הרב זמיר כהן – מהו ט' באב, וכיצד הוא נוגע אלינו?

אנחנו עם הגאון הגדול הרב זמיר כהן, ראש ישיבת אבני נעזר ונשיא ארגון הידברות העולמית. כבוד הרב, אנחנו את הראיון המיוחד הזה מצלמים לקראת אישה באב. כבוד הרב, אנחנו כבר למעלה מ-1900 שנים כל שנה חורבן, מציינים את חורבן הבית, אבל אני רוצה באמת לנסות להבין למה אנחנו צריכים להתאבל על משהו שהיה פעם. למעשה בעניין של החורבן אנחנו דומים לילד שנולד וגדל במערה שיש בה רק נורה אחת שמאירה את הכל והוא בטוח שזה העולם ככה העולם נראה כשהוא גדל ויוצא החוצה הוא מופטע מהנופים מרכבים אנחנו דומים לאותו ילד כי אין לנו הבנה בעצם אין מה להשוות לתקופה שבית המקדש היה קיים אבל לכל הפחות מותר עלינו להתבונן במשמעות של בית

המקדש מה איבדנו ומה עלינו לעשות? ניתן להשוות את בית המקדש כשרואים את דברי המקובלים. גם יש פסוקים בתנ"ך שמעידים על כך שבעצם מדובר בכמו נקרא לזה בשפה של היום שדה תעופה קוסמי שמחבר את העולם שלנו עם כל היקום כל העולמות הרוחניים. יש פסוק שאומר: "ופללו אליך דרך ארצם." כלומר, כל התפילות היו מתרכזות בבית המקדש ועולות למעלה. כל השפע שיורד לעולם, גם לעם ישראל, לאומות העולם, היה יורד דרך בית המקדש. כתוב אין זה כי עם בית אלוהים וזה שער השמיים. מה פה שער השמיים? כשיש קיר אי אפשר להיכנס דרכו לתוך החדר, אבל כשיש שער נכנסים דרכו. כך בעצם במימד הרוחני של הבריאה יש את השער הזה שהשפע יורד לעולם ומכאן מתפזר.

וכשבית המקדש היה קיים, היה גם מכשיר עם עבודת הכהן גדול ועם כל הבגדי כהונה של צבעים שונים, זה ספירות שונות, א חסד וגבורה, אדום ותכלת, לבן, דברים שהמקובלים מרחיבים בהם, שכשבעצם כל פעולה שם הייתה היא משמעות אדירה לכל העולם, גם המקדש נקרא ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם, כלומר מקום השראת השכינה של הקדוש ברוך הוא, כמו שמלך הולך להתארח באיזה מקום, אז יש כולם מתפעלים במקום הזה המלך נמצא אז ודאי שמלא כל הארץ כבודו אבל הרמה של בית המקדש הייתה ברמה אחרת זה מההיבת הרוחני עם השפע של התורה שאז היו מבינים ברמות אחרות ההשגות היו הרבה יותר גבוהות כי כל החיבור של הגשמי והרוחני היו הכל היה ברמה אחרת אבל גם מבחינת

נקרא לזה גשמיות כשבית המקדש בתפארתו ניקח את התקופה ששלמה המלך בנה את בית המקדש הרי שלום ואחדות שררו בין ישראל לבין אומות העולם. אומות העולם העריצו את עם ישראל אז כולם הלכו בדרך השם. הונטתיך לאור גויים אז היה ניכר לאין קול. ראו מה פירוש הונתיך לאור גויים? יש כאן פרוז'קטור שמאיר את כל העולם כשרואים הנהגה של מלכות, של אצילות. אחר כך לקראת סוף בית שני עם ישראל הלך וירד, הלך והידרדר עד שזה בעצם הביא למצב של חורבן בית המקדש. אז לנו קשה היום להרגיש את אותם תחושות שחוו אז וגם מילים דלות מי לתאר ולכל הפחות עד כמה שידינו מגעת ודאי שצריך להתבונן ולראות את הגם הגלות של עם ישראל שעם כל הכבוד לליית עם

