“איך מתכוננים נכון לתשעה באב? | חישוב מסלול מחדש עם הרב יצחק פנגר

שתדיכני ממיתך לפני דתי לעבוד אותך יהב אני מבקש ממך אני מבקש ממך שלום לכולם לילה טוב אנחנו בעוד תוכנית של חישוב מסו מחדש מה שלכם הלילה הזה אנחנו בעזרת השם פה גם באולפני רדיו כל כולח חי באתר גם ברדיוצכם כמובן ב-92.893 893 FM ובאולפני דברות משדרים פה בשידור חי כדי להיות מוכנים לקראת מחר לא מחר מוצא שבת בעזרת השם תשעה באב תשפה נסו לראות איך אפשר להתחזק איך אפשר לקחת כלים איך אפשר לנצל את היום הזה בצורה הטובה ביותר יהי רצון שעוד השנה עוד נתראה בירושלים כולנו תקווה כולנו ציפייה אף על פי שיתמאמע בכל יום ובכל רגע חכה לו שיבוא אבל על הצד ולא אנחנו נתכונן ועל הצד וכן זה יהיה דברי תורה באופן כללי נתחזק

כי זה תמיד טוב איתי בעול פען או אחר מאשר פנחס בינדר הוא התכנאי שלנו אברהם יצחקוב הוא הצלם שמעביר אותנו משדור חי בקלי המדיה השונים אנחנו פה בעזרת השם ה לכמעט שעתיים להבין איך אנחנו מתכוננים לתשעה באב אז אנחנו בדרך גם נספר סיפורים ככה ניגע בנקודות אבל בואו נתחיל עם הפרשת השבוע פרשת השבוע פרשת דברים כאשר יש אור החיים הקדוש מאוד מאוד מעניין שנותן לנו בעצם תבנית נית של תשעה צעדים כיצעד להגיע ליישוב הדעת, להשגות רוחניות לשמחה פנימית קצר כל הטוב שבעולם בתשעה צעדים בסדר אנחנו ניכנס לתוך דברי האור החיים הקדוש בפרשה שלנו על הפסוק אלה א משה משה רבנו מדבר עם עם ישראל בעבר הירדן בערבה מול סוף מול סוף כן

בין פרת בין פרן ובין טופל ולבן וחצרות ודי זהב משה רבנו נפרד מעם ישראל, הוא הולך לתת להם תוכחה. אז מעבר לתוכחה בפשטות שלה, אומר אור החיים הקדוש, יש פה תשעה צעדים עבור כל אחד ואחת מאיתנו. תשעה צעדים כיצד להסתכל על העולם נכון יותר. ובוא נתחיל לעבור צעד צעד, מילה מילה בתוך הפסוק. וכך הוא אומר בעבר הירדן נתעכב מלא חיכם עד שהיו בעבר הירדן שראו שהגיעו למחוס חפצם ואז יקבלו מוסרו ולא מקודם שהוא מרוחק התקווה ונפשם קצרה ולא יטו אוזנם להשכיל בתוכוכתיו מסביר אור חיים הקדוש קודם כל תראה גם שאתה רוצה להגיד למישהו משהו זה לא רק מה אתה הולך להגיד לו זה לא רק איך אתה הולך להגיד לו אלא גם לא פחות חשוב מתי אתה

הולך להגיד לו בסדר בסדר? שימו לב טוב אני אומר לכל אחד מאיתנו גם שאנחנו באים לתת תוכחה למישהו רוצים מ בגלל שאנחנו אוהבים אותם בגלל שאנחנו רוצים בטובתם זה לא משנה אם זה הילדים אם זה הבני זוג שלנו אם זה לא משנה מה העובדים שלנו התלמידים שלנו תזכרו שלושה דברים זה לא רק מה אתם אומרים שפה צריך מסננת על גבי מסננת לחשוב לא פעמיים 70 פעמים כדאי ואני אומר את זה מראש מכיוון שכמו שיש מצווה לומר דבר דבר שנשמע. יש מצווה לא לומר דבר שלא נשמע. זאת אומרת, אם אתם יודעים שמה שאתם הולכים להגיד לא היא שמע או שמע בצורה כזאתי 1000 פעמים אמרתי לך. בסדר? אם אמרנו לבן אדם מסוים 1000 פעמים, זאת אומרת או שהדיבור שלנו לא

נחשב עבורו או שאנחנו מחנכים אותו שהדיבור שלנו לא שווה. כי הראיה שאמרנו אלף פעמים והוא לא עשה מה שאמרנו. עדיף פחות מדויק. ואז שהשני יעשה מה שהוא רוצה עם זה. לכן שלב ראשון זה לברור ולסנן מה אנחנו אומרים מאוד מאוד קריטי לחשוב פעמיים האם מה שאנחנו הולכים להגיד יפגע בשני האם יגרום לו להתרחק ובגדול זה מבחן התוצאה תבדקו את עצמכם אם אתם מאירים אם אתם מבקרים והשני מקבל את זה ואומר לכם וואו תודה רבה נהדר אבל אם לא אולי אנחנו גורמים יותר נזק בביקורת מאשר תועלת אולי להפך הביקורת רק מרחיקה את השנראה גרורמת לו להיות להקצין יותר, אולי אפילו לעשות דווקא. ולכן הנקודה הראשונה זה מה אתם רוצים להגיד. דבר שני זה

לא רק מה אלא גם איך. כי אם אנחנו עכשיו תוקפים, אנחנו עצבניים, אנחנו עכשיו מתלהמים, אז דברי חכם נתקע לי, דברי חכמים בנחת נשמעים. האם אתם מדברים בנחת? שכל דבריך בנחת. אתם רוצים שהשני יקשיב לכם? אתם רוצים שהשני לא ירגיש מותקף ואז אוטומטית הוא מתכונן אז לא רק מה אתם אומרים אלא גם איך אתם אומרים ופה האור החיים הקדוש מחדש ומלמד אותנו שזה לא רק מה אתה אומר זה לא רק איך אתה אומר אלא גם לא לא פחות חשוב מתי אתה אומר את זה האם עכשיו הבן אדם שאתה רוצה לתת לו מוסר או תוכחה או עצות ממש תרצו מסוגל בך להקשיב הוא הוא הוא במצב כזה שהוא רוצה להקשיב אולי עכשיו הוא עייף אולי הוא רעב אולי מימהר אולי הדברים שלך הם

חשובים אבל מי אמר שעכשיו קיצור אומר האור החיים הקדוש משה רבנו מחכה עד הרגע שעם ישראל רגוע הוא הולך לעזוב אותם ודברי פרדה הוא אומר להם את מה שהוא אומר להם ואז הוא בעצם רומז להם גם כשבאים לתת תוכחה זה הכל ברמז אבל עבורנו אומר אור החיים הקדוש יש רמז בתוך רמז עבור עם ישראל זה התוכחה עבורנו מרשם קוקטל תשעה צעדים להגיע לתכלית הנכונה של כל אחד. בוא נתחיל בתכלית איך זה עובד. זה הולך כאילו בעבר הירדן, בערבה. אז מה זה בעבר? שלב ראשון הצער שלנו אומר אור החיים הקדוש, מה זה בעבר? ואני מצטט שהיה לוקח מידתו של אברהם אבינו. כתיב לאברהם העברי והוא מה שרמז באומרו בעבר. הנה קיבלנו צעד ראשון. הצעד הראשון שאתה

רוצה להתחיל את הקריירה הרוחנית שלך או להגיע לזה ישוב הדעת פנימי בעבר. ככה זה הפסוק בעבר הירדן. אז צד ראשון בעבר. זאת אומרת לך בדרכו של אברהם אבינו. אברהם אבינו הוא מעבר אחד וכל העולם כולו מהעבר השני. פירוש הדבר שאברהם אבינו מלמד אותנו. לא אכפת לי מה כולם אומרים, מה כולם עושים. והכוונה היא זה השפעה שלילית כמובן עובדי עבודה זרה אברהם אבינו לא מתפעל מכולם או מה הזרם או מה מקובל מה האמת מה האמת ואברהם אבינו תחשבו אני לא יודע מה אם היה לו חברים לא היה לו חברים לא יודע בדיוק מה היה שמה אבל תחשבו שההורים שלו הוא כביכול הבעל תשובה הראשון אבא שלו טרח שלו בית עבודה זרה יש לו חנות כאילו כנס לניים של אבא

אתה מסודר כלכלית אתה יכול אתה יודע הוא עשה העבודה למה לריב מה שנקרא למה ללכת נגד לא לא אני מחפש את האמת ותחשבו שאברהם אבינו עשה באמת מהפך בעולם דעז והוריד לעולם את המושג מונותואאיזם האמונה בכל אחד כל מי שהיה מגיע אליו הוא היה מכניס אורחים ברמה באמת מקצועית נקרא לזה כל מי שהיה אוכל בא להגיד לו תודה אל תגיד תודה לי יש מי שנתן את זה היה מחנך אותם היה ממש עושה להם סמינרים ים שלמים את הנפש אשר עשו בחרן אבל כל זה בחסד גם שאתה מקרב גם שאתה רוצה לחזק גם שאתה בא לתת ביקורת או לחנך ולהסביר שיש אלוקים בחסד באהבה באכפטיות מהזולת אז שלב ראשון בתשעה צעדים שלנו כהכנה לתשעה באב זה בעבר תבדקו האם אתם נסחפים

אחרי הזרם שלכם או של אחרים תחשבו שאברהם אבינו היה שולט על עצמו ברמה המקצועית כי מצוות עוד לפני שהתורה ניתנה בכלל מדובר פה על רמה מאוד גבוהה וחסד האם אנחנו מתנהגים בחסד בפתחו של תשעה באב בפתחו של חורבן בית מקדש האם אנחנו פועלים בחסד או מידת הדין כלפי עצמנו כלפי אחרים אני רוצה שעכשיו אנחנו ננתק את כל הדבר הזה אין מקום כרגע למידת הדין תכף נראה איך איך עושים את זה בצורה נכונה? אם רוצים להוכיח מישהו, להאיר למישהו, אבל עולם חסד יבנה. כמו שבורא עולם התחיל את העולם שלו במידת החסד, הוא רצה מידת הדין, ראה שהעולם לא יחזיק מעמד. לכן מידת הרחמים. בעבר הירדן. יופי. בעבר הירדן. הירדן אומר זה דבר שני, צד שני

ואני מצטט מהאור החיים הקדוש. אומר האור החיים, שתהיה מרדות בליבו תמיד. מה הכוונה? מה זאת אומרת שתהיה מרדות בליבו תמיד? זה הכוונה המילה ירדן בעבר הירדן ירדן משון מרדות מרדות בליבו של האדם כמו ש חז"ל אומרים שטובה מרדות אחת בליבו של האדם יותר מ100 מלכויות פירוש דבר אם מישהו אחר נותן לי ביקורת יש לי אנטי יש לי רצון לעשות דווקא אתם מכירים את זה ולכן חז"ל לימדו אותנו שגדול המצווה מהאנו מצווה פירוש הדבר אם יהודי מניח תפילין וגוי אתה רואה איזה איזה אבו חליל מתרגש ומחליטה יודע מה אני רוצה להניח תפילין רוצה לשמח את בורא עולם הבנתי שעם היהודי יודע מה שעושים חבר'ה תנו לי תפילין והוא מניח תפיליןפ מי יקבל

יותר שכר היהודי או הגוי היני הייתי בהסתכלות פשוטה אומר ודאי ה הגוי מה השאלה הוא לא חייב הוא מתנדב כל הכבוד מגדיל ראש קוראים לזה לא אומרים חז"ל ודאי שהיהודי יקבל יותר שכר כולם יודעים את התשובה למה כי גדול המצווה מהאנו מצווה פירוש דבר עבורנו. מה זה גדול המצווה? מה אינו מצווה? ברגע שמישהו מצווה אותי משהו, יש לי איזה אנטי כזה, יש לי איזה רצון לבעות, למרוד בינינו. איזה מבוגרים יותר קל לכם לכבד? את ההורים שלכם או מישהו אחר? מישהו אחר מבוגר? בדרך כלל אנחנו יודעים את התשובה יותר קל לנו אנשים אחרים מאשר את ההורים שלנו. למה? כי את ההורים שאנחנו מצווים אני מכיר בעלים לשון בעל ואישה כן אני מכיר בעלים

