פרשת ויגש תשפ"ו - הרב ברוך רוזבנלום

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם בשבת זו פרשת ויגש היא בעצם תחילת פרשת הגלויות של ירידת יעקב אבינו למצרים אבל לפני שיעקב אבינו יורד למצרים עוסק את הפרשה בהכספות של יוסף הצדיק אל האכין באמירה הידועה אני יוסף האוד אבי חי. בעצם הסיפור מתחיל כבר מפרשת שבוע שעבר שקראנו בפרשת מקץ. כאשר נמצא הגביע בהמתחת בנימין והאחים בנימין מועשם בגניבה והאחים יורדים לנסות ולעורר רחמי שמיים על בנימין כדי שישחרר אותו ויסכים שיהודה יחליף אותו במעצר. זה בעצם הייתה הבקשה. אני אשב תחת הנער והנהר יחזור בחזרה הביתה. אומרת התורה בפרשת השבוע ויאמר יוסף אלכיו אני יוסף האוד אבי חי ולא יכלו אחיו לענות אותו כי נבהלו מפניו בגמרא במסכת

חגיגה בדף ד עמוד ב אומרת הגמרא רבי אלעזר כמטתי להיקרא בכי רבי אלעזר שהגיע לפסוק הזה בכה ברגע שהוא שמע את המילים האלה ולא יכלו אחיו לענות אותו כי נבלו מפניו שקראו בקריאת התורה פרשת ויגש רבי אלעזר היה בוכה ומה תוכחתו של בשר ודם כך תוכחתו של הקדוש ברוך הוא הלכת כמה וכמה משמע מדברי הגמרא שרבי אלעזר הבין שיוסף במילים האלה אני יוסף ההוד חי משמיע דברי תוכחה לאחים שלו. כתוב ולא יכלו אחיו לענות אותו דהיינו שלא היה למה לענות על התוכחה שלו. ולכן התעורר רבי אליעזר וחשב אם כאשר יוסף אומר להם מילה אני יוסף הם לא יכולים לענות מה יהיה כשאנחנו נתיישב בפני בני של מעלה ולא נוכל לענות על השאלות שהקדוש ברוך הוא

יוש אותנו. אז זה מה שנקרא הזכיר לו. את מה שנאמר במשנה באבות, לפני מי אתה עתיד ליתן דין וחשבון? והוא ראה את זה את התמונה חיה מול העיניים ולכן הוא מאוד התרגש והוא בחר אלה הדברים שיש כאן. אבל כל אחד שואל את עצמו, שאלה פשוטה מאוד, איפה יש כאן תוכחה? הוא לא מוכיח אותם על שום דבר. שום מילה של תוכחה לא נאמרה כאן. אמר להם אני יוסף האוד אבי חי. אין מילים שתוכך. הוא לא אמר להם למה מכרתם אותי? למה עשיתם לי? חכו חכו מה אני אעשה לכם? שום דבר לא. אמר להם אני יוסף עוד אבי חי. אז האחים נבהלו. מי אמר שנבו? אוי לנו מיום הדין, אוי לנו מיום התוכחה. הבעלה שלהם הייתה שעד עכשיו הם חשבו שהם מדברים עם מצרי לבוש בבגדי

מצרי. פתאום רואים שזה בכלל יהודי. הרים את הכובע, פתאום יצאו שתי פאות מסולצלות. אז ודאי שהם נבהלו. זה לא קשור לתוכך. מה זה קשור לתוכך? הוא בסך הכל אמר להם אני יוסף האוד אבי חי. בא המרשע ואומר המרשה שבאמת אין כאן תוכחה. אומר המרשה שמה שהם נבהלו היות במה שיוסף אמר להם אני יוסף הם כבר ראו את השלב הבא. מה היה השלב הבא? יוסף יקרא להם ויגיד להם אני יוסף אחיכם השם מכרתם אותי מצרימה. ויתחיל כל הסיפור מחדש. ולכן הם התעוררו ממה שהם פחדו, מה שהוא יעשה להם בעתיד. לא שכרגע יש תוכחה, כרגע אין כתוכה, אלא מה שיעשה בעתיד, בזה יש תוכחה. ככה אומר המרשה. זה הפשט שמונח כאן. ככה אומר המרשה. טוב, אנחנו בעזרת השם

רוצים ללכת בכיוון נוסף להסביר את הדברים. במדרש רבא פרשת צג אות י אומרים חז"ל אבא הכהן ברדלה אמר אוי לנו מיום הדין אוי לנו מיום התוכחה ככה פותח אבא כהן ברדלה את המאמר שלו במה הוא מביא ראיה הוא לא מדבר על יוסף הוא מביא ראיה מבלעם הרשע ומה בלם הרשע חכם של גויים היה בלם הרשע היה חכם של לגויים כאשר האתון פתחה את הפה ואמרה אז כן הזכנתי לעשות לך כו בלעלם ניצב מול פה של אתון לא יכל לענות לה בוודאי שבן אדם שיעמוד לא מול אטון אלא יעמוד מול תוכחה של הקדוש ברוך הוא הלך כמה וכמה ממשיך הלאה בכהן ברדלה יוסף קטנם של שבטים היה ולא היו יכולים לעמוד בתוכחתו עדה עודכתי ולא יכלו אחב לענות אותו כי נבהלו מפניו

וכשיבוא הקדוש ברוך הוא ויכיח כל אחד ואחד לפי מה שהוא שנאמר והוכיחך ואערכה לעיניך פסוק שמופיע בתהילים מזמור נ עלחת כמה וכמה אלה הדברים שמופיעים כאן רבותיי עוד ממרה שאומרת את אותו רעיון שרבי רבי אליעזר כשקרא את זה בכה ואמר אוי לנו מיום התוכך אוי לנו מיום הדין אוי לנו מיום התוכחה בא אבא כהן ברדלה ואומר את אותו דבר גם במילים קצת אחרות מה הוא אומר יוסף קטנם של שבטים היה ולא היו יכולים לעמוד בתוכחתו כך בעזרת השם כשנעמוד בפני בן בן שלמעלה והקדוש ברוך הוא יוכיח כל אחד ואחד לפי מה שהוא שנאמר הוכיחך ואך לעיניך הוא מביא עכשיו מקור מפסוק מה הוא רוצה מהפסוק פסוק הזה מה הוא בא לומר כאן אותו ממרה ממד אחרי

זה צג יא רבי אלעזר בן עזריה אומר אוי לנו מיום הדין אוי לנו מיום התוכחה ומה יוסף שהוא בשר בדם כשהוכיח את ארחיו לא יכלו לעמוד בתוכחתו הקדוש ברוך הוא שהוא דיין הוא בעל דין ויושב על כיסא דין ודן כל אחד ואחד הלך כמה וכמה שאין אין כל בשר ודם יכולים לעמוד בפניו. שוב פעם אותו דבר עם שינויים קלים שהקדוש ברוך הוא הדין והוא הבעל דין ויושב על כיסא דין וישטרכו לענות כל אחד ואחד. זה מופיע פעם נוספת במדרש נוסף שאולי נגיע אליו בהמשך. גם שם שיטתו של רבי יוחנן שם רבי יוחנן אומר אני מקריא לכם וי לנו מיום הדין וי לנו מיום התוכחה ומה יוסף כשאמר לאכיו אני יוסף נשמתם כשעומד הקדוש ברוך הוא לקדין דכתיב בי ומי מכלל את

יום בואו ומי העומד בהראותו שכתוב בו כלאיר האדם וחי הלך כמה וכמה ומה זה נבלו אחד מפניו. כשיבוא הקדוש ברוך הוא לטבוע עלבון המצוות ופשעה של תורה הלכת כמה וכמה. אותו ממרה חוזרת על עצמה בכל מיני וריאציות, בכל מיני רעיונות. לכולם יש אמרה אחת. אוי לנו מיום הדין, אוי לנו מיום התוכחה. מה שמע שכולם הבינו שבמילים האלה, אני יוסף האוד אבי חי, יש כאן תוכחה. למרות שלכאורה אין פה שום מילה של תוכך, שום מילה לא. הוא רק אמר אני יוסף האוד אבי חי. שאלה נוספת ששואלים המפרשים, קודם כל מגיע תוכחה ורק לאחר מכן מגיע דין. מה זה אוי לנו מיום הדין? אוי לנו מיום התוכחה. קודם כל מוכיחים אותך. בבקשה זאת ההוכחה ואחר כך דנים

אותך. מה פירוש דבר? אוי לנו מיום הדין. אוי לנו מיום התוכחה. כמובן שהתוכחה באה בדין אבל צריך לומר אוי לנו מיום התוכחה קודם כל מוכיחים לך את המעשים שלך מה שנקרא בלשון המשפט שלב ההוכחות קודם כל מוכיחים אותך ואחרי זה נותנים פסיקת דין את צריך לומר אוי לנו מיום התוכחה ולאחר מכן אויל לנו מיום הדין זה הסדר שהיה אמור להיות חוץ מזה צריך להבין מה פירוש הדבר כשיבוא הקדוש ברוך הוא ויכיח כל אחד ואחד לפי מה שהוא מה פירוש הדבר שהקדוש ברוך הוא יבוא ויכיח כל אחד ואחד לפי מה שהוא ודאי שיש משפט אז הקדוש ברוך הוא יושב ודן על כל אחד ואחד מה זה שיבוא הקדוש ברוך הוא ויכיח לכל אחד ואחד ושלב נוסף רבי אבא כהן ברדלה

מביא לזה פסוק אף אחד מהם לא מביא פסוק כולם משתמשים בפסוק של מה אני יוסף האוד אבי חי לא מביאים עוד פסוק הוא מביא פסוק הוכיח חך ואערך לעיניך. מה הוא רוצה מהפסוק הזה? מה הפסוק הזה מוסיף יותר על כל אחד אחר? טוב, כדי להסביר את הדברים, הייתי רוצה רק לעמוד על דברים נפלאים שכותב הבית הלוי בפרשת השבוע במאמר מאוד יפה, מאוד ארוך, שמסביר את כל הנושא הזה של אוי לנו מיום הדין ואוי לנו מיום התוכחה. ודבר ראשון הוא בא לומר שבמילים שאמר אני יוסף מבלי להוסיף את המילה אחיכם יש כבר תוכך כי הרי מיד אחרי זה כשהוא ראה שנבה מפניו מה הוא אמר אני יוסף אחיכם אשר מכרתם אותי מצרימה פעם ראשונה שהוא מבטא את המילה יוסף אחיכם

בהתחלה הוא אומר אני יוסף האוד אבי חי אומר הבית הלוי לא היה כאן שום מילה של קרבה, שום מילה. אני קרוב שלכם, אני אח שלכם, אני יש לנו אותו אבא, שום דבר. אני יוסף, שום מילה. תן איזה מילה משהו, מילה של רגש, שום דבר. אומר, לא היה כאן שום מילה של פיוס. והיות ולא היה כאן שום מילה של פיוס. ורק אמר את המילה אני יוסף, אומר זה סימן שזה תוכחה. אחד אלה הדברים שאומר הבית הלוי. שלב נוסף אומר הבית הלוי יש לנו כאן עוד דבר מה הדבר הנוסף אומר הבית הלוי הוא שאל אותם אני יוסף האוד אבי חי השאלה הזאת זו התוכחה איפה מונח כאן תוכחה בוא נחשבן ברשותכם את הסדר של האחים בשבוע שעבר קראנו שהאחים ירדו למצרים ביחד עם בנימין

לאחר שאמר יוסף אם בנימין לא מגיע אין יותר תבואה טוב אין ברירה חיקו עד שנגמר התבואה ואז מגיעים ביחד עם בנימין הם מגיעים לבית של יוסף ומגיעים לבית של יוסף הם מתנצלים על מה הם מתנצלים על מה ששמו להם כסף בפי אם תחתם האותו אחראי על הבית שקוראים לו מנשה אותו אחראי הבית אומר אין לכם מה לדאוג הכל בסדר גמור מה שקיבלתם כסף זה בסך הכל הקדוש ברוך הוא שם לכם שלום לכם אל תראו אל תיראו אלוקיכם אלוקי אביכם נתן לכם עצמון בעמתכותיכם כספכם בא אליי ויוצא עליהם את שמעון זהו פירוש דבר הכל בסדר גמור אין לכם מה לדאוג מתי הגיעו האחים מתי הגיעו האחים למצרים בפעם השנייה לפי מה שכתוב בחז"ל הם הגיעו הגיעו ביום שישי הם

