"זה היה טראומטי. אף אחד לא ביקש סליחה": ישראל זעירא על השבר ביום כיפור תשפ"ד - וההתעוררות הרוחנית

אף אחד לא ביקש סליחה. דרך אגב, אנחנו אחד האדמורים התקשר אליי כמה ימים אחרי יום כיפור ואני מספר את זה פה לראשונה ואמר לי תנסה יש קטרוג גדול על עם ישראל. הוא אמר את זה ממש כמה ימים אחרי יום כיפור

לפני השבעה באוקטובר משמע

תנסה להגיע לאותם אנשים ושלכנס אותם ולעשות איתם איזה מפגש סולחה שיגידו שמע ישראל שיגידו פרק תהילים שיהיה משהו חקרנו ובלשנו ופנינו להרבה מאוד אנשים אני באופן אישי לא הצלחנו להגיע לאף אחד שיגיד טעיתי לצערי מתוך תוך אותם 60 70 פורעים שהשתוללו ביום כיפור. הרבה מאוד אנשים הסתייגו מהם לשמחתן,

נכון?

א גם מנהיגי ציבור פוליטים הסתייגו מהם

כולל מהצד השמאלי של המפה.

יושב ראש ראש יהודי תנועה תשובה ומפה תקד דיר אתה מה זה ראש ודי? ראש יהודי זה מקום שרוצה לקרב את צעירי תל אביב ואת כל עם ישראל ברוח משנת הרב קוק ואנחנו פונים מה שנקרא ברמה גבוהה לחבר'ה אינטליגנטים שרוצים להבין יהדות בעומק ולהתחבר

למי מהצופים שלנו שעדיין לא זיה מי יושב מולי אז לא יודע איפה הוא היה חי בשנתיים האחרונות אבל הפעם האחרונה שעלית ביתר סט מעל גלי היתר ובתקשורת וכולי זה זכרו לנו כמובן מ תפילת יום הכיפורים שאתם מובילים כבר כמה וכמה שנים ניגע בזה עוד מעט והתפוצצה א ברחובה של עיר ערב יום כיפור תשפד כשכמה ק ימים לאחר מכן אנחנו זוכרים מה קרה לכולנו טווח שמחת תורה אני אני אשאל את זה הכי דוגרי אתה קושר בין שני האירועים אי אפשר לא לקשור. אנחנו לא נביאים ולא בני נביאים. אולי בני נביאים כן. אה אבל א לך תראה מה עם ישראל אומר. כל מי שאומר בנושא אומר שיש קשר עמוק. ואם אין אחדות בעם אז יש קטרוג. אה וזה כמובן מצער מאוד. א

האירוע הזה היה אירוע מטלטל, אירוע קשה. אירוע אפילו אפשר לומר טראומטי ודאי לחלק לא קטן מקהילת ראש יהודי כולל המשפחה אה לא צפינו שכך יהיה

זאת בדיוק הייתה השאלה האם היה איזה משהו שמרמז שלשם זה יגיע

היה רמזים על איזשהיא הפרעונת איזה המשטרה אמרה אל תדאג יבואו שני אנשים עם זמבורה אנחנו נרחיק אותם

הייתם בקשר ציף מול המשטרה עם המודעים של המשטרה. הכל היה פה ליקוי מאורות עצום. אף אחד לא צפה שישלחו לנו. מטה מאורגן ישלח לנו ולא רק לנו עלות 17 בתי כנסת א פוראים שבזדון יחבלו ביום הקדוש בשנה, בתפילה הקדושה בשנה. א וזה קודם כל עצוב. עשינו אני חושב את המעשה הנכון. אנחנו ראינו שתפילה לא תהיה. באנו לעשות קידוש השם. לא באנו לעשות חילול לשם. קמנו עם ה1000 איש שכבר יושבו על הכיסאות שם והלכנו לבית הכנסת שאין בו מקום ל1ל איש. א אגב שנה קודם היו 2500 איש בתפילה. בית הכנסת מכיל 300 400 500 בדורחק. התקיימו שתי תפילות. אחת בית הכנסת אחת בס.

כמה שנים עד האירוע הזה התקיימה התפילה ברחובה של עיר? בהובלת ראש יהודי?

א שלוש או ארבע שנים קודם. זה התחיל מהקורונה. זה התחיל ממש מעילוץ של קפסולות, להתרחק עם צבעים. מי שזוכר את התקופה היא

רמזור.

