הרב זמיר כהן - אסטרולוגיה ויהדות

เ עוד לפני אלפי שנים עסקו אנשי העולם העתיק בחקר המידע התמון בגרמי השמיים אודות גורלו של האדם ואופו. ההצתגמינות או בשמע המודרני אסטרולוגיה הייתה אצל רבים ביניהם מלכים ושליטים כמורת דרך מרכזית בחיים. מה היא האסטרולוגיה? עד כמה אפשר לסמוך עליה? כיצד מתייחסת היהדות לאסטרולוגיה? האם עתידנו נחרץ מראש? האם ניתן להשפיע על גועלנו? כל זאת ועוד בהרצאתו המרתקת של הרב זמיר כהן אסטרולוגיה ועתיד על פי הקבלה

שלום וערב טוב הנושא שלנו הערב אחת השאלות שמעסיקות את רוב בני האדם לפחות מדי פעם במרוצת החיים הרי כולנו תורחים עמלים מנסים להשיג להגיע למשהו ולא פעם האדם שואל את עצמו האם באמת הכל תלוי בי, או שאולי יש איזה גזירה עליונה שקבעה את הכל מראש ואני לא יכול לעשות כלום. השאלה הז הוא מקבלת משני תוקף בפרט בתקופות שבהן האדם מרגיש שהוא נשלט. מאוד היה רוצה להוביל מהלך מסוים אבל הוא רואה שכל המהלך מוביל למסלול שונה לחלוטין. הוא מתאמץ וזה לא הולך. הוא מרגיש כוח עליון שמנוות ואז הוא שואל את עצמו האם באמת יש כוח עליון? האם הכל מקרי? אם באמת יש כוח עליון, האם הוא קובע את הכל מראש? אם באמת הוא קובע את הכל מראש?

האם בידי לשנות, להשפיע? ודאי שכל אדם ברדת מבין שיש כוח עליון. די להתבונן בכל פרט בבריאה כדי לראות שמישהו מתכנן. היצירה מעידה על היוצר. התוכנית מעידה על המתכנן. גם אם אנחנו כנבראים לא יכולים לראות אותו. אם מדובר בי ובחבר, אז אני יכול לראות אותו, להבין אותו, לקלוט אותו, הוא אותי. אבל כשמדובר בבורא ונברא, אז ודאי שכמו שנאמר בתורה, כי לא יראני האדם וחי. אני הנברא, אני יכול לראות את הבורא, אני יכול לעקל בכלל במי מדובר. לת מחשבה תפיסה בכלל. נאמר בזוהר, אין מחשבה אפילו שמסוגלת לתפוס את המהות האלוקית. לא לא רק לא לראות אותו בעיני בשר, אלא להבין לאמיתו של דבר. מה הוא באמת האלוקים? זה מעבר לתפיסה של

האדם. גם כשמשתמשים בשמות כלפי האלוקים, שם הוויה, י אחר כך ה אחר כך וה בסוף לא אומרים את האותיות ברצף או שם אלוקים אז ידוע ששם הוויה זה שם רחמים שם אלוקים זה שם של מידת הדין גם כאן השמות האלה מתייחסים למעשה לדרכי ההנהגה של הקדוש ברוך הוא איתנו כשרואים שפע של חסדים לעולם אנחנו אומרים שכעת הקדוש ברוך הוא פעל בשם הוויה. כשרואים דינים בעולם זה שם אלוקים, שם של דין. אבל ברור לאדם שיש כוח עליון לאחר שהוא מתבונן. יש אנשים שמרגישים את הדבר מעצמם, לא צריכים גם הוכחות. אבל גם אדם שיש לו נפש סוערת וחוקרת ומחפש ובודק ורוצה מבחינה רציונלית יכול לחקור ולבדוק וכשם שהשולחן מעיד על הנגר והבית על הבניאי גם אם

לא ראית את הבניאי ואת הנגר אתה יודע שדבר כזה לא יהיה לבד כך היצירה מעידה על היוצר השאלה הגדולה היא, האם אותו בורא עולם מראש קבע את הכל? האם נגזר עליי שהאופי שלי יהיה כך? האם נגזר מראש שגורלי יהיה כך אלה שני דברים נפרדים אופי וגורל אופי תכונות טבעים מידות גורל מה שנוגע למהלך החיים בריאות או להפך עושר או להפך יופי וכן הלאה דברים שנוגעים לגורלו של האדם וכפי שציינו לו פעם האדם במהלך החיים אומר לעצמו עצמו יש כאן משהו מלמעלה ואז הוא נבהל אז זה אומר שאני יכול לא יכול לעשות כלום אני לא יכול להשפיע על שום דבר אנחנו נתבונן הערב גם בגישה של תורת ישראל לעניין אבל נפתח קודם כל בגישה של תורת האסטרולוגיה

