משפט שלמה והקשר למרגלים! חמישי שמח עם הרבנית חגית שירה, שיעור מיוחד לשבת פרשת שלח

חמישי שמח מה שלומך נסיכה איך את מרגישה בשורות טובות לכולנו שפע ברכה וישועות הנה כבר הגענו ברוך השם לפרשת שלח לך פרשת המרגלים ואני רוצה לפתוח בפרגון לנו אנשים אומר האדמור מביאלה אם נשים היו מרגלות את הארץ כל הבלאגן הזה לא היה קורה כי נשים היו עושות את השליחות שלהן על הצד הטוב ביותר והכלי יקר מביא ואומר שהקדוש ברוך הוא אומר למשה רבנו, שלח לך אנשים. לפי דעתך, לשלוח אנשים גברים, מרגלים, אבל לפי דעתי לשלוח נשים, כי נשים מחבבות הן מחבבות את הארץ, הן מחבבות את המצוות, הן מחבבות את הפלפלים שלצליים והמטבוחה ואת ההכנות לשבת. הן מרגלות אחר מרגליות, היו הולכות לארץ והיו מוצאות בארץ רק יופי ורק טוב ורק

אור. אז עם הכוח הזה את נכנסת עכשיו למטבח ומתכוננת לשבת קודש ואני רוצה לפתוח בנרות לצדיקים כמו כל שבוע בעזרת השם א זכות הצדיקים נזכה לישועות ולשפע זכות רבי שמעון בר יוחאי תגן אלינו בעזרת השם יתברך תגידו אמן לכבוד רבי שמעון בר יוחאי נזכה לאור לזוהר לשמחות לכבוד רבי ישראל אבו חצירה בבא סלי הקדוש זכה לשפע לישועות לניסים ולכבוד הרב מרדכי אלי אליהו זכותו תגן אלינו שבשבוע הבא תחו לעילולה שלו אז זה הזמן ניכנס למטבח קומי יאללה אני ואת מתוך שמחה איזה כיף תודה להשם שעה בע תקפיצי חיוך תקפיצי אור אור בעיניים חיוך על השפתיים כוח ברגליים

ישתבח שמך לעד עכשיו אני רוצה את השיעור שלנו לפתוח בסיפור, להניח אותו בצד, נחזור אליו בסוף השיעור שלנו. סיפור שמופיע בספר מלכים א' פרק ג'. התקופה היא תקופת מלכות שלמה המלך. באמת הימים הראשונים, ימיו הראשונים א אה במלכות של שלמה המלך. והוא ככה יושב על כיסא מלכותו, היה צעיר מאוד. מתי שלמה המלך התחיל למלוך? בגיל 12. ואל הארמון נכנסות לפתע פתאום שתי נשים פרועות שיער, לבושות בחוסר צניעות וצורחות האחת על השנייה. אני מקריאה לכם כי כתבתי לכם את זה בדפים, אז אני מקריאה לכם את זה מכאן. נניח את זה בצד ואז ניכנס לשיעור ונחזור לזה בסוף ותראו כמה זה קשור הסיפור הזה לפרשה שלנו. פרשת שלח לך. בואו תראו איזה

יופי. השלמה המלך החכם באדם יושב על כיסא מלכותו אל הארמון נכנסות לפטע פתאום שתי נשים פרועות שיער לבושות בחוסר צניעות וצורחות האחת על השנייה המשרטים של שלמה המלך משתיקים את השתי אנשים הפרועות האלה מגישים להם א בד או איזשהו משהו לכסות את ה את הגוף כי הם נכנסו בחוסר צניעות והם ממשיכות לריב הם רבות אמנם בשקט אבל הם רבות אך את אומרת את לקחת לי את הילד, השנייה צועקת, את גנבה והיא הראשונה שוב צועקת עליה, "מה תעשי בילד שלי? את גנבה? את גנבתי את הילד כשהייתי ישנה?" וכולי וכולי. והם אמרו כל מיני מילים מאחת לשנייה שלא ראוי שנזכיר פה את המילים. והמזכיר של המלך, העוזר של המלך, מכניס אותן אל המלך והמלך

הצעיר, שלמה המלך, מביט בשתיהן והוא נותן את רשות הדיבור למבוגרת א שביניהם. והיא מתחילה לבכות והיא אומרת לו אדוני המלך אני והאישה הזו אלמנות אנחנו גרות לבד באותו בית ואני ילדתי בן ואחרי שלושה ימים גם היא ילדה בן ובאמצע הלילה כנראה שהאישה הזו שכווה על התינוק שלה וחנקה אותו למוות וכשהיא ראתה שהתינוק שלה מת היא לקחה את התינוק שלי שמה אותו בחייקה ואת התינוק המת שלה היא שמה בחייקי ואני בבוקר התעוררתי ורציתי להעניק את הבן שלי וראיתי שהוא ואז הסתכלתי עליו טוב טוב וראיתי שזה לא הבן שלי זה לא הבן שלי ואז הלכתי וראיתי את הבן שלה החי וראיתי שזה הבן שלי והצביע בכאב על התינוק שבידיה של האישה הצעירה טוב שלמה

המלך שומע אותה ואז הוא שואל את הצעירה ומה יש לך לומר והיא עונה א מה למה שאני ארצה את הבן שלה למה שאני ארצה את התינוק שלה מה פתאום זה התינוק שלי והיא מנשקת ומחבקת את התינוק שבידיים שלה וושל שלמה המלך מסתכל והוא שואל באמת ריבונו של עולם מה אני אמור לעשות כאן? מה אני אמור לעשות עם הדבר הזה? והוא שואל אותן, "אתן מכירות הרבה זמן ומסתבר כמו שהמלך חשב שהן כלה וחמות. בעצם שתי האנשים האלה היו כלה וחמותה. ו הצעירה מספרת שכאילו בעלי הוא הבן היחיד של האישה הזאת והוא ואבא שלו הכוונה בעלה כן שזה חמיה הם נהרגו באיזשהיא תאונה לפני כמה שבועות ואתה מבין אדוני המלך למה היא רוצה את התינוק שלי כי התינוק שלי זה

בעצם הנכד שלה וזה יהיה זיכרון מבעלה ומהבן שלה והמלך מבין מה המלך מבין שבעצם הכלה הצעירה חושבת שהתינוק החי הכונה הבנה של חמותה הוא יבם שלה כאילו כאילו אח של בעלה ואז הוא צריך לייבם אותה והיא צריכה לחכות לו עד שהוא יגדל כדי שהוא ייבם אותה והיא לא רוצה לחכות אז מה היא עושה הכי טוב לקחת את התינוק וככה כאילו כביכול זה פותר אותה מהעייבום ו לא צריכה לחכות כל כך הרבה שנים אבל שלמה המלך אומר יכול להיות שאני צודק יכול להיות שלא שזה באמת התינוק של האישה הצעירה ושתיהן צועקות זאת זאת אומרת זה בני החי ובניך מת והשנייה צועקת לא כי בניך מת ובני החי ובאמת מה עושים וכולנו יודעות מה עושים. שלמה המלך מצווה להביא

חרב. הוא מצווה לחצות את הילד לשניים והוא אומר תנו ל תנו חצי מהתינוק לאחת וחצי מהתינוק לשנייה. כך הוא אומר. ומה שקורה ברגע הזה זה שהאישה המבוגרת שומעת את מה שהמלך אומר. היא כמעט מתעלפת. היא לא מצליחה לעמוד בזה. היא נופלת לרגליו של המלך, מתחננת אל המלך ואומרת ריבונו של א מלכי מלכי תנו לה את הילד המת את הילד החי והמת לא תמיטו כאילו אני מוותרת העיקר שלא יהרגו את הילד כאילו תנו לה את הילד החי והאישה הצעירה בעצם התנהגה א ברשעות זאת אומרת היא מחייכת ואומרת כן גזורו גם לי גם לך לא יהיה והמלך החכם פוסק באותו הרגע התינוק שייך לאישה המבוגרת וכך כתוב בספר מלכים אז תבואנה שתיים נשים וכתוב במדרש מי היו

הנשים האלה רבי מאיר אומר רוחות היו הן לא היו באמת נשים אמיתיות מדובר ברוחות ברבנן אמרי יבמות היו הכוונה כלה וחמותה אוקיי אנחנו מניחות את הסיפור הזה עכשיו בצד נכנסות לפרשה שלנו פרשת המרגלים פרשת שלח לך ובסוף השיעור אנחנו נתחבר לסיפור הזה ונראה כמה זה קשור ואיזה יופי וואו איזה כיף ללמוד תודה לך מלך העולם בנות להתחבר לספריה העליונה השם יתברך מוריד שפע גדול גדול במיוחד בדור האחרון אני רוצה לפתוח את השיעור במילים של רבי פנחס מקוריץ הוא אומר על המילים שאומר כלב ויעס כלב את העם אז הוא אומר שהס של ויס היא רבתית הכוונה היא גדולה. אני לא ראיתי שהיא גדולה. יכול להיות שאולי בספרי תורה אשכנזים היא גדולה,