רמזור. אה, פתאום מצאנו את עצמנו שנה אחר כך כבר עם פי שלוש אנשים, שנה אחר כך עם עוד פעם פי שלוש אנשים ופתאום ראינו תופעה מונית שאנחנו באנו להתפלל א עם המחיצה, כי מאוד היה חשוב לנו להקפיד שהתפילה תהיה כהלחתה למי שרוצה. אז איזשהו מעגל של בנים בצד אחד של המחיצה, מעגל של בנו בצד שני ופתאום לאט לאט עוד אנשים ועוד ועוד ועוד וככה כ-2500 איש מגיעים לכיכה פשוט יורדים מהרחובות הסמוכים ובאים איך שהם זוגות ואיך עם הבגדים ועם כלבים פשוט באים סקרנים והייתה שם אווירה מחשמלת זה היה הצלחה כבירה שנה קודם סיבן וידידיה מאיר שהשתתפו אמרו איך אפשר לקחת לכל השנה את האווירת האחדות הזאת איך אפשר לקחת את זה לכל המדינה את האווירה הזו מכיכר דיזינגוף השתתפו שם חברי כנסת מהשמאל השתתפו אומנים מהשמאל שאחר כך כתבו

רשות עירייה תל אביב משטרה לא הרימו קשיים

שנה קודם קודם הפוך קיבלו לנו את המזרקה סיפקו לנו כיסאות לא מספיק כמובן כי אף אחד לא צפה שיהיו 2500 איש א א במוצאי יום כיפור אני מקווה שבמוצאי יהלו העירייה העלתה פוסט כאן זה לא א התור לביקרי זה כיכר דיזנגוף תפילת יום כיפור היו גים בזה

היו גים בזה

מה השתנה ביום הכיפורים תשפד שהתחילו להרים קשיים מצד הרשות אסור בהפרדה אסור היו ו כל מיני זה תקשורת או היה דברים בגו

השתלבו פה שני דברים בבת אחת לצערנו אחד המאבק הגדול ברפורמה המשפטית שמאוד הלהיט את האווירה בתל אביב ויצר פה מתחים אדירים והרבה הסטה והרבה כעסים והרבה השתקה הרבה צרחות בושה בושה וכל הדברים הללו ובחירות לעיריית תל אביב שבו לצערנו הייתה תחרות בקרב הרצים מי יקח פינה יותר חילונית ויותר אנטידתית ואז הם החליטו כקורבן לשלושה הקורבנות היו שמה ישיבת מעלה אליהו חבד וראש יהודי והתחילה התקפה אדירה של קמפיין שלם נגדינו שיצר ציסה ועסתה והכל התנקז אם אתה זוכר לפני כן היה סיפור

עד כאן זה עד כאן זה הלך הרוח ברחוב עיריית תל אביב למה היא שינתה מההגבלות התרים שהיא נתנה לכם שנה ושנתיים ושלוש לפני היה שינוי בין מה שנתנו לכם שנה שנתיים ושלוש לפני

אומר זה היה תקופת בחירות לצערי העירייה לקחה צד מאוד קיצוני לכם שפתאום נתנו לנו הוראה שי אפשר לקיים את אותו אירוע ששנה קודם ישרו אותו גלת כשר עם מחיצה והכל ו שעוד פעם אנחנו לא אמרנו מילה לאף אחד למי שעומד בלי מחיצה כן כמובן שאי אפשר לעשות מחיצה כשבאים מקצה הכיכר ועד קצה הכיכר אה פתאום מוציא לנו הוראה שהאירוע הזה מותר אך ורק אם לא יהיה מחיצות

