מקבלים את התורה - פרשת יתרו - הרב ברוך רוזנבלום תשע"ו HD

פרשת השבוע פרשת יתרו שנת תשעו הפרשה עוסקת בקבלת התורה מעמד הר סיני כל העולם כולו ממתין לרגע הזה שנת 2448 לבריאת העולם עם ישראל מגיע בראש חודש סיו אל הר סיני אומרת התורה בחודש השלישי לצאת בני ישראל מארץ מצרים ביום הזה באו מדבר סיני ויסו מרפידים ויבואו מדבר סיני ויחנו במדבר ויכן שם ישראל נגד ההר האור החיים הקדוש שואל בפתיחת הפרשה לכאורה סדר הפסוקים לא היה צריך להיות כך התורה צה צריכה לכתוב וישאו מרפידים ויבואו מדבר סיני ויחנו במדבר בחודש השלישי לצ בני ישראל בארץ מצרים ביום הזה באו מדבר סיני ויכן שם ישראל נגד ההר קודם כל אתה כותב את החנת המוצא מאיפה הם יצאו אחרי זה אתה כותב לאיפה הם הגיעו ואחרי

זה אתה כותב את התאריך שהם הגיעו מה פתאום התורה כותבת קודם כל בחודש השלישי לצד בני ישראל בארץ מצרים ביום הזה באו מדבר סיני זו שאלת האור החיים הקדוש שאלה שנייה של אאור החיים הקדוש הוא שואל מדוע לקח שבעה שבועות להגיע למעמד הר סיני למה הקדוש ברוך הוא לא נתן לנו את התורה מיד לאחר שעם ישראל יצא ממצרים עם ישראל יוצא ממצרים עברו את ים סוף יקח כמה ימים יגיעו למעמד הר סיני לכאורה הוא אומר מה תגיד המרחק הגיאוגרפי יש מרחק ללכת עד הר סיני שהקדוש ברוך הוא רוצה לזמן שידוך ליצחק אבינו אז אליעזר ביום אחד עושה את כל הדרך הזה ובוא היום אל העין אומרים חזל היום יצאתי והיום באתי אז אם ככה כשהקדושים בבת אחת לא לוקח

זמן מה טעם להמתנה של שבעה שבועות עד לקבלת התורה שאלתו של אור החיים הקדוש אלה שאלות של מדרשי חזל חזל הקדושים גם במדרש תנחומא גם בילקו שמעוני גם במדרש השרת הדברות שואלים למה היו צריכים להמתין כל כך הרבה זמן עד מעמד הר סיני אני אקרא מה כתוב במדרש עשרת הדיברות ולמה לא ניתנה תורה מיד בצאתה ממצרים למה התורה לא ניתנה מיד שיצאו ממצרים אומר המדרש לפי שאמר הקדוש ברוך הוא אעשה להם טובות תחילה ואחרי זה יקבלו תורתי ומצוות למה הדבר דומה למלך שרצה לשת אישה אמר המלך האשה אמה טובה ואחר כך אסאנה כך הקדוש ברוך הוא ראה כנסת ישראל אירומה והלבישה שנאמר פסוקים בספר יחזקאל ול בשך רקמה ונלך תחש ויכ בשש בשש וחסך משי

והקדוש ברוך הוא הלביש את כנסת ישראל והנעל אותה והעביר אותם את ים סוף וכשבאו עמלק להילחם עליהם הציל אותם מידם וכשהכל ישראל הטובות והגבורה של הקדוש ברוך הוא אמרו כולם כל אשר דיבר השם נעשה פירוש הדבר שכמו שחתן וכלה יש זמן בין הארוסין לחתונה בזמן הזה החתן שולח דורונות לכלה ו מתפייס איתה מביא לה כל מיני תכשיטים כך מאותו בחינה הקדוש ברוך הוא עם כנסת ישראל הלך דורונות והביא להם להראות את החיבה המיוחדת שיש לו לכנסת ישראל לקראת קבלת התורה אבל איזה זה מה אז מה זה דורונות מן באר שלב כל זה זה רק תלונות של עם ישראל שמה כל זה היה רק תלונות של עם ישראל לא קבלו הם לא קיבלו את זה הם התלוננו מן הם התלוננו אחרי

אחרי שקיבלו את המן התלוננו ברע של מרים התל על המים כן אבלמן הם קיבלו בלי תלונות אחרי שהיה להם מן התלוננו קצנו בלחם הקלוקל אבל מן קיבלו ברצון מאוד בתנחומא אומר ולמה לא ניתנה תורה כשיצאו ישראל ממצרים ולא אמר הקדוש ברוך הוא למשה בהוציאך את העם ממצרים תאבדון את האלוקים על ההר הזה אמר רבי יהודה ורבי שלום משל לבן מלך שעמד מחוליו מלך אחד בן שלו היה חולה אמר אביו נמתין לו שלושה חודשים עד שתשוב נפשו מן החולי מהמחלה עצמה הוא כבר נרפא אבל הנפש שלו עדיין נפש פצועה נחכה שלושה חודשים ואחר כך הוליכו לבית הרב ללמוד תורה כך כשיצאו ישראל ממצרים היו בעלי מומין מן השיעבוד אמר הקדוש ברוך הוא אמתין להם עד שיתרפא ו

אחרי כן אתן להם את התורה זה מדרש תנחומא ילקו שמעוני מה לקבל תורה צריך לעשות מקווה מה צריך לעשות להיות מקווה שו נקיים שיצאו זומה כן צריך לחכות אה נו דרך ו שעו כאלו שעשו מק כבר מק כ היו מוכנים אז עברו כבר את נו אז מה השאלה אז זאת אומרת שבשביל לקבל תורה אפשר יום אחד לא אז בשביל זה עברו את ים סוף אחרי ים סוף זה מה שהוא שואל אז למה לא נתנו מיד אחרי ים סוף אה זה מה שאתה אומר זה תשובה שתכף אנחנו נראה חשבתי שהשומר שצריך מקווה לכן היה ים סוף אה טוב אומר הילקו שמעוני אמר רב לוי משל לבן מלך שעמד מחוליו אמר פדגוג ילך לו לסקולי משל לבן מלך שהיה חולה הגיע המחנך שלו ואמר הוא יכול ללכת כבר לבית ספר אסקולי זה

סקול באנגלית לא זה בית ספר טוב אמר המלך עדיין לא באז של בני עדיין לא חזר להם הצבע לפנים והוא ולך לסקולי הוא ילך לבית ספר ילך חיבר אלא יתעד בני שניים ושלושה חודשים במאכל ומשתה ואחר כך הוא הולך לסקולי יחכה יאכל שניים שלושה חודשים ואחרי זה ילך לבית ספר כך מה הנמשל כיוון שיצאו ישראל ממצרים היו ראויים לקבל את ה תורה והיו בהם בעלי מומין משאבות טית ולבנים אמר הקדוש ברוך הוא עדיין לא בא זיוון של בני ומקבלים את התורה עדיין לא חזר להם הצבע הם כל כך חברים מהשעבוד מה יהיה אלא תעדנו בני שניים ושלושה חודשים בבאר במן ובשלב ואחר כך יקבלו את התורה מתי בחודש השלישי לכן חיכו שלושה חודשים כדי יחזור להם הצבע דרך

אגב חודש סיבה נקרא בספרים בשם חודש זיו על שם שחזר זיום של ישראל בבעל התורים בראש בחזק ובבעלי התוספות אומרים ארבעה אותות תשובה ואחרי זה ראיתי שהמדרש עצמו אומר את זה במדרש בילקו שמעוני רש עב למה המתין להם שלושה חודשים ואמרו חזל יבמות דף לה הגיורת והשבויים והמשוחררת לא ינסו עד ג' חודשים אישה שהתגיירה עד הזמן שמותר לה להינשא צריכים לחכות שלושה חודשים אחת שהייתה בשבי והשתחררה משבי מחכים שלושה חודשים ככך ישראל אומר המפרשים נשתחרר ויצאו משב מצרים היו צריכים להמתין שלושה חודשים עד יום מתן תורה שנחתנו בו לקדוש ברוך הוא צריכים לחתן לחכות שלושה חודשים עד החתונה מהקדוש ברוך הוא בא הראש במקום ושואל שאלה

אם ההלכה בגלל גיורת ומשוחררת ושביה אין לך כאן שלושה חודשים יש לך חצי של ניסן יש לך אייר ועוד שבוע יש לך בסיוון אמנם זה מתפרס על פני ש ש חודשים אבל אם ההלכה היא שצריך לחכות 90 יום אין לך 90 יום אומר הראש וכנסת ישראל היייתה גיורת ושביה ומן הדין היה לה להמתין שלושה חודשים שלמים אלא מתוך חיבתו של הקדוש ברוך הוא יתברך שמו לישראל נתן להם את התורה לחודש השלישי זאת אומרת לא היה שלושה חודשים מלאים היה זה מתפרס על פני שלושה חודשים מה שנקרא קצת ק מהחודש הראשון וקצת מהחודש האחרון והאמצע מצאנו את זה בכמה וכמה מקומות כשלא ירד גשם בימי אלישה כתוב שלא ירד הגשם שלוש שנים אומרים חזל זה לא שלא ירד שלוש שנים אלא

