הרב מרדכי מלכא - פרשת שלח - מה מניע את השמאל לעשות עדיין הפגנות?

שבת שלום ומבורך לכל הצופים והמאזינים היקרים פרשתנו אנחנו נדבר על החלק השני על התכונה השנייה של מחלת הכבוד התנא אמר על שלושה דברים מוציאים את האדם מן העולם התאווה שבוע שעבר למדנו האם אתה מלך אוהבת השבוע אנחנו נדבר על מחלת הכבוד פרשתנו התורה מספרת על המרגלים שהקדוש ברוך הוא אמר למשה רבנו בקשה תשלח ושלח אותם משה רבנו על פי השם כולם אנשים ראשה בני ישראל המה מדובר פה על נשיאי עם ישראל של דור המדבר ואותם נשיאים הקדוש ברוך הוא שלח אותם אמר למשה לשלוח משה רבנו שולח אותם לרגל את הארץ ובסופו של דבר לאחר שהם עלו ורגלו את הארץ ויוציאו דיבת הארץ אשר טרו אותה אל בני ישראל לאמור הארץ אשר עברנו בלטור אותה

ארץ אוכלת יושביה וכל עם אשר היינו בתוכה אנשי מידות וכולי ותשא כל העדה וייתנו את כולם ויבכו העם בלילה אומר אומרים חזל במדרש ומביא את זה גם רשי למה נשמחה פרשת המרגלים לפרשת מרים אומרים חזל במדרש אלא שהיה צפוי לפני הקדוש ברוך הוא שיאמרו לשון הרע על הארץ אמר הקדוש ברוך הוא שלא יהיו אומרים לא היינו יודעים עונש לשון הרע לפיכך שמך הקדוש ברוך הוא העניין זה לזה לפי שדיברה מרים באחיה ולקה בצרעת כדי שידוע כל עונשו של לשון הרע שאם ביקשו לומר לשון הרע היו מסתכלים מה נעשה למריה כמו שרשי אומר ורשאים הללו ראו אבל ולא לקחו מוסד והשאלות הן שבטוח שכל אחד ישאל לאחר כאלה תוארים זה תוארים שבתורה הקדושה תורת אמת

כולם ראשי בני ישראל מה נשיאי דור דעה זה לא בזמנים שלנו שהרי כל התואר כותבים גם על בור ועל עם הארץ כולם בנים הגאונים הגדולים למרות שלא יודעים א' ב תורה זה תורת אמת התורה כותבת תוארים גדולים ובדור הראשון של עם ישראל דור דעה איך ייתכן שכאלה צדיקים כמו שרשי אומר שוודאי באותם זמנים הם עדיין היו צדיקים הגיעו לכזה דיוטה תחתונה ללכת ולהוציא דיבה על הארץ עוד יותר קשה החפץ חיים תמיד מנסה להסביר ומרחיב את הדברים על פי הגמרא במסכת שבות בשבת בדף קיב עמוד ב' שאומרת אם ראשונים כמלאכים אנו כבני אדם ום ראשונים כבני אדם אנו כחמורים ואפילו לא כחמור של רבי פנחס בן יאיר אומר החפץ חיים חזל רוצים להמחיש לנו את

הפערים שבין דור לדור בתקופת הגמרא לא נדבר על דורות עוד יותר קודמים קדומים יותר תנאים ועל התנאים והשופטים והנביאים ודור דעה זה הרמות הכי גבוהות שיכולות להיות באנושות כך שזה לא מדברים על איזה בני אדם קטנוניים איך בכל זאת הגיעו למקום הזה איך בכל זאת הלכו והוציאו דיבה על הארץ ואני מוסיף לשאול שאלה באמת עוד יותר קשה ה הקדוש ברוך הוא מעיד ומצהיר ארץ זוות חלב ודבש אני מעלה אותכם איך אפשר לצאת נגד בורא עולם היתכן אנחנו מדברים על ראשי בני ישראל על נשאי עם ישראל איך הם מסוגלים לחשוב שהם יכולים לומר דברים הפוכים מבורא עולם ולהשפיע על עם ישראל שלא יעלו לארץ זה זה מוסבר יש מישהו שיכול להסביר כאלה דברים אי

אפשר להבין אי אפשר להבין אומרים לך על היום חושך ועל החושך אומרים לך יום ממש מה ההסבר בדברים מורי ורבותיי פרשה הזאתי מלמדת אותנו חשיבה עמוקה על החיים ועל ההנהגה של האדם ואני רוצה לפתוח שבעצם קודם כל נתבונן כשלאדם יש ניגודי אינטרסים וניגוד עניינים לצערנו הרב מה זה ניגוד עניינים וניגוד אינטרסים האדם הרי פועל יש לו רצונות הרצונות האלה עולות במוח שלו במחשבה במחשבה היא נותנת הוראות לביצוע איך המוח נותן הוראות לביצוע על פי הדחף מי שמכריע מה יותר חשוב לבן אדם ועל פי זה התוצאה בפועל אדם מדבר עושה איך הוא מקבל את ההוראה מהמוח על ידי זה שהוא בעצם יש לו החלטה נחושה לדבר מסוים וזה המוח נותן את ההוראות איך