מקסימים באמת עוזרים לכל העולם ואח שלו אבל בבית אה כאילו קצת שוכחים לא הצתדר לבד בעזרת השם למה לאישה שלך אתה הרבה יותר מצווה מאשר כל אחד אחר עם כל הכבוד יש סדר אני עירך קודמים מבשרך אל תתעלם אז אנחנו חכמים מאוד בחוץ שם אנחנו פחות מצווים ובבית שיצר הגדול אז שם אנחנו כביכול פחות מצליחים אותו דבר בחינוך יש אנשי חינוך אדירים מחנכים את כל העולם ואח שלו אבל בבית עם הילדים שלהם קצת לוקים בחסר אבל עבורנו זה הכוונה ירדן בעבר הירדן אז במקום לקבל תוכחה מאחרים ואז יש לנו אנטי בוא נחנך את עצמנו בוא שכל אחד ואחת מאיתנו יעשה את הבדק בית שלו. איך אני יכול להסתכל יותר נכון על העולם? במקום להשים אחרים, במקום

לתקוף אחרים. שמעתי מאחד הרבנים בארצות הברית שהוא התפלל בבית כנסת שהוא לא רגיל להתפלל אליו. הוא כנראה לא יודע כמה מאוחר, לא משנה מה, הלך למניין שהוא לא רגיל, הוא מתפלל ועכשיו בגלל שהזמן היה קצר, הוא היה גם מהר מיד אחרי התפילה הוא היה צריך לנות מעפים לילדים שלו. טוב, צריך להיות מעפים לילדים לא תק את התפילה, תתפלל, רגוע, הכל בסדר. ואז ברגע שמסתינת התפילה הוא מקבל את התפילין שלו ובא לצאת מהבית כנסת על מנת ללכת למאפייה בבוקר לקנות מאפים לילדים ואז יהודי מבוגר ספות גיל ה80 שלו שישב לידו הוא קצת הסתבך עם התפילין שלו ואז הוא אומר לרב הזה שסיפר את הסיפור הרב אתה יכול לעזור לי לקפל את התפילין עכשיו

תקשיבו זה לא מניין שהוא רגיל זה לא בהכרח בן אדם שהוא אתה יודע יראה אותו עוד פעם והוא ממהר מהר יש לו כל מיני תירוצים להמשיך אבל יהודי מבוגר 80 ומעלה אולי מבקש ממך בקשה תעזור לו אז הרב עצר ועזר לו הוא עוזר לו לקבל את התפילין ואז הוא פשוט הוא שם לב שם אדם מבוגר התבלבל את התפילין של ראש הוא שם בנתיק נקרא לזה במכסה של תפילין של ידפילין של ידפילין של ראש לכן זה לא הסתדר לו אז הרב מוציא ומתחיל לסדר לו ותוך כדי שהוא מסדר לו היהודי בן ה-80 מקבל טלפון. עכשיו הרב שומע מהצד, הוא שומע אותו את הדי המבוגר הזה, מתחיל לדבר אה חמישה מיליון לכך וכך, 10 מיליון להם. והוא שומע מה זה? תקשיבו, הוא שומע פה מיליונים

עפים באוויר. ואז כשהיהודי הזה סיים את הטלפון, הוא פנה לרב, אמר, אתה רואה מה זה? לא מבינים מה מדברים איתם. אני אומר לך אעורכי דין האלה אני לא יודע אני מסביר להם איך לחלק את הצבא שלי ו לא יודע לא מבינים מה זה הוא עורך דין הוא אמור להיות חכם אני מגיע עכשיו מנשקת עורכי הדין מבית הפרקלית מה שנקרא יפה מאוד להגיד ימזכותם הם עושים ליל שישי ליל שישי מזמינים כל פעם רב או דמות תורנית לציבור הדתי דתי החרדי של עורכי הדין כדי ללבן כל מיני סוגיות להתחזק לקראת ממש יפה ימזכותם אז הפרופו עורך דין אז היהודים אל השמונים ככה שופכת ליבו אל הרב אומר תקשיב העורך דין שלו מה הוא לא הוא לא מבין אני מסביר לו על הצבא שלי

איך לחלק את הדברים והוא לא קולט בוא תסתכל אתה אתה יהודי אתה יהודי ירא שמיים תסתכל על הצבא שלי והוא שולף היהודי המבוגר בן ה-80 שולף את הצבא שלו הוא מסתכל פשוט הוא מראה לו איך הוא חילק את הצבא התברר שהיהודי בן ה-80 הזה יהודי מבוגר על מן ללא ילדים והוא מיליונר והוא מראה לרב איך הוא מחלק את הירושה שלו כ50 מיליון דולר בין משפחה רחוקה ארגונים מסוימים ישיבה מסוימת ופתאום הרב עפים מליבו לבבותז כאילו פתאום לא ממהר הילדים יחכו סליחה הילדים יחכו אני מתפלל אני מתפל יש פה יהודי אדרת פני זקן אתם לא מתביישים מה זה אני ממהר יהודי בן 80 צריך עזרה ופתאום הרב לקח את הזמן הוא לקח סיע אותו באוטו שלו אפילו לשתות

קפה בוא לאט לאט הסביר לו על הבית כנסת שלו אומר שעה וחצי הייתי עם המבוגר הזה אומר אחרי שעה וחצי אני נוסע לילדים לקנות במאפים ואני חושב לעצמי הרי לפני נה שיחת הטלפון הרי אתה מבין מה הוא מבקש מי עכשיו סד התפילין אין לי זמן אין לי כוח פתאום שמעתי מיליונים עפים באוויר מה קרה הוא אמר מפה תלמד שכל ודי כל יהודיה הוא מיליונר ואם היינו מסתכלים ומתייחסים לכל יהודי כמיליונר איזה עולם יפה היה לנו היית מוותר היית מכיל היית מבין היית מקבל ביקורת הייתה אחרת לגמרי. אז אומר לך משה רבנו, בעבר תהיה כמו אברהם אבינו. בסדר? עם חסד, עם נתינה, עם אמונה הירדן. במקום לחנך אחרים תחנך את עצמך. טובה מרדות אחת בליבו של

האדם יותר מ-100 מלכויות. ואז במדבר, מה זה במדבר? אומר אור החיים הקדוש, אני מצטט מידת הענווה. מידת הענווה. כאומרם זה לעולם ישים אדם עצמו כמדבר. אנחנו בצעד השלישי בתשעת הצעדים שיטתו של האור החיים הקדוש לישוב הדעת נקרא לזה אמרנו קודם כל בעבר זה אברהם אבינו אחרי זה בעבר הירדן זה מרדות בליבו של האדם ועכשיו הגענו במדבר מדבר פירוש דבר פירוש דבר תהיה כמו מדבר ענובה לצערי הרב לצערי הרב תבדקו רוב רוב הבעיות שלנו רוב הבעיות שלנו בעיקר בין אדם לחברו ואולי תמז לומר גם בין אדם למקום בעיה אחת להם, סיבה אחת להם, מקור אחד להם והוא אגו. אגו, תבדקו מתי התעצבנתם פעם על מישהו. זה רק לפני הרבה מאוד זמן, אבל למה

התעצבנתם? אגו אמרו לכם, עשו לכם, לא עשו כמו שרציתם או עשו לא כמו שרציתם. אגו קצת האירו לכם, קצת א פגעו באגו ותבינו שזה יכול להיות אחד מהדברים שלא רק יחריב את בית המקדש והחריב ועדיין אני קורא לכם את חז"ל הרי כל שלא נבנה בית המקדש בימיו אומרת הגמרא הרי כאילו נחרב בימיו עכשיו מה זה הכוונה כאילו נחרב בימיו אומר רבי חיים זייצ'יק בספרו ואני תפילה אני צטט הכוונה היא כי האדם שהמקדש לא נבנה בדורו. זאת אומרת אתה, אני ואת. אדם שלא נבנה בית המקדש בדור, אם לא נזכה שמוצאי שבת יבנה בית המקדש, צריך כל כך להצטער על כך, עד שבהרגשת ליבו יחוש את החורבן באופן מוחשי כל כך, עד שיראה כאילו נחרב המקדש מחדש ולא שנחרב

לפני אלפי 2000 שנה. שימו לב טוב הוא מסביר מה שחז"ל אומרים שדור שלו נבנה בימיו כאילו נחרב באמת כאילו נחרב בימיו בדיוק כמו שבפסח כידוע הרי תשעה באב היום בשבוע שחל תשעה באב תמיד זה יצא באותו יום שחל ליל הסדר אז כמו שבליל הסדר אנחנו ממש כאילו יצאנו ממצרים ועושים כל מיני פעולות של השבא ושתיית יין ואגדה וכלים נעים ממש יושבים ברומו של עולם יופי כי אנחנו רוצים להמחיש לעצמנו כמה שיותר כאילו באמת יצאנו מצרים ויש כל מיני מנהגים כאלה והילדים יוצאים עם האלפיקומן ומאיפה באת ממצרים לאן אתה הולך לירושלים יופי באותה מידה אומר בחיים זצ'יק בתשעה באב דור שלו נבנה בימיו כאילו נחרב בימיו ההרגשה צריכה להיות כאילו

חוזר עכשיו שליח מירושלים ומבשר לנו בית המקדש נחרב. אתם זוכרים את ההרגשה בשביעי באוקטובר בשעות המוקדמות של היום 7 וח 8 לא יודע מתי אתם נתבסרתם שזהו מה שנקרא כביכול העולם כבר לא יהיה אותו דבר וי רצון שהוא לא יהיה אותו דבר שלא נחזור חזרה לשי באוקטובר כאילו כלום לא קרה אבל יננו אתם זוכרים את לא יכול להיות לא יכול להיות ואני זוכר שחיכינו למוצאי שבת להבין מה קורה ואתה שומע כמויות של חטופים והרוגים ומחבלים סטורים חופשי במדינה שלו אתה אומר אמא'לה אמא'לה לא יכול להיות לא יכול להיות יופי ככה אמור להיות תשעה באב עבורנו ההרגשה שעכשיו מבשרים לנו שבית המקדש נחרב זהו הרומאים לא רק שנכנסו לירושלים טובים

במיליוני יהודים רוצחים ונכנסים ומעלים את בית המקדש באש אומנם הוא נשרף למחרת בצהריים אבל עבורנו להבין מבין יואו זה קרה זה פשוט קרה יותר נכון קורה זה עבורנו אז אם האגו אגו אני אומר את זה לעצמי להתחזק יקיר אבל חז"ל אמרו לנו שראשונים נתגלה עוונם ונתגלה קיצם אחרונים זה בית שני לא נתגלה עוונם ולא נתגלה קיצם פירוש הדבר שראשונים נתגלה עוונם בית ראשון נתגלה עוונם כולם יודעים למה נכב הבית בית שפיכות דמים, גילוי עריות ועבודה זרה. בית שני אחרונים לא נתגלה עוונם ולא נתגלה קיצם. זאת אומרת אנחנו לא יודעים למה נחרב הבית, לא נתגלה עוונם ולא נתגלה קיצם. לצערנו הרב עד היום אנחנו בגלות. עד היום אנחנו בחורבן.

