איך עולים לגדולה? - פרשת שלח לך תשפ"ד - הגאון הרב ראובן אלבז

אנחנו נמצאים בשער נפלא מאוד זה השער לשם צדיקים יבו בו זכות גדולה שאנחנו לומדים את הספר חובת הלבבות שהוא בעצם מזכך את הלב שלנו מזכך אותנו נתן לנו מידות אציליות מידות יקרות שעל ידם כלו נוכל לנוות את את עצמנו בחיים אנחנו נמצאים בשער הכניעה כניעה זה פירושו של דבר הכנעה כבר התחלנו את השער הזה לפני כן שיהיה דברי תורה אלו גם עילוי נשמת הצדיק הקדוש רבי חיים מרדכי לבטון בן חלפון רוח השם ח עלס שאלות שובות נוכח השולחן בן יאיר שהיה ראשון היו קוראים אותו המלך ככה קוראים אותו רבני ארמ צובה חלב היו קוראים אותו מלכו מלכו של עולם עד כדי כך כי הוא היה מלך במשפט יעמיד ארץ בעל ניסים נפלאות מופתים אבל בוא נראה

איך אנחנו בעצמנו נוכל להיות משהו הלוואי זכן ללכת באורחותיו הצדיקים האלה ולקבל מעט מעט מהדברים מעט כותב לנו הרב חובת הלבבות החלק השני הכניעה לבני אדם אם מפת מושלם בו כמו האסיר ביד אויבו והעבד ביד אדוניו או לחסרון להם בגודל צורכו למה שיש אצלם כי שכיר לשכרו וכדומה והש לתומכות העשיר ותלמיד לרבו או לחוב הראוי שאין אדם יכול לפרעו אין לו במה לפרוע אז הוא יכנע נכנע והוא חייב להיכנע ישפה לפני בעליו בעל חובו וכמו שכתוב במשלי עבד לווה לאיש מלווה או לדעתו שהוא מקצר בענייני מוסרי העולם הזה והעולם הבא בשכלו בדרך האשרה כאשר תמצא ידו נביא דורו או מורה צדק או קורא לדרך הטובה קנע לו משפה לפניו כמו שאמרו אבותנו

זכרונם לברכה גדולה שימושה יותר מלימודה כמו שכתוב אצל אלישע הנביא אלישע בן שפת אשר יצק מים על יד אליהו אשר למד לא נאמר אלא אשר יצק שימש אז גדול שימוש זה הכנעה מלמד שגדולה שמושה יותר מלימודה ואמר משרתו יהושע בנ נער ימיש מתוך האוהל במה זכה יהושע שנהייה מנהיגם של ישראל שהכניע את עצמו עד הסוף לפני רבו מוכנ בכל מכל כל יהושע נער מה זה נער ממש עושה מעשה נערות פירושו של דבר מסדרת מחצלות איפה האוהל שבאים כולם לשמועת משה רבנו הוא ה הראשון היה בא לבית המדרש מסדר את המקום מסדר מכין את את השולחנות מכין את הכיסאות מה שהיו אז בכל אופן מחצלות מרבץ את בית המדרש שלא יהיה אבק שלא יתאבק האנשים שבאים מרבץ את בית

המדרש לפעמים אני אגיד לכם אני נ נכנס לפעמים רואה בתי כנסת חוץ מהכבוד הארון מאובק אהרון הקודש מאובק שולחנות מאובקות ספרים מאובקים מה יש אין מי שישרת את בית המדרש ממש קח מברשת תנקה את לפעמים יש אהרון קודש יפה מ מאוד משהו מודר מאוד אבל מה יש פה כל מיני כל מיני חריטות ובחריצות האלה שוכן להם אבק אבק סוף סוף מנקים ואבק רוחות ו שבאים אז שוכנים שמה באבק על זה אין מנקה ואין חל ואין מרגיש יהושע הוא היה מנקה מה זכה בגלל הניקיון הזה שהוא ניקה את בית המדרש שהוא רבץ והוא שם את המחצלות שישבו אנשים שלא יתאבק להם בבגדים מה זכה אתה תהיה המנהיג של ישראל אתה היית מוכן להיכנע להיות מוכנה לא מה אני זה לא תפקידי

