"הנישואים לא תקפים": מור ממן הטילה פצצה - האם היא נכונה?

אב ואנחנו בתוכנית נוספת ואיתנו כמדי יום רביעי הר הגיון הדיין הרב יוחי חנסה שלום הרב

שלום עליכם נייר שלום לצופים בבית

אז אנחנו שמחים להיות כאן עם הרב באולפן כמידי יום רביעי ואנחנו רוצים ברשות הרב לעבור לחדשות היהדות ואנחנו נפתח דווקא עם הכותרת מור ממן מפרסמת פוסט שבפוסט הזה היא בעצם מציינת אזהרה א בכל מה שקשור לנישואין ובשאלה די מלחיצה ומדגה האם הקידושים שלכם תקפים אנחנו רוצים לדבר דווקא על העניין הזה הרב נקודה מאוד מאוד חשובה א בפוסט הזה שיית הרשת מור ממן בעצם מפרסמת ספירת הרגעה לא מדובר בנישואין שלה היא התחתנה לפני כחודשיים וחצי בפעם השנייה הכל בסדר בנישואין הללו אבל אנחנו מדברים על נישואין שבעצם א היא מזהירה מפני עדים פסולים שלא שומרי שבת לצורך העניין שבעצם עלולים לפסול את הקידושין. עכשיו אני רוצה בעצם

לדון עם הרב הנקודה הזאת האם עדים פסולים, עדים שלא שומרים שבת לצורך העניין, האם יש לאנשים מה לדאוג וללכת לבדוק את א את הכתובה שלהם בעניין הזה?

טוב, לכתחילה לא לא פותחים כתובה. כשפותחים כתובה זה סימן לא טוב. אז לכתחילה בוודאי לא פותחים כתובה. לגבי הנושא של עדים היום רוב ככל מסדרי הקידושין בישראל הם קיבלו הסמכתא לכך מהרבנות הראשית ובדרך כלל בדרך כלל אני רואה את זה אני בקבוצה של הרבה רבנים בנושא הזה של חופה וקידושין שכולם כולם מקפידים לבדוק ולברר שהאם העדים של הקידושין הם באמת שומרים וגם לא קרובים לא לצד החתן ולא לצד כלה ומחיקים כל צד של קורבה כדי שלא תהיה לנו בעיה בנושא הזה של העדות של הקידושין. כי בעצם החלות של הקידושין ניתנת על ידי העדים כי אנחנו לא כאן מעדים זה לו מזה וזה כדי להגיד שיש כאן שקר או או אמת אלא זה בעצם בלי העדים אין חלות לקידושין כשאחד מהם הוא פסול אז זה בעצם יכול לפגוע לנו במעשה הקידושין אל המי

אל המי שיש לנו כאן כמה וכמה פוסקים גם בסימן מבן העזר שמה מובא הדבר הזה שהחתם סופר כותב שהיה א חופה שלא היו שמה עדים וכל הקהל עמדו מרחוק והחתן והכלה ירדו מהחופה כל הקהל הופכו להיות עדים זה גדר של אנסעדה אנחנו העדים שהייתה פה חופה טובה ויש כאן קידושין

וזה תופס

ולפי דעתך אתה מסופר זה תופס

או אפילו אם עד אחד פסול ועד אחד לא פסול אם יש לך רק עד אחד הרמה מחמיר להגיד שהקידושים טובים רק מה שכשיש לנו מקצת עידות שהיא פסולה היא פוסלת את כל העידות

יש בזה נידונים על גבי נידונים כדי לבטל קידושין כדי לבטל קידושין במצב הזה אנחנו לא מבטלים אותם אני מרגיע את כולם לא מבטלים קידושין מתי אנחנו משתמשים בזה יש לנו זמן שאפשר להשתמש בדבר הזה כשמצאנו יד אחד או שני הידים כשהם פסולים זה כדי להתיר ממזרים.

אז אולי דווקא בעניין הזה אנחנו נשדר מכאן ספירת הרגעה לכל לכל המי שהתחתן לפני הרבה שנים ועכשיו הכל בסדר, הקידושים תקפים והכל טוב, לא עושים שום דבר ולא לומדים לא לומדים הלכות מאושיות רשת או כמובן זה זאת רק נקודה לעורר.

כן.

טוב הרב אנחנו נעבור לכותרת הבאה שלנו. דווקא פסק הלכה שמתפרסם ממש א א במהלך היממה האחרונה, הרב יעקב אריאל קובע א שגם פרוטזה חשמלית יכולה לסייע, נחשבת כיד לעניין ההלכתי א בנושא של א בנושא של שימוש בשבת. אני רוצה שהרבי יסביר לי רק את הנקודה העצמה איזה סוג של זאת אומרת אין מציאות אחרת. זאת אומרת היד היא יד מפרוטזה. למה יש איזשהיא מחשבה לאסור שימוש ביד שהיא מפרותזה? למרות שהיא חשמלית.

או אם היד היא מכנית כשמפריעים לו את האשרים אז אין בכלל בעיה. כשהיד היא חשמלית יש כאן הפעלה חשמלית בשבת. האם מותר לי להפעיל דבר שהוא חשמלי בשבת? אז בדבר הזה, בעניין של הפרוטזה, הסיבה של ההיתר הוא משום שאנחנו לא מדליקים ומקבים פה שום ולא עושים שום פעולה של סגירת מעגל חשמלי. איך זה עובד? זה רק על ידי הגברת הזרם או הקטנת הזרם של ה של המערכת וזה כמו מכשיר שמיעה חשמלי כשאתה רואה אנשים אתה רואה גרבנים שיש להם לפעמים מכשיר שמיעה איך משתמשים בזה בשבת הרי זה חשמלי כיוון שלא מייצרים פה מעגל של חשמל אלא הזרם הוא קיים רק יש והנמחה של הזרם של החשמל

זה בזה אין איסור בצורך בצורך כזה של שמיעה שאדם צריך או פרוטזה שכיוון שזה נצרך לאדם הגדלה והקטנה של הזרם אנחנו לא עוסרים את זה.

יש כאן איזושהיא בשורה גם לפצועי המלחמה? לצורך העניין יש לנו המון בחורים ממש חבר'ה חבר'ה צעירים שנאלצים להסתובב עם פרוטזות. זה יכול להיות רגל, זה יכול להיות גם יד. יש לזה נפקמינה מאוד מאוד גדולה לכל לכל פצועי המלחמה. בעצם

לגמרי אם זה ובעצם אם זה הקטנה והגדלה של הזרם יש בהחלט מקום להקל בדבר א אבל אלא אם כן זה דבר שאנחנו רוצים לא אם לאשתמש בזה בשבת

כן

מה יעשו זאת אומרת מה יורידו את זה ולא יהיה

לא השתמשו בזה בשבת אז השתמשו ביד השנייה השתמשו ברגע עם מי שצריך עם כביאים שמירת השבת אנחנו לא יכולים לחלל את השבת חס ושלום זה עיקר היהדות כדי להתיר כשיש לנו מקום להקל ובצורך בוודאי שאנחנו הולכים להקל כי הרי הרב עובדיה לימד אותנו שק

כוח כוח דהתר העדיף כוח להתיר הוא עדיף מהכוח להחמיר להחמיר אני יכול להחמיר לך בכל דבר אבל בוא נמצא את ההתירים איך אפשר להקל

זאת אומרת אדם שמחמיר בשמירת שבת אדם שהשבת חשובה לליבו והוא רוצה לא לא מחפש את כל הקולות גם במקרה כזה הוא יוכל להשתמש פצוע מלחמה לצורך

יכול להשתמש כן בהחלט כמו שמ משתמשים מכשיר שמיעה בשבת.