ש שזה חידוש מהשנים שקדמו לכך

כן

כשאתם באים ואומרים מה נשתנה הלילה הזה מה עונים לכם

אומרים לנו זה החוק מצאו איזה חוק ישן שהתחילו פתאום להפעיל אותו

זאת אומרת ששלוש שנים לפני ושנה לפני ושנתיים לפני עיריית תל אביב עברה על החוק

לא לא רק עברה לחוק התגעתה באירוע הזה והתגעתה בעוד הרבה בתי כנסת שעשו בחצר או באוהלים של חבד, של צוהר, של כל מיני ארגונים. בים היה אלפי אנשים ועוד הרבה הרבה אירועים כי הציבור צמא לתפילה. הציבור החילוני צמא לקדוש ברוך הוא. צריך להבין צריך לדבר על זה אבל עם ראש העיר תל אביב להגיד לו תשמע אדוני ראש העיר רון חולדאי לפני שנה הסכמתם לנו ככה אנחנו ממשיכים את מה שהסכמתם. מה פתאום אתה משנה לנו? באיזה טענה גם מה ענו לך? אנחנו היינו בקשר לא עם חולדי כי לא הצלחנו לדבר איתו אבל כן שלחנו אליו הרבה שליחים מסוגים שונים כולל אנשי שמאל מובקים שניסו לתווך לצערנו לא הצלחנו להזיז אותו במילימטר א קואליציה יש לו

קואליציה בלתי אפשרית קואליציה שחרטה על דגלה את הנושא הזה שלא יהיה תפילות בכיכר דיזינגוף ברשות וברשות הרבים ברחבי העיר תל אביב המחיצה זה רק התירוץ

אני אני אשים כוכבית אולי זה לא כתוב אבל זה משתמע דפאקטו שלא יהיה תפילות יהודיות

כן

כי כנסים של מוסלמים ראיתי כבר א אתמול

צ'ר קלור

בגץ הולך איתכם לא באותו זמן כי באותו זמן ביום כיפור תשפד התפילה מתפוצצת אנחנו פותחים את הרשתות החברתיות בצאת כיפור וחשכו איננו איך קורה כזה דבר בארץ הקודש שנה לאחר מכן כן, לקראת יום הכיפורים, אתם עותרים לבגץ, מנצחים, זאת אומרת, קודם כל גם בג"ץ אמר הצדק איתכם ולא עם הרשות. מישהו ביקש סליחה ממך?

מנדחר שמעי, אף אחד לא ביקש. דרך אגב, אנחנו אחד האדמורים התקשר אליי כמה ימים אחרי יום כיפור ואני מספר את זה פה לראשונה ואמר לי תנסה יש קטרוג גדול על עם ישראל הוא אמר את זה ממש כמה ימים אחרי יום כיפור

לפני השבעה באוקטובר משמע

תנסה להגיע לאותם אנשים ושלכנס אותם ולעשות איתם איזה מפגש סולחה שיגידו שמע ישראל שיגידו פרק טיל שיהיה משהו. חקרנו ובלשנו ופנינו להרבה מאוד אנשים. אני באופן אישי לא הצלחנו להגיע לאף אחד שיגיד טעיתי. לצערי מתוך אותם 60 70 פורעים שהשתוללו ביום כיפור. הרבה מאוד אנשים הסתייגו מהם לשמחתן,

נכון?

אה, גם מנהיגי ציבור פוליטים הסתייגו מהם

כולל מהצד השמאלי של המפה. אבל וגם הרבה מאוד מנהיגים ציבוריים שאני נפגשתי הם הסתייגו מאוד מהפרעה לתפילה אבל לצערי לאנשים שהיו בכיכר לא הצלחתי להגיע לאף אחד שיגיד טעינו גם לא אחרי שמחת תורה תשפד

כשאתה מקבל את הטלפון הזה מאותו אדמור שאומר לך יש קטרוג מאוד מאוד מאוד גדול תנסו לעשות משהו איתם קצת להוריד את הלהבות בדיעבד אתה מקשר את השיחה הזאת למה שקרה בבוקר שמחת תורה תשפ"ד

כן אבל אני רואה בזה תהליך עוד יותר עמוק אה יש מהלך רוחני שהרב קוק כותב עליו בהרחבה אה שאנחנו בדוא הרביעי לכפירה אני לא רוצה להעריך בזה זה מופיע בספר אורות עמוד פד א בדור הרביעי לכפירה תהיה מהפכה רוחנית הדור השני אשכעומר, כבר לא יבין את האידיאליזם של הציונים הראשונים. הדור השלישי כבר ממש יתן ביתה גם להורים שלו ובכלל ירצה לרדת מהארץ, כבר לא יהיה אידיאלי בכלל. הדור הרביעי יגיד, אנחנו צמעים לקודש. והנה אנחנו רואים הגענו היה צריך טריגר כנראה והטריגר הוא לא רק מלחמת התקומה אלא בעיניי הטריגר מתחיל מאירועי יום כיפור ברגע שנתנו אגרוף לבטן היהודית והציבור התחלחל מהעוצמה של הפגיעה בקודש