ישראל לארץ ישראל דין אנחנו רחוקים מלהיקרי שיש לנו עצמאות מלאה ומבחינה רוחנית שעם ישראל עדיין רחוק מלהיות כמו שהוא צריך להיות מבחינה רוחנית הרדיפה שיש אומות העולם בתוך הארץ יש אויבים בכפרים שונים מחבלים אם תיקח כדוגמה פשוטה ודי שירצה ללכת וללון בארץ ישראל בעיר העתיקה בירושלים בשכונה מוסלמית לא ברור אם הוא יקום בבוקר לעומת זאת אם הם יבואו לכאן אף אחד לא יהרוג אותם אז איך אפשר לומר שיש לנו בעצם עצמאות שלטונית בארץ ישראל כשאתה עדיין נמצא בשעיבוד ולכן האבלות שאנחנו מתאבלים היא גם על עצמנו, על ההפסד שהפסדנו וגם דבר חשוב שחשוב לתת עליו את הדעת זו גלות השכינה. מה שאומרים שם בכינות, אוי לנו מגלות

השכינה. כי כשעם ישראל נמצא בצר, נמצא בגלות, שכינתה בגללותה. יש פסוק שאומר אמו אנוכי בצרה. זה כמו שבן מלך שנכנס לכלב וישן על מזרון מאופש ואוכל לחם יבש, האבא לא מסוגל להמשיך לתפקד כמו שהוא היה רגיל. גם הוא ישן על הרצפה ואוכל דברים פשוטים. אתה מלך? אומרים לו, לא מסוגל, הבן שלי עם מצב כזה, אומרים לו, אבל הבן שם, כי הוא פרץ בנק. הוא אומר, בסדר, אבל אחרי הכל, כואב לי עליו. הבן אם יש בו דעת, הוא מזדרז להתנהג יפה ולקבל ניקוי של שליש ולהשתחרר מהר. לא כי אכפת לו על עצמו, כמו שאכפת לו על האבא שנמצא בצער. וכך גם אנחנו כשאנחנו מתבוננים ומתקנים את עצמנו, מקבלים קבלות של התחזקות, מתאחדים בתוכנו, עוסקים

בתורה, מתרוממים, אז בעצם אנחנו גם מזרזים את הגאולה של עצמנו. ומה שהכי חשוב שכואב לנו על השכינה שנמצאת בגלות.

הרב אמר קודם לכן שבמובן מסוים קשה לנו להתאבל. בכל זאת למעלה מ-1900 שנים אנחנו מנסים להבין מה איבדנו ואיך זה היה משפיע עלינו היום אבל בכל זאת היום ברוך השם רואים איזושהיא תקומה לאומית כך אולי אפשר להגדיר את זה אה יש עדיין ערך רוחני לאבלות כאשר אנחנו בכל זאת רואים במובן מסוים תקומה לאומית יש לנו נבואות בתנך ש צופות את כל מה שקורה היום כלומר לפני ביאת המשיח נבואות מפורשות בישעיה ויצא חותר מגזע ישי ונצר משורשיו יפר כלומר שבן אחר בן עד דוד המלך נמצא בתוכנו בעצם הוא נסיך יהודי רק עדיין אין לו מדינה וממשלה אדם שהרמב"ם כותב עליו שהוא גדול בחוכמה יותר משלמה באייק בתובנות ביקף התורני שלו בקיא בכל התורה