זה פועל שתי אופציות אופציה אחת טובת עצמו אופציה אחת טובת השני אתמו יעדיף מה אתם אומרים מה ההוראה שתגיע למוח לפעול ולעשות לדבר חד משמעי טובת עצמו זהו ניגוד אינטרסים תסתכלו כמה היח הייך מלאה עבודה להב כל הזמן יש להם חקירות על כל מיני אנשי ציבור ראשי רשויות כל עמדות מפתח שבן אדם יכול לפעול לאינטרסים האישיים שלו או לפעול לטובת הציבור יש ניגוד עניינים ניגוד אינטרסים קשה מאוד מאוד מאוד להינצל ולהצליח להתעלות מעל כל החישובים האישיים ולפעול רק לטובת הציבור שלשמה נשלח שלשמה הוא קיבל את התפקיד לצערנו זה בשביל זה הרבה נופלים כיוון שאדם עומד בדילמות תמיד שהוא יכול לפעול ולעשות חי לעצמו או יוותר על עצמו

לטובת אחרים בדרך כלל נופלים נכשלים לכן יש הרבה תיקים כאלה החקירות לא נגמרות זה רק מתחלפות היום את זה ומחר את זה ומחרתיים את זה א כמעט את כל התיקים לפתוח לצערנו זה המצב זה לא פשוט כ קשה מאוד לאדם להתרומם מעל הכל ובאמת למלא את שליחותו נאמנה ללא כל חישוב אישי מאוד כיש ניגוד אינטרסים ועניינים קשה מאוד אז ואת חברי הכנסת את השרים משביעים מחייבים אותם כדי למנוע מהם ניגוד אינטרסים לחשוף את כל מה שיש להם ואת כל עסקיהם כדי שבמקומות האלה יהיה אסור להם לפעול ולעשות שום דבר שלא יהיה ניגוד אינטרסים אבל שימו לב אצל השופטים הם לא חותמים על כזה דבר שופטים אצלהם איין גוד אינטרס זאת אומרת הוא גודל בבית הוא שומע

את החדשות כמו כל אדם הוא אוכל כמו בן אדם הוא חי בחברה כמו כל אדם השופט הוא לא איזה מלאך שנמצא באיזה וטרינה של זכוכית מבודד הוא חי את החיים השוטפים עם החברה שלו ועם החברים שלו ואם הוא שמאלני או אם הוא משהו נוגד דעותיו והשקפת עולמו אין לו ניגוד אינטרסים בכלל הוא תמיד מלאך העליון מעל מתעלה מעל הכל ורק שופט את הדברים ענייני לצערנו את השופטים לא יכולים לחייב דיווח על כל הניגוד האינטרסים שלהם תראו לאיפה הגענו תראו על מה נלחמו רפורמה משפטית מוריי ורבותיי זה העולם כשבן אדם קרוב לעצמו האינטרסים האישים שלו בגלל האנוכיות שלו ההחלטות שלו הם תמיד נוטות לפי הרצונות שלו ולפי החשיבה העצמית שלו מה טוב לו זה ה

זה המציאות אם אנחנו רואים כאלה מלחמות כאלה הפגנות טיפשיות כאלה בזבוזי כסף וענק של תר רחובות פרסומות הפגנות אנשים הון של כסף נשפך ברחובות קשה להם על מה שנותנים תקצוב ללומדי התורה אבל להוציא בשביל הפגנות למה מה יש השנאת החים הזאתי הרי מובילה אותנו לחורבן להרס לעירור של כל הבט נכון של המדינה אבל מה יש שמה אתם יודעים מה יש שמה כבוד רוצים שליטה אז הם רוצים להגיע לנקודה שהם מצפים אלי השלטון והשלטון עולה על הכל אז מוכנים למכור את הכל בשביל זה לצערנו זהו ניגוד אינטרסים לכן גם שופטים ומחליטים שצריכים להפסיק את התקציבים ללומדי התורה מורי ורבותיי את כבשת הרעש הרי זה מה שמחזיק את עם ישראל בלי התורה עם