אז הוא הגיב בהתאם

הוא הגיב ופתאום הוא התעורר ליהדות אני קיבלתי באותו שבוע באותם 10ה ימים שבין יום כיפור לשמחת תורה קיבלתי אינספור פניות לבוא ואיפה ראש יהודי, איפה אפשר לבוא ללמוד תורה, איפה אפשר להתחזק, תמשיכו, אל תחלשו בסוף אנחנו רוצים לקרב יהודים להבינו שבשמיים ולקרב זה לזה, אנחנו רוצים הכל באהבה אבל האירוע הטראומטי הזה יצר הף עצום לכיוון התשובה, לכיוון ראש יהודי. פתאום כפול תלמידים בשיעורים, כפול אנשים בתפילות בליל שבת.

זה כבר העדבות. שנה לאחר מכן אתם עותרים לבג"ץ, מנצחים ומחליטים בכל זאת שלא לקיים את התפילה ברחובה של עיר לראשונה מאז הקורונה. אם זאת המסקנה שהגעתם אליה, אולי טעיתם כבר באירוע הראשון ביום הכיפורים תשפ"ד. הרי בסוף הנה ניצחתם, לך עם הניצחון, תעשה תפילה ברחובה של עיר. בג"ץ אומר לך הצדק איתך ואתה בוחר לא את הצדק אתה בוחר את השלום ובוחר שלא לקיים את התפילה בחוץ אז אולי כבר טעיתם שנה אחת לפני

לא חושב אני חושב שצדקנו שקיימנו את התפילה עוד אני מזכיר לך שזה היה לפני המלחמה

נכון

אני מזכיר לך שהמשטרה התעקשה איתנו לקיים את התפילה ואמרה לנו עזוב ויהיו שני מפריעים אנחנו נתמודד איתם

אה היה חששות אבל לא אף אחד לא עלה על דעתו שודים מסוגלים ביום הקדוש בשנה לפוץ התפילה גם אם הם לא מסכימים שתהיה מחיצה ואגב לא הייתה מחיצה היה דגל ישראל סמלי בגובה רב שזה היה מותר לפי חוק ואגב גם בבג"ץ עצמו מפקד המשטרה המקומית אמר ראש יהודי לא עברו על החוק אה וזה חשוב להגיד כי אנחנו לא אנשי א פרובוקציה כמו שניסו לעשות מאיתנו בתקשורת

זאת בדיוק ההוכחה שנה לאחר מכן אתם מנצחים בבג"ץ יכולים ללכת עם הצדק עד הסוף ובוחים שלא ללכת איתו, בוחרים ללכת עם השלום. כי זה תקופת מלחמה

ובתקופת מלחמה צריך לדלות מהטיפות האחרונות של החבית את המים של האחדות

ופחדת שזה יהיה עוד מחלוקת כן ובזמן מלחמה אי אפשר לעשות מחלוקת אנחנו לא מפחדים ממחלוקת שהיא לשם שמיים אבל עדיין נהרגים בעז החיילים א עם ישראל בסכנה אמרנו נעשה את התפילה השנה בבית הכנסת

אז למה מה להתור בכלל לבגץ אם החלטת שאתה לא מקיים בחוץ?

מפני שיש פה עבל נוראי, יש פה חוק לא מוסרי שעיריית תל אביב החליטה לאמץ חוק משונה מאוד שסופו להתבטל מן העולם אבל כרגע הוא עדיין משום מה קיים. א איזשהו שיגאון שכביכול אם נתפלל עם מחיצה יש בזה משום פגיעה בנשים או פגיעה במישהו בשוויון או פגיעה במישהו שרוצה לעבור ברחוב ואני מפריע לו בדיוק לעבור ברחוב בשעתיים של התפילה בכיכר דיזנגור ובכל זאת א החלטנו לוותר כמו שאמרת למען השלום זה לא אומר שהצדק לא איתנו והנה שנה אחר כך אה אה שוב פעם בעזרת התירה שוב פעם עיריית תל אביב