מדהים. איזה יופי. זאת באמת בשורה. טוב הרב אנחנו נעבור לכותרת נוספת שבאמת אולי דווקא הכותרת משמחת אתמול הייתה כניסה לקבר יוסף בין אלפי המתפללים שנכנסו הלילה לקבר יוסף היו גם א היה אירוע חלקה לנחדו של הרב הילל ליברמן זכר זכר צדיק לברכה ואיתם נכנסו חבר הכנסת צביא סוכות ויוסי דגן אירוע מרגש חלק הלל ליברמן זכרונו לברכה כאמור נרצח א שם יקום דמו

שם יקום דמו כמובן אירוע מרגש זה סוג של סגירת מעגל בעצם אדם מצד אחד נרצח על עצם היותו יהודי מצד שני א מצד שני דווקא שם לשם נכנסים לקבר יוסף לעשות אירוע חלק שזה בעצם ההתחלה ההתחלה תחילת ה מה שנקרא השלוש שנים הראשונות של הילד לא נוגעים בו אחר כך זה כבר מה שנקרא צמיכה

זה ממש אה א מרגש לראות את הדברים הללו. איך הקדוש ברוך הוא נותן לנו לסגור מעגלים. הקדוש ברוך הוא לא משאיר לא משאיר אותנו באוויר, מה שנקרא. הקדוש ברוך הוא נותן לנו לסגור את המעגל שהילד הזה ש של אותו אותו קדוש שנהרג על קידוש השם, אותו ילד מגיע לאותו המקום ועושים לו את ה את החלקה, את המנהג של החלקה. הרי ידוע מה זה מנהג החלקה? החלקה זה כדי להשאיר לילד את הפאות. זה זה הגזיזה הראשונה של השיער כדי להשאיר לו את הפאות ולהגיד לו הנה אני קדוש אני מעכשיו בקדושה כי אנחנו עכשיו אני פאות אני לא אומר פאות שחייבים להיות עם פאות כמו ששליש או כמו של ברסלב או מה הפאה שלא מה שנקרא א קוצצים אותה לגמרי שאי אפשר לאחוז את ה את ה את השיער

אבל אני רוצה דווקא מהרב את ההתייחסות לסגירת מעגל הזאת הסגירת המעגל המיוחדת שדווקא אדם שנרצח עצם היותו יהודי. מצד שני הנכד ממשיך את הדרך וברוך השם הולך ומתעלה. כי אנחנו עם ישראל, עם הנצח, אנחנו עם שממשיך את הדרך גם בדברים הקשים ביותר, גם בזמנים הקשים ביותר אנחנו לא נעצרים. אנחנו ממשיכים הלאה והלאה והלאה. והנה הדור החדש הוא ממשיך. זה איך אנחנו אומרים על יעקב אבינו? הגמרא אומרת שיעקב אבינו לא מת. שואלת הגמרא חינם חנתו חנתיה ספדו ספדניה הרי חנתו אותו ספדו אותו קברו אותו איך אתה אומר שהוא לא מת אומרת הגמרא מה זרו בחיים אף הוא בחיים שלא תחשוב שהוא מת אם זרו כרגע בחיים הוא גם כן עדיין חי וקיים ונושם

הכוונה נושם מבחינה רוחנית אבל זרו כאן בחיים זה מסמל אותו זה סגירת המעגל שזה מראה שאבא זה הסבא הזה הם חיים בקיימים פ מדהים. עם ישראל לא מפחד מדרך ארוכה. על זה נאמר. טוב, עכשיו אנחנו עוברים לפינה המיוחדת שלנו היום בהיסטוריה היהודית. היום בהיסטוריה היהודית, 727 שנים א לפרעות רינפלייש. א כמובן מדובר בתום מצור של שלושה ימים. היה טווח טוח משמעותי מאוד. בתום שלושה ימים מסתיים הטווח הזה בקהילה היהודית ברוטנבורג. אני רוצה להבין קצת יותר הרב על מה שהיה שם. אנחנו מדברים על טבח לא קטן.

לא קטן. א כדי להבין את ממדי הטבוח יש כמה דעות כמה באמת נטבחו וכמה נרגו באותם הזמנים. כי זה שמה בעצם פחות או יותר היה המקרה האחרון של אותם הפרעות שהיו. הם התחילו הרבה לפני כן, חודשיים קודם. הרקע לדבר יש אומרים שזה היה בין 4000 יש מי שאומר שהגיעו ל-100, יהודים שנהרגו באותם הפרעות. עכשיו, כדי להסביר מה היה כאן, מה היה הרקע. הרקע לטווח הזה ולפרעות הללו היה שהיה נסיך, כלומר היה מלך של גרמניה והמלך של אוסטריה והם שניהם היו ביניהם כמעין מלחמה. מי באמת מי באמת יהיה השולט בכל העסק? מלך גרמניה, מלך אוסטריה. אנחנו מדברים על כל האזור הזה של אייטה ואשכנז ששם היה כל הסיפור הזה צרפת בעצם גם כן היו שמה. תוך כדי כל המאבק הזה שהיה, קם אדם אחד שנקרא רינטפלי.

בעצם הפירוש של הרינטפש זה בשר בקר.

הוא נקרא בשר ב כן, בשר בקר.

הוא זיה את ה את מה שהולך כאן. הוא התחיל לאסוף הספסוף אחריו. מה מה היו הסיבות של הספסוף שהלכו אחריו? כי הם היו ענים. הם היו אנשים שחייבים הרבה כסף, אנשים שזה והם זיהו את ההזדמנות ללכת ולהיכנס ולבזוז את עם ישראל, את היהודים, כי בדרך כלל היהודים היו פחות או יותר מסודרים, היו להם היה להם את כל מה שהם היו צריכים. הם התחילו לעשות ברעות. הוא לקח אותם ושילהב אותם. הרקע לכך מה הוא עשה? הוא אמר שהיה לחם קדוש, הלחם הקדוש שהם גנבו אותו מאיזה מנזר ועל זה הוא רוצה ללכת ולעשות והם התחילו לטבוח

עלילת דם בעצם

עלילת דם

כמו שהיו רגילים לעשות בהיסטוריה

כמו שהיו רגילים לעשות עם הדם של המצות וחס ושלום או עלילת דם הלחם הלחם הקדוש שלהם שעל פי זה הם הלכו הלכו והתחילו לטווח ביהודים והם התחילו לעבור ממקום למקום מקהילה לקהילה הם היו בקהילת נירנברג, הם היו פרבניה, כל מיני שמות של מקומות שלי אפילו קשה לבטא אותם, אבל הם עברו ממקום למקום והתחילו לעשות פראות ופראות ופרעות. כמה זה? זה כל כך סימבולי שהרב אומר, הרב אמר נירנברג ישר רץ לניר עוז. כמה סימבולי שאנחנו מדברים על פרעות רווח א שאנחנו

משפטי משפטי נירנברג.