תפקידו של השמש של הגבאי של הזה זה לא זה לא תפקידי לא תפקידך כן הוא לא היה גבאי הוא לא היה שמש אבל זה לא תפקידו אבל הוא הכניע את עצמו ובגלל הכניעה שהוא הכניע את עצמו אמר לו הקדוש ברוך הוא אתה הכנעת את עצמך אתה תהיה מנהיגם של ישראל יש בפרשה הזאת קראנו שהקדוש ברוך הוא אומר למשה רבנו אסולי ש סבתי נתתי להם מן הרוח אשר עליך כי משה רבנו ממש הרגיש כבר גמר הוא לא יכול קשה עליו מאוד כל הנטל של כל העם כל המיליונים היה הכל על כתפיו אמר ריבונו של עולם הי אנוכי הריתי את העם הזה אם ילידת הו כי תאמר אלי שאהו בחקיך כאשר ישאו מן את היונק אני ככה אני מתנהג איתם היה מתנהג איתם כמו תינוקות שיונקים מדדי אמה

שצריכים לטפל בהם כך היה משה רבנו מנהג את עצמו עם עם ישראל אבל לא יכול הוא גם היה צריך ללמוד ללמוד תורה מפי הקדוש ברוך הוא כל הזמן כל ה היה חייב משה רבנו להתפנות קצת מש לנשום אומר ריבונו של עולם אני נושא אותם כמו שנושא תינוק כמו אישה שיש לה תינוקות בבית אני ככה אני נושא אותם כאשר אישה האומן את היונק כתוב שרבי חיים פלאג'י עליו השלום צדיק הזה רבי חיים פלצ'י פעם מספר מספר מספרים שמה שפעם באה אישה לבית דין שהלה קטטה עם בעלה והילד היה תינוק תינוק יונק עדיין יונק והוא ברח הבעל ברח ולא ולזה לא לא נותן מזונות אז הוא בא היא באה לבית דין ואמרה מה זה לא נותן ואתה לא פוסק עליו ואתה זה אתה השם בכל מה זה

השימה אתה לקחה לקחה את התינוק שלה שהיא מניקה אותו אני לא יכולה כבר להניק אותו במה לקנות אלי מה זה הא הניחה אותו על השולחן של הרב אמרה תניק אותו אתה כל טוב שלום וברחה והרב לקח את הילד הזה אומר זכיתי לקיים כי תאמר אליי ממש כאשר ישה האומן את היונק כי תאמר אלי שאהו בחקיך כאשר ישא אומר אומר זכיתי לקיים את הפסוק הזה בשלמות נשאתי את הילד כאשר יסא ואני הייתי צריך לחפש לו מנקת שתני אותו כי היא ברחה לא מוצאים אותה השאירה לי את התינוק שלה והוא צריך לינוק קיימתי בדיוק מה שאמר משה רבינו אבל משה רבינו אמר לו הקדוש ברוך הוא א אתה לא יכול טוב תאסוף לי 70 איש לא אחד לא שניים לא 10 לא 20 70 איש מזקני ישראל

ואצלתי מן הרוח אשר עליך אני אצל מן הרוח אשר עלי מה פירוש זה לא שממך אני נתתי לך רוח כזה שאתה יכול על הכל אבל אם אתה אומר שכבר כבד עליך הדבר אז בבקשה תאסוף 70 ואני איצא לי מן הרוח אשר עליך ונתתי עליהם ונשאו איתך הם ישאו את המסע הכבד איתך ביחד כן כל אחד ואחד ישא על על הקבוצה שלו כתוב שמה היו כל מיני זכים שמו גורלות כל אחד שם את הפתק שלו היו כמה היו אולי 100 200 מסכנים ש שבאו לאצל משה רבנו אולי הוא יבחר בהם בין הזקנים האלה לדד מדד הם כתבו את השמות שלהם שהם רואים ברחו הם לא רוצים לא מה פתאום מה זה סדר אנחנו לא ראויים אמרו אנחנו לא ראויים מה שמים אותנו מה אתם מביאים אותנו ברחו אז אז האנשים שהיו שם

למה ברחו כי בטוח הם לא יצאו בגורל יש יותר ודאי לא יצו לכן פחדו שתבזבזו חס ושלום כבוד ברחו כל הבורח מ כבוד הם ברחו מן הכבוד הזה להפך התחילו לבזות אותם אה הם רוצים זה הם רוצים כנראה כנראה שהם ככה הם בטוח שלא יצליחו אז לכן הם הם ברחו באמת של דד ומדד באמת מחמד שהרגישו את עצמם הם לא ראויים אנחנו לא ראויים לכן הם הלכו מה קרה ה הציל מן הרוח ואיפה איפה אלדד ומדד אלדד ומדד במחנה אבל אלדד ומדד מתנבאים במחנה כתוב שמה ולא יספו זה כל הזקנים הם התנבאו לשעה ואחר כך ההיו מנהיגים אבל אבל דד ומדד נשארו בנבואת הם לא והם מה בכתובים הזמינו אותם כדי שזה אבל הם הם ברחו לא מצאו אותם לא מצאו שני בגלל שהם ברחו מן

