תשעה באב: התקווה מתוך הקושי - הרב אליהו עמר HD

ערב טוב לכולם אנחנו נמצאים בעיצומם של ימי בן המצרים ערב שבת חזון זמן מיוחד שאנחנו נמצאים בו בתקופה של אבל לקראת יום תשעה באב שבעזרת השם השנה ידחה ולא יהיה לא נסבול את היום של הצום הזה אבל מבחינת הקושי שבדבר אבל עיקר העניין שאיתו אנחנו רוצים היום לדבר זה לא לא על הצרות הערב הזה בעזרת השם אנחנו מייחדים את ההרצאה לתקווה לא לקושי ימי בין המצרים זה זמנים של מיצר ככה זה נקרא מלשון יום יז בתמוז יום תשעה באב היו ימים של מיצר ימים של קושי אבל דווקא מתוך המיצר שמה נמצאת גם הישועה הקדוש ברוך הוא אומר אמו אנוכי בצרה שאתה נמצא במיצר שאתה נמצא בנקודת הקושי הקדוש ברוך הוא אומר אני נמצא איתך בדיוק באותה

נקודה ישנה הלכה אולי אתם לא יודעים אותה אבל אדם שהוא חולה חס וחלילה אתה בא לבקר אותו מצווה גדולה מצוות ביקור חולים אדם מגיע לבקר חולה אם הוא שוכב על המיטה לפעמים בבית חולים המיטה היא היא מתכווננת לפעמים מורידים את המיטה ממש נמוך נמוך למטה והכיסא שלך הוא יותר גבוה אסור לשבת שמה למה כי שכינה נמצאת מעל הראש של החולה שהחולה נמצא כביכול הקדוש ברוך הוא אומר אני נמצא ביחד איתך הוא סובל הוא מתייסר לא טוב לו אתה אל תשב יותר גבוה אתה רוצה לעמוד לכבוד השכינה תעמוד אבל אל תשב יותר גבוה מה מהמקום של המיטה של החולה אמו אנוכי בצרה הקדוש ברוך הוא אומר אני נמצא איתך בנקודת הקושי השאלה היא באמת עם ישראל זה עם

של תקווה עם ישראל זה עם שתמיד אופטימי דבר קצת על האופטימיות היום למה באמת אנחנו בוכים בכל הצרות שלנו בזמנים בצומות בפרט ביום תשעה באב יושבים ובוכים על העבר בשביל מה בוא תסתכל על העתיד ברוך השם אנחנו נמצאים היום כבר בארץ ישראל בונים מגדלים לגובה איך שאל אותי מישהו אמר לי תגיד לי מה הסיפור על הר הבית על מה אנחנו רבים שמה שחרר את השטח בוא אני אתן לך פי כמה שטח יותר בהר הכרמל תאמין לי נוף פונה לים בריזה חבל על הזמן אוויר טוב יש לנו היום אדריכלים יבנו לך את בית המקדש פי 200 יותר יפה ממה שהוא היה אז מה הסיפור אתם בוכים על בית של 2000 שנה כל העולם רב על השטח הזה של הר הבית שת שחררו לחץ בוא נלך נעשה

את זה במקום אחר אני מציג את זה בצורה קצת שגורמת לחיוכים אבל הוא דיבר בסי הרצינות הוא אומר בוא נבנה לנו את בית המקדש מה אתה למה אנחנו מחכים התשובה היא בגלל הסיבה שאנחנו לא בונים את בית המקדש זו הסיבה שאנחנו מצטערים ובוכים כל שנה מה הקשר בין השניים אמרתי לו בית המקדש זה לא בלוקים בלוקים אדריכלים שטחים טובים תאמינו לי יש שטחים הרבה יותר מוצלחים מהשטח של ער הבית לבנות יש לנו אדריכלים ירימו לנו בניינים הרבה יותר מפוארים ממה שהיה לנו את בית המקדש מבחינת הגובה היום כבר עם הטכנולוגיה וההנדסה אתה יכול לחצות כבר את קו הקילומטר מבחינת המגדלים יבנו לנו מגדלים חבל על הזמן יפה יפים בית המקדש יפה עם כל

האביזרים עם כל השכלולים בית המקדש חכם מהרגע שהפרה נכנסת ע רת נ זה מוביל אות לשחיטה בטבעות מעלה אותו אוטומטית למזבח יסדרו לך את הכל הכהן גדול יכנס יהיה לו נורות לד בבית הקודש הקודשים הכל מואר יפה בשלל צבעים יהיה מעניין אמרתי לו אבל זה לא יעזור לנו לא יעזור לנו שאנחנו נבנה את זה ולמה הסיבה לכך כי זה לא האבנים זה השראת השכינה וכל זמן שבורא עולם לא יחליט לשים את החלק שלו בעסקה הבתים שלנו יהיו בתי אבן בלי שום משמעות אמרתי לו תדע לך המקום של הר הבית המקום הזה כתוב שזה המקום שמכוון בית קודשי הקודשים זה המקום שמכוון כנגד המערכת הרוחנית שיעקוב אבינו ישן וחלם את החלום של סולם יעקב הוא אמר מה נורא הוא

התעורר בבוקר הוא אמר את המשפט הבא שימו לב מה נורא המקום הזה אין זה כי אם בית אלוהים שימו לב וזה ש ר השמיים המקום הזה זה איזשהו חיבור בין המערכת הגשמית לבין המערכת הרוחנית איפה אומר רבי שמשון מאוסטרופול הוא היה אחד מגדולי המקובלים שח לפני למעלה מ-350 שנה הוא נרצח אגב בגזרות תח ותת רצחו אותו והשם מיקום דמו והוא אמר אם תיקח את המילה שאמר יעקב אבינו מה נורא המקום הזה קח את המילה נורא נ תשים מעל האות נ את האות ו עליה את האות ר ומעליה את האות א' אתה מקבל את המילה נורא מלמטה כלפי מעלה עכשיו תקרא את זה הפוך א' ר ו ונ אתה תקבל את האותיות ארון נורא ארון המקום של הארון איפה שהיו מונחים הכפורת הכרובים