אבל ככה הוא כותב והוא אומר שמכיוון שהדבר בא לבחינת קטנות ביותר אז מתחילה גדלות כמו פושט צורה ולובש צורה. הוא אומר בעצם עם ישראל הגיעו למצב של הכי קטנות בעולם. בוכים גזדרים לא רוצים ארץ ישראל. כאילו יש פה חוסר אמונה, יש כאן חוסר ביטחון, יש כאן פחד, יש כאן אפילה שמביאה את התשעה באב, את היום הכי נמוך בשנה, נכון? היום הכי נמוך, הכי כואב בהיסטוריה. תשעה באב, שני בתי מקדש נחרבים והכל בעצם זה קורה השורש בפרשה שלנו. והוא אומר, תדעו לכם, שבתשעה באב נולד המשיח. זאת אומרת, כשזה מגיע לקטנות הכי גדולה, אז ויעז היא גדולה, משם בעצם צומחת הגדלות. זאת אומרת משם גדלים ביום הזה בנמוך הזה שם בעצם ביום הזה נולד

המשיח וזה לחיים שלי אני לוקחת שגם כשאני מרגישה הכי קטנות והכי נמוך והכי ניסיונות והכי בקרשים והכי בקנטים והכי וואי קשה לי את צריכה להבין שבלמטה למטה בעצם משם מהבחינת קטנות שזה מגיע לקטנות הכי הכי למטה משם בעצם עולים לבחינת גדלות ממש ואנחנו צריכות להבין שהדברים הנמוכים האלה אלה שקוראים הם מתרחשים בפרשות האלה בעצם זו התורה זו התורה וכן הקטנות הזו המקומות הנמוכים זו התורה זה בא לתת לי אור לחיים שלי ומספרים על רבי בוני מפשיסחה ויש אומרים שזה היה אצל רבי בוני מפשיסחה או אצל הרבי מקוצק לא משנה אחד הצדיקים האלה העיקר נתחזק שבעצם אחד הגיע לרבי שלו לרבי או לרבי בונים או לרבי מיקוצק והוא הוא בכה ואמר

לו אני לא יכול הפרשות האלה של הקיץ עושות רבינה בלב כאילו רמה כזאתי מה זה כל הנפילות האלה חטא המתעוננים חטא המרגלים קורח כאילו א בנות מואב כאילו איזה פרשות של נפילות כאילו זה עושה לי מתח בלב אז הצדיק ענה לו אתה צודק אבל תזכור חביבי תזכור שמהעבירות של דור המדבר יצאה תורה מהעבירות האלה יצאה תורה כאילו את קולטת ואנחנו מהמצוות אפילו מהמצוות שלנו לא יוצאת תורה כאילו תביני כמה הפרשות האלה בעצם זו התורה ותורה זה לא שלו דווקא שהכל כשהכל מושלם כאילו את לא הכי מחוברת והכי הכל טוב כשהכל מושלם אצל אצלך בחיים זאת התורה תסתכלי לא הכל מושלם תראי כמה נפילות אבל מהנפילות האלה בעצם יוצאת תורה ולכן גם כשאת נופלת

וגם כשאת למטה תמיד תעריכי את עצמך תמיד תראי את עצמך באור חיובי והשבוע כתבתי את דפה שירת הלב וכתבתי סיפור מאוד יפה על כובע ואז פגשתי מי שהיא שגם היא סיפרה לי סיפור על הכובע בגרסה נשית אני כתבתי את זה בגרסה גברית והיא סיפרה לי את זה בגרסה נשית ואני אספר לכם את זה גם וגם שתבינו כאילו איזה יופי ומכאן נצא ככה לחטא של חטא המרגלים א ונתחזק בעזרת השם אז הייתה איזה אישה שכל הזמן הייתה מרגישה שהיא שהיא לא נראת טוב ושהיא פנים שלה כאלה מדוכתחות והיא כזאת זה והיא לא היא לא היא לא היא לא מהירת פנים וכולי ויום אחד היא נכנסה לחנות של כובעים והיא היא היא רואה הכובע כזה יפה וכזה מהמם והיא מודדת אותו וזה כזה

יפה עליה נניח בובו עם איזה לא יודעת מה כאילו כן כתוב כובע אבל אולי זה לא יודעת מה ו היא לובשת את זה וזה נראה עליה וואו וזה נראה מהמם ואין לה מלא מספיק כסף אבל היא נותת תשלומים והיא קונה את זה והיא יוצאת עם זה מהחנות וכולן כל החברות שלה וואי איך את זו היום איך את מוארת היום וגם בעלה אומר לה כמה אור יש לך על הפנים איך את נראית טוב וכשהיא מסתכלת במראה כשהיא חוזרת הביתה היא רואה שהיא התבלבלה נכון, היא קנתה את הכובע החדש, אבל היא חבשה על הראש את הכובע שלה הרגיל. זאת אומרת, איך ראו אותי שאני זוהרת, שאני מאירה, זה בכלל לא קשור לקוב, זה קשור אליי. הכוונה היא איך אני מסתכלת על עצמי. את חייבת להבין איך

שאת רואה את עצמך ככה רואים אותך. כשאת חושבת שאת מכוערת, נניח בשבת, את יוצאת מהבית ואת לא מאופרת כי שבת או לא יודעת מה או אני יודעת, את מרגישה שאת נראית כאילו מנופח, הכל תלוי בך. כשאת רואה את עצמך לא יפה ולא נראת טוב ולא מהירת פנים ככה הסתכלו עלייך אבל כשאת רואה את עצמך מכובדת מהירת פנים זוכה הסתכלו עלייך ואמרתי לזאת שסיפרה לי את הסיפור איזה מהמם שהשבוע אני שומעת נמכך את הסיפור הזה כי בדיוק כתבתי את זה בשירת הלב זה מדהים אז בשירת הלב הבאתי את זה בגרסה גברית על איזשהו אברך שהוא היה אברך כולל אבל כל הזמן הוא הרגיש שלא מחשיבים אותו ולא מכבדים אותו ולא מתייחסים אליו כמו שראוי להתייחס אליו כאילו

הוא מגיע לכולל ואנשים לא כל כך אה לא לומדים איתו ולא כזה מרגיש וגם כשהוא הולך לבית כנסת בערבית לא כזה מתייחסים אליו ולא כזה מחשיבים אותו ואפילו בבית הוא מרגיש שהוא לא הגבר בבית כאילו אשתו לא סופרת אותו ולא מכבדת אותו טוב בוקר אחד הוא הוא גר בבני ברק הוא עבר אצל הלך לשלו מלא לקנות לו סנדוויץ' בבוקר ואז הוא רואה את החנות של הכובעים ליד שלו מלא שהיא פתוחה בשעה מוקדמת הוא אמר ממש כאילו משמיים איזה יופי איזה פלא פלאות שהחנות של הכובעים פתוחה עכשיו זה סימן שאני צריך לקנות כובע סוף סוף כי הכובע שלי מרופד וכבר נראה שמטס כאילו כזה אז אז אז זה הגיע הזמן להחליף את הכובע ואז הוא נכנס לחנות והוא שואל את

המוכר מסתכל עומד מול המוכר ואומר לו מה לפי דעתך איזה כובע מתאים לי לפי דעתך א א שאני אקנה אז המוכר מסתכל עליו שולף לו כובע מהמדף מניח לו את זה על הראש אומר לו תקשיב הכובע הזה וואו אין לך מושג מה הוא עושה לך אתה נראה כמו ראש כולל לא אתה נראה כמו רב העיר אתה נראה כמו כמו יודעת מה רב השכונה את וואי מה שזה עושה לך אתה נראה ממש כאילו וואי חבל על הזמן מה זה עושה לך מה רדתך אתה נראה חבל על הזמן כאילו וואי הכובע הזה משנה אותך והוא התרגש הוא היה צמא לכל מילה טובה צמא צימאון לכל מילה טובה הוא לוקח פנקסט צ'קים וכותב את השלומים ל למוכר וזה והוא יוצא מהחנות שם את הכובע על הראש יוצא מהחנות הוא מדלג על

שלומה מלא כי עכשיו הוא צריך לחסוך בסנדוויצ'ים. הוא לקח על עצמו איך אומרים תיק גדול מדי והוא נכנס לכולל וכולם קופצים עליו וכולם שואלים אותו שאלות. הוא מחדש חידושים וכולם אומרים לו וואו איזה חידושים זה לשירת הלב זה מהמם זה לאלון הזה וזה וואי איזה דיבורים יש לך וכולם שואלים אותו שאלות מתפלפלים איתו ולומדים אותו ואז הוא אומר וואו מה שכובה יכול לעשות ואז הוא יוצא מהכול הולך הביתה והוא מרגיש שכולם מכבדים אותו בדרך מסתכלים עליו ווואו כאילו מה שכובע יכול לעשות והוא אומר לעצמו בהלוואי וזה ישפיע גם על הבית בוא נראה איך אשתי תתייחס אליי היום הוא נכנס הביתה וואלה ויבוא מלך הכבוד אשתו פותחת לו את הדלת

