אז יש דבר כזה עין הרע? | סגולת אמת | עם הרב חיים פוקס ואיתמר צור

ביום יצמח מתוך סופה גועשת הלוואי ללא טובת לאדמה ערב טוב וברוכים הבאים לכל הצופים היקרים אנחנו בעוד תוכנית סגולת אמת התוכנית שתענה לכם על השאלות הקשות והערב אנחנו בתו תוכנית מיוחדת במינה הערב אנחנו הולכים לדבר על אחד הנושאים הכי בוערים ביהדות הרב פה איתנו הולך לענות על השאלות הקשות שנוגעות לעניין העין הרע האם יש דבר כזה עין הרע מה זה עין הרע במידה ויש דבר כזה אז איך אני יכול לבטל ממני עין הרע ערב טוב כבוד הרב מה שלומך וב טוב מורך מה נשמע מה שלומכם ברוך השם תודה לאל חיכיתי בציפיה לערב הזה שבו נדבר על הנושא הכל כך חשוב ובוער כן ברוך השם זכינו ש שבוע קודם היינו צריכים לדבר על חנוכה ודברים חשובים

אחרים ודינו את השידור הזה להיום אבל היום אנחנו נתחיל עם זה כמו שצריך מצויין אני בעיקרון אני לפני שבכלל נתחיל לדבר על כל הנושא חשוב לי להתחיל עם שאלת הבסיס האם יש דבר כזה עין הרע א קודם כל ודאי שכן אנחנו נביא כאן מי הכתובים אפשר להגיד מההתחלה אפילו מבראשית עד כמה הגמרא מביאה עד כמה סליחה התורה מדברת על הנושא של עין הרע ועד כמה הוא חשוב ועד כמה הוא מסוכן עד כדי כך שאנשים מתים מזה תכף נגיד כמה ולמה ואיפה אבל מצד שני אנחנו צריכים להבין שהשידור הזה הולך להי שידור שמסביר גם למה זה לא כזה נורא ולמה לא צריך לחשוש מזה יותר מדי ואיך אפשר להתגבר על הדברים האלה ועד כמה זה חשוב שאם אנחנו מזר הקדוש של אבות

אבותינו והולכים בדרך התורה והעירה לא צריך לחשוש מזה צריך לבדוק שאנחנו לא ניפול בפח אבל מצד שני צריך לראות שבאמת הבעיה היא לא כזאתי איומה ונוראה בוא נתחיל בסקירה הראשונית לחמישה חומשי תורה איפה מוזכר הנושא של עין הרע הרי צריך להבין שניה בוא בוא בוא נעשה קצת הקדמה להקדמה עין הרע כולם חושבים שזה מישהו שחושב עליך דברים רעים ורוצה לעשות לך נזק וכתוצאה מזה אתה מפסיד חרמים אומרים זה לא נכון אפילו אם מישהו מתפעל ממך מדברים טובים שאתה עושה או מדבר עליך יותר מדי זה גם כן סוג של עין הרע ויש דרגות לעיין הרע ואנחנו נראה את זה בהמשך עין הרע הוא שוב לצערי הרב יש הרבה מאוד נוכלים ושרלטנים שנתפסו על הרעיון

הזה של עין הרע והם זורקים לכל כיוון ומפזרים לכל עבר עין הרע עין הרע עין הרעי הען הרע והעיקר שגרו פחד באנשים כי זה מין מושג שלך תוכיח אותו לך תוכיח שהוא קיים נכון מישהו יגיד לך שיש לך ענה אתה יכול להגיד לו לא אתה לא יכול להגיד לו לא הוא יגיד לך כן אני רואה זה שאתה לא רואה זה בעיה שלך אבל אני כן רואה לך תוכיח נכון אז ברוך השם יש דרכים להוכיח יש כמה וכמה דרכים אנחנו נדבר על הדרכים להוכיח בהמשך התוכנית של השעה וחצי הזאתי לא תספיק לנו בוא אני אומר לך את זה כבר מעכשיו במיוחד עם שלוש הפסקות של מוזיקה שכח מזה זה אנחנו צריך לעשות עוד תוכנית אחת אנחנו נצליח אבל לצאת עם כלים פרקטיים שנדע ליישם בחיי היום

יום שלנו אחד משמעי כלים ודאי שייקרה אין מה לדאוג אלא מה צריך לדעת מכאן והלך לאיפה זה מתקדם אז בוא נתחיל שהפחד הכי גדול שבן אדם ייעצרו אותו משהו שהוא לא יכול לדעת מאיפה הוא מגיע זה בעצם מה שמחלחל ב בתחתית הנשמה של הבן אדם מה יקרה לי אם יהיה לי עין רע אז קודם כל אזמה אז אם יהיה עין רע נו אז מה פעם החלקת על בננה קרה נפלת כאב אז מה שאתה החלקת פעם שהיית ילד קטן וקיבלת שריטה בברכיים או במרפקים אבא שלך עם ארוק קצת ניקה ואמר הכל יעבור יהיה בסדר עוד יום מהם זה יגמר ובאמת ככה זה היה זה לא כזה נורא זה קצת כואב ממשיכים הלאה מתגברים גם אותו דבר בעין רע לא צריך לפחד לא צריך להרגיש איזה סוג של אוי ואבוי אבל

לי חשוב לבוא ולשים את זה על השולחן ולהגיד תקשיבו אלה שמזלזלים בעין רע הם מזלזלים בקודשי הקודשים של היהדות וואו כי כשאנחנו נראה מי חשש מעין הרע ואיך התורה של לנו השתנתה במיוחד בהלכות שלה כדי לגרום לנו להיזהר מעין הרע אז להבין שזה דבר בסיסי וחשוב ביהדות כוח של בן אדם להזיק קיים כל הזמן זה מהות היהדות הראשונית הקדוש ברוך הוא אומר ונתתי לפניך את הטוב ואת הרע את המוות ואת החיים ובחרת בחיים הקדוש ברוך הוא נותן לך את האפשרות להזיק כל הזמן ותכף אנחנו נראה שגם כן עין אפשר להזיק אבל קודם כל דבר ראשון להבין יש אפשרות להזיק כל רגע ורגע כי בן אדם אומר אני מה פתאום לא מאמין לא זה למה אנשים זוכרים יש גמרא

הם אפילו לא פתחו אי פעם גמרא בחיים שלהם מי שלא מאמין בעין הרע עין הרה לא תופסת בו באמת איפה זה כתוב מי אמר ל כורה טוענים בגמרא שיש מחלוקת יפה אתה אומר איפה זה כתוב אני זוכר את הרב שאמר פעם שעברה שבעצם היייתה מחלוקת לגבי האם יש עין הרע אמרו שכן ואז השאלה היייתה האם בן אדם ש מבחינתו מה שנקרא דבק בהשם ואומר אני לא חושש מעין הרע וממילא בעקבות הביטחון שלי בהשם עין הרע לא תשלוט בי אז הייתה מחלוקת שבסוף ההכרעה היייתה שזה לא נכון ועין הרע כן שולטת נכון ועכשיו אנחנו מנסים לדבר על הר כי אם אנחנו נגיד שאני לא מאמין בעין הרע או הקדוש ברוך הוא יעזור לי לא יפגע לי בעין הרע אם אני מאמין בו איך איך נסתדר עם

הסיפורים הבאים שאנחנו נדבר כאן סיפורים שהם מהתורה בלבד אנחנו נמשיך גם לנביא אבל סיפורים מהתורה ולכן צריך להבין דבר מאוד פשוט הנושא של עין הרע היה חשוב מקדמות של התורה מזמן של אדם הראשון עד סוף אחרון הנביאים ואני אתן דוגמה מסופר על על שרה ש הייתה אשת אברהם שהא הייתה מה קרה נכון נכון ובגלל שהיא לא יכה לבי ילדים אז מה היא אומרת להגר לך ית במקומי הגר מביא הילד וכתוב במפורש המדרש אומר מדרש רבא בראשית נג יז כתוב שם בפסוק שם על שכמה כתוב ששרה שמה עין בילד בילד ו משום כך הוא חלה ולא יכל ללכת ברגליו ובשביל זה הגר שהייתה רצתה ללכת היא הייתה צריכה להרים את הילד בידיה הר היה בן 13 כבר מה הייתה צריך להרים

אותו ביד כתוב ששרה שמה עין בילד עין רעה והילד היה חולה מדברים על שרה אמנו זה מדרש רבא לא הלך רחון זה לא כאילו עכשיו איזה מדרש של מישהו מלפני 30 שנה רגע רגע כשהרב אומר דבר כזה אם שרה אמנו שאני בטוח שכל כוונותיה היו טהורות ואם נוצר מצב שהיא בכוח המבט שלה ייצרה עין הרע על אדם מסוים אז אני אומר לעצמי אני מפחד להסתכל על אנשים אם ככה יכול להיות שאם אני מסתכל על חבר ורוצה לפרגן לו ורוצה להחמיא לו ורואה משהו מאוד מאוד חיובי שקורה איתו בחיים אז זה מסוכן ואולי אני צריך להפסיק מלהסתכל עליו כן יותר מזה אברהם יוצא בלילה מוקדם בעקידת יצחק הגמרא אומרת מדרש אומר סליחה מדרשה בבראשית מחשש של עין הרע כי הוא כיר

את תושבי המקום שהם יכולים להזיק בעין הרע שלהם הוא אומר אני לא רוצה שיראו אותי הולך עם שני ילדים שלי ואנשים התחילו לדבר ומה יקרה הם יזיקו בעין הרע שלהם גם על מחירת שדה המכפלה לאברהם מסופר על נכדות של אברהם יעקב כאשר חזר מבית לבן ויו איתו כל משפחתו שלו עשו אחיו למי כול אלו אננו יעקב הילדים אשר חנן השם אותי הקדים השם ילדים למה צריך להגיד הילדים אשר חנ חנותי השם נכון למה הוא אומר אשר השם חנן הוא הקדים את שם השם שמה יצא לו עין הרע אז כבר ראים בתשובת הרב לדוגמה הזו אנחנו מוצאים דרך ופתרון איך להימנע מעין הרה יכול להיות כן יותר מזה הוא אומר הקדים אות ה לה הילדים למה כי הוא ידע ככה אומר המדרש שהאות

ה' המספר חמש יש לו כוח לבטל עין הרע משמה זה מתחיל המספר חש לא החמסה אנחנו עושים את זה בצד המספר חמש האות ה יש לכוח לבטל את העין הרעה ולכן הוא קראה להם לא ש הילדים סליחה הוא השתמש בביטוי הילדים להוסיף את הה לפני הילדים כדי שעין הרע לא יפגע בהם יותר מזה יעקב שולח את בניו למצרים בשנות הרעב לקנות אוכל והוא אומר להם אל תיכנסו בשער אחד למה למה אם לא מרגלים כן כן למה אתה אומר את זה תיכנסו בשר שלא ישימו לכם לב למה אתם מרגלים לא לא מרגלים אז מה אכפת לכם יכנסו בשער אחד שיידעו אם מגיע לפה עכשיו עשרה אחים שייכנסו למה לא בכיף בדוק הפוך יעשו להם הנחת קבוצה אוקיי מחשש אחד מחשש לעין הרע מדוברים פה על יעקב

אבינו אמרנו אברהם יצחק יעקב אנחנו הולכים פה ברצף נכון אברהם יצחק ויעקב היה חשוב להם עין הרע מי אתה שתגיד שעין הרע זה שום דבר נכון לכל אלה שמזלזלים לכל אלה שמכפיש בוא מתוק שלי תלמד קצת קצת קצת קצת חומש לא אגיד לך עכשיו עזוב לא חומש ספר בראשית עזוב לא ספר בראשית ארבע פרשיות ראשונות של חמש פרשיות ראשונות של הספר שמדברים על אברהם יצחק ויעקב רק את הפרשיות האלה אברהם יצחק ויעקב היה חשוב להם עין הרע אתה תגיד שעין הרע זה לא חשוב יותר מזה יעקב בא עם בניו למצרים הוא אומר להם שאתם שאנחנו באים עכשיו למצרים אחרי שחזרו כי יוסף קורא להם פרשת שבוע מה הוא אומר להם אל תיכנסו כולכם לבית של פרעה בבת אחת למה עוד