הנקודה הזו אומר לך יעקב אבינו זה לא סתם בחו איפה לשים אלא את הנקודה הזו אין זה כי אם בית אלוהים וזה הנקודה הזו שער השמיים החיבור בין המערכות הגשמיות למערכות הרוחניות אני רוצה פה לחדד טיפה את הנקודה הזו זה לא סתם העניין הזה של הר הבית וכל מה שהיהודים נלחמים על זה לא סתם היהודים לא עולים להר הבית המקום הוא קדוש מדי כדי שאנחנו נלל אותו בתומת אנחנו היום בטמ מתים אין לנו אפר פרה אדומה המשנה אומרת במסכת אבות במסכת פרה שנבראו בעולם 10 פרות אדומות בלבד הראשונה עשה אותה משה רבנו לאחר מכן היו כל פעם שנגמר האפר השתמשו והתשיעי זאת הייתה הפרה האחרונה אגב החזיק ה מעמד עד לפני כ-1500 שנה יש לנו עדויות בגמרא

בזמן התלמוד בבלי שעוד היו מטהרים איפשהו בתקופת הביה ורבה אמצע תקופת התלמוד בבלי איפשהו שמה נגמר לנו האפר האמוראים היו מטהרים באפר פרה אדומה לפני כל חג מי יודע אלי חג הפסח הזה נזכה לחוג אותו בירושלים אז הם היו מתארגנים זה לא היה סתם אמונה בביאת המשיח הם היו עושים ממש מעשים בפועל כדי שהמשיח יגיע ובאמת הדברים הללו יתקבלו הפרה העשירית אומרת המשנה תעשה על ידי מלך המשיח בעזרת השם במרה בימינו שהמשיח יבוא הפרה העשירית תעשה על ידו ורק אז אנחנו יהיה מותר לנו לעלות לבית המקדש לעלות להר הבית לפני כן אסור לנו לעלות למתחם הזה לעוצם קדושתו אסור לנו להיכנס למקום הזה המקום הזה כמו שאמרתי הוא מכוון לכן היה דבר

מאוד מעניין שהארון היה 2י וחצי עמות משהו כמו מטר וחצי רוחב עכשיו בתוך בית המקדש מקיר לקיר היו 20 אמה זה היה הרוחב 20 אמה זה 10 מטר הדבר המעניין הוא שאם היית לוקח מהדופן אחד מדופן ימין של הארון שם מטרה צד הקיר היית מקבל חיש מטר הולך אחרי מטר וחצי שזה הנפח של הארון לוקח מטר עץ הולך איתו עד הקיר חמיש מטר מקיר לקיר 10 מטרים אתה שואל את עצמך רגע איך זה יכול להיות המקום של הארון עצמו לא תופס מקום אתה מודד אותו הוא מטר וחצי משני הצדדים חמש חמש מקיר לקיר הנטו והברווז אין דבר כזה אומרת הגמרא במסכת יומא מקום אהרון אינו מן המידה מה זאת אומר מקום הארון לא היה תופס מידה זה היה כלי מחומר ולא היה תופס מרחב

אתם יודעים שאחד החוקים הראשונים בפיזיקה זה חומר מרחב וזמן כל דבר שיש לו חומר צורה הוא תופס מקום כל דבר שתופס מקום ויש לו צורה יש לו גם זמן בנוי את השולחן הזה עוד 200 שנה הוא יאכל יתפרק תבלה ויזרקו אותו זאת אומרת ברגע שנוצר המרחב איתו נוצר הזמן והחומר שיוצר את המרחב קרה פה דבר מוזר יצרו מרחב הוא לא תפס מקום הדבר הזה מסמל שזה בדיוק נקודת החיבור בין הדברים הגשמיים לבין המערכות הרוחניות במערכת הרוחנית אין מקום הזוהר הקדוש כותב שהנשמה אחרי שהיא נפטרת שהנשמה יוצאת מהגוף היא נמצאת גם בבית וגם בקבר בוזמנית איך זה יכול להיות אם אתה פה אתה לא שם אם אתה שם אתה לא פה התשובה היא אין מרחב אין דבר כזה להיות

מצומצם נשמה יכולה להתגלגל באבן ובאותה מידה יכולה להיכנס בעת סקויה של 100 מטר גובה זה לא משנה בכלל הגודל הוא לא תופס המושגים של גודל זה בדברים גשמיים זה לא במערכות רוחניות אהרון בדיוק ישב על המשבצת הזו ומצד אחד היה כלי גשמי של העולם הזה מצד שני הוא סימל את כל החיבור למערכות הרוחניות אדם הראשון הקריב על גבי המזבח במקום שהיה ה בית היום מה שנמצא הר הבית אברהם אבינו שמה בהר הבית עקד את יצחק בנו על גבי המזבח זאת אומרת אנחנו בידות יודעים שלמקום הזה יש לו משמעות מאוד גדולה זה לא רבים על השטח הר הכרמל יכול לספק לנו שטחים הרבה יותר גדולים יפים גבוהים נוף יפה בריז על הים ברור אבל הוא לא יכול לספק את

הקדושה של המקום אמרתי לו יכולים לבנות לנו אדריכלים לבנות לנו בית המקדש חבל על הזמן עם כל השכל כל הדברים והכל חכם הכל אתה מדליק מכבה מהטלפון אבל זה לא יעזור לנו אם הקדוש ברוך הוא לא יחליט שהוא ישרה את שכינתו בבית הזה יהיה לנו בלוקים ועל זה אנחנו בוכים זו בדיוק נקודת הבכי לא על האבנים על הבניינים אנחנו בוכים על הסילוק של השכינה וומה כל כך כואב לנו בסילוק של השכינה הסילוק של השכינה כואב לנו אני אדבר על האינטרס שלנו יש פה שני מרכיבים קודם כל כתוב שהקדוש ברוך הוא נמצא עכשיו בזמן הזה בצער עצום אם אנחנו היינו יודעים מה הצער חווים חווים את הצער שיש לשכינה עכשיו היינו מתפללים כל היום וכל הלילה לגאולה

לא בשבילנו לגאולה כדי שהשכינה תפסיק להצטער אנחנו לא יודעים זה רק כתוב לנו הזוהר הקדוש מביא ועוד לא חווים את זה אני אדבר על האינטרס שלנו הזול האינטרס הפשוט ברגע שחרב בית המקדש אומרת גמרא זה גמרא בסטה מיום שחרב בית המקדש מחיצה של ברזל מפסקת בין ישראל לבין אביהם שבשמיים סכותה בענן מעבור לך תפילה נהיה מיסוך מיסוך יש מיסוך הייתי לפני במלחמת עופרת יצוקה לפני משהו כמו כ10 שנים בערך אז היה דבר מאוד מעניין פה אזור המרכז לא ספה כל כך הרבה טילים זה הם לא היו באזור האימות כל כך אזור הדרום היה חזק מאוד באזור האימות היה דבר מאוד מוזר כל אזור השדוד ואשקלון השלט של המכונית מפסיק לעבוד בסר ללחוץ על השלט אורות

