איך עוסקים בריגול וגם שומרים מצוות? | הלכה למעשה | עם גיל ישראלוב והרב ירון אשכנזי

שלום וברכה לכם צופי ערוץ ידברות היקרים וברוכים הבאים לעוד תוכנית הלכה למעשה איתי כמובן הרב ירון אשכנזי ראש קו הלכה וחבר ההנהלה הרוחנית של ארגון הידברות שלום וברכה כבוד הרב שלום גיל שלום הצופים היקרים נברך אושרי שמגיש את התוכנית עם כבוד הרב באופן קבוע ש שילך לשלום יחזור לשלום יצא למילואים ואנחנו מכאן מתפללים על האושרי היקר שלנו ועל כל חיילי צהל שיחזרו בריאים ושלמים אמן ואמן כן הוא ירד לרצועת הזה אז כן אתה אנחנו בעוד תוכנית הלכה למעשה בהם אתם שולחים את השאלות שלכם לכבוד הרב אנחנו כמובן כאן במסגרת התוכנית בפלטפורמה הנפלאה הזו נשתדל לענות לכם 052955 55 162452 951624 א כבוד הרב השבוע דיברו אתמול

ושלשום דיברו על על מבצע מאוד מאוד מעניין שקיים אותו המוסד וכמובן המדינה שהצליחו להביא למעלה מ-2500 פריטים שהיו קשורים או או לאלי כהן המרגל או על אלי כהן המרגל א והצליחו להביא אותם ממסגרת מדהים זה לרגל 65 60 שנה לפטירתו השם מקום דמו ו ואולי באמת נורא מעניין אותי השאלה הזאת כבוד הרב אני לא יודע כמה באמת אפשר להרחיק ולחקור בדבר הזה אבל מה באמת עכשיו בן אדם הולך לרגל לטובת המדינה שלו מן הסתם שהוא צריך ממש א להתערות ולהסתערב נקרא לזה בשפה הצהלית א לטובת א המדינה ולפעמים זה קרוך בייסורים לזה לפעמים זה קרוך בייסורים מן הסתם אם זה חילולי שבת או אם זה אכילה לשבת עם כל מיני אנשים שיושבים ונותנים לך

ארוחת ערב אתה חייב להתערות מה מה באמת אם אפשר קצת לרדת לנבוחי הדבר הזה ככה על צה המזלג כן האמת היא שהשאלה הזאת היא שאלה כבדה שבאמת אם אדם רוצה לדעת את התשובה עליה זה כמובן לא בתוכנית טלוויזיה כמובן ובטח שאי אפשר לקחת מזה אה כלל כזה או אחר, רק זה צריך להיות ברור בבירור שבמקום שיש חשש פיקוח נפש ושיש צורך מסוים א לצורך רבים כמובן אז כל מה שצריך בשביל צורכי פיקוח נפש מותר מותר לאדם נגיד אם עכשיו א הוא נמצא באיזשהיא ארוחה שאם הוא לא יאכל יגלו אותו אז מסתבר שיהיה מותר לאכול את ה את אותו דבר שהוא לא כשר ר א אבל כמובן זה גם דבר מאוד מאוד מרתק מה שאתה אומר כי זה נוגע לא רק באכילה כמו שאתה אומר זה נוגע

גם ב בהרבה מאוד ייסורים אחרים של א של חילולי שבת של שר ייסורים יום כיפור א ועוד הרבה דברים שבאמת זה תעלומה עצומה איך א איך היהודים הללו שהם מרגלים לטובת המדינה א מצליחים לעבור את זה בשלום. א כידוע שאלי כהן א שמקום דמו הוא לא התקרב אפילו לבתי כנסיות עד כדי כך. כלומר היה הולך לכל מיני שווקים, כל מיני מקומות ו קראתי פעם איזה סיפור שהוא ראה מצה. הוא ראה שתי נשים אוכלות בשוק מצה. זה סיפור ידוע. כן. כן. אז תספר כי אני לא זוכר את זה מדו. הוא ראה שתי אנשים שאוכלות בשוק מצה. הוא ידע שזה פסח ואז הוא בא בתור המוסלמי ששואל אותם מה זה מה תן אוכלות אז אמרו לו זה מצה תביאו לטעום עכשיו הוא רצה כדי לקיים

מצוות אכילת מצה כן רצה לקיים מצוות המצה זה היה ליקח וטעם מהמצה ולמעשה בכללכן הוא היה חייב להראות כאילו לא יודע כלום אז כן למעשה זה פשוט הקרבה של כל הישות שלך של כל החיות של כל מה שאתה רגיל כל כל מה שאתה רוצה לעשות לעשות למען הצלת כלל ישראל. אתה יודע, אם כבר אנחנו מדברים על באמת הוא זכה לעשות מה שאני לא יודע, אנחנו לא יודעים על מרגלים אחרים מה שעשו, אבל מה שברור שמה שהוא עשה ובזכותו הניצחונות שהיו בששת הימים, שכל רמת הגולה נכבשה בתוך יממה, זה נזכף לזכותו של אלי כהן. אז אה זה זה אנשים שבאמת מוסרים מסרו נפשם מסרו גם גם את החיים שלהם הם הקריבו לכאורה היינו יכולים לשבת בבית היה יכול לשבת בבית עם

אשתו והילדים וליהנות מהחיים מה שנקרא אבל הוא באמת בחר בחיים המסוכנים האלה גם לו לחיות כי החיים שלו לא היו חיים זה לא חיים לא חיים וגם בסוף לקחת הסיכון שבסוף יתגלה ובסוף ימות וזה לא הוא גם ידע שהטבעת מתקת סביבוכן הוא שם לב לדבר הזה כן הוא לא רצה לחזור בפעם האחרונה הוא לא רצה לחזור נכון נכון הסיפור נכון שהמוסד שלח אותו בסוף פעם האחרונה אבל אה כן אבל הוא הוא זכה ומשפחתו זכתה ובעיקר אני חושב שהמדינה א זכתה ווזה לילול נשמתו באמת אולי תז ביער זה יום מהפטירה שלו אז א נאמר כמובן השיעור לעינוי נשמתו וכמובן א שאר כל מי שחייב לספר לרב משהוכ אני נזכר עכשיו ככה תוך כדי הייתי באיזשהיא הייתי באיזשהו מפגש עם

יהודי עם כמה יהודים לא אגיד את השמות שלהם עכשיו ויהודי אחד שעשה אקזיט של כמה מאות מיליוני דולרים והוא החליט שהוא הולך נהיה עושה את התחביבים שלו בחיים עוזב את העבודה ומה התחביב שלו לצלם ציפורים בכל מיני מקומות בעולם זה התחביב שלו זה מה שהוא עושה כל החיים שלו מצלם סיפורים. ישב איתנו בן אדם שאני מכיר, אני חששתי וחשדתי שהוא שהוא סוכן מוסד. היה לי קצת אינדיקציות מכמה אנשים. לא שניסיתי להוציא את זה ממנו או משהו, אבל כל הנתונים ראו וגם שמעתי כל מיני זה מזה שהוא מצלם ציפורים כאילו לא לא לא. היהודי השני שהיה לידו שישב לידוכן יהודי אחר. אז אמרתי לו שלצלם אמרתי לזה לבחור העשיר הצלם אמרתי לו תקשיב אתה