פעם עין הרע זאת אומרת העין הרע פה זה דבר שהוא מושרש באברהם יצחק ויעקב אל תעשה שהו לא עשית שום רע לאף אחד אנשים ידברו אנשים יקנאו אנשים יזיקו בעיניים שלהם תודה לא עכשיו ת מה תגיד הרי אומרים שמי שלא מאמין בעין הרע ען הרה לא מה האם אתה מספיק מאמין בקדוש ברוך הוא אברהם יצחק ויעקב לא המינו עשים הקדוש ברוך הוא חס וחלילה צריך להגיד השם ישמור ודאי שהאמינו אבל מצד שני זה שאתה מאמין בבורא עולם אתה לא עכשיו נוסע לל לאנטרקטיקה עם סליחה לביטוי עם תחתונים וגופיה נכון נכון למה אתה קונה סוודר למה אתה קונה מעיל למה אתה קונה מגפיים ללמה אתה קונה כובע למה אתהה קונה מעיל מיוחד כזה למה כי נכון וכתוב הכל בדי

משמיים חוץ מצינים ופחים כן הכל הכל בדי שמיים זה לא אתה יש דברים שצריך להיזהר מהם למרות הכל אני שואל את עצמי אבל כשאני שומע את זה יכול להיות מתוקף היותם ענבים שלא רוצים לבוא ולהציג את עצמם כרבנים בדרך זו א אחרת אז מ מ מתוך נונות הם רצו להסתיר את הדברים החיוביים שקיימים בחי ולא מתוך חשש לעין הרע או שמה יש איזשהו מקור שאנחנו מבינים שלא הם עשו את זה מחשש לעין הרע חד משמעי מדרש רבא אומר את זה במפורש יותר מזה בוא נמשיך הלאה סיימנו חמישה חומשי תורה בני ישראל הגיעו לארץ ישראל כן באו בא זרו של יוסף ואומר ליהושע אתה מחלק לנו את הארץ אנחנו עם רב לא מספיק לנו מה שתיתן לנו הוא אומר להם אם זה ככה הוא אומר

להם מפורש מה אומר להם אם עם רב אתה עלה לך היערה לכו ליערות מה זאת אומרת לכו ליערות מה זה חלקה שלנו אומר לא אם אתה כל כך הרבה אנחנו יודעים בדיוק מה עד כמה ההרבה הזה מפריע בעין הרע לך תתחבא ביערות שלא יחשבו שאתה יותר מדי למה מחשש לעין הרע שוב אנחנו מדברים על מסכת מסכת ברכות מסכת סטם מסכת נדרים הגמרא מפרשת יותר מזה אנחנו רואים גם את ההפך שיש עין רעה מצד שני יש גם עין טובה מה זאת אומרת מדברים על משה שכתוב על משה טוב ינו יבורך טוב הנו הוא יברך הוא יבורך זה בלי הב עם הב וכתוב כאשר ציווה משה לאביר מסמכויותיו ליהושע אחריו לא ישתה והתעכב אלא מיד מסם ליהושע למה הוא משרם ליהושע כי הוא לא התקנה חס וחלילה

דרך אגב הגמרא מסכת סנדרין אומרת אין אדם מתקנה לא לא בתלמידו ו ולא בבניו זאת אומרת מישהו אחר עושה יותר טוב ממך את אומר אח אזה איך הוא מצליח ואני לא מפריע לך אבל אם זה הבן שלך מצליח שיילך ברכה לא מקנה בו בכלל לא לא בתלמידו ולא בבנו זה הלכה מפורשת ספר מסכת סנהדרין משה רבנו מעביר את הסמכויות שלו ליהושע מסיבה אחת בבת אחת כי הוא לא מקנה כי הוא טוב עין הוא לא רע עין ויש השפעה חיובית לעין הטובה הזאת השפעה רוחנית חיובית לעין הטובה הזא בודאי בוודאי יותר מזה זה מביא אותנו להלכה שנותנים של ברכה לברך ברכת המזון כן למישהו שהוא חשוב אנחנו יודעים שיש לו ברכה ולא אכפת לו ואיין לו עין רעה בשני למה כי טוב העין

הוא יבורך הוא יברך נותנים לו את שיברך ואותו דבר פה כאשר בן אדם יש לו עין טובה תראה כל הכבוד שיהיה לו לבריאות שיצליח בלי עין הרע שיצליח למה להגיד עין הרע בלי עין רע תי תגיד עם עין הרע תגיד לא אל תגיד כשבן אדם אומר שיוצא לו ברכות רק מהפה ובאמת אומר בלי עין הרע שיבוא לו רק טוב בלי עין רע שבוא לק טוב כזה בן אדם מאיר את האור שלו החוצה עזוב מרגישים את זה כל רגע ורגע בן אדם שמקנה אתין אתה רואה את הפנים החמוצות שלו האלה אבל בן אדם שיש לו לב טוב מתוק שלי תבורך רק תצליח אחי שיהיה לך רק טוב בדיוק הפוך כזה בן אדם גם כן כיף לד יו אתה מרגיש את האנרגיות שלו אתה מכיר את זה נכון ש ישב בם ודי ודאי כיף לי לשבת

עם הרב מדברים ע אנשים מדברים על כל בן אדם ובן אדם בן אדם שיש לו עין טובה יש לו אנרגיות חיוביות אתה יושב איתו מברך אותך אתה מברך אותו בהצלחה בכיף למה לא אחי תתן למה לא כאשר בן אדם הוא קשה אתה מבין שהוא לא מסוגל לשחרר הוא לא מסוגל לשחרר ההפך משה רבנו משה רבנו אומר תקשיב בשנייה הראשונה משה לא מוכן לוותר על המעמד שלו לשנייה אחת הוא אומר אני רוצה להיכנס לארץ ישראל אני רוצה להמשיך להנהיג את העם הזה לא מוכן לוותר על זה ברגע שהקדוש ברוך הוא אומר לו לא עד כאן באותו רגע הוא מעבירים מחתים כרטיס נגמר לא שאל שאלות בכלל למה אחי אם הברכה עברה אליי אליך זה לא קשור אליי אני לא צריך להיות כאן בכלל זה שלך

ובעזרת השם תצליח נגמר הסיפור אז רגע אם אני בבין מדברי הרב א אני במבט שלי בהסתכלות שלי יכול להשפיע על האדם שמולי עליו אני מסתכל או עין טובה או עין רעה זה תלוי בכוונה שלי לגבי איך אני מסתכל עליו הבנתי נכון כן בדיוק ככה זאת אומרת האנשים שבדרך כלל עושים את העין הרע זה אנשים שבמחשבה שלהם במבט שלהם כלפי הזולת הם צרי עין כלפיו הם לא מסתכלים ב חיובית טובה על הטוב והשפע שיש לו הם אלה שבעצם משפיעים עליו לרעה נכון עשיו בוא נמשיך עכשיו הגענו לספר במדבר בספר במדבר כתוב על מי שהיה אבי אבות הטומאה בלעם הרשע כתוב שעיין רעה ורוח גבוהה ונפש רחבה מתלמידיו של בלם הרשע בסכת עבד כתוב בלם הרשע הרי כל מה שהביאו אותו

היה בסך הכל לעשות עין רעה פרעה היה לו כמה יועצים היה לו את איוב היה לו את בלם וכל אחד אמר משהו אחר כתוב ג מספרת זה זה אמת זה זה עוגלה זה ככה זה ככה בלעם העבודה שלו הייתה בסך הכל מצד פרעה בוא תעמוד במקום גבוה תסתכל עליהם חסל אותם מספיק לי למה אני צריך את הכאב ראש הזה הוא לא הצליח הוא לא הצליח אותם הוא לא הצליח לעשות את זה למרות שהה מכשף עצום ונורא בלק מביא אותו אומר לו תקשיב בוא נלך לאיזשהו מקום אחרי שהוא מקבל כל מיני סטירות כאלה ואחרות מאותו מלאך המוות מי אותו בהמה מיוחדת שהוא רחב עליה ודברים שהוא עשה איתה הוא מבין פה לא תצליח להזיק עד שהקדוש ברוך הוא יגיד לך והקדוש ברוך הוא לא מרשה לך ולכן

הוא אומר לבלק תשמע אני אנסה לא יודע יצא לי ברכה יצא לו פה ברכה יצא לו פה ברכה בלק מתזמן אומר תקשיב זה בלתי אפשרי ככה אתה הפתחת לי עין הרע הוא אומר אני עין הרע יכול לעשות כמה שאתה רוצה אבל אני לא יכול הקדוש ברוך הוא לא נותן לי אם הקדוש ברוך הוא לא נותן אין עין הרע אוקיי אז לכאורה זה נשמע כמו סוג של סתירה למה שאמרנו קודם כי אמרנו שמי שסומך על הקדוש ברוך הוא זה לא אומר שלא תשרה בו עין הרע אבל מצד שני אנחנו רואים שעין הרע כן בשליטת הבורא יתברך הרי בלעם שהיה ידוע כמי שעושה עין הרע בצורה עוצמתית שכזו בורא עולם לא נתן לזה יד והוא לא י לעש את אותה עין הרע נכון אז בוא נעשה חשבון מה עשית היום אתה כן מי

שקמת בבוקר עד עכשיו כמה מצוות וכמה עבירות עשית בוא נעשה חשבון האם אנחנו נקיים כלפי השם האם בחשבון פשוט הקדוש ברוך הוא באמת יול לתת לנו רק טוב עכשיו כן כ האם מגיע לנו רק טוב והאם אנחנו בדרגה כי שאנחנו נקיים ללוטן ואין שום זיק של איזה סדק כזה אתה יודע מישהו פעם אחת אמר לי שכשאתה נוסע על אופנוע בחורף או לא משנה בחורף אם המעיל שאתה לובש הוא לא אטום לחלוטין אפילו בתפרים רוח תיכנס יורד גשם טיפת מים היא תיכנס דווקא לחור הזה כי יש חריץ אפילו שזה לא נראה אפילו שזה נראה חצי אטום אם זה לא 100% אטום לרכיבה על אופנוע זה יכול להיות סתם מיל יפה אבל לא לרכיבה על אפנוע מים ורוח יכנסו זאת אומרת גם אם אני עכשיו

בוטח בהשם עם כל הכבוד לביטחון שלי וואלה אני לא מושלם נכון בוא נגיד שיש סיבות למה שכן לתת לעין הרע חלילה לשלוט נכון אז עם כל הכבוד אני לא מוגן בדיוק אני מבין בדיוק עכשיו צריך להבין שיש שתי סוגים של של א אם אפשר לקרוא לזה בחינות של של בחינה של יחיד ויש בחינה של רבים אם ניקח כל אחד ואחד מאיתנו אין סיכוי שאנחנו מחזיקים מעמד בלי מידת הרחמים של הקדוש ברוך הוא לתת לנו לנשום 10 שניות קדימה אני נתתי פור של 10 שניות כי זה אפילו שנייה הבאה לא יכולה להיות כתוב שהקדוש ברוך הוא כל בוקר קם ויושב על כיסא הדין לדון את העולם איך העולם מתנהג מגיע לומה לא מגיע לו נכון צדק נכון צדק הוא משפט למה יש צדק ומשפט משפט

זה מה שמגיע לך צדק משון צדקה והקדוש ברוך הוא מסתכל על כל העולם והוא מורא שהעולם לא יכול לחיות אפילו שניה אחת כשהוא על דין א הקדוש ברוך הוא קם מכיסא הדין ועובר לשבט כיסא של חכמים כי זה הדרך היחידה שאנחנו יכולים לחיות אז יש יש שתי שתי אמרנו שתי נקודות או כשמסתכלים על כל בן אדם ובן אדם יחיד או שמסתכלים על הכלל למשל כשמסתכלים על הכלל למשל יש גזירה היייתה קורונה כן אין מה לעשות תגיד אבל צדיקים מתו אין מה לעשות אחי זה הקדוש ברוך הוא לוקח פה גזירה כללית וכולם בצורה רוחבית סובלים צדיקים ולא צדיקים כולם כמה צדיקים נפטרו נכון באותה שנה באותם שנים כמה לעומת זאת רשעים שהלוואי והיו הולכים מפה נשארו בלי