מעובים לא עובד אתה עובר ליד שער אוטומטי של חניה אלה השערים שנפתחים עם השלטים שהוא מגיע לוחץ על סבע השל פותח את אתה רואה שערים מורמים השלטים לא סוגרים לא פותחים מה שהתברר הוא שכתוצאה מכמה וכמה מצבים ניסו להתגבר על זה על הנפילה של הטילים והכל הצבא יצר מיסוך על כל האזור כל מה שקשור לדברים לשיבושים אלקטרוניים ודברים מהסוג הזה זה עוד לפני שהמציאו את כיפת ברזל את יודה בשלבי פיטוח עוד שספגו כמו שאומרים מכות על הראש אז בשלב הזה ניסו כל מיני אמצעים ניסוך ניסו כל מיני זה אז פשוט השלטים כל הדברים הפסיקו לעבוד כל דבר שעובד על תדרים מהסוגים יצרו שיבוש שלם בכל האזור ההוא אז אמרו לא נורא עכשיו אתה יוצא עם

הרכב שלך מהאזור הדרום תקרב יותר לאזור המרכז הכל עובד שלט הכל הכל בסדר נמצא שמה לוחץ לו שום דבר כאילו יש איזה משהו שמונע רבותיי סקות ה מענן בעבור לך תפילה היום בן אדם מתפלל לקדוש ברוך הוא יש מיסוך מיסוך אתה מדבר לפעמים התפילה נשארת פה אבל אם היה לנו היום את בית המקדש היינו הולכים לירושלים אומר שלמה המלך זה מופיע בספר מלכים וגם בדברי הימים שווה לקרוא זה כל כך כל כך גורם לגעגוע מצד אחד ולתקווה מצד שני אומר שלמה המלך שהוא בנה את בית המ ד הוא התפלל שם שכל יהודי שתהייה לו צרה יבוא לבית המקדש ויתפלל והקדוש ברוך הוא ישמע את תפילתו באת לבית שלי דיברת איתי בבית קבל את הצ'ק תפגוש אותי ברחוב נראה אם אני

אשמע או לא באת אלי יד הבית שלי דפקת בדלת התפללת ביקשת אומר שלמה המלך מי שבא אליך בורא עולם לבית הזה קבל את התפילה שלו אומר הד אומר שלמה המלך ואם יהיה מצב של עצירת גשמים ולא ירד גשם אם יכנסו לבית הזה ויתפללו קבל את התפילה שלהם למרות שלא מגיע היה לנו כבר בהיסטוריה כאלה דברים נגד ימון בן גוריון פרע את הצ'ק הזה הוא התחייב למישהו שירד גשם ויהיה לו מים ואם לא הוא שם סכום של כסף עצום ואז לא ירד היה שם צירת גשמים נכנס לבית המקדש והתפלל ובדיוק הנוסחה עברה עבדה כמו שצריך של שלמה המלך אומר שלמה המלך יותר מזה אם יהיה גוי גוי יבוא לפה לבית המקדש אפשר לא הם לא נכנסים פנימה בדיוק אבל יכלו לשלוח קורבן בפנים

אם יהיה גוי שיבוא פה לבית המקדש ויבקש ממך בקשה כבד אותה קבל את הבקשות שלו זה תפיסה שונה לחלוטין היום אתה נמצא בבית הכנסת אתה מתפלל אתה מבקש מה אני אגיד לכם כולי הי ואולי אבל אז בתקופה ההיא כל תפילה היייתה עוברת כל תפילה פגיעה בול הדבר הזה זה הבכי שלנו על זה אנחנו בוכים לא בוכים על מה שהיה בוכים עלינו על עצמנו על המצב גרוע שאנחנו נמצאים בו ועל המצב ההרבה יותר גרוע שאתה לא מבין שאתה במצב גרוע וזה הבכי הכפול שבן אדם מבין שהוא נמצא בגלות עוד ניחה אבל שהוא לא מבין שהוא בגלות אז היה פעם איזה יהודי צדיק שהגיע לאיזה כפר אחד מגדולי החסידות אינני זוכר כרגע את שמו ישב שם בחצות הלילה הוא ישב בגלריה למעלה

בקומה השנייה בחצות הלילה הוא קם כמו מנהגם של עם ישראל קם בחצות ועשה תיקון חצות התחיל לללמוד בכה והתפלל על חורבן בית המקדש ול תקווה לגאולה בעלת הבית היייתה שמה אחת לפנות בוקר פתאום היא שומעת האורח שלהם בוכה בוכה למעלה נאנח גונח בוכה המרה את בעלה אומרת לך תעלה אולי כואב לו הבטן אני יודע מה אולי לא מרגיש טוב לא יודע תציע כדור תיתן משהו עולה למעלה מהר דופק בדלת פותח רואה את האורח על הרצפה מה קרה אולי נפל מהמיטה אולי קיבל מכה אומר לו הכל בסדר אומר לו כן ברוך השם הכל בסדר לא אתה בוכ וגונח קרה משהו אומר לו לא לא אני בוכה על חורבן בית המקדש מה מה זאת אומרת על מה חורבן הוא לא הבין ה מנותק לחלוטין סיפר

לו הסביר לו על החורבן על התקווה לגאולה מצפים לגאולה בוכים על צער השכינה מבקשים שהקדוש ברוך הוא בעזרת השם ישלח לנו את המשיח אתה יודע מה זה המשיח מה זה המשיח המשיח יבוא והוא יגעל אותנו ואנחנו נעלה מפה לארץ ישראל לבית המקדש לו א יפה מה מה אתה אומר נו אתה רוצה לחכות למשיח אמר לו את האמת הי אני צריך לשאול את אשתי לא נראה לי כל כך אומר לו למה אמר לא יודע לך תדע מה יש שם בארץ ישראל מה עם הפרנסה מה עם זה אני אשאל את אשתי פה יש לנו תרנגולים אוזים קצת פרות בוא נראה מה היא אומרת ירד למעטה אומר לה תשמעי שמה הרבי למעלה בוכה על המשיח רוצה ללכת לארץ ישראל מה את אומרת כדאי שיבוא המשיח שווה ללכת איתו אם הוא