אמנם ברוך השם בארץ ישראל ועל זה אנחנו מודים לקדוש ברוך הוא, אבל אנחנו עדיין לא בגאולה השלמה. ולכן הרי זה לא מובן מה זאת אומרת הראשונים נתגלה עוונם אוקיי שפיכו דמים עבודה זרה גילוי עריות אין בעיה אבל גם אחרונים התגלה עוונם תשאל כל אדם ברחוב אה הלו למה לך בית המקדש כל אחד גם לא דתי שינת חילם יפה מאוד נו אז נתגלה עוונם למה אתה אומר שלא נתגלה עוונם אלא הפירוש הוא ראשונים נתגלה עוונם לעצמם הרי אדם שחשום רוצח אני לא יודע מה שפיכות דמים גילוי עריות עבודה זרה בעינינו הוא יודע שהוא עשה את זה הוא בהלם מעצמו אולי אפילו כועס על עצמו הוא מזועזע אמא אני אעשה תשובה סליחה סליחה סליחה לכן נתגלה עוונם לעצמם

ונתגלה קיצם כי כשאתה מבין שאתה בעיה זה כבר חצי מהתרופה כשאדם מבין מבין שהוא עשה טעות לא משנה מה הוא עשה גדול ככל שיהיה תחשבו שפיכו דמים גילו עבודה זרה אמא בכל זאת יש תקנה והתקנה הזריזה שוב הם הבינו את הטעות שלהם אחרי 70 שנה חזרו לארץאחרונים שזה בעצם אנחנו גם לא נתגלה עוונם ולא נתגלה קיצם אבל יש שינת חינם אנחנו יודעים את התשובה לא נתגלה עוונם לעצמם אתה יודע למה כי האגו כל כך גדול שאתה בכלל לא רואה שאתה עושה שטויות אני אומר את זה לעצמי לא אלחם אבל האגו של האדם כל כך גדול שהוא יצדיק אותו. זה לא סינת חינם הרב. זה מצווה לשנוע אנשים כאלה. הרב, תאמין לי הרב, אני לא רוצה לפתוח את הפה. זרב תשעה באב,

אבל אם הייתי פותח מה מה ויש לי מה להגיד הרב יופי יופי אגו. אז האגו מפריע לנו בין אדם לחברו ובמידה מסוימת גם בין אדם למקום. למה שם עשה לי את זה? למה זה קורה לי? סליחה שאני אומר אתה בסדר. הרי אם אדם יבדוק את עצמו לא יום אחד עזבו אני חפלו שעה בסדר האם אני מתנהג כמו שאני אמור להתנהג הרי ברור שאני צריך להתחזק ברור שאני צריך להשתפר מה עם ביטול תורה ומה עזוב עבירות אחרות סתם ביטול תורה אפילו ברמה הכי כביכול פשוטה קור לך מאיתנו במצב לא זכות עם ישראל אנחנו משתדדים מה שאנחנו יכולים אבל תבינו שמה שמסתיר לי את האמת זה האגו לכן כן, אמת מארץ תצמח. אומר הפסוק, בורא עולם השליך את האמת לארץ. רק אם אני אוריד

את עצמי קצת אז אני אתחיל לגלות את האמת. כן עבורנו אגו. אומר לך האור החיים הקדוש, הצד השלישי, אחרי שהיינו בעבר אצל אברהם אבינו, הירדן היא מרדות אחת בליבו של אדם במדבר. תורידו קצת את הגאווה. וכמו שאומר הפסוק, ממדבר מתנה. הענווה יכולה להיות מתנה אדירה לבן אדם. שחרר אותו ממה שאומרים, מהשטויות שלו, משנאה, מקנאה. זו העבודה שלנו. זה הצד השלישי. אבל מה הצד הרביעי ומה השאר? כיוון שאנחנו פחות עם מוזיקה, בוא נשמיע לכם אולי סיפור אחד שיכול לחזק המאזינים בהידברות עם מוזיקה טיבה של ווקלי. אנחנו פה ברדיו עם סיפורים כי גם ברדיו לא משמים אפילו מוזיקה. אז בוא נשמע מי שבידברו מי שברדיו סיפור מחזק קצת ממה שעשינו

בתוכניות הקודמות למעשה זה תוכנית מסכמת זה יוצאים לחובש של בין הזמנים אז סיפורים קצת ששמעתם סיפור אחד שאנחנו נשמיע אותו פה בהידברות מוזיקה וכבר חוזרים

שלח לי כוח אל תיתן לי לברוח גם אם הלילה ארוך ומפות. כשהשמש שוב נמחקת, הורד אליי קצת שקט. הבדידות הזאת צועקת ולא תמיד זה קל.

שלח לי כוח, עזור לי לסלוח. בצילה של כל טעות מסתתרת סיכוי בהיר להתחיל מההתחלה רק מהנפילה לנשום עם כל הכוח גם אם אין בי או שלח לי כוח אל תיתן תן לי לשכוח את האור שנדלק בשולב של כלב.

תן תקווה קטנה.

תן תקווה קטנה.

קצה של אמונה.

של אמונה.

רק אל תשבור.

אל תשבור לי את הלב. שלח לי כוח. עזור לי לסלול. וצילה של כל טעות מסתתר ציכוי בהיר להתחיל מהתחלה לקום מהנפילה לנשום עם כל הכוח גם אם אין בי אוויר אם אתה שומח וזה עוד לא מאוחר שלח לי כוח כי זה כל מה שנשאר תן לי רק ללחוץ לך תפילה ולבקש שתבוא אליי אני כבר מתרגש שלח לי כוח

שלח לי כוח

שלח לי כוח

שלח לי כוח

יש לי כוח יש לי כוח עזרת לי לסלוח בצילה של כל צעות מסתתר סיכוי בהיר להתחיל מהתחלה לקום נפילה לנשום עם כל הכוח גם אם אין בי אוויר לנשום עם כל הכוח גם אם אין בי ואני בחסדך בטחתי יגבי בישועתך ואני בחסדך בטחתי יגבי שועתך ואני בחסדך פתחתי יגבי שועתך ואני בחסדך בטחתי יגבי שועתך עשיר ששיר על השם

השיר על השם עלש

השיר על השם כי גמל עלי השיר על השם עשיר על השם עשיר על השם כי גמל עליי ואני בחסדך בטחתי יגבי שועתך ואני בחסדך בטחתי יגבי שועתך השיר על השם השיר על השם השיר על השר כי גמל עליי השיר על השם השיר על השם משיר עלי השם כי גמל עליי לבורא עולם שלח לך מכל פני המים ותנו לבורא עולם לסדר את הדברים ושיסתדר יהי רצון בצורה הטובה ביותר אמן בעזרת השם נחזון חזרנו אליכם ואנחנו בעזרת השם רוצים להתחזק כי אנחנו לוקחים את תשעת הצעדים של האור החיים הקדוש כיצד אנחנו יכולים לצעוד להתפתחות רוחנית לישוב הדעת למה שרק תרצו תש יש 12 צעדים אז אור החיים הקדוש נותן תשעה צעדים בתחילת ספר דברים בספר שלנו משנה תורה הספר שמסכם לנו

את חמש ש התורה ומוציא אותנו בעצם לבין הזמנים א זה החשב באב להירגע אנחנו עוד לא שם ולכן אנחנו רוצים לראות את תשעת הצעדים אז אמרנו זה הרמוז בתוך הפסוק בפרשה בעבר הירדן במדבר בערבה אז אמרנו בעבר זה נקודה ראשונה צעד ראשון ללכת בדרכו של אברהם אבינו הן כדי כדי ללכת גם נגד החברה או נגד השטויות או נגד החוסר אמונה אני רוצה לפרוץ דרך להיות באמת סטארטאפיסט סטארטאפיסט אבל באמונה תראו איך הוא יוצא כנגד כל העולם הוא בעבר אחד כל העולם כולו בעבר השני ולאחר מכן אנחנו אמרנו שאנחנו יוצאים בירדן אנחנו אוקיי עבר עבר אבל אל תתלהב על עצמך כי טובה מרדות אחת בליבו של האדם יותר מ1לף מלכויות פירוש הדבר אנחנו רוצים לדעת

שאנחנו צריכים להתחזק במקום לתת תוכחות ות לאחרים לחנ אחרים הכל בגללם הכל בגללם עזבו את כולם תתייחס לעצמך תסתכלו על עצמכם במראה ותשעה באב זה היום להסתכל במראה כביכול אתה לא נראה טוב מה שנקרא ולהפך כל מי שיש לו פרצוף תשעה באב הגיע היום שלכם יופי אל תגידו שלום א אל תתקלחו לא לשטוף פנים לא איפור לא צחצוח שיניים כלום כלום כלום יופי תהיה אתה תהיה את תהיה בלי איפור, בלי שום דבר, בלי לסדר את השיער, שום דבר. תהיו אמיתיים. ואני אומר את זה לעצמי באמת אני רוצה לשבת על הרצפה בתשעה באה ולהבין כאילו היקה, היקה יש מגילת איכה. וככה שואל הקדוש ברוך הוא את אדם הראשון, היקר, מה קרה לך? מה קרה לך? לאן אתם רצים?

איפה אתם מאבדים את עצמכם? ממה אתם בורחים? תעצרו שנייה, תורידו נעליים, תנעלו נעלי בית, מה שנקרא, שבו על הרצפה ותחשבו על המעשים שלכם. לא של השכן, לא של אחרים, לא של הזרם הזה או הפלג הזה שלכם. אני אומר את זה לעצמי, שלך. זה התשעה באהבה אמיתי וכל אחד מאיתנו יעשה את הבדק בית שלו. זה בירדן בעבר הירדן. זה המרדות בליבו של האדם. ואז אמרנו בעברה א סליחה אמרנו במדבר במדבר פירוש של דבר ענווה האגו תשימו לב לזה אם אתם סוכסכים מישהו אם אתם רבים מישהו אם יש לכם איזה טינה כעס שנאה קנאה אגו דבר אחד עם כל כך הרבה זרועות מה זה נקרא תמנון זה ראש התמנון ואם נצליח להוריד את האגו שלנו נצא לחופשי ונמי שאנחנו בעצמנו

שמנו את עצמנו אולי בכלא שהוא כלא דמיוני של אני ואני לכן אני רוצה להפוך את האני לעין וזה של מדבר הפקר להכל ואז הגענו עכשיו לצד הרביעי הצד הרביעי אומר הור החיים הקדוש זה בערבה מה זאת אומרת בערבה אני מצטט בערבה שתהיה מידת הענווה בדרך הנאות לא בדרך הפחיטות והנמאס מה זאת אומרת יכול להיות צעד שהאדם עכשיו יגיד אוקיי זה חנו ענווה אז בוא נהיה ענווה נוכל לא יודע מה דברים מלוכלכים לא נתלבש בגדים נורמליים נהיה כאילו מוזנחים לא לא לא זה לא ענווה זה סתם זנחה אל תרכוב על זה זה כמו שאנשים רוכבים על על ה יש להם מצלות והם טוענים שלא זה ביטחון בהשם לא אני לא תיזהרו אז גם ענווה אסור שתהיה ענווה פסולה מה זאת

אומרת אין בעיה אני מבין שהכל מתנה מהקדוש ברוך הוא אבל לא שאני אפס. אין דבר כזה. כי אם אני אפס אז מה זה משנה? מה אני עושה? אני עושה דברים טובים, פחות טובים. לכן אומרת המשנה באבות, אל תהי רשע בפני עצמך, שלא יהיה מצב שאתה יורד על עצמך או חושב שאתה לא שווה שום דבר. בסדר? אין מצב כזה אלא להפך. אתה צריך להבין את הערך שלך, את הגדלות שלך, אבל בתבד להבין שזה הכל מתנה מהקדוש ברוך הוא. לכן בערבה שתהיה הענווה ערבה. שתהיה הענווה ערבה. פירוש דבר שאני אדע להסתכל נכון על הדברים ואומר האור החיים הקדוש כך כמו שאמר הרמבם עוד תנאי ענווה שלא שתמש בהרחיק תוכחות על העוון אם יראה איש עובר פי השם ויאמר מי אני ומי

ביתי להוכיח אנשים גדולים אלא צריך להוכיח לצד חיוב בערבות מה זאת אומרת שני הסברים מה זה בערבה קודם כל שהענווה שדיברנו מקודם במדבר תהיה עם ערבות שיהיה לך טעים זאת אומרת תתלבש יפה אבל אל תעוף לצ עצמך תאכל נורמלי אבל אל תהיה אתה יודע תתלהב מתאוות של שטויות זאת אומרת שתהיה ענווה אבל בערבות זה דבר אחד דבר שני יש גם ערבות המילה בערבה אומר האור החיים הקדוש יש לזה שני פירושים פירוש אחד שזה יהיה ערב שהענווה תהיה ערבה שאתם תהיו מתוקים שאנשים יגידו ווא איזה מתוק הוא איזה מתוק הוא למה לא שתהיה מתוק שלא יגיד הנה הוא הגיע זה מר מר הוא לא תהיה מתוק תהיה מתוקה אבל שלא יהיה מצב שבגלל שאנחנו עם ענווה אני גם לא

מצליח להוכיח אנשים או לדבר עליהם בצורה שאני רוצה להעביר להם מסר שהם צריכים להשתנות. זאת אומרת שזה לא לשכוח גם את הערבות האדדית. אנחנו עריבים זה לזה. זאת אומרת אם אתם רואים מישהו ברחוב שהוא לא מתנהג כמו שצריך הוא לא מכיר את בורא עולם הוא לא יודע מה הוא צריך לעשות אז אני לא אומר תלכו ותאירו לו ממש לא זה לא יעבוד אבל תתפללו. אל תגיד מי אני מה אני כאילו עניב לא תבין שהתפילה שלך נשמעת התפילה שלך נשמעת גם אם זה נראה לכם שזה לא זה אין דבר כזה לא רק שהתפילה נשמעת אבל אתם אנשים חשובים ים שאחרי השואה שמעתי יהודי מבוגר שסיפר שהוא זמן לסיום של אחד האנשים בבית כנסת כשהוא הגיע לסיום זה היה הסיום של הסיומים