שלוש שנים של שנה אחת 12 שלושה חודשים של שנה אחת 12 חודשים בשנה האמצעית ועוד שלושה חודשים בהתחלה בסך הכל 18 חודשים אבל זה נקרא שהוא עצר את השמיים במשך שלוש שנים אבל ראיתי פעם באחד הספרים אני לא זוכר להגיד לכם כרגע באיזה ספר הוא אומר שלמעשה הקדוש ברוך הוא לא נתן להם שום אישור על חתונה רק אחרי 90 יום למה אומנם מעמד הר סיני היה אחרי 50 יום אבל עם ישראל רק שמע את עשרת הדברות לקבל את עשרת הדיברות קיבלו רק עוד 40 יום כשעלה משה למרום לקבל את התורה וחזר בחזרה מתי ב-17 בתמוז יציאת מצרים עד 17 בתמוז זה בדיוק שלושה חודשים זאת אומרת מסמך שהקדוש ברוך הוא נתן לנו את עשרת הדיברות אילו משה רבנו לא היה משבר

אותם והיינו מקבלים אותו לידיים אז זה היה כעבור 90 יום כמו צריך לחכות באמת לגיורת למשוחרר אז אם ככה בעצם אף על פי שהמעמד הר סיני היה בחלוף 50 יום מכל מקום למעשה קבלת התורה בפועל הייתה כב 90 יום באור החיים הקדוש הוא אומר שהסיבה שזה לקח שבעה שבועות להפלגת הטומאה מזוהמת מצרים כמו שתומת זיבה כדי להיטהר ממנה צריכים שבוע ימים להפלגת הטומאה שהם היו במט שערי טומאה היו צריכים להכפיל 7 כפול ש אז מילא לקח 49 ימים עד שעם ישראל נטהר מטומאתו אנחנו רוצים לעמוד על התשובה הבאה מופיעה בהדר זה לבעלי התוספות ועליה בעזרת השם לעמוד בשיעור היום למה כתוב בחודש השלישי למה התורה לא כותבת ויסו מרפידים ויבוא מדבר סיני

בעצם מה ששואל לנו האור החיים הקדוש למה הפתיחה בחודש השלישי ביום הזה באו מדבר סיני אומר ההדר זקנים לבעלי התוספות רצה הקדוש ברוך הוא שקבלת התורה תהיה סביב הקדוש ברוך הוא סיבב שכל ענייני קבלת התורה משולש איפה זה מופיע דבר ראשון בחודש השלישי דבר ראשון אומרים לך אדוני קבלת התורה היייתה בחודש השלישי יש לך ניסן אייר סיוון חוץ מזה היו צריכים להערך שלושה ימים קודם כמו שכתוב שלושת ימי הקבלה אחרי שלושה ימים התחיל מאמ הר סיני להתכונן למעמד הר סיני גם היה שלושה ימים והתורה ניתנה לנו היא מחולקת לשלושה חלקים מה הם החלקים תורה נביאים וכתובים וניתנה התורה לעם ישראל שמחולק לשלושה חלקים כהנים לבים וישראלים

והתורה ניתנה על ידי משה רבנו שהוא שלישי לבטן מרים אהרון ומשה ומשה רבנו בא משבט לוי שהוא השלישי לשבטים ראובן שמעון לוי ומשה רבנו משולש בשמו קוראים לו משה והוא בא משבט לוי שהוא משולש בשמו אז כל קבלת התורה אומר האדר זקנים לבעלי התוספות היה משולש טוב ם אלה הדברים אנחנו מנסים להבין מה מונח כאן בעניין הזה שסבבה כה עליונה שכל ענייני קבלת התורה הוא בשילוש אז בראש ובראשונה עומד האור החיים הקדוש בפרשה ואומר קבלת התורה התורה בפתיחתה נתנה שלושה תנאים לקבלת התורה א' התורה צריכה להינתן בעוצמה ולא ברפיון ידיים ולכן אומרת התורה וישאו מרפידים ויבואו מדבר סיני התורה צריכה ן בעוצמות אומר האור החיים הקדוש

בהתגברות ו בהתעצמות בעסק התורה כי העצלות הוא עשב המפסיד ההשגה ולכן בכל מקום שיזכיר הקדוש ברוך הוא את התורה יאמר עליה לשון חוזק ואומץ כמו שנאמר עד שימית עצמו עליה אז וישאו מרפידים הם ייצאו מהריון שהיה בקבלת התורה שרפו ידיהם מן התורה ויבואו מדבר סיני הדבר השני אומר ה החיים הקדוש השפלות והענווה הבסיס לקבלת התורה זה ענוותנות אדם שצריך להיות עניו כמו שמופיע בגמרא במסכת עירובין אין אדם מסים עצמו אם אדם משים עצמו כמדבר אז הוא יכול לקנות קניין תורה הדבר האחרון אומר אור החיים הקדוש האחדות וההתחברות בין לומדי התורה שנאמר ויחן שם ישראל נגד עם אלה הדברים היינו רוצים לעמוד על שלשה נוספת וקצת להרחיב בה

במדרש שמופיע בתחילת פרשת במדבר אומרים חזל התורה ניתנה בשלושה דברים באש במים ובמדבר באש מנין פסוק בפרשת השבוע והר סיני עשן כולו מפני אשר ירד עליו השם באש במים מיניים שנאמר פסוק בספר שופטים גם שמיים נטפו גם אבים נטפו מים במדבר מינין שנאמר וידבר השם אל משה במדבר סיני ולמה ניתנה בג דברים הללו מה אלו חינם לכל באי עולם אך דברי תורה חינם שנאמר הוי כל צמ לכול המים עד כאן דברי המדרש ממש בתחילת פרשת במדבר מה פירוש הדבר שהתורה ניתנה בשלושה דברים באש במים ובמדבר אומר המהרם שפיר ה מלובלין הקדוש ברוך הוא לפני שנתן תורה ניסה אותנו בשלושת הדברים האלה באש הוא נישא את אברהם אבינו באור כשדים אברהם אבינו הושלך

לכבשן האש במים עם ישראל נתנסה בקריאת ים סוף הים לא נפקע עד מתי עד שנחשוב המינ הדיו לא קפץ לתוך המים ו במדבור זה עם ישראל שנכנס למדבר בלי שום אוכל והקדוש ברוך הוא זכר לנו חסד נאורים כמו שאומר הנביא ירמיהו זכרתי ל חסד נעוריך אהבת לולות לכתך אחריי במדבר בארץ לא זרועה הקדוש ברוך הוא ניסא אותנו בשלושה פרמטרים את אבי האומה אברהם אבינו הוא ניסא באש את המלך של של האומה זה שבט יהודה הוא נישא במים ואת עם ישראל בכללותו הוא נישא במדבר בספר דבר בעיתו הוא מביא גמרא שתחילתה במסכת ברכות וסופה במסכת בבא מציע הגמרא עוסקת בתנור של אחנא אותו תנור שהמחלוקת בין רבי אליעזר לחכמים אם הוא טמא או טהור רבי אליעזר מטהר

וחכמים מתמים נחלקו בדבר הביא להם רבי אליעזר ראיות והם דכו את כל הראיות שלו אמר להם רבי אליעזר אם אתם רוצים לראות שהלכה כמותי בוא איתי מחוץ לבית המדרש אני אראה לכם שהלכה כמותי ייצאו החכמים החוצה הוא היה שמה עץ חרוב אמר ם הלכה כמותי חרוב יוכיח וחזר חרוב לאחוריו יש אומרים 100 אמה ויש אומרים 400 אמה שואל הספר בר בעיתו יכול להיות מחלוקת עם 100 אמה או 150 אמה 100 110 1400 אחד אומר כזה אחד אומר לא כזה אלא מפה עד רחוב רמבם צריך לדעת מה זה המחלוקת אז 100 400 אומר הדבר באתו המחלוקת כאן היייתה הנס נעשה בעקבות זה שרבי אליעזר כל דבר שלמד למד אותו 100 פעמים כי הגמרא אומרת אינו דומה שונה פרקו 100 פעמים למ

פעמים ואחת או בגלל שרבי אליעזר הגדול התמסר ללמד אנשים שלא קלטו מה הם לומדים ולמדנו בגמרא במסכת עירובין שרבי פרידה כשהיה מלמד תלמידים היה מלמד אותם כל דבר 400 פעם אז שהוא הולך לחולל את הנס על בסיס מה נעשה הנס האם זה שהוא לומד איתם כל דבר 100 פעמים או שהוא מלמד אנשים כשי הבנה 400 פעם אז זה לא מחלוקת כמה זה עף אחורה השאלה מה הזכות שהייתה שהיה חרוב נעקר מאחורה חזר החרוב לאחוריו 100 אמה או 400 אמה עמדו שמה כל החכמים אמרו א אין מביאים רעיה מן החרוב טוב אמר רבותיי ליד בית הכנסת זורם עמת מים יש כאן נחל קטן אם אני צודק עמת המים תוכיח וחזרו המים לאחוריהם בדרך כלל מים הולכים קדימה חזרו רוורס אמרו לו אין