יבוא ההיא חשבה קצת אמרה לו לא לא תגיד לו שאנחנו מעדיפים להישאר פה לא יש לנו פה ברוך השם סודרים יש את העסק אנחנו מוותרים על המשיח חזר אמר אשתי אמרה שאנחנו לא רוצים להצטרף אתה כאילו אתה בוכה אין לי בעיה כאילו לך לך עם המשיח שלך לארץ ישראל אנחנו נשארים כאן הוא ראה שהוא לא קולט אמר לו תשמע הקוזקים 200 קילומטר מכאן יגיעו לפה ישחטו לך את כל הפרות התחיל לדבר איתו בשפה שלו ההוא שמע את זה הקוזקים זה היה באמת בעייתי זה היה איזה גדודי שודדים כאלה אמר לה רגע אני ארד לדבר עם אשתי אני אסביר לה את המצב עוד פעם מחדש אולי נשנה את דעתנו ירד למטה חזר אחרי כמה דקות אשתי אמרה שאם כבוד הרב מתפלל שיבוא המשיח אז זה

מצויין רק שיעשה טובה שהמשיח יקח את הקוזקים לארץ ישראל ישאיר אותנו פה אנחנו מעדיפים להישאר כאן שבן אדם לא מבין את הברוך איפה שהוא נמצא בו את המצב של הגלות שלו זה המצב הגרוע ביותר ועל זה אנחנו עוד יותר בוכים על זה שאנחנו כבר מרגישים בנוח במצב שבו אנחנו נמצאים במצב הגום שבו אנחנו נמצאים סיפר לי מישהו שהוא פעם היה עם הה איזה תימה בשכונה שלהם הייתה איזה שכונה שמה שנסתם שם נקודת הניוז אז הגיע חברה שפותחת סתימות אז הוא אומר שם שאחד העובדים ירד לבריכה למטה בריכת הניוז והתחיל שם לפנות את כל הפסולת ואת כל הדברים ואת הכל הוא אומר הוא יצא מבריכת הניוז כולו היה מלא במקקים סליחה חוץ מכבודכם כן כולו מלא

במקקים כל הילדים שהיו שם סיפר ככ הוא אמר שזה ילד אומר כל הילדים ברחו ממנו והוא הרים את המקקים ואמר הם החברים שלי שאתה יורד כבר לג'ורה ונמצא שמה כל כך הרבה שעות אז אתה כבר לא מבין שאתה נמצא בשי הלכלוך אז כבר הלכלוך הופך להיות החבר שלך זה מצב אגום שבו אנחנו נמצאים אנחנו פחות או יותר נמצאים באותו דבר נמצאים בגלות 2000 שנה כבר טוב לנו זהו סיימנו התרגלנו יבוא המשיח לא יבוא העיקר שמנהל בנק לא יתקשר הבוקר להגיד שהצ'ק חזר זה הכי חשוב אם זה כבר הכל בסדר אפשר להמשיך את היומית וזה המצב העגום שאנחנו נמצאים פה על זה הבכי אבל פה רבותיי נמצאת גם כן התקווה וזה בעיקר מה שהכי חשוב התקווה מתוך אותה נקודה של

קושי ישנו איזה פרופסור אחד שחוקר תרבויות עתיקות כל מיני אימפריות שהיו וקרסו הוא מספר שהוא קרא קינות שכתבו על קריסת בבל על קריסת א פרס הוא אומר שאתה קורא את הקינה על ובדן האימפריה אתה רואה שמה יאוש חוסר תקווה אובדן שחול כל הדברים אנשים מכוננים על הארס ועל החורבן הוא אומר אני ראיתי דבר מופלא שאצל היהודים שיש להם כינות תמיד הקינה נמצאת עם תקווה כואבים מכוננים על האובדן ועל ההרג ועל האסון אבל תמיד בתוך אותם כינות שזורים להם כל מיני משפטים של תקווה כל מיני משפטים של אמונה תמיד עם איזה מבט קדימה לאיזשהו עתיד שהוא יהיה עתיד טוב יותר עתיד מוצלח יותר עתיד נחמד יותר זה גישה שיש רק בעם ישראל האופטימיות

הזו אבל אני רוצה להגיד יותר מזה בעם ישראל אנחנו יודעים שדווקא בנקודה הקשה ביותר עכשיו שימו לב זה חידוש גדול מה שאנחנו הולכים כרגע להגיד דווקא בנקודה הקשה מתוך אותה נקודה קשה שאתה נמצא על הקרשים שם במשבר מתחילים להזרה ניצני הישועה ניצני התקווה זאת אומרת זה לא היום יש חושך ומחר יהיה אור בנקודת החושך תפיסה שונה בנקודת החושך מתחיל פה להיווצר האור החדש פה מתחילה התקווה וזה דבר אחר לחלוטין לפעמים בן אדם נמצא בנקודת משבר אפילו משבר אישי קריסה הכל קורס תדע לך קודם כל הקדוש ברוך הוא איתך זה דבר ראשון אמו אנוכי בצר אבל יותר מזה בצרה שלך עכשיו בקריסה פה בדיוק נמצא הקדוש ברוך הוא וזורע איתך עכשיו ביחד את

זרעי ההצלחה למחר וזה גישה שונה לחלוטין זה כבר נותן הרבה מאוד תקווה לא יודע אם סיפרתי לכם את זה פה בעבר לפני 90 שנה היה בארצות הברית יש במנהטן שכונה שנקראת איסי זה מקום שבו יש גם הרבה ריכוז של יהודים היייתה שמה משפחה שקראו לה משפחת שרר המשפחה הזו הגרה מאירופה לארצות הברית באותה תקופה מהגרים הראשונים סבלו קשה מאוד בכל מה שקשור לתעסוקה ופרנסה הסיבה לכך היייתה כי מישהו היה יהודי שומר מצוות ושבת הוא לא יכל לעבוד בכל עבודה והאמריקאים לא בדיוק לטו את הקטע שמגיעים פה יהודים שלא עובדים בשבת אז הרבה חבר'ה שהגיעו חברה טובים עם ראש טוב עם אמביציה עם מוסר עבודה לא קיבלו אותם לעבודה למה כי הם פשוט מאוד היו