יודע תדע לך שהמרתי לו אני לא מאחל לך אמרתי לו אבל הגיהנום של אנשים כמוך זה ליפול באיזה מקום בעולם יפה בלי מצלמה ואז אמרתי לו שיש איזה הקדמה באחד הספרים אני לא זוכר נראה לי זה השב שמטת בהקדמה הוא לא זוכר באיפה שהוא כותב גם אם יעלה אדם לשמיים ויראה אופנים ושרפים ומלאכים וחיות הקודש וירד למטה ולא יהיה לו למי לספר זה לא שווה שום דבר כי לא יהיה לו למי לספר ספר. אז אמרתי שזה כביכול הגיהנום הייסורים שלו. ואז אותו בן אדם שיושב לידי תופס לי את הרגל ואומר לי, "אתה לא יודע כמה אתה צודק." ככה הוא אומר לי. אמרתי לו, "הבנתי הכל. מעכשיו הבנתי הכל." אוקיי, אז אנחנו בעוד תוכנית של הלכה למעשה אתם כמובן שואלים

את השאלות. אנחנו כמובן ברשות הרב נתחיל עם השאלות של המאזינים וזה הולך ונערם פה בתוכנית. א בהמשך לתוכניות הקודמות להלכה שאסור לסתור דברי אביו ואמו מה לעשות כאשר יש בעמדתם סיכון רפואי כגון התנגדות לקחת או לתת לאחד הילדים תרופות מה עושים במקרה כזה כל מה שאמרו כיבוד אבם זה לעניין של ושעשו סתור דברי ערבי וכל הדברים האלה זה כאשר מדובר בכבוד של אבא או בכבוד של האמא שאומרים תבוא בוא תשמש אותי. אבל כאשר קודם כל יש סכנה למשל לאבא שלו לא רוצה לקחת האמא לא רוצה לקחת תרופה אז כמובן שמותר להתעקש ולתת להם את התרופה כי זה פיקוח נפש דוחה את כל התורה כולה. כמובן גם שעושים את זה צריך לדעת לעשות את זה בצורה כמה

שפחות פוגענית וכמה שפחות שתפגע בהם אבל הבריאות שלהם היא חשובה מעל הכל. כנ לגבי ילדים. אם הם אומרים אל תיתן לילד תרופה מסוימת אז אני לא אעשה את זה בפניהם אבל אני אעשה את זה מ מאחורי הגב בלי לפגוע בכבודם אבל אני לא צריך לשמוע בכולם כי זה הבריאות של הילד אה אוקיי ישאר כוח כבוד הרב אה שלום רציתי לדעת האם אפשרי לשבת במסעדה שלא פותחת בשבת ויש לה השגחה שנקראת צוהר א האמת היא שאנחנו משתדלים בתוכנית הזאת כמה שפחות פחות א לא לדבר בגנות של הכשרים כאלה ואחרים אבל לצערנו באמת הצוהר זה כשרות מאוד מאוד נמוכה פחות מרבנות הם מקפידים על דבר אחד שהמוצרים עצמם יהיה להם איזה סוג של כשרות מסוים לא מעניין אותם גם

איזה כשרות אבל אתה יכול להכניס גם חלבי גם בשרי ביחד באותה חנות והם לא בזה הם לא מתערבים לך אז נמצא שהקשרות הזאת לא כאילו לא קיימת כי אם אין הפרדה בין בשרי לחלבי ואין הפרדה בין כל מיני דברים שעלולים להיכנס כל מיני ייסורים וכמובן שרמת הפיקוח היא מאוד מאוד נמוכה אז א ההמלצה שלנו לא להתקרב למקומות האלה אוקיי שר כוח א אני טבח בצבא ויוצא פעמים שבגלל לחץ בעבודה אני שם בתנור עוף בקר ודגים בסבב של תנור אחד. כמובן שהכל בהפרדה מלאה. אם זה נייר אפייה ומכסים, הכל על הגלה בנפרד. אבל מה שאני מבין אותו, מה שאני מבין פה שזה רק נמצא בתנור אחד, עוף בס עוף בקר ודגים. אז הוא כאילו שואל, האם יהיה מותר לאפות עוף

ודגים או בקר ודגים ביחד. כאן שזה תנור גם גדול וגם שמדובר ב בכלים מכוסים שזה העיקר מכיוון שהם מכוסים לגמרי במקרה כזה אין איסור יכול לעשות את זה אה אוקיי עכשיו זה זה כאילו בדיעבד הרב או זה או לכתחילה הוא יכול לעשות אם זה מכוסה זה בסדר אתה יכול לעשות את זה לכתחילה אני לא יכול להגיד שזה בסדר עכשיו לעשות את זה מחכתחילה בגלל שאולי הוא ישכח אולי יתבל אולי פתאום אחד מהכיסויים יהיה פתוח. במקומות תעשייתיים יכול להיות הרבה מאוד בעיות, אבל בבירור שאם הוא עשה את זה מכוסה, זה מותר. אוקיי. א אנחנו נמשיך לעוד שאלה. א שלום רב לכם. הבן שלי מתחתן בעוד שבועיים בעזרת השם. מזל טוב. האם הוא חייב בטלית חדשה בחופה?

הוא לא חייב בטלית חדשה. מעיקר הדין כמובן שלא חייב טלית חדשה. נוהגים לברך על טלית כי אי אפשר לברך על החתונה שהחיינו אז לכן הוא מברך על תלית חדשה שהחיינו אבל אם הוא רוצה לברך על פרי חדש או לברך על הבגדים החדשים שלו גם אפשרי אבל חבל אתה יודע זה מנהג כל כך טוב שדווקא זה יש בו כל כך סממן ודי אז עדיף אולי לצמצם בתפאורה של החתונה קצת פחות בלונים ושטויות ולקנות לקנות טלית. זה הדבר היהודי החשוב ביותר שיש בחתונה. אה, נכחתי אגב בחופה הרב שבאמת החתן שכח את הטלית. אז הרב שקידש אמר לו, "אז תברך על הבגד חדש". כן? אז תברך על הבגד החדש שהחיינו. כן. כן. זה באמת היה סיטואציה כזאת. ראיתי בדיוק. אמ שנייה הנה. אם