ישראל לאם מחזיק מעמד כבר דיברנו על זה אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמיים וארץ סמתי התקציב הזה שזה הזכות של המדינה שבזכותה יש הצלחה במדינה בזכות אלה שיושבים ולומדים שנותנים איזה סכום סמלי שעשרת מונים מהסכומים האלה לכל מיני תחומים אחרים בחיים ובדיוק כבשת הרעש שמה כל הרעש הגדול אין פה ניגוד אינטרסים בכלל לצערנו ואני רוצה לפתוח בסיפור מצמרר באמת מצמרר הסיפור הזה הוא בעצם כתוב בספר באר יצחק על מסכת גיטין שהמחבר שלו זה רבי אברהם יצחק גליק והוא מספר את מה שהוא עבר הוא גדל בבית עני פשוט אבא שלו היה מאוד פשוט בית מאוד פשוט והוא גדל וישב ולמד בתלמוד תורה כמו כל יתר שכניו לידם היה מתגורר אחד מגדולי

גדולי הרבנים תלמיד חכם מפורסם בעל שם שגם הילדים שלו למדו באותו תלמוד תורה ביחד אותו רב הוא היה רודף כבוד נורא היה לו מחלה מחלת הכבוד תשימו לב עד היכן זה הגיע כשנולדו לו ילדים אז ילד אחד שלו הוא קורא לו השל הקדוש השני הקצות החושן הכל בשביל ווא איזה בנים יש לו יש לו את כל גדולי העולם הוא כל כך רצה כבוד שהוא לא חשב מחר יצחקו על הילדים שלו בשמות ו הוא הוא בשלו אבל לצערנו הרב הוא לא הצליח כל כך עם הילדים הילדים לא כל כך היה להם חשק ללמוד לא הצליחו בלימודים לעומת זה הילד של הבית הפשוט של הבעל הבית הכי פשוט שמה ששכן שלו מבריק מצליח עש תמנים מהילדים שלו איך יכול להיות הוא רוצה כבוד לא יכול להיות

שיהיה מישהו שעלה יעבור את הילדים שלו הוא רוצה שהילדים שלו יהיו השפיצים שכולם ידברו רק על הילדים שלו כבוד הוא רוצה כבוד נו מה עושים חשב על רעיון סטני שאף אחד לא היה חושב עליו אבל תראו מה זה מחלת הכבוד הוא הלך למלמד של הילדים שהוא מלמד גם של הילדים שלו וגם של הילד של השכן ובתור שהוא אחד שהוא מכובד מוכר כרב גדול וענק אז הוא בא למלמד אמר לו תשמע אני רוצה לומר לך דבר אחד הילד הזה שלומד הצלחה הם שכנים שלי ואני חייב כדי שתעזור לו ב מת הוא ילד מסכן הוא ילד לא פשוט הוא ילד קשה הוא ילד שסובל מאוד אסור לך להכביד על בלימות הוא לא מסוגל כל כך הרבה ללמוד אתה צריך לא ללמד אותו גמרא רק דברים כלילים דברים

כבדים למד גמרא צריך שיהיה ראש לכן מה שאני מצי הלכה שיעור גמרא תוציא אותו להפסקה לחופש המלמד לתומו רואה אדם לפניו גדול בתורה מפורסם ובא והוא מעיד וכשכל וכולי שמע לדבריו באמת את הילד הזה כשמגיע השיעור של הגמרא מוציא אותו שיסתובב אבא שאלו של הילד שמע את הדברים המלמד אמר לו תראה זה לא לטובת הילד ולא כדאי לילד וכולי הוא מסכן בעל בית פשוט תמים לתומו הוא לא מבין כלום ככה אמרו אז מה לעשות מה אפשר לעשות השלים עם המציאות הוא לא הבין כלום והנה אותו מלמד לימים חלה כש המלמד חולה מביאים מלא מקום א אפשר להשאיר את הכיתה בלי כלום ממלא מקום מגיע והוא ממלא את ה שלו את הסדר יום והוא רואה דבר מדהים לא מבין אותו

הילד הזה מגיע שיעור גמרא הוא יוצא החוצה למה אתה יוצא החוצה ככה הרבי אמר לי תמיד לצאת החוצה בזמן של הגמרא שאני לא אהיה פה טוב הוא לא הבין למה אבל הוא אמר בוא אולי באמת יש איזה בעיה או משהו הוא רואה יום יומיים הילד יוצא אחו צה אבל איפה הילד הולך לא הולך להסתובב לא כלום יושב ליד הדלת ושומע את השיעור החליט יום אחד המלמד אני לא כל כך רואה בילד הזה איזה בעיה שצריכים להוציא אותו לקח אותו קרא לו ניסה לראות באמת לטרות על קנקנו לראות איך הוא באמת בלימוד הוא פשוט יצא מגדרו הוא רואה שהוא יודע את כל השיעור של ה מרה כי הוא יושב ומקשיב מחוץ לדלת אמר איך יתכן כזה דבר אז למה מוציאים למה איזה פשע זה מה חטה