לא רצ לא רצו לעבוד בשבת חלקם נשברו אי אפשר לשפוט אף אחד חלקם מתוך חרפת רעב נשברו וייצאו לעבוד בשבת אבל היו הרבה מאוד משפחות טובות שהיו מוכנים להקריב הכל ולא לצאת לעבוד ביום השבת כדי לשמר את המורשת את החינוך את הילדים וכדי לשמור את מצוותיו של הקדוש ברוך הוא אחת מהמשפחות האלו היייתה משפחת שרר משפחת שרר אבי המשפחה לא מצא עבודה לא שהוא לא יכל לעבוד פשוט לא רצו לקחת אותו כי הוא הקפיד על שמירת יום השבת אשתו הגברת בת ישררלי לעבוד באיזה עבודה שהסתכמו חזק על הכיסאות 3ל דולר לחודש זהו זה היייתה המשכורת חרפת רעב קירות מתקלפים בקושי מה לאכול מה לשתות אבל שמרו בחירוף נפש את יום השבת היום כבר בארצות הברית

עדיין ישנם ניסיונות קשים מאוד אבל היום כבר אפשר למצוא ו עבודה גם לאלה שלא עובדים בשבת אבל אז זה היה כמעט דבר נדיר לחלוטין יום אחד הבן הקטן של המשה אכלה לא הרגיש טוב קדח מחום והמצב לא טוב הזמין רופא לא היה אז קופת חולים זה התה צריכה להזמין רופא הרופא הגיע נכנס הביתה רואה את הקירות המתקלפים את העוני את את הכיסאות השבורים את כל הדברים הוא רואה אותם הוא אומר תראה כנראה שיש כאן בבית הזה פה איזשהו משהו הם עניים מאוד רעבים מאוד בדקת הילד אמר גברת ביקור רופא שלי זה 10 דולר המצב שנרא פה לא נראה לי שיש לך מאיפה לשלם ויתרתי אני נתתי את הביקור חינם על חשבוני אבל גברת אני לא יודע מה תעשי אני הולך לתת לך

מרשם והמרשים הזה הוא מאוד יקר 405 דולר עולה הבקבוקון של המרשם תרופה מצילת חיים לא יודע מה תעשי איך תגייס את הכסף לרשום גברת את המרשם אמר לו תרשום אני אגיע לבית מרקחת אנסה להסתדר עם הרוקח רשם למרשם של אותה לאזה בית מרקחת שהיה באחד השכונות הרחוקות יותר היא הולכת במשך שעה וחצי אין לה דולר אחד הולכת במשך שעה וחצי מגיעה לבית המרקחת שהיא הגיעה לבית המרקחת היא נכנסת לרוקח מגישה לו את המרשם הרוקח מסתכל אומר לה גברת את יודעת זה תרופה מאוד מאוד טובה אבל התרופה הזו זה 45 דולר היא אומרת לו תראה אין לי דולר אחד אבל הילד שלי בבית קודח מחום אם אני אם הוא לא יקבל את התרופה הזו חס וחלילה הילד הזה יכול למות

אני מתחננת בפניך תן לי את התרופה אומר לה גברת פה זה לא בית המכו פה זה בית מרקחת בבית המכו מחלקים אוכל בחינם בבית מרקחת מוכרים תרופות אם אני אחלק פה תרופות חינם אני אפשט את הרגל אין לך כסף אני לא יכול להכין את התרופה היייתה מאוד נבוכה מה היא תעשה ואז היא אמרה לו תגידי אני מוכנה לעבוד תמורת הבקבוקון הזה בכל סוג של עבודה תגיד עבודה אני מוכנה לעבוד לך עבודות שאתה צריך ה אומר לה אתה יודע אתה מנקה הקושי שלי לפני מים תפטר אם את מוכנה לבוא לנקות פה את בית המרקחת פעמיים בשבוע אז אני מוכן להכין לך את התרופה כמה זמן עבודה החוזה נכתם ביניהם לשנתיים וחצי קדימה עושה על חשבון פעמיים בשבוע שנתיים וחצי קדימה

זה בערך המחיר של הבקבוקון שחת אותה כמו שצריך מה היא תעשה היא הייתה מוכנה זה הילד שלה היא היייתה מוכנה נתן לה דף היא רשמה שהיא מתחייבת על שנתי וחצי עבודה הגיע פעמיים בשבוע לנקות לו את בית המרקחת והוא בתמורה יכין לה את הבקבוקון אמר לה גברת רק רגע אני נכנס פה פנימה לחדר הפנימי יותר אני רוקח שם את כל הסמים את מה שצריך שם אני אכין לך זה 125 סיסי כמה דקות אני יוצא באמת נכנס אחרי 10 דקות רבע שעה הוא יוצא מגיש ל בקבוקון אומר לקחי אותו אומר לה תראי זה תרופה לא כמו היום היום הילדים ילדי הפלסטלינה כולנו הפכנו להיות פלסטלינה אם זה לא הכמו בטעם תות או בטעם תפוז אף אחד לא הגע בו אבל אז תרופה היייתה תרופה

מר לא טעים מריח לא טוב אבל תרופה אמר לה תשמעי גברת תתני את זה לילד גם אם הוא ככה קצת התנגד לא לוותר לו תתני לו לשתות את הבקבוקון הזה זה יציל את החיים שלו היא לקחה אותו זה בקבוק הזהב קודם כל זה אמור להציל את החיים של הבן שלה דבר ראשון דבר שני היא שילמה עליו שנתיים וחצי עבודה זה חתיכת מחיר היא יוצאת החוצה שעה וחצי הליכה חזור שמש קופחת מה אני אגיד לכם נגמר לה הכוח החליטה לקצר דרך אחת השכונות של השחורים יכנס משם לקצר זה מקצר מאוד משמעותית את הדרך להגיע לשכונה שלה התפללה שהקדוש ברוך הוא יסמל להם את העיניים שלא איך אומרים יראו אישה לבנה יהודיה בתוך שכונה של שחורים היא עוברת את הרחוב הראשון עבר

בשלום ברחוב השני היו שם איזה חבורה של בני נוער עסוקים עם עצמם לא שמו לב אליה ברחוב השלישי היא באה לסיים את הרחוב הגיע פתאום סמטה איזה קושי אחד ענק שתי מטר גובה או הגברת לאן את הולכת אז היא ניסתה ככה לברוח ממנו הוא היה כזה גדול תפס את כל הרוחב של המדרכה בלם אותה אומר לה תביא את הכסף היא אומרת לו אני אישה עניה ואיין לי כסף ואין זה ה אומר לה אצלי כל מי שמגיע פה פתאום נהיה אני קדימה קדימה תוציאי את הכל כל מה שיש לך את כל הכסף היא אומרת לו באמת אין לי כלום חטף לה את התיק ניער אותו על המדרכה מה מה יצא משם ממחטות פתקים כל מיני מסמכים לא ובקבוק אן הבקבוקון של הטרופה נפל על המדרכה והתגלגל ם יד זינקה