מביאים יה מאמת המים טוב נכנסו פנימה לתוך בית המדרש אמר להם אני צודק כותלי בית המדרש יוכיחו אומרת הגמרא התו כותלי בית המדרש ליפול קם רבי יהושע על רגליו ואמר אם תלמידי חכמים מתנצחים בהלכה אתם מה אתם מתערבים אומרת הגמרא לא המשיכו ליפול מפני כבודו של רב רבי יהושע לא נתקפו מבני כבודו של רבי אליעזר ועדיין ועומדים אמרו לו אין מביאים ראייה מכותלי בית המדרש נו אמר אם אני צודק מן השמיים יוכיחו יצאה בת קול ואמרה מה לכם אצל רבי אליעזר שהלכה כמותו בכל מקום ענו לבת קול ואמרו מאז שהתורה ניתנה לנו והקדוש ברוך הוא נתן לנו תורה אחרי רבים להטות ואנחנו הרוב טוב בא הגאון מוילנה ושואל מה פתאום בחר בחר רבי אליזר

להביא את הדוגמאות הללו דבר ראשון אם אני צודק עץ חרוב יוכיח אם אני צודק עמת המים אם אני צודק ותלי בית המדרש שיגיד אם אני צודק הונטיל יתחיל לעבוד עכשיו גם ראייה יפה מאוד אם אני צודק המזגן יעבוד בלי 10 שק גם ראיה טובה למה הוציא אותם החוצה אמר יש כאן עץ חרובים יש כאן עמת מים מה הוא רצה מהדוגמאות האלה לא צריך לצאת החוצה אפשר בתוך בית הכנסת למצוא כל מיני דברים למה הוא בחר להוציא אותם בלהביא את שלושת הדוגמאות האלה אומר הגאון מוילנה רבי ליזר רצה להוכיח להם שהלכה כמותו כי יש לו את כל הפרמטרים שהלכה תיפסק כמותו מה עם הפרמטרים האלה אומר הגול מבינ א' הסתפקות במועט ב ענוה ג' התמדה אלה שלושת הדברים אלה

שלושת הדברים שנאמרו כאן אומר הגאון מוילנה רובים סמל להסתפק במועד אומרת הגמרא כל העולם כולו ניזון בשביל חנין בני וחנין הבני די לו בקף חרובים מערב שבת לערב שבת ידוע לכולם שרבי שמעון בר יוחאי היה במערה מה זהמן לו הקדוש ברוך הוא ממרא מסכת שבת עץ עץ חרובים ומת מים לא פתח לו שם תחנה של קופיקס למה מינימום שבמינימום מה צריך צריך לאכול חרובים ומים אז אם אין לו כתוב בבן יו ידה שבשבת זה היה מתחלף לתמרים אני חושב אבל זה מה שהוא זימן לו אמר רבי ליזר רבותיי אני סמל להסתפק במועט אני די לי בכף חרובים עמת מים זה מה שאני צריך לא צריך יותר מזה אמרו לו אין מביאים ראייה מה החרובים אם ככה הוא סמל של הסתפקות במועט

וזה חלק מההוויה שלו למה כי הגמרא בפרק ב מספרת שחמישה תלמידים היו לו לרב יוחנן בן זכאי אחרי שהוא מונה שבחם אמר להם צאו וראו איזוהי דרך טובה שיבור לו האדם כל אחד היה צריך להביא מידה מה המידה של רבי אליעזר בן הורקנוס עין טובה אומר הרמבם עין טובה הסתפקות במועט רבי אליעזר בן אורקוס התביע שהמידה המרכזית הסתפקות במועט זה חרובים אמרו לו אין מביאים ראיה חרובים אמר אם הלכה כמותי עמת המים תוכיח אמת המים חזרה לאחוריה עמת המים סמל לענווה מאיפה אנחנו יודעים שרבי אליעזר היה עניו אומרת הגמרא סוכה כח אף על פי שרבי אליעזר הגדול מוב בתלמידים מעולם לא היה אדם שדפק על הדלת ומישהו בא לפתוח חוץ מרבי אליעזר בעצמו

הוא פתח יש משמשים יש עוזרים אש בקים שום דבר הוא לבד הולך לפתוח את הדלת טוב סימן שההוא עניו אמרו לו אין מביאים ראיה מעמת המים אמר אם אני צודק כותלי בית המדרש יוכיחו סמל ההתמדה אומר הם יכולים להעיד אומרת הגמרא במסכת סוכה אמר רבי אליעזר על עצמו אני ראשון נכנס לבית הכנסת ואחרון יוצא מבית הכנסת ראשון נכנס בח בבוקר אחרון יוצא ב-1 בלילה נו יש הרבה שבאים בהתחלה ויוצאים בסוף ובאמצע יוצאים לחמש שעות לישון בבית לא הוא לא עזב כל היום את בית המדרש יש כאלה שנשארים כל היום בבית המדרש אבל ברוך השם יושנים טוב בשיעורים יושנים טוב חוזרים הביתה בלילה האישה שואלת איך אתה כל כך רני אומר היה שיעור דף היומי נו דף

היומי יש לו כוח מיוחד להרדים את האנשים הם חוזרים רעננים הביתה זה הכוח המאור שבא נו זה הכוח שבא אומר הוא אומר רבי אליעזר על עצמו אני מעולם לא ישנתי בבית המדרש לא ש קבה ולא שינת רי אף פעם לא נשכבתי ספסל לחצי שעה וגם לא נמנמתי לשתי דקות אז אלה הקירות יעידו שאני המתמיד של הבית מדרש הזה מיד תו כותלי בית המדרש ליפול למה כותב את המדרש כי הגמרא אומרת במסכת חגיגה דף טז אבני ביתו וקורות ביתו של אדם מעידים עליו לאחר 120 שנה הוא יגיד מה עשיתי מאיפה אתה יודע יביאו לו את הקורות מהבית לכן יש אנשים שיש להם כל כך הרבה עבירות כל שבועיים עושים שיפוץ כדי להחליף את הקורות של הבית שלהם אומרים המפרשים בסליחות לכן

כתוב נחפשה דרכנו ונחקורה אם אתה תעשה תשובה אז ונח קורה אז הכורה הזאת תנוח לא יהיה לה מה לבוא להעיד עליך כי נמחק את העבירה אם ככה קורות בית המדרש באים ומעידים הנה אני מעיד עליו שוא מגיע בחמ ועוזב ב-1 והוא לא תפס תנומה לעיניו לא תנומה של קבב ולא תנומה של ראי זה סמל ההתמדה אומר רבי יהושע קם רבי יהושע על רגליו ואמר קורות בית המדרש אם תלמידי חכמים מתנצחים זה בזה בהלכה מה אתם מתערבים רבותיי איפה רבי יהושע היה בחרובים איפה היה רבי יהושע באמת המים למה כשיצאו החוצה ואמר חרוב יוכיח אמרה לו חרובים תעמדו פה במקום אף אחד שלא יזוז הוא לא אמר שום דבר כשמת המים חזרה לאחורה אר הלו מים תעמדו במקום לא הגיעו

לכותלי בית המדרש אמר בבקשה אתם תעדו פתאום קם רבי יהושע אמר הלו אל תתערב מה קרה למה בחרובים לא צעקת אומר הגאון מוינה קודם כל נסביר את היסוד שלושת הראיות שרבי אליעזר לקח הוא לקח מהחלק שלו ה אומר אני מסתפק במועט אני ענוותן ואני מתמיד אף אחד לא היה מתחרה לרבי אליעזר בן אור כנוס לא בהסתלקות במועט ולא באמת המים לכן אף אחד לא אמר לעץ חרובים תחזור אחורה כי לא היה בכל בית המדרש אחד שאכל מה שרבי אליעזר אכל מה אכל רבי אליעזר חול הוא אכל כך הוא סיפר על עצמו במדרש רבא בתחילת ספר דברים שהוא לא מצא לאכול הוא תפס חול ומצץ אותו אמרו רבותיי החרובים יוכיחו אני לא צריך חרובים אצלי חרובים זה דליקטס אני יכול לאכול

חול מול חול אף אחד לא מתערב חול הוא אומר אתה לבד חרובים יזוזו אחורה ענווה אף אחד לא מתחרה לרבי אליעזר אף אחד אין מתחרה עליו מגיעים להתמדה כותלי בית המדרש שמוכיחים על התמדה קם רבי יהושע על רגליו ל רבי יהושע בכל חכמים אחד קם התשובה היא כן אתה יודע למה הוא קם אומר רבי יהושע אם התמדה אני לפניך למה כי רבי אליעזר בן הורקנוס הגיע לבית המדרש הוא היה בן 28 כך מופיע בפרקי דרבי אליעזר עצמו אמר לו אבא שלו מה אתה רוצה עכשיו ללכת תלמוד העלא בן 28 שנים אתה תתחתן יהיו לך ילדים יוצה שהוא הגיע פעם ראשונה לבית המדרש שהוא היה בן 28 רבי יהושע בן חנניה אומר עליו רבי יוחנן בן זכאי אשרי יולדתו אומרים חזל למה אשרי