עין הרד פה למה כי יש צורה זה סוג של גזירה שונה אבל כשמסתכלים על היחיד אתה לא יכול להגיד תשמע אני בתוך עם ישראל אתה לא בתוך הספינה הגדולה הזאתי אתה בתוך הסיירה האישית שלך ועם הורים הכי גדולים האלה שאתה עושה בסיירה שלך אין לך זכות לחיות אבל מה אתה מבקש רחמים אתה עושה סגולות אתה מתפלל אתה עושה אז הקדוש ברוך הוא מעביר לך ואם נפגעת הוא נותן לך גם כן איך להסתדר אבל וודאי וודאי שזה שאתה אומר נו הנה אתה רואה בני ישראל הקדוש ברוך הוא לא נתן להם להפגע מעין רעה כי האמינו בקדוש ברוך הוא באמת האמינו באותו זמן בקדוש ברוך הוא הם לא ידעו בכלל מה קורה הם ב באותה תקופה בדיוק הם צועקים על משה הם מתלוננים לפני

משה הם רק הוא רק סובל מהם כל רגע ורגע זאת אומרת שזה לא תלוי בזה בכמה אתה מאמין זה תלוי בכמה הקדוש ברוך הוא יחליט לפגוע בך כן או לא אם שוב אתה נשפט בצורה נקודתית או בצורה רוחבית הבנתי תשמע הרב הבאת אותי פה במהלך לדייק לי את הדברים בראש כן ועכשיו אני רוצה לנצל את כל השיח הזה ולחבר את טוב העין יבורך לכך שאנחנו רוצים להיות טובי עין אנחנו רוצים להסתכל על אכנו ולסייע להם בכל מה שאנחנו יכולים וזה מחבר אותי למיזם חשוב שאין מיזם חשוב כדוגמתו לפחות בתקופה האחרונה שאני שמעתי מיזם של מקווה טהרה במדינת אויב אנחנו לא יכולים להזכיר את המדינה אבל באותה מדינה שמבחינה ביטחונית אנחנו לא יכולים להזכיר אותה בעבר

היייתה קהילה שפה בארגון הדברות סיעו לה והקימו עבורה מקווה טהרה ברמה הגבוהה והטובה ביותר ובזכות המיזם הזה אינספור בנות ישראל ובני הזוג שלהם הצליחו לשמור על הקדושה ועל הטהרה דבר שחשוב אין חשוב כדוגמתו ועכשיו פה עוד קהילה נוספת שבאו ופנו אלינו פה בארגון הדברות בבקשה תעזרו לנו אנחנו רוצים לחיות בקדושה וטהרה וכרגע המקווה שיש לנו לא מאפשר לנו ל עות זאת ופה לנו לעם ישראל יש את הזכות לקחת חלק במיזם הקדוש הזה תתקשרו למספר פה למטה תסייעו לאותם אחים שלנו שנמצאים בגלות ורוצים לחיות בקדושה וטהרה להקים את המקווה טהרה ולבנות את את כל בתי ישראל בקדושה וטהרה בעזרת השם חשוב לציין אנחנו רגע לפני חנוכה וציינו את

זה בשידור קודם ונציין את זה גם עכשיו חנוכה זה חג של אורות זה חג של ישועות למעלה מן הטבע וכל מי שעוזר וכל מי שמסייע וכל מי שלוקח חלק בזכות הכל כך גדולה הזאת ייזכה בעזרת השם לכל הישועות ובנוסף יקבל מנורת זהב 24 קרת עם התבליט של ירושלים ממש ממש יפה יפיה בנוסף לכך הוא יקבל גם שמן שמן טהור שהרב בוסו נכדו של הבבא סלי הקדוש לקח לכברי הצדיקים להתפלל על אותו השמן ואני מאמין שבזכות הדבר הגדול הזה כל עם ישראל נזכה להרבה ישועות והרבה דברים טובים ומפה אני גם רוצה לקחת את השאלה לרב בנוגע לעניין העין הרע דיברנו פה כרגע על מעשה מאוד מאוד טוב וחשוב ואני רוצה לשאול את הרב האם יש מעשים מסוימים שביכולתי וביכולתו

של כל אדם באשר הוא לעשות כדי לשים קיר ברזל בפני עיני רע אז כן אנחנו ללמד את זה בהמשך ונראה באמת מה אפשר לעשות הלאה אבל אני רוצה להמשיך איתך כי בסך הכל הגענו כמו שאמרנו לספר במדבר אנחנו ממשיכים אחרי ספר במדבר ספר דברים גם כן מדבר בעין הרע פסוק אומר והשיר הש ממך כל חולי רשי אומר הגמרא במציאה דף קז עמוד ב' זה עין כל חולי כל החולי הזה מאיפה הוא מגיע מעין גמרא מפורשת גמרא מפורשת רשי אומר דבר שכל החולאים תלויים בו וזה עין הרע וואוו אז כל שכן כשיש לך את רשי שמפרש לך ואת הגמרא חד משמעית שאומרת את זה במפורש ידע לך כל החולאים תלויים בנושא הזה של עין הרע אז עוד פעם בוא נלך שני אני בכוונה אני אומר את זה

קצת בעקיצה אני יודע אבל אני עושה את זה בכוונה יש לך פה אנשים שיש להם זקנים כאלה ארוכים ולבנים וויפים או בדרך כלל הם שחורים וקצוצים ו פשוט עושים את עצמם כאילו הם זקנים ויש להם כובע גדול וחליפה שמגיעה עד הברכיים או קצת יותר ואומרים שטויות כמו אל תאמינו באנ הרה זה שטויות אל תאמינו זה שטויות לא קמים ולא סגולות לא שום דבר זה הכל סליחה על מי אתה מקיא את המילים האלה על גדולי עולם כמו אברהם יצחק ויעקב על משה רבנו על מי אתה אומר כזה דבר על רשי גמרות מפורשות הזלזול שמגיע מאלה שלא מ מינים צריך קצת להוריד אותו יש איזה מקור לכל דבר אל תבוז כי זקנה אמך אתה חושב שבגלל שהתורה היא זקנה בגלל שהגמרא היא זקנה אז

היא כזאתי שלא מבינה כזאתי שלא מבינה איך לעשות עם הוואטסאפ זה הדור של פעם הפרימיטיבים שלא מבינים לא מתוק שלי אלה שאומרים את הדברים האלה זה סוג האנשים כמו אלה שמגדירים את עצמם מחזירים בתשובה החדשים האלה שלא למדו ולא שנו בשום ישיבה הלכו לכמה הרצאות של רבנים אחרים נהפכו להות לך פתאום גדולי עולם שמחזירים בו כי הם יודעים את כל התורה בעל פה כי הם שמעו כמה הרצאות צריך להבין מי שמזלזל בנושא הזה מזלזל בתורה א אנחנו שומעים פה דברים ממש ממש חריפים שהרב אומר וחשוב שכל עם ישראל לדעתי ישמע את הדברים האלה בסוף כל אותם אנשים שמדברים על כך שאיין דבר כזה עין הרע הם טועים ומתים נכון ובאמת אני חושב תשמע הרב אני

אומר לך בכנות לי זה משהו שמאוד מאוד התחדש כי אני מבחינתי הייתי מאוד מאוד בערפל סביב הנושא הזה כי מצד אחד אני שומע שזה קיים מצד שני אני שומע שזה לא קיים אני חושב ש המשדר הזה הוא כל כך חשוב כי הוא באמת דרך המקורות מנחית לנו את האמת בפנים והאמת הזאת היא אמת קריטית מהותית וחשובה אני מסכים איתך כל כך כי אתה אתה אומר את זה בצורה החלטית ונכונה כי זה באמת ככה כי בכוונה התחלנו 105 חומשי תורה לא קפצנו לכל מיני סגולות הוא הבבא סלי והוא האדמור מככר שזה וזה לא מעניין אותי זה בסוף נדבר על זה בסוף בסיפורים בסוף בסגולות בסוף זה לא מעניין תורה נטו תורה נטו מדרשים נטו גמרות נטו גדולי עולם רשי תשמע רב אני חייב

אבל גם להגיד לך שבאיזשהו מקום זה מלחיץ אותי למה כי עד עכשיו הייתי חי בתודעה כזאת של אוקיי אני מבחינתי כן עין הרע לא עין הרע זה לא מעסיק אותי ו פתאום כשהרב אומר ונותן לזה מקום כל כך מרכזי במקורות מהתורה אז פתאום אני מתחיל לחשוש דבר ראשון שאני חושש ממנו זה לעשות דברים גדולים אני פה עכשיו לצורך הדוגמה מעביר משדר אנשים צופים יכול להיות שזה מלחיץ אותי כי אנשים שמים בי עיניים לכאורה חס וחלילה אבל כן אני עכשיו ארצה לעשות איזשהו ארגון חסד מסוים ואני יודע ששכן שלי הסתכל ויכול לקנה אז מה אולי מלכתחילה אני אמנה מלעשות את הדבר הזה כי הרי עין הרע שולטת אז איך מתמודדים עם עם החשש הזה מתי בפעם האחרונה קפצת

לכביש טוען לא זכרו לי לאחרונה למה כי זה היה תהיה הפעם האחרונה שלך נכון או שיקרה איזה תאונה חס וחלילה ואתה תלמד א למה אתה לא לומד עכשיו כי אתה כבר למדת שהיית ילד קטן שפעם רצת לכביש שהיה ריק ובשנייה אחרונה אבא שלך תפס אותך וחזיר אותך בחזרה וברוך השם כנראה נתן לך סטירת לחם מצצ אומר לך אוי ואבוי אם עוד פעם אתה הולך לכביש ואתה רץ ככה אתה לא לא מבין כמה זה מסוכן למה אתה יושן בלילה איך אתה יושן בלילה הרי אבא שלך אמר שקפץ לכביש זה מסוכן אפשר למות מזה למה אתה לא מפחד למה אתה לא בחרדות כי אני יודע איך לשמור על עצמי מפני אותה סכנה בדו אז יופי הרב מרגיע אותי כי אנחנו נקבל את התשובות איך יש לנו שעה וחצי

רק התחלנו בוא הלילא גר דולקים אורות העיר בדיוק אני חושב שזה יהיה כנראה שלוש שלוש שידורים אבל אנחנו נביא כלים בכל פעם ונסביר עד כמה לא צריך לפחד בן אדם מתרגל כמו אברהם אבינו כמו יצחק כמו יעקב תשמעו שאתם הולכים אתם נוסים עכשיו לקפריסין סופש תשמעו בואו אתם הולכים לאיזשהו בית מלון לא צריך שכולם יראו אתכם בבת אחת מה אתה מפחד מהן ר כן זה דרך חיים זה לא מפריע כל כך תלכו בצורה נורמלית לאק כלום הכל בסדר אתה לא צריך לחשוש כשאברהם שלא ך אתם בצורה כזאתי הוא לא פחדן הוא לא מפחד אומר תקשיב זה משהו שצריך להיזהר ז אותה עצה שהוא נותן לילד לא קפוץ לכביש לכן הוא צריך לפחד גם ברמה המעשית אני חושב שיש פה בנקודה