על הבקבוק זה באמת הדבר הכי חשוב פה בכל הסיפור שהוא ראה שהיא זינקה על הבקבוק הוא הבין שזה משהו מיוחד אמר לה תביא את הבקבוק היא פרצה בבכי היא אומרת לו זה התרופה של הבן שלי הבן שלי גוסס בבית קודח מחום אני חייבת להביא לו את התרופה הזו אומר לה איזה תרופה חטף לה את הבקבוק הסתכל עליו אמר לה זה בקבוק רום סרת שמיקה זה בקבוק אלכוהול זה לא תרופה חלץ את הפקק זרק אותו ק התחיל לגרגר את הבקבוק אבל תוך כמה רגעים זו תרופה לא היה בקבוק רום תוך כמה רגעים הוא הרגיש טה מר ולא טעים ו חוץ מכבודכם כל מה שנותר לו כל התרופה שנותרה בפה הוא ירק אותה על הגברת והחתים את כל השמלה שלה החתים אותה בתרופה שהוא ירק עליה נתן מכה

כזו חזקה של מכת אכזבה כזאתי היא נפלה על הרצפה נחבטה נשרטה והוא עזב שמה ככה מאוכזב שהוא לא הצליח לא בקבוק רום ולא כמה דולרים היא קמה מהמדרכה ה התחילה לאסוף את כל הניירות את כל הדברים מבויישת מושפלת שרותה פצועה אבל באמת הכי גרוע פה בכל הסיפור שאין את הבקבוקון הבקבוק איננו אספה את הקל שמה את התיק חזרה בחזרה לבית המרקחת חוזר חזרת לבית המרקחה אתה וקח ראה אותה נבעל היא היייתה פה לפני רבע שעה גברת זה פתאום חוזרת חבלות שמלה מוכתמת מה קרה הוא שואל אותה מה קרה אז היא אומרת לו שהא יצא החוצה ואיזה קושי לקח לה את הבקבוק וניסה לשדוד אותה והיא הרק עליה ו היא אומרת לו תשמע אני צריכה את התרופה תכין לי בקבוק

חדש אומר להגברת כל זמן שאת פה בבית המרקחת יש לי אחריות על התרופות ברגע שיצאת מבית המרקחת אין לי אחריות אני לא אמור בגלל ששדדו אותך אני לא אמור לספק לך את התרופה מחדש הי אומרת לו אבל אני התחייבתי לך ל שנת וחצי עבודה אומר לה וגם אני עמדת בהתחייבות שלי אני הבתי לך את הבקבוק הי אומרת תבי את הפק של התחב גברת התחייב תעמדי במילה היא אומרת ל תבי את הפתק הביא לה את הק התה כ נחרצת לקחה מחקה את השנתיים וחצי רשמה במקומם חמש שנים של עבודה הגישה לו אותו בחזרה ואמרה לו קום תכין תרופה חדשה ההוא ראה את זה אמר לה טוב גברת כמה דקות אני נכנס פנימה הכין לך את הבקבוק מחדש חמש שנים עבודה להתחייב על בקבוק 125 סיסי

נכנס אחרי שתי דקות הוא יוצא מחדר העבודה שלו חיו כמו הצבע של הקיר אומר לגברת תשמעי אני בן אדם מדויק אפשר לקחת פלס לכוון את הפלס עליי אני ב בן אדם אצלי הכל מדויק כמו פלס הוא אומר לה בחיים לא קרה לי כזה דבר הבקבוקון שאני הבאתי לך בטעות במקום לפתוח את המגירה של סמי הרפואה פתחתי את המגירה של הרעלים היה שם ריכוז כל כך עוצמתי של רעל שהקושי ששתה ממנו כבר איננו בן חיים הוא לא פה כבר אם הבן שלך היה לו גם משהו מהבקבוק הזה של התרופה הוא היה מת בטוח גברת תשמעי אני רוצה לעשות איתך הסכם תביאי את הפתק חזרה תביא אותו לקח את הפתק של החמש שנים של העבודה קרע אותו זרק אותו לפח אמר לה אני שכחתי מהחמות עבודה ואת

תשכחי מהטעות שלי אל תספרי לאף אחד שהבקבוק אן הזה היה עם רל וזה אני נכנס עכשיו פנימה מכין לך בקבוק חדש משגיח בשבע עיניים שהבקבוק הזה עם כל הסמים הנכונים ושמי הרפואה ואני שכחתי מהעבודה ואת שוכחת מהטעות אמרה לו בסדר באמת אחרי רבע שעה יצאה עם הבקבוקון החדש הבילה היא לא עשתה קיצורי דרך לא עשתה שום דבר הלכה שעה וחצי של עבודה הגיע לביתה נתנה לילד של המשה הקטן נתנה לו לשתות מהבקבוק באמת זה לא היה כזה מר זה זה לא רעל רעל מאוד מריר בסדר זה היה ככה לא כך נעים הוא שתה אותו ויצא מהסיפור הילד הזה גדל ונהיה בשם הרב משה שריר יושב ראש אגודת ישראל בארצות הברית והוא היה מסתובב בכנסים ומספר את הסיפור של אמא שלו

ואומר שאמא שלי הייתה נפלה שמה למדרכה הא הרגישה שחרב עליה עולמה מבוישת מושפלת אין סיכוי אין תרופה לילד שלה החיים של הילד שלה בסכנה הוא אומר ודווקא מהנקודה הזו מנקודת השבר דווקא מהנקודה הזו מה התברר שזו נקודת ההצלחה זה גישה שונה לחלוטין בכל מה שקשור לקשיים שלנו כי מתוך הקושי שם מתחילה לצמוח התקווה בדיוק מהנקודה הזו זו גישה שונה לחלוטין בעם ישראל וזה למעשה העומק של העניין שהגמרא מספרת על רבי אליעזר על רבי יהושע על רבי אלעזר בן עזריה הנשיא ועל רבי עקיבא שאחרי החורבן הגמרא בסוף מסכת מכות בדף כד מספרת שאחרי החורבן הם הגיעו לביקור בירושלים רבי אליעזר ורבי יהושע הם היו גרים בירושלים הם חילצו כך מספרת