כולה בכל החוכמות וקרוב בנבואה למדרגת משה כלומר מעל כל הנביאים אבל פחות ממשה רבנו. אז הנבואות מדברות על כך שעם ישראל הגיע למצב של בניין בית המקדש, תחיית המתים, העולם מגיע לשלמותו ולתיקונו. הרי היום אנחנו בתקופת העבודה. ההיסטוריה מחולקת ל שתי תקופות. יש זמן העבודה, יש זמן קבלת השכר. אז היום אנחנו עם יצרים, ניסיונות, קשיים. זמן קבלת השכר זה הזמן של ימות המשיח. אבל בקו התפר שבין זה לזה כתוב באמת שעם ישראל יחזור לארץ ישראל יהיה שלטון יהודי לעם ישראל בארץ ישראל והעולם יעריץ את עם ישראל לדברים שהמלבים כותב על פי הפסוקים רונו ליעקב שמחה וצהלו בראש הגויים בספר מסי האמת הבאתי את לשונו מילה במילה צפה את

כל מה שקורה היום על פי פסוקים כולל העניין שבתוך עם ישראל יהיה מחלוקת בין אותם שנאמנים לתורה לבין אותם שמתנגדים לתורה הכל נצפע מראש. יש את הרשימה של הסימנים בסוף מסכת סותטה שהחוצפה תגדל וירדפו את השומרי תורה ומצוות, את הלומדי תורה. אנשי הגבול יסובבו מעיר לעיר ולא יכוננו. פסוקים שלא לא הובנו, משפטים שלא הובנו עד לפני שנתיים כשפתאום מאות אלפי תושבים מהגבולות נדדו בתוך המדינה מעיר לעיר רוצים לחזור לבתים והם לא יכולים. מי יכל לצפות דבר כזה? וזה נאמר שם במשנה. אנשי הגבול יסובבו מעיר לעיר ולא יכוננו ועוד עשרות סימנים שנאמרו על אותה תקופה אז ודאי שגם התהליך הזה שעם ישראל חוזר לארץ ישראל יש פה שלטון

ודי השלטון לא על פי התורה שגם זה נצפה זה חלק מהתהליך אבל ודאי שאי אפשר לומר שהגענו אל המנוחה ואל הנחלה ויש לנו עצמאות כפי שציינתי קודם איך אפשר להגדיר את המצב שלנו היום כמצב של עצמאות לאומית אמיתית שמשווים את מה שיהיה בזמן ביאת המשיח מלך יהודים הולך לא רק על ארץ ישראל אלא מלכותו מתפשטת על כל העולם העולם יעריץ את חוכמתו יקבל אותו עליהם מתוך אהבה אתאר לך אחרי אותה מלחמה שיש לנו נבואות שתהיה מלחמת עולם שהמלבים כותב על פי שמות המדינות שהוא ניתח תהיה מלחמה בין הנוצרים לבין המוסלמים זוהי בעצם מלחמת גוג ומגוג את הדברים האלה הוא כותב לפני 150 שנה על פי נבואות בנות אלפי שנים והמאבק הזה שיהיה בין

הנוצרים לבין המוסלמים באותה תקופה הוא מאבק שלאחריו העולם יצפה לסדר עולמי חדש ויש לנו בחז"ל כתוב שיהיו שלוש מלחמות עולם לפני ביאת המשיח ואפשר לראות בספר לב אליהו של הרב אליהו לפיאן שהיה ענק בתורה וצדיק גדול הרב משגיח הרוחני של ישיבת כפר החסידים שהוא מעיד שם מה שהוא שמע מהרב אלחנן וסרמן שתראש ישיבה ענק יש לו ספרים עם קובץ שיעורים שהוא מעיד שהוא שמע מהחפץ חיים בשנים האחרונות שלו אחרי מלחמת העולם הראשונה שאמר לו המלחמה שהייתה עכשיו מלחמת העולם הראשונה היא תהיה משחק ילדים לעומת המלחמה שתהיה בעוד כ-25 שנה ואחריה תהיה מלחמת גוג ומגוג השלישית אומר שגוג ומגוג מתחלק לשלוש מלחמות לאחריה תהיה אותה מלחמה