הזאת של הרב שמציין כ יש פה משהו מאוד יפה תהיה בענווה אל תחצ את עצמך כל עוד זה לא לצורך זה לא יעיל זה לא מוסיף טוב בעולם תשמור על הצניעות אל תבליט את עצמך ב יוסף סליחה יעקב לא כועס או מפחד מיוסף מעין הרע כלם כל ש אחרי זה אנחנו נדבר על יוסף עד כמה הוא האנטי עין הרעה הוא הוא הוא המגנט הפוך לעיין הרע בין פורת יוסף בן פורת לי עין עין הרע תפו ט טפו כן בן פורת יוסף זה א השור בכור שרואה דרו וקר קרני רהם קרניו זה הכוח האדיר של יוסף לא סתם כשיש טוב אנחנו נגיע לזה תכף אבל יעקב לא מפחד שיוסף נהפך להיות מלך על מצרים למה הוא לא מפחד אני יודע שהוא יודע להשמר מעין רע זה לא מפריע לי לשער האחים הוא לא נתן מה

להיכנס בשער אחד שמה ידברו עליהם פה יש לו בן שהוא מלך שכל העולם כאילו שומע לו למה למה הוא לא מפחד למה הוא לא אומר ליוסף תשמע בוא תיתן את זה בינתיים למישהו חו עלן ריסת כל לחלו ניים כי יש מיקום מסוים שאתה נמצא בו ואתה יודע איך להישמר אתהה יכול להות גמלך שום דבר לא יקרה לך ויש אנשים שבמזון הם כאילו מרוחים בשמן כזה עין הרע מחליק מהם כמה סלבים כמה ביבי לא משנה כמה יעשו וכמה יגידו וכמה זה לא יעזור הוא שמה בטוב או לרע הוא צריך להיות לא צריך להיות שמה לא מבעדה אני רק אומר הנה אתה רואה אנשים שנמצאים בהיי היי למעלה ולא קורה להם כלום למה אז קודם כל אמרנו אם הקדוש ברוך הוא מחליט שהוא יהיה למעלה זהוא יהיה

למעלה אבל יש אנשים שיודעים להימלט מעין רע ויש אנשים שבמזון לא להימלט מעין רע מעניין ממש תשמע אומרת בן אדם שנולד בחודש בחודש אדר לא שולט בו עין הרע זה לא בדיוק מדברים על אדר ב כ כביכול זה חודש נעלם אם הוא נעלם אז הוא כביכול נסתר ואז אין לו עין הרע וגם זה לא בדיוק נכון יש לו את ה תקרא לזה את ה סגוליות לא להנזק מעין רב זה לא אומר שהוא להנזק מעין רב לגמרי בוא נגיד הוא שם מעיל אבל עדיין קר בחוץ ואם קר מאוד אז יהיה ם סדר והוא צריך מעיל כן אף אחד לא אומר ש שזה אוי ואבוי אם תקנה מרצדס חדשה נוצצת מצופה ביהלומים תקנה אבל אתה לא צריך להראות לכולם את השוא שאני נוסע על המרצדסים יהלומים הבנתי תקנה בן אדם

יש לו דונלד טראמפ יש לו ככה כסף מה תגיד לו להשתמש בשעון קסיו שחור של אברכים הוא יקנה שעון שעולה 10,000 דולר 20 50 אל דולר זה לא כסף גדול בשבילו אבל אתה שם ל גם כן איך הוא מתיחס לכסף כסף זה חשוב לא מתלהב מזה אני לא עושה בשביל השו שנה תראו את הבלינג ואת היופי ואת הזה אלה שיש להם את הבלינג ומתלהבים מהנושא הזה פה נופלים ולכן אנשים אומרים לי מה אני אז אני לא אתלבש יפה אני לא אקנה חליפה יפה אני רציתי לקנות עניבה יפה אני לא אקנה תקנה תשמח תהני תתאפרי תלבשי בגדים מה שאת רוצה הכל בסדר רק אם את עושה את זה בשביל עצמך כי כיף לך כי את רוצה את זה בשבילך א שאת עושה את זה בשביל הש שהיית הוציא העין אז רגע אם

אני מבין נכון מהרב במילים אחרות יכול להיות שהסיבה לשמע אני לא יכול לכוון לדעת עליון אני לא קרוב כמובן אבל יכול להיות מהתפיסה שלי שעין הרע נועדה לאזן את האדם ללכת בצניעות ללכת בענווה להתעסק בעיקר ולא בתפל וזה בעצם סוג של מה שנקרא ברגע שבן אדם מאבד את הדבר הזה ופתאום מתחיל עם השופוני אז הוא מקבל את הסתירה הזאת שמיישרת אותו חזרה אל המסלול מה שנ עין הרע נכון הדרך של הקדוש ברוך הוא לחנך אותנו זה כמו שאמרנו יש לך כו מנחה עכשיו יש לנו כתוב שהגמרא בכורות נראה לי אומרת שהתורה היא כמו זיזים כמו קוצים ששמים לסוס כשהוא חורש כשהוא חורש יש הרי בצדדים כאלה בדים שלא יזיז ימינה ושמאלה שלא יסתכל מצד שני יש

מושכות שתופסות לו את הצוואר או את הרסן שתופס לו את הצוואר ואת הראש משיכה ימינה הוא מבין צריך לקחת ימינה משיכה שמאלה הוא צריך לקחת שמאלה אין בעיה אבל אם הוא פונה על דעת עצמו יש זיזים בקצוות והוא מקבל מכה מקבל תיק מכה קטנה אה לא צריך ללכת ישר הוא קצת ילך שמאלה הוא מקבל טיק מכה כדי ש הוא מקבל עקיצה למה העקיצה כדי לחנך אותו כדי ש תלך בדרך נכונה יש דרך לחנך כלב חתול תרנגולת זה לא משנה יש בשבות חיוביות ויש בשבות שליליות דולפין כפה עשית את הקפיצה הסתובבת קח דג כלב הצלחת לעשות ישיבה יפה ושתקתי הלשון בחוץ בלי לזוז אפילו שאנשים מפריעים לך מהצד חטיף חטול או דבר כל דבר את אתה נותן על כל צעד ושעל שלך

מקבלים מהקדוש ברוך הוא מתנות עשית קצת לא בסדר אז אתה מקבל גם כן מכה על הכף יד כדי שתבין בפעם הבאה זה לא יקרה וככה ככה אנחנו מתחנכים אנחנו בעלי חיים חכמים מאוד אבל עדיין בעלי חיים אנחנו מתנהגים בהתנהגות הטבעיות שלנו הפנימיות השורשיות מתנהגים כמו בעלי חיים מעצבים אך אתה מתעצבן למה אם אתה בן אדם חכם אז הוא אמר לך אז הוא הוציא לך אצבע נו אז מה מה אכפת לי ש היה היה קומיקאי אחד הוא חכם מאוד יהודי מה לעשות אז הוא אומר אני אף פעם לא הבנתי אמריקאי הוא אומר אף פעם לא הבנתי את אלה שמוצאים את האצבע הזאתי תז הוא אומר מה ההבדל בין האצבעות מה מה זה רלוונטי מה זה אכפת ליוא נוסע באמצע הכביש מוציא לך אצבע

וממשיך לנסוע זה לי זה לא מפריע הוא אומר אני לא נעלב מזה הייתי נעלב הווא היה מוציא לי את האצבע של הרגל זה יותר בלאגן הוא אומר להוריד את הנעל לא הוריד את גרב להבין אותה ככה בתוך ה להוציא אותה דרך החלון להוציא לך את האצבע של הרגל נו הוא באמת הוא באמת עשה פה הרבה הוא השתדל הרבה זה מעליב סתם אצבע מה זה חשוב שאתה מדבר בתור בן אדם אף אחד לא אמור לעצבן אותך אבל זה התנהגות חייתית שלנו בתור בת בתור בעלי חיים ולכן ההתנהגות של הקדוש ברוך הוא כלפינו היא לא בצורה שכלית הקדוש ברוך הוא לא מתגלה לך כלית ויושב לך שיעור לפניך אומר תקשיב היום לא הנחת תפילין בזמן חבל כדאי לך בפעם מניח תפילין היום כעסת ל החבר שלך

והכת אותו זה לא בסדר בפעם הבאה תשתדל הקדוש ברוך הוא לא מופיע ונותן לנו שעורי מוסר זה הוא שולח את הרבנים שיגידו לנו שעורי מוסר ואם אנחנו לא שומעים אז הקדוש ברוך הוא מבין שאתה לא בן אדם הוא מתנהג איתך כמו בעלי חיים בעלי חיים מקבלים מכה אז לצורך הדוגמה אדם לא קם לתפילה יכול להיות שעכשיו כשהילדים שלו בוכים כל הלילה ולא נותנים לו לישון זה סימן חביבי תתפס בדיוק צריך לקום בזמן ואם אתה לאלא תלמד בעצמך אז אתה יודע רב אני שמעתי לאחרונה שאומרים שאדם שעושה חשבון נפש מה שנקרא עושה עם עצמו את הדין למטה הוא מפשפש במעשיו ממילא הוא חושך מעצמו ייסורים והאמת פתאום זה מתיישב לי כי בעצם למה שהוא יקבל ייסורים אם

ממילא בעצמו דרך חשבון הנפש הוא פתר את מה שהוא לא היה טוב בו ומה שהוא לא התנהל בצורה נכונה נכון עכשיו כשאנחנו מסתכלים על הנושא הזה של כמה בן אדם מקבל כמו שאמרנו מכות בעין הרע עוד כמה מגיע לו או לא מגיע לו אז מה קורה יוצא מצב שאנחנו נמצאים בסיטואציה כזאתי שנותנים לך מכות ואתה עדיין ממשיך להיות טיפש כי אנשים לא מבינים לא חסר מקרים שמגיעים אליי בעניינים של ירושה אייזה אחד מתקש לא מוכן תת חלק בירושה לשאר האחים ההורים נתנו לאחד מהבנים את כל הירושה כי כי מבחינה חוקית ישל אתר מיסים או דברים כאלה נותנים לו את כל הירושה מעבירים את כל את כל את כל הקרקעות על שמו את כל הבתים על שמו אומרים לו אבל תבטיח לנו

שאחרי המוות אנחנו כותבים את זה שאחרי המוות אתה תיתן להם את הזה בטח תחלק לכל האחים של בטח מה אחים שלי מה אני ארה לך של החים שלי אני לא אתן שנייה אחרי שההורים נפטרים הוא מיד מעביר את זה לילדים שלו וואו באחים באים אבל אתה הבטחת לא יודע על מה אתה מדבר אפילו מה אתה אומר מלא יש מקים כאלה בלי סוף אזוב קרה אצלי מקרה לפי דעתי בין העצובים ביותר שאני מכיר היו אצלי זוג הורים פרסים הם היו בני 85 87 זקנים מאוד בלויי סחבות למה הבן שלהם זרק אותם מהבית עכשיו מה זה זרק אותם מהבית תקשיב איך הם נתנו לו הם היו חיגרים במושב מהמושב הזה יש מה שנקרא בן ממשיך הם אמרו לו תקשיב אנחנו מעבירים לך בן ממשיך אבל אנחנו רוצים

שאחרי המוות שלנו שזה אותותו תעביר תחלק בין כולם בטח ודי הם התחילו את כל התהליך מול מול הרשויות חודש אחרי שהוא קיבל את האישור אצלו הוציא להם צו פינוי מהבית אתם תצאו מהבית זה המקום שלי עכשיו לא לאחים שלו להורים שלו זה לא יאומן והם מיתו במלחמות בוכים הממשלה כאילו הבת המשפט מה אומר להם נתתם לו ממש המון הגיון עכשיו אתה מבין שכאילו אנשים בני 85 זרוקים ברחובות בגלל שהחוק אומר תגיד אתה נורמלי לא יאומן לא יאומן אזה חוק זה חוק לא יאומן כן כן עכשיו מה שקורה זה לכאלה הקדוש ברוך הוא מראה להם שפתאום הילד שלהם חולה ופתאום נשבר לו ככה ופתאום עשה תאונה ובד יעד ורגל אומר לו אתה שם לב שעשית פה עוול למשפחה שלמה