סרבתי שבן הזוג של הנכדה שלי יגיע אליי גם היום שרק בבוקר נסע ובתקופה האחרונה מגיע אלינו בתדירות גבוהה זה אומר שפגעתי בו ובנכדה שלי אני נשואה חרדית והבעיה הבעיה היא מבחינת צניעות אני מבין שהשאלה היא אם עכשיו הנכדה שהיא לא חרדית היא רצתה לבוא עם הבן זוג שלה לסבתא והסבתא אמרה לה אל תבואי כי בגלל הבעיה של הצניעות היא אמרה לה אל תבואי שאלה האם זה דבר נכון או לא דבר נכון אז ראה שגדולי ישראל בדור שלנו לא להרחיק את הילדים כל עוד שאין איזה ילדים קטנים שעלולים להיפגע מה מהדבר הזה אם יש ילדים קטנים שיראו דברים לא צנועים והלולים חס ושלום להיגר למקומות לא טובים זה שאלה שצריך באמת לשאול ולכאורה זה בעיה באמת

להכניס כניס. אבל אם זה עכשיו הנכדה שאני אדרבה בתור סבא, בתור סבתא צריכים לקרב אותם כדי להראות להם את היופי של התורה, הרי זה לא משפיע פה על אף אחד. מקסימום הוא רק הבחור הזה אולי ירצה להתקרב. אז אדרבה ואדרבה, צריך לקרב אותם יותר. אני צריך להגיד לה שתבוא עם הבן זוג ולדבר איתם. תשמרו נגיעה, תשתדלו לקבוע זמן לחתונה. הצעירים יודעים גם לפעמים גם לסלוח למבוגרים, לסבים ועספתות שאיך אומרים קצת משגים את השכל עם הדברים האלה, מקבלים את זה בהבנה ואולי לך תדע אם לא יכנס משהו. כן. אגב, הרב, יש באמת א את המקום לציין ששאלות מהסוג הזה או מהרבה סוגים, לפעמים אנשים מחכים א לתוכנית ביום שני כדי שהרב יענה, אבל יש

כאן מחלקה בערוץ התברות, בארגון של הידברות. יש כאן מחלקה שלמה שיכולים לענות על השאלות האלה. כן, זה נקרא מחלקת ייעוץ והכוונה. ואגב, אם באמת יש לכם שאלות שהם לא מצליחים להגיע לתוכנית או שאלות מסוג כזה או אחר, לפעמים שאלות זה לפעמים זה לא שאלות הלכתיות, גם שאלות הלכתיות כמובן, אבל לפעמים זה לא רק שאלות הלכתיות, זה שאלות לפעמים מהסוג הזה של השקפה או מה לעשות, מתי, אם אם להרחיק חס ושלום או לעשות דברים כאלו ואחרים. אז לפעמים אנחנו מגיעים לסיטואציות שאנחנו לא יודעים. ויש כאן מחלקה שלמה של ייעוץ והכוונה. הטלפון שלהם אגב הוא 073 2 1 2 3 70 30 23 בדיוק. אז א אז א 0 73 2 2 1 2 3 0 יש שם א אנשים מיוחדים

בכל כני מידה אנשים עם אוזן כשבת שיפטרו לכם את הבעיות את הדילמות את הקשיים שלכם כל נושא שהוא א תורני ונוגע גם בהשקפה ממש מדהים הרמה של המקצועיות שלהם והפעילות שלהם אז אז כן, הם עומדים לשירותכם. אז א אל תחכו ותתמעמ. כל שאלה שיש לכם, מיד תתקשרו לשם למספר הטלפון הזה ו א יערב לכם ויבוסם לכם. אנחנו ממשיכים כמובן עם השאלות שלכם. 052951624. שואלים כאן שאלה כבוד הרב. א יש לי שאלה. אם אני יודע שבסעודה אני לא מתכוון לאכול לחם ותועם חתיכה קטנה בגלל שאני עושה בגלל שאני עושה מוציא בגלל שאני עושה מוציא ע המוציא על הלחם האם אני צריך לעשות נטילת ידיים או האם אני צריך לעשות ברכת המזון מזכיר אני לא מתכוון לאכול

מהלחם אלא רק בשביל הברכה אז אם הוא אוכל פחות מכזית כלומר הוא רוצה רק איתו מהלחם לברך המוציא לחם מן הארץ כדי שיוכל לברך במקרה כזה אין שום שום בעיה היה הוא לא צריך ליטול ידיים לא בהתחלה וגם לא ברך ברכת המזון כי נטיית ידיים צריך מינימום שיעור כבצה שזה 54 גרם וברכת המזון מינימום כזית שזה 27 גרם אם הוא אוכל פחות מכזית אז הוא מברך רק המוציא וזהו אה ויש סיטואציות כאלה שלפעמים אנחנו צריכים לטעום מהלחמניה אה אם לפעמים היא מתוקה או לא אז על זה לא צריך בכלל לברך אז זה לא צריך בכלל לברך כשאדם רוצה לטאום ה האם זה מתוק מה אני אברך אני אברך המוציא או מזונות אז אני צריך לטעום לטעום אני יכול לטאום גם בלי לברך

ואז אני מברך עכשיו אם דמה באמת יש סיטואציה כזאת הרב שנניח גבר או אישה בסעודת ליל שבת לפעמים מכינים הרבה אוכל ופחות שמים לב ללחם ועושים ממוצי לחם מן הארץ אוכלים איזה חתיכה קטנה וממשיכים עם האוכל בקושי נוגעים בלחם מה זה זה בס בסדר זה מה עושים? לא בסדר בכלל. צריך לאכול הפחות לאכול כבצה של לחם שזה 54 גרם ואחרי זה להמשיך לפנות לאיפה שרוצים. אבל את ה-54 גרם זה גם העצה שלי זה לעשות את זה בתחילת הסעודה ולא בסוף הסעודה. הבנתי. אוקיי. לאכול כאילו את הלחם ורק אחר זה להתפור את החבילה. מה שאתה צריך לאכול כדי שתאכל גם שברכת על נטי ידיים לא תהיה לבטלה וגם שיהיה לך שיעור ברכת המזון וזהו ואחרי זה ישאר כוח

כבוד הרב אה שלום אני יושבת שבעה לבי זכרונו לברכה מחר אני צפויה לעבור אשפוז יום לצורך הליך רפואי שדורש ממני להחליף את בגדי האבל לבגדים רגילים אחת האם מותר לי לעשות את במסגרת ימי השבעה שתיים לאחר סיום האשפוז האם עליי לשוב וללבוש את בגדי האבל עד תום השבעה תודה רבה על ההכוונה. התשובה היא כן, מותר קודם כל לצורך רפואה, בוודאי שמותר ללכת ללבוש את הבגדים מה שהיא צריכה בשביל הטיפול הרפואי ולאחר מכן היא צריכה לחזור ולבוש את בגדי האבל חזרה עד סיום השיבה. אה, אוקיי. א רפואה שלמה כמובן בעזרת השם. אמן. שלום, יש לי שאלה בקשר לברכות איך נכון לברך על דג וסלט שאוכלים ביחד? מה מברכים קודם? אז אם יש סלט, סלט