למה צריך עוד התירה

כי עירייה תל אביב לא נותנת לנו להתפלל היא מחיצה

והתעקשנו על מחיצה

אבל יש כבר את העתירה משנה קודם

כן אבל העתירה משנה קודם הייתה אלכיקרדיזנגוף ועכשיו א העירייה ה בית המשפט החליט שאנחנו לא נעשה את זה בכיקרדיזף אלא בגן מאיר ואנחנו החלטנו אפילו בגן מאיר לא לעשות את זה כי היה איומים בלתי פוסקים מצד הקפלניסטים למיניהם שהם יבואו שוב פעם לתרפד את התפילה ואנחנו מחליטים לוותר ואילו שנה השנה א כבר עיריית תל אביב אמרה בבקשה בואו תעשו בגן מאיר על פי החלטת בגץ אפילו עזרו לנו ומה שנקרא העסק נרגע

איך זה היה נראה השנה

נפלא

כמה השתתפו

אותם מספרים שהיו בכיקר דיזן גוף שנתיים קודם שלוש יותר

לא בסוף גן מאירו פחות מקום פחות מרכזי מבחינה זו ודאי שהיינו רוצים להיות במרכז כיכר דיזנוב זה גם מאוד מאוד קרוב לבית הכנסת שלנו אבל גם גן מאיר מקום א ציבורי גדול ומכובד והגיעו האלפים והמונים והייתה תפילה מרוממת מאחדת מרגשת עוד אולי שם כי טוב תגיד למה בכלל לעשות תפילה בחוץ בית כנסת הוא בית התפילה יש שם ארון קודש יש שם ספרי רי קודש למה לקיים תפילה ברחובה של עיר אתה יודע יש לך אף אחד לא אם הייתם עושים בבית כנסת אף אחד לא היה אומר לכם למה אתם עושים תפילה שיבואו כמה שיבואו אבל בסוף ברחובה של עיר זה כאילו אני אומר מהצד השני כאילו לשים לנו אצבע בעין יש לכם בית כנסת לא התנגדנו לא ביקשנו שיסגרוף בית כנסת מה התשובה לאותה טענה

קודם כל הטענה הזו באה מהשוליים הכי קיצוניים שיש בחברה הישראלית שכבודה במקומה המונח זכותם לחשוב ככה אני לא אומר שאין דעה כזאת אבל הדעה הזו היא דעה קטנטונת רוב עם ישראל בא להתפלל ביום כיפור או בבית כנסת או באלטרנטיבה לבית הכנסת שהוא מאוד מאוד צמ כי הוא בכלל לא מכיר את בית הכנסת מבפנים

אתה אומר מה בית הכנסת זה מקום מאיים אני צריך לתת לו תיווך

א' הוא לא מאיים אבל הוא עדיין זר והוא קר והוא עלול להיות מאוד צפוף ביום כיפור ובלי כיסא ומקום שאתה יודע אתה נכנס בחששות פעם ראשונה תראה את הסרט שלי בירן מספר איך הוא נכנס פעם ראשונה בגיל 19 לבית כנסת תימני והדבר שהכי ריגש אותו ושינה לו את כל הזה על הציבור הדתי זה שבא יהודי והושיב אותו ורא לו בתפילה וראה לו בזה ו

וכל כך התרגש מזה שמישהו פתאום מחבק אותו אגב וזה מה שאנחנו צריכים לעשות לכל מי שבא פעם ראשונה לבית הכנסת אנחנו משתלים לעשות את זה כל השנה אבל עדיין יש אלפים רבים של יהודים שלא זכו להיכנס לבית הכנסת וכן צריך לצאת לקראתם ולהראות להם שהתפילה היא דבר מחמם את הלב והנה בואו אפשר לבוא ואין את כל הכללים המקבילים של בית הכנסת והנה אנחנו איתכם

איזה תמורות אתה רואה בחברה מאז אותו יום כיפור

טוב אפשר א זה לא תמורות זה מדינת ישראל חדשה

עד כדי כך כן,

בשנתיים,

בשנתיים האלו אה אנחנו חווים מהפכה רוחנית של ממש שגם אפילו התקשורת מדברת עליה א לפני ארבעה חודשים.

