הרב מרדכי מלכא - פרשת מצורע - למה אין מזל בבית הזה?

שבת שלום מבורך לכל הצופים והמאזינים היקרים השבוע נקרא פרשת מצורה אמנם זה שבת הגדול אבל אנחנו נדבר על פרשת השבוע שיש בה מסר עוצמתי ביותר עד כמה האדם משפיע במעשיו ודיבורו על כל הסובב אותו התורה כותבת לנו בפרשת השבוע דבר מעניין כי תבואו אל ארץ קנן אשר אני נותן לכם לאחוזה ונתתי נגע צרעת בבית ארץ אחוזת כותבת לנו התורה דבר מעניין שהקדוש ברוך הוא הודיע לעם ישראל כאשר הם עכשיו יעלו לארץ ישראל שהיא בעצם ארץ כנען שהקנה היו מתג רמבה הקדוש ברוך הוא מבשר אותם שיהיו נגעים בבית פתאום יהיה פטריות כאלה בקירות פה ושם איזה בשורה זאת שהוא כל כך כאילו מבשר אותם בדבר הזה רשי מביא את דברי המדרש שנגע האלה המטרה שלהם

בגלל שכאשר הכנענים שמעו שעם ישראל עולה לארץ אז כל אחד חיבה את כל האוצרות שלו את כל המטמונים כספות בקירות לא היה מי שיעשה להם כספות של פלדה אז היו חופרים בקיר חותמים יודעים עושים סימנים ושמה מכבים את כל הכספים ואת הזהב ואת התכשיטים אייך מאיפה ידעו עכשיו איפה יש כסף איפה יש זהב אוקי כבשו את הר ישראל אין כלום אפילו שהם ברחו זה נשאר בתוך קירות מתחת לבלטות כמו שאומרים מה עשה הקדוש ברוך הוא מביא פטריות הפטריות האלה צריכים לחפור אותם אתה חופר וואי יפעל הפיס זה בשורה טובה נכון יפה מאוד כך כותב רשי והמדרש בשם רבי שמעון בר יוחאי שזו המטרה שהוא ביסר אותם שכשהם יעלו יהיה להם כל מיני נגעים בבתים כדי לגלות

את כל את כל המטמונים שכיבו הגויים שם אבל הזוהר בפרשתנו שואל ממשיך רבי שמעון ברוחי לשאול על הביאור שהוא אמר במדרש אם זו המטרה לגלות את הממונות למה צריכים דווקא על ידי נגעים נגע הצרת זה דבר של טומאה הרי כל הפרשיות האלה של תזריע מצורה אנחנו למדים על הנגעים שבאים על ידי עבירות שאדם נכשל בלשונו וזה סימני טומאה וממים את האדם או את הבגדים או את הבית אז למה להגלות להם את זה על ידי סימני טומאה אולי כדאי לגלות את המתמוד איזה דבר אחר מגם שבתורה מבואר כך שואל הזוהר כך שואל רבי שמעון בר יוחי בזוהר הרי מפורש שמנסים אחרי שיש לך נגיד את הפטריות האלה בא הכהן אומר הבית טמא סוגרים מנסים לראות לא עובר צריכים

לנפץ את הקיר הזה ולקחת את כל החתיכה הזאת ולזרוק אותה למה למה לא להשתמש בחזרה עם החומר פעם זה לא כזה דבר שכל כך היה זמין אם המטרה היא לגלות את המטמון גילנו כבר אז מה למה לא להשתמש לא התורה מצווה לקחת את כל החתיכה הזאת ולזרוק את זה אסור להשתמש בה אז זה לא שיך לומר שזה רק בשביל לגלות את הממונות צופים מאזינים בדרך כלל החשיבה הפשוטה של בן אדם אדם מבין שיכול להשפיע על בן אדם אדם יכול לדבר עם בן אדם יכול להפעיל בני אדם זה משהו חברתי שאדם יכול להבין את זה אבל האדם לא כל כך חושב ונותן את הדעת על כל הסובב אותו הקירות שלו הריהו שלו הביגוד שלו הספות שלו הרצפה שלו כל הסובב את האדם אדם לא חושב שזה קשור למה