נירנברג

אני זה גם קפץ לי. משפטי נירן בגלל זה על כל מה שהיה לנו עם הנאצים עם השמם זאת אומרת אנחנו מדברים על תקופות של 727 שנה עוד לפני 80 שנה ועד היום לפני כשנתיים עוד לא עברו שנתיים מהטוח הזה בעצם עם ישראל היה נרדף כל הזמן

זה זה ממש מדהים הרב אני לא מצליח להבין את הנקודה עצמה הרי כשיצאנו ממצרים במצרים שיעבדו אותנו פרעה היקה בנו על ימין ועל שמאל אבל קיבל את שלו בסוף יצאנו בסדר מסעות 48 מסעות עשינו מסות עד שנכנסו לארץ ישראל. יצאנו מארץ ישראל הגלות. שמה רטפו אותנו ורטפו אותנו בכל פינה ופינה רטפו אותנו. טוב, הגענו לארץ ישראל. גם כאן רודפים אותנו. מה רוצים מעם ישראל?

רוצים מעם ישראל את התורה שיש לנו.

אבל הם לא רצו אותה. לא. הם ודאי שלא רצו. אנחנו נדבר על זה בהמשך, עשרת הדיברות,

אבל הם לא רצו לקבל את זה שגם אנחנו נשמור. כי כי מה זה בעצם עושה? יהודי אחד שומר, יהודי אחד לא שומר. הלא שומר הוא הוא אני לא מדבר על כולם חס ושלום עם ישראל קדושים טורים אבל זה שהוא אנטי הוא לא רוצה שהיהודי יה כשר ישמור. למה? כי זה בעצם

מוכיח אותו. אתה רואה? זה הדרך האמיתית. לא, אתה גם לא תשמור, גם אתה לא תקיים. מה אכפת לך שאני אעשה תפילות של יום הכיפורים במרכז שמה בתל אביב? מה מפריע לך? מה זה כל כך כואב לך? כי זה מחייב אותו.

קצת קצת מזכיר לי בעצם הנושא הזה של המלחמה בין מלך גרמניה למלך אוסטריה?

אוסטריה

למלך אוסטריה. מי סובל בסופו של דבר?

בכל המקומות ישראל.

ומה זה מזכיר לי להבדיל אלף אלפי הבדלות? בסדר? לא טוח אבל עדיין טווח מילולי. אני מגדיר את זה כך. הימין והשמאל מתגוששים ביניהם. מי סובל מזה? החרדים. יש פה מין איזשהיא איזשהו קו קבוע שמוביל את עם ישראל לאורך הדורות. כאן אנחנו מדברים על טוח. זה הוביל ממש לטווח. אגב, אנחנו יודעים כמה נרצחו ונדבחו בטוח הזה.

יש אומרים יש מ-4,000 עד 100,000. אבל אני רוצה להוסיף עוד נקודה מאוד מאוד חשובה ועקרונית. הרבה מהיהודים שהרגישו שהם לא יוכלו לעמוד בעינויים כי הם רצו גם שהם ימירו את צדתם הם זרקו את עצמם לאש.

וואו. מה זאת אומרת הם זרקו את עצמם לאש? יש קינה. הקינה הזאת אומרת שהם לא רק שהם קפצו לאש, הם עשו שירים, ריקודים ומכולות ועם זה הם קפצו לאש והם אמרו אנחנו נשמור על הצלם אלוקים שלנו ואנחנו נקפוץ לאש כי הם פחדו שהם לא יעמדו בניסיון. ויש בזה פולמוס גדול. האם זה נכון הדבר? כשאדם חושש מהעינויים שהוא לא יכול לעמוד בניסיון כשהוא להמיר את הדעת האם מותר לו להרוג את עצמו כדי שהוא לא יצטרך להתגאל וליפול בניסיון או אסור לו בעצם יש בזה בית יוסף בסימן קנז ביורי דעה היום בבוקר נתתי על זה שיעור בבית הכנסת

זה שיעור ארוך אין לנו כאן את הזמן לעשות את זה אבל מיד אחרי התפילה כשיצאתי מהבית כנסת מופיע לפניי רב זילברשטיין מתפלל בבניין שרב זילברשטין מתפלל אמרתי לו הרב דיברתי על זה כרגע מה דעת הרב אומר לי זה הפוסקים אומרים שמשובח מי שעושה את זה אמרתי לו הרב אני יכול לפרסם את זה בשם הרב אומר לי רגע תגיד שכמדומני א שככה ההלכה כי אני כרגע אין לי את הפוסקים על ממש כאילו בנף יד לכן אבל תדע שזה משו משובח מי שעושה את זה משובח זאת אומרת כי אם הוא חושש יש לנו סוגיה שלמה ששאול המלך הפיל את עצמו על על החרב כיוון שהוא חשש מזה חנה זה מה שהיא עשתה יש לנו את 400 ילדים ו-400 ילדות שלקחו אותם לעשות איתם מעשים רחמנא ליצלן השועה

גם בתקופת

אני אומר כשיצאו לגלות כשלקחו אותם לגלות כשהם קפצו צג ג בנות וכולם לשבח מדו ידועה כי הם רצו לשמור על הצלם אלוקים שלהם הם רצו לשמור על היהדות שלהם הם לא רצו שיקחו אותם יעשו מהם הפקח

הרי הרב לכאורה בסברה הפשוטה הרי זה דבר מאוד מאוד ברור הרי הקדוש ברוך הוא הביא את הנשמה לכאן לעולם למה כדי לשמור על עצמה לעלות ולהתעלות מה הדרישה של הקדוש ברוך הוא מאותה נשמה לעשות הכל כדי לשמור על הנשמה בסופו של דברון

אז אם רוצים להמיר אותה או רוצים לקלקל אותה כמובן שלא על כל דבר כן אם רוצים להעמיר אותה או רוצים כפי שראינו הסיפור על 400 הנערים ונערות שהעלו אותם על ספינה אחת ורצו להחתיא אותם והם כולם קבצו למים ואיבדו את עצמם לדעת א כדי לשמור על נשמתם לכאורה איזה איזה תביעה תהיה מהם אם הקדוש ברוך הוא רוצה שתהיה כאן שמירה על הנשמה

או אז אנחנו חייבים לסייג את זה מהצד השני אומר אומר לנו אומרת לנו התורה אך את דמכם לנפשותיכם אדראש מה זאת אומרת אומר תדע לך אתה אסור לך לשלוח יד בנפשך. אין לך שום היתר בעולם לעשות את זה. ומדוע?

כי מי נתן לך את הנשמה? זה של הקדוש ברוך הוא. מי נתן לך את הגוף? בורא עולם. אתה יכול לעשות לעצמך מה שבורא עולם מחשה לך. זה לא שלך. זה רק בפיקדון.

אז אני רוצה להוביל את הרב רגע ממש בנגיעה קטנה ויציאה. רק לנושא הזה שחרונה שמענו על כמה מקרים כאלה. ואנחנו יכולים להבין מה עובר בנפשם של אותם חיילים שקרה מה שקרה ראו את מה שראו והם לא מסוגלים לשת את זה. זאת אומרת יש כאן נקודת שבר שהם לא רואים סוף לצורך העניין לכאורה איך אפשר איך אפשר להגדיר את הדבר הזה?