הגיעו למצרים. המרחק בין ארץ ישראל לבין מצרים. הרמבן כותב פעם אחת שהמרחק הוא שישה ימים ופעם אחת כותב הרמבן שהמרחק הוא שמונה ימים. זה לא כל כך קשה כי יכול להיות מקום אחד במצרים שהוא קרוב יותר לארץ ישראל זה שישה ימים ויש מקום יותר רחוק שזה שמינה ימים. זה לא סתירה. אם אתה נוסע לניו יורק אז 12 שעות נסיעה ואתה נוסע ל ללוס אנג'לס זה 14 שעות נסיעה אז זה לא חייב זה אותו מדינה רק המדינה במרחק יותר או למיה מ-13 שעות נסיעה אז יש מרחק אז זה לא חייב להיות שיש כאן טעות ברמבן הרמבן שמדבר מארץ ישראל למקום אחד במצרים זה שישה ימים ופעם אחרת הוא כותב שמונה ימים יפה מאוד ניקח את זה שהרבן כותב שישה ימים כדי להגיע

לפני שבת הם יצאו ביום ראשון. שישה ימי הליכה אומר הרמבם שישה ימים יצאו ביום ראשון הגיעו ביום שישי אחר הצהריים באים לארמון של של יוסף באים אליו פוגשים שם את הממונה דבר ראשון הם מתנצלים ואומרים ויגשו אל האיש אשר על פתח בית יוסף וידברו אליו פתח הבית ויאמרו בי אדוני ירוד ירדנו בתחילה לשבור אוכל ירדנו כדי לקנות אוכל והיא קיבלנו אל המלון ונפתחה את המתכותינו והנה כסף איש בפי המתחתו כתפינו במשקלו ונשב אותו בידינו אומר להם אל תדאגו שלום לכם אל תיראו אלוקיכם ואלוקי אביכם נתן לכם עצמון איך אומרים בעברית דון wor הכל בסדר גמור לא לפחד טוב בסדר גמור ויבה האיש את האנשים בית היוסף ויתן מים ויחצו רגליהם ויתן

מספול החמורים ויכינו את המנחה עד בו יוסף בצהריים כי שמו כי שם יאכלו לאחד. איזה מנחה? המנחה ששלח יעקב אבינו. יעקב אבינו שלח נכון? שלח להם כל מיני דברים טובים. שלח מעד נוחות לות בוטנים ושקדים יפה מאוד. הם מתכוננים להתארח אצל יוסף. מתי? שבת קודש הם אצל יוסף. אורחים אצלו גם יושנים אצלו בארמון וגם מוזמנים אצלו לארוחת שבת. והכל בסדר גמור. עד שהם שומעים את זה שמגיע הם שם יאכלו בצהריים. אומרת התורה ויכינו את המנחה ויבוא יוסף הביתה ויביאו לו את המנחה אשר בידיו. הם נותנים את המנחה שנתן להם יעקב אבינו. ויאמר השלום אביכם הזקן אשר אמרתם העודן הוא חי. מה שלום אבא שלכם? הוא עוד חי. ויאמרו שלום לעבדך לאבינו

עוד חי ויגדו בהישתחוונה כאן משתחווים כל ה-1 אחים עם בנימין ביחד כולם משתחווים וישא עיניו ויער את בנימין אחיו בן אמו ויאמר אז זה אחיכם הקטון זה הקטן שאמרתם רק לעדכון בן כמה הקטן

31 יפה מאוד זה האחר שלכם הקטן אומר כן אני הקטן אלוקים יוכנך בני יפה מאוד הם מוזמנים להישאר לישון בארמון של יוסף. הם ישנים שם לא בפונדק, לא באינטרקונטנטל קהיר, לא באינטרנשיונל דמנהור. איפה הם יושנים? בארמון של יוסף. פרסות מאוד 10ה חדרים, 12 חדרים, קומה שלמה עם כל אחרד הוא נתן להם סוויטות. אני לא כתוב פה איך זה היה. הם ישנים אצלו. הם מוזמנים למחר בצהריים, הם מוזמנים לארוחת שבת אצל יוסף. אה, שבש קודש. חז"ל אומרים, מני ששמר יוסף את השבת עד שלא ניתנה, שנאמר תבוא טבח ואכן, אין ואכן אלא השבת שנאמר והכינו את אשר יביאו. אה, ברוך השם סעודת שבת אצל יוסף הצדיק. נו, תארו לעצמכם איזה שמחה ושון. או נפלא.

רבותיי, בשבת אוכלים סעודת שבת. מה עושים בסעודה? אוכלים ושותים ומשתקרים. כולם. כולם. אומרת התורה, נכון? וישתו וישקרו אמו. כולם שותים לשוחרע. נו, מגיע מוצאי שבת, עושים הבדלה. הבוקר אור. מה זה הבוקר אור? איזה בוקר? של איזה יום?

יום ראשון. ואנשים שולחו אמה וחמורה. אנשים שולחו אומר יוסף למנשה בבקשה מלא את המתחת אנשים אוכל ואת גבי כי הכסף שים בהמתחת בנימין תשלח אותם הם יצאו את העיר לא הרחיקו בבקשה שלא יתרחקו יותר מדי למה כי אם הם יצאו מהעיר הם יגידו תפילת הדרך אם יגידו תפילת הדרך לא תוכל לגעת בהם רק שהם יצאו מה שנקרא עדיין לא החיקו מן העיר תפוס אותם עלם קום רדוף אחרי אנשים והסגת ואמרת להם למה שילמתם רתח טובה תרדוף אחרי יפה מאוד ברגע שהוא בא תופס אותם וכמובן מעמיד אותם רבותיי למה שילמתם רעת הטובה הלא זה אשרתי אדוני בו והוא נחש ינחש בו הראותם אשר עשיתם מה עשיתם הלכתם גנבתם את הגביע ויאמר אליו אומר לו יהודה מה פתאום למה

זה ידבר אדוני קד הדברים האלה מה קרה לך חלילה עלבדיך מעשות הדבר הזה לא מדבר על כפיות טובה מה אנחנו נגנוב יש לו קל וחומר מה כל וחומר אין כסף אשר מצאנו בפי המתכותנו השיבונו אליך מארץ קנן ואנחנו נגנוב מבית אניך כסף או יש לנו קל וחומר נכון אומר רשי זה אחד מהק שומע הוא מקליט הוא רואה הוא שדר זה תוכנית מרכזית יש בגבי הזה מה אתם חושבים זה גביע עם לויין עם אינפרדומה. מה אתם עושים צחוק מהעבודה? יש לכם קל וחומר? כל וחומר אומר אם גנבנו ככה וככה אתה מדבר איתי על גביע מה כלל וחומר? אומר להם מנשה אתם יודעים מה? יש לכם כל וחומר אבל יש שתיים שאין להם כל וחומר. למי אין כל וחומר? שתיים לא החזירו כסף. מי? לא

שמעון ולא בנימין. אלא השתיים האלה לא היו בכלל. אתם יודעים מה? בוא נעשה בדיקה מדגמית. מדגם. נתחיל בשמעון, נגמור בבנימין. בוא נעשה בדיקה מדמית. הם לא היו. אתם טוענים שיש לכם כל וחומר. לשתיים כל וחומר. התחיל לבדוק אצל שמעון בגדול החל ובקטון קהילה. וימצא הגביע בעתחת בנימין. נמצא הגביע איפה? בשקית של בנימין. וואו. נמצא בערדים של בנימין. מה עשו? אומר לו יהודה איפה שימצא הגביע אשר ימצא מאיתו מעבדך ומת וגם אנחנו נהיה לאדוני לאבנים ויאמר גם אתה כדבריכם כנו אשר ימצא הגביע הוא יהיה לי עבד ואתם תהיו נקיים וימרו ויורידו איש את המתחתו ארצה ויבתחו אישתחתו ויחפש בגדול החל ובקטון קהילה וימצא הגביע בהמתחת

בנימין ויקראו שמלותם ויעמוס איש על חמורו וישוב העיר. זהו חוזרים בחזרה לעיר. ויבוא יהודה ואחב בית היוסף והוא עודנו שם. פרשת שבוע שעבר ויפלו לפניו ארצה ויאמר ליוסף מה המעשה הזה אשר עשיתם? אלא ידעתם כי נחש ינחש איש אשר כמוני. ויאמר יהודה מה נאמר לאדוני? מה נדבר ומה נסתדק? האלוקים עשה את עוון עבדך. הננו עבדים לאדוני גם אנחנו גם אשר נמצא הגביע בידו ויאמר חלילה לי מעשות זאת האיש אשר נמצא גביע בידו הוא יהיה לי עבד ואתם עלו לשלום אל אביכם זה הפסוק שבוע שעבר איתו סיימנו רבותיי מכאן ביום שישי עד האירוע הזה ביום ראשון בבוקר האחים היה להם קשר עם יעקב אבינו היה להם קשר עם ארץ ישראל

אז מה אתה שואל אותם עוד אביכם חי. המפגש הזה מתרחש ביום ראשון בצהריים כאשר נמצא הגביע בהמתחת בנימין. הם חוזרים בחזרה לבית של יוסף הצדיק ואחרי שיהיהודה מתווכח איתו כל תחילת פרשת ויגש אומר לו יוסף אני יוסף אבא חי למה שלא יחיה למה לא מה השאלה כאן אבא חי זאת אומרת שהיה זה לא שאלה בשביל לשאול אם באמת אבא חי אומר הבית הלוי זה התוכחה אבא חי מה התוכחה שיש כאן דבר ראשון יש כאן תוכך מה אמרתם שאבא אבא ייפול מה כתוב בפרשת השבוע פרשת השבוע שנקרא שבת פרשת ויגש אין ליהודה לומר שום דברי ניחומין שום דברי פיוס ליוסף הצדיק מה יש לו לומר אח שלו גנב נתפס על חם מה תגידו תפרתם לנו תיק עשיתם לנו סתם תחפתם את זה בתוכו

על חכם נמצא הגביע תחת בנימין האחים נתנו לו מכות על הגב. מה הם אמרו לו? גנב בן גנבת. הם אמרו לו גנב בן גנבת. אז האחים כולם הסכימו שהוא גנב. לא חס וחלילה גנב מדין גנב. לא זה מדין גנב. אומרים המפרשים לחנות את רחל אמנו בשם גנבת. לחנוך את יוסף, לחנות את את בנימין, אבא לעשרה ילדים, להפוך אותו להיות גנב. לא. זה הכוונה שלהם. הם רק אמרו יש לבנימין תכונה שהייתה לאמא שלו. מה אמא שלו עשתה? לפני שעזבו את הבית של לבן, מה עשתה? היא לקחה את הטרפים. למה לקח את הטרפים? למה? למה לקחת את הטרפים? היא רצתה להפריש את אבא שלה מעבודה זרה. היות והיא רצתה להפריש את אבא שלה מעבודה זרה, אמרו אחי, אה, עכשיו הוא ראה את מה?