מה זאת אומרת? אתה יודע, בדרך כלל בסיום, אתה יודע, יש לא יודע מה, קצת כיבוד, קצת מזונות, אתה רוצה להדר, תביא קוגל עם לא יודע מה, ע עם דג בלוח כזה, בסדר? התפרעת שם זה היה ממש סעודה שלושה שלוש מנות, יין, בשר, כאילו והוא לא הבין כאילו מה קרה סיום סיו. בוא זה לא סיום הש"ס. מה קרה? ואז היהודי השני שהפרוני צול שואה סיפר והסביר. הוא היה באחד המחנות ריכוז בגרמניה. לידו שכב יהודי אחר שהיה באמת בן תורה ברמות כאלה שהיהודי הזה שעושה את הסיום היה מסתכל והיה רואה שהוא ממלמל כל הזמן. לפני שנה ממלמל כל הזמן ממלמל. ויום אחד הוא שאל אותו כאילו סליחה שאני שואל אבל מה אתה ממלמל? אז היהודי שחייב לידו אמר לו, ברוך

השם, אני יודע כמעט את כל הש"ס כולו בעל פה. תבינו, לסיים את הש"ס זה כבר יפה. להיות בקיא בש"ס, כל הכבוד, זה כבר רמות. אבל להיות בקיא בש"ס בעל פה, זה כבר הושיה שנקרא. זה כבר ליגה אחרת. אז כל הזמן הוא היה ממלמל, תבינו, בגטו, בעינויים, בלחץ, במתח, ברעב, ממלמל. אני אומר את זה י רצון שאנחנו לא ברעב לא בגט חס ושלום גם נמלמל בעזרת השם דברי תורה אבל עבורנו בשלב מסוים ככה מספר זה שת הסיום זה ששכב לידי שהמלמל את כל השס כמעט ביקש ממני בקשה אומר אני יודע אמר לו את כל הש"ס כמעט כולו חוץ ממסכת אחת מסכת נזיר שלמדתי אותה אבל לא למדתי אתה בעל פה תעשה לי טובה אומר לו אני מרגיש שאני לא אצא מפה חי אני אדם מבוגר

הכוח שלי הולך ועוזל אני מרגיש שאני לא אוכל לעבור ולצאת מפה חי אם אתה תצא חי תבטיח לי אומר לו שתלמד את מסכת נזיר עבורי תסיים אותה עבורי ואומר אותו אדם שעשה את הסיום אני הבטחתי לו באותו לילה ואכן הוא לצערנו הרב לא שרד את המחנות. אני כן. ומיד אחרי שיצאתי מהמחנה ידעתי יש לי צבואה. צבואה של יהודי שידע כמעט את כל השס בעל פה. התחלתי ללמוד את מסכת נזיר וברגע שסיימתי אותה, אבל לא סתם סיימתי אותה, בעל פה, זה הסיום. וזה לא סתם סיום של מסכת שזה גם לא סתם, כן? אלא זה סיום של אדם שלא נשבר, של אדם שלא התייאש, של אדם שגם בגי צל מוות מלמל, היה מחובר לבורא עולם, היה קשור לשם יתברך וזה הסיום. אז אל תזלזלו

בעצמכם מי אני, מה אני, מה אני מסוגל, לא יודע מה ללמוד או להצליח. בעבר הירדן במדבר, בערבה. אז גם בערבה משון ערבות שהתורה תהיה מתוקה שאתם שאנחנו נהיה מתוקים מה שנקרא וגם עם הערבות הדדית אז תדע אתה חשוב התפילה שלך חשובה הלימוד תורה שלך חשוב צריכים אותך שוב אנחנו לא יודעים מה הולך להיות בעזה ומה יהיה ואיך יהיה ומכירים דה פלסטינאית לא מכירים מה שב תלמד תורה תתרום בדרך שאתה יכול לתרום ולכן השלב הבא זה מול סוף מה זה מול סוף מול סוף אני קורא אומר האור החיים הקדוש כמאמר התנה באבות הסתכל בשלושה דברים לאן אתה הולך מתחיל אחרת מאין באת לאן אתה הולך ולפני מי אתה עתיד ליתן דין וחשבון פירוש דבר מול סוף תחזיק

בראש את הסוף מול מי אתה הולך לתת דין וחשבון לאן אתה הולך ממשיך האור החיים הקדוש ואומר לפני מי אתה עתיד דין חשבון אמר התנא שוב יום אחד לפני מיתתך מץ לך תנא במסכת ברכות וגם במסכת אבות שוב יום אחד לפני מיתתך א אבל אומרת הגמרא מאיפה אני אדע מתי יהיה יום אחרון איך אפשר לדעת אז כל יום להיות בתשובה וכידוע ששוב יום אחד לפני מיתתך הוא מסביר בפירוש שיזכור תמיד יום אותו והכוונה היא מול סוף שיהיה מול עיניו סוף האדם ותכליתו וכידוע שזה אחד מהדברים שיכולים לשנות את חייו של האדם כי קודם כל מאחל לכולנו עד 120 בסדר עד בלי לחץ עד 120 אבל המחשבה הזאתי אולי זה חות היום האחרון יוכל לשנות את חייו של האדם כידוע אתם

מכירים את זה אבל סטיב ג'ובס מסר דרשה בפרינסטן unברסityי לפני קהל סטודנטים שסיים את לימודי התואר שלו קוראים לשיחה הזאתי connecting the dots חיבור הנקודות ואז יש שמה קטע אחד שאומר סטיב ג'ובס על עצמו משינה לו את החיים בגיל 17 והוא אומר קראתי ספר שאני לא זוכר אפילו את שם הספר ואני לא זוכר אפילו את תוכן הספר אבל דבר אחד אני לא אשכח מהספר וזה היה משפט אחד הוא אומר משפט אחד שאמר חיה כל יום כאילו יומך האחרון כי יבוא יום ותהיה צודק אוקיי משפט מאוד אופטימי חיה כל יום כאילו יומך האחרון כי יבוא יום ותהיה צודק אומר סטיל ג'ובס, המשפט הזה שינה לי את החיים. אתם יודעים למה? מאותו יום, כל בוקר שקמתי, אמרתי

לעצמי, אם זה היה היום האחרון שלי, איך הייתי מתנהג? על מה הייתי רב אם הייתי רב בכלל? על מה הייתי שם לב בכלל שים לב? יש ספר שנקרא The top five Regrets of the Dying, החמש חרתות הגדולות של האנשים. בוא נברא אחות בבית חולים. הוספיס, מה שנקרא מקום סוף הדרך, לא נשמע טוב, אבל כן, קיצור, אנשים שהם סוף חייהם והיא הייתה אחות והייתה יושבת לידם והיא ריקזה את חמשת החרטות הגדולות ביותר של האנשים. תחשבו ש נמצאת ליד אנשים שזהו הם מסמים את חייהם עכשיו. אז ברגעים האחרונים אדם הוא הכי אמיתי. אין לו מה לעשות רושם או לשחק אותה או שהיא לא. על מה לפי דעתכם? אנשים מתחרטים. האם על חבל שלא בילינוני יותר, חבל שלא אכלתי

יותר פיצות? אה, על מה אנשים מתחתים? בוא נגיד לכם חלק מהם. חרתה ראשונה. הלוואי והיה לי את האומץ לחיות חיים אמיתיים עבור עצמי. ולא רק מה שאחרים ציפו ממני. אתם יודעים, זה משהו ככה מפחיד, אבל אנחנו כל כך רוצים לרצות אחרים ואנחנו כאילו שורפים את החיים שלנו בשביל מישהו אחר. לא יודע, תבדקו את זה. אם זה רצון השם, אתם עושים את הדבר הנכון, אבל לפעמים אנחנו מנסים לרצות מישהו ואנחנו עושים דברים שאנחנו אפילו אנחנו לא טוב לנו. ואני אומר את זה גם בצורה השלילית. אני יודעת, החברה מנסה לרצות חברות אחרות שעושות שטויות או בחור רוצה להיראות קול, מה שנקרא, גבר, וואלה, הוא זורם, הוא זורם, צחוקים איתו. ואז אתה עושה

דברים שלא טוב לך איתם בתוך תוכך אתה מבין איך איך מה אני עושה? בשמי אני עושה את זה. בשביל החבר'ה האלה אני לא יודע משווים את זה אז אנשים מתחרטים חבל שלא היה לי את האומץ לחיות החיים האמיתיים עבור עצמי ולא עבור אחרים הלוואי ולא הייתי עובד קשה מדי ווא וואי כל העובדים בינינו חבל שהייתי עבדתי כל כך קשה זה היה מיוחד יותר לגברים פחות לנשים ומקריבו על מזבח העבודה הקריירה הכסף את המשפחה את עצמה מהם הרבה פעמים את הבריאות שלהם את הערכים שלהם לימוד תורה וכן הלאה וכן הלאה הלוואי ולא הייתי עובד כל כך קשה היצר גבולות בין עבודה לבית בין עיקר לתפל לעולם יהיה אדם עוסק בתורה מצוות שזה העיקר ומלכת הממלכה שלא תהיה

הריי דבר שלישי הלוואי והיה לי את האומץ לבטא את הרגשות שלי הלוואי והלי את האומץ לבטא את הרגשות שלי תחשבו כמה פעמים אנחנו אנחנו רצינו להגיד אולי שאנחנו אוהבים מישהו ולא אמרנו אה מתי אמרתם פעם אחרונה אני אומר את זה לעצמי להתחזק לילדים שלנו שאנחנו אוהבים אותם אבל באמת מתי אמרנו לאישה לבעל אמרת פעם לבעלך את זה אמרת בזמן האחרון אמרת לאשתך תקשיבי כל אחד שוב אני לא עכשיו מכניס מילים בפה של האנשים אבל אני חושב שכל אחד מתנה רוצה לשמוע שאוהבים אותו מתי אמרנו את זה להורים שלנו יואו להורים לא זוכרים אותה לא נראה שאמרתי לי לא נראה אני אמך את האמת לא נראה שאמרתי לאמא שלי אני אוהב אותך לאבא שלי אני אוהב אותך

זה נשבע לי אפילו קצת מוזר אבל תחשבו על הרעיון הזה חבל שלא ביטנו את הרגשות שלנו יותר הלוואי הייתי שומר על קשר עם חברים שלי אנשים מתחרתים על זה שאתה יודע אנחנו מזניחים בסדר אנחנו נסתדר אבל שאתה מבוגר אתה יודע תחשוב איזה כיף לאדם הדתי באמת אני אומר לכם תחשבו אדם מבוגר שמזדכן יש לו שיעור דף היומי, יש לו מניין, יש לו כולל גמלאים איזה כיף זה. זה התורה כל כך עושה אותנו מחוברים ל תחשבו אדם לא דתי. באמת אני אומר לכם, תחשבו אדם לא דתי. מה יש לו לעשות? מה יש לו לעשות? לאן הוא ילך? שכנים אין לו מניין, אין לו אין לו שיעור דף איומי, אין לו אין לו שיעור רטורל. מה הוא יעשה? הוא קם בבוקר, טנם אדם יש 80. נו,

מה הוא עושה? 75 מה הוא עושה? הולך לקאנטרי מה אין לו כוח לזוז כבר בגדול תחשבו קרצ אז הלוואב הייתי שומר יותר על עם חברים בחרתה האחרונה הלוואי והייתי מרשה לעצמי להיות יותר מאושר להרשות לעצמי להיות יותר מאושר פירוש דבר אנחנו פשוט קטנוניים אנחנו רבים על שטויות אנחנו מקפידים על שטויות אנחנו שונאים סתם די די איך איך איך הלוואי הייתי מאפשר לעצמי להיות יותר מאושר. בוא נהיה יותר מאושרים. אף אחד לא עוצר בעדינו. אף אחד לא יכול למנוע את זה בעדינו. פשוט לחיות באמונה, לחיות עם הקדוש ברוך הוא, להוריד את האגו, לעסוק בתורה ובמצוות, בכל השער, הבל אבלים. אבל לפני שנעבור להמשך, להמשך הדברים, המשך הצעדים, בוא נשמע מי שאיתנו ברדיו, סיפור מעניין של השגחה מי שיתנו בדברות, שיר קצר וכבר חוזרים.