יולדתו שמו הייתה מביאה את האריסה שלו לבית המדרש שישמע קולות של תורה ממתי ממנה הישועה מאשה 48 שעות אחרי הלידה אם מונית ישר הגיע לבית המדרש שמה את האריסה שלו במקום לשמוע לשים לו כזה קולות של מנדולינה שיסתובב לו מול העיניים השמע תשמע דברי תורה לא מנדולינות זה אומר אם בית מדרש אני לפניך אתה הגעת בגיל 28 אני כבר פה מתרום חובה אני נמצא פה מגיל אפס לכן קם רבי יהושע על רגליו מתי מתי שהוא מביא ריה מכותלי בית המדרש אומר הספר דבר בעיתו זה מה שכתוב במדרש בתחילת פרשת במדבר התורה ניתנה באש במים ובמדור מה זה שלושת הדברים העניין של מדבר מסמל הסתפקות במועט במדבר אין כלום שום דבר לא גודל במדבר אין כלום במדבר

חול חול קוצים נחשים עקרבים זה מדבר הסתפקות במועט מים ניתנה תורה במים סמל לענווה מים סמל לענווה זה רבי ליזר אש מסמלת תלמידי החכמים למה אש מסמלת תלמידי החכמים כולנו יודעים מה שהגמרא אומרת בסוף מסכת חגיגה אין אש של גיהנום אוחזת בתלמידי חכמים כל וחומר אומרת הגמרא מ סלמנדרה רבי יונתן בן עוזיאל אומרת הגמרא כל וב שהיה עובר עליו היה נשרף כולנו מכירים את הברית של אלישע בן אבויה שתלמידי החכמים עסקו בתורה והורידו אש מן השמיים תלמידי חכמים זה אש אם ככה כל הדברים של הקדוש ברוך הוא עלו כל דברי כאש נאום השם אם ככה נתנה תורה בשלושה דברים וזה השלושה דברים שרבי אליעזר הראה חרובים זה מדבור מים זה מים בדבר

האחרון מה שהוא הראה כותל בית המדרש זה מקום שנמצאים תלמידי חכמים ועלו כל דברי כאש נאום השם במהר בסוף ספר באר גולה יש לו שני דרושים דרוש אחד על התורה ודרוש אחד לשבת תשובה המהרל בדרוש על התורה כל ה שיחה שלו מתחילתה ועד סופה עוסקת בפרשה סיטרו כמובן אפשר לקחת את הדרשה שלו ולעבור עליה סעיף סעיף ולעבור ככה שניים שלושה שיעורים רק ללמוד את הדרשה שלו בדרוש על התורה אבל לפחות הוצאנו משם שתיים שלוש נקודות שקשורות לשיעור היום אומר המהרל התורה ניתנה באש במים ובמדור זה כנגד ה תורה כנגד הרב המלמד וכנגד התמיד הלומד אומר המהרל מצד התורה אם אדם רוצה ללמוד תורה הוא חייב להיות חושק אותה כמו אדם שצמ המים שנאמר כמו

שכתוב הוי כל צמ לך ול המים ואיין מים אלא תירו לקנות תורה אי אפשר לקנות מתוך אלא מתוך צימאון אם אדם צמא אז הוא קונה את התורה איך אמר הרב שך כתוב בגמרא במסכת ברכות השותה מים לצמאו מברך שהכל נהיה מדברו מה זה צומו אם אתה שותה מים אתה לא מברך שהכל נהיה מדברו רק אם אתה צמא אם אתה לא בולע תרופה עם מים אתה לא מברך על זה אבל אם אתה שותה פטל אתה שותה משקה שיש לו טעם אתה מברך שהכל דברו גם אם אתה לא צמא תורה שנמשה למים זה השטה מים לצמאו אומר המהרל זה מצד התורה מצד הרבי מצד הרב המלמד זה בחינת אש למה בחינת אש כי תלמידי חכמים הם בחינת אש למה אומר המהרל בגלל שכתוב בגמרא יזהר בגחלתן של חכמים שלא תכווה אז

המעלה של תלמידי חכמים שהם המהות שלהם זה אש אז מצד הרב המלמד זה בחינה של אש ומצד התלמיד הלומד זהו במדבר אדם צריך להיות להפקיר את עצמו בשיל למוד תורה שלושת הדברים האלה זה מצד התורה מצד הרב המלמד ומצד התלמיד הלומד ממשיך המהרל בעוד שני קטעים אומר המהרל התורה מחולקת למקרא משנה גמרא התורה נמשלה למדבר המשנה נמשלה למים והגמרא נמשלה לאש התורה של ל במדבר כי את התורה אי אפשר להבין אין פשט בתורה הקדושה בלי שיש לך משנה אז התורה בחינת מדבר אין לך פשט כמו שבמדבר אין לך כלום אתה קורא בתורה כתוב בתורה ולקחתם לכם פרי צדר אולי קלמנטינה אולי פומלה אולי אשקלית מה זה באים חזר אומרים לא זה אתרוג מאיפה היית יודע

איפה מניחים תפילין איך מניחים תפילין איך מחלקים אותם כל זה צריכים את המשנה הוא אומר משנה זה מים מים מרווה את עצמה נותן לך פרטים בתורה הקדושה הגמרא שזה חדודי זה פלפול זה מסע ומתן זה בחינת אש זהו הרית דאורייתא זה פירוש הדבר התורה ניתנה במדבר זה התורה בעצמה במים זה המשנה והת אש זה לימוד הגמרא אומר המהרל עוד יסוד אחד שנביא אותו היום שלושה דברים מונים את האדם מללמוד תורה מים אש ומדב מה הם אומר המהרל שלושה דברים מעכבים את האדם מללמוד הדבר הראשון עניות בחינת מדבר הדבר השני עשירות בחינת מים שפע הדבר השלישי יצר הרע זה אש שלושה דברים מעכבים את האדם מלימוד תורה או שהוא עשיר יותר מדי או שהוא עני יותר מדי

או שיש לו יצר הרע אלה הדברים שאומר המהרל והמהלך את זה על דברי גמרא במסכת יומא דף לה אומרת הגמרא אני עשיר ורשע באים לדין לאחר 120 שנה אומרים לעני למה לא למדת תורה אומר אני יכול ללמוד תורה ריבונו של עולם עשרה ילדים עם משכורת של חמ וחצי אלף שק איך אני יכול ללמוד תורה אין כסף איך אני יכול ללמוד תורה ככה כל היום הראש שלי היה איך לגמור את היום לא את החודש אני יכול ללמוד תורה אומר הקדוש ברוך הוא בבקשה תביא הדיסקונקי של הלל הזקן מכניסים הדיסקונקי מרים לך על המסך חילל הזקן כמה היה מרבי טרפיק אחד היה מרוויח חצי מזה נתן לפרנסת אנשי ביתו כמה זה זה שכר מינימום 150 שק ליום 75 שק נתן לפרנסת אנשי ביתו ו-75

שק כרטיס כניסה לבית מדרש רבותיי פעם שילמו כסף כדי לשמוע שיעור משמיא ואבטליון שילמו כסף היום משלמים לך כסף רק תבוא ללמוד תורה פעם שילמו 75 שק כדי להיכנס לבית מדרש כרטיס כניסה יום שלם לישיבה מזה ממנו את ההסקה מזה ממנו את הניקיון זה בעצם שילמו בכניסה יום אחד לא הצליח הלל להתפרנס ערב שבת היה תקופת טבת מה הוא עשה הגיע ערב שבת לא נתן לו להיכנס עלה לגג ישב שמה ללמוד תורה אומרים לעני תגיד ראית הלל הזקן לא היה לו פרנסה לא למד למד אז אין לך תשובה יופי באים עשיר אומרים לעשיר למה לא למדת תורה ריבונו של עולם אתה יודע מה זה להיות עשיר בבוקר אני צריך להיות קשר עם עם הודו באחרי צהריים הצות קשר עם אוסטרליה זה

השעה בזאת וזה השעה הזאת זה פותחים כאן את הבורסה זה סוגרים את הבורסה בקיצור אין לך יום ואין לך לילה אני ביום צריך לקום לדבר עם ההוא משמה קיסר אין מה לעשות אין לך זמן ללמוד תורה תוציאו בבקשה את הדיש של רבי אלעזר בן חרסום מכניסים רבי אלעזר בן סום אמרו עליו שירש מאבא שלו 1ל כרכים ירש מאבא שלו 1ל בתים מגדלי בסר אל חתיכות כאלה אל חתיכות ירש מאבא שלו בן פורת יוסף נו ועוד אל אוניות בים היה לו צים היה לו 1000 אוניות אמרו עליו עם כל הרכוש האגדי שהיה לו כל יום לקח שתי סנדוויצ'ים הלך ללמוד נו היית עשיר יותר ממנו אז מה אתה רוצה יש לך בעיות תשים לך בחור טוב שהי יעסוק בעסקים שלך ותשב ללמוד מה זה מפריע לך