שהוא עושה למה שהוא מדבר פה התורה רוצה לגלות לנו את הגלית איזה כוח השפעה שהדברים מושפעים מהאדם מהמעשים של האדם מהדיבורים של הבן אדם האדם פשוט משפיע גם על כל חומרי הגלם שסובבים אותו הכל מושפע לטוב וחס וחלילה גם להפך ספר לכם נפתח לכם באיזה ש סיפורים קטנים שעם הרב חיים קנייבסקי זכרונו צדיק לברכה סיפר הרב יצחק זילברשטיין שפעם אחד בא איזה מישהו לרב חיים קניבסקי ואומר לו שהוא מנסה לפתוח ישיבה באיזה מקום אחד המקומות שהוא אמר לו אני לא לא כתוב איזה הי זאת באיזה מקום יכול להיות בחוץ הארץ או משהו שהוא מנסה ומנסה ומנסה לא מצליח לא הולך לו לא הולך לו החליט לבוא לרב חיים למה הוא לא מצליח למה כל כך מניעים

יש לו למה זה לא הולך לו הוא סך הכל רוצה לעשות ישיבה קצת לרומם את המקום אמר לו הרב חיים איפה אתה הולך לפתוח אמר לו במקום פלוני אמר לו בוא תראה מה כתוב בספר החסידים כתוב העיר הזאתי ה טמאה לא יקום בה שום מקום של קדושה אמ תדע לך שמקום שיש בו טומאה אי אפשר להצמיח בו קדושה זה היה מעשה אחד מעשה נוסף שהיה גם עם הרב חיים קנבסקי שבן אדם אחד בן תורה הלך שכר דירה א כבר מוכנה צבועה מאדם שמחלל שבת בא לרב חיים קנבסקי מה יעשה האם הוא יכול להשתמש בבית כמו שהוא או לא כי הבית כבר מאורגן מסודר אמר לו הרב חיים קנבסקי לא בשום אופן אתה חייב לעשות שינוי בבית כי אחרת הבית הזה ספג ייסורים ועבירות וזה ישפיע על בני הבית

לכן תצבעו בחזרה מחדש את הבית כדי שזה לא ישפיע עליכם לשנות כדי שיהיה דבר חדש שלא מה שהיה בורי ורבותיי צופים ומאזינים תשמעו טוב הזוהר אומר רבי שמעון בר יוחאי פרשתנו הוא רוצה להסביר את כל הנושא הזה של ה נגעי הבית אז הוא כותב לפרשתנו ש הקדוש ברוך הוא עשה איתנו חסד עם עם ישראל כאשר הם עלו לארץ קנן והביא נגעים למה לא רק בשביל לגלות את המטמונים הראשונה אלא מעבר לכך יש מתמונות גשמיים שזה האוצרות אבל יש מהתמונות רוחניים מה הם אומר רבי שמעון בר יוחאי היו בתים שבנו אותם בשביל לעבוד בהם עבודה זרה בית כזה הקירות שלו ספוגות טומאה אומר רבי שמעון בר יוחאי בית כזה מי שיכנס אליו ויגור בו השם ישמור מה שיכול

לקרוא לו מחלות חולאים צרות נזקים הפסדים בקיצור רק צרות שמה בבית בבית כזה מאיפה בן אדם יודע איזה בית כן טוב איזה בית לא טוב מה עשה הקדוש ברוך הוא היה עו מגלה להם מוציא פטריות אוקיי גילית את המטמון האם בזה נגמר זה מטמון גשמי מה עם המטמון הרוחני הבית הזה אפשר להתגורר בו הוא יהיה מוגן יהיה בו ברכה יהיה בו הצלחה תשרה בו השכינה אם הנגע לא הולך סימן שהבית הזה היה טמא ונבנה לטומאה שורה עליו טומאה אתה חייב להוקיע את זה להוציא את זה בכלל לא להשתמש בזה עד כדי כך אומר רבי שמ בית כזה יותר טוב לגור ברחוב ולא לגור בבית כזה כל כך סכנה לגור ולהתגורר בבתים כאלה מצד שני האפך זה סיבה שאומר רבי שמעון בר יוחי צריך