צריך שאתה אומר אפילו כי אנחנו אמורים להיות הראשונים לדווח, אתה אומר הנה אפילו אתם האחרונים נזכרתם לדווח. לא, הידברות זה משהו אחד והתקשורת הכללית זה משהו אחר ולא נפרט אה לפני ארבעה חודשים ערוץ 12 לא 14 ערוץ 12 עושה סקר עומק א על הלכי הרוח ביחס ליהדות ומסתבר שאחד מכל שלושה אנשים מגילאי 19 עד 29 אומר אני רוצה להתחזק ביהדות תבין מה זה אחד מכל שלושה אנשים זה רעידת דמה הסקר הזה עכשיו אני לא צריך את הסקר אני רואה מה קורה פה ברחובות אני רואה אתמה קורה פה ברחוב

אני רואה את א רוכבי הולט עם ציציות בחוץ מתבדרות ברוח ושאני ניגש לאחד מהם ושואל אותו תגיד למה אתה הולך עם ציצית בלי כיפה מה אתה החלטת לחזור בתשובה אומר לו את האמת אני רוצה לחזור בתשובה ניסיתי לשמור שבת לא הצלחתי אבל אמרתי לקדוש ברוך הוא משהו אחד קטן אני אעשה בשבילך אז אני הולך עם ציצית אומר לו בסדר ציצית בסדר אבל למה למה כל כך ארוך? למה כל כך בולט? הוא אומר, "מה זאת אומרת? אני רוצה שכולם ילמדו ממני. תגיד לי, אתה אם זה לא מהפכה. כל התפיסה שפתאום ארון הקודש יוצא החוצה, אנשים יוצאים מארון הקודש, אתה אתה רואה איך אנשים פתאום קיבלו גאווה יהודית, זהות יהודית. המלחמה את עוררה את הצד הלאומי. ועוד פעם

אני נזכק לרב קוק, הרב קוק ראה בלאומיות המנוע המרכזי להגיע לאמונה. זאת אומרת, אם אתה מחובר לעם ישראל, אתה גם מחובר לקדוש ברוך הוא ולא ההפך, כמו שיש כאלה שרוצים לומר. אז הנה אתה רואה שהצד הלאומי התעורר מלחמה. מלחמה שלצערנו יש לה קורבנות רבים ומחיר מאוד כבד של פצועים וחטופים וכל מה שאנחנו יודעים. ובכל זאת העם במקום לכעוס על הקדוש ברוך הוא, במקום להגיד וואי איך מה קרה לי, כולם מבינים שאנחנו חיים פה בתקופה של ניסים מטורפים. רבי ישראל סליחה שאני מקשה על המציאות המאוד מאוד יפה ומרגשת ואני כמובן מצטרף אליה ברמה הפרטית. ראיתי את זה א כמילואמניק בשטח את את מה שאתה מתאר אבל המחאות ש זכורות לנו מלפני ה-7

באוקטובר ואלה שאתה אומר הליטו את האווירה ויצרו את מה שיצרו באותו יום הכיפורים בתשפד הם נרגעו לזמן קצר פה בתל אביב הם חזרו אחר כך להיות ולא שקטות הצעקה אמרה חטופים אבל ההתנהגות ברחובות הייתה אני אגיד בזהירות עלימה הירידה לכבישים, לעורקים ראשיים, לאיילון, לא משנה מי נסע שם, הם הם היו בעלי הבית.

אני מזכיר לך מה

גם בזמן מלחמה, גם בזמן ההתעוררות שאתה מתאר.

לפני המלחמה היו מאות אלפים ברחובות. הם שחפו אחריהם מאות אלפים של אנשים. לא משנה אם בצדק או לא בצדק, אם בהסטה או לא בהסטה, בשקר, לא בשקר, זה לא משנה. העם היה איתם. אחרי המלחמה אין להם לקוחות. תסתכל למה נאלצים לחסום את הי כי הם 100איש אז זה הנשק שלהם נשק של החלשים לסגור רחובות לסגור כבישים להפגין תראה מה קורה אין אין בהפגנות אנשים נגמר האירוע הזה זה לא בגלל החטופים החטופים היה רק התירוץ כולנו הלב שלנו עם החטופים אז זה לא אומר שאנחנו הולכים להפגנות של קפלן צריך להבין העם התעורר והבין שרבים מהם לא כולם אבל רוב עם ישראל הבין שמשהו אלוקי קרה פה. המשהו האלוקי הזה מלווה בכאב גדול, אבל הוא מלווה