ברכתו בורא פרי אדמה בדרך כלל והדג ברכתו שהכל. אז אמנם כשאין ברכותיהם שוות לכאורה אין דין קדימה. מה שאנחנו מקדימים את העץ לאדמה, לשכל זה דבר שהשתרש עם השנים. לפי האשכנזים יש יותר עניין להקדים א לעשות קדימה גם בדבר הזה למרן השולחן ערוך אין דין קדימה אבל בכל מקום נוהגים לברך קודם כל אדמה על הסלט ואחר מכן שהכל על הדג לא הבנתי אוקיי אז קודם כל אדמה אחרי זה שהכל על הדג אה אני רוצה להגיע ל-100 ברכות ביום אני רוצה שיגידו לי כמה שווה כל ברכה כדי שוכל להצליח להגיע ב-100 אני מבין את הכוונה היא כמה חישוב של אם אני אדם רוצה להגיע ל-100 ברכות ביום מה החישוב שצריך להגיע לזה היא רוצה לדעת מה מעלה של ברכה מה

של ברכה אוקי אז קודם כל למה תיקנו את העניין של ה100 ברכות זה גמרא גמרא אומרת שראה דוד המלך זה תקנת דוד המלך שראה שהיו בחורי ישראל מתים כשהם צעירים עמדתי כן מהברכות זה דרש את זה מהפסוק מה השם אלוקיך שואל מימך אל תקרא מה אלא מה אם פה אנחנו גם לומדים בגלל שהפסוק הזה מדבר על יראת שמיים מי שזהר בברכות יש לו יראת שמיים זה סגולה לקבל הרבה יראת שמיים אבל זה גם מציא מן המגפה זה מצי מג מנימגפה כתוב נאום הגבר הוא קם על על זה 100 וגם כן הנה כי חן יבורך גבר כי זה 30 חן זה 70 כי חן זה 100 יברורך גבר על ידי זה שאדם מברך 100 ברכות הוא זוכה לברכות עצומות מן השמיים. ולכן הדבר הזה מאוד מאוד חשוב. כמה וכמה פעמים

ששמענו על גדולי ישראל שכאשר באו אליהם אנשים חולים היו אומרים תקפידו על 100 ברכות ותראו באיזה ברכה ותראו באיזה ישועה. וגם הרב עובדי היה כידוע מאוד מאוד זעיר בנושא הזה של 100 ברכות. כל ברכה כשלעצמה הגמרא אומרת שהיא שווה 10ה זהובים. כלומר יש בה אפילו זכות ממונית שאדם נגיד אם אדם חטף לחבר שלו איזה קדיש לצורך העניין הוא חטף לו את הקדיש או חטף לו איזה ברכה הוא יכול לטבוע אותו בבית דין תביא לי כסף על זה שחטפת לי את הברכה כי הברכות יש בהם כל כך מעלה עצומה ש של תיקונים של דברים של ברכות שאדם מקבל של שפע שזה אפילו שווה כסף מעניין מאוד אגב הרב לא לא פעם ולא פעמיים שמעתי את המושג הזה של לחטוף קדיש מה מה

זה לחטוף קדיש? הרב יכול להגיד אצלנו הספרדים זה פחות שייך גיל כי אנחנו הספרדים כולם א אומרים ביחד קדיש אבל האשכנזים יש היום כבר גם אצל האשכנזים זה כבר אשתחרר יותר אבל יש הרבה קהילות עדיין של נוסח אשכנז שנוהגים שרק אחד בבית הכנסת אומר את הקדיש ולא כולם ביחד רק אחד ואז יש ויכוח מי אמר היום את הקדיש ואם יש שני אבלים או שלושה אבלים או אם יש למישהו יורצייט הזכרה האם הוא קודם לאזה ש ש בתוך שנה או לא קודם יש בזה הרבה דיונים בפוסקים מי קודם למה עכשיו אם מישהו בא וחטף את הקדיש אז החבר שלו טובע אותו תביא לי 50 זהובים 50 זהובים טובע אותו תביעה ממונית ויקבל בבית דין 50 זהוב 50 מטבעות של זהב זה הרבה כסף זה

הרבה כסף ואז אתה רואה שהדבר הזה הוא שווה כסף הוא לא הזכות שלו כל כך עצומה והמעלה שאדם זוכה מה שהוא אומר את הברכות אם היינו רואים את את המה שאנחנו עושים כשמברכים היינו שמחים ורוקדים על כל ברכה שאנחנו מברכים אז בשבת מה באמת אפשר לעשות כדי להשלים אז קודם כל בשבת א מי שהגברים יותר קל להם כי יש לנו את התפילות 18 שזה 21 ברכות ויש את הם מכל הסעודות, כל ה יש ברכות קריאת שמע, יש ברכות ברכות השחר. לנשים יש פחות א פחות ברכות, אבל תמיד אפשר להשלים את זה. גם בברכת הבשמים אפשר להשלים את זה. למשל, אצלי בבית גיל יש ערקה של חמש סוגי ברכות של בשמים. יש ברכת בורא עצה בשמים, בורא יסבא בשמים ואז בורא שמן ערב. זה

שמן טוב שיש לו ריח מצד עצמו. אז מברכים על זה בורא שמן ערב. בור ויש לך פרי שאתה מברך על זה נותן ריח טוב בפירות ובורא מיני בסמים. חמישה מיני ברכות שאנחנו משתדלים לברך בלי נדר. כל שבת שלוש סעודות. כל כ בלילה מברכים בבוקר וכשקמים מהשינה בצהריים ואז יש לך כבר 15 ברכות שאיך אומרים פותרים לך את כל הבעיה וואו מדהים וכמובן מגדנות פירות מזונות א וגם שירותים לצורך העניין זה גם ברכהצר א לכן א מי שבאמת מקפיד יכול יכול להגיע למניין אה אז אפשר אז אבל אבל לגבי המגדנות והפירות שהרב אומר אם אנחנו עושים את זה בתוך הסעודה אנחנו עדיין אנחנו מברכים על זה גם אה תלוי מה לא על כל דבר אפשר לברך בתוך הסעודה יש דברים

שאי אפשר זה כבר תלוי בהרבה מאוד פרטים אה אוקיי אוקיי אבל הדבר אפשרי אפשרי אפשר גם לגבי ברכות למשל מה שאנחנו עושים בבית זה א אני ראיתי אצל כמה מגדולי ישראל שעושים לפני הסעודת הברכות ואז אין בעיה פותרים את אנחנו מתכוונים לפתור את כל מה שיבוא תוך כדי הסעודה מברכים מזונות עץ אדמה שהכל ואז ניגשים לנטילת ידיים. ואז ניגש לנטילת ידיים. א יפה. ישר כוח. כבוד הרב. אה שאלה מעניינת. האם מותר לגעת בשיער בשיעור תורה? מותר לגעת בשיער גם בתפילה. רק אסור לגעת במקום שיש בו מלמולי זה. מה זה מלמולי זהה? כלומר, אם נגיד עכשיו אה בן אדם מחכך את הידיים שלו בפנים בקרקפת, מקום שיש בו מלמולי זהה, שם זה בעיה. כף החיים