הילד הזה שמוציאים אותו משיעור הגמרא קרא לאבא של הילד אמר לו תסביר לי למה הילד הזה צריך להיות בחוץ אומר לו אני לא יודע זה מה שהם החליטו המלמד אמר שזה לא טובת הילד וכולי והילד לא מסוגל וקשה לו ולא להכביד עליו אני לא יודע זה מה שעשו מלמד דיבר עם המלמד הקבוע למה ועל למה ועל מה זה אתה עושה את כל זה מה מה ה הסבר שנדע אני בחנתי ראיתי אמר לו תראה בא אליי הרב הזה תלמיד חכם גדול הוא אומר הוא מכיר אותו בתור שכן והוא אמר לי שלא כדאי וכולי וכולי ולכן צאתי אותו אמר לו תדע לך שהילד הזה מוצלח בצורה שאי אפשר לטאר הבין המלמד הזה שממלא מקום שכל זה בגלל שהוא רוצה שלא יהיה הילד הזה יותר טוב מהילדים שלו אמר לו

לאבא של הילד אבא של רב אברהם יצחק ליק אמר לו תשמע לי תוציא אותו מכאן תיקח אותו למקום אחר עדיו לגדולות הילד שלו ואכן כך היה באמת הוציאו אותו משמה כי שמה יש כוח לאותו רב ומשפיע עליהם והם לא יכולים לעשות נגדו לקח אותו למקום אחר והתלמיד הזה עלה וברוך השם חיבר ספר באר יצחק לגיטין והוא ניצל מבאר שחת הוא רצה פשוט להקטין אותו למה העיקר שהבנים שלו יהיו הכי הראשונים בכיתה השל הקדוש הקצות החושן תראו איזה שחיטות אדם יכול להגיע על ידי רדיפת כבוד שהוא רוצה להיות מקום ראשון הוא רוצה להיות אכי מכובד לא מתאים לו שהילדים שלו הם ברמה שנייה זה הכוח של התכונה הרעה הזאת של מחלת הכבוד כשבן אדם רודף אחריה להיכן הוא

מגיע לאיזה באר שחת ולכן עכשיו אנחנו נגיע לפרשתנו ונקדים ונאמר שהחכמים לימדו אותנו את נוסחת הפלא של מחלת הכבוד אתם יודעים מה נוסחת הפלא הנוסחה היא שכל מי שרודף אחרי הכבוד כבוד בורח ממנו כל מי שבורח מהכבוד הכבוד רודף אחריו איזה נוסחת פלא לא מצאנו אותה בשום דבר אתה רודף להשיג אותו הוא בורח אתה בורח ממנו הוא רודף אחריך מה אתם אומרים וזה מבואר במדרש תחומה בפרשת ויקרא זה נאמר על משה רבנו שהוא היה בורח מהכבוד והמדרש מביא את הפסוק במשלי מה ששלמה המלך אמר גאוות אדם תשפילנו ושפל רוח יתמוך כבוד אומר המדרש כלל מי שרודף אחר השררה השררה בורחת ממנו וכל מי שבורח סרה השררה רודפת אחריו שאול ברח מן השררה כשבאו

להמלך אותו נכב אל הכלים אמר אני לא ראוי כן ראוי אמר להם זה האיש שנבחר אם קטן אותה בעיניך ראש פתי ישראל התה ואילו אבימלך בן רובעל שרדף אחרי השררה בסופו של דבר ירד לבאר שחת משה רבנו היה בורח מן השררה לא רצה להיות שליח לגול את עם ישראל אבל הכבוד רדף אחריו כך כותב באמת המסילת ישרים שחמדתי מאוד מאוד מאוד מאוד קשה למה אדם יכול להתגבר אולי ל בוש אדם את צרו על הממון או שאר הנאות אבל הכבוד הוא דוחק מאוד מאוד מאוד זה קשה והרבה לצערנו נכשלים בו כמו שהוא מביא את הדוגמאות שלרובם בנבט כמו שנסביר ועוד זאת אומרת שהיסוד והבסיס נוסחת הפלא של כבוד כל אלה שחולה כבוד כל אלה שמפגינים בשביל להגיע לכבוד כל אלה