עכשיו בנימין יש לו אותו תכונה של אמא שלו. הוא ראה שהוא מכשף בגבע אז הוא אמר שיפסיק לחשף לקח לו את הגביה אז זה לא מדין גנבת אלא מדין מה אלא מדין הפרשה מעבודה זרה ברגע שבא לבן ואמר למה גנבת את אלוהיי אומר אני לא גנבתי את אלוהיך מה אמר מה אמר יעקב אבינו את אשר תמצא את אלוהיך

לא החיה אז הוא כבר אמר את השיטה הזאת מי שגנב לא יחיה הולך יהודה אומר אותו דבר את אשר ימצא הגביע בידו ומת הוא נתן אותו תשובה כמו שאמר יעקב אבינו יפה מאוד אין לו מה להגיד על בנימין אין לו מה להגיד הוא הציע עונש מוות מנשה אומר לו לא אנחנו לא הורגים מה נעשה במקום להרוג אותו מה נעשה יהיה עבד זאת אומרת שמה יהודה פסק את הדין שלו כמו המצרים המצרים דנים כמו שבע מצות בנוח בשבע מצות בנוח מי שגזלן חייב

מיתה אפילו בפחות משווה פרוטה אצל היהודים מי שגנב ואין לו מה לשלם מה מוכרים אותו לעבד אמר לו מנשה אנחנו לא נהרוג נמכור אותך לעבד זה הכל אתה תהיה עבד עד שתשלם את הגביע זה מה שהוא אמר אם אין לו ונמכר בגני בתו יפה מאוד יהודה בא ליטון לו מה כתוב בתורה אם אין לו אבל זה יש לו אז מה אתם גוים זה לא יש לו מה לשלם טוב לא משנה זה הוויכוח דבר שנעצה. בעצם רבותיי אין כאן שום דבר מה לומר אין טיעונים אין לו שום דבר מה לעשות הדבר היחידי שמנעסה יהודה לעשות זה דבר אחד לדבר על הלב של יוסף זה הכל איך מדברים על הלב שלו אבא זה הכתובת מה הוא אומר לו תשמע אדוני שאל את עבדיו לאמור יש לכם אבוא איך אומר כאן רשי מה אתה

שואל אותנו שאלות יש לנו אבא יש לנו נוח מה אתה עושנו שאלות כאלה? למה ביקשנו את הבת שלך? רצינו להשתדך איתך לא אז מה אתה שואל שאלות? איזה מין שאלות אלה? מה ככה אומר כאן רש"י? מתחילה בעלילה באת עלינו למה היה לך לשאול את אלה? מה אתה שואל אותנו? יש לכם אבא? יש לכם אחים? ביתך היינו מבקשים? אחותך היינו רוצים? מה אתה שואל שאלות? כך שואל אומר לו יהודה אדוני שאל את עבדיו ענינו לא העלמנו שום דבר ונו אומר אל אדוני יש לנו אף זקן וילד זיכונים קטן ואחיו מת אח שלו מת עד עכשיו הוא לא אמר אח שלא מת אמר האחד איננו פתאום אמר כאן ואחיו מת אומר רשי מפני היראה היה מוציא דבר שקר מפים הוא רעד מפחד אמר הוא מת למה הוא

חשש שאם אני אגיד לו שהוא נעלם מה הוא יגיד? תביא אותו. אומר מת. אי אפשר להביא אותו. נגמר. דרך אגב, הוא מדבר עכשיו עם המת. כן. הוא מדבר עם המת. המת נמצא והוא מדבר עם המת. אתם קרא לכם פעם לתקשר עם מתים. הנה. אומר לו ההוא מת והמת מדבר איתו. איזה יופי. הוא אומר לו ואומר לבדך. ותאומר אל עבדך הורידו אליי. תורידו את בנימין ואז תימה עליו. ואנומר אל אדוני לא יוכל הנח לעזוב את אביו ועזב את אביו אמת זה לא יעבור ותאמר אל עבדיך אם לא ירד אחיכם מהקטון איתכם לא תוציפו לראות פניי אין מה לדבר ויקלינו לבדך ויונגד לו את דברי אדוני ויאמר אבינו שוב שיברלן מהתוכן אמרנו לו אם יש אחינו הקטון איתנו ויחדנו אם לא לא אני

מדבר שוב בין כמה הקטון 31 עם 10ה ילדים זה הקטון ויאמר עבדך אבינו אלינו תשמעו איך מנגן לו עלה אתם ידעתם כי שניים ילדה לאשתי ויצא אחד מאיתי ואמר א תרוב תורה ולא ראיתי ודנה ולקחתם גם את זה מפניי וקראו אסון וורדתם את צבתי ברעה שעולה ואתה כבו על אבדך אבי והנהר איננו איתנו ונפשו קורשו והיה כירותו כי אין הנהר ומת אומר לו יוסף הצדיק תלך לאבא קודם ותגיד לו הוא גנב הוא יבין שגנב יושב בכלא לא הורגים אותו אבל הוא יושב בכלא כמה שנים אומר לו יהודה ויכיר אותו כי אין עניו הוא הסתכל מהחלון ברגע שמהחלון הוא יראה שמה הוא יראה מהחלון שהבנימין איננו ומת והורידו עבדך את צבת עבדך אבינו ביגון שעולות התוצאה תהיה שהוא

ימות למה אני מדבר לפני כולם כי אבדך הרב את הנר מ אבי לאמור אם לא אנו אליך וחטאתי להביא כל הימים ואתה ישב בדך תחת הנר אני יותר טוב ממנו אני יותר חזק ממנו והנהר יה לי מחר כי איך אעלה אל אבי וענר איננו איתי פן אר ברע אשר ימצא את אבי זהו כאן זה נגמר השלב הבא ולא יכול יוסף להתאפק אומר הבית הלוי הנה התוכחה על מה הוא מנגם כל הזמן על מה הוא מנגן

אבא אבא אבא אומר לו יוסף האוד אבי חי ומה היה כשמכרתם אותי? איפה היה אבא? אבא, אבא, אבא, כשמכרתם אותי הוא לא היה אבא. טוב, אני רוצה ללכת קצת יותר. בחז"ל הקדושים מופיע שהוא ניגן על המתרים של הרגש של יוסף. הוא אמר לו, "תשמע, אבא שלנו, צדיק גדול." היהודה אמר לו, באחת השיחות, כך מופיע במדרש רבא, אבא שלי הוא המלך של קנען, אני הזגן שלו. פרעה המלך של מצרים ואתה הסגן שלו. יעקב הוא המלך בקנען ואני הסגן שלו. להכיר. שלום מאוד. הוא אמר לו יפה מאוד. אבא שלי אדם מסכן מסכן היה עד גיל 77 בישיבה. אחיו כבר היה נשוי שלוש ארבע פעמים בן פורת יוסף. עשו היה לו יהודי והיה לו בקיצור נשוי. ברוך השם. הוא בגיל 77 הלך

להתחתן. בגיל 77 הגיע לחרן חמיב לבן עבד בשבילו שבע שנים כדי להתחתן עם רחל. הגיע זמן החתונה שיגע אותו, הכניס את לאה. נו נשאר לעבוד עוד שבע שנים אחרי זה שש שנים בצון. בגיל 97 הוא חזר חזרה לארץ ישראל. שנתיים הלך בדרך. שנתיים הלך בדרך אשתו שחי איתה 15 שנה על פי מה שכתוב בסדר עולם שחייתה 15 שנה כי הייתה בת 21 שהם התחתנו ונפטרה שהייתה בת 36 כמה זמן הם חיו? 15 שנה ילד אחד נולד להם מיד. ילד אחד נולד מיד והשני נולד להם כעבור שמונה שנים אבל לא אחד. שלישיה. שלישיה נולדו. נולד בנימין זה הקטן הזה הקטן שאתה רואה. ויש לו שתי אחיות. בלידה נפטרה אמא. אבא שמור ברצות בא לארץ ישראל עלמן עם שלוש תינוקות. שלוש

תינוקות. זה הילד. מנסה לנגן לו על המתרים. אתה רואה מה זה? זה הילד שנשאר לו עם שתי אחיות. אחרי כמה שנים, תשע שנים מאוחר יותר, האח הראשון שלו נעלם. זה נשאר היחיד. אם אבא לא יראה אותו, אבא ימות. אתה יודע איזה מסכן אבא שלנו? 10 שנים אחרי שאשתו הראשונה נפטרה, נפטרה לאה בת 46 הייתה, אומרת, תרחם עליו שק של צרות תרחם עליו. ככה אומר יהודה, איזה יופי. מדבר, מדבר מילים באמת קרא את הלב של יוסף. אמר לו יוסף משפט אחד, אני יוסף. תגיד, האוד אבי חי זה היה אבא אחר לפני 22 שנה. זה אבא אחר מלפני 22 שנה או זה אותו אבא? למה אז לא חשבת שהוא אלמן עם שלוש תינוקות? למה אז לא חשבת שהוא מסכן והתחתן רק בגיל 84? כל הטענות

שאתה טוען לי עכשיו לא היו רלוונטי שמכרתם אותי מבלי להגד מילים. אני עושה האוד אבי חי תגיד כל הטיונים שאתה טוען עכשיו לא רלוונטים קודם שמאכרתם אותי הוא לא היה עלמן צעיר בסך הכל כמה זמן אחרי שהיא נפטרה הייתי בן 17 תשע שנים חלפו שהילד הזה בנימין היה בן תשע מכו את יוסף הצדיק אז הוא לא היה אלמן אז הוא לא היה מסכן רק עכשיו הוא מסכן ולא יכלו אחי לענות אותו אותו כי נבלו מפניו. זאת אומרת שיש כאן תוכחה. מה התוכחה? לא רק אני יוסף, העוד אבי חי. כל הסיפורים של הרגש, עבדך אבי, עבדך אבי, עבדך אבי, סיפור מרגש מאוד. אומר לו יוסף, הכל רלוונטי, אבל מה היה כשמכרתם אותי? לא השתנה הסטטוס. זה אותו דבר. למה לא באתם

לא? טוב, אלה הדברים. אני רוצה ללכת עוד שלב אחד. אבא כהן ברדלה אומר, אוי לנו מיום הדין, אוי לנו מיום התוכחה. כשיבוא הקדוש ברוך הוא ויכיח כל אחד ואחד לפי מה שהוא שנאמר הוכיחך וערכה לעיניך. רבותיי, אני רוצה להביא בפניכם קטע ותראו מה זה הוכיחה ואחה לעיניך. בעצם יהודה מדבר כאן בתחילת הפרשה מי ויגש אליו יהודי יהודה כמה זמן הוא מדבר רבע שעה חצי שעה מדבר יוסף לא עונה לו יוסף שומע אותו מדבר מדבר מדבר ולא עונה לו בכלל פתאום אומרת התורה ולא יכול יוסף להתאפק לא יכול להתאפק זהו נגע לו בנקודה רבותיי אני רוצה לקרוא בפניכם איך עובד מערכת משפט ועכשיו נבין מה זה הוכיחך והך לעיניך שעשה יוסף מה שעשה יוסף הצדיק

עשה ליהודה שימו לב פרשת וישב יוסף חולם חלומות שמש ירח מעלמים עלומים האחים מחליטים פה אחד שמה הדין שלו מורד במלכות נכון מורד במלכות הם בחרו את יהודה למלך לא יעשו שבט מודה מחוקק בין רגליו הוא המלך פתאום בא יוסף ואומר מה פתאום כולכם משתחווים לי והאבא והאמא משתחבים כולם משתחווים לו איזה דין יש לו החליטו אחים שמה הדין שלו מורד במלכות רבנו עובדיה ספורנו אומר הם החליטו שיש לו דין של רודף רודף יפה מאוד יוסף מגיע אבא שלו שלח אותו ושלחהו מעמק חברון מאותה מוכה של אותו אדם שחבור בחברון נכון שמה כתוב ידוע תדע כי גיר זרך בארץ לו להם וו מינו אותם 400 שנה טוב יוצאים ואז מה אומר שמעון ולוי הנה בעל החלומות על

הזה בא בוא נהרוג אותו ברגע שאומר בוא נהרוג אותו על איזה בסיס מה נהרוג אותו או רודף או מורד במלכות אחד משני הדברים האלה הולכים להרוג אותו זה לא סתם אנשים זה מדובר בשבטי קם אתם יודעים מה זה שבטי העיקר אומר המדרש בפרשת נסו שום עבירה לא הייתה להם שום עבירה לא הייתה לשבטים הקדושים עבירה אחת בידם מכירת יוסף אחת הייתה להם מכירת יוסף אתם מבינים מה זה שבטיקה תפתחו מדרש פרשת נסוף שום עבירה לא הייתה להם לבנימין גם זה לא היה לכן אומרת הגמרא במסכת בבאבטר ארבעה מתו בהתיושן לחש הראשון שבהם בנימין בן יעקב הראשון בלי שום עבירה אתם מבינים את הרמה על מי אנחנו מדברים על שבטי כה לכן צריך מאוד להיזהר מה שהם עושים