מכניסה אותו לבית בחיוך והוא כזה אומר וואי מה שכובה עושה והיא מדברת איתו יפה מגישה לו לאכול ואז הוא שואל אותה אשתי איך הכובע אז היא אומרת לו איזה כובע אומר לה הכובע החדש היא אומרת לו איזה כובע חדש זה הכובע שלך אני האמת היא כבר מזמן רציתי להגיד לך שהכובע שלך כבר משמט וזה צריך לזרוק אותו ולקנות חדש הוא מוריד את הכובע והוא לא מאמין הוא היה כל היום עם הכובע המרופט שלו ואז הוא מתקשר לחנות מסתבר שהוא שכח את הכובע בחנות וזה מחכה לו למחר ו ואז הוא מבין בעצם איך איך הסתכלו עליי, איך מתייחסים אליי, איך התייחסו אליי? זה הכל תלוי בי. איך אני רואה את עצמי? אנחנו מושכות. הכל תלוי בנו. אנחנו מושכות. אז בעצם

המרגלים הם חוזרים א הם הולכים לרגל את ארץ ישראל ואז הם חוזרים ואומרים ונהי בעינינו כחגבים וכן היינו בעיניהם. אוקיי? בואו תראו מה אומר הקדוש ברוך הוא. אומר המדרש תנחומה על זה שהמרגלים אמרו ונהי בעינינו ככה גבים אמר הקדוש ברוך הוא על זה אני מוותר. על זה אני מוותר. נכון שזה אסון גדול שאתם רואים את עצמכם ככה גבים אבל על זה שאתם אומרים וכן היינו בעיניהם על זה אני מקפיד. כי מאיפה אתם יודעים איך הייתם נראים בעיניהם? כאילו אני עשיתי אתכם מלאכים בעיניהם. אני עשיתי שהם יראו אתכם כמו מלאכים אז מאיפה אתם יודעים שהייתם נראים בעיניהם כמו חגבים אומר רבי מנחם מנדל מיקוצק ונהי בעינינו כחגבים אמת וכן היינו

בעיניהם פה נמצא שקר כי מאיפה אתה יודע איך אתה נראה בעיניהם וחוץ מזה למה זה מעסיק אתכם כל כך כאילו למה זה אמור להסיק אתכם איך אני נראית בעיניהם כאילו זה לא אמור בכלל להסיק את הבן אדם ובאמת פה פה אני רוצה לעצור ולומר לך שבעצם כשהקדוש ברוך הוא הביא אותך לעולם הזה ונתן לך בעל ונתן לך ילדים בעצם הוא עשה אותך אמא של הילדים שלך ואת רואה את עצמך כמו חגבית בעיניהם וככה זה נראה אבל כשאת מבינה אני אמא השם עשה אותי אמא אני עשית אותך אמא למה את רואה את עצמך כמו חגבית כשאת תראי את עצמך אמא הם יראו אותך אמא כשאת תראי את עצמך מול בעלך אישה הוא יראה אותך אישה ובכל דבר בחיים את חייבת להבין שהכל הכל תלוי בעצם

איך את רואה את עצמך. בוא נעבור לתקופה מאוחרת יותר. נעבור לתקופתו של שלמה המלך, של שאול המלך, סליחה, הוא בעצם נלחם עם עמלק. הוא בעצם מקבל ציווי להרוג את כל עמלק, כולל אנשים, כולל הצון את כולם. והוא בעצם לא הורג את הצאן. הוא לא הורג את הצאן. ואז שאול המלך, שמואל הנביא אומר לו, יען מאסת את דבר אדוני וימעסך ממלך. כאילו אתה מאסת את דבר השם. השם ציווה אותך להרוג גם את הצאן. אז אם אתה מאסת בדבר השם, השם מאס אותך מלהיות מלך. זאת אומרת, מה היה החטא של שאול המלך? מה היה החטא שלו? שימו לב, אנחנו מבינות את זה מהתשובה שהוא אומר לשמואל הנביא, הוא אומר כך, לשאול המלך, סליחה, לשמואל הנביא, הוא אומר לו כך.

ויאמר שאול אל שמואל, חטאתי כי עברתי את פי אדוני ואת דבריך, כי יראתי את העם ואשמע בקולם. זאת אומרת אני חטאתי. למה? למה עברתי את את פי השם ואת דבריך? כי יראתי את העם בשמעם. כאילו פחדתי מעם ישראל. אני פחדתי מהעם יגידו עליי. פחדתי כאילו אמרתי מה אני אעשה עכשיו? אני אהרוג את הצאון כולם יבואו אליי יגידו לי מה עצנו להשתמש בזה? מה זה? בל תשחית. כאילו כאילו פחדתי אבל אתה מלך. אתה מלך מה זה משנה מה העם אומר? אתה צריך לעשות מה שהקדוש ברוך הוא ציווה אותך לעשות את מבינה את הסוד? אתה עושה את רצון השם זה לא באמת משנה מה העם יגיד. זה לא משנה מה יגידו. תעשה את מה שהקדוש ברוך הוא מצווה אותך. ואנחנו רואות את זה

כמה פסוקים לפני כן בספר שמואל. ויאמר שמואל עלו אם כתון אתה בעיניך ראש שבטי ישראל אתה מהם שכחה אדוני למלך על ישראל. הוא אומר לו אלו אם קטון אתה בעיניך. אם אתה קטן זה רק בעיניך כי אתה ראש בתי ישראל אתה מלך. מתי תבין שאתה מלך? למה אתה רואה את עצמך כזה קטן? את חייבת להבין נסיכה שלי שאם קטון אתה בעיניך אם את מרגישה קטנה זה רק בעינייך הקדוש ברוך הוא עשה אותך גדולה הקדוש ברוך הוא יצר אותך מלאכית יצר אותך בת ישראל יצר אותך נסיכה תראי את כלב בן יפונה אלא נעלה יכול נוכל אנחנו יכולים הכל כאילו ממי אנחנו מפחדים בכלל אנחנו יכולים לחסל את חזבלה לגמור עליהם ברגע אחד את חמס את איראן את כולם לא נעלה יכול נאכל

כשאנחנו לא עושים את הדברים האלה זה רק אנחנו קטנים בעינינו ולא מבינים כמה כוח גדול יש לעם ישראל. איזה כוח גדול יש לנו. מה זה עם ישראל? מי יכול להתעסק איתו בכלל כשהוא מבין מה הוא שווה? זה הסוד. וגם את בחיים שלך כשאת מבינה כמה את שווה וכמה את מסוגלת ואת יכולה אלא נעלה יכול נאכל. את יכולה הכל לשיחה שלי. תראי את עצמך גדולה. ואומר על זה מאוד יפה רבי ישראל מסלנט. מאוד יפה שכתוב על ימות המשיח פני הדור כי פני הכלב. אחת התופעות זה פני הדור כפני הכלב. מה זה התופעה הזאתי? מה זה פני הדור כפני הכלב? בעצם הכלב כשהוא מתקדם קדימה הוא תמיד מסתכל אחורה. כאילו הוא כל פעם מתקדם, מסתובב, מתקדם, מסתובב. למה אתה

מסתכל אחורה כל רגע? הוא כל רגע מסתכל אחורה לראות י מה אדון שלי אומר. יש לי אישור, אין לי אישור, יש לי לייקים, אין לייקים, אני מאושר, אני לא מאושר. מתקדם, מסתובב אחורה. אומר האדמור רבי ישראל מסלנט שכאילו פני הדור כפני הכלב זה כשיבוא המשיח לפני ביאת משיח אנשים כל רגע סתובבו אחורה לראות מה חושבים עליי מה אומרים עליי יש לי אישור יש לי לייקים או מורידים את הראש למטה כמו שהכלב מוריד את הראש למטה ומסתכלים כל הזמן אני מאושרת יש לי לייקים יש לי מספיק צפיות אני יודעת יש לי תגובות הוילי הוילי אם אין לי תגובות הוילי אם אין לי לייקים כאילו אני לא שווה אני לא מאושרת אז אני לא שווה זה פני הדור כי פני הכלב.

