פנינים לפרשת שבוע | הרב שלמה לווינשטיין | פרשות מטות מסעי

טוב שלום וברכה פרשת מתות מסאי תשפד אם לא קשה לכם אני רוצה לשאול משהו בפרק לב בסיפור של בני גד ובני ראובן עמוד 544 פסוק כה עמוד 544 פסוק כה ויאמר בני גד ובני ראובן אל משה לאמור עבדך יעשו כאשר אדונים צווה טפינו נשינו מקנו וכל בהמתי יהיו שם בערי הגלעד את הסיפור כולם מכירים כן ועבדך יעברו כל חלוץ צבא לפני השם למלחמה כאשר אדוני דובר כאשר אדוני דובר מי זה אדוני משה רבנו הלאה ויצב להם משה את אלעזר הכהן ואת יהושע בן נ ואת רשי אבות המטות לבני ישראל ויאמר משה עליהם אם י ובני גד ובני ראובן תכם אתכל את הירדן כל חלוץ למלחמה לפני השם ונכבש הארץ לפניכם ונתתם להם את ארץ הגלד לאחוזה ואם לא יעברו חלוצים אתכם

ונו חזו בתוככם בארץ כנען ויענו בני גד ובני ראובן לאמור את אשר דיבר השם אל עבדך אז מי אמר את זה משה או השם למה פה הם אומרים כאשר אדוני דובר ופה הם אומרים כאשר השם אומר השם מדבר דרך משה אז אז למה פה כתוב ככה ופה כתוב ככה הרי בשניהם זה אותה הכוונה לפי מה שאתה אומר אז אז אז היה צריך להיות כתוב בשניהם אותו דבר אז אם ככה זה היה לי קשה השבוע אבל אני חושב שיש לי תשובה טובה רק לפני כן נתחיל מההתחלה פרק לב פסוק א זה עמוד ח א2 דף אחד אחורה עמוד 5 א2 פרק לב פסוק א' ומקנה רב היה לבני ראובן ולבני גד עצום מאוד למה באמת דווקא להם היה כל כך הרבה צאן או כל בני ישראל היה להם צאן אז למה דווקא להם היה כל כך הרבה

אז יש בזה כמה הסברים אחד ההסברים זה שהם לא אכלו בשר הרי הרי הה לכולם צאן אבל כולם אכלו צאן והם אמרו ו יש לנו מן למה צריכים לאכול בשר יש מן אתה רוצה בשר אתה מרגיש אותו במן אז אז ממילא נשאר להם הרבה יש הסבר אחר שיעקב אבינו הרי עצון שלו כשהיה בבית לבן התרבו שלא כדרך הטבע וכשיבוא לקח פי שניים אז ממילא היה היה הרבה ובן לא אז זה על ראובן ולא על גד אבל אולי זה מסביר למה ראובן כתוב לפני גד כי ראובן היה לו יותר מאשר לגד אבל זה עדיין אתה צודק בשאלה ויש עוד תירוצים בכל אופן אז היה להם הרבה וייראו את ארץ יעזר ואת ארץ גלעד והנה המקום מקום מקנה ויבואו בני גד ובני ראובן ויאמרו אל משה ואל אלעזר הכהן ואל

נשיאי העדה לאמור רגע בהתחלה מה היה כתוב מכני רביה לבני ראובן ולבני גד ועכשיו מה הוא אומר ויבואו בני גד ובני ראובן למה למה גד לפני ראובן ואז תראו פסוק ו' ויאמר משה לבני גד ולבני ראובן למה גד קודם לכל האורך רק בהתחלה שכתוב מקני רביה כתוב לבני ראובן ולבני גד אז אני אשאל שאלה נוספת האם יכול להיות שרשי יכתוב דבר נגד מה שכתוב מפורש בתורה לא יכול להיות ואם אני אכריח לך שכן אה יפה מאוד אני פעם הלכתי לרב חיים קנייבסקי זכר צדיק לברכה ואמרתי לו איך יכול להיות שרשי יכתוב נגד תורה אז הוא אמר לי מה אתה מתכוון אמרתי לו פרשת וזאת הברכה כתוב משה רבנו נותן ברכות לכל עם לכל עם ישראל נכון ללכל השבטים אז שהוא