הגמרא במסכת גיטין הם חילצו את רבי יוחנן בן זכאי רבן יוחנן בן זכאי חילצו אותו חילצו אותו מירושלים הנצורה באותה תקופה ירושלים היייתה במצור שהרומאים צערו עליה הרומאים הייו מבחוץ ובתוך העיר ירושלים התבצרו השקריים זה הבריונים וכדי לאלץ את העם להילחם הגמרא מספרת שהם הבעירו את כל מחסני המזון שהיה בירושלים גמרו את כל המלך את כל המלח יותר נכון לא המלך גמרו את כל המלח את המזון נשת חירום הכל הכל הושמד הכל פשוט כולה אנשים היו רעבים אמרו להם אתם רעבים יש דרך אחת בואו נצא להילחם איתם והם הביאו איתם בכפייה למצב של לחימה אתם מבינים לבד גם שבן אדם רעב לא בדיוק לוחם במיטבו יש משפט שאמר אותו אחד המצביעים

הגדולים הצבא צועד על קיבתו צבא שבע צבא שלוחם טוב שמה צבה היה רעב בשלב מסוים קורא רבן יוחנן בן זכאי אנשים מתים ברחוב כמו זבובים קורא רבן יוחנן בן זכא לאבא סיקרא אבא סיקרא היה ראש הבריונים זה ראש רש ראש המאפיה אבא סיקרא היה האחיין שלו רבן יוחנן בן זכאי זה הדוד שרוצה להוביל לפיוס רוצה להוביל לשלום והאחיין שלו זה אותו אחד שהוביל את העם לנקודת אל חזור למלחמה מול הרומאים קורא רבן יוחנן בן זכאי לאבא סיקרה קורא לו בסטר והוא אומר לו תגיד לי אתה לא רואה מה אתה עושה כל העם כבר אנשים מתים פה כמו זבובים למה לא תלכו על התוכנית שלי אני רוצה לעשות שלום בוא נקבל כתב קנייה מהרומאים נציל לפחות את ירושלים אנשים

מתים פה העיר עומדת לקרוס אמר לו אבא סיקרא אתה צודק אני גם מסכים איתך פעם אנחנו התווכחנו היום אני מסכים איתך אבל מה אני אעשה הסיפור הזה יצא מכלל שליטה אם אני היום גיד לחברה שלי בואו נעשה שלום עם הרומאים יהרגו אותי אני לא יכול מה אני אעשה זה ראש הבריונים אבה זנב לאריות ואל תהיה ראש לשועלים אין לא ישמעו לי אמר לו רבי יוחנן בן זכאי תעזור לי שאני לפחות אצליח לעשות שלום אמר לו תשמע טוב אני אגיד לך תוכנית אבל התוכנית הזו חייבת להיות דיסקרטית אף אחד בעולם אסור לו לדעת את התוכנית הזאתי רק אתה וקומץ אנשים נאמנים אמר לו תפרסמו שאתה לא מרגיש טוב אחרי יומיים שיצאו מודעות אבל גדולות יעברו רחבים עם קריזה

שרבן יוחנן בן זכאי נפטר אנשים מתו כמו זבובים זה לא היה איזה משהו איזה הפתעה גדולה גם הוא נפטר אתה באמת לא מת שני תלמידים בלבד שאתה סומך עליהם בעיניים עצומות שזה לא ידלוף החוצה הם ייכנסו ורק הם מרימים את המיטה שלך ליד הגופה שוטפים אותך עם הטלית שישימו איזה נבלה שיהיה מסריח שיהיה לא טוב רח לא טוב ורק התלמידים שני התלמידים האלו יכנסו וירימו את המיטה תגיעו לשערי העיר אני אדאג להוציא אותכם החוצה כך באמת היה פרסמו את המודעות והכל העם התפלל ואחרי יומיים הודיעו שרבי יוחנן בן זכאי נפטר נכנסו רבי אליעזר ורבי יהושע אחד הרים את המיטה מצד ימין והשני מצד שמאל והתחילה הלוויה אף אחד אסור ו לגעת במיטה זאת

צוואתו של רבן יוחנן בן זכאי לא לגעת במיטה גם לא מי שטבל במקווה כלום רק שני התלמידים בלבד זה זה העניין הגיעו עד פתח שערי העיר ביציאה מהעיר עמדו שם כל הבריונים לא אפשרו שאנשים לא יברחו החוצה ראו לווייה לוויות היו מוציאים אבל לא לפני שהיו עושים בידוק ביטחוני לדעת שבאמת זו לוויה אמיתית אולי אנשים עושים לווייה דמה אז מה הם היו עושים היייתה שיטה מאוד פשוטה היה להם סכין פגיון כזה סכין חד הם היו דוקרים את הנפטר ברגל נותנים לו איזה דקירה אם הוא באמת מת מת אז הוא לא היה זז אבל אם הוא היה משחק כאילו הוא מת שאתה נותן לבן אדם דקירה ברגל זה ברפלקס אתה קופץ מיד אז היו לי מה לווייה דמי ומה הלוויה הזה הגיע

הלוויה רואים את הטלית רואים את הכל מסריח הכל נראה כמו לווייה אמיתית אנשים בוכים הוציא הבודק שם הוציא את הפגיון אמר אני דוקר אותו ברגל פה הת רבע בסיקה הוא צריך להוציא אותו מהעיר אומר לו תגיד לי אתה לא מתבייש מה יגידו גם רב של הדתיים הם דוקרים כאילו איבדו את הכבוד לגמרי מה זה זה לא לוה רגילה זה רבנו חלן בן זכאי שחרר את מתה אומר לו טוב החזיר את הפגיון בחזרה אמ אתה יודע מה בוא נדחוף אותו תן לו רק דחיפה לפעמים בן אדם נמצ על מיטה אתה נן לו דחיפה אז פלקס הוא מפחד פול א שהוא יגיב אמר לו אב סיקר הגזמת לגמרי יגידו שגם את הרבנים שלהם הם דוחפים יש כבוד לרבנים מחרר את המיטה טוב יאלה פתחו את השער פתחו את