האם אנחנו יכולים לדון אותם? השאלה היא כזאת. ברור שאנחנו מודעה רבה לאורייתא. תיזהרו, תשמרו על עצמכם, תשמרו על הגוף שלכם, תשמרו על הנשמה שלכם. אין שום היתר לעשות. אם קרה ואדם כבר איבד את השפיעות עליו אנחנו אין לנו שום טענה. אבל אדם צריך לשמור על השפיעות שלו, יעשה את הכל, יטפל בעצמו. הרבה כשמגיעים אליי בתקופה האחרונה אומר, "תגיד לי, אתה מטפל? אתמול דיבר את יהודי אמר לי כן אשריך ואשרי חלקך אתה מרגיש שאתה מבין שאתה צריך טיפול זאת לא בושה לך ותקבל מצוין יש כאלה אומרים לא אני מתבייש לא נעים לי אני מתביישת לא תקבלי את הטיפול הראוי לך כדי שתוכלי לעמוד באוז ובגאון ולהמשיך את החיים כרגיל

מכאן אולי הרב גם קריאה למשפחות להיות כמה שיותר מודעים ולנסות ממש לקרוא את התמונה להבין מתי אדם צריך עזרה ולתת לו את מה שהוא צריך. טוב הרב, אנחנו נצא כעת להתנחתה מוזיקלית. מיד לאחר מכן יהיה לנו עורח חשוב. כמה צלילים ושווים. בחיים תמיד האמונה שומרת גם את מה שלא נראה בהיגיון. בכל יום הולך איתך אתה מלך, רק איתך אני מרגיש בביטחון. גם אם לפעמים הדרך לא נגמרת, אזכור אותך ולא ארגיש בשורון. אתה רק לטובתי אני יודע, כי יצרת וברת את הכל. ועכשיו אני מכאן פונה לך. שמע את כל תפילותיי הנאב יקר. אלוקיי שלעולם לא תעזבני אלוקי הטוב כמה רחום אתה מבקש אני ממך אל תשכחני גם אם נפלתי עוד שוב בחזרה הארץ נשמתי קרבת

לבבי בחיום אליך כל ראשון אני מתחיל פותח דלת מייחר ללכת למקום נכון גם אם המחשבה שלי קצת מפוט יודע שאתה משגיח על הכל ועכשיו אני מכאן פונה לך שמע את כל תפילותיי עלב יקר אלוקיי שלעולם לא תעזבני אלוקי הטוב כמה רחום אתה מבקש אני ממך אל תשכחני גם אם נפלתי עוד שוב פח חזרה על ארץ נשמתי קרבת לבבי יום מלך אלוקי שלעולם לא תעזבני אלוקי כמה רחום אתה מבקש אני ממך אל תשכחני לי גם אם נפלתי עוד השוב בחזרה האב נשמתי קרבת לבבי יום אליך הארץ נשמתי קרבת לבבי בחיום אליך תודה שחזרתם אלינו ואנחנו כאן באולפן מערכים את איתן אביר. שלום איתן.

הלן.

מה שלומך?

בוקר טוב. בסדר. אז קודם כל שמחים שאתה איתנו ואני רוצה דווקא אתה סיפור מעניין מוכח לומר ופגש לי הרבה מאוד אנשים

אומרים

סיפור עם הרבה הרבה תקווה עם הרבה הרבה תלאות בדרך בוא ניגש לסיפור עצמו אתה ברוך השם מתחתן א חי עם אישה ילדים קח אותנו לסיפור האישי שלך מאיפה מתחילה נקודת המשבר אבל לפני כן קצת רקע על עצמך בוא נתחיל מה מהחלק האופטימי דווקא

כן כן כן דווקא מהאופטימי כן

אם אני דווקא גרוש באושר אה

א

יש מצבים כאלה הרב גרוש בראש יכול להיות הוא אומר אומר

לא זה היה אתה יודע בשביל א

בשביל לקבל פה לייקים אבל

אבל יש לי בת זוג מהממת וזה מה שחשוב בסוף לא הנשוי או לא נשוי

כן

א ללכת להתחלה כן האמת היא שלנו זה חשוב נס

אמ אני מבין על מה אתה מדבר

יופי

אבל על התחלה ההתחלה היא באמת ממש כמו שתירת אותה באמת נשוי ואותה תקופה לא באושר אבל זה משהו שתמיד אפשר לעבוד עליו זה כבר זה סיפור אחר

כן

אה שלושה ילדים א מנהל בכיר בהייטק ועד שמה שנקרא יום אחד יום אחד אני פתאום מרגיש אה אחר מרגיש מוזר

מה זה אומר אחר מה הרגשת

קשה לי לנשום באותה תקופה גרתי בכלל זור אחר גרנו במודיעין וואני רוכב על אופניים אופני שטח יער בן שמן עושה שמה 20 קימטר בבוקר

לפני העבודה ואני מרגיש א מגיע לעבודה מרגיש מוזר כאילו פעולות בסיסיות אני מרגיש אה אה, יש איזה קוצר נשימה כזה מוזר. מפה לשם זה תגלגל. התוכנית שלנו קצרה, אני מניח. אה, אמא שלי חדת הבחנה כזו, אמא שלי אחות במקצוע, היא חדת הבחנה כזה גם פולניה. אז בכלל, אתה יודע, זה עוד יותר, זה בבית. אז שלחה אותי לרופא, קבע לי טור, הגעתי לרופא והוא בודק אותי ואומר לי, שלחה אותי לקרדיאולוג כי ישר עשתה חיבורים והוא אומר לי, "תשמע, הלב שלך מתפקד באופן קיצוני א נמוך ממה ש ממה שמצופה ללב בגיל בגילך. הוא תפקד משהו כמו 20 25%

וואו. אני אז הייתי בשלב ההדחקה, יש כל מיני שלבים, אמרתי מה, אני רוכב על אופניים, אני זה מה

מפה לשם תוך כמה חודשים המצב מאוד מאוד מדרדר ואני מוצא את עצמי, אני רץ כזה עם הסיפור כי הסיפור הוא פחות חשוב ומה שקרה בעקבות זה מה שיותר חשוב. אני מוצא את עצמי בבית חולים מאושפז קודם כל עד שהגעתי לנקודה הזו זה זה היו כמה שלבים זה זה ממש תפס אותי לא מוכן כי הייתי ממש בשלב שעזבתי את הבית היינו בפרידה א א היום גרושתי אז אשתי מצאתי את עצמי סוחר דירה לבד עם שלושה ילדים כמובן גידלנו אותם ביחד כן אבל הלבד הזה אז מאוד מאוד ליווה אותי. אה תחושה

זה אגב משהו ש ש סוג של יאוש מסוים לא זה לא מפיל את האדם עוד יותר לל שאלה מצוינת כי גם יאוש זה הוא סוג של

לא תמיד מודעת אבל בחירה

כן

אתה יכול לבחור ללכת לשם ואתה יכול לפנות לכיוון האחר כיוון שהתחלנו איתו האופטימי

אה אופטימי זה קשה להגיד במצב כזה אבל תקווה זאת אומרת להבין כל רגע איפה אתה נמצא ולבחור במשהו שירים אותך למעלה.

אגב לפני שנמשיך איתך הרבי יש איזשהי עמרה של הרבי מיקוצק על יאוש שלו מדעת נכון? כן, יאוש שלא מדעת. כשאדם מתייאש זה בלי דעת. אסור לאדם להתייאש. תמיד צריך שתהיה לו את התקווה. תמיד אדם צריך שיהיה לו

חלק מהרפואה גם לא

זה חלק מה לא רק לא רק זה זה בעיקר הרפואה. אם אדם מתייאש מאוד מאוד מאוד קשה להוציא אותו מהמקום שלו. לכן אדם חייב להתעזר בכל הכוחות שלו, כוחות הנפש והביטחון והתקווה כדי שהוא יוכל לצאת מהמצב שהוא נמצא ב.

זאת הסיבה שיש גם אזרים חיצוניים. נשים נוספים שמנסים לעזור ולרומם את ה את הנפש של האדם דווקא במצבים כאלה כי אז הוא גם פורח. כן.