יש משהו אליהו הנביא זכו לטוב

אליהו הנביא זכו לטוב.

אליהו הנביא זכו לטוב.

אליהו הנביא זכו לטוב.

אליהו הנבי זכו לטו. אליהו הנבי זכו לתו

אליהו הנבי זכו לתו

אליהו הנביא

אליהו הנביא זכו לטוב אליהו הנביא זחו לטוב אליהו הנבי זכו לטוב אליהו הנבי זخ לטוב אליהו הנבי זכו לטוב אליה הוא הנבי זכור לטוב אליה הוא הנביא זכו לחתום אליהו הנביא זכון לחתום אליהו הנבי יש דבר חשוב שצריך לת יש הרגש עצום בלב כל ישראל ואף אחד שבעולם לא יקח את זה ממני אל תשמע אחי תשמע טוב אנחנו עם קדוש מכל כל העמים האם תרגיש את זה בתוך הנשמה שהקדוש ברוך הוא בחר בנו ורוממתנו בתשר איתי מכל הלבנה

כל הכבוד חברים כל הכבודים שאנחנו יהודים אנחנו מאמינים צכינו להיות הנבחק כל הגבון אחי כל הגבול כל הכבוד חברים כל הכבודידים שאנחנו יהודים אנחנו מאמינים זכינו להיות נבחק כל הכבוד אחי כל הכבוד

ברוך השם ברוך השם או דו ברוך השם ברוך השם איירר ברוך השם ברוך השם ברוך השם ברוך השם ברוך השם ברוך השם אדמי דמי ברוך השם ברוך השם אילדמי לילי ברוך השם ברוך השם להליל להל הרוך השם ברוך השםני ברוך השם ברוך השם ברוך השם ברוך השם אנ ‏na ‏O ja schim zin לרבי עקיבו

בעזרת השם שנצכיע שלנו ואנחנו ממשיכים בתוכנית תשעת הצעדים על פי האור החיים הקדוש בפרשה שלנו תסתכלו את זה בתחילת הפרשה כאשר בעצם על הפסוק שמשה רבנו מוכיח את עם ישראל ברמז בעבר הירדן במדבר בערבה מול סוף עכשיו הגענו בין פרן ובין טופל מה זה בין פרן ובין טופל? זה זה הצד השישי והצד השישי עבורנו פירוש דבר אני אקרא לכם את האור החיים הקדוש הוא מסביר כך מאמר חסידים כל איזה ספר נקרא חובות הלבבות והוא כותב כך בשער הפרישות שער הפרישות הכוונה היא להיות פרוש אתה יודע פרוש מהשטויות מההבלים בוא נראה עכשיו איך נראה גם ויזואלית הפרוש צייר לי פרוש אומר ככה הפרוש לפני שאני ממשיך אפילו אתם יודעים דמינו פרוש מה אתם

אומרים איך לפי דתכם נראה אדם פרוש אני חושב צול כזה מה זה צול כזה חמור סבר כזה עצבני כזה לא יודע מה כל נרבים כזה הוא לא אכפת לעולם הזה נראה כמו הצרות שלו מה שנקרא כ אתה מכיר לה מוזנח כזה עצבנים סוחסך עם כולם עם עצמו גם מתפלל כזה כולו לא יודע עצבן זה פירוש תקשיב הוא מנותק מהעולם כולו מוזנח הפאות שלו גד אתה מכיר את זה חמודים יופי צדיקים אין לי בעיה אבל לא ככה מגדיר חובות הלבבות את הפרוש בין פרן ובין טופל אומר כך אור החיים הקדוש מצד בעל חובות הלבבות ואומר כך הפרוש צהלתו בפניו ודאגתו בליבו שימו לב טוב הציור, הדמות של פרוש איך הוא אמור להיות? צהלתו בפניו ואבלו בליבו. עכשיו מה זה צהלתו בפניו? ראית

פעם אדם צוהל? לא יודע אני אני מכיר את זה בפורים מסכה צוהלת משהו כזה לא צהלתו בפניו. זאת אומרת זה אדם מואר בואנה תקשיב כאילו הוא באש של התלהבות זה הפרוש. שנו את הפרוש אני רוצה להות חיוך חיוך צהלתו בפניו לא חיוכו בפניו אני אומר לכם רצינות לא יודע מה זה צהלה זה זה נראה צהללה זה צפון תל אביב הרב לא אבל תחשוב צהלתו בפניו ודאגתו בליבו נכון יש דאגות על מה הוא דואג לא על איך לחתן את הילדים וזה לא הוא מסביר כך מה הכוונה על מה הוא דואג והוא שרמז באומרו בין פרן ובין טופל כנגד צהלתו בפניו אמר בן פרן לשון פאר הפך העיצבון הפך הפנים הרעות לאדם אסור שיהיה לו פנים רעות תראה איזה לוק אני רוצה שתהיה עם חיוך אה

למה לא תראה רבי שלמה זנ זלמן אוהיבח זצל מה תמיד תראה אותו בתמונות כאילו מחייך כזה כאילו עם אור בעיניים טוב בקיצור זה בן פרן שהכוונה היא שיהיה עם פנים מחייכות עם פנים מהירות וכנגד עיצבון הלב דאגתו בליבו כתוב בן טופל ולא יהיה ליבו ערב עליו ויתעצב זאת אומרת אנחנו רוצים להחזיק את שני הקצוות של החבל בין פרן ובין טופל פרן זה ההסתכלות החיצונית תן חיוך שאנשים אחרים לא ידבקו בעצבות שלך אתה מבין כי רגשות מדבקים אז כלפי חוץ הכל טוב בפנים אני מרשה לך מרשה לך לעשות פשפוש במעשים לדאוג שהוא בא מול אני חס ושלום אני לא עושה את מה שאני צריך לעשות אולי חס ושלום אתה יודע כל אחד צריך לפשפש במעש אבל בפנים אחרים לא

צריכים להתעצב רק מלראות את הפרצוף שלך מה שנקרא וזו העבודה שלנו בוא נסתכל על הטוב על הטוב בעצמנו באחרים שמעתי על אישה ודיה לא צעירה אבל גם לא מבוגרת שהרגישה קצת מחושים בגופה לא הרגישה טוב והיא מלכה לרופא הרופא עשה את הבדוקות הנצרכות ואז הרופא פה לוקח אותה לשיחה ומסביר לה ש היא חטפה את המחלה. חטפה את המחלה והוא לא יודע בדיוק כמה זמן נשאר לה. אי אפשר לימוד את זה בצורה מדויקת. אבל בגדול שנתיים. בגדול שנתיים זה המקסימום לטווח סוג מחלה הזה. עכשיו מי שסיפר את הסיפור היה רב שמכיר את האישה ושמע עליה ובשלב מסוים האישה הזאת שתקה. ככה הרב הזה סיפר. האישה שתקה והרופא כאילו אומר להגברת כאילו את שמעת מה

אמרתי לך כאילו לצערי אני אומר את זה שוב פעם אבל נשאר לך שנתיים לחיות היא שותקת כאילו כאילו כלום לא קרה ואז הוא אומר אני לא מבין אני בדרך כלל שאני מבשר לאף עם ישראל כאלה דברים לאנשים הם פורצים בבכי הם צועקים הם הם צועקים עליי אתה בטוח מי אמר הם לא לא מקבלים את זה כמו שאת מקבלת איך מה זה ואז היא עונה לו אני אגיד לך קודם כל עם כל הכבוד למה שאתה אומר שנשאר לי שנתיים אני מקבלת אני לא מתווכחת אבל יש מישהו אחר מבחינתנו מבחינת היהדות שמחליט איזה רופא חול בשר הוא מפליל לעשות בורא עולם אבל זה לא הסיבה גם אם נלך לשיטתך מה שנקרא אז אתה בעצם אומר לי שנשארו לי או יותר נכון יש לי שנתיים שלמות שכות ימים אם

היא אמרה להודות לקדוש ברוך הוא 700 ימים לקום בבוקר מודה אני קול בו להגיד מודה אני לפניך אתה רוצה 700 ימים עוד לעבוד את השם יתברך תודה שאני אתעצב על זה בוא נסתכל על מה שיש לא על מה שיכול היה להיות והרב שסיפר את הסיפור הזה הוא רק אמר הוא היה בסעודת הודיה של היום 5000 שלה. זאת אומרת הרופא נתן לה כ-700 ימים. אז כנראה אם אתה מודה לקדוש ברוך הוא ואתה לא מתמרמר ואתה לא שואל שאלות ואתה משחרר אדרבה בין פרן ובין טופל. אז בין פרן זה משהו הפאר. מה חשוב ומה טופל? מה התפל? דברים שאנחנו מתמקדים בטוב בעיקר בפאר. אז הדברים האחרים קצת נמוגים היא חגיגה את היום ה-5000 שלה ויהי רצון שהשם יתן עוד דרכות משנים אמן

כן רצון אז זה הדרגה ה הגענו כבר לדרגה השישית ואחרי בין אבן ובין טו בין פרן ובין טופן ולבן יופי ולבן מה הכוונה ולבן אומר האור החיים הקדוש יהיה לבן וטהור ונקי כמו שהתפלל דוד המלך לב טהור ברע לי אלוקים רוח נכון חקרבי ירחיק מנו מנו שנאת הבריות, הקנאה, התחרות, המסתמה והוא מה שרמז באומרו ולבן. ולבן שיהיה לב טהור שהתייחס לטהרה כינוי של זה הלבן. אז ולבן אחרון יהיה ודי זהב וזה אנחנו נסיימים את התשעה צעדים. אומר האור החיים הקדוש, אחרי שהיינו בין פרן ובין טופל, אחרי שעברנו את כל הצעדים לפני כן, אני רוצה שיהיה לכם לבן, נקי, נקי, נקי. בוא נתנקה משנאה, קנאה, תחרות, מסתמות קורא לזה. תבדקו. יש לנו בלב שנאה.

אני אומר את זה לעצמי, יקירי, אבל אנחנו לא יכולים להמשיך, אתה יודע, כאילו לסדר היום. זה משהו צריכים לעצור את העולם עכשיו ולא עושים כלום עכשיו חוץ מלראות איך פותרים את הבעיה הזאתי. תיזכרו בתקופה של הקורונה. כן לחץ, מתחרופים, מחקרים, חיסונים אלקוד'ל, מסכות, כפפות, לא יודע מה נותים כזה זוכרים איך היינו? לא היינו עושים שלום אחד עם השני, גרופים יופי. כל העולם היה בסכרחר כזאתי נרדף אחרי הפתרון אומר את זה לעצמי, יש מחלה יותר קשה מהקורונה. אני אומר את זה בוודאות שנקראת שנאת חינם. מסביר החפץ חיים הרי כל עבירה מטמה את האיבר שנעשת בו העבירה. אולי אני צתת לכם את זה. אולי אם אני אמצא את זה אולי בהמשך אני

אמצא את ה את ה מה שהחפץ חיים אומר. אה יש לי אותה פה שנייה יש לי לאט אני מסדר פה את העניינים יש לנו דפים לגבי דפים פה אנחנו פה אומר חי אומר החפץ חיים אני אומר לך אני מצטט וכאשר להתבונן הוא אומר ונעמיק כתב לחקור את תוצאות העוון הזה איזה עוון שינאת חינם נראה שאדם ממשיך על ידי עוון זה רוח טומאה על עצמו והנה ידוע אומר שכל איבר ואבר שנעשה על ידו איזה מצווה שורה עליו רוח של קדושה ברוך השם אם אנחנו עושים מצווה שורהנון רוח של קדושה מצד שני ממילא על ידי קיום כל המצוות נתקדש כל גופו של האדם. תודה רבה. נהדר. אבל להפך, אומר החפץ חיים, על ידי עשיית העבירות נמשכת רוח טומאה על אותו איבר. כמו שנאמר, על ישמיע