יהודי לא צריך לעשות חשבון לכל דבר. הוא צריך לעשות חשבון רק לדבר אחד. השם יתברך. איך אתה רואה את זה? אתה אוהב מה שאני עושה? אתה שמח עם מה שאני עושה. אני עושה את רצונך. אני עושה מה שטוב לי באמת לעבודה האישית שלי, הפנימית שלי. אדם מגיע אחרי 120 שנה למעלה ואז שואלים אותו, נו, הבאת את השליחות שלך? את השליחות שלך את עשית? א, לא יודעת, עשיתי הרבה דברים נחמדים, אבל לא, כי הייתי שם והייתי שם. כל זה בא לבלבל אותנו מלעשות את השליחות שלנו באמת. כל רגע להסתכל אחורה מה אומר העולם, איך זה נראה בעיני העולם. בנות, זה כל כך כל כך חבל. מספרים על איזה מנהל בנק אחד שהוא הוא התחיל חזר בתשובה, התחיל להתחזק וזה ואז

אה הוא התבייש, כאילו הוא התבייש לבוא לבנק עם הכיפה וזה. אז כיפה הייתה בכיס והוא גם קיבל לעצמו לברך אז הוא היה מברך כזה בשקט היה צריך לאכול משהו היה הולך לאיזה פינה שם את הכיפה על הראש מברך כאילו התבייש בהתחלה ויום אחד הוא מגיע לבנק והייתה אספה כל הפקידים ועוד מלא אנשי עסקים כולם סביב השולחן העגול בבנק וכולם יושבים והביאו קפה ועוגה מהצעקה האחרונה חבל על הזמן והוא מת לאכול והוא צריך לברך מה עכשיו הוא אומר אני לאד כולם הוא יושב בראש השולחן אני פה ליד כולם עכשיו יוציא את הכיפה מהכיס מה אני לא יכול לברך בלי כיס כיפה. אני עוצה את הכיפה מהכיס ליד כולם אני אברך כאילו ואז כולם הם יגידו לי מה חזרת

בתשובה נהית דוסי נהית דתי אז כאילו הוא התייבש כמו שאומרים 10 דקות רבע שעה 20 דקות חצי שעה העוגה כאילו וכל אמרו לו למה אתה לא אוכל למה אתה לא שותה ואז פתאום נכנס לבנק מיליונר אחד הוא נכנס עם ככה שקית מלאה בדולרים ובמטבעות זהב הוא נכנס לבנק מאיך שהוא נכנס השקית נקראה וכל הכסף שלו הדולר אם הכל נשפח על הרצפה והמטבעות התפזרו וזה מטבעות יקרות ואז הוא בלי להתבייש המיליונר הזה התחיל לצעוק תעצרו תעצרו תעצרו אף אחד לא זז תנלו את הבנק אף אחד לא זז לא לזוז רק אני לבד אוסף את הכסף שלי הוא פחד שאם יעזרו לו לאסוף את הכסף שלו אז יעזרו לו ואיך אומרים אה יאספו לו כביכול יקחו לו קצת כאילו יעקצו אותו אז הוא פחד

אז הוא לכן הוא אמר אף אחד לא זז אף אחד לא זז לא לזוז לא לזוז ואף אחד לא זז והוא מתכופף על הרצפה על ארבע. בן אדם מיליונר עם חליפה של מיליונרים. מתכופף מתחת לדלפקים, מתחת לזה, אוסף מפה ואוסף משם ואף אחד לא צוחק עליו. כולם מבינים אותו. אף אחד לא צוחק עליו כי כולם מעריכים מה שווה כסף. בטח הוא אוסף כסף וכסף זה דבר שווה. ואז המנהל של הבנק רואה את כל זה מהזכוכית הגדולה שיש לו בחדר שלו. הוא רואה את כל התופעה הזאת והוא אומר וואלה תראה מה זה. תראה מה זה. הוא לא מתבייש להתכופף על ארבע, לזחול על הרצפה, לאסוף את ולצעוק על כולם. לא לזוז, לא לזוז, בלי להתבייש, בלי חשומה. וגם אף אחד לא צוחק עליו כי מעריכים

כסף. ואני שאני מבין מה זה בורא עולם, מה זה הקדוש ברוך הוא, אני צריך להתבייש להוציא את הכיפה מהכיס ולברך ברכה כאילו ובלי להתבייש הוא הוציא את הכיפה מהכיס והשאיר אותה על הראש, לא החזיר אותה לכיס יותר וברך בכוונה גם על הקפה וגם על העוגה ו כולם ענו לא אמן וכיבדו אותו כי הוא מעריך את מה שהוא עושה את מבינה את הסוד לשים מפחת לא לשים מטפחת כן לכסות את הראש לא לכסות את הראש איך אני אראה סליחה יראה בעיני העולם איך יסתכל הסתכלו עליי. מה אכפת לך? איך הסתכלו עלייך? איך השם הסתכל עלייך? זה הכי חשוב. השבת ציינו את ההילולה של הרב יגן, זכותו תגן עלינו. מה הוא תמיד היה אומר? אני תמיד הייתי שומעת את זה והייתי

נאמדת כאילו וואו איזה מילים. הוא היה אומר עם כל בן אדם בעולם הזה, את תהיי גג. גג 120 שנה זה זמני. 120 שנה זה זמני. אבל עם הקדוש ברוך הוא זה נצח. נצח נצחים עם בעלך גג לא יכול להיות כי בטח התחתנת בגיל ה-20 אז עם בעלך 100 שנה עם אמא שלך ואבא שלך כאילו כמה שנים כבר תעים בן אדם בעולם הזה עם אלה שאת עובדת איתם עם החברות שלך משפחה מה זה משנה מה הם יגידו מה זה משנה מה הם יגידו אם הקדוש ברוך הוא זה נצח נצחים הלייקים האמיתיים זה בורא עולם היישורים האמיתיים זה הקדוש ברוך הוא וכשהקדוש ברוך הוא עושה לך לייק את מקבל שיתופים מכל המלאכים בשמיים וזה הכי משתלם בעולם. מה זה משנה באמת? מה יגידו? אז בעצם התיקון,

שימו לב, התיקון הגדול למה שקורה בפרשה קורה בהפטרה שלנו. שימו לב, ההפטרה שלנו, הפטרת שלח לך. גם היא מספרת על מרגלים שנשלחים אחרי 40 שנה. אוקיי? יהושע בן, 40 שנה אחרי שקורא את הפרשה שלנו. שולח מרגלים. הוא שולח שני מרגלים, את כלב בן יפונה ואת פנחס. הוא שולח אותם לרגל את ארץ ישראל. וחז"ל שואלים, למה אתה עושה את זה? באמת למה אתה עושה את זה? הרי אתה זוכר שלפני 40 שנה שלחו מרגלים וזה היה אסון גדול וזה היה פדיחה גדולה וזה גרם לגרם לכזה אסון לדורי דורות. אז איך עוד פעם אתה לוקח סיכון ושולח מרגלים? אז קודם כל עם ישראל אחרי 40 שנה במדבר כבר איבדו את המדרגות הגבוהות שלהם. בסדר? 40 שנה במדבר זה כבר לא מה

שהיה בהתחלה. כבר אין את המן ואין את הבאר ואין את את ענני הכבוד ואז אז זאת אומרת כבר הם צריכים את את דרך הטבע. אוקיי? זאת אומרת להתנהל בדרך הטבע ובדרך הטבע צריך לשלוח מרגלים. זה בפשט של הדברים אבל בעומק. אומר מאוד יפה הגאון בווילנה, וישלח יהושע בן מן השיטים שניים אנשים מרגלים חרש. שימי לב למילה הזו חרש. מה זה חרש? יהושע שולח אותם בשתיקה שלא יקשלו כמו בפעם הראשונה. מה היה בפעם הראשונה? מה קורה בפרשה שלנו? בעצם בפרשה שלנו, המרגלים שלנו א א שמשה שולח נכשלים. אפילו שהם היו ראשי בני ישראל, ראשי בני ישראל הם מה? הם היו גדולים מאוד. למה הם נכשלים? כי שלוחו של אדם כמותו. השליח שהאדם שולח הוא כמו

השולח. אוקיי? שימו לב. אומר משה רבנו בספר דברים, ותקרבון אליי כולכם ותאמרו נשלחה אנשים לפענינו ויחפרו לנו את הארץ. אתם ביקשתם מרגלים. זאת אומרת אתם שלחתם את המרגלים. עכשיו, בגלל שהעם הוא בעצם השליח, הוא שולח את המרגלים, העם שלח את המרגלים מתוך פחד, מתוך דאגה, מתוך חוסר, מתוך חוסר ביטחון וחוסר אמונה מתוך בעלה, כאילו חוסר גם ביטחון בהשם יתברך. עכשיו, ברגע שהשולח הוא בעצם שולח את השליח ממקום שכזה, אז זה בעצם משפיע על השליח. אוקיי? והשליח רואה את הכל בעיניים של עם ישראל. לכן המרגלים מגיעים לארץ ישראל וכל הפחד של העם והחרדה של העם והדאגה של העם והחוסר ביטחון של העם משפיע להם על המבט של העיניים

שלהם. זאת אומרת הם רואים כמו שהשליח שלח אותם. את מבינה? ולכן הקדוש ברוך הוא ולכן יהושע בן שולח את המרגלים חרש בלי שאף אחד ידע כדי שחס ושלום לא תיכנס בשליחות של המרגלים האלה. שניים מרגלים כלה ופנחס לא תיכנס בהם אפילו איזשהיא מחשבה של איזה יהודי אחד שיש לו איזה חוסר ביטחון או חוסר אמונה. את מבינה? יהושע שולח אותם בביטחון. יהושע היה אדם חזק. היה אדם אמיץ, היה אדם עם כוח, היה גדול מאוד מאוד. הוא שולח אותם בכזה ביטחון. אגב, הוא לא שולח אותם כדי לדעת אם לכבוש את הארץ או לא, אלא רק כדי לדעת איך לעשות את זה. אוקיי? זאת אומרת, הוא עושה את זה בביטחון גדול ובאמונה מאוד מאוד גדולה. את מבינה את הסוד?

