכויות האדם. מתחיל להתווכח עם ה עם הרב היהודי, השפיל אותו ממש. ואז הנסיך פסק א הרמה חייב לקדש את זיגמונד ואת הגרושה. טוב, הרמה חזר הביתה בכאב לב מאוד מאוד גדול ומדחה כמה ימים. מגיעה פלוגה של חיילים, אוספת ככה הבעל, לוקחת את הרמה, אוספת אותו כמו שאומרים, ומביאה אותו לכיכר העיר המרכזית. בכיכר העיר המרכזית יש המונה אנשים, מי לא הגיע, יהודים ולא יהודים. כולם באו לראות בהשפלתו של הרב. כולם באו לראות איך איך משפילים את הרב. טוב, הרב הצדיק נעמד ככה מול כולם. הוא רואה שכולם מסתכלים עליו. הוא הולך לחתן ולכלה ואומר להם תקשיבו אני לא מקדש אתכם לא מקדש אתכם

ואם מה לא יהיה גם אם המלך יעשה לי לא משנה מה שיעשה לי אני לא מקדש אתכם והחתן והכלה קיללו אותו וצעקו עליו ואז הרמה הרים עיניים לשמיים והתפלל הקדוש ברוך הוא כמו אליהו הנביא בשעתו בהר הכרמל אדוני אלוהי אברהם יצחק וישראל היום יוודה כי אתה אלוהים בישראל ישראל ואני עבדך ובדברך עשיתי את כל הדברים האלה אנני אדוני ענני וידעו כל העם הזה כי אתה אדוני האלוהים אנה השם קדש את שמך ברבים ויודע כי אתה אלוקים בישראל ויש מנהיג לבירה באותו הרגע שסיים הרב את תפילתו פתחה האדמה את פיה ובלאה את החתן ואת הכלה זה קרה כל כך מהר ולעיני כל הנוכחים העמומים האדמה נסגרה כשהחתן והקלה נגברו בפנים. פחד מוות נפל על כל האורחים

כולם ברחו בצעקות אימה. הרב נשאר במקומו כשהחיילים שליוו אותו עמדו לידו מאובנים כמו פסלים. החיילים תקעו את חרבם סביב המקום שבו נקברו החתן והכלה והלכו לספר לנסיך את מה שקרה. הנסיך התרגש, פתאום ראה שהרב הוא איש קדוש אז הוא אמר יואו אני חייב לבקש ממנו סליחה אז אני צריך להתייעץ איך מבקשים סליחה למי הוא הולך לבישוף הפוסטמה שלו הוא מגיע לבישוף הוא רואה אותו דופק את הראש בקיר הבישוף לא יכל לעמוד בזה עד שהוא צריכים לקחת אותו ולסגור אותו במוסד סגור והנסיך נסע לביתו של הרב ביקש ממנו סליחה ורצה להעניק לו פיצוי הרב ועניו סירב לקבל מתנה וביקש רק דבר אחד שיסמנו את מקום הקבר של החתן והכלה אחרת כהנים לא יוכלו

לעבור שם עד היום ואני ראיתי את זה המקום הזה מגודר בחומת לבנים אגב מספרים את זה על הרמה שמספרים את זה על צדיק אחר בשם רבי יצחק אני לא יודעת אומרים שזה הרמה לא יודעת קורח ועדתו אדם שלא רואה בשפלות עצמו גא אינו יטעתו מה שהעיניים שלי רואות עין אחת לראות את השם עין שנייה לראות מי אני מאין באתי ולאן אני הולכת ואני מסיימת במראה מדהים שראה רבי ישמעאל כהן גדול פעם הגיע לשמיים ראה מחזה שמימי והוא ראה את צר הפנים צר הפנים זה מלאך שהושיב אותו על ברכיו אומר רבי ישמעאל, היה מסתכל עליי שר הפנים ובוכה והיו דמעות זולגות מהעיניים שלו עליי. אמרתי לו, "הדר מפני מה אתה בוכה?" אמר לי, "בוא ואני אכניס אותך ואני