לחנוך את הבית כשאדם נכנס לבית למה צריך לעשות חנוכת הבית כל מטרת חנוכת הבית זה לקדש את הקירות לסלק את כל המראן ישין שדבוק כאן ולקדש אותו ולטהר אותו ואז השכינה שורה בו ואז יש בו ברכה והצלחה ובריאות זו המטרה של חנוכת הבית למה כיוון שבן אדם ב ב מעשים שלו בדיבורים שלו הוא משנה את כל האנרגיה של ה כל מה שסובב אותו הקירות הרות הרצפה התקרה הכל מושפע ממעשיו ודיבורו של האדם עד כדי כך שימו לב תראו מה לאיפה הרחקנו לכת הגמרא במסכת חולן בדף צה עמוד ב אומרת רבי שמעון בן אלעזר נכד שלרבי שמעון בר יוחאי אומר בית תינוק ואישה אף על פי שאסור לנו להיות לנחש לא תנחשו אבל יש בזה סימן מה ביורם של דברים פוסק את זה הלכה

הלכה פוסק את זה בשולחן ערוך יורא דעה בסימן קעט סעיף ד בית תינוק ואישה אף על פי שאיין נחוש יש סימן מה פירוש אם הצליח רי זה שלוש פעמים או לא אם יש לו שלושה פעמים הצלחה סימן שהבית הזה מוצלח אם שלוש פעמים מפסיד סימן שהבית הזה בעייתי משנה מקום משנה מזל זה לא איזה מוסר זה מציאות זו הלכה אני אומר לכם אני מעיד אני הייתי גר בבני ברק בבניין הסמוך לידינו היייתה דירה שעומדת להשכרה ו כל הזמן תמיד הזכירו אותה לזוגות צעירים דווקא כי הם לא רצו שיהיה ילדים והורסים את הבית זוגות צעירים ואני אומר לכם מה שאני אני יודע בעצמי לצערנו הרב כל זוג שנכנס שמה שנה ראשונה שלו התגרשו וזה ככה היה אחד אחרי השני כל מי שהזכיר

מסכן זוג מגיע הייתי מרחם ריבונו של עולם הזוג הזה גם כן הלך הראשון הלך השני הלך השלישי הלך כבר החלטתי שאני חייב ללכת להודיע שאסור לזכור את הבית הזה בית מקולל היה בית בפרדס קט שאני יודע לצערנו הרב לא עלינו רוב הבניין נפטרו מהמחלה אחד אחרי השני אבל כמו שרשרת זה מה שהזוהר אומר וזה מה שנפסק בשולחן ערוך הבתים הם מושפעים מהמעשים ומהדורה הבן אדם ולכן הכל תלוי במציאות של הדבר למה הוא נבנה איך הוא נבנה מה המציאות שמתחוללת בבית הזאת וזה מאוד מאוד מאוד משפיע ככל שהאדם מקדש את המקום מרומם את המקום אפילו את החומר גלם הזה ככה זה משפיע לטובה כמו שהגמרא מספרת במציאה בדף פה מספרת רש לקיש הוא היה הולך מציין את

כל המקומות שיש בהם ברים כדי שאנשים יזהרו מטומ פעם אחת הוא הגיע הוא חיפש את המערה של רבי חיא רבי חיא לא מוצא אותה לא מוצא לא מוצא מה קרה שהוא לא מוצא התפלל לבורא עולם למה את המערה של רבי חיה הוא לא מצליח למצוא מה קרה מה אין לו זכות לראות את המערה של רבי חיא אתם יודעים איפה רבי חיא קבור אם אתם הולכים בטבריה לכיוון הרבי מאיר בעל הנס בדרך יש שמה מערת רבי חיא ובניו ואז הוא התפלל לבורא עולם אמר לו למה יצא בת קול ואומרת לו אפילו שלמדת תורה כמוהו אבל לא זכית ללמד כמו שהוא עשה אין לך את הזכות אין לו זכות הגמרא אומרת שהיא עשה תעניות מאות תעניות כדי לזכות בכל זאת להיכנס למהרה של רבי חיא מה רבי חיא היה

עושה אתם יודעים מה רבי חיא ה עושה מספרת הגמרא שהוא כשהיה רוצה ללמד תינוקות של בית רבן הוא היה צד צבעים אבל איך הוא היה צד הוא היה הולך קודם כל זורע הפשתן הפשתן גדל לוקח את הפשתן טובה בזה רשתות הולך צד בזה צבעים ואחרי שצד את הצבאים מעבד את האורות שלהם וכותב עליהם את המשניות והיה מלמד נותן נגיד סדר אחד של משניות לילד אחד ועוד אחד ועוד אחד והיו מלמדים אחד את השני אחר כך כל אחד לומד אחד ואחד מלמד את השני ככה כולם ידעו לללמוד את התורה אומרת הגמרא שמכוח מעשיו של רבי חיא מה שלמדו לא שכחו לעולם איזה יתרון יש למעשים של רבי חיא שכשהוא רצה ללמד תורה הוא קידש אפילו את הפשתן של הרשת לצוד את הציד מה הוא לא