הכבוד הקדוש ברוך הוא נתן להם אתם תמשיכו להתנבא את הנביאות שלכם תמשיכו לעומת זאת אלה שהם זה הם התנבאו לרגע ואחרי זה פסקו להתנבא תמשיכו לנהיג תקבלו את הזה אבל זהו למה המה בכתובים זה זה מראה כמה שאדם נכנע יותר כמה שאדם מראה את עצמו שאין חס ושלום הוא לא ראוי אדרבה להפך הוא הראוי וזה בעצם מה שאומר לנו כאן חובת הלבבות אם אנחנו מתבוננים בדבר יהושע הוא לא החשיב את עצמו לא הוא החשיב גם שמ שאני לא ראוי להיות שמש אל תקראו לי שמש כי אני לא אני לא ראוי להיות שמש של משה רבנו חס ושלום גם שמש אני לא ראוי לראות להיות אז אומר לנו חובת הלבבות כשבן אדם הוא באמת כמה שממעט את עצמו הקדוש ברוך הוא מגדל אותו וזה בעצם

זה מה שכותב ל כאן הרב ויהושע נער לא ימיש מתוך האוהל מסדר את הספסלים מסדר את ה מחצלות מרבץ את האבק שלא יהיה אבק לאלה שבאים ו אמר החכם על כלל עם הארץ ועבד לובה לאיש מלווה ועבד הביל לחכם לב להפך כשבן אדם חס ושלום מתגאה כל המתגאה מסתלקת חוכמתו ממנו החוכמה של האדם שמקבל דווקא כמה שאתה ממעיט את עצמך רומו מעט אם אדם מרומם את עצמו ממעט אותו הקדוש ברוך הוא אם אדם מעט את עצמו אז הקדוש ברוך הוא המגביהי לשבת המשפילי לראות מי שמגביה את עצמו אומר לו הקדוש ברוך הוא שב אבל מי שמשפיל את עצמו הקדוש ברוך הוא המשפילי אתה משפיל את עצמך לראות בוא תעלה למעלה וחלק הזה מחלק הכניעה ואם הוא ראוי בטבע אינו תדיר מפני

שהוא איו לא כולל את כל המדברים ולא ראוי בכל זמן בכל מקום כי האסיר כשיצא מאסרו אסיר הוא מושפל אבל כשיצא ממאסרו ו תראה אותו מי יודע מה יכול לעשות אחרי זה עוד והעבד כשהפה מעבדות גמ אנו גם כן זה לא זה רק בגלל שהוא עבד ולובה יפרע את חובו גר לא חייב לך כלום טוב ממ אתה אז מה אז היה לך כסף נו אז מה חס ושלום אז אם כן זה לא זה לא תמידי זה לא קניין עצמי שאדם קנה אותו לא בגלל שום סיבה אחרת אלא בגלל שבאמת אני ריבונו של עולם אני משפיל עצמי לפניך כי אני מרגיש שבאמת אני לא ראוי והלווה כ שיפרע את חובו והתלמיד כשאיננו עם רבו איננו עם רבו גנו לא הוא לא חייב כלום והראש כשאיננו עם העשיר העני כשאיננו עם העשיר אז

הוא הוא לא הוא לא מרגיש את עצמו שהוא חייב למישהו אינם חייבים להינע ישפל לשוח לפניהם אבל אדם שקונה את מידת הכניעה אין מוכנ לפני כולם משפיל את עצמו לפני כולם הקדוש ברוך הוא מרומם אותו מרומם אותו סיפר לי מישהו שהוא ראה איזה אדמור אחד אדמור שיש לו לא יודע 30 40 50 אל חסידים אדמור קדוש הוא ראה אותו איך הוא מדבר עם איזה ילד בגיל 15 איך הוא היה מדבר איתו הוא אומר נבהלתי הוא יוצא החסידים שלו כמו קריעת ים סוף כשהוא רואים אותו החסידים שלו וכשהוא עמד שמה הוא שמע איך הוא מדבר היה צריך לדבר אחר כך עם האדמור הוא ראה איך שהוא מדבר עם ה עם הילד הזה איך הוא מכין אותו איך הוא מדבר איתו איך הוא מכוון את דרכו