כל האחים שלך אתה הבטחת הם סובלים מזה ולא והוא הוא לא רואה את זה אומר אני לא מבין זה במקרה קרה זה לא יש אנשים שלו את אומר תשמע הגיוני בן אדם קיבל סטירה אח ש שחמ 30 הוא יבין שמשהו פה לא בס מה פתאום הקינה התאווה והכבוד מוציאים את האדם מן העולם זה זה הם הופכים אותו להיות משוגע בצורה כזאתי שהוא לא מבין מה קורה איתו בכ מה זאת אומרת זה לא קשור בכלל אבל אתה רואה שהקדוש ברוך הוא מנל פה את העולם לא יאומן טוב תקשיב הרב קודם כל לפני שנצא תנחת המוזיקלית קצרה א אני רוצה קצת להרגיע את הצופים במסגרת הדברים שדיברנו בהתחלה הבנו שבאמת עין הרע קיים וזה יכול להלחיץ מספר אנשים מסויימים אז קודם כל בן אדם שהולך בדרך

טובה והמטרות שלו הם חיוביות והוא עושה הכל לשם שמיים בלי להתגאות ובלי לחפש את ה א להוציא את העיניים לאנשים שני נקרא אז כמו יוסף הצדיק שהיה מלך ויעקב אבינו לא דאג לו הוא יכול להיות רגוע אותי זה הרגיע אפשר להמשיך לעשות מעשים טובים בלי לחשוש מעין הרע זה דבר ראשון דבר שני הרב דיבר פה על נושאים של ירושה וזה מחבר אותי לסיפור עם מוסר השכל שכולם חייבים לשמוע בקיצור היה איזה מיליארדר אחד ורגע לפני שהוא עזב לבית עולמו היה על ארס דבי אסף את כל ה את כל הילדים סביב השולחן סביב המיטה ואמר להם בניי אהובים אני נותן לכם עכשיו שתי צבאות בצבאה אחת אתם פותחים אותה לפני שאתם קוברים אותי רגע אחרי שאני נפטר את

הצוואה השנייה אתם פותחים אך ורק אחרי שאתם קוברים אותי טוב הילדים מקשיבים לאבא פותחים את הצואה כתוב כל מיני דברים וכתוב בצבאה תקשיבו טוב תהפכו את העולם ותקוו אותי עם הגרביים שאני כל כך אוהב הילדים אומרים אבא ביקש אנחנו חייבים למלא אחר צאתו מנסים ומנסים מדברים עם רבנים ועם מי שהם לא ניסו לדבר ועם כל הכסף שיש להם לא הצליחו בסוף קברו אותו בלי הגרביים הסתיימה קבורה פותחים את הצוואה השנייה ובצואה השניייה תקשיבו טוב מה כתוב בני אהובים אני גדלתי והיה לי את כל השפע שבעולם דירת פאר א רכבי יוקרה כל מה שרציתי היה לי ותראו מה זה עזבתי את העולם ולא לקחתי איתי אפילו גרביים אפילו גרביים לא לקחתי איתי והמסקנה

היא כזאת במקום לריב על הירושה ובמקום להתעסק בשטויות תהיו עסוקים בלאהוב אחד את השני בלכ בד אחד את השני בלהרוס מצוות מעשים טובים חיוכים ואיזה מוסר הסכל כולנו יכולים ללמוד מכאן כמה לפעמים אנחנו מתעסקים בשטויות כמה לפעמים אנחנו מאבדים את התכלית לשמה הגענו לעולם במקום להתעסק בשטויות נקבל על עצמנו לעשות מעשים טובים חג חנוכה חג של אורות בואו נעיר את העולם עם כל הכישרונות והכלים שקיבלנו מבורא עולם וזה הזמן גם לחבר אותנו יש לנו את הזכות לבוא ולקחת חלק להקים מקווה טהרה במדינה עויינת שאנחנו לא מזכירים את שמה מתוך כך שיש פה בעיה ביטחונית להזכיר אבל קהילה שאין להם כיום מקווה שאפשר להשתמש בו כל כך הרבה

בנות ישראל צדיקות רוצות לחיות בקדושה וטהרה ולא מתאפשר לנו ולנו כאן בארגון הדברות יש את הזכות לכם צופים יקרים יש את הזכות להתקשר למספר שמופיע על המסך ולסייע לאותה קהילה לבנות מקווה טהרה מפואר יוקרתי יפה שיאפשר דור המשך של ילדים צדיקים בעם ישראל אנחנו חייבים להשתמש בכל הכלים שיש לנו כדי לסייע לאחינו שבגולה וכמובן שמי ש תם לטובת הדבר הכל כך חשוב הזה הוא יזכה לקבל חנוכייה מפוארת יפה ועם 24 קרת זהב בנוסף לכך הוא יקבל גם שמן שמן שהרב בוסו נכדו של הבבא סאלי ברך בקברות הצדיקים ואני מאחל לכולנו בעזרת השם שנזכה לעשות רק מעשים טובים להתעסק בעיקר ולא בתפל ללכת בקדושה בטהרה בענווה כדי להימנע מהעין הרע ו

אחרי כל הדבר הזה אני רוצה שנצא עכשיו תנחת מוזיקלית ומיד נשוב אני לא באתי לעולם כדי להיות תלמיד חכם וקר הרים ומשבר וחנן דק דק לא באתי להיות קוצץ בנטיות באש קודח לכן לא בתי בכלל כד להפריח לחלל שברי מילים ואותיות ודיבורים סקסת לא להיות חוגר המתהלל בטרם יפתח מוכן וגד לי בבור כי לא הו שלחתי לעולם אחור לתת איני בפי אסור מבק פורח ו נשבעתי כיבתי לחסות בצל אל להתבונן אני לא באתי לצער לקנטר להתכבד בקלונו של החבר לרקוד לדם דם דם לא באתי להיות מחליק לשון קורא הברך ודא שלא באתי לתכנן להתעניין לשלוח יד בערוגה של השכן היתכן כן כן לא באתי להיות לסטים ורב בצד הדרך וכו נעיר לי וברור כי לעולם יהיה לי בי שבור

ומה יועיל לי רוב מרמור ומה לי להתלונן י נשבעתי כי בתי לכסות בצלה להתבונן ולנ לא ירדתי לעולם פלק כי שתה קיים בחקירות ויונים דקדוקים דק דק לא באתי להלך נטוי גרון ומתנפח לכן לא באתי בכלל להרעיל את החלל בחרמות חרפות וגידופים סק סק לא באתי לבייש אף אחד לא באתי לנצח ולא נעיר ולא ברור מה יהיה הסוף של הסיפור האם ברוך האים הרור לא ידעתי י נשבעתי כי בתי לחסות בצל אן להתבונן ולספר כי אתה סובב כל הלמי וא מלא כלמ אין לי אלום מבל אדך ולטר פנוי מ כי אתה סובב כל המין ואתה מלא כל המין אין לי אל מבל אדך נתנו ‏ja ja ja כל אישה שטבלה פעם יודעת כמה הרגעים האלה בתוך הבריכה הקטנה כל כך מיוחדים כל אישה שטבלה יודעת

לתאר איך כאילו היא נולדה מחדש בשנים האחרונות החווייה הרוחנית הזו הפכה להיות מעצימה עוד יותר המקווה הקטן והפשוט גדל והפך להיות ספה מפנק מושך שבעבר נמנעו מללכת למקווה טובלות היום בחשק ובאהבה חנוכה הוא חג האור את מה שהכשירו היוונים יש לנו חובה להעיר איך אנחנו עושים את זה מדינת אויב נשים יהודיות נאלצות לטבול במקווה עלוב שבור צפוף הן ממש מוסרות את הנפש אבל יש כאלה שלא מסוגלות והן פשוט מבותרות הנה זה המקווה שאנחנו רוצים לשפץ ב מקווה ישן מאוד ארגון הדברות יוצא בפרויקט טהרה נדיר שיפוץ והרחבת מקווה בלב האויב כדי שגם הן שם תוכלנה לטבול בכיף בחשק כמו כאן בארץ שלנו בואו להיות שותפים בשיפוץ והרחבת מקווה

תערה בארץ עויינת ותזכו במהדורה מיוחדת של חנוכיה מפוארת לכבוד חג החנוכה חנוכיה עשוייה מקריסטל ותס יקר מצופה זהב 24 קרת תרי נופים וצרי נשימה של העיר ירושלים וכמו שהערת את העולם בטהרה כך יעיר לכם השם את האור בביתכם לקבלת הנוקיה והשמן המבורך חייגו 073 22222 תודה שחזרתם אלינו צופים יקרים כפי שראיתם בסרטון עכשיו עוד יותר התחדדה לי כשאני צפיתי בסרטון כמה אנחנו חייבים לקחת חלק ולסייע לאותה קהילה לבנות את מקווה הטהרה לחיות בקדושה וטהרה ועכשיו אנחנו רוצים לחזור לכבוד הרב ובגדול הרב יש עין הרע למי שמצטרף אלינו עכשיו הרב הציג לנו דרך המקורות יש דבר כזה שנקרא עין הרע מצד שני לא צריך לחשוש מזה ועכשיו אנחנו

נבין מה עלינו ביכולתנו לעשות כדי לא לחשוש עין הרע כבוד הרב מה אנחנו יכולים לעשות ואיזה פעולות ביכולתנו להשקיע מאמץ שבעזרתם אנחנו נשים עלינו איזשהיא חומת ברזל בפני עין הרע האם יש דבר כזה לפני שנגיע לנושא של איך אפשר כאילו לתקן אנחנו עדיין צריכים לבסס את ה את הנקודה הזאתי שהיא קיימת בנביאים אחרי שעברנו על חמישה חומשי תורה ואנחנו נמשיך גם כן ונביא את זה מתוך המשניות מתוך הגמרא מתוך הזוהר ואחרי זה גם כן מתוך ההלכה בשולחן ערוך בכל התורה שבכתב ושבעל פה בעצם אנחנו רואים שמיכות בוא בוא נקשיב קו ישר אז אחרי שראינו שכתוב בספר דברים ויסיר השם אך כל חולי זה עין הרע רשי אומר מתוך מתוך הגמרא הוא אומר גם כן

יצב השם את הברכה באסמיך כתוב אמר רבי יצחק אין הברכה מצוייה אלא בדבר הסמוי מן העין ואתנה דרבי ישמעאל אין ברכה מצול בדבר שאיין עין שולטת בו זאת אומרת חכמים לומדים שהנושא הזה של עין הרע הוא סימן שהוא עין הרעה זה בדיוק הפוך מברכה כי כאשר העין שולטת אין מקום שיכול להתברך בו עד כדי כך וואו אז כבר ראשון עוד פסוק אם נעבור עכשיו סיינו חמישה חומשי תורה בוא נמשיך לשמואל הנביא חנה מבקשת מבעלה היא רוצה זרע אנשים נכון שהיא מבקשת זרע אנשים כתוב שיהיה לה בן מה היא מבקשת היא רוצה ילד מושלם ילד מושלם מה זה ילד מושלם גאון חתיך עובר זה יש לו ככה ו מה היא מבקשת שיהיה לה בן לא חכם ולא טיפש זה מה שהיא רוצה מה אתה

אומר ככה הגמרא אומרת שאם יהיה חכם יותר מדי הרבה יטמאו על חוכמתו מתוך שנדבר בו ישלוט בו עין הרע רשי מפורש ואעל המקום מעניין חנה מבקשת ילד מושלם שלא ידברו עליו עין הרע יש אנשים שהם מתפארים בזה שיש להם איזה גאון פה וגאון שם בוא גאון זה רק כאב ראש כי או שהוא חושב את עצמו או שמנסים לקדם אותו כי רוצים ש ואז אנשים מקנאים בו הרבה טוב קשה להשיג זה לא בלתי אפשרי זה קשה יותר מזה ומאשר ביקשה חנה שינצל בנה הוא עצמו נחשב בזה כשאמר במעמד הקל והתפעלות על שאול כן שמואל הנביא הראיתם אשר בחר בו השם ספר שמואל א פרק י פסוק כד הראיתם הנה תסתכלו תראו תראו את שאול למה אם היא אולי תהיה בו עין הרע מה יקרה ובאותו ש היה