יכל ללכת לקנות קלף מוכן לא הוא רצה שאפילו הרשת אני שותל אותה בשביל ללמד תורת התינוקות של בית רבה אז אפילו הרשת מקודשת ואחר כך הצבי אותו דבר העיבוד שלו זה בשביל ללמד תינוקות זה מקודש אתם יודעים מה התוצאה כל מה שלמדו ממה שהוא עשה לעולם לא נשכח מהמהם כי הוא קידש את הכל מהשורש זה הכוח בשביל זה אחיו של אגרה מעיד בשם אגרה שאם היו בונים בית כנסת פעם בזמנם הבתי כנסת היו בנויים מעצים אין בלוקים אז היו לוקחים גרדום וחוטים עצים ובונים אומר הגרים את הקרדום הזה היו עושים אותו בשביל לבנות בית הכנסת והיו חוטבים עצים בשביל לבנות בית הכנסת שיוכלו להתפלל באותו בית הכנסת לא היה אף אחד שחושב יכנס לו מחשבות זרות

הרי בן אדם לפעמים נכנס לתפילה אבל הוא לא נמצא בבית הכנסת כמעט כל כולו הראש שלו בעננים טרוד ע פסוק בבית כנסת כזה אומר אין מחשבות התפילות מתקבלות איזה כוח כשבן אדם מקדש כל דבר שאדם מקדש אפילו החומר גלם כמה זה משפיע על האדם לכן הגמרא באמת אומר הנביא חבקוק פרק ב' פסוק יא כי אבן מקיר תזעק וכפיס מעץ יעננה אומרת הגמרא במסכת תענית בדף יא ועוד מקומות אם תאמר מי יעיד בן אדם מה שהוא עושה בחדרי חדרים אומרת הגמרא קורות ביתו יעידו כמו שאמר הנביא אבן מקיר תזעק איך האבן מהקיר תזעק מה פירוש כיוון שהאבנים והעצים של הבית הם ספוגים ומושפעים במעשיו ודיבורו של האדם ועל ידי זה אפשר לדעת בדיוק כל מה שהוא עשה בחדרי

דרים זה הכוח כך כותב גם הזוהר לכן באמת ישנה גמרא שאומרת במסכת עירובין בדף יח כל בית שנשמעים בו דברי תורה בלילה אינו נחרב ויש גמרא בסנהדרין צב עמוד א' שאמר רבי אלעזר בית שאין דברי תורה נשמעים בו בלילה אש אכלתו אש אכלתו אם בבית אין קולות של תורה לא נשמעים קולות של קדושה חורבן אש ותמרות עשר בבית הזה וזה לא מוסר שוב אני חוזר זו הלכה בשולחן ערוך שולחן ערוך פוסק בסימן רלח סעיף א' צריך להיזהר בלימוד הלילה יותר מבשל היום והמבט עונשו רב ובשולחן ערוך יורד באכות תלמוד תורה מוסיף על כך בסימן רמו סעיף כד כל בית שאין דברי תורה נשמעים בו בלילה אש אכלתו שימו לב מה כוח ההשפעה של האדם בדיבור שלו במעשים שלו על

כל הסוב אותו הכל מושפע לטוב לטוב או חס וחלילה לרע לכן אדם צריך לדעת שהמציאות מה שהוא עושה זה משפיע על ה על המציאות שסובבת אותו עד שכותב ספר החסידים בסימן תשעא שלא ישב בבית הכנסת במקום שיושב רשע כי זה פוגם את התפילה שלו משפיע משפיע הכל משפיע לכן באמת בספר מעיין גנים כותב דבר נפלא למה העיר הנידחת התורה מצבה אותנו לשרוף כליל את כל העיר אסור להשאיר ממנה זכר למה כי ברגע שבמקום הזה עבדו עבודה זרה הסיתו והדיחו לעבודה זרה המקום הזה נתמ וזה ישפיע לדורות המקום הזה היא צריכה להיות תל עולם לעולם לא יהיה ביישוב כמו סדום סדום מרוב הטומאה הקדוש ברוך הוא הפך אותה לגופרית ומלח שאיין בה צמיחה יותר למה כי המקום