שעושים את כל המהפכות בעולם בשביל להגיע לכבוד התוצאה היא אפס זירו אתה תרדוף אחרי הכבוד הכבוד בורח ממך תברח מהכבוד אז הקדוש ברוך הוא ירומם אותך ולא רק זה אלא תשמעו את עוד נוסחת הפלא של הרב ישראל מסלנט אלה שהם חולי כבוד הלשון של הרב ישראל סלנט אומר אמרה מפורסמת אין לך אדם הנצרך לבריות כמו רודף אחר הכבוד האדם הכי זקוק לאנשים זה בן אדם שרודף אחרי הכבוד כבוד מה זה כבוד שיכבדו אותך אנשים אתה צריך כל בן אדם שייתן לך איזה ככה איזה קצת יקום לפניך יכבד אותך וואי אתה זקוק אתה מסכן יש בן אדם שחסר לו כסף מבקש צדקה אתה יותר גרוע ממנו כי אפשר עוד לבק לעשות לעבוד לייצר כבוד האופציה היחידה זה שאתה רוצה שאנשים

יעזרו לך כבדו אותך אז אומר הרב ישראל מסרן זה הבן אדם הכי זקוק לבני אדם אין יותר גרוע ממנו בעולם מספרים פעם נפגש הרב ברוך ברי עם הרב שמעון שקופ אז אמר לו שאל אותו הב ברוך ב שאל את הרב שמעון שקוב על האמרה הזאת של חכמים על נוסחת את הפלא אם אתה רודף אחרי הכבוד הכבוד בורח ואם אתה בורח מהכבוד הכבוד בא אליך שאל אותו אני לא מבין איך ייתכן שיהיה כבוד בעולם הרי אם הוא רודף אחרי הכבוד אין לו כבוד ואם הוא בורח מהכבוד איך יהיה לו כבוד אז אין כבוד אז מה זה אם אתה בורח אז יהיה לך כבוד הרי הוא בורח ממנו אז איך יהיה כבוד אז רב שיון אומר לו טוב תשמע אולי יעשה אייזה הפסקה רגע הוא לא בורח לגמרי הוא בורח עשה

הפסקה באמצע הריצה שלו תפס אותו הכבוד אמר לו לא לא לא אין כזה דבר כשבחר צריך לברוח בלי הפסקה אפילו שנייה אסור אז איך יהיה כבוד אז אומר לו הרב שונ סקופ נו מה אתה אומר אז איך איך באמת יהיה כבוד אמר לו הרב רוכ בר יש הבדל בין הפסיעות של הכבוד לפציעות של בן אדם אם בן אדם בורח מהכבוד אז כמה הפשעה שלו 60 ש חצי מטר 60 סנטימטר פסיעה של כבוד זה 100 מטר אז הוא אם אתה בורח הוא רבב הוא יתפוס אותך כי הוא יותר מהר ממך ואז תגיע לכבוד מוריי ורבותיי כבר התנא הקדוש אנחנו נגיע לפרשתנו אומר התנא הקדוש בפרקי אבות פרק ד' משנה כא רבי אליעזר הכפר אומר הקנאה והתאווה והכבוד מוציאים את האדם מן העולם יש שלושה אלמנטים

תכונות מידות קשות תאווה אדם שאוהב כל הזמן למלות את כל תשוקות הלב שלו כבר דיברנו שבוע שעבר זהוא עבד ולא מלך כי הוא עבד לתשוקות ולרצונות שלו ולא המוח שלו מנהיג אותו יש קנאה שבעזרת השם נדבר שבוע הבא ויש כבוד כבוד מחלת הכבוד אנשים שחיים וחולמים רק להגיע לבמות להגיע לכבוד שזה החלום שלהם והמחלה הזאת באאה הפרשה ללמד אותה שהכבוד שאדם רודף אחרי הכבוד יכול להגיע עד באר שחת זה מוציא אותו מן העולם והוא הבן אדם הכי מסכן בחיים ולכן באמת כותב הזוהר מה הבעייה של המרגלים איפה הבעיה של המרגלים כותב הזוהר בדף קנח בפרשתנו שבאמת הם היו אנשים נסיעה ישראל הם היו גדולי עולם אבל הנפילה שלהם הם פחדו שכשיר עם ישראל

לארץ ישראל יעשו החלפת משמרות אתם הייתם נשיאים במדבר בארץ יחליפו נשיאים אחרים והם כל כך השתוקקו להמשיך בתפקיד שלהם כנשיא היו מוכנים להשחיר את כל הדברים הטובים להפוך את הכל ולקחת כל דבר טוב איך להפוך אותו ל לרע ובלבד לשאר בשלטון תראו תראו אתם מבינים מה קורה היום שמאל וימין אתם רואים מה למה יש הפגנות למה יש בעיה ברפורמה המשפטית הכל מתחיל ונגמר רוצים להישאר בקודקודים רוצים להגיע לשלטון אז מוכנים לעשות הכל שחור את כל מה שאור כל מה שטוב כל מה ש יפה יהפכו אותו לרע וזה היה המרגלים שכל כך הכבוד שעמד לנגד עליהם להפסיד את הבמה היו מוכנים לעשות הכל הי בורא עולם העיד שזה זוות חלב ודבש נכון זה זבד חלב ודבש