למה שנוגע לגורלו של האדם גם הגישה של העולם המדעי המודרני לאחר חקר הגנום האנושי האם הכל מוטבם מראש באדם. אחר כך נראה דברי חכמי הסוד ונראה איך שבאמת הדברים מסתדרים ומבוארים ומאירים עם הדרכה נפלאה של רבותינו איך להגיע באמת לחיי איכות נכונים כשנבחן את הדבר גם מבחינת האופי וגם מבחינת הגורל של האדם. מה היא בעצם אסטרולוגיה? האסטרולוגיה טוענת שעל פי חקר הכוכבים והצבירים מבנים צורות שהכוכבים יוצרים מה שנקרא בשם מזלות על פי הכוכבים והמזלות ניתן לצפות מראש מה יהיה גורלו של התינוק שנולד עכשיו על פי המפה האסטרולוגית שלו בשעת הלידה כלומר ברגע שנבחן ונראה מה היה מצב הכוכבים כשב שבעבר התייחסו בעיקר לשבעת

כוכבי הלכת, אחר כך נמצאו עוד שלושה כוכבים. אז היום ה אסטרולוגיה המודרנית מנסה לחבר גם את שלושת כוכבי הלכת החדשים שהצטרפו. על פי המרשם והמבנה הזה של המפה האסטרולוגית בשעת הלידה, נוכל לדעת את עתידו של אותו אדם. הדברים כמובן מורכבים ועמוקים. האסטרולוגיה העתיקה, מאמיני האסטרולוגיה העתיקה היו סבורים שבעצם יש כוחות לכוכבים. היו מייחסים כוחות על טבעיים לכוכבים ומתוך כך גם הגיעו לעבודת כוכבים ומזלות. בהרבה מקומות בספרות חז"ל משתמשים בראשי תיבות של המילה עקום שמתכוונים לאומות העולם. עובדי כוכבים ומזלות. הם היו משתחווים לשמש, לירח, לכוכבים השונים. נתנו להם שמות של אלילים. מזלות המערכות של הכוכבים הם

הבינו שיש להם כוחות פרטיים לכשעצמם. היהדות לא אומרת שהאסטרולוגיה אינה דבר נכון. היהדות אומרת שהאסטרולוגיה דבר נכון בערבון מוגבל כמו שנראה בהמשך. אבל בכל מקרה ודאי שאי אפשר לייחס כוחות לכוכבים אלא כמו שכתוב בספר יצירה יש אחד מעל הכל הרי הבריאה כולה על פי ספר יצירה נבראה ב-22 אותיות כל הבריאה נבראה באותיות הקדוש ברוך הוא אמר יהי אור ויהי אור זאת אומרת שהכוחות הרוחניים מתמונים בא' ו ורש יצטרפו ויצרו את המציאות ששמה אור ככל שיש יותר אותיות במילה, כך ניתן להרכיב את אותן אותיות בהרכבים שונים ועל פי זה ליצור מבנים אחרים לחלוטין. לכן נאמר בתלמוד שעל פי ספר יצירה היו מחכמי התלמוד שיכלו ליצור אדם,

שיכלו ליצור בעלי חיים. אחד האמוראים היה יוצר עגל בכל יום שישי ואוכל אותו בשבת. היה לו מה לאכול על פי ספר יצירה. מי שבק בסוד הזה של האותיות של הקבלה המעשית, דבר שמזהירים חכמי הסוד שלא גם מי שיודע היום, אין הרבה שיודעים, גם אם מישהו יודע אסור לו להשתמש בקבלה מעשית, אבל אותם שהיו בדרגה שיכלו להשתמש ובדרך כלל היו משתמשים רק לצורך כלל ישראל, לא לצרכים פרטיים, מלבד מקרים מאוד מיוחדים, אנשים מאוד מיוחדים. באותיות היה אפשר להשתמש, ליצור מציאות. אלוקים ברא את העולם באותיות. כל 22 האותיות אלה 22 כוחות רוחניים שתמונים בבריאה כולה. בספר יצירה כתוב ש-22 האותיות מחולקים לסדרות. יש שלוש אותיות אמש הם מעל