מגיע בפרשת וזאת הברכה כשההוא מגיע לגד אז בעמוד 670 סליחה 671 כתוב כאן ולגד אמר עמוד 671 ולגד אמר ברוך מרחיב גד כלבי שכן וטרף זרוע אף קודקוד ויר ראשית לו כי שם חלקת מחוקק ספון אומר רשי למה ד רצה את ראשית הכיבוש ראה ליטול חלק בארץ יכון ווג שהיא ראשית כיבוש הארץ ויה ראשית לו למה הוא ביקש את החלק הזה מעבר לירדן התשובה היא כי שם חלקת מחוקק ספון אומר רשי כי ידע אשר שם בנחלתו חלקת שדה קבורת מחוקק והוא משה אז למה גד רצה לפי רשי למה גד רצה את האבר הירדן כ מש קש שם מה כתוב בתורה אה מהכלא מ לא לא נודע מקום אבל אנחנו יודעים איפה הוא זאת אומרת הוא לא קבור בארץ נכון גם לא ביודו ולא ביפן קבור שם איפה שם לא

יודעים יודעים את החלקה את האזור לא יודעים את המקום המדויק בגמרא מסופר שהיו הלכו שמה פעם לאור ההר לחפש אותו אז חפרו למטה ראו שהוא למעלה חפרו למעלה ראו שהוא למטה חפרו בשניהם ראו שהוא באמצע קיצור לא יכולים גמרנו אבל יודעים את האזור אז שם חלקת מחוקק ספון זה הסיבה שהוא רצה איך אתה אומר שבגלל כאן כתוב מפורש מקני רב הליבני רו בני גד עצום מאוד נה לי רב חיים קנייבסקי כמו שאתה אומר אמר לי רב חיים קניבסקי באמת הם רצו את גד רצו את ראשית הכיבוש את הירדן בגלל שמשה רבנו קבור שם אבל ממי הם ביקשו את זה ממשה רבנו אז זה יפה להגיד לו ששמע אתה הולך למות תקבר אצלינו אז אז הם המציאו סיבה אמרו ראובן הולכים לבקש כי

יש להם הרבה מקנה נלך איתם ככה הוא אמר לי אחרי זה ראיתי שבספר שלו בטעם דקרא הספר שלו על התורה הוא באמת כותב למה כתוב ראובן וגד בהתחלה ולעומת זה אחר כך כל הזמן כתוב גד וראובן אז הוא אומר מפני שראובן היה להם באמת הרבה צאן הרבה יותר מאשר לגד אלא מה שלג היה סיבה רוחנית שהם רצו כי שם חלקת מחוקק ספון אז מצד החשיבות גד יותר חשוב מראובן ומצד המקנה רב לראובן היה מקנה יותר אז כשכתוב מקנה רב היה אומרת התורה ראובן וכש שכתוב אחר כך את כל הפרשה אז גד לפני ראובן כי הם היה להם סיבה רוחנית ואלה אלי הסיבה כלכלית אבל אם משה רך אותם נכון מה שאמרת זה הברכה צפו נכון מי ירך משה יפה אמרת אתה שואל על מה שרבי חיים

קניבסקי אמר אבל סוף כל סוף מי אמר להם את זה משה רבנו אז הוא כן ידע תשובה היא הוא ידע אבל להגיד זה לא יפה שכתוב פעם משה ואהרון ופעם אהרון ומשה נכון להגיד ש שקולים כאן לא שקולים כאן הוא אומר שתי סיבות סיבה אחת באמת מקנה רווייה בני ראובן וגם לבני גד אבל בני גד הם באים עם סיבה רוחנית לכן הם מוזכרים תמיד קודם בכל אופן ממשיכים הלאה אז הם אומרים לו אנחנו רוצים את עבר הירדן ויאמר משה לבני גד ולבני ראובן האחיכם יבואו למלחמה ואתם תשבו פה ולמה תניאון את לב בני ישראל מעבור אל הארץ אשר נתן להם השם כו עשו אבותיכם משלחי אותם מקדש ברנה לראות את הארץ ויעלו עד נחל אשקול וייראו את הארץ ויניו את לב בני ישראל