אבל זה מעל היכולות שלנו אנחנו שמה נסבול שמה זה ארץ אוכלת יושביה תסתכלו אפילו הפירות שלהם ענקים לקחו את הכל בדיוק הפוך איך בן אדם שרודף אחרי הכבוד רואה את הכל הפוך העיקר להגיע לנקודה שהוא משתוקק אליה וכך כותב המסילת ישרים בפרק יא באמת הוא הביא את זה בשם חזל אבל זה הזוהר זה הזוהר בעצם שזה המקור של הדברים שכל הכישלון של המרגלים כי רצו את השלטון ו להמשיך בתפקידם וזהו בעצם חטא המרגלים ולמה הנשיאים האלה ולא הנשיאים הקודמים הרי זה נשיאים חדשים אז כבר רשי אומר פרשת במדבר שהנשיא הקודמים כבר מתו ולכן זה נשיאים חדשים שאנחנו מוצאים הי נשאל שאלה ריבונו של עולם הכבוד הרי מעבר את העיניים בן אדם אוהב את עצמו

אדם קרוב אצל עצמו אדם לא נאמן על עצמו למה כי הוא חי עם אנוכיות ואינטרסים אישיים איך אפשר לטבוע מהמהם למה למה מה זה למה כי הם לא רואים משהו אחר התשובה היא באים חזל ולמדים אותנו איפה הרשעות שלהם למה ני שמחה פרשת המרגלים לפרשת מרים אלא כי הקדוש ברוך הוא כבר צפה מראש שהם עלולים בשביל האינטרס של הכבוד להוציא דיבה על הארץ ולומר שזה לא נורא מה אנחנו בסך הכל מדברים תראו מה התוצאה של מי שמדבר לשון הרע אפילו מרים אחותו של משה שהצילה אותו ודיברה לך אורה מתוך נקודה ומבט אולי לטובתו למה הוא חי בלי אישה הרי גם אנחנו הקדוש ברוך הוא מדבר איתנו ואיזה עונש היה נורא והיום שתהייה מצורעת ש מסוגרת שבעה ימים וכל ע

ישראל יודע למה לא זזים בגלל שמרים מצורעת איזה איזה ביזיונות איזה בושות בגלל שהיא דיברה על אך שלך והם ראו את זה ולא למדו מוסר אומר הבעל שם טוב שהקדוש ברוך הוא מראה לאדם תמיד את החסרונות שלו איך אדם לא יכול לראות אדם אינו רואה נגע עצמו אדם לא יכול לראות את החסרונות שלו הוא מרגיש את עצמו מושלם מה עושה הקדוש ברוך הוא הוא מראה לו דוגמה על אחרים אצל אחרים הוא יודע לראות את כל החסרונות את כל הבעיות ולמה הקדוש ברוך הוא מזמן לו את זה זה כדי שיוכל להבין שאם הקדוש ברוך הוא זימן לך יש לך את הבעיה הזאת את תסתכל איך זה נראה הנה זה המראה שלך ומזה ילמד יעשה חשבון הנפש ואילו המרגלים כמו שרשי נוסחתו ורשעים

הללו ראו ולא לקחו מוסר ראו מה קרה למרים על הוצאת דיבה והם הוציאו דיבה לכן הם נענשו כי בעצם אדם צריך תמיד ללמוד ממה שעוני רואות כדי להבין מה הוא צריך לתקן מה הוא צריך לשפר ודרך אחרת שצריך ללכת עשה לך רב סתלק מן הספק אדם קשה לו נכון קשה לו מאוד לשכול את הדברים כשהדבר נוגע לעצמו כי יש לו ניגוד אינטרסים ועניינים אז יש לו אופציה לראות מסביב ולהבין מה הוא צריך להשיק לעצמו יש לו אופציה לקחת רב שינחה אותו שהוא אובייקטיבי וידריך אותו שלא יקשן אחרת בן אדם לא רואה לא שומע רואה הכל הפוך כמו שהגמרא מסכת עירובים בדף יג מספרת על ירובעם בנבט ירובעם בנבט א אומרת הגמרא הקדוש ברוך הוא תפס אותו אמר לו חזור בך

תחזור בתשובה ואני ואתה ובן ישי נלך ביחד מה אומר לו ירבם לבורא עולם מי בראש אמר לו בן ישי בראש לא אז אני לא בא שימו לב הקדוש ברוך הוא אמר לו מה אמר לו הקדוש ברוך הוא אני ואתה הוא בן ישי אז איפה בן ישי מי קודם למי אתה לפני בן ישי אבל הוא לא שמע מה שהוא אומר לו הוא לא מספיק לו רמזים מי בראש תגיד בפירוש אני בראש או לא זהו שמיעה סלקטיבית כשבן אדם רודף אחרי הכבוד מסכן מאבד את עולמו בשביל זה הוא נטרד מן העולם סמל החטאים מרובם בנבט למה בגלל רדיפת כבוד סופר על החפץ חיים החפץ חיים פעם היה לו תלמיד אחד בישיבה שהיה רודף כבוד נורא ויום ואז מה הוא עשה חפץ חיים קרא לו תחיל לדבר איתו ואמר לו אתה יודע מה