אראה לך מה נגנז לעם ישראל עם קדושים." אומר רבי ישמעאל, הוא הכניס אותי לחדר, חדרי חדרים, לגנזי גנזים ואוצרות, ופתח פנקסים והראה לי אגרות שכתובות בהם צרות שונות ומשונות. אמרתי לו, האם עם ישראל יכולים לעמוד בזה? אמר לי, בוא ואני אראה לך צרות יותר קשות. והוא הכניס אותי לחדר, לחדרי חדרים, והראה לי צרות כמו שבי ורעב וביזה. אמר לי, "בכל יום מתחדשות גזרות קשות על ישראל. וכיוון שישראל נכנסים לבתי כנסיות ולבתי מדרשות ועונים, אמן יהיה שמי רבה מברך לעלם ולעלמי הלמיה, לא מניחים לגזרות לצאת מחדרי החדרים." את מבינה? את מבינה? כדי שלא יזלוג עלינו שום דבר לא טוב. הזדמן לך להיות אצל רבי שמעון להיות בבית כנסת

קדיש זה התרגשות התונה אמן יש אשמרבה כוונה גדולה וזה מבטל מעלינו גזרות בדפים יש לכם עוד דברים שראה רבי ישמעאל כהן גדול יש לכם כאן א עבודה מעשית מתכון לנשיקות קלות כן עוגיות נשיקות כן דפי שירת הלב פרשת קורח תשפו בן השמשות בואו עכשיו נאמר את תפילה לגאולת השכינה בעזרת השם נבקש גאולה ברחמים אמן כן יהי רצון מבקשת מאוז הצדיק שבכל שבוע מעלה לנו את התפילה למסך שגם השבוע יעלה לנו נגיד את זה בהתעוררות הלב לעזרת השם אחר בחז חסדך עלם חצורנו על ציון נשכן כבודך זבול ותחרת

יהי רצון מלפניך אבינו מלכנו רוחנו ונשמתנו למען בריתך אשר קראת לי 1 מידות שאינן חוזרות ריקן לעולם מלפניך זכור אהבתנו ושב שכינתך לבית קודשנו ותחזור להשתעשה בנו כמי קדם כי קשה פרדתך ממנו כפרדת נפשנו מגופנו אלא שכינתך ואל מאוד בלצונך אדוני נחספנו איננו מתחננים ובוכים לפניך אדוני אב רחמן על גלות השכינה הושיע אדוני שכינתך ודבק נפשנו באהבתך הנעימה וערבה על נפשנו ויאול מלכנו תגידו אחרי רחם בחסדך

על עמך צורנו על ציון משכן כבודך זבול ביתנו בן דוד עבדך יבוא ויגלנו רוח הפנו משיח אדוני פעם שנייה מכל הלב רחם בחסדך על המחצורנו על ציון משכן כבודך זבול ביתנו בן דוד עבדך יבוא ויגלנו רוח אפנו משיח אדוני בפעם שלישית מהלב שלך רחם בחסדך על עמך צורנו על ציון משכן כבודך זבול ביתנו בן דוד עבדך רוח הפנו משיח אדוני יול תפילת ולי תפילת אי א אי א איב את העבודה להתביר בתך להתביר בתך

בקשים

השבוע קיבלנו תזכורתך

בעזרת השם מקדישות את השיעור הזה לרפואתו הקרובה ומלאה של הרב דוף קוק חזקיהו דוף קוק בן שוש לרפואת הישרותי בת רחל לגאולה ברחמים לישועות בשבילך בשבילי בשביל כולנו שמחות רחמים ניפגש מחר בשעה 4 בשיר השירים מאיפה בוא נראה בעזרת השם יש כאן הרבה מקומות מתוקים ויפים בשורות טובות וכל הישועות שבת שלום