לתיבול הארץ אשר נתן להם השם וי חרף השם ביום ההוא וישבה לאמור אם יראו האנשים העולים ממצרים מבן 20 שנה ומלה את האדמה שנשבעתי לאברהם ליצחק וליעקב כי לא מילאו אחריי בלתי כלב בן יפול יהושע בן נ אז למה אתם עושים את זה עכשיו פסוק טז ויגשו אליו ויאמרו גדרות צון נבנה למקננו פה וערים לטפנו ואנחנו נחלץ חושים לפני בני ישראל עד אשר אבי אונם אל מקומה וישב טפינו בערי המבצר מפני יושבי הארץ לא נשוב אל בתינו עד תנחל בני ישראל איש נחלתו כי לא ננח איתה מעבר לירדן ועלה כיו נחלתנו אלינו מעבר ירדן מזרחה אז בעצם מה הם מתחייבים אנחנו לא אנחנו נלך למלחמה בראש כולם בטח ולא רק נלך איתם למלחמה וכבוש יחד איתם נחכה שם עד

שיחלקו בין כולם זאת אומרת 14 שנה שבע שנים לקח לכבוש את ארץ ועוד שבע שנים עד שחילקו אותה אז 14 שנה הם לא חזרו הביתה אמ אנחנו נשים פה גדרות צון ו בתים לילדים ואנחנו נלך איתם ונעשה הכל מה שצריך בסדר גמור ויאמר עליהם משה אם תעשו את הדבר הזה אם תחלצו לפני השם למלחמה ועבר לכם כל חלוץ את הירדן לפני השם עד הורישו את אויביו מפניו ונכבשה ארץ לפני השם חרת שוב והתם נקיים מהשם ומישראל והיית הארץ הזאת לכם לאחוזה לפני השם בשביל מה הוא חוזר על זה עוד פעם הם כבר אמרו היה צריך להגיד להם אם תעשו כמו שאמרתם זה פסוקים מ מ מעות אחת לומדים הלכות אתה פה זורק פסוקים ככה אתם יודעים מה התשובה הם דיברו לא לעניין הם אמרו

קודם נעשה גדרות צון ואחר כך זה בעיה אחת אתה צודק קודם הם אמרו גדרות צאן לצון ואחר כך נעשה לבנים הוא אמר להם הפוך אבל הוא אמר להם עוד דבר גדול שים לב היטב מה הם אמרו ומה משה רבינו אמר הם אמרו ואנחנו נחלץ חושים לפני מי לפני בני ישראל עד אשר אבי אונם אנחנו נביא אותם אל מקומם לא נשוב את בתינו עד תנחל בני ישראל שנחלו כי לא נחל איתם אומר להם משה רבנו אם תחלצו לפני השם למלחמה לא לפני בני ישראל לפני השם ועבר לכם כל חלוץ את ה לפני השם ונכבשה הארץ לפני השם ואחר תשובו והייתם נקיים מהשם ומישראל והייתה הארץ הזאת לכם לאחוזה לפני השם הוא האיר להם על מה שהם אמרו אתם אומרים שאתם תלכו ואתם תעשו ואתם מה אתם אתם

תהיו שמה אבל כל זה יהיה לפני השם השם יעשה את כל זה הבנו את ההערה כן עכשיו נחזור למה ששאלנו בהתחלה אתם זוכרים עמוד 5 4 4 עמוד פסוק כז ועבדך יעברו כל חלוץ צבא לפני השם למלחמה כאשר אדוני דובר ואז בפסוק ל ויענו בני גד ובני ראובן לאמור את אשר דיבר השם אל עבדך כן נעשה שאלנו למה פה הם אומרים למשה מה שאתה אמרת כמו שאתה אמרת ואז הם אומרים כמו שהשם אמר מה התשובה הם חזרו בהם והם דיברו כמו שמשה רבנו אמר להם לדבר וזה כאשר אדוני דובר מה הם אמרו ויאמר בני גד ובני ראובן אל משה לאמור עבדך יעשו כאשר אדוני מצווה תפנו נשנו מקנו וכל בתנו יהיו שם בהרי הגלת ועבדך יעברו כל חלו צבא לפני השם כאשר אדוני דובר כמו ש כמו