שלו אומר בחיים שלי לא האמנתי שכך עד כדי כך אדמור כזה קדוש עם 20 30 40 אל חסידים מסוגל להוריד את עצמו ממש לאותו ילד כי הוא מדבר עם הילד הזה כדבר אישרו ואז הבנתי מה גדולתו של אותו אדמור זה בן אדם חושב שלקנות קניה זה זה קניין זה קניין גמור ושלם לענבים יתן חן יש חן מיוחד לבני אדם ענבים חן מיוחד אדם שהוא עניו מקבל חן חן מיוחד משהו לא יודע סיפרתי לכם היה פעם איזה איזה פריץ של פולין סיפרנו פעם את הסיפור אבל זה סיפור שיך ל בדיוק ל למידה הזאת של הכניעה היה איזה פריץ הוא היה הפריץ הזה מפולין הלך לאיטליה שמה עושים בדים מיוחדים מסוגם באיטליה זה הבדים זה בד איטלקי פעם היה לפני שנים רבות אז הוא הלך שמה

לאיטליה מפולין וקנה איזה בד משהו מיוחד בסוגו מישהו רואה את הבת משתומם איזה בת יפה כשהפרש א אז הביא את ה את פריצים שלו את ה את ה ראו את הבד מי מי אמרו לו תשמע יש ינקל החיית הוא חיית משהו מיוחד אבל זה יהודי הוא יעשה לך את הבגד הוא יתפור לך את החליפה שתתאים לך מדויק הוא דייק לך הכל כן א איזה יופי טוב תביאו אותו הביאו אותו הכניסו אותו שמע יקל אתה נבחרת לעשות את הבגד המיוחד מסוגו של פריץ של כל המחוז תשמע ינקל שמר לך הו שמור את נפשך מאוד זה דיוקים לא רוצה ש משהו מהבגד אמר לו אדוני הפריץ אני קיבלתי עליי ואני אני ידוע אצלי העבודה היא מדוייקת אצלי העבודה אין תשאל לכל אלה אפילו הבני אדם פשוטים כל שקלה

אדוניה פריץ אני אעשה את הבגד הוא יצא שמה ו התנפח עד לב השמיים וואי אני אני עושה את הבגד המיוחד לפריט של המח והפריט שמה זה אם אומר קחו אותו תתלו אותו תהרגו אותו זה הפריצים היו הם יותר ממלך מלכים הפריצים היו טוב הוא קיבל את זה בא אני נבחרתי להיות המיוחד עכשיו אז באו אליו אנשים לתפור חליפות מה אתה לא יודע שקיבלתי את הזה תעזוב תלך תחפש לך תופ חיד הוא קיבל כזאת גאווה כזאת משהו אי אפשר לתאר אותה ישב טפר את ה את החליפה של הפריץ משהו והוא כל הזמן עכשיו הפריץ ילך מתפרות את החפירה ינקל הרקל החיית מפשיסחה טוב אחרי שהוא גמר את התפילה ביום המיועד שהוא צריך לבוא לתת לו אתה הבית חליפה מודרת משהו פריץ יושב

לו באיזה כיסא מסתכל אמר לו מסתכל על החליפה תתבייש לך ככ אתה תופר לי את חליפה קח אותה לך מפה לא רוצה לראות אותך השתגע אוי נפלה נפל לי בקרבו אני אטפל בך כבר ככה גרמת ידע את נפשו טפר אותה כל כך בדיוק מה מה רוצה ממנו הלך אצל האדמור רב שמחה בונים פשיסחה בעיר שמה היה אדמור קדוש ר שמחונים ית הרב שמח בונים בוכה בוכה בכיות הרב שמח מה אומר לו אד כבוד האדמור הלכתי קיבלתי להיות החית המדופלם זה עם דיפלומה שהפריץ שאני מה אני אעשה עכשיו מי יודע הוא אומר שיטפל בי מה אני אעשה אומר לו אל תדאג אל תדג שמע בקולי קח נתן לך בחזרה את החליפה אומר כן אומר טפל מה אני אעשה פרום את הכל פרום את כל החוטים תתפור בחדש את

אותו דבר את אותו דבר תתפור ותיקח לו את זה הוא יקבל אותה וישמח בך הרב מה ישמח בי תעשה מה שאני אומר לך צדיק תשמע מה שאני אומר לך אחר כך תבוא אליי ואני אגיד לך אל תשל עכשיו למה אני אומר לך תעשה אך במשבר כזה דיכאון נוראי הלך פרת פרם את כל החליפה והחזיר את הפר מחדש בדיוק את התפי את אותו תפירות אותה אומר לו אותם תפירות תתפור בדיוק תפר את זה הוא בא לקח בא אצל ביקש רעיון עם הזה לראות בחזרה שהוא חזר תפר אותם מחדש כשהוא נכנס אל הפריץ מסתכל על החליפה הפריץ פ פ מה איך עשית מה עשית פאר והדר של העולם אין כמוך אתה חייל אתה מדופלם זה משתומם את החליפה אות זה חזר חזר בשמחה קיבל את המשכורת שלו כמה שהוא זה נתן