לשמואל לברכו שלא תשלוט בו עין הרע ככה כותב ככה כותב במדרש ומכיוון שלא ברכו שלט עין הרע בשאול וואו שאול המלך זאת אומרת אנחנו רואים שגם פה בתקופת הנביא זה ככה יותר מזה גם כן מדברים על דוד דוד המלך כתוב עם כל זה פטור בל חלום אי אפשר ונגרם לדוד ולאמו ראה גדולה כאשר ציה דוד ליואב שר צבאו למנות את ישראל נגד הכתוב בתורה שעשרה לספור את עם ישראל כמו שכתוב בספר שמואל והעונש הייה שכתוב ויתן השם על ישראל דבר על ישראל וימת מן העם מדן ועד באר שבע 7 7 אל איש וואו 70 אל התורה אומרת איך אנחנו סופרים לא א 2 3 א 5 לוקחים מכל אחד מחצית השקל למה כי אם יספרו אד 2 של יגיד או זה המון זה לוקח הרבה זמן לא כל אחד יתן

מחצית השקל לא שקל שלם מחצית השקל ויספרו ואז אם דוגמה יש שתי מיליון אנשים יש מיליון מטבעות אה אז הם בסך הכל מיליון לא הם ש מיליון אבל רואים מיליון זה מה העין רואה זה מה עין רוע וזה הדרך והנ שאנחנו רואים שלא סופרים את בני ישראל נכון 70 אל מתים כי יש עין רע פוגעת אז ה אנחנו רואים גם כן בנביא בדוד המלך שעיין הרע בזמנו שלתה כתוב אצל רות הפסוק בדלת המת כתוב וימותו גם שניהם ללמדך שעין הרע מכה בבנים עין הרע מכה בבנים מפורש ורצונו לומר שלא הקפיד אלימלך לתת מממונו לנזקקים ולכן פגעה בו מידת העין לא רק שאיבד מממונו אלא גם את בניו זאת אומרת בן אדם שהוא צר עין צריך דרך אגב להבדיל בין צר עין לעין רעה או עין

הרה זה שני דברים שונים עין רעה של בן אדם הוא מתקמצן על ממונו הוא קמצן עין הרע זה הנזק שיוצא מהעין של האדם כשהוא מזיג שבן אדם מתפעל או מקנה אבל אלימלך נפל בשניהם גם מתו לו שני ילדים שדברו הם כל כך הרבה כי הם עשו דברים שלא יעשו התחתנו עם גויות והיו מבזבזים את הכסף שלהם על דברים אחרים ולא נתנו לעם היה להם מספיק כסף את כל העם שלהם העני באותו מקום לבוא ולהחיות אותו והם לא נתנו אלימלך לא נתן זאת אומרת על שניהם הוא קיבל מכות זה עין רעה שמגיעה מתוך עין הרעה שמגיעה מתוך עין רעה מתוך צרות עין אנחנו רואים את זה גם בדרך אגב בקהלת שכל הזמן מדבר על תפסיק להראות את עצמך בשוא בן אדם הוא פשוט הוא מועט הוא

מושפל אל תראה את עצמך יותר מדי זה לכל ספר כולת מופיע אבל מי אומר את זה שלמה המלך ונכון כמדומני שלמה המלך היה לו כסף וזהב כמו שלא היה לאף אחד והיה לו כמדומני גם איזה שהם מדרגות משוכללות באופן בלתי רגיל ד דבד אבל שוב ולמה למה כן היה לו למה כן היה לו כי הוא בכל קהלת בא ואומר תקשיב בן אדם מה יש לך בן אדם אין כלום אין לו שום דבר אין לך מה להתלהב הכסף זה שום דבר זה לא אל תפחד מזה אמרתי לך בן אדם יכול לנסוע על מרצדס מצופה ביהלומים רק שלא יתרגש רק שלא יעשה את זה בשיל השוא הוא מלך אין מה לעשות הוא מלך מה דוד ושלמה היו מלכים מלכי ישראל ובתור מלך אתה אמור להתנהג כמו מלך אם אתה תהיה מלך ותתנהג כמו אני

עוד יותר ידברו עליך שאתה לא בסדר נכון כמה מדברים על צוקרברג אחד מיליארדר והוא נוסע באוטובוס לעבודה הוא חי בדירה פשוטה כזאתי הולך עם טישרט כזה אפור ונעליים סניקרס פשוטות תשמע יש לך כסף לצפות את עצמך ביהלומים ובזהב אותך ואת כל השכונה למה אתמיד כיו ככה זה האופי ולא מדברים עליו מדברים עליו הוא ניזוק לא למה הוא לא כי כנראה עושה גם כן דברים טובים אנחנו את החשבונות האלה יודעים לעשות אנחנו יודעים שהתנהלות מסוימת בן אדם צריך לדעת לא לא ללכת בה תהילים אנשים מתפללים תהילים תהילים תהילים לא מאמינים בעין הרע ומת זאת מה כתוב בתהילים רק בעיניך תבית ושלמת רשעים תראה בעיניים אפשר להזיק בטוב ולרע כן לטוב ולרע

יותר מזה כתוב אומר הכתוב ותרם ים קרני בלוטי בשמן רענן הרמת קרן האור שבעיני משום בלוטי בשמן רענן מפני שהשתמשתי בו בלתי בתורה שהיא שמן רענן וממשיך ותה בתני בשורי שניתן לי כוח לשור לשור להבית יש א לשור ב שיר ציוני ביום העצמעות שרים אותו לשור שור עיניים ושכחתי תכף אני אזכר בזה שורו הביטו בו רואה שורו מה זה שורו תסתכלו הביטו תסתכלו מה זה ואה בתני בשורי שניתן לי כוח לשור ולהביט ועל ידי כך להכניע את כל הקמים עליי זה כוח בעיניים שיכול להשתמש בו גם לטוב וגם לרע וואו זה תהילים מגילת אסתר כתוב ככה שלושה גויים מפורסמים נאמרו שלא יכלו ישראל בכוחם ולכן ניסו להזיק בעין שלהם בלעם אמר לו הקדוש ברוך הוא רשע

אינך צרה ברחן עוג אמר לו הקדוש ברוך הוא רשע מה אתה מכניס עין רעה בבני בהמן כתוב אמר לו הקדוש ברוך הוא רשע אתה מפיל עין רעה במועדיה זאת אומרת רשעים יכולים להזיק בעין הרעה שלהם ואחרון חביב מגילת אכה אמר יעקב לקדוש ברוך הוא בני היכן הם אמר לו עין הרע שלטה בהם והו גלו לבבל ול הפסוק איני הוללה לנפשי מכל בנות אירי מובא חידוש שמעניין שבנות אירי גרמו לעצמם נזק למה על ידי עין הרע ששמו על עצמם יותר מאשר אחרים ששמו בהם ומפה אנחנו לומדים עוד תקרא לזה הלכה בנושא של עין הרע שלא רק אנשים אחרים יכולים להזיק לך בעין הרע אלא גם כן אתה יכול להזיק לעצמך בעין הרע כשאתה מסתכל על עצמך ואתה אומר ואיך אני ומה אני

ואני אגדל ואני אעשה ומה אני ומי אני ואני אתה מכניס לעצמך את הפחדים את החרדות את המחשבות האלה אתה מזיק לעצמך ואתה יודע אנחנו אנחנו נו נגיד עוד כמה נקודות אבל אנחנו נגיע גם כן לעצות שחכמים אומרים איך להינצל מהנושא הזה של עין הרע א אבל צריך להבין שחכמים נותנים לנו וא נקפוץ לשם אין מה לעשות כן כמה וכמה דברים שאפשר ללמוד איך להגן מעצמנו מעין הרע ושוב מהגמרא לא סגולות עכשיו חדשות חכמים אומרים ככה הגמרא אומרת ב מסכת נדרים דף ז עמוד ב מועד קטן דף יח עמוד א' וסוטה מו עמוד א שלוש גמרות שאומרות את אותו דבר תניה רבי שמעון בן גמליאל אומר כל מקום שנתנו בו חכמים עיניהם או מיטה או עוני כך קרה רבי שמעון בר

יוחאי כתוב בנו רבי אלעזר שיצאו מהמערה כל מקום שנתנו עיניהם היה נשרף צריך להיזהר מזה זה עין ראייה וכן מסופר ברבי אליעזר אח גדול היה באותו יום שלידו אותו רבי אליעזר בכל מקום שנתן באינו נשרף מסובר רבי שמען בן גמליאל שהיה חושש מעיניהם של חכמים כאשר הבחינו חכמי הישווה בגדולתם של רבי בנו של רבי שען בן גמליאל וחברו רבי אליעזר התקינו להם כיסאות שישבו עליהם בעת לימודם שמנהג היה ללמוד תורה מאומד כם רבי שמעון בן גמליאל והתנגד שבנו ישב על הכיסא ומה מה הוא אומר למה הוא לא רוצה כן אומר אתם מבקשים אומר יש לי בן אחד ואתם רוצים לאבד אותו למה הוא חשש מעין הרע הוא ייקום הוא ישב על כיסא גבוה כולם הסתכלו עליו

אומר ישב על רצפה לא צריך כיסה אומר לי שילד אחד אתם רוצים להרוג לי אותו מה להרוג עד כדי כך אתה אומר ופתאום קם לך איזה בכוונה אני אני עושה עכשיו במפנה חזק לשנת 2024 איזה קלוץ אחד שהוא חושב שהוא חכמולוג חי רע באמת בכ ך שטויות מאמין בדברים האלה אתה תצא מזה תהיה קצת תלמד תורה קצת תלמד הלכה מה אתה מבין בכלל גמרות מפורשות אני לא מדבר על אברהם יצחק ויעקב דוד המלך משה רבנו כולם אומר אר לך רבי ש בן גמליאל אומר תקשיב יש לי ילד אחד אם הוא ישב על כיסא יראו אותו יותר מדי אני לא רוצה יהרגו לי אותו יש לי ילד אחד תגיד אתם נורמליים לא מוכן בשום פנים באופן אישי שבעל כיסא מי שיש לו אב סליחה וככה אומרים אז מה

החכמים נותנים עצות קודם כל דבר אחד צאתו של רבי יהודה אומר סליחה נתחיל עם זה ככה לדעתי צריך גם א להסביר הצופים שעכשיו יהיו בקשב רב כי עד עכשיו דיברנו על עין הרע ויכול להיות שאנחנו קצת חוששים אבל הנה עכשיו כבוד הרב יתן לנו פה כלים פרקטיים איך בכוחנו וביכולתנו לפי הדרכת חכמנו בגמרא לשמור על עצמנו מפני עין הרע כן הרב כתוב אם בן אדם מצא עכשיו שטיח או בגד שהוא מגולגל ושמור שלו הוא אומר פעם בתקופה פעם בחודש פעם בשנה פעם בשבוע אתיים לפי מידת הלחות והאיכות של הבגד יתח את זה ככה בחוץ כדי שמה שנקרא ינשום ולא יהיה לו עובש שלא יתפוס בו אבל מה כן אם מגיעים אליו אורחים הביתה מה העצה של חכמים תכניס תכניס

אותם אל תשח את ה את זה בחוץ למה שהם לא יקו בך גידו תראה איזה יופי יש לו שלא ידברו למה הגמרא אומרת אין הבישה מקלי קלילי עין הרע של האורחים שורפת אותם מישהו בא תערך אצלך בבית ואתה אומר דווקא בדיוק הפוך נציא לו את הכלים היפים את הצלחות של פסח כאילו של ששומרים אותם למלכה מאנגליה שתבוא לא חכמים אומרים בדיוק הפוך שמג עים אורחים תתנהג כמו שאתה רגיל בבית בינינו אתה רגיל לאכול עם צלח צלחת חד פעמי והמזלג הזה שבקושי נתפס לך בתוך הכף יד הלבן הזה שנשבר באמצע תמשיך גם שאורכים מגיעים אבל אם אני עושה את זה ממקום של אני מכבד מאוד את האורחים האלה ואני רוצה שהם ירגישו א שיהיה להם ערב הכי טוב ומכבד שיכול להיות