שאתה מדבר לא כמו שאנחנו דיברנו ואנחנו נעשה את מה שהשם ציווה אז ממילא אין פה שום סתירה וזה נפלא ר כוח אז זה דבר אחד שרציתי לדבר היום דבר שני דבר שני דבר שני נעבור לפרשת משאי אילה משאי בני ישראל אשר יצאו מארץ מצרים לצבעות ביד משה ואהרון ויכתוב משה את מוצאיהם למסעיהם על פי השם וי למסעיהם למוצאיהם ורשי מסביר לנו בשביל מה צריך לחזור אל כל המקומות שעברו שם במדבר והוא מזכיר את כל המקומות בשמותם הרי אף אחד לא יודע איפה זה זה מדבר הרי אז רשי אומר דבר אחד למה נכתבו המסעות האלו בשביל להגיד את חסדי השם ש היו בסך הכל כמה מסעות 42 42 אבל 14 מסעות א 14 מסעות היו בשנה הראשונה לפני שנגזרה הגזרה ושבע משאות לא

ו-18 משאות אחרי שאהרון נפטר זה בשנה האחרונה אז ממילא אתה מבין שב-3 שנה הם כמעט הם בעיקר לא זזו כן יפה מאוד אבל אחרי זה אומר רשי ורבי תנחו מ דרש דרשה אחרת משל למלך שהיה בנו חולה והוליכו למקום רחוק לרפות כיוון שהיו חוזרים התחיל אביו מונה כל המסעות אמר לו כאן ישנו כאן הוקרנו כאן חששת את ראשך וכולי מה הכוונה אז הוא מזכיר להם מה היה החידושי הרים אומר שהיה כאן תוכחה מה זה הוא אומר כאן ישנו למה הוא מתכוון הוא מתכוון להר סיני חבר'ה ישנתם כאן הוקרנו למה הוא מתכוון אשר קרך בדרך מלחמת עמלק כאן חששת את ראשך למה הוא מתכוון ניתנה ראש ונשוב ה מצרימה אחרי המרגלים הם אמרו אז בוא נילחם ניתנה ראש כאן חששת את

ראשך אז בעצם זה נקודות שהוא אומר להם כאן אתם לא הייתם בסדר ואתם צריכים לזכור את זה כדי מעכשיו להתנהג יותר טוב כן עכשיו הוא מתחיל לספר את כל המקומות ומצר ויסו מרמס בחודש הראשון ב-15 יום לחודש הראשון מחורת הפסח יצאו בני ישראל ביד רמה לעיני כל מצרים שי באיזה תאריך אבותינו יצאו ממצרים טו טו זאת אומרת פסח באיזה יום יוצא ביום טו בניסן אז רק למה הוא אומר פה שמחת הפסח יצאו בני ישראל הפסח זה הקורבן אה גולדיק תרשום לך שש נקודות ממחרת הפסח הכוונה ממחרת שעשו את קורבן הפסח שהרי את הקורבן עשו ביד זה הכוונה לא ממחרת יום טוב של פסח כי אחרת איך זה מסתדר הם יצאו בטו אז אם ככה זה הכוונה מחורת הפסח מחורת היום

שבו עשו את קורבן הפסח יצאו בני ישראל ביד רמה לעיני כל מצרים ומצרים מקברים את אשר יקה השם בהם כל בכור וב אלוהיהם עשה השם שפתים וישו בני ישראל מרעמסס ויחנו בסוכות וישו מסוכות ויחנו בעיתם אשר בקצא המדבר ויסו מאיתם וישו על פי החירות אשר על פני בעל צפון ויחנו לפני מגדול ויסו מפני החירות ויעברו בתוך הים המדבר וילכו דרך שלושת ימים במדבר במדבר איתם ויחנו במרא ושם מה קרה מה היה במרא מה היה במרא קיבלנו את השבת שם שם לו חוק ומשפט ושם ניה הוא והגמרא אומרת במסכת שבת שהקדוש ברוך הוא אמר למשה רבנו מתנה טובה יש לי בבית גנזי ושבת שמע ואני רוצה לתתה להם לך אמור להם וזה היה במרא עכשיו אני רוצה לשאול אולי מישהו