הוא ספוג מטומאה וזה משפיע לדורי דורות כל מי שהשתמש בזה היה מסופר יש סיפור שראיתי על הסטייפלר שהיה פעם אחת איזה בן אדם שבא לסטייל והתלונן על הבן שלו הבן שלו יצא לתרבות רעה כמה שהוא דיבר איתו כמה שזה לא הצליח אמר לו הסטייפלר הוא לא בן הוא לא תלמיד חכם אמר לו אני מציע לך תקרא בכל תהילים בבית זה מה שאתה צריך לעשות לא יותר מה זה יעזור מה הוא ישמע לי הוא לא ישמע לי אומר לא צריך לשמוע לו כלום אם אתה תקרא תהילים בבית הקירות של הבית יספגו קולות של קדושה כשהבן יהיה שמה הוא יהיה מושפע לטובה וככה הוא עשה ובאמת פתאום הילד הזה התחיל להתעורר ולהתחזק וחזר בחזרה ממש בתשובה היה מסופר עם הרב חיים וולוזין לפני

כ-240 שנה הרי הוא פתח את הישיבה והישיבה היייתה ממש מסגסגת פורחת היה עוד תלמיד חכם אחד שגם כן החליט לפתוח ישיבה אבל לא הולך לו הישיבה לא מצליחה נכשל בקושי באים תלמידים הלך לרב חיים ולוי אמר לו כבוד הרב אני רוצה באמת אני גם פתחתי ישיבה לא מצליח אתה ברוך השם מצליח תגיד לי מה הסוד שלך אמר לו שאל אותו הרב חיים ולוגן מה עשית בחנוכת הבית של הזה עשינו מסיבה שבנו שרנו שמחנו אמר לו אתה יודע מה אני עשיתי בחנוכת הבית אני ישבתי ובכיתי דמעות שליש על היסודות של הבניין שיקום פה מקום של קדושה הבנת למה הישיבה מצליחה והישיבה שלך שמחה אולי אבל לא מצליחה אין מה לעשות כי המקום מושפע לפי המעשים החפץ חיים סיפר בעצמו

הוא סיפר עלעל האח של ה של ה של הרב חיים ולוזים הוא סיפר שפעם אחד הוא עבר באיזה מקום בלילה ושמע קולות של בכי ותחנונים חיפש מאיפה הקולות האלה מגיעים הוא רואה יושב שמה ממש באחד השדות איזה חייל יהודי שהיה בצבה ויושב ובוכה אומר תיקול חצות אמר הרב יצחק לוז'ין ככה מספר החפץ חיים שאחרי 44 שנה עבר שמה הרב לוזן עוד הפעם ובמקום הזה בנו בית הכנסת אומר החפץ חיים מקום שהיה בו תפילות ובחיות והתקדשות שהוא מתרומם ועולה ומתעלה לכן היה מעשה אחד שהחפץ חיים פעם אחת בנסיעות שלו הוא כנסים שהוא נוסע אז פעם אחת כשההוא עבר ליד איזה בית שמע קולות של בכי נכנס לראות מה קרה למה בוכים בבית אולי יכול להושיט עזרה מצא זקנה

שיושבת בוכה מה קרה שאת בוכה היא אומרת לו תראה אלה ימים של סליחות אני לא יודעת קרוא וכתוב אני לא יודעת מה לעשות איך אני אתפלל לבורא עולם אז אני בוכה לבורא עולם לפחות שיקבל את את הפחיות שלי במקום התפילות כי אני לא יודעת להתפלל אחרי שנים החפץ חיים גם כן שוב הזדמן לאותו מקום ביקש שייקחו אותו לאותו מקום לראות מה קורה ואז רואים במקום בבית הזה נבנה בית הכנסת והתחיל לחייך החפץ חיים שאל אותו מה הוא מחייך אמר להם אני הייתי בטוח שהמקום הזה שאישה כזאתי בוכה מכל הלב שלה המקום הזה מתקדש ובטוח שיקום יקום פה מקום של קדושה כי זה משפיע מקדש את המקום ו לכן כך היה זה הסיבה שהוא שהוא שמח ובאמת זה דברים מבוארים