אדם לאוזנו דברים בטלים מפני שהם נכוים תחילה לאיברים. אומר החפץ חיים, אותו סבא קדישה, החפץ חיים, הוא לא בא סתם להפחיד אותנו או לא עלינו אבל תבינו, אומר, כל מצווה שאתם עושים, הרי אנחנו אומרים את זה אשר קידשנו במצוותיו וציונו רוח של טהרה, של קדושה שורה על האיבר שאתם מקיימים על ידות המצווה. אותו דבר אבל אומר חס ושלום אם עושים עבירה אז רוח טומאה לא יודע מה זה רוח טומאה וזה נשמע לי מפחיד לא בא לי שזה יהיה עלינו נמשכת אל הבן אדם אומר הרב אבל כל זה אם זה עבירה נגיד הוא עשה ביד שלו עבירה אז יש טומה על היד עם הרגליים על הרגליים אבל אומר הנה כל זה באיברים שאין הנשמה תלויה בהם אף שחסרונם גדול מאוד לאדם

לזולת זולתם אז זאת אומרת חס ושלום אדם בלי יעד זה לא פשוט בכלל למרות שמעתי משהו זה סיפור פתוח סיפור אבל תכף אני חוזר לחפץ חיים שמעתי על יש כאלה מסמחים אז גם בצבא שלנו שהם משמחים את החיילים ורוצים לחזק אותם אז גם בצבא ארצות הברית יש כזה דבר אז שוב בקבות המלחמה בעיראק בכלל עם איראן אז יש כזו קבוצה של מסמחים והמסמכים יש כאלה גם ממש מקצועים ואחד הזמרים המקצועיים מסופר עליו שהוא הוא שר לפני חיילים כאלה אמריקאים ובשלב מס אתה יודע זה אמר שכל מופע שולה הרבה מאוד כסף פה לצבא עושה את זה בהתנדבות אז המרגן שלו הקציב לו זמן מאוד קצר כאילו שלושה שירים יאללה תקתק מה שהיה אז אמר זה התחיל לשיר והוא המשיך לשיר

המשיך לשיר והחיילים בעטרף ומוכים לו כפיים ואז בשלב מסומ המרגן שלו אומר לו כאילו בוא אתה יודע כאילו מספיק אתה יכול לרדת בבמה אמר לו אז אמר אני לא יכול לרדת מהבמה תראה תראה איך הם מתלהבים, תראה איך הם מוכים כפיים. אז אמר לו המרגן, כאילו אני לא מבין כל מקום שאתה הולך מוכים לך כפיים מה המיוחד. ואז הוא אמר אתה כנראה לא רואה אבל תסתכל בשורה הראשונה יש שני חיילים. חייל אחד בעקבות המלחמה כנראה חסרה לו יד ימין, החייל השני חסרה לו יד שמאל והם מוכים כפיים ביחד. חמודים. ואני לא יכול להפסיק לשיר שאני רואה אותם ככה שמחים הקדוש ברוך הוא עשה שנצטרך אחד לשני מה שנקרא אז גם זה מעורה מדנין בין אחד לשני אומר

אומר החפץ חיים אם אתה עושה עבירה חס ושלום עליזה ביד אז אז עכשיו היד שלו יש לה טומאה זה אבל זה איברים שהנשמה לא תלויה בהם שגם בחסרונם זה כאב לב אבל לא כמו איברים שהנשמה תלויה בהם תן לי דוגמה למשל שלאיבר שהנשמה תלויה בו אומר החפץ חיים הלב של הבן אדם לכן הוא אומר חס ושלום שכל חיי האדם תלויים בלב ואם יחסר חס ושלום הלב כמת נחשבו יופי ועל ידי העוון המר הזה איזה שנאת חינם שעיקרה תלוי בלב הלא הוא ממשיך עלבעות טומאה שהוא עיקר חיי האדם מן ממשיכת ליבות טומאה על כל אברי האדם אדם הרי הלב זה העיקר אז מהלב נמשכת טומאה לכל הגוף אמא די עם השינה חוזר לאור החיים הקדוש ולבן בוא נתנקה תבדקו את עצמכם צריך לעצור את

העולם לבדוק שכל אחד מאיתנו אין לו שינה בלב אבל הרב עשו לי לקחו לי זה לא רלוונטי למה להפסיד פעמיים תמיד תזכרו את זה גם עשו לכם וגם אתם שונאים לא חרם מה שנקרא אוקיי עשו לכם אמרו לכם פגעו בכם נכון נפגענו אבל למה למשוך טומאה ללב שלנו לא מבין למה שכל הגוף שלנו עכשיו יהיה מלא טומאה כי שוב אנחנו שואבים ברגע שאדם שונא זה בלב רוח טומאה שורה על הלב שלו הלב מספק דם לכל הגוף כולו אז אני בעצם שולח גרגירי שנאה לא רוצה לתאר את זה אפילו מפחיד אבל בשביל מה זה שפגע בכם לא שווה את זה הרי בינינו לא אני יודעתי ולכן הנקודה העיקרית שאומר האור החיים הקדוש ולבן זה זה הרעיון ולבן זה הדרגה השביעית השמינית וחצרות וחצרות

אומר האור החיים הקדוש תלמוד תורה בקביעות כמו יעקב אבינו יושב ואוהלים לא ללמוד ערי והוא באומרו וחצרות כמו חצרות בית השם הדבר לפני האחרון הכל המסע הזה בעבר הירדן במדבר בערבה מול סוף בין פרן בין תופל ולבן וחצרות חצרות כן לימוד תורה בואו נתחזק בלימוד תורה היקירה כי הם חיינו ואורך ימינו. נכון שבית שני היה התורה ולצר נורא והיא לא הספיקה אם יש את התולאים שאוכלים בפנים אבל תחשבו עד כמה התורה יכולה לחבר בינינו תחשבו כמה הדף היומי עשה כמה שיעורי תורה יש בארץ תחשבו אם אתה אברך אתה בן תורה אולי אתה יכול לפתוח שיעור אולי את יכול לפתוח עד שיעור לאחנו שעדיין לא מכירים וחצרות תצאו לחצרות בית השם ותביאו אל

אנשים והמאור שבתורה משיבם למוטב התורה כזאת טעימה מה שנקרא כזאת כיפית, אבל יש כאלה שלא מכירים, יש כאלה שלומדים בבתי ספר שהם לא יודעים. ורוב רוב השנאה זה קצת כמו זוגיות. מה הכוונה? זה לא בעיה של חוסר התאמה, זה לא בעיה של חוסר אהבה, זו בעיה של חוסר הבנה. אנחנו פשוט לא מבינים אחד את השני. אז אם ישראל לומד תורה, מתקרב לתורה, אז זה הכל נראה אחרת בחצרות. הדבר האחרון ודי זהב. מה זה די זהב? ואיך מיזמים אותו? אחרי סיפור ברדיו או שיר בידבות וכבר חוזרים. ‏la na- ล na ‏David ب А Дай ты слева בד שקד שקי שקלי הו דקל הוא דוזקו דקדם דו לכי דוכ דף הידון הידון הידון הידון דם לכפל ‏D es dom ד Dון לכב לקח לכיס לכני שני לצמי הוא לא יחש מוסי מוסינ לייצו אני

לא יחש מוסי אםני מיני

שאני לעצמי הוא אני

ואם לא יחשר אין מוסי אין מוסינ לי מיני שיניצמימוני

ואם לא יחשר מוסי הליל אומל מד שלה אוי הול יד שולים לו הפים את העלמד של הרושו ולא ידי שוב אלי אוי הבריו קרב אינ מו מלכת שישלם לו אוי אוי ד של יוסי הנימו ב מלכתו שישלם לכו שכרחו אוי אוי שמתחו צדיקים

אז אנחנו למעשה הולכים לקראת סיום המסע שלנו בתשעת הצעדים על פי האור החיים הקדוש בפרשת דברים על מה שהקדוש ברוך הוא בעצם משה רבנו מצווה ומכיח את עם ישראל בעבר הירדן במדבר בערבה מול סוף בן פרן בן בן טופל ולבן וחצרות והגענו לדיזהב די זהב אומר אור החיים הקדוש מצט שלא יהיה להות אחר הדברים הנדמים לאהוב הון העולם הזה שכל הולך אחר תאוות ליבו בטלו מעבודת השם וצריך האדם להסתפק בהכרחי וזה מה שהוא אומר ודי זהב די זהב מה הכוונה איזו עשיר השמח בחלקו הנקודה האחרונה לסיום אומר החיים הקדוש די לרוץ תבין אתה באטרף כסף קריירה כבוד ש תמיד נשמח שיהיה אבל בוא נשמח עם מה שיש וזו הנקודה העיקרית עבורנו בפרט לדאוג שאנחנו

לא דורחים על אנשים אחרים בדרך על מנת להשיג את המטרה שלנו אנחנו רוצים להסתכל שדי מה שיש לנו תמיד אשמח שיהיה יותר אני מדגיש נשמח שלא חייב שלא אי אפשר בלי נשמח ש ואם בורא עולם יחליט שכן נהדר אנחנו עושים את ההשתדלות שלנו השאר עושה בורא עולם ולכן כיוון שאנחנו מחר אנחנו שבת חזון רוצים להתכונן לקראת תשעה באב ויש מאמר מאוד מאוד מעניין של רב חיים זייצ'יק על סיפור מהגמרא שהסיפור הזה פותח בפנינו בעצם את ההסתכלות איך אנחנו יכולים לקשר את עצמנו לחורבן בית המקדש. כאילו אתה יודע אנחנו אף פעם לא ראינו את הבית מקדש. כולם מספרים את המשלים האלה הידועים וזה משלים נכונים על ילד שאמא שלו נפטרה אבל היא נפטרה בזמן

שהוא נולד. זאת אומרת הוא אף פעם לא גדל עם אמא. אז גם בזכרות של אמא הוא לא כל כך בוכה. הוא לא כל כך מזיל דמעה. הוא לא גם אומר קדיש בהתרגשות נוראית כי הוא בחיים לא גדל עם אמה אז הוא לא יודע איך זה להרגיש בלי אמא אז גם אנחנו במידה מסוימת אם נהיה אמיתיים אנחנו לא מרגישים את החוסר בבית מקדש בסדר כאילו מה כי לא נולדנו אם אבל אם אנחנו רוצים למחיש לעצמנו מה זה קשור אלינו אומר רב חיים זצ'יק זהצל על הסיפור ש הגמרא מביאה את זה מעשה באישה אחת שהייתה בשכונתו של רבן גמליאל, אחד מהתנאים, רבן גמליאל, יש לו שכנה והיא שכנה באישה ויה לה בן תשחורת. בן תשחורת הכוונה היא לשון שרה. בן חשוב היה לה בן בלי עין הרע.

באמת בלי עין הרע. אבל לצרנו רב אותו בן נפטר והייתה בוכה עליו בלילה. רבן גמליאל, שכנה שלו, הבן שלה נפטר והיא הוא שומע אותה כנראה זה לא היה בדיוק לבנים של היום, זה היה כנראה דיקטים של פעם והוא שומע את השכנה שלו, בוכה בוכה עליו בלילה, זאת אומרת היא לא מצליחה להירדם והיה, אומרת הגמרא, רבן גמליאל שומע את קולה והנזכר בחורבן בית המקדש והיה בו חימה עד שנשרו ריסי עיניו וכיוון שהרגישו התלמידים אתה תלמידים רואים את הרב כבר נשרו לו הריסים הרב זה לא נראה טוב מחילה עמדו ופינו אותה משכנותו זאת אומרת ביקשו מהאישה תקשיבו בואי אנחנו נעזור לך נזכיר לך דירה מקום אחר נקנה לך דירה אני לא יודע מה היה שם בדיוק זה

דירה שלה לא שלה לא משנה ביקשו מלה תקשיבי הרב לא שייך את בוכה בלילה אנחנו מבינים אותך אנחנו לא באים בטענות אבל הרב נושרים לו פה דברים בגלל הבכי טוב עד כאן הסיפור שואל רב חיים זייציק זצל בוא בוא נהיה אמיתים איזה קשר יש בין האסון של אותה אישה ומלה במיטת בנה החשוב לבין חובן בית המקדש מה קשור למה רבן גמליאליה שומע אותה בוכה ואז נזכר בחורבן בית המקדש ומתחיל לבכות עד שנשו ריסי עיניו דבר ראשון אם השכנה שלך בוכה אז אולי תשתתף בצערה אולי תיגש אליה ותגיד לא יודע מה תקשיב תשבי אני מבין אותך אמא'ה תספרי לי שאת תבכה איתה אבל על הבן שלה דבר ראשון דבר שני למה רבן רמן גמליאל היה צריך אותה כדי לעורר את רגשותיו