יודע באיזה יום באיזה א יום בשבוע באיזה יום בחודש ובאיזה חודש הגענו למרא אבותינו הגיעו למרא אתה מסתכל עליי כאילו לא היית שם תנסה להיזכר נו אז נעשה את החשבון ביחד אבותינו יצאו ממצרים זה כבר שמענו משי שבטו בניסן באיזה יום בשבוע זה היה חמישי חמישי בחצות היום הם יצאו ממצרים ובשביעי של פסח הם הגיעו לים באיזה יום היה שביעי של פסח חיי נס שאתה לא מוהל חמישי זה היום השמיני רביעי אז יום רביעי זה היה שביעי של פסח בלילה נקרא הים אבותינו חצו את הים והמצרים רדפו אחריהם לפנות בוקר הקדוש ברוך הוא הטביע את המצרים בתוך הים בבוקר מה עשינו נזכר מה עשינו בבוקר אמרנו שירה אז ישיר מושו בני ישראל ואחרי זה היה ביזת

הים עד שמשה רבנו אמר להם חברה מספיק די כמה צריך ויסע משה את ישראל מים סוף ויסע שסין בעל כורחן רצו לאסוף עוד אמר להם די וילכו שלושת ימים במדבר ולא מצאו מים ויבואו מרתה אז באיזה ימים הל רביעי חמישי ושישי היום השישי הראשון שהם היו מחוץ למצרים זה היה אותו יום שישי שבו משה רבנו שמע מהקדוש ברוך הוא מתנה טובה יש לי בבית גנזי ושבת שמע ואני רוצה לתתה להם לחם אור להם אז מה היה התאריך למה יום שיש הראשו כג בניסן כג בניסן וזה היה ביום שישי כן מה אתה שואל ביום שישי השני כן אבל בראשון הם היו במרדף עדיין בחוץ מזה בראשון וד היו במצרים הקיצור היום השישי הראשון שהם הגיעו למדבר מה היום השישי הראשון שהם הגיעו

למדבר זה היה היום שבו השם נתן לו את המתנה הזאת שנקראת שבת מהור מה לפי התורה לפני לפני התורה כן ודאי שלפני כן עכשיו יש לי שאלה אליך אך תזכיר לי רק את השם הפרטי שלך אורן אז א השאלה שלי היא אה האם יכול להיות לפי דעתך כמו שאתה מכיר את העולם האם יכול להיות שלסבית שלו קראו על שמי הלו האם זה יכול להיות אני שואל יכול להיות שלסבית שלו קראו על שמי מה אתה מפחד לענות כן או לא לא כי לא היית כ לא כי לא הייתי אז איך יכול להיות שאתה כל שבת אומר בקידוש שהשבת היא זכר ליציאת מצרים מתי נולדה השבת בבריאת העולם מתי היה יציאת מצרים 2500 שנה אחר כך אז איך שבתי זכר ליציאת מצרים אז לסבא שלי קראו על שמי איך זה יכול

להיות בגלל שהם קיבלו את השבת ש אז מה אבל השבת היייתה כבר בדר אבל ה לא נתנה להם פה זה הכל בחבילה אח יום השישי להזכיר את יום השישי שם הם לאד הר סיני הוא מחריב את כל העולם שאלה עכשיו אתה איך קוראים לך אמית למה יש דווקא לט מלאכות בשבת למה לא מ למה לא הוא הניש בחטא אדם הראשון הוא הניש את את האדמה תשע א דבר ברור לא מבינים מה שאתה אומר אתה מדבר קבלה דבר עברית למה יש 39 אבות מלאכה משכן מת המשכן היה ציווי לבנות את המשכן ואמר הקדוש ברוך הוא אך את שבתותי תשמורו זאת אומרת אל תעשו את זה בשבת אז ממילא כל מה שעשו במשכן אסור לעשות בשבת ומנו חכמים 39 אבות מלאכה שאסורים בשבת יפה כך כתוב בגמרא במסכת שבת יש עוד