שלישית שרק אחר כך יבוא משיח ויאמר את הפסוק ובהר ציון תהיה פלטה כלומר רואים את ה את ההתרחשויות שממש על פי הספר כמו הדברים שנאמרו מראש, אבל תמיד אנחנו צריכים לזכור שעדיין לא הגענו אל המנוחה ואל הנחלה. צריכים להמשיך לבקש ולייחל ולהתפלל לגאולה שלמה, לתקן את עצמנו, להביא את העולם באמת לשלמותו. כי כמו שכותב המלבים, שאחרי אותה מלחמה העולם יצפה לסדר חדש. אחרי מלחמת העולם השנייה הוא קם האום. היום כולם מבינים שהאום לא רציני. כשאותו מלך יהודי יופיע בארץ ישראל, יאמר עתידות והכל קורה, נותן עצות והדרכה של שלום, של אחדות, הוא ידע איך להסביר את הדברים. אז בעצם כל העולם מתאחד תחת מלכותו של אותו מלך. אז אי אפשר להשוות בין המדינה של היום והמשלה של היום לעומת אותם ימים נפלאים שצפויים לנו.

בהחלט. אנחנו יודעים מי שלמד את אגדות החורבן שמע קצת על על הצער שעברו היהודים בחורבן בית ראשון בחורבן בית שני והגלויות והאינקוויזיציות ושואב כל כך הרבה צרות ואסונות עם ישראל עבר ובכל זאת ברוך השם חי וקיים מה מייחד את העם הזה שמצליח לשרוד כל כך הרבה שנים ולכמובן עד עד ועד בכלל לעומת עמים אחרים שלא היו שורדים את ההיסטוריה של האסונות הללו.

זו שאלה גדולה שגם רבים מחכמי ישראל עמדו עליה וגם רבים מחכמי אומות העולם. לטולסטוי דיבר, הסופר הרוסי המפורסם דיבר בהתפעלות גדולה על החידה הזו שנקראת עם ישראל כשאימפריות אדירות שאף אחד לא רדף אותם אבל הם נמחקו מהלך ההיסטוריה זה טבע העולם והעם שכל כך נרדף והושפל ובכל פעם הוא צומח מן האפר וגדל ונהיה עץ ענק ומשפיע על כל האנושות בעולם ומנהל את ה את כל מה שמתרחש בעולם אבל התשובה היא פשוטה וההסבר הוא פשוט שכולם בסופו של דבר מגיעים חייבים גם מי שלא הגיע עד היום יום חייב להגיע לאותה מסקנה. הדבר היחיד שמשמר את עם ישראל זה תורת ישראל. ורואים קהילות שלא היו בהם ישיבות, לא היו בהם מרכזים של תורה, גם היו

דתיים, דור שניים, שלושה נמחקו והתבוללו בגויים. רק מקומות שהיו בהם מרכזי תורה שגם אנשים עובדים לפרנסתם ותורכים לפרנס את משפחותיהם. אבל יש את המגדל אור הזה שקוראים לו כולל, ישיבה, מקומות כאלה שהאירו את כל הסביבה. התורה היא בעצם הדבק שמאחד בין כל הפריטים של עם ישראל ומעביר את המורשת את הלפיד הזה מאז משה רבנו לדור הבא. שאגב, חשוב לציין שיש היום הרבה שלא מבינים מהיא בעצם התרומה של בני הישיבות לעם ישראל ולא מבינים שאם אתה לא לוקח אנשים ומאפשר להם להשקיע את עצמם, ממש להשקיע בלי שום טרדה אחרת, להיות עסוקים, גם ככה יש יצרים וניסיונות לבחורים בגילאים האלה, אבל אתה מאפשר לו לשבת ולהיות מרוכז בתורה