טוב אחרי זה באים לרשע אומרים לו לאל למדת אמ ריבונו של עולם היצר הרע מהבוקר עד הלילה כל היום שיגע אותי אמר תגיד שיגע אותך יותר מה ששיגע את יוסף הצדיק אמרו עליו על יוסף הצדיק שיש את פה טפר בבוקר בשלה שמלה אחת חרי צהריים שמלה אחרת ויציע לו כסף ותוציא לו את העיניים ותכופה אותו כל מה שאתה רוצה ועסק בתורה היה לך יצר זה ר כמוהו נו אין לך מה לענות אומר המהרל זה מה שכתוב עשיר אני ורשע באים לדין זה כנגד במדבור כנגד ים וכנגד אש במדבר הוא אומר זה סמל עניות מה יש במדבר חול חול וקוצים זה מדבר במדבר להגיד לך שאני אין לו פתרון להגיד לא למדתי תורה העשירות סמל למים מים שפע יורד לעולם שפע יורד לעולם סמל של

עשירות רשע זה האש למה האש יצר הרע כי יצר הרע נדמה לאש בשעה שתקף את רבי אמר מ חסידה היצר הרע והוא שם שמה את הסולם כדי להעלות ל שבויות כשההוא עלה בסולם מה הוא צעק נו רבי אמרם הוא צעק אש אש לומר לך שהיצר רע בחינה של אש אם ככה אומר המהרל שלושת אלה אלה המסמנים את שלושת הדברים שבהם ניתנה תורה באש במים ובמדור עד כאן דברי המהרל בקצרה עם אלה הדברים רבותיי אנחנו רוצים להתקדם להסביר עד עכשיו הסברנו רק שהתורה ניתנה בשלושה חלקים במים באיש ו במדבור בגמרא במסכת שבת דף פח דר שהו גלילה עלי דרב חסדה דרש אותו יהודי מהגליל בריך רחמנא ברוך הוא הקדוש ברוך הוא דיהב שנתן לנו אוריין טליתי נתן לנו תורה שמחולקת לשלושה

חלקים תורה נביאים וכתובים לעם תליתה הי עם שמחולק לשלושה חלקים כהנים לביים ישראלים על ידי תליתה הי משה רבנו שלישי לבטן מרים אהרון ומשה ביום תליתי אחרי שלושת ימי הקבלה ביחד ליתי חודש סיוון בחודש השלישי באו מדבר סיני בריך רחמנא ברוך הוא הקדוש ברוך הוא שנתן לנו תורה שמחולקת לשלוש רבותיי ואם התורה היייתה מחולקת לארבע זה לא בריך רחמנא אם התורה הייתה מחלקת את זה לשניים זה לא בריך רחמנא מה בריך רחמנא הגדול דורית דחית ביום תלית מה קרה מה החגיגה הגדולה בש אם אתם רוצים ללכת הלאה הכל מחולק לשלוש המדרש כתב לנו הגמרא כתבה רק קצת התורה מחולקת לשלוש דיברנו בשבוע שעבר מה העדות החוקים והמשפטים משה רבנו עבר

שלושה מסכים איזה מסכים הוא עבר חושך ענן וערפל לא חסרים שלוש אותו יהודי מן הגליל כתב רק בקצרה במדרש תנחו בפרשת השבוע מעריך ה נחומה בעוד כמה וכמה שלשות שיש מסביב למעמד הר סיני בראש הוא בראשונה אומר תנחומיי המשולשים האותיות של התורה זה משולש שואל העץ יוסף איפה משולש 22 אותיות ישנם בתורה נגילה ונשמחה בך בך בתורתך בך בישועתך בך ב-22 אותיות שבך 2 22 לא מתחלק לשלוש אם ככה מה זה התורה אותיותיה המשולשים אומר העץ יוסף צריכים להוסיף את מנצפך אלה חמשת האותיות הסופיות 22 ועוד חמש אותיות מנצפך קיבלת 27 27 לחלק לש ת ת דוע לכולם זה מספר האמת אמת זה ת כי אמת במספר קטן זה תשע אם ככה התורה יש לה תשע שלשות של

אותיות א' בג ד הו ז חט תשע שלשות כאלה עד סוף ה-27 אותיות אומר הענף יוסף וכל שלשה שתחבר אותה מתחלקת לשלוש כאשר האמצע שלה הוא השליש בוא ניקח א' בג כמה זה ביחד בגימטריה א' בג כמה ש תחלק ש בש ש מה השתי זה הב האמצעי מבין א' בג ד הו כמה בגימטריה 15 כמה יש לך האמצע חמ 15 לחלק ל3 5 איזה אות זאת ה הי האמצעית הלאה וז ז חט ז7 ח8 15 9 ט זה תע ביחד 24 האמצע לחלק לשלוש כמה שמונה זה האמצע שבין ז חט זה ח ככה תלך עד הסוף תחלק אותו האותיות משולשות תחלק אותו לשלוש ותמיד האמצע בנחום טוב ממשיך אומר אומר המדרש התורה משולשת תורה נביאים וכתובים משנה משולשת תלמוד הלכות ואגדות הסרסור משולש תפילה משולשת ערב הבוקר

בצהריים קדושה משולשת קדוש קדוש קדוש ישראל משולשים כהנים נביאים וישראלים משה אותי אותם משולשים משבט לבי שאותיות ה משולשים מזרע משולש אברהם יצחק ויעקב בחודש השלישי רשימה שלמה שלוש שלוש שלוש ממשיך המדרש ואומר שתמיד השלישי חביב יעקב קב אבינו השלישי משה רבנו השלישי שלמה המלך המלך השלישי רשימה שלמה שלוש שלוש שלוש הוא הכל הדבר הכי חשוב רבותיי מה זה מה העניין של שלוש עד כדי כך שלוש חשוב שהר מבאר והוא לא כותב על זה בדרך צחות בשעה שמשה רבנו מצטווה לדבר אל בני ישראל כ תאמר לבית יעקב ותגיד לבני ישראל מה כתוב שמה ואתה אם שמוע תשמעו בקולי ושמרתם את בריתי והתם לי סגולה מכל העמים אומר רשי סגולה אבן יקרה

שהמלאכים מתמיינים אותם מחביאים אותם אומר המהרל סגולה זה מלשון של סגול הניקוד של סגול אתם יודעים איך הוא נראה שלוש נקודות לא רק שאתם עם סגולה אתם סגולה בזה ש הכל מסביב הו בשלוש כי הסגול הניקוד שלו שניים ואחד למטה זה הניקוד של עם ישראל הכל מסתובב מסביב לשלוש עם אלה הדברים הייתי ברשותכם רוצה להביא עוד ראייה אחרת שימו לב ידוע לכולם דברים שכבר דיברנו בהם לפני חמש או שש שנים בפרשת השבוע אומרים חזל שמות רבה פרשה כ אומרים חזל בשעה שעלה משה למרום לקבל את התורה משה עלה למרום לקבל את התורה רצו מלאכי השרת לפגוע בו מלאכי השרץ רצו לפגוע בו מה עשה הקדוש ברוך הוא צר קלסטר פניו של משה רבנו בדמותו של אברהם

אבינו הקדוש ברוך הוא יצר את הדמות של משה רבנו בצורתו של יעקב אבינו שסליחה בצורתו של אברהם אבינו אומרים חזל ושרו לפגוע בו אמר הקדוש ברוך הוא מה אתם רוצים לפגוע בו אתם לא זוכרים שבבית שלו אכלתם מה זה בבית שלו אכלתם נו אז מה אם בבית שלו הם אכלו לכן אסור לפגוע בו מה קרה ומה הקדוש ברוך הוא אומר להם מה אתם לא זוכרים שבביתו אכלתם וחוץ מזה מדובר בעולם האמת בשביל מה להלביש מסכות תגיד אל תיגעו בו ושלום על ישראל צריכים לשים לו פרצוף של אברהם אבינו הו אכלתם אצלו אומר אומרים בעלי התוספות בפרשת וירא אומרים בעלי התוספות שבשעה שהמלאכים באו לביתו של אברהם אבינו הוא נתן להם לאכול בשר בחלב אכלו בשר בחלב והיות

והם אכלו בשר בחלב אז הקדוש ברוך הוא רצה לרמוז להם כיוון שביקשו מהקדוש ברוך הוא תנה אותך ל השמיים תשאיר את התורה פה מה עשה הקדוש ברוך הוא בעלי התוספות פרשת ואירו מה עשה הקדוש ברוך הוא אולי נקרא אותו בפנים אומר ד הזקנים בא טופוס ויקח חמאה וחלב מלמד שהכיל בשר בחלב וכשרציתי תורה לישראל אמרו המלאכים תנה אותך לשמיים תשאיר פה את התורה אמר להם כתוב בתורה לא תבשל גדי בכלב אמו ואתם כשירדתי אכלתם בשר בחלב שנאמר ויקח פח אמה וחלב מיד הודו לקדוש ברוך הוא יוצא שזה שהם היו בביתו של אברהם אבינו ואכלו בשר עליו זאת הסיבה שהתורה לא ניתנה אצלהם לכן התורה לא ניתנה למלאכים ובעבר הסברנו מדוע איסור אכילת בשר וחלב