לו משכורת טובה תפח לו על הכתפיים זה הפרית תופח על הכתפיים הוא כבר טוב חזר הלך מיד לאדמור אומר לו כבוד האדמור בדיוק כמו שרבנו אמר אבל מה רבנו מה הבדל הרי זה אות חליפה אותם תפירות אותם אותם אומר לו מה אתה מדבר אתה כשתפרשו סרוחה הסירחון של הגאוה שלך נכנס בתוך החליפה אבל עכשיו תפרת אותה תפרת אותה בדיכאון בעצבות בענווה וזה עכשיו כתוב לענבים יתן חן גם החליפה יש לה חן כי היא נתפרה על ידי בן אדם שהיה לו ענווה לכן תיזהר תשמור תשמור על הענווה תשמור על הכניעה הכנעה ואל תה ככ אמר ו הכנעה רבותיי בן אדם נכנע תדעו לכם יש לו חן יש לו חן לפעמים בא בן אדם באים להתקבל עבודה כמה אנשים אחד בא עונב קופטר זה ודאי

קבל אותו אניני והיה מישהו אומר מי ק איפה יקבל אותי איפה אני ואיפה הוא איפה זה נשים באים אנשים בא בן אדם פשוט ככה מסתכל כן כן אז מה אתה רוצה ניכנס לעבודה כן פתאום רואה איזה בן אדם מחרת אתה פה לפה תתחיל לעבוד אצלי אני אבל פה יש אנש לא חלמתי שיפו מה מה כבודו ראבי ראיתי בך מה שצריך למה ענווה כניעה אני כל אדם רוצה להתחבר לבן אדם שהוא קע בן אדם שהוא זה אין בני אדם לא סובלים להתחבר איתו לא סובלים רק הכנעה וענווה וזה הרב זה מה שאומר לנו חלק השלישי הכניעה יש כניעה לבורא עולם יש כניעה לבורא עולם רבותיי וחובתו כוללת כל המדברים והם חייבים אליו בכל זמן זה לא רק בזמן שאתה חייב בזמן שאתה צריך אל תבוא תיכנע

לפני בורא עולם בזמן שאתה תיקנה לפני כן לפני כן אנחנו היום כולנו כולנו נמצאים בכניעה אנחנו כנעים נך נעים מכל המצב של עם ישראל מצב שדורש הרבה תפילה והמצב מי יודע מי יודע חס ושלום מי יודע הפסקים האלה של חס ושלום מי יודע מי יודע מה שיכולים לחולל בארץ מי יודע אם יחסר חס ושלום תורה בעם ישראל חלילה וחס תדעו לכם אם יחסר תורה בעם ישראל רחמי שמיים המרובים צריכים אנחנו מסובבים עם מיליארד ו-600 אל של צולעים ישראל מסובבת עעם מיליארד 1600 מיליון אוייבים אויבים מחכים חס ושלום מתי חלילה וחס העם היהודי חל וחס ייעלם ואנחנו זקוקים מה תופס אותנו מה מחייה אותנו מה מחיה אותנו העץ החיים שאנחנו אוחזים בו מה העץ

החיים של עם ישראל שאוחזים בו שמשאיר אותנו בחיים זה עץ חיים אל מחזיקים בה ומחי המאושר התורה הקדושה שאנחנו עומדים ברוך השם אחד לומד אחד תומך אחד אחד עוזר זה עץ חיים למחזיקים תומכיה מאושר זה האושר של עם ישראל חס ושלום אם חלילה וחס יחזר חס ושלום עם ישראל יצטרכו לחפש מה מה יגן נכון צריכים צבע בלי ספק אין אבל בלי התורה עם ישראל לא יכול להתקיים להתקיים הקיום שלנו זה התורה שום דבר אחר לא תדעו לכם חיינו בארצות הגויים ללא צבא ללא מדינה ללא משילות לא היינו מושלים לא היינו וחיינו והסתדר ברוך השם מדי פעם היה חס ושלום אייזה מה לעשות מדי פעם היה איזה פוגרום פה היה פוגרום שם אבל עם ישראל היה חי וקיים בתימן