שתי סיבות במסכת שבת נכון תרי במסכת שבת אתה יודע כתוב שמה ויקל משה את בני ישראל ויאמר עליהם אלה הדברים אשר ציוה השם לעשות ששת ימים תעשה אלה הדברים אלה גימטריה 36 דברים זה שתיים הדברים זה שלוש נייה 39 ועוד מקום עוד דבר אחד הגמרא אומרת ש-40 פעם כתוב בתורה את המילה מלאכה מלאכת מלאכתם מלאכתו כל זה פעם אחת זה לא מלאכה אז נשאר 39 לכן זה 40 חסר אח כל זה זה גמרא במסכת שבת תוספות במסכת פסחים איפה שכתוב שצריכים להזכיר יציאת מצרים בקו דוש היום וצריכים להגיד זכר ליציאת מצרים ואם לא אומרים לא יוצאים מידי חובה שואל תוספות איך שבת היא זכר ליציאת מצרים מה אתה מה איך יכול להיות שבת זה מששת ימי בראשית עונה

התוספות כתוב במדרש כן מה שאמרנו מקודם זה גמרא עכשיו הוא מביא מדרש למה דווקא 39 אבות מלאכה בשבת אתם יודעים מה זה אתבש כן א' ראשונה הופ א מחליף ת יוודע מהזה טבש ככן עכשיו כן אז תגיד לי מה זה בבל באט בש אתה אומר לא להגזים לא ש תביא רגע דו ש ש תביא רגע דף מה ביקשתי אפשר לחשוב זהב טישו לא טוב מה טישו טוב אין ברירה אני אקח את שלי לא צריך את זה לפעם הבה אה א ב ג ד ה וז ח ט יכ ל מנ סעפ צק רשת הנה טבש מחליפים את א' עם ת את ב עם ש את ג' עם ר את ד' עם ק את בש גר דץ לא גר אתת בש גר דק הץ ו זע חס תן ים קל אז עכשיו תגיד לי מה זה בבל בדבש מה תסתכל ששך מה נו זה הכל מה ששאלתי עכשיו ב לא קשור שום דבר עכשיו

רציתי לתרגל איתך זה הכל עכשיו זה כתוב בגמרא המילה כתוב בגמרא במסכת מגילה שכשהיה נפטר מישהו בבבל והיו מביאים את הגופה שלו לארץ מהחכמים אז היו אומרים ושם לו בשך לא שם לו בשך וברקת רקת זה טבריה היו אומרים הוא היה שמה בשך בבבל טוב עכשיו בבני ישראל עבדו במצרים עבודת פרך מה זה באת בש פרך אתבש גר מה זה פ פ באט בש ו הלאה ר באט בש ג' אז יש לנו כבר ו וג ח באת בש ל אז מה יצא לנוו ג ל וגל בסדר אומר המדרש פרך באט בש זה וגל כי במצרים עבדו עבודת פרך העביד אותם פרעה ב-39 אבות המלאכות ואז מה קרה כשהגיעו פעם הראשונה למדבר אמר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו לך תגיד להם כואב לי מאוד מה שפרעה עשה להם ועכשיו אני הבעל

הבית אז לא שאני לא אומר להם לעשות מה שפרעה אמר להם לעשות אני לא מרשה להם לעשות את מה שפרעה אמר לעשות וזה הסיבה של ה-39 אבות מלאכה כך מביא התוספות בשם המדרש ממילא שבת עצמה נולדה באמת בבריאת העולם אבל למה שבת היא זכר ליציאת מצרים כי ה-39 אבות מלאכה מאיפה הגיעו מיציאת מצרים ואם ו הזה שהשם לא מרשה לנו לעשות עבודה זה מפני שפרעה העביד אותנו אמר עכשיו אני הבעל הבית מה שהוא אמר לעשות אני לא מרשה לעשות ביום שבת עכשיו באה הגמרא ואומרת ש זה מתנה טובה מתנה טובה יש לי בבית כשי מתנה טובה אני שואל כשהשם נותן מתנה היא טובה או רעה טובה אז למה צריכים להגיד מתנה טובה אם השם נותן מתנה הייא מתנה טובה התשובה היא