יופי. אז בעצם המרגלים שמשה רבנו שולח, חוזרים ואומרים לא נוכל לעלות אל העם כי חזק הוא ממנו. זאת אומרת, תראו לאן זה הגיע, לאיזה מקום. מה זה חזקו ממנו? הם בעצם אומרים שהעם שם חזק יותר כביכול יותר מהקדוש ברוך הוא. תראי לאן חוסר ביטחון של בן אדם יכול להביא אותו לאיזה מקום. ולכן יהושע שולח את המרגלים חרש בשתיקה וזה כל כך כל כך חזק ואת חייבת להבין שבעצם אני אני באיזשהו מקום בחיים שלי אני א שולחת ובעצם יש לי שליחים כל הזמן שיוצאים מתוכי לרגל את הארץ לרגל ולטור את הארץ העיניים שלי והאוזניים שלי וגם הדיבור שלי כל זה בעצם יוצא כל הכוחות האלה יוצאים מתוכי לרגל ולטור את הארץ כל הזמן אין מה לעשות זה החיים

זה החיים ככה אנחנו אוקיי עכשיו עכשיו בעצם כשאני בפחד, כשאני בחוסר ביטחון, כשאני בחוסר אמונה, כשאני בחוסר חיבור, אין לי חיבור עם הקדוש ברוך הוא, העיניים לא רואות טוב, העיניים רואות את הכל בשלילי, האוזניים לא שומעות טוב, שומעות רק את הפחד שיש בעולם אמלא מלחמה, תראי מה קורה בעולם שלנו. האוזניים שומעות ממש רע והעיניים רואות ממש רע ואפילו הדיבורים שלנו יוצאות כא יוצאים כאלה דיבורים שליליים ולא טובים, כי בתוכי יש לא טוב. אבל כשאני שולחת ממקום טוב, ממקום של אמונה, אני אישה מאמינה, אני אישה עם ביטחון, אני אישה שאוהבת את הקדוש ברוך הוא, אני אישה שבאמת מלאה באור השם, מלאה באור השם. באופן אוטומטי

העיניים שלי רואות טוב. רואות טוב בעולם, רואות טוב בכל דבר. רואות טוב בכל יהודי והאוזניים שומעות טוב, שומעות רק את הטוב. נכון, יש הרבה דיבורים לא טובים ונשמעים הרבה הרבה כל מיני קולות כאלה, לא, אבל אני כשיש בי אמונה וטחון, אני שומעת את הכל טוב ואותו דבר הדיבור שלנו. ואני רוצה עכשיו להיכנס לזוהר לזוהר מאוד מאוד יפה שבעצם הזוהר מדבר הרבה על לשון הרע. תדעי לך, הזוהר מדבר הרבה בגנות של הלשון הרע. הוא מביא כמה עונשים יכול להענש האדם בגלל שהוא לא שומר על הפה שלו. אבל פה בזוהר הזה הוא בעצם מדבר על הלשון ממקום אחר. בואי תראי כמה זה יפה איך זה מתחבר לפרשה שלנו. אני מקראה לכם את לשון הזוהר. כמה דעונשה

דהי ברנש בגין מילבישה. כך עונשה בגין מילה תבה דקעת לידה ויכיל למללה ולמליל בגין דפגים להאורך הממללה דהי התקנת למללה לאילה ולמללה לתתה. נתרגם ונסביר. כמו שעונשו של האיש הזה משום דיבור רע כך עונשו משום דיבור טוב שבא לידו ויכול לדבר ולא דיבר משום שפגם אותה הרוח הממללת שהיא מתוקנת לדבר למעלה ולדבר למטה בעצם הוא בא ואומר אני אסביר לכם שכמו שאדם נאנש על דיבור רע שהוא מוציא מהפה אדם נאנש שהוא לא דיבר טוב שהוא דיבר לשון הרע שהוא לא אמר דיבורים טובים שהוא שהוא אה אה אה יודעת מה הוציא מהפה שלו קללות או לא יודעת מה נכון הוא נאנש באותה מידה הוא נאנש על דיבור טוב שהזדמן לו שיכל לדבר ולא דיבר לפרגן ולא

פרגן לשמח ולא שימח למה אומר הזוהר כי אדם שמזדמן לו לדבר דיבור טוב והוא לא מדבר יהודית יהודית זה מפריע לי אדם שמזדמן לו לדבר דיבור טוב והוא לא מדבר, הוא פוגם ברוח ממללה. אוקיי? כי למה קיבלנו את כוח הדיבור? למה השם יתברך נתן לך את כוח הדיבור? למה קיבלת את כוח הדיבור? כדי לדבר למעלה ולמטה. אוקיי? בעצם הזוהר מסביר שהדיבור התחתון מתקן את הדיבור העליון. כשאני מדברת פה טוב בעולם הזה, זה דיבורים טובים למעלה. אני מדברת טוב בעולם הזה, זה מוציא עליי, מוריד עליי טוב. מדברים טוב בשמיים וזה מוריד אליי מוריד אליי טוב גדול מלמעלה אוקיי ואומר אומר דוד המלך מאוד יפה נעלמתי דומיה החשתי מטוב וכאבי נעיקר זאת

אומרת כשאני נעלמתי דומיה נעלם דומיה החשתי מטוב כאילו החשתי ולא דיברתי טוב הבינה העיקר כאילו אם אני שתקתי אז יכולים לבוא על האדם נגעים שלא נדע ממש כמו הנגעים של הלשון הרע זאת אומרת יש לך אפשרות להגיד מילה טובה להוציא מילה טובה שבעצם יוצאת ממך השולחת השולחת ואז הדיבור הוא שליח שלך אם את שולחת את זה מלב מפרגן ואוהב לב מלא באור את את בעצם השולחת אז הדיבור שלך שהוא השליח שלך את לא מבינה איזה טוב זה עושה בעולם אין לך אפילו מושג ולכן אומר ועל זה אומר מאוד יפה הגאון מוילדה ואישה את רעותה תשמח בדברים טובים כי זה מצווה גדולה לכל אדם ושואלים לאדם בשעת הדין המלכת את חברך בנחת רוח. את עשית נחת רוח לחברה

שלך בדיבורים הטובים שלך. כמה חשוב להוציא ממהפה מילים טובות ולא לחסוך בהם. לא לחסוך. לא לחסוך. נסיכה שלי. יש לך הזדמנות להגיד טוב? תגידי טוב. ואומרת הפרשה שלח לך אנשים שלח לך אנשים אותיות אשל. אשל זה ראשי תיבות אכילה שתייה זלינה. מישהו בא אלייך? אז קודם כל תאכילי, חוץ מהכוס קפה והעוגה שאת מגישה לו, תגישי לו גם מילים טובות. מה יש? מילים טובות, מילים מפרגנות, מילים שמרימות. מה יש? תפרגני. שינה, תרגיעי. יש לך יכולת כזאת מתאימה להרגיע, לעשות טוב, שלווה להביא על האדם ולוויה כשאת מלווה את מי שבא אלייך, תלוי אותו במילים ובעצות טובות שילכו איתו ויעירו לו את כל הדרך. וזה מדהים. עכשיו אנחנו פשוט אין לנו

מושג כמה המילים שלנו פועלות. בוא רגע ניכנס למה שאומרים המרגלים ונהי בעינינו כחגבים וכן היינו בעיניהם. כשאני מרגישה את עצמי חגבית נמלה קטנה כאילו אני כלום אז כאילו מה המילה שלי שווה? המילים שלי שוות, אני יכולה ללוות מישהו בעצות טובות, אני יכולה להכיל מישהו דיבורים טובים, מה אני יכולה להוציא מהפה שלי בכלל? מישהו סופר אותי, כן? ולפעמים קורה יותר גרוע שאדם שרואה את עצמו קטן הוא גם מרשה לעצמו להגיד מילים לא טובות כי מי סופר אותי בכלל? יכול לקרוא לנו עם ילדים שלנו, כאילו ילדים שלנו שכאילו א א אנחנו מדברים אליהם לא יפה אומרים כל מיני מילים בלי לחשוב פעמיים כי הילדים שלי כאילו לא סופרים אותי בכלל איך

מסתכלים עליי הכל תלוי בך כשאת תראי את עצמך מכובדת ואת תראי את עצמך גדולה ואת תראי את עצמך כשליחה כשליחה גדולה וטובה כל מה שיצא ממך יש לו משמעות יש לו משמעות עצומה כאילו המרגלים חוזרים ולא באמת תופסים ומבינים מה הדיבורים שלהם עושים? באים ומרעידים לעם את הלב ועושים והם לא מבינים שזה גורם בחיה לדורות. תביני, זה 40 שנה, יום לשנה, יום לשנה, תשאו את עוונותיכם, פגריכם יפלו במדבר, כאילו, את קולטת מה? על דיבור, כן, על דיבור. למה? כי השליחים ראו את עצמם כמו חגבים. נו הבינו באמת כמה הדיבורים שלהם פועלים, כמה המעשה שלהם פועל, כמה זה שהם זורעים פה פחד, מה זה גורם בעולם. אני רוצה שתראי את עצמך הכי גדולה.