ולבנות את ה את עצמו בלימוד, אז בלי זה אין עתיד לעם ישראל. כלומר, מדובר כאן באינטרס לאומי ממדרגה ראשונה של עם ישראל, בלי קשר לאמונה, שכל מי שיש לו אמונה בקדוש ברוך הוא ובתורה, יודע שהתורה שומרת על עם ישראל מההיבת הרוחני הסגולי. אבל אפילו אם נניח להיבת הרוחני הסגולי, אפילו בצורה טבעית, הדבר שמשמר זה ומאחד בין כולם לדורות הבאים זה אך ורק התורה שלנו. אחרי שאנחנו לומדים מה באמת החשיבות של בית המקדש לעם ישראל, יש כמה דעות בנושא איך איך יבנה בית המקדש. אז אולי הרב יכול לעשות לנו איזשהו סדר שאמרנו דעה שירד מלשמיים. יש דעות נוספות. הרב יכול לומר לנו איך זה יקרה?

הרמחל בעצם עושה סדר בדברים. אבל לפני כן כדאי להקדים ידיעה מאוד מעניינת. כשיהודים רואים מסגד שעומד במקום המקדש מרגישים מה זה עושה כאן? הרי פה היה בית המקדש שלנו אבל אנחנו צריכים להרגיע את עצמנו. פרקי דרבי אליעזר. רבי אליעזר הגדול הוא חי לפני יותר מ-2000 שנה. הוא ראה את בית המקדש כשעדיין בית המקדש עמד בתפערתו. ויש בפרקי דרבי אליעזר נבואה על דברים שונים שבני ישמעאל יעשו לעם ישראל ובארץ ישראל במהלך הדורות. ומפליל לראות. יש שם מילים קצת סתומות שצריך להבין אותם אבל יש משפטים מפרשים שרואים שהכל קרה בזה אחר זה. אחד הדברים שהוא מציין שהם עתידים לבנות את בית תפילתם על מקום המקדש. והמפרשים שם מסבירים

למה למה בני ישמעאל עתידים לבנות את בית תפילתם על מקום המקדש. וזו נבואה עתידית עוד כשבית המקדש עדיין בתפארתו. וההסבר שהסבירו כזה ירושלים היא קדושה לכל העמים. הרי משאי צלב היו כדי לכבוש את ירושלים בעורית שד לארי מאנגליה וואי מלך צרפת מלחמה בין הצלבנים לבין המוסלמים צלחי דין ההיסטוריה ידועה לפני 1000 שנה ארץ ישראל היא קדושה לכולם חשובה לכולם היא גם בצומת יבשות מחברת בין אפריקה לאירופה ואסיה כולם רוצים אותה בירושלים עיר שכולם מעריצים כשבית המקדש חרב ודאי שכולם כולם היו רוצים לבנות את המרכז הרוחני שלהם שהם מאמינים בו על חורבות המקדש. הנצרות, כותב הרמב"ם שהיא מוגדרת עבודה זרה מכיוון שהם לקחו אדם

ועשו אותו אלהות. האיסלאם הוא לא מוגדר עבודה זרה. מאמינים באל אחד. אז נכון שיש לנו ויכוח איתם בהרבה דברים, אבל הקדוש ברוך הוא מראש הודיע, אני מפקיד את המקום הזה בתור פיקדון בידם עד שיבוא המשיח כדי שהנוצרים לא יבנו שם בית עבודה זרה. כלומר, כשרואים את המסגד, נכון שיש הרגשה, מה הם עושים כאן? הרי זה שלנו. לומר לעצמנו זה פיקדון שמופקד כדי שלא יבנה שם בית עבודה זרה וזה נצפ מראש. כשאתה יודע מראש שהדברים נצפו אז האדם יכול להיות הרבה יותר שלם עם כל הנהגה האלוקית שהקדוש ברוך הוא עושה בעולם. כשיגיע הזמן שבית המקדש צריך להיבנות אז באמת יש שתי דעות. האם בית המקדש ירד מן השמיים וינחט במקום שהוא צריך לנחות