הכל. א' מ ש הם מעל שבעת אותיות בגד כפרת. היום מקובל לומר בגד כפת, אבל בלשון הקודש המקורית, לא רק בגד כפת היו אותיות כפולות, עוד דגושה ועוד שינה תגושה כמו ב', אלא בגד כפרת, גם הרש ידעו איך להגות אותה עם דגש ובלי דגש. שבעת האותיות האלה. אז יש לנו את השלושה מלמעלה. שלושת אמות, כך נקרא בלשון ספר יצירה. מלשון אמהות א' מ ש אלה האותיות שהם המרכיב הבסיסי של כל הבריאה הם מעל שבעת האותיות בגד כפרת בגד כפת ושבעת האותיות האלה מעל 12 האותיות שנוטרו בספר יצירה כתוב שמעל המבנה הזה יש אחד מעל הכל מי זה האחד הזה הבורא שברא את כל הבריאה כלומר אלה הכלים שבהם הוא השתמש לברוא את העולם. כשנבחן את המבנה הזה של

אותיות א' מ ש ואחר כך שבע ואחר כך 12, יש לנו כאן למעשה את שלושת אבני היסוד של הבריאה, כמו שכתוב בספר יצירה שאמש א' אוויר, מים, ש' אש. לא משתמשים שוב בא' שכבר השתמשנו בה' באוויר. כאן משתמשים באות השנייה אמש, אוויר, מים, אש. הבריאה כולה מושטטת על שלושת היסודות האלה. יש את המים שזה חסד, שפע של חיות, של צמיכה, יש את האש, שזה גבורה, זה דינים, זה חוזק ויש את האוויר שממצע בין שניהם. גם גוף האדם יש ימין, שמאל ואמצע. הכל בנוי על היסוד הזה גם ב-10 ספירות. הכל בנוי על המבנה של מים שזה חסד ימין שמאל שזה אש גבורה והאמצע שזה האוויר שם כתוב שבספר יצירה שבגוף האדם יש שתי כפות ידיים כך גם במוזניים יש שני כפות

והלשון היא כמו הלשון שיש במוזניים היא מאזנת בין שניהם זה האוויר כוח הדיבור שבע השבע שמתחת שלושת האימות, שלושת אותיות היסוד, אלה למעשה שבעת האותיות שראינו קודם, אבל כל אות מופקדת על כוכב אחד מתוך שבעת הכוכבים ו-12 האותיות התחתונות הן למעשה שמופקדות על 12 המזלות. ואם נבחן באמת ביהדות נמצא שיש בהרבה מקומות את השלוש כמו שלושת האבות יש את ה-12 שבע בהרבה מקומות יש את המבנה הזה ביהדות ופה הספר הזה ספר יצירה מפרט ומרחיב את המבנה של הכל אם נספיק אולי עוד נקריא את הדברים האלה מבפנים לקראת סוף ההרצאה אבל ראשית חשוב לדעת שהיהדות אינה אומרת שהאסטרולוגיה לא נכונה אבל היא מכניסה אותה למסגרת הראויה לה כמו

שהעמים הקדמונים יחסו כוחות לכוכבים עצמם או למזלות עצמם כאילו שלכוכב יש כוח כלשהו לכוכב אין שום כוח למזלות גם אין כוח עצמאי מזל מלשון מזיל כמו שאדם מזיל דמעה יש את העין שהיא מזילה כל המזלות למעשה מדובר בהזלת כוחות עליונים אל העולם הזה הרמחל בספרו דרך השם מרחיב ומסביר את הדברים דברים איך זה עובד גם על כך נעמוד בהמשך אבל ראשית נציין שהמבנה של האסטרולוגיה כולו טוען שבעצם ניתן על פי מפת הלידה לדעת עתידות והעמים הקדמונים שהאמינו אמונה עיוורת בלתי מסויגת באסטרולוגיה היו משתיטים את אורחות חייהם היו שליטים היו מלכים שעל פי האסטרולוגיה היו קובעים אם לצאת למלחמה או לא היו אפיפיורים שעל על פי אסטרולוג