בחז אפילו על הבהמות הרי יש לנו חמורו של רבי פנחס בן יאיר חמורו של רבי חנינא בן דוסא הגמרא הרי מספרת לנו כמה היו מושפעים מהתנאים שיושבים עליהם שמהרהר שמדברים דברי תורה אפילו החמור היה מתקדש עד שהחמור לא אכל בלי מעשרות עד שהחמור לא היה גונב לא היה מוכן לקחת דברים זה לא שלו וכן על זה הדרך הגמרא מרחיבה בכל מיני סיפורים ישנו ירושלמי מעניין שימו לב תראו איזה ירושלמי בן דרים פרק ט הלכה א' מספר הירושלמי רבי שמעון הוא נדר נדר ואז הוא לא באו לא מצאו בלנדר הזה לאיזה פתח הרי כשאדם נודר נדר צריך פתח וחרטה פתח פירושו של דבר למצוא איזה מצב איזה מציאות שהוא לא חשב עליה שעל זה הוא לא היה מוכן לנדור ואז זה פתח

להתיר לו את הנדר שהוא מתחרט כי הוא לא חשב על המקרה הזה אבל לא מצאו לו בקיצור מחפשים לו פתח לא הצליחו הלכו הלכו אצל אחד מזקני הגליל או רבי שמעון בן אלעזר לא משנה הלכו ואז הוא מצא פתח כן מצא פתח הוא הצליח למצוא איזה מציאות איך אפשר להתיר לו את הנדר שאלו אותו חכמים איך גילת איך הצלחת להעלות על כזה רעיון שלא עלי בדעתנו לחשוב עליו אמר להם אני לקחתי את המקל של רבי מאיר בעל הנס היה לי המקל של רבי רבי מאיר בעל הנס שהוא היה פיקח וחכם עצום ובכוח המקל זכיתי לתגלית להבנה יותר עמוקה ולכן הצלחתי למצוא פתח מכאן למדים שאפילו החפצים של תנאים של קדושים של צדיקים כמה בכוחם להשפיע כי הם מושפעים ספוגים בקדושה זה

הכוח זה הירושלמי ומשמה יש מלא סיפורים על כל מיני צדיקים על כל מיני חפצי צדיקים למשל בתקופתו של הפני יהושע מסופר שהיה איזה בן אדם עיוור מבטן ומלידה נולד עיוור רחמנא צן לא רואה אז תמיד היה לו מלווה שלוקח אותו לכל דבר שהוא צריך כי אין לו ברירה אחרת פעם אחת הוא התפלל בבית הכנסת איפה שפני יהושע היה מתפלל הפני יהושע כבר נפטר לפני שנים והוא ישב שמה הוא ממשש בידיים שלו הזדמן לו פתאום הוא ממשש באיזה משקפיים משקפיים לקח את המשקפיים סתם בתוך סקרנות הוא לא לא רואה כלום אבל הוא ממשו שהוא רא הרגיש משקפיים שם לו את זה על העיניים הוא רק שם את המשקפיים על העיניים פלא פלאים פתאום התחיל לראות הוא רואה הוא לא

מאמין חשב שזה סתם דמיון מוציא לא רואה שם את המשקפיים אם הוא רואה כולם היו עמומים מה קרה איך זה איך הרי הוא נולד עיבר חקרו ודרשו המשקפיים האלה היו של מי של הפני יהושע הם נשארו שמה בבית הכנסת מרוב הקדושה שלהם פתח לו את העיניים ככה העידו בתקופתו של הפני יהושע יש אותו דבר הכתב סופר הכתב סופר שהוא סיפר סיפור ששמעו ממש מהמקור שפעם אחת היה איזה בן אדם שהוא ממש הגיע עד שערי מוות רחמנא ליצן חלה אנושות והרופאים התייאשו ממנו אז באו המשפחה באה לכתב סופר אמרו לו מה עושים הרופאים מרימים ידיים אין לנו תרופות מה לעשות בקיצור הוציא את הצעיף היה לובש צעיף הוציא את הצעיף שלו שהוא לובש אמר להם לכו תשימו את זה

עליו על על הבן אדם רק שמו את זה עליו תוך זמן קצר התאושש וקם מאיפה מה מה זה זה רוח הקודש אמר להם לא זה צעיף שספג תורה ועמל של תורה יש בו קדושה שהתורה מרפה כל מחלה כמו שירושלים אומר זה הכוח היה אותו דבר אותו דבר מסופר על הבבא סאלי הבבא סאלי פעם אחת הוא סיפר על אבא שלו שהוא מביר יעקב מרבי יעקב הוא ביקש רבי מסעוד אמר לו אבא תן לי איזה מתנה איזה מסכרת מ אני רוצה שיהיה לי משהו של ברכה נתן לו רבי יעקב חצירה לבנו רבי מסעוד אבא של הבבא סני נתן לו איזה אחד מה ג'לבי שלו הישנה אז הוא ככה קצת מאוכזב תן לי כזה ישנה הוא רוצה משהו יותר ראה את זה אמר לו הבר יעקב אמר לו מה אתה רוצה חדשה חדשה תקרה בחנות מה מה