מהפה אבל זה מה שכתוב באותו רגע שאחים מכריזים עליו דין מוות צריך לשבת לדון הם יושבים לדון יושבים לדון ואז אומר מוציאים אותו למוות זה הדין בא ראובן ואומר למה להרוג אותו למה להרוג אותו מה? בוא נשליך אותו באחד הבורות וזה הכל. נשליך אותו באחד הבורות ושלום על ישראל. לא צריך יותר מזה. למה להרוג אותו? אומר אומר ראובן בוא נקרא את הפסוק ויאמר עליהם ראובן, אל תשפחו דם. השיכו אותו אל הבור הזה אשר במדבר ויד תשלחו בו. למה? הציל אותו מידם להשיבו אלים. מה הייתה המטרה שלו? שימו אותו פה, אני אוציא אותו אחר כך. להשיבו אליו. ראובן חזר לאבא שלו ו כאשר בא יוסף אלכיו ויפשיטו את יוסף את כותנתו ויקחו וישליך אותו

הבורע והבורק אין בו מים אומרים חז"ל אבל נחשים והקרבים יש בו ויאמר יהודה אלך מה בטע כנהרוג את הכינו חיסינו דמו גם הבור זה לא פתרון ההוא לא ימות מנחשים אז הוא ימות מצמ ומרב בוא נמכור אותו לישמעאלים וידנו תי בו מה הוא רוצה למלוך אין שום בעיה נפתור את זה הוא לא יהיה מלך איך הוא לא היה מלך? אם הוא נמכר לעבד, עבד לא יכול להיות מלך. גמרנו נוציא אותו מזה, פתרנו את הבעיה ילך למצרים. שלום על ישראל. באוץ ישמעאלים, בא מגילד, מוכים אותו, מטיינים, הוציאו אותו, מכו אותו, עבר כבר שתי גלגולים, הגיע למצרים. יופי. זה הסיפור שמופיע כאן. רבותיי, מתקיים דיון. יוסף נמצא בתוך הבור ומתקיים דיון. האחים מחליטים פה אחד,

יש לו גזר דין מוות. גזר דין מוות. יפה מאוד. רבותיי, אני מקריא לכם ספר הישר, פרשת וישב. מגיע יוסף הצדיק ויקומו עליו ויחזיקו בו ויקהו לארץ וישיטו מקטונת הפסים אשר עליו, ויקחו וישיחו אותו הבורע. והבור ריק אין בו מים כי עם נחשים ועקרבים וירא יוסף מפני הנחשים והקרבים אשר במור ויצק יוסף בקל גדול ויסתר השם את הנחשים ואת הקרבים בקירות הבור הם נכנסו בתוך הקירות של הבור ולא הראו ליוסף ויקרא יוסף מתוך הבור אליו ויאמר עליהם מה עשיתי לכם ומה חטאתי תסבירו לי מה עשיתי, מה חטאתי. למה לא תראו מפני השם בעדים? למה אתם לא מפחדים מהקדוש ברוך הוא? אלו אנוכי עצמכם ובשרכם ויעקב אביכם אביו. יש לנו אבא משותף. ולמה

תעשו לי הדבר הזה היום? ואיך תיסו פניכם לפני יעקב אבינו? מה תגידו לו? ויה צועק וקורא אליו מתוך הבור למי הוא קורא? תשימו לב. ויאמר יהודה ראובן שמעון ולוי לארבע הוא קורא. למה ארבע? למה לא המשכת הלאה? תמשיך הלאה. זבולון אישחר דן נפטלי יש לך אחיינים יש לך בנים של שבנות בלהה. לא הוא לא קורא. למי הוא קורא? יהודה שלכאורה בו הוא מרד ראובן שהוא הבכור והוא אמר לזרוק אותו לבוא ושמעון ולוי אמרו הנה בעל החלומות על הזה בא אליהם הוא פונה החי שעוני ממחשקים אשר שמתם אותי בו בבקשה תוציא אותי מהבור מחשקים הושיבני קמתי עולם וראו היום את פני השם ואת פני יעקב אבינו תסתכלו על הקדוש ברוך הוא תסתכלו על הפנים של אבא

שלי ואם חטאתי לכם אומר יוסף הלו בני אברהם יצחק ויעקב אתם נגיד שחטאתי נגיד שחטאתי הרי בני אברהם יצחק ויעקב אתם אשר אם ראו יתום עליו ירחמו יש יתום רחמים עליו ואם רואים רעב יאכילו לחם ואם יראו צמא ישקו מים ואם יראו ערום ויכסו יהודים לא נותנים אוכל, נותנים שתייה, נותנים בגדים. ואיך אתם לא תרחמו על אחיכם? כי עצמכם הוא בשרכם אני. איך אתם לא מרחמים על אח שלכם? אנחנו אחים לאותו אבא. אין פה רק אני מאמא אחת, אבל כולכם מאותו אבא. ואם חטאתי, אומר יוסף, אם חטאתי עליכם מורד במלכות מער מה שאתה רוצה, כל מה שתרצה, הלו תעשו בשביל אבא. יוסף מבקש כאן בסדר, גם אם אני השם, תתחשבו באבא. יוסף צועק מתוך הבור, מבקש

מאחים שלו, בבקשה תתחשבו באבא. ויוסף מדבר על הדברים האלה מתוך הבור ולא שמעו אחיו אליו ולא יטו את אוזניהם, לא שומעים כלום ולא מתים את האוזן. לכל דברי יוסף. ויצועק ובוכה בתוך הבור. יוסף הצדיק בתוך הבור צועק ובוכה. ויאמר יוסף מי יתן וידע אבי היום את המעשר אשר עשו לי חי הלוואי ואבא שלי ידע מה שאחים שלי עשו לי ואת הדברים אשר דיברו אליי היום וישמעו כל אחד תעקתו ואת בחייתו בתוך הבור כולם שמעו וילכו אחיו ויתרחקו מן הבור למען לא ישמעו את הכותיו של יוסף ואת בחייתו לא יכולים מהצעקות האלה, עם האלה. אז מה הם עשו? הלכו משם. הו משם וילכו וישבו מנגד הרחקם את החבי כשר. תחקו שלא לשמוע אותו. רבותיי, אח צועק מבקש

עזרה. בבקשה תעזרו לי. מבקש עזרה. תתחשבו באבא. בסדר, גם אם אני השם אני מבקש סליחה, גם אם חטאתי אני מבקש סליחה, אבל דבר אחד אני מבקש תתחשבו באבא. מה הם עונים? לא רק שלא מתחשבים, אלא מה עושים? הולכים משם, לא רוצים לשמוע. רבותיי, עומד עכשיו יהודה באותה סיטואציה. אותה סיטואציה אומרת יהודה עכשיו. מה יהודה אומר? אח שלו גנב. נכון? יש לו מה להגיד על הגניבה? יש לו מה להגיד, אין לו מה להגיד על הגניבה, אפלילו לו מילה אחת. מה יש לו להגיד? האלוקים מצא את עוון עבדך. די גנב, אין מה לעשות. אבל מה הוא מבקש? מה הוא מבקש? אבא. אבא. מה יהיה עם אבא? אבא מסכן. אבא. יוסף שומע את הבקשות של יהודה. מה הוא מבקש? בבקשה,

תקראו. אדוני שאל את עבדיו יש לנו אבא אחד והי לדך אבי ונגד לו בירותו כיין הנר ומת ומה יהיה אבא ולקחתם את זה וקראו אסון ואתה בבואי לבדך אבי ונרנו איתי וגדשו קשורה בנפשו ויכיר אותו כנר מת והורידו עבדך אבא אבא אבא יוסף שומע את הצעקות של יהודה אבא יוסף רואה את עצמו בבור ועומד בבור באותה סיטואציה. אני עשיתי עבירה. נגיד שמרזתי, נגיד שעשיתי מה שאתם רוצים, מויסר, מה שאתם רוצים. דנתם אותי. ישבתי בבור, התחננתי כמו שיהודה מתחנן עכשיו גם אם חטאתי. אבל מה עם אבא? תתחשב באהבה. זה המילים שהוא אומר. ואם חטאתי עליכם הלא תעשו בעבור. אני השם אני מתחנן אבל אבא מה כתוב בפסוק? אומר מדרש הישר ולא יטו את אוזניהם לכל

דברי יוסף. אף אחד לא שומר. אף אחד לא שומר. עומד עכשיו יהודה ועושה אותו דבר. אבא הוא מגיע לו אתגניה אני אמרתי שהוא צריך למות מה יש לי להגיד עכשיו מה נאמר הוא מה נדבר האלוקים מצא את אבון עבדך אין לי מה להגיד דבר אחד יש לי אבא יוסף נזכר את עצמו בבור שהוא עומד למטה עם הנחשים יהודה רובן שמעון לידוי תרחמו עליי אבא, אני מגיע לי עונש, אבל אבא מה עושים מהאחים? סוגרים את האוזניים, הולכים משם כדי לא לשמוע את הצעקות שלו, לא רוצים לשמוע את הצעקות שלו. עומד עכשיו מולו יהודה ואומר אותו דבר, אין לי מה לומר. אבא, זה המילה היחידה. יוסף לא יכל להתאפק וחבל חבל שהוא לא יתאפק מה הוא אומר לו אני יוסף האוד אביכם חי

מה עם הפטנט הזה של אבא למה לפני 22 שנה שמכרתם אותי למדיינים ולישמעאלים וצעקתי לכם אבא ברחתם לא רציתם לשמוע אותי מה אתה נועם כל כך הרבה הוכיחך והערך לעיניך אתה פסקת שאם מישהו נפסק עליו גזר דין אין יותר מה לערר על זה ככה החלטת למה הלכת משמה יוסף בא ואמר לך תוציא אותי מה אמרת זה לא משנה פסקנו אחרי שפסקנו אין לערר עליוסיקה כך פסקת לכן אבא זה לא טענה אני מתחרש זה לא טענה כל מה שאני טען זה לא טענה ככה החלטתם נכון לא עניתם לי בכלל אני צועק מהבור תגידו יוסף אנחנו נחשוב על זה לא עניתם לי בכלל עכשיו אתה בא ותן את הטיונים האלה אתה אמרת ברגע שהתקבלה החלטה אין יותר לערר על זה הוכיחך וערכך לעיניך אומר אבא

כהן ברדלה, לא סתם ככה אוי לנו יום הדין או מיום התוכך הוכיחך והכל לעיניך בוא אני אראה לך מה אתה פסקת ולפי מה שאתה פסקת פוסקים לך את זה עכשיו מול הפנים כל הדברים המרגשים שהוא אומר לא רק מה שהוא אומר דברים מרגשים מראה לו יוסף מרעה מול העיניים נח בבקשה הנה כך זה נראה כמו שאתה עומד עכשיו ומתחנן, אני הייתי בבור. ההבדל הוא שאני הייתי בבור ואתה נמצא פה בארמון. זה כל ההבדל. אתה מתחנן, התחננתי כמוך. בפני המלך קוראים לו יהודה, אתה מכיר את המלך? פניתי אליו, אמרתי, אני מתחרט. תרחם עלבה. מה החליט המלך? מה החליט המלך? ללכת משם. הנה עכשיו אתה נמצא בפני מלך. ועכשיו אתה בבור, בוא נתחלף עכשיו אתה בבוץ עכשיו אתה

בבוץ עם אחיך בנימין מה אתה טוען טיונים אתה לימדת אותנו שאחרי שהחלטתי אין מה לדבר אומר הבא כהן בר דלה אוי לנו מיום הדין אוי לנו מיום התוכחה שנאמר הוכיחך וערך לעיניך הקדוש ברוך הוא יושיב את כל אחד מה שאתה פסקת ועל פי זה הוא יוכיח לך את החיים שלך אלה הדברים שכתובים כאן רבותיי בוא נלך הלאה כתוב כאן בדברי רש"י הקדוש רש"י כותב שורה אחת בלבד כותב רש"י מילה אחת כי כמוך כפרה מה אומר רש"י מה זה כי כמוך כפרהו אומר רש"י כמה תירוצים אחד התירוצים אומר רש"י אני אהרוג אותך ביחד עם פרעה ככה אומר רש"י נכון אומר כאן רש"י כי כמוך כפרה אומר אם אתה תקניתני אהרוג אותך ואת אדוניך. נו כאן כבר יש איומי ברצח. אני אהרוג

אותך ואת בעל הבית שלך. יפה מאוד. רש"י הקדוש מאוד צמצם כתב את זה בקצרה. בבקשה תפתחו רבא ותנחומה. מה קרה ברבא בתנחומה? יהודה ראה שזה לא הולך. הוא לא מתכוון מה שנקרא לחזור בו. הוא אומר לנפטלי תעשה טובה. לך תבדוק כמה ערים יש במצרים. נפטלי חוזר אומר לו 12 אומר מצוין אני מחריב שלוש אתם כל אחד מכם מחריב אחד הופכים את מצרים לאייהי חרבות ככה אומר יהודה האחים אומרים לו יהודה זה לא עובר למה לא עובר מה חשבת זה שכם אתה יודע מה זה מצרים אתה יודע מה זה מצרים אין אין מצה חוץ מזה אם אתה תחריב את מצרים גם אין אוכל האוכל נמצא במצרים, אתה מחריב אותה אין אוכל. טוב, ירד מזה. אומר יהודה, אתה רואה את החרב שלי? אומר

ליוסף, אם אני מוציא את זה, אני הורג אותך ואת אדוניך ואת כל מצרים אני ממלא בדם. כל מצרים. רבותיי, מה הוא אמר כאן? התעריף של ילד ממשפחת יעקב אבינו. אתם יודעים מה הוא שווה בתעריף?