החצר שלהם יובטו את הכל גורלות של עמים על פי אסטרולוג ואנשים פשוטים לא ידעו שבעצם מי שקובע זה בעצם האסטרולוג ולא השליט עד הדורות האחרונים ממש הכראות שהיו מאוד גורליות לעם לאנושות לעולם הוכראו על פי האסטרולוגים הייתה בעבר אמונה עיוורת באסטרולוגיה גם היום יש רבים שנותים אחר האסטרולוגים ועל פי זה מנוותים את כל אורחות חייהם. היהדות אומרת שהאסטרולוגיה לכשעצמה היא מדע נכון אמיתי אבל אי אפשר באסטרולוגיה לדעת את הכל. על פי האסטרולוגיה ניתן לדעת את המבנה הבסיסי אבל לא יותר מזה. למשל דוגמה. חז"ל מספרים שכשעם ישראל בא לצאת ממצרים משה רבנו ניגש לפרעה ואומר לו שלח את עמי ויעבדוני במדבר. הקדוש ברוך הוא

ציווה תשלח את עמיר רוצים להקריב קורבנות עבודת השם במדבר פרעה מתנגד לא מוכן משה מנסה לשכנע אותו שואל אותו פרעה מי יצא אומר לו משה מה זה מי יצא כולנו בנערנו ובזקננו נלך כולנו כיח השם לנו אומר לו פרעה לא לכונה הגברים את הילדים תשאירו כאן אומר לו משה אין דבר כזה אצלנו החינוך זה דבר חשוב הילדים צריכים לראות את הדוגמה של המבוגרים איך הם עובדים את השם וצריכים לצאת כולם יחד. פרעה מתנגד. הוא מנסה לשכנע את משה שלא יצא במילים ראו כי רעה נגד פניכם. הוא אומר לו, "לא כדאי לך לצאת. למה? אני אומר לך רעה נגד פניכם." מאיפה אתה יודע? אומרים חז"ל שפרעה היה אסטרולוג, היה מבין באסטרולוגיה. בלשון חז"ל נקרא הצתגנין.

מבין בהצתגנינות. אמר לו, רואה אני בהצתגנינות שלי יש מזל ששמו רעה ומזלו דם. כך על פי התרבות המצרית המזל נקרא בשם רעה. מזלו רוע. אצלנו קוראים לזה בשם מאדים. מזלו דם. ואני רואה כשאתם יוצאים למדבר הוא יוצא נגד פניכם. הוא ישלוט באותו הזמן. זה אומר שבמדבר יהיה דם. במילים אחרות רעה נגד פניכם חס ושלום יהיה טבח במדבר. עם ישראל ימות במדבר. חז"ל אומרים שלכן כשמשה רבנו התחנן לפני הקדוש ברוך הוא, כשעבדו בעגל, אחרי שכבר יצאו ו מעמד הר סיני עבדו את העגל, הקדוש ברוך הוא אומר למשה, "הרף ממני ואשמידם ואעשה אותך לגוי גדול." מיד משה מתחנן ויחל משה את פני השם אלוקיו. הוא אומר בן השאר, למה יאמרו מצרים לאמור, "ברעה

הוציא להרוג אותם בהרים?" מה זה ברעה? אותו רעה. פרעה יאמר שהנה תגשם מה שאמרתי. בסופו של דבר אומרים חז"ל שהיה דם במדבר. פרעה צדק. איפה היה דם במדבר? לפני שנכנסו לארץ ישראל, יהושע מל העם שנולדו במדבר. מכיוון שעל פי ההלכה מי שנולד בדרך בזמן שהיו כמו באותה תקופה היו מסעות בגלל על גבי חמורים, אלה היו אמצעי תחבורה. סכנה למול במדבר. פטורים הולכי דרכים פטורים מברית מילה. כשהיו מגיעים למקום ישוב היו עושים ברית מילה. לכן אלה שיצאו ממצרים היו נימולים. מאז אברהם כבר היה ברית מילה. אבל כל מי שנולד במדבר לא מעלו אותו מפני הסכנה. 40 שנה הסתובבו במדבר בלי ברית מילה. עמדו כעת להיכנס לארץ ישראל. יהושע מל בגלגל

את כל העם שנולד במדבר. היה ברית מילה המונית. היה גבעה של עורלות. כמו שכתוב שם. היה הרבה דם. אומרים חז"ל פרעה צדק. במה שרואה אדם טעה בפרשנות. הוא הבין שהם הולכים למות. הפרשנות לא הייתה נכונה. כי באמת כל האסטרולוגיה היא לא בגדר נבואה. אותם אנשים שהולכים אחר האסטרולוגים, אני אפתח את העסק או לא, אני אעשה או לא יעשה, אקנה או לא אקנה, אשע או לא אשע, כל פרט בחיים מנהלים על פי אסטרולוג הם פשוט טועים. אסטרולוגיה היא לא מדע מדויק. אפשר לראות בכוכבים כיוונים אבל אי אפשר לדייק בפרטים. רק האסטרולוג משלב את האינטואיציה האישית שלו, מוסיף מעט מהדמיון, מחבר פרט לפרט ונותן תחזיות. או שהדברים יתגשמו בסופו של