מונעת את קבלת התורה לא זה הזמן עכשיו לעסוק בזה יש זה רבנו בחיי בפרשת שבוע הבא דווקא אם ככה אומרים לנו רבותינו אמר הקדוש ברוך הוא למלאכים אתם לא יכולים לקבל את התורה למה אכלתם בשר וחלב אומר המריד מבלז תדע לך שתחילת קבלת התורה היייתה בביתו של אברהם אבינו למה כי אי אפשר לקבל תורה בלי ברית מילה בלי שאדם מל לא מל את עורלת הבשר אין לו אפשרות לפתוח את עורלת הלב ממילא תחילת קבלת התורה איפה היייתה היא היייתה בביתו של אברהם אבינו אם אלה הדברים בסיעתא דשמיא נוכל להבין דבר נפלא אם דבריהם נכונים והם קודש קודשים נוכל לתרץ שאלה שכולם שואלים אין אחד שלא שואל אברהם אבינו מחפש אורחים שולח לו הקדוש ברוך הוא

שלושה מלאכים למה צריך שלושה מלאכים לביתו של אברהם אבינו אומרת הגמרא שמסכת במציאה דף פו אחד לבשר לשרה אחד לרפא את אברהם אחד להפוך את סדום מיכאל לבשר לשרה רפאל לרפא את אברהם וגבריאל להפוך את סדום שואלים כל המפרשים איזה מפרש שללא תרצו כולם שואלים אותה שאלה אם ככה בשביל מה צריך לבוא גבריאל לבקר אצל אברהם אבינו בשביל מה רפאל בא לרפא את אברהם שם מיכאל בא לבשר לשרה שם הוא בא להפוך את סדום תחכה בצומת סדום יגיעו המלאכים ישבו איתך מה אתה נופל על בן אדם בן 100 מטריח אותו נו הרבה תשובות דיברנו על זה על פי מה שאמרנו עכשיו תשובה חדשה אם כל קבלת התורה צריך שלושה אם אומר לנו המריד מבלז שקבלת התורה התחילה

בביתו של אברהם אבינו קבלת התורה תמיד צריכים להתחיל בחודש השלישי לכן הגיע גם המלאך גבריאל לבית למה כי צריכים שלושה לא בגלל הזימון בסעודה אלא כדי שקבלת התורה יתחיל בשלוש צריכים את שלושת המלאכים רבותיי מה מונח כאן המהרל כמו שאמרנו קודם בדרוש על התורה בסוף פרשה בסוף ספר ר הגוי לו אומר המהרל תירוץ מדוע כל ענייני קבלת התורה מסתובב מסביב לספרה שלוש אני אנסה להסביר את הדברים אותם עד כמה שאפשר מה שניתנו בחודש השלישי וכל הנל לנתינה היה במשולש להורות על היושר שבה שכל מצוותיה הבאים בה הם ישרים ואמיתיים כי כל שיש לו שלישי יש בו מן היושר מצד שהשניים הם שני קצבות והשלישי שביניהם הוא היושר מבלי נות אל אחד

הקצוות ולכך ניתנה תורה לישראל שהוא עם תליתי אשר בזה יורגש כי ימצא בהם היושר עד שלכך נקראו ישראל בשם ישורון על שם היושר ובפרט יעקב אבינו שהיה שלישי לאבות ונקרא ישורון כי השלישי ראוי שימצא בו היושר ביותר אני אנסה להסביר את הדברים עד כמה שניתן בפשוט רבותיי ניקח דוגמה אחת מיני רבות האבות הקדושים אברהם יצחק ויעקב כל אחד מהם מייצג מידה המידות נקראות בשם חג אברהם מייצג חסד יצחק מיצד קבורה ויעקב הוא כו האמצע ומייצג תפארת תפארת זה שילוב בין חסד לגבורה כשאומרים אברהם יצחק ויעקב הסדר ביניהם על פי מה שכתוב במפרשים זה לא עכשיו לבאר את זה זה הסיפור עם רבי חיא ובניו שהם כנגד אברהם יצחק ויעקב הסדר הוא אברהם

מצד אחד יצחק מצד שני ויעקב באמצע זה לא אברהם יצחק ויעקב אברהם מצד זה נקרא מסטרה דימינה מצד שני יש לך מסטרא דגבורה זה צד שמאל ואילו יעקב נמצא באמצע זה הקו האמצעי מידות שיש להם קצבות אלה מידות שהם לא בקו האמצעי כי חסד יכול להתפשט גם למי שיודע לחסד של אריות וגבורה וזה החסד של ישמעאל וגבורה יוצא ממנה מידת הדין שיוצאת דרך שבי חוש דומים של עשיו ויעקב שהוא קו האמצע מיטתו שלמה פירוש הדבר שהאמצעי הנקודה שאיין לה נטייה לא לימין יותר מדי ולא לשמאל יותר מדי אלה דברי המהרל אומר הספר דברות צבי זה מה איזה מידה את המידה האמצעית לא ללכת לצד קיצוני לצד זה ולצד קיצוני לצד אחר כותב הרמבם בתחילת אלחות דאות אומר

הרמבם שני קצבות הרחוקות זו מזו שבכל דעה ודעה אינם דרך טובה ואין ראוי לו לאדם ללכת בהם ולא ללמדן לעצמו ואם מצא טבעו נטה לאחת מהם או מוכן לאחת מהם או שכבר למד אחת מהמהם יחזיר עצמו למוטב על ידי מה שישבור חזק לצד השני לכן אומר הרמבם צריך ללכת בדרך האמצע האמצע זה הדרך אם אלה הדברים את אותם דברים אומר הרמבם תמצאו את זה גם במשנה באבות בפרק ד רבי אומר איזוהי דרך ישרה שיבור לו האדם כל שהיא תפארת להושע ותפארת לא מן האדם זה קו האמצע בריך רחמנא שנתן לנו תורה משולשת לעם משולש בחודש משולש מה בריך רחמנא הגדול אומר הל זה המהרל שהכל נמצא בקו האמצע זה מראה על השלמות המיוחדת שבו ועל פי זה אומר המהרל ומפני

שישראל הם נבחרים דהיינו כהנים לבים ישראלים זה נקודת הסגול שכל אחד יוצא מבין השניים כי הוא נבחר מהמהם לבדו וישראל באמת ובררו לעבודת השם ולבאים לשיר וישראלים מביאים קורבן לכל אחד יש מיוחד במידת הסגולה לכן זה עם סגול יש עוד ניקודים שהם שלוש נקודות אבל אלה שלוש נקודות שהולכים באלכסון שורוק הולך באלכסון כאן זה עם סגולה מהשניים יוצא אחד וזה מידת האמצע אלה דבריו של המהרל בדרשה על התורה בצירוף דברי הרמבם רבותי עם אלה הדברים בוא נלמד סוגיה בגמרא שאני בטוח שכל אחד מהציבור למד אותו כאן 10 פעמים במהלך חייו אחד הפעמים שלמדנו את זה זה היה הערב בוא נחזור לגמרא שקראנו אותה במהירות ולקחנו אותה כפשוטו ובוא

נלמד אותו ביחד ותגידו לי אם מישהו מבין מה כתוב בגמרא אומרת הגמרא שלושה באים לדין מי בא אני עשיר ו ורשע ברוך אתה אדנו אלוהינו מלך ולום שהכל נהיו בדברי אמן רבותיי אומרים חזל אני אומרים לו תגיד למה לא עסקת בתורה אומר אני הייתי אני מביאים את הדיס של הלל הזקן בוא נלמד גמרא יומא דף ל עמוד ב אמרו עליו הללל זקן שבכל יום ויום היה עוסק למסתכל טראפיק חציו נותן לשומר בית המדרש וחציו לפרנסת אנשי ביתו פעם אחת לא מצה להסתכל ולא נחוש אומר בית המדרש תיכנס עלה ונטלה וישב על פי הרובה כדי שישמע דברי אלוקים חיים מפני שמיה ואבטליון מתי הוא בא ערב שבת היה רבותיי בוא ננסה לשחזר ערב שבת ערב שבת קופטס כתוב תקופת טבות

מתי נכנס השבת חמש אחרי צהריים כן יקח דוגמה חמש ממוצע 4 ח 440 חמש כמה זמן עד שחוזרים הביתה אה 6 וח זה מי שמתפלל מהר הלל הזקן לא מתפלל מהר כמה זמן לקח לו התפילה שעתיים וחצי או עד מתי הוא חזר 7 וחצי כמה זמן לוקח האוכל שעה זה אצלנו אנחנו הולכים הרבה הלל לא אכל הרבה מי שמרוויח חצי טרפיק אין לו הרבה מה לאכול אה לשיר או לשיר אתה בר יוחאי נו בטח לשיר אתה יודע מה אתה מזכיר לי היה לנו משגיח בישיבה זכר צדיק וקדוש לברכה קראו לו רבי הילל קגן קדוש עליון צרף עליון לא ידע חוץ מהקדוש ברוך הוא לא הכיר אף אחד תחילת זמן אחד הוא יוצא מבית המדרש הוא יוצא אחרי שכריס אני הגעתי אחרי האוכל כבר נפגשים אחד ברוך השם