אז אז אני אתקדם עם הסיפור אחרי משהו כמו ארבעה חמישה חודשים מצאתי את עצמי ב התפקוד ירד

ב-25% עוד ירד. כן, עוד ירד. ואז השפזו אותי בבית חולים בעצם במטרה במטרה אחת ניסו כל מיני טיפולים שאני לא כרגע ארחיב פחות מעניין. טיפול תרופתי וסוג של א א משהו שדומה לדיאליזה. אני יושב יום שלם מחובר לעירוי כדי לנקז נוזלים מהגוף כי המשפחות נוזלים בגוף אז המערכות עובדות א יותר קל כלום לא עזר. המצב המשיך להידרדר. אני יכול היום להגיד למזלי כי אני היום מקום אחר אבל ההבחנה שלי הייתה היא ספיקת לב. היא ספיקת לב קיצונית וקשה. בישראל יש א מעל 200,000 חולי ספיקת לב

וואו

שלרוב הם הם חיים במצב הזה שנים. התמזל מזלי היום אפשר להגיד את זה שההדרדרות שלי הייתה כל כך קיצונית שהפתרון היחידי שיכלו להציע לי זה להחליף לי את הלב וואו

אין עם כל המדע וכל הטכנולוגיה וכל הרפואה והרופאים בישראל מדהימים אבל אין פתרונות א

גם גם השתלת לב לצורך העניין זה סיפור עצום כי למצוא את התורם כן כן המון המון צדורות בוא נתחיל מזה שעד שנות ה60 בערך אדם במצבי היו אומרים עליו קדיש והוא כבר מזמן לא היה חי פה כי אין שום פתרון היה איזשהו פתרון ביניים א משהו כמו לב מלאכותי זה נקרא אלד

שמציאים לאנשים במצבי כדי לשמור אותם תקופה מסוימת שהם מדרדרים מדרדרים בסוף הרי מדרדרים עד עד התאון כן

אה אז ה זה בעצם סוג של א משאבה א חשמלית שמחזיקה את ה מחזיק בעצם מגבה את את הלב שכבר לא עובד עד ש

כמה זמן זה יכולה להחזיק מעמד

יכול גם כמה שנים

אה וזה בעצם בזה היום הרפואה טולה תקווה כי בעצם קשה מאוד להשיג לבבות

אתה יודע בכל אה א בכל סוף אומרים יש בכל סוף יש התחלה חדשה בכל יאוש יש תקווה א ויש המון משפטים כאלה אז המלחמה הנוראית הזו שאנחנו עכשיו אצ

עדיין חווים אותה היא דבר נוראי אבל בכל מוות של חייל או בכל אזרח שנפגע ונפטר בסופו של דבר האיברים שלו הולכים להציל לחיים של אנשים אחרים אז השנה בשנתיים האחרונות מספר השתלות גם עלה בעקבות א

קשה להגיד שזה משהו טוב כן אבל אבל אם כבר אנחנו מגיעים למצבים קיצוניים כאלה לפחות נציל נציל חיים של אנשים אחרים אז אני בעצם באמת הייתי מושפז חצי שנה חיכיתי היי מושפז בבית חולים בישראל בשיבה חצי שנה ואז עשיתי עוד בחירה כל הסיפור שלי אני חושב אם אפשר לת תמצאת אותו זה סיפור על בחירות כי עשיתי בחירה ללכת לצד האופטימי ועשיתי בחירה א גם אחרי חצי שנה באשפוז שמע לך אולי מוזר אבל זה זה היה המקום שהרגשתי בו הכי בטוח

כי אני שוכב לי בבית חולים מה כבר יכול לקרות לי שמה הקרדיולוגים הכי טובים שומרים עליי ואני מוגן ואז עשיתי בחירה יחד עם שני ההורים שלי אה היום זה הסק קרה שלוש שנים לאבא שלי שנפטר לפני

שלוש שנים אז להיות פה ולהיזכר בו הוא בעצם היה זה שדחף אותי לקום ולעשות מעשה א ואנחנו יחד אני ושני ההורים שלי טסנו לארצות הברית ולקחנו מה שנקרא את הגורל שלנו בידינו לא חיכינו שיקרה משהו עוברים משהו יש א יש איזה משהו אני לא כזה חזק בציטותים מהיהדות אבל משהו עם הרשות נתונה נכון? מה המשפט המלא?

אה

הכל

הכל הכל צפוי והראש נתונה

בדיוק. אז הרשות נתונה זה אומר שהבחירה בידיים שלי נכון?

כן. אז הבחירה באמת עשינו את הבחירה והבחירה הייתה לא לחכות שיקרה איזה נס וכי באמת מספר ההשתלות בישראל עם כל כמה שעובדן וכאב

אבל זה מעניין כי מצד אחד אתה יודע אתה נמצא בלא נודע מצד שני אתה נוסע אל הלא נודע אבל בנסיעה עצמה יש קצת תקווה כי לשבת ולחכות בישראל

יודע זה מדהים שאתה אומר את זה הוא עשה תחקיר אבל אני לא מאמין שאת כדי כך טוב כי יש תכף נגיע לזה אני היום מסתובב בארץ עם הרצאה שאני קורא לה קראתי לה כבר הרבה שנים אני מעביר את ההרצאה הזו ללכת אחרי הלב

אחד השקפים בהרצאה זה כשאנחנו נוסעים לארצות הברית ההורים שלי ואני אז השקף הכותרת של השקף נוסעים אל הלא נודעלא נודע

לא לא חושב שראית את זה

לא ראיתי את זה אבל

אז יפה אבל באמת נסענו אלא לא נודע אבל עם איזשהיא ידיעה על א על סטטיסטיקה של השטלות בארצות הברית, כמות ההשתלות שעושים שמה, הכל שקוף באינטרנט ואפשר באמת לראות את זה. ועוד דבר שאני די בטוח שאני אבטיע את שניכם, אה, השתלת לב בארצות הברית ששם מסו לי את השטלה, זה הרי לא אה זה לא זה לא משהו שהוא חינמי. כן. השטלת לב בארצות הברית עולה מיליון דולר.

וואו.

וואו וואו.

ואני תמיד אומר כן, ההורים שלי חסכו ככה טיפה כסף בצד. זה יש להם אבא שלי היה איש קבע המון המון שנים בחיל האוויר אמא שלי אחות אז אתה אומר וואלה גם אני רוצה מאיפה מיליון דולר מה ככה משרד הבריאות וצהל ככה כאלה פנסיות אז לא להורים שלי לא היה את הסכום הזה אבל מה שמפתיע גם גם אותי הפטיע שמדינת ישראל ממנת

באמת

מדינת ישראל מממנת לכל אזרחיה השטלת לב וזה בפוליסת בריאות שלנו אם אתה בקופת חולים כללית מכבי כל קופות החולים, משרד הבריאות והקופת חולים שלך ממנים את זה ביחד וזה מדהים. זה מדהים. עכשיו

תשאל רגע אבל איך איך אני לא יודע את זה? אז אני המצאתי משפט אני חושב שהוא שלי המשפט הזה זה משפט שאני מה שנקרא בדם כתבתי אותו אף אחד לא יענה לך על שאלה שלא שאלת. כמה שזה נכון וזה לימד אותי כל הסיפור הזה שלי אחרי חצי שנה באמת טסתי עם ההורים שלי לארצות הברית אחרי שלושה שבועות מצאו לי שם לב עברתי השתלה א עברתי שם עוד סדרה של בדיקות ו