כותב שסתם ככה במקום הגלוי בשערות אין בעיה של מלמולי זהה באופן כללי, אלא אם כן בן אדם הוא מזיע, אין בזה בעיה. אבל תחת הכיפה הוא מדבר על הכובע, מדבר תחת הכיפה, איפה שאדם מזיז את הכיפה. אז פה בהחלט יש גם כן עניין של מלמולי זהה ולכן מקום שיש מלמולי זהה זה בעיה אצל אישה שיש לה שיער ארוך אז יש יותר בעיה כי השיער הוא ארוך ממילא יש יותר הזהעה במקומות האלה וצריכים לחשוש אה הבנתי אוקיי ישאר כוח כבוד הרב אני מדבר כמובן רק לחכך בפנים לחכך בפנים אוקיי א האם אפשר לברך ספירת העומר לפני צת הכוכבים א הרב עובדיה כותב שב במקום שאדם חושש שמה ישכח מלברך סבירת העומר, יכול לברך בין השקיעה לצאת הכוכבים. לא לפני

השקיעה. לפני השקיעה הוא לא יכול. אבל בין השקיעה, אם נגיד הוא מתפלל, התפלל ערבית בשקיעה ואחרי אחרי השקיעה פתאום עכשיו עוד לא הגיע הזמן צת הכוכבים. האם יברך ספירת העומר? אם יש חשש שמה ישכח יברך. אם לא ימתין לזמן שצת הכוכבים. ואז ברך בצת הכוכבים ה אבל בכל מקרה לפני שקיעה לא מברכים לא אוקיי שר כוח כבוד הרב א נצא עוד שאלה אחת ואז נצאיזשהי הפסקה מוזיקלית א אם אני שומע שיר של זמרת שלא ראיתי אותה במציאות האם זה מותר משום שירת נשים ובמידה וכן ראיתי אותה במציאות אם אני שומע שירים שלה דרך הרדיו אם זה מותר כי זה לא הכל שלה האמיתי נחלק את התשובה לשתיים. בוא נדבר קודם כל על האיסור של שמיעת כל זמר של אישה.

וזה הרב עובדיה בבי העומר כותב שאם הוא לא ראה אותה ולא מכיר אותה ולא ראה אותה מעולם מותר לו לשמוע את ה את הזמרה שלה. וזה ההיתר לשמוע את כל הזמרות שהיו בזמנו אה הום קלטום וכל האלה ש שהיו שומעים אותם. אבל כל זה בתנאי שהוא לא ראה אותה. אבל אם הוא ראה אותה אסור לו לשמוע אותה. אסור לשמוע את הקול שלה גם דרך הרדיו, כי זה הדרך היום. זה הקול שלה. אי אפשר להגיד זה לא הכל שלה. זה כן הקול שלה. כי נכון שזה לא הקול הטבעי. אני לא שומע אותה בצורה ישירה אבל אני שומע אותה. ועדיין שייך כל הטעמים של איסור של קל באישה ערבה גם באופן הזה. זה החלק הראשון. החלק השני מדבר על העניין של עצם העניין של שמייעת זמרת. אם

אנחנו מדברים על מה שהרב עובדיה דיבר, דיבר על שירים בערבית שרוב הציבור לא מכיר את השפה ולא יודע מה היא מדברת ומה היא אומרת בדיוק וגם השירים של פעם היו פחות שירים א נקרא לזה א מלוכלכים מאשר היום. היום רוב רובם שהשירים הם שירים לא נקיים מלשון המעטה עם הרבה מאוד הרבה מאוד ניואנסים שבלי קשר לכל בישה ערבה יש בהם ממש שירי העגבים כפשוטו וזה מטמא את הנפש עצם שמיעת השיר בלי בלי קשר לאישה גם שיר של זמר זמר אין אישה שאין איסור לשמוע הזמר מצד השיר של הזמר עצמו אבל אם מושר כל מיני שירים שמעוררים או כל מיני מילים שמעוררים מחשבות כאלה ואחרות אה אז זה בעייתי ואם זה לא מעורר את המחשבה אז כנראה אנחנו שקועים

עמוק עמוק בפנים שאנחנו כל הזמן חושבים עד כדי כך שחושבים שהשיר לא מעורר אז לכן כשחז"ל עשרו דברים צריך לדעת חז"ל אסרו והם הצודקים ביותר יותר מאשר אנחנו ולכן לא מומלץ לשמוע את השירים האלה בלי קשר לעניין של כל יש ערבה. אה, אוקיי, ישאר כוח כבוד הרב. אה, טוב, אנחנו נצא להפסקונת קצר צרה. מיד מיד נשוב לכם עם עוד שאלות שלכם. אל תלכו לשום מקום. חמה ליבי בי בקשו פנימה ליבי בקשו פניי לחםמה ליבי בקשו פניי את פניך השם הבקש לחמה ליבי קשו פניים לחם ליבי בקשו פניי לחם ליבי יבקשו פניי את פניך השם בקר אל תסתר את פניך ממני עלתף עבדך עזרתי היית לא אל תדשני ואל תזבני אל תסתר את פניך ממני עלתה ביפבדך עזרתי היית לא

אל תיתשני ואל תזבני אלוקי אישי חמה ליבי בקשו פניים חמ ליבי בקשופניים לחמה ליבי בקשו פני את מניך השם אבכ אל תסתר את פניך ממני פבדך עזרתי היית לא אל תיתשני ואל תזבני אלוקי אישי גם כי אלך בגיצה למוות לא רע יתה עם יתה עם הדין גם כילך ביצה למוות לא ירדה כי אתה עמדי כי אתה עמדי די אל תסתר את פניך ממני בף עבדך עזרתי היית לא אל תיתשני ואל תזבני אל תסתר את פניך ממני אל תד ביפ עבדך עזרתי היית לא ארתי תשני ביום תזני אלוקי เฮ שוב שלום לכם אתם מלא תוכנית הלכה למעשה שבנו מההפסקונת הקצרצרה זה ההפסקה המוזיקלית ו אנחנו כמובן ממשיכים עם השאלות שלכם מה אם אתם שולחים לנו מדי יום שני איתי כמובן כבוד הרב ירון