גם בעיני בעלך וגם בעיני הילדים שלך זה יהיה פוך אותך להיות אישה. אומר השם, אני עשית אותך אישה בעיניו, עשיתי אישה, תרגישי את זה. עשית אותך אמא בעיניהם, עשי אמא ותרגישי את זה. את מבינה? גם בעיני העולם הכל תלוי בך. שתביני, יהודי יכול להגיע למקומות עצומים. אנחנו רק צריכים להאמין בכוחות הגדול הגדולים שלנו. ובואי ניכנס להפטרה שלנו. נעמיק בהפטרה ונתחבר לסיפור שסיפרנו בתחילת השיעור עם שתי אנשים שמגיעות לשלמה המלך. בעצם המרגלים שיהיהושע בן שולח באים לביתה של רחב. אוקיי? כי תכלית שליחתם הייתה להכניע את הטומאה. זאת אומרת כתוב כתוב שארץ קנן הייתה טמאה כמו ארץ מצרים. כאילו אני אקריא לכם את ה את ה האמת היא

בשירת הלב יש לכם את זה יותר יותר מסודר ולעומק ויותר מפורט. אבל בעצם א כמעשה ארץ מצרים אשר ישבתם בה לא תעשו וכמעשה ארץ קנען אשר אני מביא אתכם שמה לא תעשו זאת אומרת ארץ קנען וארץ קנען טמאה פחות או יותר כמו ארץ מצרים זאת אומרת אל תתנהגו כמותם כדי שעם ישראל יוכלו להיכנס לארץ ישראל צריך לנקות את הטומאה שיש בארץ ישראל אוקיי אז לכן הם נכנסים אה לביתה של רחב וילכו ויבואו בית אישה ושמ רחב וישכבו שמה הם באים בדווקא לביתה של האישה הכי טמאה בעולם זאת אומרת אין יותר טמא מזה שבעצם היא הייתה נחשבת אחת מארבע אנשים יפה יפיות בעולם שכל מי שהיה רק מזכיר את השם שלה היה נופל בחטא רק להזכיר את השם שלה מרוב שהיה בה

כוח גדול של טומאה אוקיי ואז באים כלה ופנחס שהם היו צדיקים מאוד ורק הם יכלו בעצם להכניס ני אותה. ורשי אומר שבלילה הראשון שהם היו שם הם היו כמו מלאכים ממש כן והם שמרו על עצמם מעבירה בעצם רחב מבינה מרגישה שהם שהם מתאהבים את העבירה אבל אבל זה לא רק שהם לא מסתכלים עליה כאילו ר היא אומרת פה יש כאן משהו יש כאן משהו מיוחד זאת אומרת לא רק שהם שהם לא מסתכלים על היופי שלה שהיא בחיים לא רואה את הדבר כזה כל מי שהיא זאת אומרת כולם מסתכלים על היופי שלה אבל הם לא רק שהם לא מסתכלים על היופי שלה הם בזים לעבירה הם בזים לזה. זאת אומרת הם הם הם הם הם הם הם א לא מתפטים בכלל. זאת אומרת הם לא מסתכלים על זה בכלל.

אוקיי? ואז היא מבינה שיש כאן עוד משהו בעולם. יש כאן עוד איזשהיא דרך. יש תכלית אחרת בחיים. יש חיים נצחיים. זאת אומרת אגב, יש כאן יש כאן לימוד מאוד גדול שאני מגדלת ילדים ואני רוצה באמת שהם יבוזו למה שצריך לבוז, שהם יעריכו את מה שצריך להעריך. וזה נמצא אצלך בתוך הלב. כאילו מה שאת באמת בזה לו ואת את מתאבת אותו זה יעבור להם בגנים. זה יעבור. זאת אומרת לא צריך מילים יותר מדי. אתה שומע ואל תעשה ככה וזה לא צריך. הם לא מדברים יותר מדי. הם מגיעים לאישה הכי טמאה בעולם. הם לא עושים לה שיעור תורה. הם לא מביאים לה הוכחות. הם לא מביא הם לא כלום. הם לא מדברים איתה בכלל. אבל זה שהם מבפנים בזים לעבירה זה כבר

עושה את העבודה. אז היא כבר חוזר. היא כבר כאילו מבינה יש פה יש פה עם ישראל עם קדוש. היא מבינה פתאום היא פתאום נפתח להבקדושה ואז היא מגיעה להבנה כי השם הוא האלוקים בשמיים ממעל ועל הארץ מתחת אין עוד זה המילים שלה בעצם זה מופיע בעלינו לשבח כאילו את מבינה כאילו את קולטת מה מה רחב איך איך היא עושה תשובה רק מזה שהם בזים לעבירה זה מדהים היא שמה את כל הכוח שלה עכשיו כדי להתגייר וזה מחזיר אותנו לסיפור שסיפרנו בהתחלה שימו לב הם באים אל בית אישה וכאן אז תבוא לשתיים נשים זונות. יש כאן בעצם חיבור א חיבור בעצם להפטרה שלנו. בעצם זה קורה בתקופה יותר מאוחרת. שימו לב. א אעצם כל ופנחס מכניעים את כוח הטומאה כשהם

נכנסים לארץ ישראל. הם מכניעים שתי כוחות של טומא. יש שתי כוחות של טומאה שבאמצע בעצם הם נקראים, יש להם שמות. אני לא אגיד את השמות שלהם. לא להזכיר את זה בפה, אני רק אעייד את האותיות שלהם. יש כוח של טומא אחד שנקרא מ ח ל ות. אוקיי? ויש כוח של טומאה שנקרא ללת. אוקיי? אז מחלת הכוח הטומאה הזה כשמו כן הוא הוא גורם הוא גורם טומאה ונפילות על ידי מחולות ושמחות בטומאה. זאת אומרת ממילא נמשכת השמחה והטומאה של הליצנים ובעלי המשתה ששמה אנשים בורחים, שותים, משתקרים, מתעוללים, שמחה שהיא לא טובה שמביאה לכל מיני נפילות. זה כוח הטומאה של השם הזה. והשם השני ליליט זה לשון יללה שבעצם מהכוח הטומאה זה נמשכת היללה

והמראה השחורה והעצבות והיגון והנחה שלא נדע. אוקיי, שימו לב. כלה ופנחס מכניעים את הכוח הזה בכניסה לארץ ישראל כדי שיוכלו להיכנס לארץ ישראל. אוקיי? אבל זה לא לא הם לא הצליחו להכניע את זה עד הסוף. כדי להכניע את זה עד הסוף צריך שהעולם יהיה מתוכן, שהמלכות תהיה מלכות שלמה. ואז בימי שלמה המלך, כשככה הזוהר מתאר, הלבנה במילואה הייתה וכאילו המלכות הייתה שלמה, בעצם שלמה המלך מכניע אותם לגמרי. כתוב שתי אנשים שהגיעו לשלמה היו רוחות היו רוחות הזוהר אומר שתי הרוחות האלה שהגיעו לשלמה היו הכוחות הרעים שבאים במחשבה של האדם אוקיי שתי הכוחות האלה שימו לב לרחב יש שני בתים בית פנימי בית חיצוני וגם למלך שלמה מגיעים

מגיעות שתי נשים אנשים שמגיעות לשלמה המלך מה הם צועקות מה הם צועקות שימי לב זה לא שלך זה שלי וגם עם שלי אין לי את שלי אני רוצה את שלך כאילו את מבינה לאן זה יכול להביא את האדם מבינה זה חוסר אמונה זה לא שלך זה שלי לחיות את החיים כאילו זה שלי זה רק אני ואני אחטוף כמה שיותר וגם אם אין לי את שלי אני אקח את שלך כאילו זה כוח של טומאה נורא שמביא את האדם גם לבריחה לכל מיני מקומות שהם לא טובים וגם לעצבות וליגון כאילו לא יוד שמביאה את האדם ליגון להנחה לעצלות לעצבות לדיכאון את מבינה מה אני אומרת? את מבינה נסיכה שלי? שלמה המלך היה הייתה הייתה לו חוכמה עצומה. בעצם רוח אלוקים הייתה בקרבו ובעצם בתקופה שלו

נמתקים כל הדינים ולכן הוא מצליח להעלות את הקליפות האלה, את הטומאה הזו למקום גבוה יותר. אז בתקופתו העולם היה באמת עולם, עולם שלם. וכמו שראינו שבאצל עם ישראל בעצם רואים את זה בתקופת שלמה המלך. היה שלום בעולם ושלום בעם ישראל, שלום בכל העולם. ובעצם זה מלמד שמלכות הייתה שלמה, אז לא הייתה את הקטנות הזאתי, זה שלך, זה שלי, זה לא שלך. כאילו את מבינה. אוקיי, עכשיו בעצם אה שימו לב, בעצם ההפטרה היא מכניסה אותנו לארץ ישראל. שלמה המלך זה הכוח של המלכות השלמה וזה בעצם המשאלות לב שלנו. זאת אומרת, כל אחת מאיתנו רוצה להיכנס לארץ הקדושה שלה, בעצם לנחלה שלה, לשלווה שלה, לשמחה שלה, לאור שלה, לברכה שלה. איך תעשי