שהגמרא אומרת הגמרא בעירובין אומרת כל מי שמחזר על הגדולה הרי הגדולה בורחת כמו ירובעם בן לבד מי שרודף אחרי הכבוד אז הכבוד בורח ממנו אז הוא אמר לו שאל אותו החפץ חיים שואל אותו למה צריכים ככה חזל ומר לה מספיק שיאמרו הבורח מן הכבוד למה צריך להגיד כל הרודף אחרי הכבוד לכתוב רק הבורח מן הכבוד זוכה לכבוד אז טוב אומר לו מה מה מה התשובה אומר לו החפץ חיים תשמע אתה ברוך השם בחור מיוחד כלי למעלות מידות טובות למדן אבל אתה צריך לדעת דבר אחד שהחכמים באו להדגיש כל לא כתבו סתם הרודף אלא כל הרודף כל הרודף זה כל לרבות גם אם תהיה בן אדם עם כל המ הטובות ואתה תלמיד חכם ואתה ראוי לכבוד הזה ברגע שאתה רודף אחריו הוא

בורח ממך וכל מי שבורח מה זה כל מי שבורח גם אם הוא אדם הכי פשוט ולא מגיע לו כבוד אבל כשהוא אז הוא כן מקבל כבוד לכן חכמים הוסיפו את המילה כל משתי האמרות ולא כתבו הבורח או הרודף בלי כל נו כולם ידעו שחפץ חיים קרא לתלמיד רצו לדעת מה החפץ חיים אמר לו אמר לו החפץ חיים אתה צריך להבין שייבין את זה לעצמו הוא רוצה להוכיח אותו אז מה הוא מספר חפץ חיים אמר לי אתם לא יודע כמה אתה כליל למעלות אתה מצויין אתה זה ממש מגיע לכל הכבוד ככה אמר לחפץ חיים אתם מבינים אז על זה אמרו ריבונו של עלם תראה איך הוא הוא בא להוכיח אות ו שבגלל שאתה רודף אתה לא תקבל הוא הפך את הקערה ולקח את החלק מה שהוא רוצה לשמוע כמו ירובעם בן

לבד הוא לא רצה לשמוע אני ואתה הוא רוצה שיגידו לו בפירוש וזה הבעייה שכש בן אדם רודף הוא עיוור מסונוור הכבוד מעבר לו את שיקול הדעת שלו מעביר אותו על דעתו אבל מה התנא אומר דרכם של צדיקים בדיוק הפוך כמו שאומר פרקי אבות פרק ד משנה ד' רבי לויטס אומר מאוד מאוד אב שפל רוח שתקווה אנוש רימה התנה לא הסתפק במאוד אחד אלא כפל את המאוד מאוד מאוד כי צריך להתרחק לברוח מהכבוד דוג לא ס רק לא לרדוף אחרי הכבוד לברוח זה הפשט הוא מאוד מאוד פעם אחת הייתי אצל מרן הר עובדיה אז שאל אותי אומר לי התנה כותב מאוד מאוד אבה שפר רוח פעמיים מאוד הרי כתוב בתורה פרשה הקודמת כתוב אצל משה רבנו והאיש משה עניו מאוד מעל כל בני אדמה

מכל איש אשר על פני אדמה בתורה כתוב רק מאוד אחד איך יתכן שאתה מבקש מאוד מאוד מה יותר משה רבנו אי אפשר הרי הרי לא קם כמושה אמרתי לו טוב קושייה עצומה אומר לי התשובה היא כל אדם צריך מאוד מאוד לברוח מהכבוד אבל משה רבנו יותר מכל אדם זה מאוד שלישי זה מאוד אחרי שת מאות של כל אדם אז הוא היה יותר מכולם עוד מאוד שלוש על כל פנים זה דרכם של תלמידי חכמים וככה מסופר אני אספר רק סיפורים קצרים כמו שמסופר הרב הודה בן עתר שהוא היה אף בדין של פס שפעם אחת הוא היה מתלבש פשוט אב ות ש היה ענק ש בענקים הלך בשוק פעם אחד היה עבר ליד חלות של פחמים אז ה הוא לא ידע לא ידע שהוא הרב יהודה בן עטר הוא היה בדיוק בצהריים רצה