מפוטם ואחד רק עכשיו גמר להתפלל התפילה התחילה בש בתע כבר חזרנו אחרי ארוחת בוקר הוא אז גמר את התפילה במת שעה 18 הוא יוצא מאותר בטלית ותפילין הוא נעמד ליד הלוח המודעות יש שמה את הסדר יום שבע שחרית שמונה סדר הלכה ש ו פת שחרית תשע סדר א' הוא נעמד מול הלוח מודעות שאלתי רבי הלל מה קרה ממה שהו הרב לא מרגיש טוב לא אומר ש ג אומרים ללמוד עד ת ארוחת בוקר בוס פרסטמן הזו הפעיל מה אוכלים פה כל כך הרבה 50 דקות לאכול מה יש פה לאכול האמת היא שבאמת לא היה מה לאכול מה יש פה לאכול שם אמרתי לו רבי לאכול חמש דקות גמרת אז כמה זמן צריך מקסימום אמ מקסימום חצי שעה אמרתי לו רבע אתה היית פעם במטבח מה יש לאכול מלפפונים

בגודל של של חצי ארגז מי נגע בזה בכלל מה קצת דיסה מה יש לאכול חמש דקות גמר אומר רבי בטח גמרת בחמש דקות חמש דקות האוכל אבל 25 דקות ברכת המזון הו זה מושגים של בן אדם אנחנו הכל בכול מכל כול כן יברך אותנו כולנו בברכה שלמה אם הכל ביחד חמש דקות הוא חמש דקות אוכל ח ד רגע את המזון אתה צודק אוכל חמש דקות ושירים שלוש שעות נכון אז מלא מובן אז הלל הגיע הביתה מתי 7 וחצי אכל עד מתי שעתיים אכל עם שירים אחרי זה אוב יסו בונים מתי גמר ב-1 נכון 11 תפס את החליפה מה יש לעשות בליל שבת הולכים ללמוד מה עושים בליל שבת לומדים הלך לבית המדרש יש מכירת כרטיסים מראש אין כניסה ככה מוחים מראש שמאיה טליון מדברים כל הלילה מ1

עד ש שנצח חמה 6:45 שש מתחילים פתח אליהו עד שש מה עושים לומדים שע שמריה נותן שיעור שלבת עליון שע שמעיה שמב תליון שמעי תליון עד שמגיע שחר יופי הוא הגיע ב-1 לבית המדרש בבקש להיכנס אומר לו לא לא לא לא אתה לא נכנס לא נכנס תודה רבה עולה לעזרת נשים מאחורה מהדרגות מאחורה מטפס על הגג פותח את הרובה שם את האוזן הוא רוצה לשמוע את השיעור ברבו בסדר גמור מגיע הבוקר 6 בבוקר אומר שמע ה לאבטליון אבטליון אחי תגיד למה לא נכנס אור למה לא נס שם היום המעונן תגיד שמעת אולי היום היה יום מאונן אולי שמעת משהו אומר לו לא לא לא שמעתי כלום מסתכלים למעלה ה יוצאים החוצה מה יש בן אדם הצו לה הצו לה צולה כולם צועקים יוצאים כל

הם ה ביפרים החוצה איפה איפה א רצים לגג מה יש יש בין אדם יוצאים החוצה מים רואים ירד עליו שלג מה הגובה של השלג כמה 40 סנטימטר 30 גמרא הגמרא לא מדברת בסנטימטר כמה שלוש אמות אתם יודעים כמה זה שלוש אמות מטר אתה חזוניש ניק רב חיים נוי כמה מטר וחצי מאיפה הם ידעו היה להם סנטימטר מישהו היה חייט שמה היה חיית בא מישה אומר רגע בוא נמדוד כמה היה מאיפה הגיע צולה כולם חופרים להוציא מישהו מלמטה חופרים חופרים במרץ ציל חופרים הוציאו אותו שניים מרימים צולה מרימים אותו לשניים צולה שעל השלג נכון צריכים להוציא אותו מוציאים אותו מעלים אותו למעלה למעלה נשארים שניים בתוך הבור א וואלה תראה איזה גובה בדיוק אמו הגובה

שלי אני מטר 52 בדיוק רק שתי שערות מלמעלה בדיוק איזה יופי מטר וחצי איזה מזל שבת אי אפשר להוציא הודעה לעיתונות מטר וחצי שלג רבותיי כשהי לל הגיע בתחילת הלילה ירד שלג לא אתם יכולים להגיד לי באיזה מקום בעולם יורד שלג מטר וחצי בשבע שעות בארצות הברית גר אח שלי השבוע היה שם שלג שלושה ימים מטר מטר כולם היו קלויים בבית אף אחד לא יכל לצאת קלויים בבית מטר שלג האוטו מחוצה הכל מכוסה כמה שלושה ימים בירושלים ירד שלג שלושה ימים סנטימטר שלושה ימים שלושה סנטימטר צילמו את זה מכל הכיוונים יצא קצת שלג ברוך השם שלוש ימים כולם היו בכוננות של שלג שבע שעות שלג מטר וחצי לרב חיים נוה מטר איפה בהרי המליה בהונדורס בקרקס

איפה יורד כזה שלג שבע שעות יש מקום בעולם שיורד בשבע שעות מטר וחצי יש באיזה מקום תגידו אני אף פעם לא הייתי בעולם יש מקום כזה לא באלסקה ולא בסיביר ולא באונו פולקו באף מקום לא רק על הראש של הלל שבע שעות שואל הבן יו ידה בוא נקרא את הגמרא אומרת הגמרא מה קרה אותו היום ערב שבת היה ות קופסתי וסוסו וירד עליו שלג מן השמיים שואל הבן יו ידה למה שמעת פעם ששלג מגיע מהאדמה פעם ראית שלג מגיע מלמטה בשביל מה צריך להגיד לי שלג ירד עלי מן השמיים מה חשבת אביו מהחרמון משאית כדי לשמח את ילדי הדרום מה מה זה ירד בטח אם ירד שלג זה מהשמיים מאיפה יורד שלג תכתוב ירד עליו שלג אף אחד לא חושב שפתאום ירד עליו שלג מהארץ ירד

עליו שלג מן השמיים שעלה עמודה שחר אמרו יום ה מאוננו אמר שמע לאבטליון אבטליון אחי כל יום הבית מאיר והיום הפל שם יום המאונן מה זה יום הונן שלג מתי יורד מתי שיש בחוץ 50 מעלות חום שלג יורד כשיש מאונן והשמיים קדורים ויש לך הכל חושך ויש לך הכל הרטה וקור כלבים אל מתחיל לרדת שלג שם היום המאונן אולי תגיד אולי שמעת שהולך לרדת שלג הם מסתכלים למעלה רואים יש איזה דמות א נמצא שמה הילל מה עושים מיד שולחים אנשים למעלה מוצאים עליו שלו שמות שלג פרקו הו הורידו אותו למטה רחצו הו קוהו והושיבו כנגד המדורה אה שמו אותו מול המדורה היהה שמה להתחמם קצת אה ברוך השם אמרו כדיו ריו זה לחלל עליו את השבת היה כדאי לחלל עליל

את השבת אתם מבינים את הגמרא הזאת מה זה כדאי לחלב את השבת מה זה השקעות פה כד די לא כדאי מה זה כדאי בשבת אתה בא יש אתה חייב או לא חייב אם מישהו מצצה לך אומר אדוני יש אחד לא נושם איך קוראים לו מוזג לו לא כדאי מה זה איך קוראים לו ברקוביץ' לא אני לא בא מה זה כדאי לא כדאי חייב לא חייב מורידים אותו מסתכלים א הנה היה כדאי איזה יופי יש מדל שהשומר נתן לו להיכנס בכלל לי הגרה מה זה מה זה הגמרא הזאת רבותיי הגמרא הזאת מהתחלה ועד הסוף פלא מופלא רבו יסי שימו לב מה הולך כאן בגמרא הזאת הגמרא הזאת מדברת על מ מד הר סיני הגמרא מספרת לנו ממד הר סיני חדש שקרה עם הלל הזקן הלל גם הוא שלוש אותיות הלל אומר רבן י הוא