תהליך מהיר שלושה שבועות

שלושה שבועות שם

שם

אגב הרופא

אחרי תקופה שחיכיתי חצי שנה כן חיכיתי חצי שנה פה בארץ אתה יודע ולא הגיע לב אה וחיכיתי שם שלושה שלושה שבועות והרופא אחרי השתלה בא ואמר לי רציתי רק לשתף אותך שתדע שבשלושה שבועות האלה היה עוד לב אחד רק לא רצינו לבאס אותך כי הוא לא היה מספיק לטעמינו אמרנו נחכה לאחד יותר טוב

אז א וואו

אבל אני רוצה אני ממש חייב לשתף אתכם ב יש לי זמן אני מקווה לשתי נקודות שעבורי הם הרבה יותר משמעותיות גם לשתף כאן

כן

וגם מבחינת בחינת הסיפור האמת שנקודה שלישית הגעתי אחרי ההשתלה הגעתי בארץ לאיזשהו טיפול שיניים ורפא כזה אתה יודע סמול טוק וזה הוא מדבר איתי על ה השתלה ווא אומר לי תקשיב זה מטורף וזה אמרתי לו אני רוצה לנפץ לך איזשהיא איזשהיא סטיגמה פה אולי אבל א עדיין רופא שיניים זה ה זה הדבר הכי נוראי שאני יכול להעלות בדעת

באמת אחרי שחווית וראית כן

תשמע אני האמת שזה היה נוראי להגיד את זה, אבל כשאני נכנסתי לניתוח, המשפט האחרון שאמרתי לאמא שלי, שעד היום אני מצטער קצת שאמרתי אותו, זה נתראה בצד השני.

וואו.

כי לא היה פחד. לא היה פחד, אני חושב. א

מאיפה זה נובע? כי מה? כי מה? אין פחד. אבל בכל זאת יש תקווה. כי הגעתי לנקודה שכבר החיים שלי כמו שחוויתי אותם, הם לא היו חיים שאני רוצה כאלה. ואמרתי זה או ללכת על כל הקופה ולקבל חיים חדשים כמו שאני חווה אותם היום

או זהו. תודה. אז אז מה שרציתי באמת לשתף, שני הדברים הכי משמעותיים, אני א מעביר את ההרצאה שלי בין היתר. ו האמת שמאז שהתחילה המלחמה זה הפסיק הייתי מעביר עד עד תחילת המלחמה הייתי מעביר את ההרצאה שלי במלון שיקומי

כן

שמגיעים אליו מכל הארץ אה חולי לב לרוב חולי לב שעוברים כל מיני פרוצדורות ומגיעים מכל הארץ כל הגילאים כל ה אחד הדברים הכי משמעותיים שאני חוויתי שם זה מפגש כל שבוע במשך שבע שנים אני מעביר את ההרצאה הזו ואני פוגש שם אנשים ואני מסתכל ואני אני אומר בעצם אין שום מכנה משותף בין האנשים האלה. אני פוגש שם צעירים, מבוגרים, יהודים, ערבים, נוצרים, חרדים, חילונים, נמית, נשים, גברים, מכל הגוונים. עכשיו אני תמיד שואל בגלל שאני חשוף בגלל שאני גם הרבה שנים התנדבתי בעמותה שעוזרת לחולי לב

אז אז אחד הדברים א א שאני נחסף עליהם זה נתונים נתונים לגבי כמה תרומות מי תורם ובישראל יש איזשהו אני לא צריך לחדש לכם יש דבר שהרבה אנשים גם עוסקים בוכ שלא יגיד עובדים בו בפיל חילוג

כן

ובגלל שאני יודע את הנתונים תמיד יש לי את ההזדמנות וזה עבורי הדבר הכי מדהים שאני יכול שעברורי שאני מקבל בהרצאה זה היכולת שלי לאחד אז אני תמיד שואל בהרצאה תמיד שאלתי שאלה ספציפית וקיבלתי את אותה תשובה תגידו למה אני שואל שאלה כזו למה בישראל לדעתכם אין מספיק תרומות איברים למה זה תמיד התשובה היא אותה תשובה אה זה בגלל הדתיים תמיד אותה תשובה. עכשיו אני יודע מה תהיה התשובה והם מרימים לי מה שנקרא להנחתה ואז אני אומר להם אתם יודעים זה מפתיע זה לא מפתיע אותי אה אז בוא אני קצת אספר לכם אחוז התורמים דווקא מהמגזרים הדתיים לא ניכנס עכשיו לפלאגים וזרמים וזה אני גם פחות מבין בזה אבל

האחוז הוא מאוד מאוד גבוה במיוחד של תרומות כליה של תרומות מן החי אחת ההרצאות שאני לא אשכח אותה ב כנראה בחיים אישה שיושבת א כמה שורות ממני היא יושבת עם בעלה שעבר אירוע לב היא שומעת אותי היא אומרת אותם דברים שאני חוזר על חוזר על עצמי ברוב ההרצאות והיא מתחילה היא פרוצת בבכי ואני אני אומר אני מנסה לשחזר את השניות האחרונות מה אמרתי אם אמרתי איזה משהו חס וחלילה פגע בה היא אומרת אתה לא מאמין כמה מה שאתה אומר מרגש אותי כי אני לפני לפני שלושה חודשים א יצאתי מבית חולים אחרי שתרמתי קיליה אישה דתיה עם כל הסממנים והכל ויושבת עם בעלה שעבר אירוע לב היא תרמה כליה והיא אחרי זה גם כתבה עליי פוסט בפייסבוק בסופו

של דבר הסיפור הוא של אנשים אנשים מחפשים צידוק או תירוץ לסיפור שלהם עצמם נגיד אני לא רוצה לתרום אז אני אגיד למה למה לתרום? גם ככה אין מספיק תרומות בגלל הדתיים שהם לא תורמים וזה אותו דבר בדיוק כמו בבחירות שאתה לא הולך נגיד לבחור למה כי גם ככה המפלגה הזו כבר לקחה אז למה לבחור

כן אגב זה מעין מה שדיברנו קודם לכן תמיד יש באמצע את הזה את ה

הסיפור בסוף בסוף בסוף הסיפור הוא בחירה ואני טוען שבחיים שלנו תקן אותי אם אתה חושב אחרת אני חושב שהזכות והמתנה הכי הכי גדולה שאנחנו קיבלנו בחיים שלנו ולא משנה מאיזה דת אנחנו זה הזכות לבחור הזכות לבחור ההרצאה שלי עוסקת בזה אני היום מעביר את ההרצאה הזו גם לארגונים לחברות הייטק על על בחירות ועל התמודדות במצבי א משבר תקופות של שינוי

מה זה מה זה תקופות של שינוי אני אתן לך סתם מה מאתמול הרעיון הזה נקבע לעוד שבועיים או אתמול מתקשר מתקשרים אליי כאן מהמערכת שינוי אפרופו שינוי

כן

תגיד יש לנו איזה מישהו ביטל לנו וזה אתה תאכל מחר אז הכל פה זה בשנייה שהגעתי התכוננתי בחירה בחרת לבוא בחרת

בחרתי לבוא

התורה אומרת ובחרתה בחיים זה ציווי

ובחרתה בחיים תבחר בחיים תבחר בהמשך תבחר בתקווה תבחר באמונה את זה התורה מצווה אותנו

נכון אני חושב שדווקא באמת א א ברח לי השם איתן איתן

איתן

האמת שההורים שלי לא יכלו אברועי לבחור שם ושם משפחה ש שאני גם גאה בהם וגם א אני חושב שהם מייצגים אותי כאילו לגמרי לגמרי איתן לימד אותנו אני חושב באמת קודם כל לבחור לבחור בטוב אתה בחרת בטוב ואתה עושה גם טוב ואתה מנפץ גם דבר שהוא מאוד מאוד חשוב למען האחדות של עם ישראל וקודם כל עצם זה שאתה פה זה כבר שמחה עבורנו ושמחה לעם ישראל. אני רוצה להודות לך שבאת אלינו. תמשיך לעסוק במה שאתה עושה כי כי מה שאתה עושה מעודד את רוחם של עוד הרבה מאוד אנשים הרבה מאוד אנשים שזקוקים לרוח החיה הזאת. תודה רבה שבאת אלינו איתן.