במרוקו באלג'יר בטוניס בפולין בפולין בעיר אחת בפולין שמה באיפה בושה היה שמה 600 אל יהודים בורשה לבד לו ור' כל כל המקומות האלה בפולין 600 אל יהודים ויותר שתדעו רבותיי מה קיים אותנו לא צבא לא שום דבר לא משילות לא מדינה לא בגץ לא לא שום דבר לא היה לנו מה היה לנו את התורה את התורה את התפילות את הבתי כנסת את הבתי כנסת את התפילות את השיעורי תורה שהלכו כולם למדו זה למד משניות זה למד חוק לישראל זה למד זוהר הקדוש זה למד הלכה ככה זה למד משנה וזה החזי את עם ישראל בגולה אותו הדבר במרוקו תראה כל כל כפר כל עיר תראה בתי כנסת מלאים מפה לפה כל בתי הכנסת היו מלאים לא היה מקום בבית כנסת אני זוכר בילדותי לא היה

כשהייתה נכנס היייתה בא קצת יותר מאוחר תחפש איזה כיסא איזה משהו איפה שתשב כולם היו באים להתפלל אין אחד שלא היה בא להתפלל כולם הדבר הזה החזיק את עם ישא ישראל את הדבר הזה רוצים לשמות חס ושלום חלילה וחס אז צריך לחפש מה יקיים אותנו מה יחייה אותנו זהו אבל הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא גדול גדול מאוד אני לא רוצה מי שפוגע בקדוש ברוך הוא נכרת נכרת העץ הזה שעמדו ליו נכרת גמר נגמרו נגמרו אתה רוצה לכרות את התורה מקימי המדינה שהיו צריכים כל כך הרבה כל חייל היה משהו כל חייל היה משהו אמרו לו לומדי התורה לא נפגע בהם מי שלומד תורה מקבל עליו לשבת ללמוד תורה לא נפגע בהם ככה כל מנהיג ג המדינה פתאום קמו עכשיו

אנשים שפרקו עול תורה לא תורה לא כלום לא זה לא מה פתאום זה לא צריך לא צריך גם אני אותכם גם אני לא צריך פשוט מידה כנגד מידה לא בט ככה זה מה שיהיה זה מה שיהיה בדיוק מידה כנגד מידה לא בטלה התורה לא תתבטל מעם ישראל רבי שמעון בר יוחא עליו השלום קודש הקודשים אמר אמרו לו חס ושלום עתידה תורה שתשתכח מישראל מה יהיה גלויות יוצאים לגלות אמר להם חס ושלום שהתורה תשתכח מישראל כי לא תשכח מפי זרעו זה יש שמה שמעון שמעון ברחי רבי ש כילא ש ע כילא לא תשכח מפי זרעו זה רבי שמעון בר יוחאי הוא הבטיח שלא תשכח התורה לא תשכח התורה תמשיך ובעזרת השם ימשיכו בקדושה בטהרה עם ישראל אין לא תקבלו לא זה הקדוש ברוך הוא גדול הקדוש

ברוך הוא גדול תדעו לכם רק צריכים להאמין באמונה שלמה ולהכניע את עצמנו לפניו הכנעה הכנעה זה הקדוש ברוך הוא רוצה אולי גם הדבר הזה כדי שכני קצת את עצמנו שאנחנו ריבונו של עולם אין לנו כלום אלא את אין לנו מלך אלא אתה ניעה לבורא עולם אל הבורא יתברך חובתו כוללת כל המדברים והם חייבים אליו בכל זמן בכל כל זמן חייבים כניעה לפני הבורא יתברך מי לא צריך את הבורא ואליו הייתה כוונתנו בשער הזה כל הכניעה מה שמדובר פה באמת שבן אדם יכניע את עצמו לבורא יתברך ונכנע הוא הנקרא בספרי הקודש עניו עניו נבזה בעיניו עניו זה סבלן סובל מה שמדברים עליו מה שמבזים אותו אין דבר אין דבר אני רוא אולי יותר גרוע מזה אני יותר לא מי