בא משה רבנו אמר להם רבו יסאי שבס אמרו לו שבס מה זה אומר מה אסור לחוש אסור לזרוע אסור לקצור אסור לימר אסור לדוש אסור לטחון אסור לערבב אסור לבשל אסור לאפות אסור להבנות אסור אומר לו א כבוד הרב תעצור זה 25 שעות מה נעשה איתם הכל אסור אמר תאכלו תשתו תהנו אמרו לו מה נאכל אמר רק דברים טובים בשר דגים וכל מטעמים ברבורים וסלב ודגים אמר לו כבודו זה יקר מה שאתה מדבר מי ישלם מה הוא משלם לוו עליי ואני פורע אמרו לו בסדר אבל מי יכול לאכול כל כך הרבה אמר תגיד להם שאני אתן להם נשמ נשמה יתרה אומר רשי במסכת ביצה דף טז מה זה נשמה יתרה שיאכל וישתה ואין נפשו קצה עליו עכשיו אני רוצה לשאול בא יהודי אחרי 120 מגיע בית

דין שלמעלה מה אתה עשית אומר אני יום יום הייתי בתפילה בזמן לא משנה באיזה שע הלכתי לישון שבע דופק את השעון יפה מאוד כנס לגן עדן מגיעה אישה אחת מה מה את עשית אני אני גרתי בתל אביב ובקיץ בחודש עב הלכתי בצניעות מה את בגן עדן במדור הכי עליון זה בתל אביב בחום הזה בלחות הזאת מגיע עוד יהודי מה אתה עשית אומר אני שמרתי שבת נו אז מה עשית אומר לא לא לא לאלא לא עשיתי כלום לא חרשתי לא קצרתי לא לא בישלתי לא טחנתי לא אז מה כן עשית אומר אכלתי מה אכלת תקשיבו אז ככה היה מנה ראשונה דג סול דג זה דג זה וגם גפילטפיש מנה שנייה היה מרק מרק תימני מרק צ'רקסים מרק אשכנזי מרק זה אחר כך מה המנה השלישית היה בשר בקר בשר תלה

בשר עוף בשר הודו והיה תפוחי אדמה מבושלים והיה גם זה והיה גם זה אכלתי ואכלתי ואכלתי אומרים לו יפה יפה מאוד מי שילם תר כן ואייך יכולת לאכול כל כך הרבה אתה נתת לי נשמה יתרה עכשיו מה אתה גם רוצה שכר צלח לי יש גבול לכל תעלו לא קיבלת חופשה עם פנסיון מלא על חשבון הבוס אתה גם רוצה עכשיו משכורת אולי תירגע מה אומר הקדוש ברוך הוא השכר על שבת אני לא יכול לספר לכם מה הוא זה המשכורת הכי גבוהה בשוק עכשיו אתה מבין מה זה נקרא מתנה טובה מה זה מתנה טובה תפילין זה מתנה צניעות זה מתנה זה כאילו אתה לא משקיע כלום ואתה מקבל שכר הכי גבוה בשוק זה נקרא מתנה טובה לכן זה מתנה טובה יש לי בבית גנ עכשיו יש לי שאלה למי

נותנים כזאת מתנה למי למי שאוהבים אותו מאוד נכון זאת אומרת ששבת זה הביטוי החריף ביותר של האהבה של הקדוש ברוך הוא לעם ישראל ה-39 אבות מלאכה זה כי כואב לי מה שפרעה עשה לכם ואתם תאכלו על חשבוני ואני אתן לכם נשמה ייתרה ואני אתן לכם על זה שכר זה הביטוי החריף ביותר של האהבה של הקדוש ברוך הוא לעם ישראל לכן כל המצוות אנחנו אומרים אשר קידשנו במצוותיו ו ציוונו מגיעים לקידוש של שבת מה אומרים אשר קידיש במצוותיו ורצה בנו למה כי שבת זה אהבה הוא רוצה בנו הוא לא ציווה עוד דבר מה קורה כשיום טוב חל בשבת איזה תפילה מתפללים של שבת או של יום טוב של יום טוב ומה מוסיפים לכבות שבת בסוגריים בשבת באהבה מה הקשר אהבה שבת