אשכנזי ראש קו ההלכה וחבר ההנהלה הרוחנית של ארגון הידברות שלום עליכם כבוד הרב שלום גיל היקר וכמובן כמובן כפי שאמרנו בתחילת התוכנית א אם יש לכם אלו שאלות שגם לא קשורות בהלכה, אלא שאלות שקשורות נקרא לזה במונח כללי יותר ביהדות, בהכוונה והשקפה וייעוץ ומה שאתם צריכים. יש לנו כמובן את המחלקה כאן בארגון הידברות, מחלקה יקרה מפז ומפנינים. א מחלקה מאוד מאוד זה שהיא באמת מייעצת ומכוונת בכל מה שקשור ביהדות. 073221230 נכון כבוד הרב? כן. בהחלט 073 222 1230 יהיה לכם יותר קל לזכור א אנחנו נמשיך עם השאלות של הצופים שלנו כבוד הרב שלום לכבוד הרב שאלתי א בחוק בחוק בחוק לישראל אולי אני מבין ליל שישי חווה פסוקים

האם ניתן לאומרם אחרי תפילת ערבית ליל חמישי ולמחורת יום שישי ביום לחזור ולאומרם כולל התרגום בתודה שלומי מאלט כי יש כאלה שנוהגים הרי בחוק לישראל יש חלק שמוגדר לליל שישי לקרוא אותו בליל שישי והרבה הרבה פוסקים כותבים שלא לקרוא את זה כי זה תורה שבכתב אבל המנהג הוא שאפשר לקרוא את הפסוקים הללו זה חלק מהתיקון של א של חוק לישראל יש הרבה שמכילים הדבר בפרט אם הוא קורא את זה עם פירוש רשי אבל אם הוא שואל האם באמת מה עדיף? עדיף לדלג על ליל שישי, לקרוא את חמישי, שישי וזהו. אה, אוקיי. מה זה באמת המקור של הליל שישי? אני לא יודע, כאילו אני לא זכיתי ללמוד חוק לישראל כל כך הרבה, אבל חוק לישראל זה ה יש סדר של ה

26 פסוקים שקוראים אותם בליל שישי. אה, חוזרים וקוראים אותם גם ביום שישי למחורת. אה, הבנתי. הפסוקים האלה, הפוסקים דנים האם מותר? כי חלק מהתיקון חוק לישראל כידוע זה תיקון א עתיק שכמה מאות שנים כן של הספרדים ובכל אופן עדיין עדיף שלא לומר את זה איזה יפה זה לראות הרב יהודים ככה בבית הכנסת יושבים וקוראים חוק לישראל בפשיטות ותמימות מחזיקים את זה בתור האוצר האישי שלהם אני רואה את זה כאלה אצלי בבית כנסת ואני רואה את זה וכך מתמוגג וזה כל כך יפה וככה החוק לישראל הישן והוא הוא מתגאה בזה זה שהיה שייך לאבא שלו והולך עם הזה ואתה אומר לו תשמע יש יותר חדשים יותר מפורטים כתב יותר גדול לא עזוב אותי אני אוהב את

מה ש מה שאבא שלי מה שכן זה יותר סנטימנטלי כן אמ הסידור שלי אגב זה עוד קיבלתי אותו מסבא שלי לבר מצווה וואו השתדלתי עד היום אני שומר עליו הרב רק בשביל א זה כן אה א בית דוד ושלמה זה השידור של הרב זוכר בית דוד ו שלמה כן כן כן א אוקיי שלום לכבוד הרב לט מלאכות האם יש איסור צובע בנייר מטבח או שמה הוא מאוס ונזרק אז הוא שואל כנראה לגבי זה שאם אני שם עכשיו נייר מגבת איפה שיש נגיד טותים והנייר נצבע באדום ואני זורק אותו אז כל דבר שהוא הולך לאיבוד ברור שאין פה חשש של צביעה זה לא צובע זה מלכלך ואין שום בעיה אוקיי אוקיי. אה, מה באמת הגדר של צובע שהוא אסור בשבת? לא קשור ל א צביעה סתם באופן כללי אם אני נגיד

עושה במגבת יש מקום שחשש צביעה אפילו שלמעשה בסוף זה דרך של לכלוך אסרו גם את זה. אה אבל בגלל שזה נהיה מגבת משליכים אותו. אה הבנתי. אוקיי. א שאלתי שלום כבוד הרב. שאלתי בנושא חזרת השץ. האם להלכה מובא בשעת חזרת השץ עונה רק אחד אמן או להתים שתי ברכותיו לבטלה וההוא שעונה אמן זו אמן אם הבנתי ממך נכון את השאלה אני לא הבנתי אם הרב הבין זה מצוין אני מנסה להבין תגיד לי אם אני הבנתי נכון אוקיי אוקיי שהוא שואל אם יש אחד או שניים שעונים בבית הכנסת האם זה ברכה לבטלה כי למעשה אין פה 10ה שעונים אה אה אוקיי נכון יכול להיות כן כן כן כן אז תקרא עוד פעם את השאלה ובוא נשאל שאלתי בנושא חזרת השאלכה מובא בשעת חזרה

שליח ציבור עונה רק אחד אמן או לעתים שניים ברכותיו לבטלה וההוא שעונה אמן זו אמן יתומה השאלה אם זה אמן יתומה כן יפה זאת השאלה שלו כלומר כשאין עשרה שעונים האם ברכותיו לבטלה התשובה היא כן זה שולחן ערוך מפורש שחייבים לענות 10ה אנשים אמן אחרי השליח ציבור זה שעונה עונה את האמן והוא רוצה לגרום לכולם שיענו אמן. אם הוא יודע שהוא עונה לבד, עדיף שלא יענה. כי זה באמת בעייתי לנו את אמן על ברכות לבטלה. אז מה צריך לעשות? מה? לעצור את החזן? לעצור כן אה נגיד רבותיי אתם אנחנו צריכים עשרה שעונים אמן. מי פה עכשיו מתנדב לנות אמן? אם אני יודע ש שאין לי עם מי לדבר? אני יודע שאנשים גם לפעמים עלולים לחשוב שכאילו הרב

נגדנו אז הם גם מגבירים את ה את הדיבורים שלהם בבית הכנסת כדי שהוא לא יגיד לנו מה לעשות. א יש את אנשים חס ושלום לא רעים אבל אנחנו בדור של א שלא אוהבים שאומרים להם מה לעשות אז כביכול עושים את זה הפוך כאילו אז לכן צריך להיות חכם לדעת כאילו לגייס לי את העשרה אנשים שעונים את האמן ולהמשיך קדימה ולצ להיות רב א בדור שלנו זה צריך הרבה חוכמה מעבר לעד זה נכון אה צריך הרבה שכל לדעת איפה ללחוץ איפה לא ללחוץ ופה המקרה דננו חייב כמובן שיהיה לו מניין ואם לא אי אפשר להמשיך את התפילה אי אפשר להמשיך עד שלא יהיו עשרה וואו לפעמים עונים אמן בשקט כאילו לפעמים לא צריכים מי פה עונה אמן אה לעורר את הקל מי עונה אמן תרים