את זה? צריך למגר את כוחות הטומאה האלה. זה לא שלי, זה שלה. או כל מיני מחשבות לא טובות. כאילו זה כאילו כל מיני כאילו כל מיני מחשבות של טומאה, כל מיני דברים, למגר ולנקות את זה. לנקות את זה בכניסה. את רוצה שזה את רוצה שזה את חייבת להבין שבחומה הזו לארץ המובטחת שלך תמיד יש איזשהו כוח כזה שכאילו וזה אגב בית חיצוני ובית פנימי. אלה כוחות שיכולים להיות בפנים ובחוץ לא יראו את זה. וזה יכול להיות גם חיצוני. זה כבר בא לידי ביטוי החוצה, את מבינה לנקות את זה. ושלמה המלך מסמל את המלכות השלמה. כל אחת מאיתנו שרוצה לזכות למלכות שלמה בעזרת השם, לשלמות, אנחנו רוצות לזכות גם לגאולה, אז בעצם כל העבודה שלנו היא

לנקות את כוחות הטומאה האלה. וזה החיבור המדהים בין ההפטרה לפרשה. שתי נשים ואישה אחת. שימו לב איך מכנים אותם. לא יש שני בתים ופה מגיעות שתי נשים. ובעצם זה שתי כוחות של טומאה שמביאים את האדם לבריחה, למשטעות, לליצנות, לכל מיני אירועים מעורבים. לא הולכים לאירוע מעורב. לא הולכים לאירוע מעורב. לא נכנסים. זה שמה נמצא כוח של טומא גדול שיכול להפיל את האדם. גם אם האדם ישב יודע אתמה, כאילו לא, אני לא רוקדת, אני לא רוקדת, אני רק יושבת. את נמצאת שם, הכוח של הטומא הזה נמצא שם והוא יכול להידבק בך ואחר כך זה מביא את האדם לעצבות ולעצלות. ותדעו לכם, כל אלה ששותים ומתעוללים והולכים למשטעות של כל מיני חנגאות כאלה

של טומאה, תדעו לכם, בסופו של דבר הם נופלים ל ל לעצבות הכי גדולה, לליט, למקום מי מחת זה המחולות והזה ולייט הם נופלים ליללה ולעצבות ולדיכאון דווקא בגלל שהם שהם היו במקומות האלה ואת מבינה אז לקה את כל זה ממש להיות מחוברת עם הקדוש ברוך הוא לנקות את כל הכוחות וככה נזכה גם לארץ ישראל וגם למלכות שלמה בעזרת השם וטובה הארץ מאוד מאוד הבאתי לכם בדפי שירת הלב חידושים וחיזוקים יפים על ארץ ישראל שהיא הארץ הקדושה והמוחרת ולא לדבר על הערה לפני שנחזור לרחב אספר לכם רק מה אומר מאוד מאמר מאוד יפה ה א האדמור מקרלין הגיע אליו איזשהו יהודי ו האדמור שאל אותו וואו אה וואו ספר לי על ארץ ישראל ספר לי על ארץ הקודש ואז

א הוא אמר לו הארץ מהממת וזה אבל היהודים סובלים מהערבים יש הרבה ערבים בארץ אז אמר לו אמר לו האדמור מקרלין יש בך ניצות של המרגלים אמר לו מה כאילו מה זה נפגע יש בי ניצות של המרגלים אמר לו האדמור מקרלין לא מדברים על ארץ ישראל ולא על מי שיושב בארץ ישראל תביני מה זה ארץ הקודש אוקיי ארץ הקודש מספרים על יהודי שעלה מפולין לארץ ישראל והוא ניסה להתרגל פה לחיים בארץ ישראל ואז הוא א די הרגיש שהוא לא יכול כאילו זה כבד עליו לגור פה הזקות עניינים לא מתאים לו ואז הוא הלך לרבי שלו ואמר לו רבי אני תברך אני תברך אותי ברכת פרידה אני רוצה לחזור לפולין והרבי אמר לו אני מרחם עליך מאוד כנראה לא מצאת חן בעיני ירושלים

כי אם אתה היית מוצא חן בעיני ירושלים ירושלים הייתה מוצאת חן בעיניך נשמה כשאת מוצאת כשארץ ישראל מוצאת חן בעינייך סימן שאת מוצאת תכן בעיניה לא מתלוננים פה לא חם לי וקר לי ונמאס לי וקשה לי ותראי הכל מדויק זוכרת מה אמרה לנו הרבנית קוק שהגיע הרב הגיע יהודי לרב קוק שם ישמור אותו השם ישלח אפור שלמה לרב דוב קוק בן שושנה תגידו אמן אז מספרים על הרב קוק שפעם אחת א הגיע אליו יהודי אמר לו אני 20 שנה כבר בלונדון חיים שלי טותים בלונדון ברוך השם חסכתי לי את כל ההזקות את כל הזה אני חי שמה בשלווה שמה כל ארבע שותים תה, חמש שהולכים לנוח, כאילו חיים הטותים האלה כזה, אף אחד לא מפריע לי בתה שום מזקה לא מכניסה אותי

לממץ בשעת התה שלי כאילו חיים שלי דבשנוי פה הכל הזקות, הכל בלאגן, הכל מלחמות אמר לו הרב קוק, 20 שנה היית בלונדון, מה שימי כיפורים לא עשו לך בלונדון, הזקה אחת בזקה אחת הזקה אחת בארץ ישראל יכולה לעשות לך. זאת אומרת, כל מה שהשם מביא לנו כאן בארץ הזו, הכל מדויק והכל טוב והכל נכון והכל לטובתנו והכל בשביל עם ישראל והכל לנקות והכל באמת הכל הכל לטובה. עוד יגיע הרגע שהמסכים יפתחו ואתראי שהשם עשה איתנו את הטוב ביותר בעזרת השם בואו נחזור לרחב נסיים בזה את השיעור כי השיעור הזה אנחנו מצוות הפרשה הזאת אנחנו מצוות במצווה היפה והיקרה ביותר לנשים מצוות הפרשת חלה ראשית אריסותיכם חלה תרימו תרומה אז א בוא נראה

איך רחב בעצם מתקנת ואיך איך זה קשור איך איך מצוות הפרשת חלה קשורה לרחב. אז כתוב על רחב כי ביתה בקיר החומה ובחומה היא יושבת. היו לה שני בתים. בית אחד בתוך החומה, בית אחד מחוץ לחומה. ו א כן והיא הייתה בעצם מורידה דרך חבל את האנשים שהיו באים אליה הביתה אל הבית שמחוץ לחומה כי שם בעצם היא הייתה חוטת. אוקיי? ברגע שהיא מבינה את גודל החטא שלה, כאילו היא מבינה ש40 שנה היא חוטאת, כאילו היא עושה את המעשה. הכי טמא בעולם. אז היא אומרת לקדוש ברוך הוא, "אבא, תמח לי." עכשיו זה בא ואומר לך שלא משנה לאן נפלת. כאילו תראו לאן היא נפלה. אני בטוחה שלא נפלת לאן שהיא נפלה 40 שנה. כאילו זה זה הכי נמוך בעולם. והיא

עושה תשובה ברגע אחד. היא אומרת לו, "אבא, תמח לי בשלושת אלה. אני חטאתי תמחל לי בשלושה א דברים. שימו לב, היא חוטת בחבל, בחלון ובחומה. בעצם חבל שהייתה משלת את ה את ה מורידה את את החוטאים דרך החבל ובחלון ובחומה והיא עושה תשובת המשקל והיא אומרת לקדוש ברוך הוא מכל לי בנידה בחלה ובהדלקת הנר חבל אוקיי היא פגמה בדבר הכי טמא בעולם והיא בעצם מתקנת במצוות הפר את טהרת המשפחה איך קשורה טהרת המשפחה לחבל? איך זה קשור? אז בעצם היא קושרת חוט בחלון פה היא מתקנת בעצם והחוט הזה הוא נקרא תקוות חוט השני. שני זה אדום. היא תוקשרת חוט אדום וזה מרמז לחוט האדום לחוט השני שעם ישראל היו טולים ביום הכיפורים שהיה הופך מאדום

ללבן. זה בדיוק מה שקורה אצל אישה כשהיא נטארת. אז בעצם מתקנת בטהרת המשפחה. חטאתי בטומאה, אני מתקנת בטהרת המשפחה. אוקיי? חלון על זה שהיא הפכירה את עצמה לרבים והכניסה אותם דרך החלון, היא מתקנת בחלה. חלון חלה מלשון חלון. אוקיי? והחלה היא גם מצווה של נתינה. ראשית הריסותיכם חלה. תרימו תרומה. אז תבצק. לא, תצני ממנו. תצני ממנו ובשמחה תתני ממנו. אז בעצם נתינה זה הפך מעשה הטומאה שהיא הייתה עושה שזה לקחת ולקבל. מזכיר לנו את אנשים שבאו לשלמה המלך, זה שלי, זה לא שלך וזה כאילו זה ממש ככה. אז בעצם המעשה הזה, המעשה הטמא הזה הוא כל כולו נתינה א קבלה. כל כולו רק בשבילי. אוקיי? וחומה זה שאת המעשים שהיא הייתה