אני ריבונו של עולם מה עשית אותי מה מי אני עניו ונבזה בעיניו וצנוע ודקה ושפר רוח אומר הקדוש ברוך הוא אני את דקה ושפ רוח מה הפירוש יש מחלוקת בגמרא אם אם הקדוש ברוך הוא מרים את העניו אליו או שהקדוש ברוך הוא יורד אליו אומר לא כתוב אני אני את דקה ושפ רוח לא איתי דקה איתי זה כלומר אני לא אני יורד אליו שוכן בתוכו הקדוש ברוך הוא משכין את השכינה שלו בתוך אדם שהוא ענב ושפל ונבזה בעיניו אז אם כן מי שרוצה שהשם יתברך איתו בכל מקום והשם עמו והשם עמו דוד המלך ויהי דוד כל דרכ מזכין ושם עמו למה זרוק נולד דוד המלך זרקו אותו איפה שם בצון זרקו אותו בכלל כשבא שמואל הנביא אמר לו הקדוש ברוך הוא לשמואל לך ל ליישי בת

הלחמי ו תמשך תמשחק את מי את ש אמר לו תביא לי את הבנים הביא לו הביא לו ערה בנים אומר לו לא זה לא לא בזה השם חפץ לו אומר אמר לו אם יש לך עוד מישהו אז הוא התבייש היה ספק בדוד המלך זה כי היה איזה ספק מסוים אז שמו אותו שמה רועב בצאן בכלל שלא יהיה בבית אמר כן תביא אותו הביאו את דוד המלך כתוב שנכנס המדרש אומר שנכנס דוד המלך מהצאן הביא אותו ככה כשנכנס דוד המלך שמואל הנביא היה יושב שמואל היה יושב אומר לו הקדוש ברוך הוא תשמעו דבר הכי מזעזע אומר לו משיחי עומד ואתה יושב קום כך אומר לו לשמואל הנביא מסתכל כולם מסתכלים כל הילדים זה שזרקנו אותו במרעה הצון חשבנו איך כי כי ישי יש שמה ישי אבי דוד היה אין לו חטא

הגמרא אומרת לא היה לו הוא מת למה נפטר זאת אומרת אחר כך בעת יו שנחש לא היה לו שום חטא לישי בית הלחמי ישי אבי דוד הזה אבל מאיפה הוא הגיע הוא הגיע הוא הנכד של רות המואביה וכתוב בתורה לא יבוא מואבי לאבי עמוני מובי לא הבו בקל השם אז הוא היה מסתפק בפני שהא היייתה הלכה רופפת האם דווקא רק עמוני זכר לא יבוא בכל השם או אפילו עמונית היה לו ספק עד שקיבל שמואל הנביא עמוני ולא עמונית עמונית מותר לבוא למה על אשר לא קידמו אתכם בלחם מי מקדם דרכו של איש לקדם בן דרכה של אישה לקדם לכן הבנות שלהם הם אם הם מתגיירות והכל כדת וכהלכה אפילו הם באים מעמון ומואב מותר לקבל אותם עמוני לא למה יש להם מידת אכזריות אל תקרבו

אותם עמוני עמוני אבל הנקבות שלהם לא אין להם את מידת אכזריות כך כתוב במדרש אז ישי בית הלחמי ישי אבי דוד הוא היה הה מאוד כל הילדים שלו היה לו ספק מאוד אז הוא בא אצל אשתו ואמר לה תשמעי אני עכשיו לא נראה לי שזה אז הוא הלך הוא רצה שיהיה לו בן שיהיה כשר כאילו ש לבוא בקהל אז מה הוא אמר יש לו שבחה יש שפחות אמר ל שפחה תשמעי תכין את עצמך הרי את כבר הזה שפחה בן של השפחה אחר כך אני קייר אותו ועל ידי זה יש לו זכות כאילו שהוא ילד אותו כלומר כשהוא אז אמר לשפחה שלו תשמעי את תכיני את עצמך כי אני רוצה פשוט להביא בן להביא בן ממך שהבן הזה אחר כך אני אגיר אותו ואז יהיה לי בן שמותר לבוא בקהל כי שאר הבנים אני לא

יודע אם מותרים כי אם אני המוני לא יבוא המוני בקל השם ככ אומר לה שבחה שפחה שהיא דעתנית מאוד השפחה הזאת הלכה סיפרה את זה למי לבירתה לאשתו של ישי סיפרה לה ואז אמרה לה אני לא רוצה לפגוע בך תראה הצדיק הקדוש הזה אמר לי דבר כזה אמרה אמרה לא את יודעת מה אני בעצמי אני אלך אני אעשה את עצמי אלבש את הבגדים שלך וזה והוא לא ירגיש הוא יחשוב שזה את אל תדאגי שום דבר ככה היא עשתה לבשה את הבגדים של של השבחה והוא חשב אותה שזאת היא זאת השפחה ואז הוא בא הצדיק הזה להביא בן שיהיה שיהיה ראוי לבוא בקל ככה אין לו חטא ליישי אבי דוד אין לו חט מת בעטיו של נחש למה הוא נפטר הוא לא היה צריך למות לחיות לעולם רק בגלל חטא הנחש