ההבדל בין שלי לשל אתה רוצה ממני דבר שאי אפשר לקנות אותו בחנות מה שהשתמשתי זה קדוש זה ישפיע עליך זה יתן שפע וברכה והכל בגלל שלבש את זה צדיק הדבר התקדש ואז מה קרה פעם אחת בא היה איזה מישהו ש לא הרגיש טוב ובא בא אצל רבי מסעודה בו חצירה אבא של אסלי אמר לו תתעטף עם הבגד של רבי יעקב תן לו ללבוש את זה תישן עם זה מחר הבוקר תקום וא תבוא אליי עד הבוקר ברוך השם קם ברי ושלם וקיצור השמועה עשתה ל הכנפיים כל חולה היה בא ללבוש את הגלביה של רבי יעקב אב חסירה כיוון שהבגד שהוא ספה קדושה יש בכוחו השפעה עוצמתית זה היה סופר גם פעם אחת על הרב יצחק הוטנר סיפר שהיה אחד שהיה שכן של הבעל שם טוב של הרב ישרים סללת

וכשנפגשות כלום אבל הוא מצא השכן שלו ראה כובע הכובע הישן שהיה שרב ישראל מסנט משתמש בו הוא החליט לקחת אותו זה המתנה הכי גדולה בשבילו לקח את זה היה לובש את זה בשבתות אבל זה כבר ישן ושן אנשים כשההוא בא לבית הכנסת אומרם מה זה מה אתה לובש כובע ישן אמר להם אתה יודע מה זה הכובע הזה זה כובע של רב ישראל מסלנט כשאני שם אותו על הראש אני לא מסוגל להוציא מילה רעה מהפה שלי לא מסוגל יש לזה השפעה מיוחדת בשביל זה אני לובש אותו וריי ורבותיי אנחנו למדים מכאן את העוצמה של ההשפעה של האדם במעשים בדיבורים על העצים על האבנים על הרות על הביגוד על כל מה שסובב את האדם לטוב ולרע כמה חשוב שאדם יתן את הדעת כמה שזה יכול

להשפיע לטובה על כל בני הבית צריך אדם להרגיל את הבית שלו להשמיע בו קולות של תורה לא כולם תלמידי חכמים אבל היום יש ברוך השם שעורי תורה בלי סוף להדליק בקול שכולם ישמעו כל תורה בבית זה משפיע מאוד על הגדולים ועל הקטנים ועל כל מי שנמצא בבית זה משפיע קדושה על הבית אדם הולך לקנות בית אדם הולך לזכור בית לעשות חנוכת הבית לקדש את הבית חשוב מאוד לתת את הדעת על הדברים האלה כיוון שזה משפיע על כל מה שסובב אותו וממילא זה גם משפיע על האדם וכך לטוב ולר חש וחלילה כשהבת חסרי קדושה חסרי טהרה רחמנא צ נעשים באים דברים לא טובים הדברים האלה משפיעים על המקום טומאה אדם ישר יכול להרגיש יש מקומות שיש בו אנרגיות טובות יש

מקומות שיש בהם אנרגיות שליליות הכל תלוי במעשיו ודיבורו של האדם וכשאנחנו נפנים את הדברים ונשתדל כמה שאפשר גם אם אנחנו לא יכולים לללמוד בקול תשמיעו קולות של תורה קולות של זמרה של הודעה לבורא עולם העיקר לקדש את הבית ואת כל הסובב אותו ועל ידי זה נזכה כולנו שתשרה ברכה והצלחה השכינה בביתנו שהקדוש ברוך הוא יאיר לנו פנים וככה נוכל לזכות לראות נחת מכל וצח לצנו ויהי רצון שנזכה כולנו לראות בבית גואל צדק ובנין בית המקדש ונוחל מן הזבחים ומן הפסחים אשר נזרק דמם על המזבח אמן ואמן שבת שלום ומבורך