או שאנחנו נבנה אותו. הרמחל כותב שאלו ואלו דברי אלוקים חיים. שני הדברים נכונים. בזמנו היה קשה להבין מה בדיוק הוא התכוון. היום אפשר לקחת דוגמה. אתה נוסע בכביש בן עירוני, אתה רואה משאית ענק שמובילה בית שלם עליה, מורידים את הבית, אתה יכול להיכנס להשתמש בבית, עדיין לא, יש הרבה חיבורים והרבה פעולות צריך לעשות שם בפנים. כך בית המקדש ירד ועדיין הוא לא ראוי לשימוש. תפקידנו יהיה להיכנס ולעשות את כל הגימורים ואת כל החיבורים. כלומר, שני הדברים נכונים. הייתי בסוכתו של מרן הרב בדיסף שנה לפני שהוא נפטר והתפללנו איתו להקביל פני רבו ברגל והוא היה מצב וח מאוד מרומם וביקש שמכמה שיעלו לסוכה לאחר התפילה התפילה

הייתה בבית המדרש שלו היה שם גם הרב עמר שהז הראשון לציון הרב הראשי ועוד ובסוכה הוא ממש היה מחויך ושמח במצווה לשמוח בחג ואז הוא אמר כך. אמרנו עכשיו במוסף בתפילה ראנו בבניינו סמכנו בתיקונו. מה פשר הכפילות הזו? והוא אמר כך. המשיח יודיע שבית המקדש עומד להיבנות, כל הקבלנים ישמחו. הוא היה אומר דברים בדרך של חיוך ואווירה טובה. אמר פרויקט כזה גדול לבנות בית המקדש הכנסה יפה. אבל פתאום מודיעים להם שהבית המקדש יורד מהשמיים. המצב רוח ירד. חשבנו שיש פרויקט גדול. אבל הוא אומר בפועל אחרי שבית המקדש ירד פתאום רואים את ה מסתכלים למעלה רואים בית המקדש המפואר יורד הרי יש עד היום יש בית מקדש רוחני למעלה שבעצם הוא

תגשם העתק שלו יתגשם וירד כמו שהמקובלים מסבירים ואז כשהוא ינחט על המקום עדיין יהיה הרבה יודיעו לקבלנים יש לכם עוד הרבה עבודה עם הכנסה גדולה מה לעשות שם אז הוא אמר בחיוך זה מה שכתוב הראנו בבניינו תראה לנו אותו יורד בנוי שמכנו בתיקונו התיקונים שנעשה אחר כך על זה גם צריך לשמוח

וואו אנחנו נמצאים הרב כמובן שכולנו רוצים בבניין לראות בבניין בית המקדש אבל כל אחד טולה את הדבר באחר מה האחריות הלאומית שלנו כעם א שנוכל באמת לגרום לקרב את בניין הבית להיות ראויים לבניין הבית ולא לזרוק את האחריות האחד על השני

יש כמה דברים שבאמת אנחנו צריכים לקחת אחריות על עצמנו וזה עניין מאוד חשוב נקודה מאוד חשובה שתוב שהלית אותה כי צריכים לתת את הדעת על העניין הזה ראשית צריך לזכור ששני בתי המקדש חרבו האחד בגלל העבירות של בן אדם למקום שלא היינו בסדר בדברים שהקדוש ברוך הוא אמר לנו לא לעשות ועשינו על זה חרב בית ראשון את זה תיקנו תוך 70 שנה וחזרו ובנו את בית המקדש השני בית שני חרב על עבירות שבין אדם לחברו, שנאת חינם היו שומרי שבת אבל היו מסוכסכים ורבים וכשרוצים שבית המקדש השלישי יבנה צריך לתת את הדעת על שני המסלולים האלה גם על המסלול של הבן אדם למקום כלומר לבחון את עצמנו איך אנחנו בשמירת שבת איך אנחנו בקדושת החיים