מה? כל מצרים לא שווה. אחד כל מצרים כל מצרים לא שווה ילד אחד פירוש הדבר אני מלא את כל מצרים אני הורג אותך והורג את הבעל הבית שלך ככה הוא אומר לו אותך ואת הבעל הבית שלך ואת כל מצרים אני מלא בדם נתת תעריף נתת תעריף מה שווה ילד אחד במשפחת יעקב אתה יודע מה מאות אלפי הרוגים כולל המלך כולל התקן שלו שואל אותו יוסף הצדיק שאלה אחת. אני יוסף למה הוא שווה? כמה מלך וסגן וכל מצרים דם? ולמה אני שווה 20 לירות? המחיר שלי פחות משלום. הוכיחך והכל לעיניך. בבקשה. כמה שילמת עליי? כל אחד קיבל שתי לירות. למה אני שווה שתי לירות? אומר לו יוסף והוא שווה לחצל את כל מצרים. הוכיחך דרכך לעיניך. אתה קבעת מחיר אתה אמרת אחד

ילד אחד ממשפחת יעקב אבינו שווה מה? כל מצרים דם. אתה מוכן להרוג את כל 12 הרים שיש במצרים. אלמלא מן השמר לך נפתלי זה לא ילך. אתה מוכן להרוס הכל. למה אני שווה שתי לירות? בבקשה תסביר לי. אומר אבא כהן ברדלי איי איי אוי לנו מיום הדין אוי לנו מיום התוכחה שהקדוש ברוך הוא יבוא ויכיח כל אחד ואחד לפי מה שהוא שנאמר הוכיחך והך לעיניך שהקדוש ברוך הוא ישים כל אחד מול הפנים שלו ויגיד לו הנה אתה הנה. למה הוא ככה והוא ככה? בבקשה תסביר מה תעשה מהכל להגיד יהודה הייתי בית בבור לא עניתי לך למה אתה צריך לענות לך עכשיו מה תענה לו מה תענה לו היית מוכן להרוס את כל מצרים בשביל אח למה אח השני שווה שתי לירות מה תענה לו

ולא יכול יוסף אין לו מה לעשות לא יכל יוסף להתאפק יותר ואמר אני יוסף תענה לי האוד אבי חי הטענה של אבא שאמרתי לך בבור לא הייתה רלוונטית האוד חי עכשיו הטענה הזאת חיה עכשיו הטענה הזאת כן מתקבלת למה אצלי זה לא התקבל אמרתי לך אבא לא רצית לשמוע למה עכשיו אתה רוצה לשמוע האוד אבי חי הטענה הזאת של אבא החזרת אותה לחיים כשאני אמרתי אבא אמרת לא מתחשב בזה אז מה קרה עכשיו מה קרה עכשיו הוכיחך וך לעיניך אלה הדברים שכתובים כאן בדברי רבותינו רבותיי אחרי שלמדנו את זה בוא נראה דבר נפלא בא רבי יוחנן ואומר לנו דבר נפלא נוסף אומר רבי יוחנן לא רק הוכיחך וארנך לעיניך שהקדוש ברוך הוא יבוא וידון כל אחד לאחד לטבוע עלבון

המצוות והקדוש ברוך הוא יבוא לטבוע פשעה של תורה הלכת כמה וכמה רבותיי פלא פילי פלאות אתם חושבים שהוא נגלה ואמר רק אני יוסף במדרש כתוב שהוא מה שנקרא מתח אותם ברגע שיהודה אמר לו מה ואחיו מת לפני שהוא מתגלה אומר יוסף אתה אמרת שהוא מת? אומר לו, כן. ואם אני עכשיו מביא לכם אותו, אם אני מביא לכם אותו, מה תגיד? מה תגיד? אמרתם שיש לכם אח שמת, אני קנתיר, אני קניתי אותו. אתם רוצים שאני אקרא לו? יקרא לו ויבוא אצלכם. עומדים 11 בתוכו. לפי ספר הישר בנימין כבר ידע שהוא יוסף עשרה לא יודעים והוא קורא יוסף בן יעקב בוא יוסף בן יעקב בוא אצלי ודבר עם אחיך שמכרוך בוא דבר איתם אלה שמכרו אותך והיו נוסעים את עיניהם

בארבע פינות הבית יש ארבע דתות לארמון הזה זה מסתכל פה זה פה זה מקדימה זה מאחורה ומסתכלים ואף אחד לא נכנס. היו מסתכלים ימינה ושמאלה ולא בואים אף אחד. אמר להם יוסף, למה אתם מסתכלים לכאן ולכאן? אני יוסף. ברגע אחד זה אני. מה ק אומר המדרש? מיד נשמתם. כולם מתו. כולם מתו. שמעתם? מסתכלים כולם לדלת אומר אני יוצף פתאום בחה נשמע אמרת שהוא מת לא הנה אמרת אז מה אתה מחכה אם הוא מת קראתי פעם באיזשהו ספר לא זוכר איזה ספר הייתי זה היה פעם סטודנט אחד שהרג סטודנט אחר באמריקה גוי הרס גוי היה טיעוד של הרצח היה במצלמות של האוניברסיטה הוא בא לא יודע מה עשה לו יצא עם סכין מהחדר. נעס בו ערבי הרגוי אחר. יפה מאוד. שתי

שניות הבחור נהרג. נעס לו ישר חרב בתוך הלב. סכין נו גמרנו. עצרו אותו דוח פתולוגי מת כתוצאה מיד קירה וזהו. מים כל הבגדים של ההרוג עם דם. השפריץ גם על הרוצח. זהו יושב בכלא. מה מה הדין שלו? מה עשר עולם? יכול להיות אפילו גזר דין מוות במצ בארצות הברית יש גם גזר דין מוות עורך דין אחד מהצטרנגוריה הציבורית בלי כסף צריכים לייצג אותו אמר בסדר אני אייצג אותו זה המשפט הראשון שלו בוא ננסה מה יש להגיד הרג אותו הוא מודה שהוא הרג אותו יש תמונות מה יש להגיד טוב העורך דין אמר בוא נעשה תרגיל יושבים השופטים שלושה שופטים חבר מושבעים יושבים שמה ואז הוא נכנס והטובע מזכיר אומר אדוני השופט בבקשה הנה תמונות מזירת הרצח

הנה הוא רוצח רצ רואים אותו לוקח את הסכין נועש נפל לרטפה דוח פתולוגי שהוא לא מתחוק אלא מת מאל הכל בסדר גמור יופי הכל מסודר נו גמרנו מה יש לעשות עכשיו נו אומרים שלושת השופטים פה אחד נאשם מספר זה וזה השם שלו זה וזה נאשם שם ברצח אין שום דבר יש לכם מה לומר שואל את הסנגור כן אומר הסנגור יש לי מה לומר אני יכול רגע לתו כן בבקשה אומר תשמע אדוני השופט אתה פסקת על בסיס התמונה על בסיס הדוח הפתולוגי שהוא מת כן קראים לו תומס וזה שמת קראו תומס אתה פסקת שהוא מת ומי הרג אותו הרג אותו סטפן יופי אז סטפן הרוצח ותומס מת אדוני השופט אתה באופן החלטי החלטת שהוא מת נכון פה אחד כן פה אחד כולם כן פה אחד ואם עכשיו אני

אגיד לנרצח שיכנס והוא נכנס אתם מזכים את מרשי אמרתי אני מכניס אותו עכשיו אני פותח את הדלת הוא נכנס אתם מזכים את מרשי או לא מה השאלה פה אחד אם הוא נכנס חי ודאי אני מבקש לפתוח את הדלת. פותחים את הדלת ושלושה השופטים מסתכלים על הדלת, מסתכלים ואף אחד לא נכנס. אומר לו השופט, נו מה? אומר לו, "אפשר לסגור." לו, "מה אתה צוחק עליי?" מה אמרת לו? שואל העורך דין, סליחה אדוני השופט, אם אתה כל כך בטוח שהוא מת, אז למה הסתכלת על הדלת? אבא שלך מת, אומרים תפתח את הדלת, הוא יכנס. אתה תפתח את הדלת? מה פתאום? למה שתפתח? כל זמן שלא שמעת שיהיה תחיית המתים, למה שהוא יבוא? פירוש דבר שמה עד מה הסתכלתם על הדלת? סימן שמה

כי גם שאתם לא בטוחים שהוא הרג אותו. כי אם הייתם בטוחים הייתם אומרים לא אדוניך דין המלומד, תודה רבה לך, לך לאשפוז. לא ככה. אתה לא צריך להיות עורך דין, צריך להיות פסיכיאטר. ואם הוא מת, איך הוא יכול להיכנס? נתתם לי לדבר סימן שמה סימן שגם אתם לא בטוחים. השופטים לבוכו וירשושה נבוכה. מה עושים? ביקשו הפסקה של חמש דקות. יצאו לחמש דקות ביקשו לראות את הסרט של אולם בית המשפט. מסתכלים על הסרט, רואים את הדוד של כל מה שהתנהל בבית משפט ורואים שכולם מסתובבים לדלת. חוץ מאחד מי? הרוצח לא מסתכל. הרוצח מסתכל על האצבעות שלו. אומר השופט אדוני עורך דין, אתה רואה אותו? כולם הסתובבו. הוא היחידי שלא הסתובב. למה? כי

הוא הרג אותו. הוא ודאי יודע שהוא לא יחזור. אנחנו עוד בסקות אבל הוא בטוח ככה. יוסף להבדיל בין הקודש ובין החול. אני יוסף תקראו ליעקב יוצא יוסף בן יעקב. בוא אצלי. וכולם מסתכלים לדלת. אמרתם שהוא מת? לא אמרתם שהוא מת. מה אתם מסתכלים על הדלת? אלא מה? גם אתם לא בטוחים שהוא מת. אז בבקשה יוסף בן יעקב כנס. ברגע שנפתח את הדלת ואומר אני יוסף. על המקום נשמתם. אומרים חז"ל אמר רבי יוחנן וי לנו מיום הדין ויה לנו מיום התוכחה. ומה יוסף שאמר לאכני יוסף פרה נשמתם כשעומד הקדוש ברוך הוא לדין דכתיב בי ומי מכלכל את יום בואו ומי העומד בראותו שכתוב כי לא ירני אדם וחי ומה זה נבלו אחד מפניו כשיבוא הקדוש ברוך הוא לצבוע