השערים המיתה יצא עם רבי אליעזר ורבי יהושע הם חילצו את רבן וחנן בן זכא הדבר המדהים הוא שהם הגיעו למחנה של אספסיאנוס כמה קילומטר משם רבי יוחנן בן זכאי הוריד את הטלית זרקו את המיטה הזאתי עם הנבלה בצד ושלושתם הגיעו למחנה של אספסינוס למחנה הרומאים הוא נפגש עם אספסיאנוס שוא היה אז באותה תקופה מצביא רמתל הוא אומר לו שלום עליך אדוני המלך אומר לו אספסיאנוס אתה בן מוות אתה קורא לי מלך אתה לא רואה פה את הפלאפלים אתה קורא לי מלך אני מצביא המלך נמצא ברומא אמר לו רבי יוחנן בן זכאי משפט איזו איזו אמונה איזו התנהלות על פי התורה אמר לו אתה מלך אני לא מכיר את הפלאפלים שיש לך פה אני יודע שאתה מלך איך כיוון

שכתוב בפסוק בתנך כתוב והלבנון באדיר יפול לבנון זו מילת קוד בתנך כל פעם שכתוב לבנון זה לא החיזבללה קוד לבית המקדש למה קוראים לת המקדש לבנון על שם שמלבין עוונותיהם של ישראל בית המקדש אתה מגיע עם עבירות ביום כיפור מצחצח אותך מוציא אותך אחרי זה לבן מוציא אותך כמו שצריך לכן הוא נקרא לבנון והלבנון באדיר יפול אדיר זה מלך מלך זה נקרא אדיר הוא אומר לו תשמע אני רואה את ירושלים קורסת אני לא מכיר את הפלאפלים שיש לך דבר אחד אני יכול לומר לך אתה מלך הוא לא סיים את המשפט האוהל אוסת נכנסו חמישה חבר'ה בפנים עוברים לדום מצדיעים אומרים יחי המלך מה מה זה יחי המלך אמרו לו שלפני כמה חודשים ברומא המלך מת והסנאט ישב

לבחור מלך חדש והחליטו שאספנו הוא מתאים להיות המלך אז שלחו אותנו מרומא הפלגה בים התיכון הגענו לאלכסנדריה יצאנו עברנו חצי האי סיני מסע מפרך כדי להגיע אליך להגיד לך שאתה המלך שוא שמע את זה אז הוא הבין שהאיש הזה הרב של היהודים שנמצא פה זה איש חכם אמר לו רבי מה אתה מבקש מה שאתה מבקש כתוב צ'ק אני חותם עליו רבי יוחנן בן זכאי הסתכל הוא היה חכם מאוד הוא ידע שאם הוא יבקש את ירושלים יכול להיות שזה לא תקבל וכאילו הגזמת הגזמת אז הוא ביקש בקשות מספר בקשות צנועות תפסת מרובה לא תפסת ביקש מספר בקשות צנועות הוא אמר תן לי את יבנה וחכמיה אם ירושלים חרבה בוא נפתח ביבנה את הריכוז של התורה תן לי את שלשלת בית דוד

למה הוא רצה את שלשלת בית דוד כיוון שהמשיח עתיד לצאת מבית דוד אז זה התקווה לגאולה היום בנקודת החורבן רבי יוחנן בן זכאי מכין את התשתית ליום המחר זה גישה זה גישה של גדולי ישראל ואת רבי צדוק שרופאים שרפות היתה לאזה סיבה מסוימת למה הוא רצה את שרפו שם את רבי צדוק רבי יוחנן בן זכאי נפטר שנתיים וחצי אחרי החורבן הוא הוביל את עם ישראל שהספינה הטלטלה הוא הוביל את עם ישראל הוא נפטר משברון לב מכל הצרות אחרי שהוא תקן תקנות ועשה כל כך הרבה דברים בסופו של דבר הוא נפטר שנתיים וחצי לאחר החורבן שני התלמידים שלו רבי אליעזר ורבי יהושע הגיעו לימים לביקור בירושלים החרבה הם היו כבר ביבנה בלוד ה הגיעו לביקור בירושלים

החריבה ביחד ע רבי עקיבא זה היה התלמיד שלהם ורבי אלעזר בן עזריה ושהם הגיעו לאזור של הר הבית הם ראו דבר שגרם להם לכאב עצום הם ראו שועל יוצא מבית קודשי הקודשים הם פרצו בבכי הם עוד זוכרים את ירושלים בתפארתה מבנה אדיר לגובה של 50 מטר 100 אמה מבנה אדיר יפה את שמחת בית השואבה את שמונת הלפידים שזורקים את הקורבנות את שירת הלויים את העבודה של הכהן גדול ביום הכיפורים מחון יוצא כמו מלאך זוהר בוהק מעיר היום תל של אבנים שועל שיוצא מבית קודשי הקודשים פרצו בבכי רבי עקיבא פרץ בצחוק התחיל לצחוק אמרו לו מה אתה צוחק מה אתה לא רואה פה חורבן אמר להם למה אתם בוכים אמרו תראה מקום שקדוש כל כך כמו בית קודשי הקודשים

יוצא ממנו היום שועל לא נבכה אמר להם שימו לב בגלל זה אני צוחק למה אמר להם כי מתוך החורבן אני רואה את הגאולה כי כמו שהתקיימו נבואות החורבן שהארץ תחרב ובית המקדש יחרב אם יתקיים חצי אחד של הנבואה גם מתקיים החצי השני עוד ישבו זקנים וזקנות בשערי ירושלים היום העיר ירושלים זה אחד מהמקומות היחידים בעולם שיש בה את הריבוי של האנשים שחצו את קו גיל המאה לא ה בהרבה מקומות בארץ ובעולם יש ריכוז כל כך גדול של אנשים שחצו את גיל המא בעיר ירושלים כן זה התחלת התגשמות של הנבואה עוד ישבו זקנים וזקנות בשערי ירושלים היום אנחנו מתחילים קצת קצת להרגיש להריח עדיין בגלות אבל להריח קצת את ניצני הגאולה והדבר הזה זה רק

ההתחלה רבי עקיבא מתוך המשבר הגדול דווקא שמה הוא ראה את התחלתה של התקווה זו גישה בעם ישראל מתוך הקושי מתוך המשבר להיות עם המבט קדימה עם התקווה קדימה ולדעת הרבה יותר מזה שבנקודת הקושי כאן בדיוק כאן נזר את אותם זרעים של התקווה את אותם זרעי ההצלחה מה שנותר לי להתפלל ולאחל לכולנו יחד ולכל בית ישראל שבעזרת השם הגלות תהיה כבר מאחורינו די סבנו 2000 שנות גלות ובעזרת השם עוד השנה נזכה לגאולה השלמה במירה בימינו בבנין בית המקדש השלישי אמן תודה רבה