שמירת העיניים נאמנות זוגית שםחרב בית ראשון בין השר על עבודה זרה היום אין עבודה זרה אבל יש את העניין של להרגיש את אלוקים לסמוך עליו ולהישען עליו ולהרגיש שהוא שהכל ממנו כשאדם מחזק את עצמו במצוות שבינו לבין אלוקים תפילין אצל אישה זה צניעות כל הגדרי הלכה הידועים וגם במצוות שבן אדם לחברו שזה אהבת ישראל נתינה חסד צדקות לא תיקום ולא תיתור כמו שאומרת התורה שאסור אסור לאדם להתנקם. אתה לא נתת לי אז אני גם לא אתן לך. ואפילו למטור. לא לשמור גם בלב. לומר שזה חשבון שלא. אני אם היה טוב לי הייתי מקבל. אם לא קיבלתי זה הכל משמיים. ולהיות יותר מאוחדים ואוהבים הרי אלה הדברים שכתוב שהם מכשירים את עם ישראל לקראת

גאולה. אבל יש נקודה נוספת מאוד חשובה שכותב אותה רבנו בחיה בפרשת שמות. שם כתוב בגאולת ישראל ממצרים ויזעקו בני ישראל מן העבודה ותל שבעתם אל האלוקים וישמע אלוקים הוא אומר זאת אומרת שהגאולה הייתה רק לאחר שהתפללו והתפללו מהלב ואפילו שהגיע זמן הגאולה דבר מעניין שהוא כותב שם כדאי לראות דבריו בפנים הוא אומר שאפילו שהגיע זמן הגאולה אם לא היו מבקשים ומתפללים לא היו נגלים והוא אומר ומכאן נלמד מד לגאולה העתידה של הגלות הזו שאפילו אם יגיע הזמן הרי יש בעיתה תאריך שהקדוש ברוך הוא קבע מראש שזה תאריך יעד אחרון שגאולה צריכה להגיע ויש אחישנה שאפשר לזרז אומר אפילו אם הגיע התאריך האחרון של בעיתה שזה הזמן אם אנחנו

לא נבקש ולא נתפלל ונרצה באמת מהלב גאולה אז היא לא תגיע והשנים יכולים לחלוף והעניין הזה אחריות גדולה היום כשרואים את כל הסימנים שנאמרו על התקופה שלפני בית המשיח הכל מתקיים בזה אחר זה אפילו המאבק מול איראן דברים ש אפילו שם המבצע זה עם כלבי דברים שדובר בהם רבות הרי צריכים לזכור גם את העניין של התפילה יש אנשים שמתפללים תפילת 18 וכשמדברים על פרנסה ורפואה הם מכוונים מכל הלב מגיעים לבותחזנה איננו בשובחה לציון ברחמים אז זה הראש כבר עובר למקומות אחרים כי זה נראה פחות חשוב זה יהיה יהיה לא יהיה לא יהיה אבל צריך לתת את הדעת על העניין הזה להתפלל מהלב לחשוב גם על הגלות של עם ישראל גם על גלות השכינה ולצפות

לגאולה הרב יש דברים שאנחנו יכולים לקבל על עצמנו השאלה אם אם בכלל קבלה שאדם מקבל על עצמו יכולה לזרז את מניין בית המקדש את הגאולה השלמה א או שאדם פרטי שמקבל קבלה זה בינו לבין קונו ואין לו שום השפעה כללית. צריך לזכור שעם ישראל מורכב מפרטים ויש דין של ערבות שכל ישראל ערבין זה לזה. יש ניסוח במדרש זה לזה. בגמרא כתוב זה בזה. כלומר כל נשמות ישראל קרוחות וקשורות זו בזו. ולכן ודאי שכל קבלה שכל פרט אסור לאדם לזלזל בעצמו מי אני? מה כבר אני תורם. קבלה קטנה יכולה להכריע את הכף. זה כמו שיש כף מוזניים שקולים ולפעמים גרם אחד מיד מטא את הכף לכאן והכל מתהפך מקצה לקצה לכן ודאי שכל אדם כך כותב גם הרמבם שאדם צריך