עלבון המצוות ופשעה של תורה הלכת כמה וכמה עשה הקדוש ברוך הוא להם נס וחזרה נשמתם כך אומר המדרש רבותיי אני רוצה ללכת עלה מה הוא רוצה מאלבונה של תורה ואלבון מצוות. הקדוש ברוך הוא. אני מדגים לכם מה הולך להיות בעולם הבא. בבקשה תתחילו להתכונן. על כל שאלה תצטרך לעלות תשובה. נכון? אומרת המשנה באבות. ולפני מי אתה עתיד ליתן דין וחשבון? זה הכל. צריך לתת דין וחשבון על כל מה שעשית. כל שאלה שישאלו אותך, תצטרך לענות תשובה. לה עוד תשובה אצל אחד מגדולי הדור אפשר לומר את השם שלו מרן הגאון רבי אהרון ליבטיימן זכר צדיק וקדוש לברכה מישהו נתן לו תרומה הוא שם את זה בסטנדר שם את זה בסטנדר ואז מה מישהו לא ידוע מי לקח

את זה מהשטנדר לקח את זה מהשטנדר יש לו דין של שמר חינום נתנו לו את זה מה קרה מישהו שכה בדש מה הדין הלכה הוא ודאי פטור ודאי אבל מה הוא עשה הוא שילם את זה למה אתה צריך לשלם את זה למה אתם יודעים מה התשובה ונציגרשי לאילמה בורפינט דולר שמעתם את התשובה שאלה אח אני אגיד לכם בעברי שאלה אחת פחות בעולם הבא שווה 5,000 דולר. שאלה אחת פחות בעולם הבא. בבקשה בוא נראה מה הולך להיות בעולם הבא. לא אני אומר המדרש. אומרים חז"ל בשעה שאדם נותן צדקה מה שאני אומר לכם כתוב בבית הלוי. סליחה לו אתה יכול לות צדקה אין לי כסף. כן. אתה יכול לצאת בן אדם נשרף לו הבית יש מיליון שקל ציפוצים אתה מוכן לתת יש לי פה 20 ש₪ מה 20 ש₪

מה קרה לך אתה עובד בבורסה מה 20 ש₪ מה אתה אברך מה 20 ש זה מה שיש לי אין לי יותר הכל בסדר גמור אין לך אתה לא נותן הכל טוב בערב אתה חוזר הביתה אומרת אשתך משה בוא נלך למסעדה אתה הולך למסעדה בן פורת יוסף כמה עולה ארוחה במסעדה? כמה עולה? 400 ש₪ 500 ש₪ זוג. יפה מאוד. מה הוא עושה? 500 אוכלים, שמחים 500 ש₪ מה עושה? בדיל ויעבור, נכון? מעביר הכרטיס אמרת שאין לך כסף. מה תגיד לאשתך? אין כסף. אני הולך פה רבי עקיבא, אני אקנה לך נקניקיה עם חרדל. אמרת אין כסף? לא. אז מה זה אין לך כסף? אין לך כסף בשביל צדקה אבל בשביל הקורכבן שלך יש לך 500 ש₪ הוכיחך וערכה לעיניך הקדוש ברוך הוא יוכיח כל אחד ואחד לפי מה שהוא

לפעמים אנשים בורחים לפני סוף התפילה יש להם תשובה יש להם תשובה מה ראש חודש תבת השבוע מתי גמרו את התפילה מתי נץ היה 6:45 מתי גמרו את התפילה 7 וחצי גמרו את התפילה. נו מה לעשות? בן אדם יש לו אוטובוס הוא נוסע מפה בבוקר צריך להגיע לחיסמה. יפה מאוד. יש אוטובוס בש :30 האוטובוס הבא 8:20 הוא צריך לפתוח שם משהו בשעה 8 7 הוא מגיע לקסק עם פקק 785 אם הוא ישע באוטובוס הבא 8 ורח לפני סוף התפילה גמר מוסף עמד המידה שמע קדושה ויצא למה יצאת דוד ישאלו אותו בעולם הבא ריבונו של עולם אתה לא יודע שאני עובד חי זמר צריך להגיע כל בסדר גמור יקבלו את התשובה הזאת או לא?

מה

יקבלו? מה תלוי? מצד מי אתה אומר תלוי? יקבלו או לא כל בגד יקבל או לא יקבל בטח שיקבל. מאיפה אני יודע? אני לא יודע אני חושב כ אני מקווה ככה מקווה שיקבלו. אומר המדרש אתה יודע מתי יקבלו את זה? אם רצת מפה לתחנה ולא דיברת עם אף אחד בדרך. אבל אם יצאת החוצה ומי שאומר אוי יעקב מי שהגיע למניין ששב יעקב תשמע סיפור על דוד אתה מתעלף מה קרה שמע שזה סיפור חבל על הזמן זה זה לחמניה סופגניה לוהטת חייב לשמוע ונשארת שתי דקות בשביל לדבר איתו יתבעו אותך בשמיים על מודים דרבנן על קדיש תתקבל על כל מה שיכלת להרוויח בשתי דק דקות הוכיחך והכל לעיניך לקדיש לא נשארת למודים לא נשארת למה נשארת למה נשארת זה סיפור של דוד איזה

סיפור לועט של לחמניה טריה הוכיחך והרך לעיניך אלה הדברים שמלמדים אותה לרבותינו אומר המדרש בהסתר הבא עובד אדם כל היום ולא מתעייף כל היום עובד בחנות יש לו חנות מעלה מוריד מוד מודדנשים מ8 בבוקר עד 8 בערב ולא מתעייף. עומד על הרגליים מפתא החליפה הזאת בונירה נולדת איתה. מתשע כולם נולדים עם החליפות שם. נולדת העניבה הזאת מתאימה לך לפרנצ'יוזף השלישי. ברבו חבל על הזמן. מוכר חליפות מהבוקר הדין חבל על הזמן. בשנה הוא סוגר את החנות. יש לו שיעור ב8 :30. 8:32 הוא מתיישב על הכיסא. 8:35 הוא מתקשר עם מלאכי השרת. אומר המדרש, כל היום עומד ומפתאט. שיעור אחד. שתי דקות מתחילת השיעור. הוא כבר מתאקשר עם מלאכי השרת.

השיעור היה חלומי. למה אתה לא נרדם? שואל המדרש, אסתר אבא. שואל המדרש, למה אתה לא נרדם בעבודה? למה לא? אתה נגר עובד עם המכונת פוס ילכו לך אצבעות שמה אתה לא נרדם אז למה בשיעור אתה נרדם כך כתוב במדרש לא אני אומר את זה רבותיי אתה קונה אתהרוג בטח מה קרה לך ודר א' א כמה עולה מהודר א 150 ש₪ גם אתרוב גם לולב גם מדסים גם ערבות גם כשלם מבצח איזה איזה יופי. למה אתה לא פותח את האתרוג לראות אם הוא בסדר? הוא אומר יש לו חלון. ראית היום עשו לאתרוגים עשו להם חלונות מהצד, נכון? שתוכל לראות אותו. תגיד, אתה חושב שבחלון ישימו לך את הבעיות? פה ישימו את הבעיות. איפה הבעיות נמצאות? פה הוא יושן על הבעיות. כאן נמצאים

הבלטלך, כאן הנקודות, כאן הכל. ב מסתכל על הקופסה. מה אתה מסתכל על הקופסה? תפתח עוד על הראש של הרב. על הראש של הרב. נו רבותיי זרה אחת. תגיד למה עניבה אתה הולך לבחור? עניבה עומד מול הרב. מה אתה מסתכל שמה שיתאים זה לשנורקל לקובע לצ'ופצ'יק? נכון? למה אתה לא תקנה אותה בקופסה? תסתכל מהשדדים. לא. ואתה הולך לבדוק. אז למה אתרוג לא? אה, אתרוג פתוח, עולה יותר כסף. אז הכסף הבעיה זה צרה קטנה יש אנשים שילכו לקנות אתה יודע מתי מתי ילכו לקנות ערב חג בשעה 4 אחרי צהריים נתתם פעם ברבי עקיבא 4 אחרי צהריים פה בכנסת הגדול מוכים כמה מוכים ארבע מינים

כמה קנית פעם בשעה הזאת כמה עולה כל הארבע כמה עולה כל הארבע 50 שק 40 שק כל ארבע ב-50 אתה קונה גם את המוכר שינענע בשבילך. תגיד, קנית פעם חליפה חמש דקות לפני החג? קנית פעם כובע בשעה 6ח צהריים ערב החג באת לכובעך קוראים לו הלו כובער מה אתה קונה אותו כבר ערב ראש השנה שיהיה לו מוכן לסוקות נכון שיהיה ביחד עם הכוי שלם מה קרה לך אז למה שמגיע למצוות למה שמגיע למצוות שאתה אתה משתה מה מונח כאן רבותיי זה הוכיחך בערך לעיניך זה פירוש הדבר קראתי שתי סיפורים באוצרות התורה שתי סיפורים היה בברנוביץ' בישיבה היו שתי משיחים לאחד קראו לו ישראל קבלצ'נסקי ולשני קראו רבי יצחוק ולנשטיין שני משגיחים אחד מתלמידי הישיבה

התחתן והיו צריכים לנסוע לחתונה קבוצת בחורים יצאה בשעה מסוימת וקבוצה אחרת הייתה אמורה לנסוע בשעה אחרת המשגיחים היו אמורים לנסוע ברכבת השנייה ברכבת השנייה התחרה התחרה ועמדה לצאת בשילה טוב רבי יסחוקן בא בשעה אחת לבית של רבי ישראל ינקב לובצ'נסקי דפק לו על הדלת ואמר לו כבוד הרב בשתיים יש רכבת אומר אתה יודע אני לא נוס נוסע אתה אני לא נוסע הוא נבהל הרב יסראול יעקב לובצ'נסקי אומר שינה מהתוכניות שלו כנראה הוא לא מרגיש טוב אחרת הוא לא משנה התוכניות טוב, תגיד לו מה זה טוב בשמי? אני יוצא לדרך. יצא הוא חזר בחזרה מהחתונה שהייתה למכורת היום. הוא שואל את התלמידים איך שהוא מגיע, מה שלום הרב ישראל

יאנקבלוצ'נסקי? אומר, מה זה מצוין? מה? מה הוא היה בישיבה? היה בישיבה היה בשחרית למד, הכל בסדר גמור. הוא נבח, למה הוא לא בא? הוא ניגש אליו ואמר לו, "כבוד הרב, מה עבר עליך? כל הזמן דאגתי שאתה לא מרגיש טוב, הייתי בלחץ. אומר, למה לא באת? אומר, אני בסדר גמור. למה לא באת? אומר, פשוט מאוד. כל לילה אני הולך לישון לקראת חצות לילה. קראת חצות אני הולך לישון. אני תמיד אומר, ריבונו של עולם, ישאלתי שאלה, למה אתה הולך לישון בחצות? למה אתה לא לומד עד שלוש? מה אני אומר לעצמי? אני צריך לשמור על הכוחות שלי. יושן מ-12 עד שש, שש שעות כדי שיהיה לי כוח מחר ללמוד. אז יש לי תשובה מסודרת. הרי אני אבוא לשמיים. הוא ישאל

אותי למה לא למדת בלילה? הלילה נברא בשביל ללמוד תורה. למה לא למדת? מה אני אגיד לו? אני צריך לישון. ואז הוא יוציא לי את הסרט של החתונה ותגיד, וברכבת של 2 בליתה אתה יכול לנסוע. שם זה לא מפריע לך. שם אתה לא צריך לישון. לא רוצה שאלות. אני רוצה תשובה. אני לא נשאר ערב בלילה בשביל חתונה. למה? הוכיח לעיניך. הוא מביא שמה סיפור יפה. מה זה שהיה או לא היה זה לא משנה. הוא אומר חבורה של שטיינים כרונים. שטיינים שותים לשוחרה. ישבו כל היום היו שותים יין וארק וליקר וויסקי. שותים נרדמים קמים. מנתחים את המערכות מה ביד מה נגד שוב פעם שותים נו הם השדקנו לאט לאט והדקנו וזהו המשיכו עליו הם כבר מה שנכה כולם חולה שחמת

כבד ברוך השם יום אחד מהם אומר שהוא מרגיש שהוא הולך למות אמרו תשמעו בוא נעשה הסכם אמרו השטיינים נעשה הסכם הראשון שמת הראשון שמת חוזר ואומר לנו מה נעשה בשמיים שלא נבוא בהפתעה סגרו, נתנו תקיעת כף לכולם וזה הכל. נו, כעבור כמה ימים אחד מהחבר'ה מת, מת לוויה. השתיינים הרימו כוסית לאילו נשמתו, ברוך השם שתו במקומו, מילו את מקומו. מחכים שהוא יבוא. אחרי חודש מגיע בן אדם בחלום לכל החבר'ה, פניו שחורות כשולי גדרה. פשוט נשרף באש של גיהנום. דוד מוריס מה איתך? אומר, חבר'ה, תמשיכו לשתות, הכל בסדר גמור. תמשיכו יין, תמשיכו ליקר, תמשיכו ארק. וישקי לא. מה קרה? אומר, אני אכלתי אותה בגלל הוויסקי. למה? באתי לשמיים,

שמו אותי בביתדים, אמרו לי, "מה עשית פה בעולם הזה?" שתיתי יין, שתיתי ויסקי, שתיתי ליקר, שתיתי ארק. מה איתך? לא למדת? אומר, אני יכול ללמוד. אתה שותה בכמויות שני, אתה רואה אותיות? כל האותיות אב אבאיה נכנס בתוך רוב בתוך העיניים שלו. איך אני רואה? מה קרה? אני יכול לראות אין. אומר לו המלאך, תגיד, ולא חשבת על עולם הבא? או מיי חושב על עולם הבא? אנחנו חיים את העכשיו. מי חושב על עולם הבא? מה עולם הבא? אני חושב את העכשיו. מה העולם הבא? בקיצור אומר לי המלאך, מה שתיתם? יין אומר יין זה טעים. מה שתיתם עוד? ליקר בננות גם נחמד. מה שטיתם עוד? ארק גם טעינות. מה עוד? ויסקי. אומר המלך ויסקי. זה מר כמו אקונומיקה.