תודה לכם.

תודה. אנחנו יוצאים לתנחת המוסיקלית. מיד מיד שווים. אמרו לי שעל מה שהוא טוב אין מה לכתוב אז לקחתי את הכחון ואת הגיטרה והחלטתי לומר לך תודה על כל מה שעובר עליי כי אם אתה חושב שככה זה טוב לי אז מי אני שאלה לי את הסטורי ואם מה שאתה עושה זה הכל לטובה אני כאן רק להגיד לך תודה אה אה אה אה אני יודע שהכל יהיה טוב, יהיה בסדר. אז אין לי ממה לידור כי יש לי ארבע מלך. אני יודע שהכל יהיה טוב. יהיה בסדר. אז אין לי ממה ליד כי יש לי ארבע מלך. נה נהנה נהנה נהנה נהנה נהנה נהנה נהנה נהנה נהנה

והעולם יכול לקפוץ לי אני לא קונה את מה שמנסים למכור לי תראה אומרים בחדשות ימין שמאל ימין אבל אני רק ודי פשוט אני מאמין שהכל הולך ונהיה יותר זורח השמש כבר שלימה עם הירח אפשר רק לצחצח את הכפתורים המנצח כבר הלך את כל הדרכים אני יודע שהכל יהיה טוב יהיה בסדר אז אין לי ממה לידו כי יש לי אבא מלך אני יודע שהכל יהיה טוב יהיה בסדר רמה לדום כי יש לי אבא מלך אין לי ממה לדאוג אין לי ממה לדאוגמה לדוג

אחי אומן להיות אינפלציה כל זה קונספירציה אומרים לי אין מנוס תלך תברח למדיטציה ועוד מעט והבינה מלאכותית השתלט לעולם ונטוס למים והצ'ג' שפיטיק הוא כבר לא אמיתי טה טה טה טיתי אחי זכרת ואם אתה לא מאמין אז תשאל אתךנניה הוא יגיד לך שכולו מןה

אני יודע שהכל יהיה טוב

יהיה בסדר אז

אין לי מימה מה לדור כי יש לי אבא מלך אני יודע שהכל יהיה טוב טוב

יהיה בסדר אז אין לי מימה לידו

יש לי אבא מלך אין לי מימה אין לי מימה יש לי אבא יש לי אבא אין לי מימה מה אין לי מימה אין לי ממה יש לי אבא יש לי אבא אין לי מימה אני יודע שהכל יהיה טוב יהיה בסדר אין לי ממה לדו יש לי אני יודע שהכל יהיה טוב יהיה מסדר אין לי מי מה לו לא יש לי ארבע מלך תודה שחזרתם אלינו. עכשיו אנחנו רוצים לעבור הרב לפרשה שלנו. פרשת השבוע מלמדת אותנו היום את אחד הדברים הכי חשובים אני חושב לעם ישראל

ביהדות.

ביהדות בעולם. מעמד הר סיני. הרי את התורה כבר קיבלנו בפרשת יתרו ושמה כבר אמרו לנו את עשרת הדיברות. אבל התורה בספר דברים זה משנה תורה ופה בספר הזה התורה חוזרת. ופה בפרשה שלנו עלית רביעי שכנגד יום רביעי שלנו היום זה העניין של עשרת הדיברות. שמה כתוב בפרשה שפנים בפנים דיבר השם עמכם בהר. איך יכול להיות שהגענו לכזאת מדרגה של פנים בפנים? זה שאלה של הלשך הקדוש. איך יכול להיות אנחנו במדרגה כזו גבוהה של נבואה? אומר הלשך הקדוש, דע לך, כל יהודי יכול להגיע למדרגה גבוהה כפנים אל פנים עם הקדוש ברוך הוא. יש לכל אחד את היכולת. מה צריכים לעשות? תעבוד, תשקיע. אתה עמול אתה יכול להגיע לזה ופה מלמדת לנו התורה היא

קודם כל את הדבר הזה ואז יש לנו את כל עשרת הדיברות משה רבנו עולה למרום ורוצה להביא את התורה ושמה יש לו מלחמה כי המלאכים אמרו לריבונו של עולם ריבונו של עולם מה לילוד אישה בינינו מה עושה פה יילוד אישה פה בשמיים אדם שבא עם עם גוף בשר דם עצמות גידים אנחנו פה מלאכים נשמות. מה הוא עושה פה? אמר להם הקדוש ברוך הוא בא לקבל את התורה. אמרו מה? חמדה גנוזה אמרו אותם המהלאכים. חמדה גנוזה שכתבת אותה 974 דורות לפני בריאת העולם. אתה מבקש להתנה לבשר ודם? ואז הם אמרו זה בעצם זה פרק ח בתהילים. אומרים אומרים המלאכים אדוני אדונינו מהדיר שמך בכל הארץ אשר תנה עוד לשמיים את התורה תשאיר לנו בשמיים לא לבני אדם פה בארץ

מה אנוש כי תזכרנו ובן אדם כי תפקדנו ותחסרהו מעט מאלוהים וכבוד והדרת תעתרהו עד כדי כך אתה הולך לתת להם את התורה תשאיר לנו את זה ואז אומר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו תחזיר להם תשובה אומר אומר ריבונו של עולם אני חושש הם ישרפו אותי בהבל שבפיהם אני פוחד. אמר לו הקדוש ברוך הוא, אחוז בכיסא כבודי וחזר להם תשובה. אמר להם למלאכים, משה רבנו עומד על יד כיסא הכבוד, הוא אוחז בכיסא של הקדוש ברוך הוא. מה כתוב בתורה? אנוכי השם אלוהיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים.

תגידו, השתעבדתם במצרים? הייתם שמה? הקדוש ברוך הוא הוציא אותכם מצרים? לא. אז מה אתם רוצים את התורה? לא יהיה לך אלוהים אחרים על פניי. תגידו אתם הייתם אתם נמצאים בבני אדם שעובדים אומות העולם שעובדים עבודה זרה לא יש מישהו מגרה אותכם בדבר הזה מפתא אותכם לעבוד רוצה שתמירו את הדעת בכוח ובאיומים ובלקיחת נפשות אמרו לא אז מה אתם וחצים את התורה מה עוד כתוב שם לא תיסא את שם השם אלוהיך לשו לא תשבע הרי שבועות מתי מתי עושים כשיש משא ומתן יש הלוואות אז אז

האמת שכל פעם כשאני שומע הרב את השיח הזה בין משה רבנו לבין לבין המלאכים והקדוש ברוך הוא שמדבר עם משה זה פשוט מרטית רק לחשוב לאן יכול להגיע ילוד אישה לאיזה דרגות גבוהות אבל זה משה רבנו