ניצוץ מהנשמה של משה רבנו משה רבנו שלוש אותיות ולל הזקן שלוש אותיות משה רבינו חי 120 שנה והלל הזקן חי 120 שנה משה רבנו אנן והלל אן ותן לעולם י אדם אומרים חזל אן ותן כהלל ולא קפדן כשמאי יוצא שהוא ניצוץ מהנשמה שלו מה עשה הקדוש ברוך הוא הלל בא ללמוד תורה הלל בא ללמוד תורה לא ירד שלג והמזג אוויר היה 25 מעלות והלל שם את הראש שלו בארובה הוא לא חשב לרגע שעתיד לרדת שלג אחרת הוא היה בא עם דובון או שלא היה עולה בכלל למעלה בשביל מה אתה מסכן את החיים שלך שלג תיכנס בבוקר בשעה שש גמרו את השיעור תיגש לשמעי שא אותו מה היה בשיעור אתה עולה למעלה לסכן את החיים שלך הלל עלה למעלה על הגג לא ירד שלג בכלל לא הייתה

חזית לשלג השמיים ביום שישי היו בהירים וביום שבת בבוקר היה צריך להיות בהיר שום שינוי לא היה מה קרה כאן הקדוש ברוך הוא בממד הר סיני קפה עליהם הר כגיגית ואמר להם מקבלים אתם את את התורה מוב ומלו שם תהה קבורתכם בשביל מה הקדוש ברוך הוא עשה את זה בשביל מה הוא הר המרם פה קם לא אני הורג אתכם למה אומרים חזל אתה יודע למה כדי ללמד אותנו שללמוד תורה צריך ללמוד כאדם שמחפש חמצן אתה יודע חו אסטמה צריכים חמצן לפעמים אם אין לו חמצן את אומרת תשמע שב בבית מחר יהיה חמצן עד מחר הוא זכרונו לברכה מה הוא עושה הוא יודע שעל הגג יש בלון חמצן אז הוא עולה לגר מחבר שם את האוזן שלו הוא חייב לנשום למה משום שאמר רבי טרפון

לרבי עקיבא כל הפוש ממך כפוש מן החיים בשבילי לא לכמו תורה מרבה פירוש הדבר שאני מת הלל הזקן יכל לשמוע גם בבית תורה הלל הזקן יכל לשבת ללמוד גם בבית מדרש אחר שלא גובים כסף אבל הוא הרגיש אם אין לו את התורה של מי של שמיה ואבטליון אין לו חיים אז מה הוא עשה הוא עלה לגג של בית המדרש אומר הקדוש ברוך הוא עלית אני אעשה לך מים מדר סיני כי אתה למדת איך צריכים ללמוד תורה אתה הבנת את המהות הזאת שלמה דר סיני בקפה ר כגיגית מה אני עשה ירד עליו שלג מן השמיים מסביב לבית המדרש לא ירד פירור אחד של שלג הקדוש ברוך הוא כיוון את כל ערובות השלג רק עליו דירקט אומר הבן יידה כל רובות השלג עליו לאיזה גובה שלוש אמות למה שלוש

אמות כי כל קבלת התורה מסביב לשלוש אומר הספר דיברו צבי מה ירד עליו מן השמיים לא גשם לא ברד שלג שלג זה ראשי תיבות בגימטריה שלוש של ש ש זה 300 ל 30 ג3 קבלת התורה שלך תהיה מוקפת באותם שלשות של מים דר סיני י ואורייתא תליתי ביח תליתי לם תליתי על ידי תליתי אתה הילל ירד עליך שלג מן השמיים עליך זה ירד שלוש שלוש שלוש מה הניקוד של שלג הניקוד של שלג זה פעמיים עם סגולה פעמיים סגול כי סגול מסמל את היותם של עם ישראל עם סגולה יש איזה שלוש נקודות אם ככה אצל הלל הזקן ירד שלג על מן השמיים כל המהות של קבלת התורה היייתה כאן להוכיח אתה מסרת את עצמך הבנת מה זה כפה למר כגיגית עבורך כל קבלת התורה תסתובב מסביב לספרה

שלוש אם אלה פני הדברים אומר רבן וידה אמרו עליו כשהוא ירד ראוי זה לחלל לי את השבת האמת היא שעל אדם כזה היה ראוי לחלל עבירה מדאורייתא לעשות להדליק עצים לכבודו הוא היה ראוי שייעשו את זה עליו אבל למעשה גם זה לא נזקקו אומר רבנו ידע כי כל המלאכות שעשו עליו זה מלאכות מדרבנן לא נזקקו לחלל עליו את השבת ועבירות מדאורייתא אומר רבן יו ידה אמרו ראוי הוא היה ראוי אפילו למן ד אמר שהוא סיכן את עצמו ראוי הוא זה לחלל את השבת בפועל אבל סבבה השגחה עליונה שמה שהוא לא יצטרך לחלל את השבת מתי כל הסיפור הזה היה הסיפור הזה היה בשבת קודש מתי ניתנה תורה אומרת הגמרא מסכת שבת דף פו לכו לעלמה ניתנה תורה בשבת מעמד הר סיני

מחודש היה כאן עם אלה הדברים רבותיי נוכל לסיים אם כך שהכל מסתובב לסביב לשלוש למה לא הקדוש ברוך הוא לא בחר לתת לנו את התורה ביום שלישי בשבוע היה נותן לנו לירח תליתאי לאם תליתי על תליתי ביום תליתאי יום שלישי יום שנפל בו כי טוב ברוך השם נבראו בו העצים עץ חיים למחזיקים בה חסר מה יוצא מן הכלל מתי הוא נתל את התורה שבת שבת יש לו שלוש אותיות שלישי יש לו שש נו אז ברוך השם יצאנו מזה חמש אותיות ושלישי אבל אומר הספר דברות צבי דבר נכון שימו לב הבן סליחה הקד הקמח לרבנו בחיי בערך שבת דיברנו על זה לפני שנה או שנתיים בפרשה דבורים מביא את הגמרא שאומרת לא חרב בית המקדש אלא מפני שחיללו בירושלים את השבת שואל הספר

קד הקמח לרבנו בח מה הקש בגלל שחיללו את השבת זאת הסיבה שנחרב בית המקדש אומר הספר קד הקמח כן משום שבית המקדש זה הנקודה המרכזית של העולם ארץ ישראל היא מרכז העולם ירושלים הוא המרכז של ארץ ישראל הר הבית זה המרכז של ירושלים ובית המקדש הוא המרכז שבמרכז זה הנקודה האמצעית איפה אז ממילא זה הנקודה האמצעית זה העניין של בית המקדש שבת היא הנקודה האמצעית של השבוע למה הנקודה האמצעית של השבוע אומר כד הקמח כי השבת היא לא היום השביעי ה כתוב במודעות שכולם מוזמנים לסוף שבוע חמישי שישי שבת אז זה סתירה לרבנו בחיי אז מודיע יתד שיעבדו על זה אבל בוא נראה מה כתוב ב במה שכתוב כד הקמח שבס הוא צ השבוע למה לפי שיש לו שלוש

יומי מלפנו ושלוש יומי מחרוב שבת מתחילה ביום רביעי מאיפה אנחנו יודעים כי א' כל אומרים בשיר של יום לכו נרננה להשם נריע לסור אשנו אבל זה לא זה אלא בגלל מה בגלל שחז אומרים שאסור להפליג בספינה ממתי שלושה ימים לפני שבת אסור להפקיד עד מתי אפשר לעשות הבדלה עד יום שלישי השבת מתחיל ביום רביעי נגמר ביום שלישי רבותיי האומר תנו גט זה לאשתי לפני שבת ממתי אפשר לתת לה את הגט מיום רביעי האומר תנו גת זה לאשתי לאחר השבת עד מתי אפשר לתת עד יום שלישי יוצא שהשבת מוקפת שלושה ימים לפני שלושה ימים אחרי אם ככה רבותי בריך רחמנה ור ובשבת שהם שלוש אותיות שלושה ימים לפני ושלושה ימים אחרי אז השבת מוקפת בשלושה ושלושה לכן

התורה ניתנה בשבת רבותיי אלה הדברים ידוע מה שכתוב בספרי החסידות שקריאת התורה שקוראים בתורה זה מעורר את אותם זמנים אז ששבוע שעבר היינו בשביעי של פסח שבוע לפני זה היינו מתי ביציאת מצרים השבת אנחנו נמצאים במתן תורה כתוב בחז הבנו את זה בתחילת השיעור שבשעה שעם ישראל יצא ממצרים היו כולם בעלי מומין משיבות ית ולבנין ובמעמד הר סיני כתוב תרפו כל החולים מי שאין לו ידיים צמחו לו ידיים מי שאין לו רגליים צמחו לו רגליים מי שאין לו עיניים צמחו לו עיניים הכל צמח ונתרפא שנאמר ויענו ונאמר ויעמדו ונאמר וירו וישמעו כל האיברים תוקנו בשעה שקוראים בתורה את קריאת התורה של ממדר סיני זה הזמן שכל אחד ואחד מישראל בין שיש

לו מכיר שצריך ישועה בין שאיין לו מכיר שצריך ישועה כל אחד יכול לכוון שהקדוש ברוך הוא ברחמיו המרובים יחוס על עם ישראל ירפא את החולים בכלים את הבריאים יתמיד בריאותם ונזכה כולנו לאורות של התורה הקדושה במהר בימינו אמן