עושה הייתה עושה בחושך. כאילו למה דווקא הייתה עושה את זה א א בקיר החומה? כאילו שאף אחד לא יראה. זאת אומרת יצא עושה את המעשים האלה בחושך וגרמה לסילוק שכינה והיא מתקנת בהדלקת הנר שנר של שבת מאיר ונר של שבת בעצם מביא השראת שכינה על הבית של האדם. מדהים. אז בעצם פה זה מלמד אותנו וזה כל כך חזק את כולנו את כולנו את כולנו חזק חזק ממש שאנחנו בעזרת השם יתברך יכולות לתקן הכל ואל תגידי לעצמך איזה חגבית אני זה נמלא אני מה חטאתי מה הביתי מה פשעתי אפשר לתקן את הכל אבא סליחה אבא אני אוהבת אותך אני רוצה לעשות תשובה ואם את יכולה לעשות תשובת המשקל בדברים מסוימים וואו זה מדהים ממש ממש חזק כמו שסיפר סיפרה לי מישהי

שלא נדע שהיא עשתה הפלה, עשתה הפלה יזומה כאילו כן היא הייתה בהריון והיא היא לא רצתה את התינוק כי היא לא היה מתאים לה בשלב הזה בחיים זה לא בשבילי זה והיא הלכה ועשתה הפלה ואחרי כמה שנים היא חזרה בתשובה אבל היא הבינה שהיא רצחה את התינוק שלה כאילו זה רצח כאילו היא פתאום מבינה שהיא רצחה אז היא אמרה לי מה נעשה לי מה נעשה אמרתי לה קודם כל תשובה תבקשי סליחה דבר נוסף את עכשיו תהיי שליחה להציל נשים מהדבר הזה להציל נשים היא באמת התחברה מדברות וברוך השם היא הולכת ועוזרת לנשים, מייעצת להם, עוזרת להם ומדברת איתם ועלי ליבם ומסבירה להם לא כדאי לכם ושכנעת אותם והיא זכתה להציל כבר מלא תינוקות היא עשתה תשובת

המשקל זאת אומרת גם אם אדם עשה את הדבר הנמוך ביותר הוא יכול תמיד לעשות את תשובת המשקל ובפרשה שלנו יש לנו את מצוות הפרשת חלה ואני רוצה כמה מילים על המצווה הזו מחר בשידור שלנו בעזרת השם נעשה שיר השירים נעביר אותו מהבית ונעשה הפרשת חלה גדולה בעזרת השם ואנחנו א נתחבר כי זה הכוח של המצווה וכמו שאומר הבן איש חי הפרישו חלה מעסתכם והביאו ברכה לביתכם וכל מה שנמצאת איתנו בשיר השירים זוכה ממש להיות שותפה בדבר הזה גם אם את לא עושה את זה בבית שלך אז רבי שמעון אומר על הפרשת חלה שהפרשת חלה היא מגן ומגן זה אותיות מיכאל גבריאל נור אוריאל שאלה מלאכים שאיך שאישה בעצם מחליטה שהיא רוצה לעשות מצוות הפרשה חלה היא רק

חושבת על זה את רק חושבת על זה שאת רוצה לעשות את קם מתחילה מתכוננת כבר המלאכים האלה יורדים אלייך הביתה וזה מלאכים שמביאים שמירה ומביאים הגנה מביאים ברכה לבית שלך ולחיים שלך את חייבת להבין שאת יכולה בעזרת השם להכניס אותם אלייך זכות המצווה המדהימה הזו שזו מצווה בחינתי הכי מהממת בעולם שהרבה אנשים אומרים אמרתי להגיד שירה זה פרמיטיבי כמו פעם ללוש בצק כן תהיי פרימיטיבית כמו הסבתות של פעם תלושי בצק תעניי ליד המזוזה תוציא את כל הצדיקים מהכבר רבי שמעון רבי מאיר אין כמו זה שלנו השבוע העלו אותי לאיזה תחנת רדיו ממש ממש לא שומרת מצוות ואמרתי להם זה שלנו צדיקים שלנו השבת שלנו הפרשת חלה שלנו השם שלנו אזה

שלנו לא נשתמש בזה לא נשתמש בזה אז מה זה פרמיטיבי אז מה נכון יש חלות בסופר אבל מה אני יכולה להביא בזכות הדבר הזה א מה אני יכולה להביא לחיים שלי ושימי לב הפרשת חלה בעצם זו אחת משלוש מצוות סליחה שאני קמה אני מביאה את הסידור אני ממשיכה לדבר הפרשה חלה זו אחת משלוש מצוות שהקדוש ברוך הוא נתן לאישה אוקיי הקדוש ברוך הוא נתן לאישה מצוות חלה מצוות הדלקת נרות שבת ומצוות נידה נכון זה אותיות חנה הזוהר אומר חנה זה אותיות נחה הוא אומר כשאישה מקיימת את המצוות האלה אלה באהבה ובערגה ובכיסופין ובהתלהבות וכמו שצריך היא זוכה ובזכות זה השכינה נחה מהדינים נח מהדינים לפעמים לפעמים יש חוסר מנוחה כאילו אין מנוחה כאילו

וואי חגיד שירה מדבר לדבר מניסיון לניסיון אין מנוחה מהפרנסה בעיות פרנסה בעיות בריאות שלא נדע ילדים בעל שלום בית צודקת לפעמים אין מנוחה את רוצה שתהיה מנוחה תקיי את המצוות האלה בארגה בכיסופים באהבה בעזרת השם. את רוצה שתהיה שלווה בבית, שתהיה מנוחה בעם ישראל בעזרת השם? זה המצוות האלה. זה המצוות האלה שבאמת באמת מכניסות לחיים שלנו ולבית שלנו אור מאוד מאוד גדול ושמחה גדולה ומנוחה ושלווה שכולנו מייחלות לה. ואנחנו עכשיו נסיים את השיעור שלנו ב א תפילה לגאולת השכינה שאני יודעת שאתן מאוד מאוד אוהבות. נבקש על השכינה בעזרת השם להקמת שכינת המאפרה ממש המרגלים בהפטרה נכנסים לארץ מנקים את הטומאה ממש בכניסה עם

המעשה של רחב ומביאים השראת שכינה ממש זה מסוגל זה עכשיו זה קורה גם בבית שלך לסלק את הטומ את הדברים הלא טובים מוזיקה שהיא לא טובה ספרים שהם לא טובים כל מיני קלקולים זרקי זה מביא רק עצבות זה מה שזה מביא חור השם מביא שמחה שמחה בלב אמיתית או חסדך על חצורנו על ציון מסתנת בוד זבת פנו בן דודך

יהי רצון מלפניך אבינו מלכנו אלוהינו ידידות אור נפשנו רוחנו ונשמתנו למען בריתך אשר קראת ל1 מידות אהבתנו בהשב שכינתך לבית קודשנו ותחזור להשתעשה בנו כמי קדם כי קשה פרידתך ממנו כפרדת נפשנו מגופנו המו מאינו וחלתה נפשנו אל גאולת שכינתך ואל מאון קודשך ולרצונך אדוני נחספנו לפניך אדוני אברמן על גלות השכינה הושיע אדוני שכינתך ודבק נפשנו באהבתן הנימה וערבה על נפשנו ויאול יאול מלכנו ויחלה אמן אמן תגידי אחריי בקל גדול רחם בחסדך על עמך צורנו על ציון משכן כבודך זבול בית ספרתנו בן דוד עבדך יבוא ויגלנו רוח הפנו משיח אדוני פעם שנייה מהלב רחם בחסדך על עמך צורנו על ציון משכן כבודך זבול בית יפרתנו בן דוד עבדך

יבוא ויגלנו רוח הפנו משיח אדוני בפעם שלישית מהלב שלך מהלב שלך רחם בחסדך עלמך צורנו על ציון משכן כבודך זבול בית ספרתנו בן דוד עבדך יבוא ויגלנו רוח הפנו משיח אדוני תחי את החבילה שלך שימ אותה בצד את החבילה שלך בצד תחשבי רק על השכינה ועל השם יתברך ועל עם ישראל יאללה נבקש גאולה גאולה שישראל ותפילת מהרה חדו רצון רצון מי הכדל

העבודה שלנו שבלב שלנו אנחנו כאן בחמישי שמח כל שבוע לרצון אצל הקדוש ברוך הוא בעזרת השם אוהבת מלא מלא מלא מלא יפגש מחר בשעה 4 בשיר השירים והפרשת חלה עם חיזוק לפרק א' פסוק ב'. זוכרות שאנחנו לומדות את שיר השירים? בעזרת השם גם בדפים יש לכם כל שבוע פסוק א כל הישועות שבת שלום.