אחד בדור

ואז ממשיך משה רבנו אבל יש שמה המשך כל עשרת הדיברות ועשרת הדיברות לא תרצח שמור את יום השבת לקדשו אתם לא עושים מלאכות קבל את אביך ואת אמך אין לכם הורים אין לכם נשים אין לכם ואז אומרים לו מודיעים אדו מהדיר שמך בכל הארץ לא אמרה ש

מה התשובה שאומר הקדוש ברוך הוא תחזיק בכיסא כבודי אומר להם תדעו לכם משה רבנו תחזיק בכיסא הכבוד זו התשובה שתענה להם אנחנו בני אדם יכולים להגיע עד כיסא הכבוד המלאכים לא יכולים להגיע לשם זה לאחוז בכיסא הכבוד שאפשר להגיע עד לשמהדה

בכוח התורה בכוח המצוות בכוח שמירת השבת בכוח החיבור שלנו לקדוש ברוך הוא

טוב עכשיו הרב אנחנו מגיעים להילולה היומית שלנו זכותו יגן עלינו. היום שש שנים להסתלקותו של החלבן, אדם קדוש שהסתלק מאיתנו. קצת על הרב, מי היה החלבן הקדוש?

מי היה החלבן? רבי חיים ברחיה הכהן. מי הוא היה? הוא נולד לפני 90 שנה, כ-90 שנה ביפו לאביו שעלם יזמיר היה מהצאצאים של רבי אליהו הכהן האיתמרי שהיה בהזמיר הם הגיעו לארץ והם פה פתחו מחלבה המשפחה פתחה מחלבה המחלבה שהם פתחו כבר בגיל 20 הוא התחיל לעבוד בה אבל כבר בגיל תשע הוא התחיל ללמוד וראה את אבא שלו שלומד ורצה לדעת מה אבא לומד? היה לוקח את הספרים ולומד לבד. בגיל 13 הוא הגיע לגדולי המקובלים ורצה ללמוד איתם. אמרו לו, "אי אפשר ללמוד איתך." אמר להם, "אבל אני כבר טבלתי במקווה. אני גם רוצה ללמוד." אבל אמרו לו בגיל הזה אמר לה כן, אני רוצה. כבר ההשגות היו לו בהודו קטן, כבר היו לו כוחות. היה לו כוח בפה

והיה לו כוח ראייה. כשהוא הגיע לגיל יותר מבוגר, יום אחד הוא הלך עם אחיו. אמר לו זהו. זה גנב. הוא הולך לגנוב. תראה מה עושים. הוא הולך לגנוב. אומר אל תגיד כלום שהוא לא יעשה לנו פה איזה משהו. כן.

ואז הם רואים שהוא הולך והולך לקיוס וגונב את כל הכסף. אמר לו תחצורת שום דבר. כשהוא התחיל להתרחק הגנב הם הלכו אמרו לו תשמע זה גנב אותך. והם הוא הלך רץ והוא הצליח להוציא את כל הכסף. כוח ראייה לי אישית. היו לי כמה פעמים שהייתי איתו. הלכתי אליו להתעץ. גם בטלפון הייתה תקופה שהיה אפשר להתקשר אליו. אנחנו רואים אותו על המסך הח הקדוש היה נראה אדם פשוט ככה הוא היה נראה לפחות פשטות שאין כדוגמתה כובע כסקט הוא לא הלך כמו חליפה של הרבנים כמו שאני לבוש עם מגבעת ועם הדר גם זקן לא היה לו אף על פי שעל פי הסוד והקבלה צריך שיהיה זקן הוא היה לו איזה סוג של בעיה בפנים באור הפנים שהוא לא אכל שיהיה לו זקן לכן הוא לא היה לו זקן לתורה שודי רגע זה זה רב כן

מתי הוא התגלה הרב מתי התגלה והבינו שמדובר באמת באדם אדם גדול אדם קדוש

הה הייתה תקופה שהוא היה לומד עם עם גדולי הצדיקים שהם נקראו על שם המלאכה שלהם

הרב רביקוב הוא היה הסנדלר

א רבי יוסף וולטוך היה מנקה הרחובות למה קוראים לו מנקה הרחובות כאילו היה מנקה את הניצוצות והוא נקרא חלבן על שם ה המלאכה שהוא היה עובד בה והוא היה הולך לעבוד ולעסוק במלאכה להחיות את נש אבל היה יושב ועוסק בתורה, בתורת הסוד, בתורת הקבלה. הוא היה עושה ייחודים, הוא היה עושה ייחודים למען עם ישראל. יום אחד הוא הלך למקווה עם אחד מהתלמידים ומה הוא לקח איתו? לקח איתו לולב ואתרוג. זה היה בתקופת המלחמה, בתקופת המלחמה עם עם עיראק בשנת 91. ואז הוא עשה איתם כוונות וכוונות וסיעתא דשמיא וברוך השם שזכינו כל תקופת חייו. אני פעם אחת נכנסתי אליו, רק שנכנסתי פתאום הוא התחיל לצעוק עליי צעקות מה אתה עושה פה תצא

נבהלתי אמרתי מה קרה אבל קבעתי שאני מגיע וקבעו לי את להגיע יצאתי מהמשרד תקראו לו תקראו לו בוא תשב מה שלומך מה אתה צריך מה לא הבנתי מצד אחד הוא צעק עליי מצד אחד באתי ואני יושב ואני אומר לכם רבי ניר היקר אני שאלתי איתו שאל שאלות שהכנתי כשנגימרו לי השאלות אמרתי בוא אני אמצא עוד שוב אמר לי תודה רבה אתה יכול לצאת הוא כבר ידע שכבר אין לי שאלות רק בדקתי למה זה קרה למה הוא צעק עליי שאלתי שם אמרו כשנכנסת הוא ראה שיש עליך דינים הוא ניכע אותך מהדינים שהיו עליך

וואו

הוא ניכה ואז יום אחד הגיעה התלמידה שהייתה לי תלמידה אחת אמרה לי הרב אתה שלחת אותי לחלבן אבל רק נכנסתי הוא צערק עליי התחלתי לבכות בוכה חבתי תרגי היה עליך דינים הוא ניקע אותך מהדינים הוא נכון לי דיבר איתך אחר כך אומר כן פתאום הוא הכניס ודיבר איתי ונתן לי תשובות בחביבות ממש כך זה זה היה הפסד גדול מאוד מאוד שאננו את הגדול הצדיק הזה החלמן הוא מסר שיעורים וספרים עם הרב ראובבן ששון שחריבל לו את כל הספרים עשרות ספרים

מי שרוצה הרב להדליק נר לעילוי נשמתו א השם שלו הרב הרב חיים הכהן בן בלנקה.

הרב חיים הכהן בן בלנקה. טוב, הנה. א אז אתם יכולים להדליק נר לעילוי נשמתו של החלבן הקדוש, הרב חיים א בן בלנקה.

בנקה הכהן בן בלנקה.

כן. הרב חיים הכהן בן בלנקה. תדליקו נר לעילוי נשמתו. זכותו תגן בעדכם. הגאון הדיין הרב יוחאי חנסה. אני רוצה להודות לרב עוד תוכנית הגיע לסיומה. תודה רבה לרב. ואנחנו ניפגש כאן כמובן גם א מחר. אני רוצה להודות לכם הצופים שהייתם איתנו. יהדות היום. אנחנו ניפגש כאן מחר. בינתיים מאחל לכולכם המשך צפייה מהנה. שיהיה לכולם יום נפלא מבורך, מלא מלא בשורות טובות. שלום.