ומתוך כך לא מתוך חלילה לבוא ולהשוויץ בואו תראו את הכלים שלי כוונתי היא טהורה לכבד את האורחים שמגיעים גם פה זה בעייתי לא כי אמרנו מה הכלל הכלל אומר אם בן אדם עושה את זה בשביל שוא זה בעה בל היופי זה בעיה אתה עושה את זה פ בשביל כבוד בא אבא שלך בא סבא שלך הביתה ווצה בא החבר הכי טוב שלך שאתם מכירים שנים אתה רוצה לכבד אותו אתה רוצה להראות לו עד כמה אתה מעריך אותו אז אתה מוציא לו את הכלים המיוחדים אתה גם תגיד לו צאתי בשבילך את הכנים המיוחדים שאומרים את זה רק לאנשים כמוך בשביל כזה דבר עין הרעה לא פוגעת לא צריך להיזהר מכל דבר אלא מה צריך לדעת איפה זה יושב אצלנו פה האם אני מוציא את זה החוצה בשבילה וואו

או שאני מוציא את זה כי אני מכבד אחרים כן אז אז אני מבין אני מבחינתי צריך לדעת לזהות וככה כל אחד שרוצה להימנע מהעין הרע אם אתה רוצה לעשות שוא אל תעשה כי תשלוט בך עין הרע ללעומת זאת אם אתה עושה את זה ממקום ש לכבד את הזולת מצויין תעשה ועין הרע לא תשלוט פה כי כוונתך היא טהורה בול מדהים רבי יהודה אומר לא לקנות שדה סמוך לעיר למה מקום שהוא רחוק בפרוורים פחות אנשים עוברים שם הם פחות רואים אותך פחות רואים את השדה שלך פחות עין הרה ישלט זאת אומרת תרחיק יש אנשים רוצים חנות במרק לא חנות חנות זה משהו אחר בן אדם רוצה משרד דווקא מרכז העיר תלך פה תח תקוה פה בקצוות למה לכת כאילו דווקא באמצע העיר דווקא לא חשוב

שיידעו ש שאני קבלן תשאל כל קבלן מתחיל קונה לך איזה איסוזו או איזה לנד קרוזר כזאתי חדשה ג'יפ כזה גדול למה קבלן אבל אתה לא משתמש בזה אתה מביא פועלים מאיפשהו דוחף אותם ככה בקושי מעלה אותם לטנדר שלך של הסקודה האוקטביה שלך בקושי נכון אז מה פתאום לא צריך שידעו ש אם לא ידעו שאני קבלן גדול איך ידעו מה זה ר כ משכתי 400 500 אל שקל על טויוטה משהו שהוא אמר לי שהם רגילים לזה אז אם אתה עושה בשביל השוא ודאי שתהיה אנר לא אבל קניתי אותו לעבודה תפסיק לקבל את המוח נו איזה לא את עבודה קנית את זה ב זה כמו שאתה שואל כאילו נהגי מוניות אני לא מבין למה כולם נוסעים במרצדס שאלתי איזה אחד נהג מונית שאין לו מרצדס הוא

אומר ךגך את האמת אנחנו מקבלים הנחה מסויימת יכולים לקנות את איזה אוטו שאנחנו רוצים אבל אם כבר נותנים לנו הנחה למה לא לקנות מרצדס הוא צודק אם כבר אז כבר למה לא אז תן לי להענות כמו שצריך נכון אז אם אתה עושה את זה בשביל השוא אתה בבעייה נהג מונית פחות יפגע מעין הראה אני אסביר לך מה כי נהג מונית יושב על כיסא שהוא צריך שזה העבודה שלו שיקנה את המרצדס הכי טובה שיש למה שוב אלא אם כן הוא עושה אתזה בשביל השוב זה בעיה אבל אם ה עושה את זה תשמע אני קונה את זה באמת בשביל עבודה שלי אני צריך כיסא לשבת בו תשע שעות 10 שעות לפעמים גם כן יש להם שעות יותר משוגעות אני חיב משהו שיתפוס אי כמו שצריך ואם חס ך אני אעשה

תעונה א צריך רכב בטוח אין בעיה תקנה את האוטו הכי בטוח הכי יקר שיכול להיות זה החיים שלך זה הנשמה שלך זה העבודה זה הפרנסה שלך זה הגב שלך שאת צריך לשמור אותו עדד גיל 120 לשחק עם הנכדים ועם הנינים שלך בסדר גמור זורם איתך זה בסדר אבל סתם לקנות בשביל היופי כמו שאמרנו קבלנים כאלה ואחרים או אפילו גם כן הגמונית או או סתם בן אדם שעכשיו הוא זכה בלוטו אז הוא מראה לכולם זכיתי בלוטו למה נכון אחד הדברים שמישהו אמר לי אחד מהרבנים הוא אמר לי תדע לך למה אלה יש הרי 90 ומשהו אחוז 95% מהאלה שזכו בלטו הבדו את הכסף בשנים הראשונות בשנה שנתיים הראשונות הבדו את כל הכסף לא משנה שזה סוג של נובוריש נוב כאילו משון חדש רי

משון עשיר ריץ' אנשים חדשים שמרוויחים פתאום הרבה כסף הם לא לא יודעים איך להתנהל עם הרבה כסף הם לא מבינים את זה ואז במקום להשקיע את הכסף אז הם שמים אותו במקומות לא נכונים והכסף הולך לאיבוד או מתלהבים קונים א לסבתה שלהם קונים פתאום אייזה מרצדס פתאום קונים לזה כזה ופה הם משקיעים ופה הם זורקים והכסף הולך ונעלם עשיר תדע לך הוא עשיר פעם אחת רבי יעקב גלינסקי הייתי איתו פעם אחת בשווייץ ם לות או בשרץ או בצרפת אני לא זוכר מת הוא אמר לי את זה והוא אמר לי תדע לך אנשים עשירים כי הם אוהבים כסף אתה אומר לו הגיוני נו הוא אוהב כסף הואזה זה הוא אומר לא אתה לא הבנת עשירים אוהבים כסף בגלל זה יש להם כסף אתה לא

אוהב כסף אתה הרווחת 15,000 שקל בחודש עשית בוכטה מה שנקרא מה אתה הדבר הראשון שאתה רוצה יוצא עם האישה למסעדה קונים אוטו חדש משקיעים פה זורקים לשם אתה מבזבז את הכסף שלך אתה לא אוהב כסף עשיר עושה הרבה מאוד כסף הוא לא מבזבז אותו הוא אוהב אותו אצלו קרוב הוא לא מוציא יפה הוא לא נותן לכסף לברוח יפה ואם הוא מוציא אותו הוא יחשוב מיליון פעמים מה אני אעשה שאני אתן את הכסף הזה שאחר כך אני אקבל יותר זה עשיר אוהב כסף מה שנקרא מבוץ לא יצא אבק אבן הבן אדם חד משמעי אז עצה ראשונה קודם כל לא צריך לגור בתוך העיר אפשר לגור אלה שרגילים לגור בבני ברג אז תגור בילד אז תגור בקירת הרצוג תגור באיזה שכונה של פתח תיקוה לא

חייבים לגור בתוך בני ברק לא צריך לקפוץ מעבר לפופיק והצתות של רבי עקיבא מה הוא אומר אל תשב בגובהה של עיר ותשנה פירוש אל תקבע לימוד במקום שאיני בני אדם צופות שם והיא בגובה העיר אלי צנוע בלימוד אפילו שאנחנו מדברים על בן אדם שהוא בן תורה יושב לומד תורה באיזה ישיבה אל תשב באיזה ישיבה גבוהה מקום שכולם רואים אותך או מה זה הוא למד במיר א סלבודקה רציתי להגיד פונוביץ אבל זה כבר מזן הלך אבל או יש איזה משהו ישיבה גדולה ישיבה חשובה לא צריך תלמיד חכם תלמיד חכם נמצא בכל מקום לא דווקא שכ מס תראה הוא יושב כ אתה יודע שהבחור ש של זאתי השכנה הנה הוא הגיע לשבת אתה יודע מיפה במי משהו ישיבה מדהימה בן ישיבות אתה

יודע שזה בן הגדולות ביותר אתהה יודע כמה יש שם תלמידים מי צריך את זה זה רבי עקיבא אומר הגמרא אומרת בא מציע דף כג עמוד ב בתלת ד ש דשנו אפשר לאדם לשנות בדיבורו כדי שלא ישימו עין בהצלחתו מפורש הוא אומר אחד אם למד מסכת ויודע זה ד בפור ושפי ז הגמרא אומרת בפור זאת אומרת בן אדם למד מסכת ווא יודע א בבל אל תראה לכולם א סיימתי מסכת עושים סיום מסכת אבל לא אתחיל אה לכל אחד להגיד תודע סיימתי מסכת יודע סיימתי מסך למה עין הרע אז תשתוק למדת תורה אם למדת תורה למדת תורה לעצמך תלמד אחרים זה כן אל תתהדר בזה סיימתי סיימתי סיימתי ווו שפיז כשמכניסים ומספר האורח מאושו של בעל הבית עלולים להזיק בעין הרע ולכן האורח לא

גזים בתיאורים כדי ש ישלוט בבעל הבית עין הרע כן הגמרא אומרת זאת אומרת תיתן עצמך תיתן אורחים אבל שני דברים תחור את הור את האורחים שלך כי אם באמת יש לך בית שהוא עשיר וגדול ויש בו שפע ויש בו הכל הוא יכול להתלהב יותר מ דבר ספר לכולם שש אומרים נו אז מה אני מספר לכולם ספר לכולם ידברו בך לא בקטר רע עוד פעם לא מצד הקנאה שכח אתם שוכחים אולי את הנקודה של עין הרע עין הרע לא באה מרוע דווקא כי אמרנו רע עין זה לא עין הרע נכון אלא שידברו ברגע שידברו והתפעלו ההצלחה יורדת רגע אבל אם אמרנו שאני כל כוונתי היא לא ממקום של חלילה גאווה או או שופוני או הנה תראו אותי אלא ממקום של מכבד ויש לי את האמצעים אז בכל זאת גם

במצב שכזה יכולים אנשים כביכול להסתכל וזה עלול להזיק לי כן זה יכול לקלקל אז במצב כזה אני מרגיש כאילו אין לי באמת יכולת להגן על עצמי מפני זה לא אמרנו קודם כלל צריך להיזהר לא להכניס כל אחד הביתה יש לי שאלה אחרת אליך בריס קרוב פעם אחת פעם אחת היה איזה א איזה סיפור קשה אבל צריך להגיד אותו סיפור חשוב פעם היה איזה אחד מה מה מחברי הכנסת הפחות דתיים שהיו קרובים לבריס קרוב והוא עשה איזה מהמהלך שגרם סבל גדול היום ונורא לעם ישראל כתוצאה מזה שהוא עשה משהו בכנסת כתוב ש שה שהבריז קורב לא רצה לדבר איתו יותר לא היה מוכן הוא היה מקורב אליו היה מגיע ליו הרבה למרות הוא היה דתי אבל ככה הוא לא רצה לדבר איתו לא רצה

להתקרב אליו הוא אומר אלה שעשו ככה את הדברים האלה והאלה אין א אפשר זה אי אפשר לדבר איתם הם עשו משהו נזק היום ונורא אי אפשר זה רשע ביה אחד מבני הבית שמכירים את הבריז קרו וא אמר לו תראה אנחנו הרי אם אם הוא עשה את זה כי הוא משוגע קרנקר כזה הוא משוגע אנחנו ברכים כל יום רפאני השם ורפי שני ושע נכוון עליו פאיני השם וירפא אומר לי אין לי בעה לברך אותו פאיני השם וירפא אבל בן אדם שחולה במחלה מדבקת אני לא החסה הולי הביתה למה כי במעשים שלו ובהלכות שלו הוא מזיק הוא מזיק אני לא מכב להחז אותו הביתה זה שהוא חולה וזה שהוא מסוכן וזה שהוא יכול להזיק לאחרים תודה רבה שישאר בחוץ זאת אומרת אנשים לא מחייבים אותך יש