הקדמוני שאמר ביום החולם ממנו מות תמותו אז אז היה צריך להיפטר אבל הוא לא היה צריך להיפטר עד כדי כך לא היה לו שום חטא עכשיו כשהוא ואז כשנולד פתאום מתעברת אמרו מה זה מתעברת אני לא לא אני זה הוא חשש אולי חס ושלום התעברה מ מישהו אחר עד כדי כך ודוד המלך היה צריך חס ושלום כשנולד אמרו לא הילדים האחים זה אמרו תשימו אותו שמה לכי שמה תוליד אותו שמה הולידה אותו באיזה מקום והיה מילדותו היה רועה אמרת שהוא יראה שמה את הצאן שמה יהי זאבים אולי אולי אם הוא זה אז שיאכלו אותו אני יודע מה ואם הוא כשר אז שחיב כשבא שאול שמואל הנביא אומר לו מ ראה לו אתכל עשרת ילדיו כולם גבוהים כולם יפים כולם חכמים חכמים גדולים אומר

לו לא לא כי מסתיו היו כאלה אמר מסתיו שאנחנו הים יו המלך מהסתיו מהסתיו כשנכנס דוד אמר לו קום עבדי משיחי עומד ואתה יושב שמואל קום תקום לפניו משחר תמשך אותו בא משח אותו בדיוק השמן יורד על דוד המלך כמו שכתוב שהיה נס בדבר הזה שהספיק טיפת שמן היייתה מספיקה לכל ואז דוד כולם ראו שדוד המלך קשה וקדוש וטהור והכל זהו כולם ראו נתכרכמו פניהם איך חשבנו שהוא אבל ממה דוד המלך זכה ענווה שלו ואנוכי תולעת ולא איש חרפת אדם ובזוי עם כך הרגיש דוד המלך כל הזמן כמו שכאן חובת הלבבות מלמד אותנו כך הרגיש דוד ולכן דוד אומר לו הקדוש ברוך הוא אתה משיחי לעולם לעולם אני לא אחליף אותך לא אחליף אותך בשום פנים אומר לו בניי

עלולים אומר לו גם אם חס ושלום אבל אני לא אחליף אותך לעולם קיבל הבטחה מהקדוש ברוך הוא דוד המלך בזכות מה בזכות הענווה שהייתה בו או יש ענווה ויש רבותיי מסירות נפש יש דרגה של מסירות נפש בזכות התורה הקדושה בזכות החכמים הקדושים האלה זכות רבי מורדכי לבטון זכותם תגן בעדינו בעד כל ישראל אחינו שנזכה כולנו בעזרת השם להיות שמחים דבקים בו יתברך ובענווה בעזר לזולת באחדות שלמה אחדות אנחנו לא חס ושלום לא רוצים שאף אחד יפגע מעם ישראל לא רוצים אפילו בני אדם שהם רחוקים מתורה נקרב אותם באהבה נאהב אותם שזה אחנו בשרנו אנחנו אחים תפסיקו אנחנו אחים תפסיקו הפגנות תפסיקו בואו נש נדבר ונגיד לך בדיוק על מה אנחנו כואבים

מה אנחנו כאבים נכאב את הכאב הגדול והנורא שחיילי ישראל עומדים בגבולות בפעולות מסוכנות ביותר ממש כשמדברים איתי כמעט אני מעולף לשמוע פחד ימים אתמול דיברו איתי מה מה אני אגיד לכם הלכתי הביתה כולי הייתי רועד רועד אמרתי מה יהיה מה יהיה מה יהיה כל ממש הייתי בוכה עד עד אחרי התפילה ברוך השם שמעתי הכל מוצלח ברוך השם ישתבח שמ בורא עולם תמיד יצליחו בפעולותיהם יביאו ברכה לשם איתם השם איתם השם איתם וידעת כי השם אלוקיך הוא הנותן לך כוח לעשות חיל ושם השם נעשה ונצליח ובעזרת השם יתברך רק בזה אנחנו אומרים בהבדלה אנחנו אומרים את הפסוק גם כן הזה אנחנו אומרים אותו וזה בעזרת השם נראה אותו בקרוב אל תדאגו כולם רק

נחיה באהבה ונאהב אחד את השני ונעזור אחד לשני ובשם השם נעשה ונצליח והשם יושיענו ישועה שלמה בקרוב וקרוב אמן ואמן