לבכות על חורבן בית המקדש מה קשור אליה מה קשור הבן שנפטר לה לחובל בית המקדש בוא תסביר את הקשר אתה רוצה לבכות לבית המקדש תבכה לכאורה מה קשור למה לערבב בכי בבכי מה הוא צריך כאילו לשמוע קול של בכי אז הוא מתעורר זה תן הקדוש חס ושלום הוא בשנייה יכול לבכות כי הוא אדם מלא מלא רגש מלא רגש ם הוא צריך לשמוע אותה ולבכות אז שאלנו כמה שאלות שאלה ראשונה מה קשור למה אתה שומע אותה אתה מתחיל לבכות על בית המקדש ואם אתה שומע אותה בוכה אז אתה יודע תהיה איתה מה שנקרא ולמה אתה צריך אותה לעורר אותך אתה לא יכול להתורר לבד אלא מסביר בחיים זה'יק את התשובה שנוגרת לכל אחד ואחת מאיתנו ואני מצטט אלא אומר נעוץ כאן רעיון אחר

שרבן גמליאל באמת בכה על הצער של האלמנה הזאתי, של האישה הזאתי, על הצער הפרטי שלה. הוא שמע אישה בוכה הוא לא אמר יש נו שקט שקט גברת לא הוא לא שלח את התלמידים שלו תשקיטו שם את הגברת הזאתי אני לא יכול חס אפשר לישון ככה לא לא חס ושלום היא בוכה אז הוא בכה איתה רבן גמליאל בוכה כשהוא שומע את השכנה שלו בוכה אני אומר את זה לעצמנו באמת אבל אם אשתך בוכה גם בעלך בוכה הילדים שלנו בוכים הבת שלך בוכה חל לא יודע מה בית ספר היא בגיל ההתבגרות יש לה ניסיונות יש לה קשיים אני אומר את זה לעצמנו אבל יקירה אני בוא השעה מאוחרת אני מרשי לעצמי להיות פתוח מה שנקרא אבל אנחנו בכלל יודעים מה עובר לילדים שלנו באמת אני אומר

לכם אם יש לכם ילדים בגיל ההתבגרות וצפונה מה שנקרא ומעלה אנחנו בכלל מודעים מה הם עוברים אני אומר את זה לעצמי להתחזק ישבתם פעם עם הילדים שלכם לשיחה על שיחה פתוחה. הילדים שלכם מרגישים מספיק בטוח לשתף אותכם במה שהם עוברים. תחשבו שאנחנו כמבוגרים יש לנו ניסיונות. אני אומר את זה לעצמי, לא עזבו אחרים. אני פאנגר כביכול הרב פאנגר מעביר קורסים, סדנאות, יש לי כביכול כלים וליש ניסיונות. ואני אומר את זה בצורה גלויה. לצערי אני עדיין לא עומד בכל הניסיונות שלי. לפחות לא כמו שאני רוצה. זאת אומרת, יש לי מה להשתפר. נו אז ילדה בת 16, בחור בן 17, סליחה שאני אומר שלהם שום כלים. תחשבו איך יצר הרע עובד עליהם בראש על

איזשהו טעות שהם עשו. הם נפלו באיזשהי עבירה. יצר הרע כבר אומר להם זהו אין לך תקנה נשרף העולם הבא. השם שונא אותך איך. תחשבו איך הם מרגישים. תחשבו מה קורה עם הבת. היא לא בדיוק במשבצת של כל הבנות ה אתה יודע בכיתה היא קשה לה עם הצניעות של הניסיון היא רוצה לראות קצת טוב סליחה שאני אומר לא שזה סותר צניעות אבל היא מסתכלת על המורה שלה וא אומרת אני לא רוצה להיות כמו המורה הזאתי שוב אני לא או שאני מביע דעה אישית אבל לפעמים אני שומע את זה מהבנות שומע את זה מהבנים הבת אומרת אני רוצה להיות לראות טוב והמורה נראית לי כזאת כאילו לא יודעת לא יודעת אם אם אם ככה זה צניעות אני לא רוצה את זה אני רוצה להיות צנועה

אבל כן לראות מכובד ויפה לבעלי אפילו בסדר בלי לחץ עכשיו אבל היא לא כזאת ואז מסמנים את הבחורה כבחורה בעייתית כפתוחה כמודרנית כשבבניקית עוד רגע ותחשבו איזה ההרגשה הזאתי אם אתם היו מתייחסים כשבניקים במקום העבודה שלכם בישיבה שלכם בכלללה שלכם איך הייתם מרגישים בא לי להיות שייכת בא לי לעשות את המצ מצוות בשמחה. אני רוצה לגדל את הילדים שלי בדרך שש שמירת תורה מצוות בדיוק כמו שגידלו אותי. נראה לנו? נראה לנו. חורבן בית המקדש זה אבני קודש שמסתובבים ברחובות בראש כל חוצות. אתה מבין? תישפך נבני קודש. אנחנו צריכים להבין שכל אחד מאיתנו זה זה הילדים, זה זה האישה, זה הבעל. יש הרבה בכי. יש הרבה בכי. אז רבן גמליאל

שומע את הבכי של השכנה שלו ומתחיל לבכות איתה לבכות איתה על הצער שלה אבל אז אומר רבי חיים זצ'יק אלא שמיד נזכר בחורבן מקדשנו למה מה קשור אמרנו דהינו שהרגיש שכל המאוראות והצרות והאסונות הפרטיים הם בשל האסון הגדול שקרה לנו מלמד אותנו רבי חיים זייצ'יק שיעור חבר'ה כל הצער אפילו מישביעי באוקטובר הכי קרוב אלינו מה שנקרא ועד היום כמה משפחות שקולות כמה פצועים שהחיים שלהם לא יחזרו אף פעם למה שהיו פעם כמה התמודדויות כמה קשיים לא משנה של חיילי מילואים של נשות מילויים של משפחות של לא משנה מה תחשבו כמה ילדים יורדים מהדרך עולים מהדרך ניסיונות צבא לא צבא להתגייס לא להתגייס אנחנו בסערה של מערבולת לא נתפסת כבר

קרוב לשנתיים. מה הסיבה אומר הרב? כי כל המאוראות והצרות והאסונות הפרטיים הם בשל האסון הגדול שקרה לנו. חורבן המקדש הוא האשון העיקרי והגורם הראשי לכל המאוראות והצרות הפרטיים שלולי זה. לא היינו מגיעים לכל הצרות. כי אם היינו זוכים, אומר הרב, היינו קוראים וישבתם לבטח בארץ. הקדוש ברוך הוא רוצה לטובתנו. היינו אומרים לשבת בטח לארץ. לא שחבורת אפסים, כפרים ערורים, מי הם בכלל? פלחים ארורים. יכבשו כמעט המדינה שלנו. מה זה הדבר הזה? יכנסו אלפים. כאילו אנחנו לא קולטים את את הדיבור של הקדוש ברוך הוא. איפה כל הזמן יש תחקירים של הצבא. עכשיו היה לאחרונה תחקיר לא יודע מה יישוב סופה וכל התחקירים אותו דבר הצבא נכשל

וכיתת הכוננות דה דדה בעוצמה בגבורה בהרואיות לא שהצבא שלנו לא בסדר הצבא עושה את המקסימום שלו אבל הקדוש ברוך הוא הראה לנו תפסיקו עם הגאווה תפסיקו עם הכוחים יוצדי תראו כ איך שכל אחד אמור ויכול להיות גיבור אז העבודה שלנו זה להבין שכל כל האסון כל מה שקרה היינו אמרים להיות ושבתם לבטח בארץ וליהודים הייתה הורה ושמחה והעולם היה מתוכן ואין כל אומה ולשון יכולים לשלוט בנו וכבוד השם היה מתגלה בעולם ושמחה הייתה בארצנו ושסון בעירנו והחושך והשקר היו נעלמים ועוברים מן העולם אז אם זה לא ככה זה בגלל סיבה אחת חורבן בית המקדש אבל חורבן בית המקדש זה התוצאה הסיבה המעשים שלנו שלך שלי שלך ובעיקר שוב סימנו לנו את

המטרה שנאת חינם מה מה יותר פשוט מזה יש לך את המבחן וגם את השאלות בוא נענה נכון בוא נחליט שהשנה זה השנה האחרונה היא רצו שעוד כל הדיבורים יהיו לבטלה ומוצאי שבת אנחנו פה ביירושלים הבנויה אבל אם לא אז בוא נ שכל דעביד רחמנא לתו אביד כל מה שאלוקים עושה זה רק אבל רק לטובה. שמעתי יהודי שבארצות הברית התחיל להתחזק. התחיל להתחזק שמה באמת תשעה באב וואלה מתחזק והתחיל ככה לאט לאט. עכשיו אחד מהניסיונות שלו זה תפילה. הוא מתפלל בבית. מתפלל בבית אבל לכת למניין וזה קשה לו. אז הוא החליט להתחיל עם תפילת מנחה. מנחה ערבית כזה אחת אחש שנייה. אז אתה יודע בבוקר קצת קשה הוא עובד וזה קצת לחץ אז בבוקר בבית מנחה ערבית טוב

נכנס לאוטו מכניס אתה יודע מה אני עכשיו תורם את התרומה שלי לבניין בית המקדש וסתם הערה טובה לכל אחד מאיתנו אני אומר את זה לעצמי בלי נדר אבל מה אנחנו תורמים אתה יודע כל פעם עושים משדרי תרומות כאילו ברדיו בהידברות לא משנה מה תורמים עכשיו ללה לה לה לה לה מה אנחנו תורמים לבית המקדש לא צריך את הכסף שלך לא צריך כלום. תן לי מעשה אחד. אני אומר את זה לעצמי. תני לי מעשה אחד. מעשה אחד שקשור לשנאת חיניים אם אפשר. משהו שאתם מוחקים מהלב, משחררים, משחררים או משהו שעשה טוב, אולי לימוד תורה או צדקה. כל אחד מאיתנו יכול להתחזק במשהו טיפה. התגברות אחת. התגברות אחת. אפילו תדעו לכם שאתה לא עושה את השטויות עד הסוף,

מה שנקרא. כן. חז"ל מושר. מה זאת אומרת? פירוש דבר שהרי החורבן את הסיפור הכי ידוע תפני חוזר לסיפור עם הבחור שלנו אל תגו לא שכחתי אותו ואם ישכח תזכירו לי אבל הבחור שלנו עם התפילה לאט לאט הרי הגמרא מספרת את הסיפור הכי ידוע בחורבן הבית קמצא ובר קמצא עליהם נחב המקדש מה זאת אומרת היה בן אדם שהיה לו אוהב קמצה שונא בר קמצה כולם מכירים את זה יופי ואז בשלב מסוים עושה איזשהו אירוע משפחתי ומזמין את קמצא מבקש מהשליח תזמין את קמצה והשליח עושה טעות מזמין את בר קמצה נהדר בר קמצה מגיע והוא השונא של בעל הסעודה הוא היה בטוח שבעל הסעודה רוצה להתפייס איתו הגיע בעל הסעודה רואה אותו רואה אותו אומר לו קום לך קום לך

בעמצ אומר לו אחי תשאיר אותי פה בסדר אני כבר באתי תשאיר אותי אומר לו קום לך לך אומר לו תקשיב אני מוכן לשלם את המנה שלי תקשיב כמה היה לה לך מנה פה 300 שק שלם לך תשחרר אותי תשחרר אל תבזה אותי קום לך לך אני מוכן לשלם לך חצי מהסעודה. תקשיבו, הבן אדם נכנס הוא מתבייש. עזוב אותי עזוב אותי אני מוכן לשלם לך חצי מהסעודה. אתה יודע מה איזה חצי מהאירוע? לא יודע. זה יהיה בכסף. רק אל תבזה אותי. קום לך. אני מוכן לשלם לך את כל הסעודה. לא יודע כמה עולה היום. בר מצווה, אירוע, לא יודע מה. לא, לא רוצה לנקופ סכומים שתגיד הרב אתה לא בעניינים, לא יודע מה, 20,000 שק, 10,000 שק, לא יודע. אני מוכן לשלם הכל. רק תשאיר