את היד שרים את היד מי עונה אמן הבנתי אוקיי ישאר כוח כבוד הרב שלום כבוד הרב האם נהוג כאשר מגיע לאוהל אבלים להביא את אשתייה ועוגות ומאכלים כאשר אני לא מהמשפחה בנוסף איך צריך להתנהג באוהל אבלים כאשר יוצא מהאוהל לכיוון הבית. נתחיל עם הכיבוד והשתייה. א יש מנהג בקרב חלק מהעדות. א לפחות מה אני מכיר את זה מהעדה הקורדית. אני הייתי רב בית כנסת של קורדים. בעדה הקורדית באמת כך נוהגים שמביאים אוכל מבחוץ שהאובלים כביכול לא תורכים על האוכל, לא תורכים על זה בכלל. מביאים להם את זה מבחוץ. אז כל יום מישהו אחר מתנדב. זה מביא בוקר, זה מביא צהריים, זה מביא ערב. וכי היה אצל הבוחרים גם יש מנהג כזה, לא מביאים אוכל,

משלמים כסף. אה, יש הבן של האבל או מישהו מהמשפחה הולך עם מחברת, זה נותן לו 50 ש₪, זה נותן לו 100 ש₪, זה נותן 200, זה נותן זה. והוא רושם את כולם. כל מי שנתן, כמה הוא נתן, כדי שירשם אצלהם. אבל זה זה כאילו המנהג. ונותנים עם זה כאילו קונים את האוכל. זה המנהג יפה. בסדר? אז בכל אופן שם כדי ל לפנות מעל ההבל את הטרכה באוכל אז זה המנהג אצל הקורדים באמת הם נוהגים להביא כיבוד שתייה אוכל וכולי אבל זה לא המנהג בכלל ישראל המנהג בכלל ישראל מה שמבואר בשולחן ערוך שרק סעודת הבראה בלבד סעודת הבראה זה אומר באותו יום שחוזרים מההלוויה הסעודה הראשונה שנקראת סעודה אברה סעודת אברה היא נאכלת משל אחרים אבל שאר הסעודות

האבל אוכל משל עצמו, הוא לא אוכל משל אחרים. לכן אם אדם שואל האם אני צריך להביא כיבוד איתי לבית האבלים, התשובה היא לא. לא צריך להביא כיבוד. מה ההנהגות כשאני נכנס לבית האבל? תלוי. בדרך כלל כשאדם נכנס לבית האבל אם הוא נכנס במה שנקרא ברגעים הראשונים ביום הראשון כשעדיין לאבל קשה לדבר כתוב שצריך לשבת ולהמתין עד שהאבל פותח אסור לאדם לפתוח לפני שהאבל פותח אבל אם האבל מדבר ואני הגעתי עכשיו הוא מדבר עם מישהו אחר הוא לא שם אליי לב אליי אבל הוא מדבר עם מישהו אחר ברור שמותר להתערב בשיחה או להתחיל כי כי הוא מדבר ברגע שהאבל פתח והוא כבר דיבר אז זה מותר כי זה לומדים מאיוב שבאו הראים של איוב אחרי שאיוב קרא לו

מה שקרה שמתו לו כל הבנים וה והבנות וכולם מתו לו ביום אחד וכל הרכוש שלו שבוע ימים הם ישבו איתו ולא דיברו איתו מילה רק לאחר שבוע כשאיוב פתח ואמר ש אוי על היום הזה שנולדתי בעולם וכולי וכולי אז הם פתחו והתחילו אז התחיל כל הדיאלוג של ספר איוב מתחיל משבוע אחרי האבלות ולא בזה זה דבר כשיוצאים מבית האבל אין שום עניין זה רק אומרים מן השם תנוחמו והולכים אה הבנתי אז מה אני צריך לעשות הרב אני חצי בוחר חצי קורדי אז אני צריך לדעת מה אני עושה חצי בוחר חצי קורדי משני הצדדים אני צריך לשלם אז אתה צריך אתה גם צריך לשלם וגם להביא את האוכל שני הד אוקיי אה כן טוב אה יש לה גם בדיחות מהזה. שלום הרב. טוב, זה כן זה

השאלה של האבלים. א יש לי שאלה יש לי בת תשע ובן בן שבע. האם מותר שהם ישנו באותו חדר א ואולי לא הצורך באותו מיטה? תודה רבה. א במקרה הזה צריך מאוד להיות חכם. כלומר, אין איסורתי שאח ואחות יהיו ביחד באותו חדר עד גיל שמתחיל להיות קצת יצר הרע. ובאיזה גיל מתחיל להיות יצר הרע? זה מאוד מאוד תלוי בילדים עצמם. יש ילדים שבגיל מאוד צעיר עלול להיות להם כבר יצר הרע וסקרנות. יצר הרע זה לאו דווקא עניין של משהו שהם מודעים למה שהם עושים. זה גם נובע מסקרנות. עצם הסקרנות עצמה היא היא כבר יכולה להוביל למקומות לא טובים. ולכן ההמלצה שלנו שההורים לא ינסו את הילדים שלהם. אדם צריך להשתדל מה שהוא יכול כדי לגרום לילדים

שלו לגדול בבריאות הנפש. וברגע שמתחיל כל מיני דברים כאלה ופתאום מגלים שקרה מה שקרה והיה מה שהיה ופתאום היה הייתה איזה תקלה ולא יודעים למה זה קרה ואיך זה קרה ואיך זה לא ראינו למה לחשוב על הדברים האלה מראש לא להיכנס לפינות האלה כל וחומר לישון באותה מיטה ולישון באותו זה בשמה הילדים טהורים קדושים אין להם שום א שום חס ושלום בעיה זה גם אם נגיד ילד יש לו איזה סקרנות או משהו כזה זה לא נובע מרשעות אבל התפקיד שלנו כמבוגרים זה לשמור עליהם שהם יהיו בריאים בנפשם ולכן אנחנו מפרידים אותם אוקיי שאר כוח כבוד הרב אמ שאלה שאלה שלי כמה שאני הבנתי א כל כך מסובכת כל הבנתי גם בשיחה עם המתי בית הכנסת רוצה שרב יסביר

את סדר הנטילת ידיים של הבוקר בהשכמה כגון האם ההתחלה פשוט לא הייתה ממש לא הייתה מובנת אז גמגמתי לא הבנתי אז אני הסוף של השאלה רוצה שהרב יסביר את סדר נטילת ידיים של הבוקר בהשקמה כגון האם נוטלים צמוד למיטה או ארבע עמות ואם מברכים במטבח או כבר בתפילות השחר בסידור מבקש לעשות סדר בעניין תודה רבה מראש ושבוע טוב ומבורך כן אז איך עושים את ייד ידיים של בוקר השקמה אדם קם בבוקר הוא צריך ליטול ידיים לסירוגים נטיאת ידיים עוגין זה אומר שאני עושה לא כמו בסעודה שלוש פעמים על כל יד אלא אני עושה ימין שמאל ימין שמאל ימין שמאל שלוש פעמים לסירוגין זאת נטילת ידיים של בוקר את הברכת איך אני עושה את נטילת ידיים קודם