מה שתית זה? כן, זה נכון שבהתחלה זה מר, אבל אחר כך אחרי שעה ש בתוך המנוע עם קצת סודה אתה מקבל אנרגיות, אתה מתחיל לטוס אווירה של טיל שיות, הסברתי למלאך ואז אמר לי המלאך, אני לא מבין זאת אומרת שוויסקי זה מר בהתחלה, אבל אחר כך זה מביא תוצאות אז למה לא למדת תורה? אמרת לי בכך בהתחלה שמה שחשבת רק על הרגע אם חשבת רק על הרגע אז לכן שתית היין אבל ויסקי זה לא לרגע מתי ויסקי עובד רק עוד שעה הסימן שאתה חושב על העתיד אז למה לא למדת גברה על זה הכניס אותי לגיהנום חבר'ה תמשיכו לשתות רק לוביסקים רבותיי הוכיחך ואערכה לעיניך שהקדוש ברוך הוא יוכיח כל אחד ואחד לפי מה שהוא אלה אלה הדברים שמלמדים אותנו רבותינו

רבותיי אדם עושה שיפוץ אה ברוך השם משפס את הבית נכון שיפוץ כמה עולה שיפוץ מה 300 400 חצי מיליון שקל נכון שיפוץ בבית עושה מחליף עריכים בן פורת יוסף היום יש ריכים במקום הצבות מטר90 על מטר 20 אתה יכול לשכב על זה לשים על זה טלית אוריגינל עם האריח לוקחים אותך אתה לא צריך אריח על גבי לבנם הייתי אצל מישהו בבית, יש לו כזה אחד, אמרתי אצלי יש עוד 20 סנטימטר מהבלטות של פעם. נו, רצה לבוא לבקר במוזאון. טוב, רבותיי, כאלה מן הריכים חביבי מטר 80 בורסף אתה יכול לכתוב פה נטמן במתי יום הקבורה שלו. הכל בפנינו. רבותיי, משקיע בדירה מה זה אריכים ברז הוא רק רואה אותך מתחיל להטיז בן פה. יש לו עין אלקטרונית בשבת מכבים

אותה. חבל 400 חצי מיליון שקל אריכים מאיטליה שיש מרומא ההרעים ברזים מגרמניה מה ברבורים של בית עובן לא פחות ולא יותר משהו מיוחד עשה שיפוט בדלת שם גם רב זרועות וגם רב בריח יש לו שלוש רבנים בדלת אחת גם רב זרועות וגם רב בריח עוד יש לו עין אלקטרונית עם מצלמה אינפרא אדומה שורים את הגנב כשהוא יוצא מהבית בכלל כזה אחד אה משקיע שאחד וחר להיכנס לו גנב איזה ברבו הוא בא לקנות מזוזה הוא נכנס לחנות מזוזות אומר אני צריך מזוזה כמה עולה אומר מתחיל ב-200 נגמר ב-700 לא תן לי רק כשר כשר כשר 200 אבא למה כשר 200 למה זה פחות מהמצלמה ששמת שם עם אינפרא אדומה מה קרה לא צריך הכשר מה צריך שהסופר יכתוב במים מה קרה לך אני

מספיק לי כשר שם כשר אשר בעריכים אתה משקיע שיהיה לך מצבה כל החיים ולעיניים שם אתה משקיע אז מה אתה משקיע במה זה ההשקעה שלך הוכיחך וערך לעיניך ככה יבואו לטבוע כל אחד ואחד רבותיי זה הפרשה שלנו אני רוצה להיכנס לעוד סוגיה אחת ברשותכם אני אומר את הדברים ובלי נדר נצרץ את זה שבוע הבא בלי נדר אבל אי אפשר להשאיר את זה בבטן שבת שלמה זה לא יעבור אני חייב לדבר על זה רבותיי פלא פילי פלאות יוסף הצדיק נותן לאחים רמזים בגודל של פיל בגודל של חק של פיל פיל עצמו שהוא יוסף ואף אחד לא רואה שהוא יוסף אף אחד לא רבותיי פלא פילי פלאות מה שאני אומר לכם עכשיו האחים מגיעים למצרים מגיעים למצרים נכון מה משימים אותם נכנסים

בעשרה שערים ההוא בא זה יושב בכניסה אומר איך קוראים לך רובן בן מה בן יעקב איפה אתה גרם רחוב נחל דולב בית שמש כותב יופי ברבו כותב השם שלום פתודה דצות כותב דרכון הכל מסודר אחר נכנס בת ש מי זה אתה שמעון בן איפה אתה גר נחת לולב יופי הכל יש לך 10ה אחים כל אחד בן אבא אחד כולם גרים באותו מקום על המקום מגיעים שבת עוצרים אותם מה זה מיד לבוא לפה יוסף יוסף נתן לו רע מגיעים 10ה אחים אותו שם מיד לעצור אותם. מגיעים ליוסף אומר מה אתם? אמרנו לקחת אוכל למה נכנסתם בעשרה שערים? אנחנו מפחדים מעין הרע. מה זה עין הרע? מה זה עין הרע? מה יש מפחד את עין הר מה עושה עין הרע? חשבתי הם מחדים מטילים בליסטים מה זה עין הרע?

אבא שלנו אמר טוב אבא של אמר משהו אחר טוב רבו מה רציתם פה? אנחנו ס 12חים אחד נעלם ויש עוד אחד. טוב, בסדר גמור. אומר, רבותיי, מרגלים אתם מרגלים. תופש אותם, שם אותם לתוך הכלא שלושה ימים אומר אחרי זה אומר רבותיי אחד הולך הביתה מביא את אחיו הקטון אם לא אני לא משחרר אותכם. אחרי זה הוא מתחלף, אומר לו, תלכו כולם אחד משם. את מי הוא תופס? שמעון. יופי. ברבו. רבותיי, האחים הולכים הביתה, שואל אותם יעקב הנו אני מדלג, יש המון שאלות אולי בשבוע הבא. האחים חוזרים הביתה בפעם השנייה בהתחלה אומר לא נותנים לחזרה בלי בנימין בא אליהם יעקבנו בסמר רבותיי לא מבין למה הראותם לי לומר לאייש שיש לכם

אברח בשביל מה בשביל מה אתם מדברים כל כך הרבה מה אמר לו שאול שאל האיש לנו ולמולדתנו הוא שאל מה אתה עושה אדם אמרנו לו את הכל יפה מאוד לא שאל למה הוא שאל אתם מרגלים מה הוא אמר 12 אנחנו הוא שאל מה אתם מחפשים פה אז הוא סיפר הצרתון בדיוק יפה מאוד מה זה שאול שאל לנו למודתנו אומר המדרש יוסף שאל אותם תגידו כמה אחים אתם 12 אחד איננו יפה מאוד סליחה איך קוראים לך ראובן איפה אתה יושן אומר מה אתה אומרת יושן במיטה מה הצבע של המיטה אומר ירוק זית יפה מאוד איך קוראים לך שמעון איזה מיטה אתה יושן ברונזה לוי איפה אתה יושן אני יושן מיטה איזה צבע אוף וית ככה הוא שואל כל אחד על המיטה שלו על המיטות הוא שאל איפה אתה

יושב איזה ארון יש לך כמה דלתות דלתות שנפתחות או עזזהזה שאול שאל האיש אומרים ליעקב בן שמעת לאריסותינו ש על המיתות שלנו שאל מה נגיד תגיד לו מה שאנו תגידו מרגלים שואלים אותם על איזה מיתות הם יושנים מה שואלים מרגלים מה שואלים מרגלים מי המפעיל שלך איפה האמצעי ציטות אם אתה משתמש בתוכנת פקסוס לא מה שואלים מרגלים מה אתה שואל אותו איזה צבע מיתה הוא יושן מה אכפת לך את זה מה זה משנה שעות שאל האיש שלנו אומר המדרש על אריסותינו שאל על המיתות שלנו תגידו אתם לא מפעילים את הראש מי מתעניין במיתות שלכם יוסף אחרי 22 שנה רוצה לדעת אם אצל אבא שלו עשו שיפוץ מהשאלתם עשיתם שיפוץ תגידו מה הצבע של המיטה ירון אני זוכר

אני זוכר את הצבע יש לך תמונה של הרב שטימן שמה נכון בה אני זוכר את זה יש לך תמונה של אברהם אבינו לו אה אני זוכר איזה יופי פירוש הדבר שמה רצה לדעת מה מתנהל בבית תגיד אבא יושב עדיין עם הכיסאות האלה או שקניתם לו יום הולדת 150 קניתם לו כיסא מתנדד מה כל השאלות הוא שאל הוא רצה לדעת מה הולך בבית אף אחד לא שם לב כולם בטוב כולם באיזי הכל בסדר גמור רבותיי הם יוצאים מהמקום יש להם חקירה כי הם מרגלים אתם יוצאים מהחוצה סליחה אדוני סליחה רגע יוספיק חיברו אומר אנגלשנו ארב אתם איפה אתם אנחנו מקווית כמה באתם אומר שש אחים תגידו חקרו אותכם אומר למה שיחקרו אותנו למה אומר לא חשוב שאתם מרגלים אומר למה שנרגל באו

קנינו אוכל שילמנו הלכנו מה אז למה חקרו אותם תחדו לי מאיפה אתה אומר מקטר כמה באתם אומר שש אנשים מה קניתם אוכל קנינו אוכל חקרו אותכם כן על מה על ביבי נו אז מה חקרו? עד למה אותנו חוקרים למה את חוקרים? יש שאלה שום דבר יכולים לשאול שאלות מהמ אף אחד לא שואל הכל בסדר חוזרים הביתה חוזרים בחזרה הם מוזמנים איפה להתארח בארמון של יוסף שמעתם פעם שאדון וענו המרגל של הקור קרקור מוזמן להתארח אצל הפצמרית מה זה מה זה מה אין בתי מלון אין פונדקים לא אתם כ מרגלים מה מרגלים יושנים שמה אף אחד לא שואל ש הכל טוב אוכלים בצהריים אומר יוסף למנשה תבוח טבח ואכן מה תראה להם תראה להם איך אתה שוחט תראה מנשה השוחט של מטריאים