לראות את עצמו ואת עם ישראל כאילו חציו זכאי וחציו חייו שכל קבלה כל פעולה היא מיד מכריעה את הכף יותר מזה עצם הדבר שאדם מקבל על עצמו אפילו עוד לא ישם נניח היום אומר אני שומר את שבת הבאה עוד לא הגיע שבת כבר מעכשיו הוא מבטל מעצמו גבזרות ומעל עם ישראל כי הוא כבר קיבל על עצמו. זאת אומרת אני כבר שם. וזה דבר שמרומם. יש שנה קבלה שמאוד חשוב לגברים לקחת על עצמם הנושא של כיפה או לפחות ציצית. גם אם אדם שהולך בלי כיפה אבל ציצית מתחת הבגדים. כיפה יש בה מעלה גדולה שהיא קידוש השם. שאנשים שומרי שבת אבל מתביישים ללכת עם כיפה. מה יש להתבייש? אתה אדרבה תכריז שאתה נאמן לבורא עולם. אנשים לא יודעים את זה שאתה נאמן

לקדוש ברוך הוא. כשאישה הולכת בצניעות, חוץ ממצוות הצניעות, עצם זה שרואים עליה שהיא נאמנת לבורא עולם, זה קידוש השם. המצווה הכי גדולה שיש בתורה זה קידוש השם. ובאמת רואים שבשנתיים האחרונות יש התחזקות אדירה מאז הטוח שהיה טוח נורא, התחזקות אדירה בעם ישראל. ורואים גם ישועות גדולות, תפנית. ואין ספק שזה קשור אחד לשני. כשעם ישראל מתרומם תמיד יש ישועות. הרב הזכיר קודם לכן שהקדוש ברוך הוא בצער, צער השכינה. א ולא מעט שמעתי לא פעם ולא פעמיים שאנשים שואלים ורוצים שואלים את השאלה למה הקדוש ברוך הוא לא בונה? למה שיהיה בצער? יבנה את בית המקדש ממילא הכל יסתדר. אבל אולי לרב יש תשובה אחרת אולי צריכים להיות ראויים

לכך ורק אז הקדוש ברוך הוא מעדיף להיות בצער מאשר התשובה פשוטה. נחזור למשל של למשל שהזכרנו קודם בעניין המלך והבן. נשאל את המלך, אתה מלך, מה הבעיה להוציא אותו מהכלא? ואז גם אתה תוכל לישון במיטה ולאכול. טוב. התשובה היא כי יש חוקים. מלך במשפט יעמיד ארץ. יש חוקים שהוא ישעד וצריך ללכת על פיהם. לכן הדבר תלוי רק בנו. כשעם ישראל הולך בדרך נכונה גם אנחנו נחלצים מהגלות לגאולה וגם מלכו של עולם השכינה מהגלות עולה שוב למקומה באופן הטוב ביותר והיה רצון שנזכה לכך במרה בימינו

אמן הרב ממש לסיום אני בטוח שיש כל כך הרבה אנשים שמקבלים על עצמם קבלות כדי לזרז את הגאולה הרב יכול לברך את כל מקבלי הקבלות

קודם כל כשאדם מקבל קבלה זה עצמו כבר הברכה הגדולה שהקדוש ברוך הוא מברך אותו אבל ודאי שגם נקדיש את השיעורי תורה שיש בהידברות ובישיבה ובכולל ובתלמוד תורה שיהיה להצלחת כולם שהשם יברך את כל אחד ואחת מעם ישראל שמקבלים קבלה של התחזקות ומזרזים ישועות לכלל ישראל ולחיילים שהשם ישמור אותם ואת כל החיילים בכל מקום שהם חטופים שישובו כולם לבתיהם בריאים ושלמים בגופם ובנפשם וכל המצפים לישועות בפרנסה בזיווגים בזר הקודש שהשם מלא משלות לב כולם לטובה ולברכה ושנזכה להתבשר בגאולה שלמה ובבניין בית המקדש במרה בימינו

אמן כבוד הרב תודה רבה

תודה רבה ‏Ja.