מצת הכנסת אורחים תכניס אף אחד לא מחייב אותך להכניס כל מי שנמצא ברחוב אם אתה יודע שאותו בן אדם אתה מכיר את זה יש הרבה מקרים של יש לך חבר טוב או אישה שיש לה חברה טובה ו אכ ש הגיע הביתה יואו איזה ו מתי קניתם את זה באמת אתה יודע מה בדיוק ראיתי זה כמה ללך ווא את יודעת מה אני ראיתי את זה זה הרבה יותר קנית ממש בזול תשמע הרב חוץ מהזקן מדויק אז אתה מבין יש פה אנשים את אלה לא חייבים להכניס הביתה תכניס את אלה שעושים לך טוב אלה שמברכים אותך כל הכבוד ישר כוח תזכה למצות באמת תזכה בעזרת השם לקיים בחנוכיה הזאתי עוד הרבה מצוות בעזרת השם שקדוש ברוך הוא שפע אור דול מהחנוכיה הזאתי ברוך השם משקת היה שווה מגיע לך

ברוך השם כל הכבוד זכויות טובות בעיל עין הרע כאלה אנשים לחפש לא כאלה זה עצה של הגמרא זה לא עצה שלי וזה בעצם יכול לסייע לנו להימנע מכך שנזק חלילה מהעין הרע של אותם האנשים שעדיף להתרחק מלהכניס הביתה כן כתוב נתנו חמ מצא לאדם שהשאיר פתאום בלי שעמל וטרח אם מרווח פתאום כסף מה לעשות אשתו לא יודע מה קיבלה כרטיס הגרלה הוא זכה מיליון שקל מה יעשה עכשיו כולם דברו חוץ מלכת עם המכסה הזה וזה ש מחור של העיניים ללכת ככה לקבל את הכסף כולם יודעים נו מה אחי משפחה כולם יודעים הגמרא אומרת ככה כתוב אנשים טמאים על אושר זה ו מתוך כך שמים מינם ומזיקים לו המחזיק בנכסי הגר ובעל נכסה אשתו והמוצא מציאה והמצליח בעסקה ואמרו

חכמים מה יעשה אלו ויתקיימו בידם כל אלה קיבלו זה ירושה זה פה זה שם מה הוא יעשה עם זה נפל לעצמו כסף של יתומים מה זה לא קשור אליו מה אני אעשה יקחו במקצת הממון ספר תורה או תפילין או שיפריש לדבר מצווה ובזכות זה נכסיהם תקיימו על אף עיניהם הרעה של הבריות או וא לך תקנה ספר תורה הנה עכשיו עשינו הכנסת ספר תורה פה בהידברות למה לקבר רחל אמנו כל מי שנתן כסף לדבר הזה אין סגולה יותר מזה לשמירה מעין הרע וואו בן אדם עכשיו דוגמה רוצה להינצל מעין הרע לך תקנה כסף לך תקנה סליחה לך תיקח כסף ותקנה תפילין לחייל שחסר לו עכשיו בעזה ובלבנון לך תקנה תפילין תגיד יש לי כבר תקנה לאחר ברגע שקנית דבר שימוש מצווה כזה הגמרא

אומרת בפורש ענר לא תשלט בך מה צריך יותר מזה ממש ככה רבי יהושע בן נ כשראה שבט יוסף מרובה באוכלוסיה ויש להם ם רב אמר להם לכו והחביא עצמכם ביערות זאת אומרת תקשיב טוב אתה מפחד מהין רעה תתחבא אתה לא צריך לצאת החוצה כל פעם מה שאמרנו עם הטבעות והש והזה רב חסדה אומר בת ראשונה סימן יפה לבנים ברכה חכמים בעין שכלם נתנו טעם מאוד מעניין הואיל שבתחילה בעל או בת בני אדם לא יעשו חשבון על עתידו כמה בנים יביא וכאשר בת תבוא בתחילה ינסו לעודדו אבל כאשר יבוא בן תחילה החשש שישימו בני אדם את עיניהם על הצלחתו ועו טם נתנו חכמים אם בן בתחילה הרי הוא הבכור ובכור נטל פי שניים בירושה והכל נותנים בו עיניהם מחמת הכינה זאת

אומרת דבר ראשון שמגיעה בת תגידו לו בת סימן לבנים זה לא אומר שזה נכון אני מ אבל ככ אתה אומר יש כא ודעות אצלהם אחרי שישה שישה בנות לא הגיע הבן אבל חכמים למה אמרו זה לא אמרו את זה בקיטה של הבטחה שככה זה הולך לקרות זה מצב שאנחנו יודעים שעכשיו נולד לך בת ואם היה מגיע לך בן היה לך עין רע תגידו ברוך השם סימן ברכה תישאר עם הבת הזאתי בת מבורכת אתה לא מבין כמה כדאי לך כי בת סימן לבנים בנים אחר כך תצריך להתמודד איתם שיבואו בנים אנשים יעשו עין הרע היום ברוך השם אנשים תפקחו ו חוץ מהפיטמות כל כך ש פעם היו אישה הייתה מביאה בת משאירים אותה בית חולים היום ברוך השם תפקחו והבינו שבת זה ברכה באופן מדהים הגמרא

אומרת כאשר אדם בא לעיר ומפחד מעין הבישה של אנשי המקום יעשה סגולה וינצל עצה טובה כמה שמן הגמרא אומרת איך צריך להיזהר בעין הרע וכן התירו לצאת לטלטל בשבת כמ שעושים כנגד עין הרע ולא עשרו הדבר משום מטלטל בשבת אחד משמע אנחנו מבינים יש כוח לקמעות יש כוח לקמעות יש כוח לסגולות יש גמרא מפורשת לקחת את האגודה לימין ביד השמאלית לסגור ולהגיד אנה מזר ד יוסף קאתין לא שתה בינ בישה אני מהזרע של יוסף יוסף היה העמוד שממנו יש שמירה והגנה מעין הרע העין הרע לא תשלט בי אני בטוח בקדוש ברוך הוא א אני מז מה זה בטוח אני מבקש מהקדוש ברוך הוא מזכיר כביכול הקדוש ברוך הוא מזכיר כמו שאנו אומרים זכרון אבות זוכר אבות לבנים על

ששים רבים הקדוש ברוך הוא נותן נכון אין בעיה אז מזכירים אבות אברהם יצחק יעקב איך אנחנו מתחילים את התפילה כל כל 18 אלוקי אברהם ו יצחק ולו יעקב ההיל הגדול הגיבור ונורא אן גומל חסדים טובים למה הוא גומר חסדים טובים לא מגיע לנו הרי כן אבל אנחנו מזכירים אבות אנחנו מזכירים את האבא שלנו שהוא קשור לנושא של שמירה מעין הרע אנה מזר דיוסף קתינה זה לא שתנן בישה יש עוד לחש מצחיק ומרים אותו אפשר להגיד אותו בעברית או צריך להגיד אותו בארמית הגמרא אומרת שבן אדם שמפחד מעין הרע מה הוא עושה צריך מה הוא צריך לעשות הוא אומר כביכול המזיקים למזיק הוא אומר השומן של העיזים יותר שמן ממני כאילו לכו אליהם אל תבואו אליי איזה

משפט מוזר לא אנחנו לא באמת עושים דו סיח פה עם המזיקים אנו אומרים לקדוש ברוך הוא מה אתה רוצה מאיתנו יש קורבנות יש בית המקדש יכלנו להקריב קורבנות של עיזים וכבשים והכל אבל מה לעשות בחטאינו אנחנו לא כאלה ואנחנו מזכירים זכות אבות אז אז אז בעזרת השם תיקח עיזים ומהכל שבעזרת השם לעתיד לבוא יבוא יהיה בית המקדש וככה נוכל להיפטר מהדבר הזה אבל בוא תזכור לנו את העונות אל תזכור לנו את העונות שתזכור לנו את המעשים הטובים שלנו שאנחנו רוצים להכים את בית ה ממקדש שזה בעצם המשאלות ליבינו אז השומן של העיזים הרבה יותר שומן משלנו אז בוא אל תייחל לפגוע בנו חס וחל לך תפגע בעיזים בעזרת השם שתביא את בית המקדש אנחנו

נקריב בשבילך קורבנות אז רגע אם אני מבין נכון מהרב יש כוח לתפילה גם להשפיע על כך שנהייה מוגנים מפני עין הרעה הבנתי נכון עוד פעם יש כוח לתפילה להשפיע עלינו הגנה מפני עין הרע זה בעצם וזה משהו ספציפי שאני צריך להגיד או באופן כללי פשוט לבקש מהשם בורא עולם תגן עליי מפני עין הרע בפשטות נכון חד משמעי הנה הגמרא אומרת א בבטר דף בחגה דף עמוד ב' במועד קדנ ז עמוד ב כתוב ככה אמר הפסוק שברך יעקב ליוסף מה אמר לו בן פורת יוסף בן פורת על עין בנות צעדה לשור נכון נכון אמר רבי אבאו בראשית מט אל תקרא עלי עין אלא עולי עין רשי אומר הם עולים למעלה מן העין והיא למטה ואינה יכולה לשלוט בהם זאת אומרת עין לא יכולה לשלוט

כי הם עולים מעבר לעיין ואל תתמ על רבי אבאו מהיכן לקח אות ו' והוסיפה על הפסוק עולי עין ממקום עלי עין כתוב עלייי מה פתאום הבאת או לייין אלא כתוב מפני שמצא מקום להתגדר בו שמה כתוב במסכת סוה שחכמים אדם שהוא טובעים נותנים לו בסעודה לברך ולכן לוקחים מקום יברך אומרים מקום יבורך אומרים יברך אז הוא לקח את הו של יבורך לעולה עין ככ הוא מחליף בין ה מרתק מרתק הרב תשמע מה אני אגיד לך הרב לא התחלנו אפילו עברו שעה וחצי עברה שעה וחצי זה מרגיש לי כאילו אולי 20 יש עוד כל כך הרבה מה לדבר ולכם צופים יקרים אז מסקנה ראשונה שהבנו יש דבר כזה עין הרע מסקנה שנייה ביכולתנו להגן על עצמנו פני עין הרע קודם כל להיות בענוה

ולא לנסות להיות מוחצנים כלפי חוץ ולהתפלל להשם ועוד דברים נוספים חברים יקרים פה למטה בואו נתרום ועל ידי כך נרבה מעשים טובים קדושה וטהרה ובעזרת השם בשבוע הבא ניפגש כאן שוב ונדבר על נושאים מעניינים סוף סוף ים סוף חופשה נשית קסומה וחלומית במלון ים סוף מרשת מלונות רותם לאהוב קולינריה משובחת להתחזק סדנאות ייחודיות מופע מוזיקלי מרגש להאמין בהשתתפות המקובל הרב יצחק בצרי הרב חיים זיד הרבנית האומנית חדווה לויי והרבנית רחל בצרי בסדנת בריאות ראשון עד שלישי 12 עד 14 בינואר יב עד יד ת התקשרי כעת 073 222 1227 שלווה והנאה למהדרין התוכנית משוד בחסות לי חילול כירו את בר המים מחדש נועם 2 היברידי כת 20 26 מהפכה

בעולם המקוואות מגווה מלכות כשר דאורייתא תוך שלושה ימים אצלך בבית שירים רבים ויצירות מרגשות נכתבו סביב יום השבת הנוסחים והמנהגים מגוונים מאוד אך המשמעות היא אחת שוררים רבים מתייחסים ליום הזה הכל כך משמעותי בתרבות היהודית שלנו במסגרת הפרויקט שירת רבים פטריק סבג ואני בחרנו כמה שירים בטעמים שונים של עדות שונות ובעיבוד חדש כלל אדם והשבת שלו במסגרת התוכנית חשבנו לשאול אנשים שונים על השבת שלהם האורח שלנו היום הוא חבר יקר חכם מבריק ומוכשר איש תקשורת אמיץ עם לב של זהב