מה זה הוא סניק בית חבד מה תראה להם אתה שוכט שוכט פרה להם את בית השחיטה מה אתם רואים שחטתי קנה בבשת תראה להם אומר לו יוסף תראה להם שהוצאת את הגיד אנשה אף אחד לא ש תגיד מה הולך פה מה הולך פה מה זה פה מה זה מרכז יהדות פה אף אחד לא שואל שאלות מה קרה פה אין שאלות הכל בסדר מילא תגידו שחיטה עובר למה שחיטה עובר כי גם עשו היה שוחט איפה יעקב שלח אותו יצחק אבינו צא השדה בצודלי ציד והצלים התמים שלח אותו נכון בבונס כילך תלך וקשתך מה אומר רש"י סנה מה זה סנה תשפשף את הסכים חזק למה שלא תאכילני ולא תוצפות אז מי היה שוכט איסוב היה שוכ נגיד שאתה שואל מה גם אדון איסוב היה שוכ נו אפשר להבין רבותיי גיד הנשה מי

יודע מגיד אנשה חוץ חוץ מעשה אנשים זה סוד משפחתי זה סוד ברגע שיעקב אבינו חזר צולע האחים לקחו על עצמם אשמע למה לא לבינו אותו מה עם קיבולה על כן לא יאכלו בני ישראל את גידן השם אנחנו לא אוכלים מי יודע מזה מי יודע 11 ילדים בנימין עוד לא נולד לא נולד מי יודע 11 אנשים מגיעים למצרים אומר מנשה הנה בבקשה הוצאתי את גיד הנשה ראובן מאיפה הוא יודע מה זה גיד הנשה שמע יש להם תוכנה אצלנו בבית הם מחקלים אצלנו בבית אלה מחקלים מאיפה הם יודעים מה עכשיו בבית שלנו מי יודע את הסוד הזה אף אחד לא שואל שום שאלה אף אחד לא שואל שום שאלה מה קורה מה תגידו הוא שמע בגביע הגביע אמר לו ככה יוסף אמר להם גביע בבו הכל בסדר גמור

הגביע גם אמר לו איך מוציאים את זה הגביה גם אמר לו איך לשחוט איך מעמידים סכין מה זה אף אחד לא שואל שאלות הכל בסדר יפה מאוד מוזמנים לסעודה מה אכלו שמה לחם ושחטו את הלחמניה אותי גידנשה לבורקס מה לכל מה לכם מה אכלו שם

בזר הכל בשר אכלו. איזה בשר?

איזה בשר?

איזה

כבש.

כבש. מאיפה כבודו יודע היה שם? מי אמר לך שכבש? אולי זה שור? אולי זה פרה? אולי זה עגל? אולי זה עז? אולי זה כבש? אולי צבי? אולי אייל? אולי צבי, אולי אחמור. מי אמר לך שזה? לא כתוב. הרא להם את בית השחיטה, אבל כן כתוב. איפה כתוב? בתרגום יונס בן עוזירז כתוב כי לא יכלו העברים לאכול עם המצרים לחם מה הבעיה לאכול עם המצרים לחם אתם יודעים למה בבקשה תרגו אמרו אי אפשר לאכול ביחד אני מקריא לכם ושבי לי בלכודו ולאון בלכודו מה כתוב בפסוק וישימו לו לבדו ולא לבדם ולמצרי דאחלי נמי בלכודוין ולמצרים שמו לבד ארושרים מצרים מצרים לא יכולים להם היכל עם יהודה היא לחמה הם לא יכולים לאכול ביחד לחם ארום ככנה בגלל בעירה

דמצרים דכללי יהודה יחליל אותם כבסים שהמצרים במצרים עובדים אותם היהודים אוכלים אותם אז איך אפשר לאכול כבש ביחד עם המצרים הרי המצרים משתחווים לכבש אז איך אתה אוכל כבש לכן לא יכול לאכול רבותיי אני רוצה לשאול של שאלה יוסף אכל כבסים או לא? כן

אה

מנה שאכל כבסים

גם אוצנת אכלה

גם אפרים אכלו אף אחד לא שואל תגיד רובן מה הם הם מצריים או יהודים מה הם הם אוכלים את האלוהים של מצרים הם משתחווים לאלוהים של מצרים יש להם כבש עושים ברכו עכשיו הם אוכלים אותו איך אמר משה רבנו עוד שבועיים שמות אזבח את אוהבת מצרים לעיניהם ולא לא יזכונו מה אתה רוצה לש אין מצב פתאום יושב שמה יוסף ואוכל כבסים איך אתה אוכל כבש זה אלוהים של מצרים איך אתה אוכל איך אתה אוכל כבצים אף אחד לא שואל שאלות אף אחד לא שואל שאלות מה אם כן שואלים שאלות הם ראו שמושיב אותם מה פכור כבכורתו והצעיר כצירותו ויתמעו אשלחים מאיפה הוא יודע אז מה הוא עשה שם את הגבי אמר מי זה רובן אני שב פה שמעון לא לוי ככה הוא לוקח את כולם

הוא שיב אותם אומר מי זה בנימין אה אתה בנימין אתה החדש אני שומע שאין לך אמא אומר נכון אומר בוא תעשה איתי פינה יש פינת יתומים אני ואתה ארגון זה לזה פתחו ארגון טיפול ביתומים בבו איזה יופי בהתמעו את של אחים מה אתם טמעים פה למה אתם יושנים שם בארמון אין תשובה מוזמנים לארוחת שבת אוכלים מה? אוכלים בשר כשר. אין שמה בית חבד. שוחטים לכם את הכבש, מוציאים לכם את גיד הנשה. אף אחד לא שואל כלום. הכל בסדר. יוסף נותן לכם רמזים במה? בגודל של פיל. תשאלו אנשים מה אתה אוכל? אתה אוכל את האלוהים של מצרים? חכה אני אלשין אותך. שום דבר לא. אוכלים. ומה עושים? וישתו וישכרו אעמו. מותר לשתות עם גוי ביחד? אה, מותר לאכול ולשתות עם גוי ביחד?

אה, עדיין לא נגזר. תגידו לי, האבות הקדושים שמרו את התורה עד שלא ניתנה. מה אתם שותים וישכרו אעו? מה אתם משתקרים איתם? מה אתם משתקרים איתם? מיום שיצא יוסף מהם לא שתו. גם יוסף לא שתה. שנאמר הוא לקודקוד נזיר אחר, פתאום שותים רמזים. בגודל של פיל ואף אחד לא שם לב, אף אחד לא שואל שאלות, הכל עובר. איך אתם יכולים להבין את הדבר הזה? איך אפשר להבין את זה? כמובן תשובה אחת יש, נאמר אותה ובעזרת השם שבוע הבא נראה ביור אחר. התשובה פשוטה. התשובה פשוטה. אלמלא ראיתי בעיניי לא הייתי מאמין. יוסף מגיעים האחים למצרים בפעם הראשונה. יוסף רוצה להגיד להם אני יוסף. בא אליו המלאך גבריאל אוי לך אומר לו אתה לא מתוודא

עליהם. ויתנקר יוסף עליהם. אומר בעל התורים. בא אליו מלאך גבריאל אומר אני אמרתי לך נשאו מזה. אני אמרתי לך שיעו אתם מאכווה שלא תתוודע. תתנקר עליהם, תאשים אותם בריגול. מלאך הוא רוצה להתפייס עם האחים שלו. בא מלאך ואומר, "לא, איך אתה מבין את זה? איך אתה מבין את זה?" רבותיי, דבר אחד נאמר ובלי נדר, נעריך בו בשבוע הבא. יוסף הצדיק לא חולם חלומות. יוסף הצדיק מתנבא נבואות. זאת נבואה שהקדוש ברוך הוא אמר לו, אתה עמיד להיות מלך, אתה תרד למצרים ואתה תהיה מלך ואתה תנהיג ואחים שלך יבואו כולם וישתחוו לפניך ואחרי זה אבא שלך יבוא וישתחווה לפניך ואתה לא מתגלה עד אז אתה לא מתגלה לכן כשהאחים הגיעו 10ה השתחוו מרגלים

אתם לכו תביאו את בנימין ברגע גע שבא בנימין כבר עבר חלום אחד נגמר משתחווים לו כולם אז זה אחיכם הקטן השם ויקדו וישתחבו כל ה-11 חלום העלומים נגמר מעלמים עלומים 11 השתחוו מה קרה מה קרה יש עוד חלום מי צריך לבוא

האבא והאמא ו-11 ילדים בלהד צריכה לבוא ביחד עם יעקב ולהשתחוות הבעיה הייתה שאומרת התורה ולא יכול יוסף להתאפק וחבל שלא יתאפק חבל שהוא יתאפק היה צריך למנוע את עצמו ולהגיד ליהודה לא מפחד ממך לא מפחד אני מחזיק את בנימין פה תלכו כולם הביתה ותביאו את אבא אם אבא לא בא לא משחרר אותו ואז היה מתקיים גם החלום השני ולא יכל יוסף להתאפק. אם היה מתאפק היינו גומרים את זה. הקדוש ברוך הוא רצה שכולם יכירו במלכותו של יוסף. הקדוש ברוך הוא היה לו כוונת מכוון שכולם ישתחוו יעקב אבינו. שואלים חז"ל, אם זה נבואה, מתי זה יתקיים? בשבוע הבא נקרא. לפני שיעקב אבינו נפטר לבית עולמו, כתוב בפסוק וישתחו ישראל על ראש המיטה. כאן

התקיימה הנבואה שיעקב אבינו השתחווה לו. רבותיי, זאת נבואה. ושהקדוש ברוך הוא מתנבא נבואה ואומר, אתה הולך להיות מלך וכולם צריכים להשתחוות לפניך. מה עשה הקדוש ברוך הוא? עיוור את עיניים של כולם. שאף אחד לא יבין שזה יוסף למרות שהוא משדר להם תמונות בגודל של פיל אני יוסף אף אחד לא שם לב זה בא כתוב ללמדנו רבותיי אוי לנו מיום הדין אוי לנו מיום התכחה בעזרת השם ביום שלישי הבא השרה בתבת כולנו יודעים מה שכותב החתם סופר למה התענית הזאת כותב רבי דוד אבודהם שהם חלה בשבת מתענים בה בשבת אנ היום זה לא חל בשבת אומר החתם סופר, הדין של השרה בתבת כמו יום הכיפורים. כמו יום הכיפורים. כמו שיום כיפור דוכה שבת. ככה שרה

בטב דוכי שבת. מה החומרה? אומר החתם סופר, יום כיפור על דברים שהיו בעבר לא דוחה שבת. תשעה באב אתה לא דוחה שבת. 10ה בתבת סליחה 17 בתמוד לא דוחה שבת. 10ה בתבת דוחי שבת לא קרה כלום. רק צרו על ירושלים. אומר החתם סופר על דברים שקרו בעבר אתה לא דוכה שבת תשעה באב היה בעבר אז לא דוכה שבת 17 בתמוד היה בעבר לא דוחה שבת אבל יום כיפור זה על העתיד מה על העתיד הקדוש ברוך הוא יושב עם פמליה שלו כותב החתם סופר כל שנה והשרה בתבת ודן האם השנה היא בנה בית המקדש או לא ועל דבר שהקדוש ברוך הוא דן לעתיד כמו יום הכיפורים מי יחיה ומי ימות מ בקיצור ומא בקיצור על זה מתענים גם בשבת. רבותיי, יום שלישי הבא הוא היום שבו נשב

שוב פעם לבקש מהקדוש ברוך הוא בתחנונים. ירח תבט מאוד לקיטי בו. ירח תבת כל כך הרבה דברים. חטא בתבת תורגמה התורה ליוונית. בית תבת מת בו עזר הסופר נולד בו ישו. השרה בתבת החל המתור על ירושלים לפני 2448 שנים. רבותיי, לנצל את היום הזה, לנצל את התפילות ביום הזה שלא יאמר אחד אם הרמב"ם לא הביא והריטבו לא הביא והבעל שם טוב לא הביא והגאון מבינה לא הביא אני לא יכול להביא לא כמו שכותב לנו המסילת ישרים ככל שהתרבו התפילות כל דמעה וכל תפילה זה הרי הולך ונבנה למעלה בית המקדש ירד שלם מלמעלה כולנו ביחד נרבה אהבה ואחווה ושלום וראות בינינו ונזכה בעזרת השם שהקדוש ברוך הוא ישמע לכל תפילותנו וישמע הקדוש ברוך הוא לכל תכנונינו ונשכה כולנו לראות עוד השנה פני משיח צדקנו במהרה בימינו אמן