ללכת לאכול לבית אמר לו תעשה לי טו אתה יכול לחכות פה שמור לי על החנות אני אלך רק לאכול ואחזור כן למה לא ישב שמה ליד החנות פתאום כשהוא יושב שמה עובר על ידו פתאום רואה הרב יעבץ מגיע היעב עובר שמה ר מה אתה עושה פה כבוד הרב אמר לו מה הוא ביקש ממני הוא צריך לאכול הלכתי איפה כבוד התורה איזה חוצפן זה איזה עספ אומר לו לא לא לא אתה לא יודע עכשיו רק זכייתי להבין את הגמרא בזכות הדברים האלה תדע לך שהרבי אמר איזה אמרה רבי יהודה הנשיא היה אומר עניו מאוד הוא היה אז הוא אמר מה שיגיד לי בן אדם אני עושה אז הוא שאל מה פשט מה שיגיד לי בן אדם אני עושה כל בן אדם אדם אם מבקשים ךך חסד לא תעשה אז מה הפשט מה השתבח רבי

יהודה שאומר שכל מה שיגידו לי אני אעשה אמר לו תראה כל בן אדם יבקשו ממך הלוואה תלווה לו עזרה תעזור לו שואלים אותך הלכה תענה לו אבל כוונת רבי יהודה אם מבקשו ממך דבר שלא מתאים לך שזה לא מתאים לכבודך הוא היה עושה אז נו אם רבוד נש עושה אתה רוצה שאני לא אשמור לו על החנות לכן שמרתי לו על החנות כדי שבן אדם הזה יוכל ל ומסופר על השדה חמד עוד סיפור רק בזה אני אסיים השדה חמד הוא היה כל כך היו מכבדים אותו ומערכים אותו שכשהוא היה הולך כל הזמן היה הולך למקווה היה צריך לעבור דרך החנויות אז כל בעלי החנות היו עומדים לפניו כולם אפילו אנשי השוק היו כולם מכבדים אותו והוא לא יכל לסבול את הכבוד הזה ביקש מכולם תעשו

לטובה אסור לכם אתם כשעומדים מפסיקים מהעבודה אתם גוזרים בעלי הבית שלכם אז לכן לא החליט בקיצור ללכת דרך מקום אחר דרך צדדי לחפש אבל גם שמה היה איזה בעל חנות ותמיד הוא כיבד אותו ועמד אמר לו לא כדאי אסור אתה שכיר שלא תגזול את הזמן לא עזר לו שום דבר כ שהוא ברח עוד יותר כיבדו אותו זה מזכיר לי בדיוק הרבי נחור היה שכן שלי בבני ברק הוא היה צדיק נסתר איפה שהיה הולך היו מכבדים אותו אז אולי הה בורח רק מרגיש שתופסים מתייחסים אליו בורח להתפלל בבית כנסת אחר לא היה מוכן להתפלל במקום אחד כל פעם אני מוצא אותו במקום אחר למה שמה מתחילים לכבד אותו מיד הוא בורח לא רוצה כבוד זה היה הצדיקים ככה קדושי עליון תמיד ברכו

מן הכבוד למדנו בפרשתנו מורי ורבותיי שצריך לדעת מי שרודף אחרי הכבוד איזה מחלה זה מחלה שלעולם הוא לא ישיג אותה גם בדיוק ההפך הכבוד יברח ממנו ולא רק זה אלא הוא יהיה אכי מסכן ולא רק זה אלא הוא יכול לדרדר לשאול תחתית בגלל הרדיפה כמו שאנחנו רואים את כל אלה שמפגינים ומוכנים למכור את הכל לאוייבים לשונאים ובלבד להגיע לשלטון מוכנים לעשות הכל רחמנא ליצלן זה הכל מתוך חולי של רדיפה אחר הכבוד חובה עלינו ליישם את דרכם של אבותינו שהיו בורחים מן הכבוד ולכמה שהאדם יברח מן הכבוד לא צריכים את הכבוד הכבוד הוא הפסי ורק אם אדם לא לא מצליח יזכור את דברי התנא סוף תקוות האדם רימה מה יש לך להתפאר אתה יודע מה הסוף שלך

אדם זה חלק מהעבודה לעשה לך רב הסתלק מן הספק לראות לאחרים את החסרונות ואתה תלמד לעצמך זו הדרך כדי להינצל מכישלונות ויעזור השם שנזכה כולנו שלא נרדוף אחרי הכבוד ונזכה כולנו בעזרת השם לעשות רצונו יתברך כרצונו ועל ידי זה נזכה שכלל ישראל תרבה אהבה ואחווה שלום וראות ופסקו כל חילוקי דעות והמחלוקות האלה וכל אויבנו יפלו תחתנו במר בימינו אמן שבת שלם מבור