זה אהבה שבת זה אהבה למי נותנים כזאת מתנה למי שאוהבים כן אומר הבני יסו סחור אתם בנויים לזה איזה סוגי אהבה אתם מכירים בכל לבבך בכל נפשך ובכל מאודך נכון זה סוגי האהבה אומר הבני יסו סחור אהבה בכל לב אהבה בכל נפש אהבה בכל מאוד כל תש האלה ביחד בגימטריה שבת כי שבת זה אהבה ויבואו מרתה שם קיבלנו את זה אז אתה זוכר שקיבלנו את השבת במראה כן אתה זוכר שקיבלנו את שבת במרא כן כן אז איך תזכיר לי איך אתה אומר בשבת בבוקר בתפילה בשבת במוסף תיקנת שבת רצית קור בנותיה צבית פירושה עם סידורי נסכה נגע לעולם כבוד אנחלו טועמי החיים זכו וגם האוהבים דברי הגדולה בחרו אז מסיני הרגע אמרת לי שזה במרא אז מסיני נצטוו עליה הרגע

אמרת לי מרא ש מהמה התב לא הם התחייבו בשבת כבר במרא אבל השאלה הזאת נשאלת בכל הספרים מה כבודו אומר מה התירוץ תחומים תחומין ו יש חלק מההלכות לא ניתנו במרא אלא רק בשבת בסיני והתירוץ של הרב שטיימן תירוץ פשוט על מה התפילה מדברת תמשיך הלאה אז מסיני נצטוו עליה לא שומע קורבן קורבנות ודאי שלא נצטווינו במרא אלא רק בסיני אז שרוצים לדבר על הקורבנות אז משנ טוו עליה ותצ השם אלוקינו ציווי פו עליה איך כתוב שמה כראוי נכון זה הציווי שהיה במראה שאת זה סליחה בסיני שאת זה לא קיבלנו במרא יש עוד תירוצים כל מיני רב חיים קניבסקי יש לו תירוץ מעניין מאוד על זה זהו אנחנו נסיים עם עוד עוד ורט אחד כאן כתוב כאן כתוב וישאו

מהר שפר ויחנו בחרדה זה בפרק לג פסוק כד בעמוד 5 47 5 47 פרק לג פסוק כד וישאו מהר שפר ויחנו בחרדה אז מה שהיה היה אבל עכשיו לגבי הרמז של זה כידוע שהר הר המוריה נקרא ההר הטוב הזה והלבנון מה שמשה רבינו רצה להיכנס לארץ כתוב אברנה ואראה את הארץ הטובה אשר בעבר הירדן ההר הטוב הזה והלבנון ההר הטוב הזה זה זה הבית המקדש הר המוריה הר שפר זה הר הטוב מה קרה כשעם ישראל חטאו ובגלל זה נחרב בית המקדש עזבנו את ארץ ישראל גלות גלות ומאז לא חזר ומאז אנחנו בחרדה וישאו מהר שפר ויחנו בחרדה וכל מה שעובר עלינו כל השנים האלה זה מפני שעדיין לא זכינו שהשם יחזיר אותנו ויבנה לנו בחזרה את בית המקדש השלישי שאז הכל יחזור לתקנו

שמלכות שמיים תראה בעולם לתקן עולם במלכות שדי וכל בני בשר יקראו בשמך עוד דבר אחד טרח היה עובד אלילים וזה לא כל כך נעים לעבוד אלילים למה למה זה לא נעים לעבוד אלילים כי הוא לא עונה לך כי הוא לא עונה לך בדיוק בדיוק שהם משתחווים להבל וריק ומתפללים אל אל לא יושיע אבל כשאדם עובד את השם אז יש מי ששומע את התפילה וגם יש לנו את התורה ו העבודה הזאת היא מתוקה ועל זה נאמר וישאו מטרח ויחנו במתק כי עבודת השם זה הדבר המתוק ביותר שיש ושיהיה לכולם שבת שלום זו