אותי. אתזה אותי. אבל אותו בעל סעודה זורק אותו. זאת אומרת בעל הסעודה הלך עד הסוף. למה? למה? הרי הוא מסכים לשלם לך חצי מהסעודה. תשאיר אותו. אבל מידה כנגד מידה. כמו שבעל הסעודה הלך עד הסוף גם בר קמצה הולך עד הסוף. אתה רוצה למ לך לך למשטרה? תלשין עליו לכת לעירייה תגיד שהוא הוציא מרפסת למה אתה הולך לקיסר למה אתה מעליל עכשיו אתה אתה אתה מכניס לצרה את כל עם ישראל מה אתה עושה מה אתה עושה כאילו תמות דשים פלישתים גם אתה הולך הרי לסבול מזה בית המקדש יחרב מה אתה מלשין הקיסר אני לא מבין איפה הראש שלך אלא מסבירים חז"ל זה הטעות הם הלכו עד הסוף זאת אומרת גם אם יש לך איזה יצר הרע גם אם אתה בבעיה נפלת ת קום

קום שלא יה מצב כאשר עבדתי עבדתי די לך עד הסוף יאללה לא לא נפלת קום קום שים גדרות תפוס את עצמך תפסי את עצמך בקיצור חוזר חזרה לבחור שלנו הבחור שלנו כידוע החליט להתחזק מנחה ערבית טוב נוסע נוסע לתפילה ואז פתאום תעצור בצד מה קרה היה לו חולשה אחת וזה החגו חגורות ביטחון הוא לא חגורה עכשיו זה רכבים ישנים כנראה שלא מצפצפים היום הרכב יש לי רכב חדש עכשיו גם כן צריך לתרגל אליו גם עושה לי בעיות אבל הוא לא הוא לא נוסע לי בלי חגורת ביטחון תקשיב טוב לא רק שמצפצף הוא לא מצפצף הוא פשוט לא זז לא זז אני שם לו דרייב סע אחי סע כלום זאת אומרת אתה חייב חגת ביטחון אבל הרכבים של פעם כנראה הישנים יותר שר א מספיק שהיא

חגורה במכנסיים נסע צר אותו שוטר שזה לא הפעם הראשונה שהצר רוצה לשוטר ונתנו קנס על א על החגורה טוב הבחור שלנו הוא כבר התחיל להתחזק אז כבר מתחיל לפלפל במצוות אז הוא אומר רגע שומרי מצווה לא יראה דבר נכון הייתי בדרך למנחה אני ודאי בדרך למצווה נו איך יכול להיות שקיבלתי כנס איך יכול להיות אני הולך עם השם אני הולך להערער על הקנס טוב בלי לפחד הלך לבית משפט לא שילם את הכנס אני רוצה לערער נו בא עם ביטחון מלא בשם אני מבטל את הכנס הזה הייתי בטח למצווה פכם בל ביטלו את הכנס או לא מה אתם אומרים לא רק שהשופט לא ביטל לו את הכנס אלא נתן לו כנס מוגדל על טרכה של בית המשפט עם אזהרה אם עוד פעם אחת תופסים אותך בלי

חגורה הלך עליך על הרישיון למה כי יש לו רקורד לבן אדם זה לא הפעם ראשונה שתפסו אותו כבר אז השופט עכשיו לא רק שלא ביטל לו את הכנס אלא החמיר כפל כפליים. יופי. עכשיו ידידנו לא רק קיבל קנס, לא רק אזהרה שנפס אותו עוד פעם אחת, עכשיו שוללים לו את הרישיון, גם שלא דאמונה. מה אני עושה עכשיו? איפה השם? אני בדרך מצווה מה השם לא רוצה את המצוות שלי? והלך ככה קצת ממורמר. אבל כבור חודש הסיפור תפס תנופה ושינוי אחר. למה? כי אותו בן אדם עבר תאונת דרכים. תאונת דרכים כל כך קשה שכל הרכב הטוטלוסט. ואומר לו השוטר שבא לחלץ אותו, תדע לך מה שהציל אותך זה החגורת ביטחון. אם לא היית חגור לא היית איתנו פה. ואז הבן אדם הזה

חושב החומר אמאל'ה אמאל'ה תודה תודה תודה השם שלחת לי את השוטר הזה שיעצור אותי שלחת אותי לבית המשפט ורציתי לבטל את הכנס והשופט גם כן בהוראתך לא רק שלא ביטל את הכנס אלא גם יהיה עליי שאם עוד פעם אחת תופסים אותי זה שלילה ובינינו אמר רק בגלל זה התחלתי ללכת עם חגורה או לנסוע מטרה בלי חגורה לא ניסע אז אתם רואים שבסופו של דבר הכל הכל והכל לטובה אז גם תשעה באב שאמנם זה יום מר ונמהר אחד החגים היותר קשים הרי כל חג הוא כי הקדוש ברוך הוא אוהב אותנו אז יותר קל לראות את זה בחנוכה או בפורים או בסוכות אפילו ביום כיפור תשעה באב הקדוש ברוך הוא אוהב אותנו תשובה היא כן ולכן גם שהרומה מים נכנסים לבית המקדש מחריבים

הכל בתוך בית המקדש רואים את הכרובים שהיו מייצגים את הקשר בין עם ישראל לקדוש ברוך הוא מעורים זה בזה מחובקים אחד עם השני להראות לנו שבורא עולם קילה חמתו על עצים והאבנים כי כמו ילד שאוכל ממתקים הוא חייב לכת לרופא שיניים ואאבא לוקח אותו לרופא שיניים לא כי הוא מעניש אותו בדיוק ההפך ה רופא שיניים יחיב לו הטיפול לא נעים לו נכון נכון אבל זה לטובתו אז תשעה באב זה יום שאנחנו צריכים לפשפש במעשים שלנו ולהבין הקדוש ברוך הוא רוצה לטובתנו והוא אוהב אותנו אנחנו מבקשים השיבנו השם אליך ונשובה חדש ממנו כקדם אבל אומר בורא עולם זה תלוי רק בכם רק בכם אני מבחינתי גולתכם עכשיו רק בכם זה יהי רצון שכל אחד ואחת מאיתנו

יקח תשומת ליבנו נראה איך אנחנו יכולים להתחזק איך אנחנו יכולים לפתוח דף חדש, להאמין שהקדוש ברוצה לטובתנו. אנחנו נעשה איזשהו סיפור אחרון לקראת סיום ואז נסיים את התוכנית. הסיפור האחרון קצת שיר למי שבידברות וכבר חוזרים. תן לנפשי וגופי כוח אל מרחם ושלח לי מלאך גואל ומנחם. אנני אלוקים ברחמיך רבים וספק גדולתך בקל בקל קדושים נחמוני נחמוני תפילותיי ודמותיי כי סבלי הולך וגובר עליי וסבתי בירדה יבקשו חיים אתה מלך מלכי המלכים הערב שוב נמס מן בנשים טעות כל אב אני שרידין כירך לאות ישן אל הקיר המקופף מכובד התפילות אני מגיע מכוסה אבק דרכים וזמן כי השקיעות כאן פחות כמו צעיפים של משיניך טובות מרפות כלב שבו קרני

האור חודרות לתפח חקושי וכל מחתורנים מספר את פה סיפור ירושלים ירושלים גדול המשוררים לא לחד יופי ירושלים ירושלים גדול הכוסמים לא הסביר את כישופך כי קולות הקו ההוא ניתגים למנגינה ובעיר העתיקה חוגג שיקו השוק וידעיך כבר את קובד הפלדה מבקשות עכשיו לדעת את כובד החיבור יהו ירושלים ירושלים גדול שוררים לא לחזודה ופה ירושלים ירושלים כל הכוסמים לא הסביר את גישופך ואת זורמת בדם ואת בוערת רת בקרבי אם יש כך ירושלים יש כך גם אתבי

ירושלים ירושלים לא המשוררים לא לך עודדף יופי ירושלים ירושל ירושלים ירושלים ירושלים בוא בוא תכיר את אבא ילד הוא מחכה לך מה עוצר אותך בוא עכשיו בוא הנשמה שלך צועקת היא לא שלמה איתך מה איתך בוא אליו לך לאט לו קצת תראה שהוא לא יעזוב אותך אף פעם הוא לא יעזוב אותך לבד אתה מיוחד אתה לא צריך מילים הוא כבר מכיר אותך אתה לא יודע כבר שנים הוא רק מרים אותך הוא מתגעגע ונות בעולם מי שכל כך אוהב אותך אוהב

אז מה אתה פוחד נו כבר בוא תתקרב בוא בוא תכיר את הילד איתו אתה חזק מלכבל דק בוא כדאי בוא אתה אחי יקר לא ילד אתה כזה מתוק אל תשתוק דבר אליו לך לאט לא קצת ושהוא לא יעזוב אותך

אז תודה רבה לכולם אנחנו לקראת סיום התוכנית וכיוון שזה סיום התוכנית וסיום העונה מה שנקרא אנחנו יוצאים לבין הזמנים א מיד אחרי תשעה באב אז אנחנו נתראה בחודש אלול ויהי רצון שנתראה בבית המקדש וי רצון שהקדוש ברוך ישמור על כולנו ויחזיר את חדופנו ויבוא שלום בארץ ו אנחנו מבקשים את זה כאילו אבל השניים אנחנו עושים משהו בשביל זה קיבלנו תשעה באב בדיוק בשביל זה קצת לשבת ולחשוב איך כל אחד מאיתנו יכול להיות טוב יותר קודם כל בבית שלו ד אפילו לפני כן קודם כל לעצמו תהיה טוב עם עצמך קח עצמך בידיים תתעודד תתחזק תתקרב לקדוש ברוך הוא תפסיק להרביץ את עצמך תפסיקי ללקות את עצמך בוא נראה איך אפשר לעשות את זה בצורה הכי

נכון כונה והכי טובה מצד אחד אחרי זה גם לאהוב את כל עם ישראל באשר הוא בפרט מי ששונה מכם בסדר דווקא מי ששונה מכם דווקא מי שלא בדיוק כמוכם ואהבת לראך כמוך גם אם הוא לא כמוך כידוע בסופו של דבר זה הכל תלוי בנו יהי רצון שנזכה לבית המקדש ממנו אמן תודה רבה לפנחס בינדר התכנאי שלנו תודה רבה לאברהם יצחק שהעביר אותנו פה בוידאו תודה רבה לכם שנשארתם עד עכשיו והקשבתם ושמעתם אז יהי רצון נזכה לבנייה בניין בית המקדש במנו אמן עד כאן להיום תודה רבה ולילה טוב

אחי מז קדימה הלב רוצה להיות שמח לך גיד תודה וכמה טוב כל יום אוי אוי

אחי מז קדימה לאבת האמונה לחיות כל רגע להבין שטוב כל יום אוי אוי אוי אוי

תראו בסוף זה משתלב זה הדבר הכי שלם להיות אדם לבחור בתוך אם לא נבין אז לא נבין נשאר לנו להמין אף פעם לא נפסיק לחלום כמה עוצמה תחינה מגיע לה בוא נפץור אחי מסתי מסלב רוצה להיות שמח להניוד פעם טוב כל יום אוי אוי או אחי מזכנים מה לאמונה לחיות כל רגע להבין שטוב כל יום אוי או אי

מתוך הלב אני בוחר מושיט היד גם לאחר רוצה לראות שינוי היום ואם נשארת מאחור אתה מקפועתך טוב רק תותר תצגור כמה עוצמה ישפה חינם אז יאללה בואו נפץ אחי קניימה הלב רוצה להיות שמח לך אותה וכמה טוב כל יום הז קדימה לאבדה חיות כל רגע לבין שטוב כל יום אוי אוי אוי אוי מס הרוצה להיות שמח להגיד תודה בחטו אחי מס קדימה לאבד את האמונה לחיות כל רקע להבין שתוב לב רוצה להיות מחיצות חבטוב כל יום קדימה לא לה לא את האמונה כל רגע להבין שטוב כל יום אוי או כמה טוב

כמה טוב כמה טוב

מה להבי אישה איזה כיף היה לסמוח איתך איזה כיף זה להיות אחי אה

אח שלי אתה אני אוהב אותך

רש אומרים רבותינו שלושה נביאים נתנבו עם המילה איך משה ישעיהו וירמיהו בראשית הדרך לפני הכניסה לארץ אומר משה רבינו איך עשה לבד תוךכי ומעשהכם ורבכם הוא כמו נושא לבדו את ההתנהלות של המשע הכבד הקשה את כובד המשע של עם שלם שבינתיים ממאן להאמין עדיין לא מאמין שנים רבות לאחר מכן ישעיהו הנביא מבית בירושלים שנראה שוכנת לתח וזואק איכה הייתה לזונה קריה נאמנה איך התהפכה ירושלים מקום של השרעת השכינה אל מקום של בגידה רוחנית ואז ירמיהו בשיא החורבן מזעזע את ‏Yeah.