בניסים ובהשגחה פרטית לאומית. זה נקרא פרטית לאומית. הקדוש ברוך הוא ממש מחזיר שכינתו לציון. קודם כל עם הניסים העצומים שקרו בלבנון ובסוריה ובעזה ובכל מקום באיראן. ואחר כך גם בליווי האישי. אנשים פתאום מתעוררים, מגלים את עצמם מחדש, מגלים את הזהות היהודית שלהם. אנשי שמאל מובקים ואנשים חילוניים מובקים אומרים אני אני מגלה מחדש את היהדות שלי אני חייב לברר את היהדות שלי מחדש

מה מערכת היחסים שלכם היום עם הרשות המקומית

אין לנו יחסים לצערי חוץ מהמה שהזכרתי קודם אה

אולי אין לנו יכסים זה טוב כי יכולים להיות גם יכסים לא טובים

כן אנחנו טוב לנו עם השקט אנחנו לא מחפשים לא הפגנות ולא אימוותטים

אתם לא מחפשים אבל יש תחושה שמחפשים אתכם כן,

לא א תראה, תמיד יש פה ושם כמה אנשים ש א באיזה קבוצת וואטסאפ מנסים לייצר רעש ומעומר, אבל זה מיעוט שאיננו מעיד על הרוב. עם ישראל הוא עם בריא, הוא עם צמא, הוא עם מאוחד, הוא עם אוהב. צריך לדעת יש לנו עם נפלא, יש לנו עם מתוק, יש לנו עם ש אתה קצת מגרד את השכבה חיצונית, נכון? הרי בן אדם יכול בכביש לדרוס אותך ולקלל אותך וזה ואחרי שנייה לחבק אותך אנחרי אנחנו ביחד במילויים זה עם ישראל זה עם נפלא

איך זה הוא קם מאיפה עלה הרעיון הזה כי זה לא עיקר עיסוק נגיע לעיקר עיסוק אבל זה זה לא אולי זה כן עיקר עיסוק

אני זכיתי להיות מנכל ישיבת שוו חברון בצעירותי באותה תקופה שבר גולשטיין ירה במערת המכפלה ויצחק רבין היה ראש ממשלה והייתה החלטת ממשלה לפנות את ישיבת שבי חברון ואת אל רומידה לפנות אותה לקריאת ארבע ואנחנו תלמידי הישיבה בתמיכה של הרבנים ובתמיכה של אלפים שהצטרפו אלינו מהנוער והצעירים ברחבי הארץ יצאנו לקמפיין הסברה מטורף אם אתה זוכר חברון מאזו לתמיד מי שנתן את הסיסמה היה ידידי אורי אורבך זכרונו לברכה

ויצאנו בקמפיין ששטף את מדינת ישראל בעוצמה שלא תאמן שבעקבותיו כל הזכרים התהפחו מתמיכה 60% בפינוי ל-40% תמיכה ביישוב היהודי ו-40% תמיכה בפינוי והממשלה ביטלה את ההחלטה שלה ואני אז הבנתי דבר מאוד עמוק אם אנחנו לא נהיה בתל אביב ובכל מקום אמו אנוכי בצרה אם אנחנו לא נתיידד עם עם ישראל לא יהיה לא תורה ולא חברון ולא עזה לא גוש כתיב ולא כלום

ולא עם ישראל.

ואנחנו חייבים להיות פה במרכז תל אביב כדי לדבר עם השכנים שלנו, כדי לדבר עם מי שצמא, כדי לדבר גם עם מי שלא צמא, כדי להיות.

זאת אומרת, אז כל אלה שבאים ואומרים בטענה אה השיקולים של ראש יהודי והרב ישראל זהיר לבוא לכאן, הם

הם לא תמימים. הוא רוצה להשפיע עליי.

בוודאי שאני רוצה להשפיע. האם זה מילה מגונה להשפיע? אני צריך להתנצל שאני רוצה להשפיע.

אני רעיין. תפקידי רק לשאול.