כל צריך לשים לב שהקיור נקי מכלים הוא דיבר פה על מטבח אז צריך לשים לב שהקיור נקי מהכלים דבר שני א את הנטילת ידיים אני עושה אחרי כל מה שסיימתי עם כל הצרכים של הבוקר א לצורך העניין אנחנו נוהגים שאין צורך לטול דווקא ליד המיטה מכיוון שכל הבית נחשב כארבע עמות ואף על פי שמרן השולחן ערוך מחמיר בזה אבל הרב עובדיה הביא את דעת הרמבם בשוט הרמבם שכותב שהיום בזמננו רוח הכרעה נחלשה מכיוון שהיא נחלשה אז יכול ליטול בכיור, אין בזה בעיה. אז נוטלים בכיור ומברכים כשסיימתי ברגע שיצאתי אחרי שגמרתי את כל הצרכים, כל הדברים אז אני נותן ידיים, משפשף ומרים את הידיים, מברך על נטילת ידיים. אחרי זה ברכות השחר. האשכנזים יש

כאלה שנוהגים לעשות ברכת על נטילת ידיים ביחד עם הכל. אנחנו הספרדים נוהגים כך. א מודה אני כשקמים נטיית ידיים וברכה אחרי זה מי אשר יצר אומרים בחטיבה אחת אה כשיוצאים מהשירותים לפני הנטילת ידיים לא מברכים אשר יצר לא לא מברכים לנטילת ידיים ואז מתחילים מאשר יצר ואלוקי נשמה וכולי נכון אוקיי שר כוח כבוד הרב א שלום יש לי שאלה קיבלת על עצמי להוריד את הפאה וגם את פאת הקוקו אני גם לא רוצה להעביר לאף אחד שלא לא יצא שאני מכשילה. השאלה היא האם בלג בעומר שעבר הייתי יכולה לשרוף את הפאות. דבר שני, הבנתי שיש אפשרות לתרום שתייה לרבי מאיר בעל הנס. איך אני עושה את זה? אשמח לתשובה. טוב, לגבי התרומות אני לא יודע.

מסתבר שיש מוסדות לרבי מאיר בעל הנס שצריך לדבר איתם. אה לגבי העניין של א א של הפאה אדרבה ואדרבה אה פאות אני לא רוצה להיכנס לסוגיה ההלכתית לגבי מטפחת ופאה ידוע מה שדעת הרב עובדיה הייתה שמטפחת זה מינימום כלומר פאה זה לא מוגדר ככיסוי ראש גם לאשכנזים שמקלים בפה כמו שכתב המשנה ברורה זה לא היתר לספרדים. ספרדים זה יותר בעייתי היתר של פאה. אני לא אומר שאין מקלים כי דעת הרב בן ציון אבא שעול היה הייתה להקל בפאה נוכרית והרב עובדיה חלק על זה מכל וכל וממש בשצף קצף. בכל אופן, מלבד כל המחלוקת הזאת שהבאנו את הכל ואמרנו שיש כאלה ויש כאלה יש דעות לכאן ולכאן, צריך לדעת שהפאות של היום א עליהם לא דיברו הפוסקים.

הפאות שהרבה נשים לובשות פאות עם כל מיני טלטולים למיניהם כל מיני קוקוים שגדולי הדור כתבו שזה פרוץ כל מיני עניינים של שבילים או או שהפאה מתחילה מאמצע השיער באופן שרואים את השיער הטבעי מפה ועוד כל מיני דברים כאלה ואחרים א זה מדובר בדברים פרוצים לחלוטין שמצווה לשרוף אותם מצווה רוף אותם ואף על פי שיש הרבה כאלו שהולכות עם זה לא מצדיק את זה שאני לא רוצה חס ושלום לדבר שרה בציבור גדול אבל א אם אישה מתחזקת ואומרת אני לא רוצה להעביר את זה ואני רואה בזה ערך לשרוף את זה אז אני מעודד אותה אני אומר לך חיזקי ואמצי כן ואני אומר לכל אותם אנשים שהולכות עם פאה גם אם את הולכת עם פאה, תלכי עם פאה לפי הכללים. תלכי

עם פאה לפי הכללים. תדעו, העניין של צניעות זה הבסיס של כלל ישראל. זה הבסיס. הקדוש ברוך הוא על שום דבר בתורה לא כתוב שהקדוש ברוך הוא שונא. חוץ מדבר אחד על פריצות. אלוקים שללו שונא זימה. הקדוש ברוך הוא שונא פריצות וכל אחד בלב שלו יודע מה מה צנוע מה לא צנוע. המושכל ראשון תמיד אומר לי מה איפה אני עומד. אחרי זה המושכל השני אומר רגע אבל כולם ככה ולא ייתכן שכולם יהיו בגיהנום ומה את כולם אתה שולח לגיהנום? אני לא שולח אף אחד, אני לא בורא עולם, לא שולח אף אחד לגיהנום. אני אומר, כולם יזקו בגן עדן. תחשוב, תחזור, תעזוב רגע גיהנום, תעזור רגע גן עדן. תחזור פנימה, תחזיר פנימה. שאלי את עצמך זה צנוע או לא צנוע.

זה צנוע או לא צנוע, את האמת. ותלכי לפי הכללים. ישאר כוח, כבוד הרב, ישאר כוח. אה, טוב. ניתן שאלה לסיום, כי אנחנו כבר ממש מתקרבים לכיוון א כיוון סיומה של התוכנית. א רווקה שגרה לבד. האם צריכה להדליק נרות שבת? אם היא גרה בבית לבד צריכה להדליק נרות שבת. אגב, השאלה הזו הרב גם על רווק לא שגר לבד. אותו דבר גם רווק שגר לבד בבית צריך להדליק נרות. חייב להדליק נרות עם ברכה ועם הכל. כן. אוקיי. זה הלכה שאני חושב שהרבה לא יודעים אותה לגבי רווקים שהם רווקים שגרים בדירות לבד וכאלה. אה טוב יש לנו עוד זמן יש לנו עוד דקה. אוקיי, השלום הבוקר טסתי לאילט או ברכתי תפילת הדרך הייתי אמור לחזור רק מחר אבל אני חוזר

עכשיו כאילו באותו יום האם עליי לקרוא שוב בברכה תפילת הדרך או לא? מכיוון שכשהוא יצא ברירך תפיעת הדרך הוא היה בטוח שהוא נשאר באלת ואחרי זה הוא נמלך וחזר לנטבג לצורך העניין צריך לחזור עוד פעם לברך תפילת הדרך באותו יום באותו יום אז יוצא שפעמיים אדם מברך תפילת הדרך ביום כן כי הוא היה בטוח שנשאר ונמלך כי אם הוא לא היה בטוח אז ‏y