אני רוצה להשפיע כן מתוך אהבה, מתוך חברות, מתוך ידידות, מתוך אחריות לעם ישראל. כן, אני רוצה להשפיע. אגב, כל האבא שמחנך את הילדים שלו רוצה להשפיע. נכון? אז מה? אז אז אנחנו נגיד לו אתה קופע על ילדיך חינוך דתי. האם א א האם כל מי שאומר את דברו בכנסת בצד השני של המפה הוא לא רוצה להשפיע? כולם רוצים להשפיע וזה בסדר גמור. אנחנו גם רוצים להיות מושפעים. אנחנו מקבלים זה מזה. אין לנו שום בעיה לבוא ולרצות להשפיע אבל צריך להיות פה. וכאן אני קורא לציבור התורני בני הישיבות ובנות המדרשה בואו לתל אביב. בואו תצטרפו למעלה. כי אתה מרגיש שחסר פה? בוודאי זה צריך מסירות נפש צריך פה בכל מעודך צריך זה עולה הרבה כסף

לזכור פה דירה עולה המון אבל אין מה לעשות למה אישה יכולה לחכות שבועיים לבעלה קצין שמוסר את נפשו בסערת גולני ולהגיד אני מוסר את נפשי והוא יגיע רק פעם בשבועיים לשבת ואני אראה אותו לא יודעת ברכת לכמה זמן בקושי רואה את הילדים שלו ולהגיד אני מוסר את נפשי למען עם ישראל מן כלל ישראל ואותו דבר שתגיד פה אני בא לתל אביב נכון אני אשלם שכר דירה כפול מאשר בהתנחלויות וכפול מאשר בבני ברק. אבל פה יש יהודים צמעים. פה יש יהודים שמחכים לנו. יש פה אחים שאחת הטענות שאומרים לי פה בשיעורים וזה מצולם ייפורסם בקרוב באחד מהערוצים הגדולים. מגיע פה בחור בן 30 ואומר מצפון תל אביב ואומר אני כועס על ההורים שלי שרק בגיל 30

גיליתי את היהדות. איפה הייתם ראש יהודי עד היום? למה לא ידעתי שאתם קיימים? למה אני בשביל ללמוד תורה צריך ללכת עד אליכם? למה לא לדו את זה בבית ספר? אז כדי שלא נגדל אנשים מנותקים, כדי שנייה באחווה וכדי שיהיה פה עם אחד, אנחנו צריכים להיות נוכחים פה בתל אביב. אין לנו ברירה.

אתה מקבל יותר זו המשימה הלאומית מספר אחד היום במדינה.

אתה מקבל יותר חיבוק ברחוב או יותר אוינות ברחוב? אתה יודע בתקופה שאחרי יום כיפור היינו סופרים הילדים שלי ואשתי ואני את כמות השקויחים ברחוב ואת כמות הצרחות בושה בושה כי אני הייתי אז מאוד מפורסם ברוך השם כבר שכחו ממני כמעט שכחו

היית הפנים של הדבר הזה

כן ואחד מכל ארבעה אנשים היה תוקף אותי ושלושה מתוך ארבע אני מדבר איתך על חילונים אני מדבר איתך פה על הרחובות כאן הסמוכים ועל כיכר דיזנגוף היה אומר לי ישאר כוח תמשיכו בכל הכוח אל תחלשו אנחנו איתכם

בשאלה בחינות אם זה היה הפוך

אם אחד מכל ארבעי אומר שכויך ושלושה צועקים בושה היית משנה משהו ממעשיך

קודם כל זה היה מחליש אותי

באמת

כן

אני הייתי מצפה שתגיד לי זה היה מחזק אותי

לא

עוד יותר הייתי פועל

אני אומר את האמת

האמת זה חשוב

אני זה היה מחליש אותי זה לא נעים ללכת ברחוב כשלא רוצים אותך אבל לשמחתי רוצים אותי הרוב רוצה אותי וזו הטענה שלנו מימים ימים שבאמת הציבור רוצה וצריך להנגיש לו את התורה בכלים שלו, בשפה שלו, בגובה העיניים, ברמה גבוהה, לא לוותר על העומק. חילונים זה לא כמו שאתה יודע כשהולה חדש מגיע, נכון, יש לנו את הנטיה הזה, הוא שואל אותך בשפה שאתה לא מבין איפה זה רחוב זה וזה, מתחיל להסביר לו כאילו הוא ילד בכיתה ג' בגלל הבדלי שפה. הם לא ילדים בכיתה ג אנשים מאוד אינטליגנטים, מאוד חכמים שרוצים אמת גדולה, הם רוצים תורה גדולה ואנחנו צריכים לגדול בעצמנו וללמד תורה גדולה. ‏am