דבר או שתמיד יהיה לו הסבר למה הוא טעה. אבל לדייק בפרטים אי אפשר. לכן ודאי שלא שייך לנהל חיים ולנוות חיים על פי אסטרולוגיה. אם כי האסטרולוגיה לכשע עצמה היא חוכמה אמיתית. כך אומרים חז"ל. גם כשפרע ציווה כל הבן הילוד היורת השליחו מדוע הוא ציווה כך באותו היום שוב אסטרולוגיה אמרו לו ההצתגנינים שלו כך כתוב במדרש היום נולד מושיעם של ישראל אנחנו רואים יש את האומה הישראלית זה שהיושיע אותם נולד היום והם צדקו אותו היום נולד משה והוא עתיד ללקות במים ככה אנחנו רואים הוא יסבול מהמים פרעה אומר אם כך כל הבן הילוד היורה תשליחו חז"ל אומרים שבו באותו יום גם את ילדי המצרים השליחו ליור, לא רק את ילדי היהודים, כי

הוא לא יודע אם זה שנולד משה עם של ישראל הוא יהודי או מצרי. אז כל הבן הילוד, כל לרבות את כולם. כל בן שנולד היום, תזרקו אותו לאיור, לא רוצה סיכונים, יש לי עם של עבדים, לא מוכן לוותר עליהם. צדק או לא צדק? הוא צדק בכך שהוא עתיד ללקות במים. משה בסופו של דבר קיבל מכה מהמים. אבל באיזה מים? המים של היהור? מי מריבה. הקדוש ברוך הוא אמר למשה, תדבר עם הסלע. הוא יקה בסלע ולכן לא נכנס לארץ ישראל והתחנן אל השם. כמה הוא ביקש. הטעויות בפרשנויות של האסטרולוגיה יכולות להיות טעיות מאוד משמעותיות. לכן ודאי שלא שייך לנוות ולנהל חיים על פי העיקרון הזה. אבל האסטרולוגיה טוענת שהכל צפוי מראש. האופי של האדם, הגורל של

האדם על פי מבנה הכוכבים בשעת הלידה אפשר לדעת את העתיד. אותם שרצים לארוסקופים של העיתונים בכל שבוע לראות מה יקרה איתי השבוע, טועים טעות גדולה. מכיוון שאי אפשר לתת גורל לכל מי שנולד באותו החודש והגורל יהיה שווה. הפרש של דקה בין אדם לאדם, תזוזה של כוכב. כבר כל המפה משתנת. הבדל של מיקום. הרי מהמקום הזה רואים את הכוכבים בצורה מסוימת. בעיר אחרת מבנה הכוכבים יראה אחרת. לא בדיוק באותו מקום. הדבר גם משנה. לכן ודאי שאי אפשר לבנות גורל. לכן תשימו לב, אף פעם אין באורוסקופים בעיתונים השבוע מספר זה וזה יזכה בפיס. אם הם כל כך יודעים לדייק שיתנו לנו פרטים כאלה. אבל האסטרולוג גם לא ילך לעבוד בעבודה הזו. תהיה

לו פרנסה הרבה יותר טובה. אם כל שבוע הוא ידע לקלוע על המספר של הפיס או על אוטו. מה הוא יאמר לך? תבדקו מה כתוב בארוסקופים. השבוע תהיה לך נסיעה ארוכה. אז אם נסעת לחיפה אתה אומר או זה תגשם. נסעת לתאילנד אתה אומר זה תגשם. מילים של נתונות לפרשנויות. אתה יכול לדעת למה הוא התכוון שם? הוא עצמו לא יודע למה הוא מתכוון. הוא רואה משהו קשור לנסיעה. איזה דבר שקשור לשמחה, לעצב, למשפחתיות, לזה. אומר לך תיזהר. אי אפשר לבנות חיים, להשתיט חיים על דברים כאלה. אדם שחי בצורה כזו, זה אדם מאוד מבולבל, אדם שמחפש במהחז. אם כי יש היום תופעה מאוד מעניינת. יש אנשים שטוענים שהם לא מאמינים באלוקים, אבל יש להם אסטרולוג ולא

מרגישים עד כמה הדברים סותרים זה את זה. אם אתה מאמין שהאסטרולוגיה היא חוכמה אמיתית, זאת אומרת שאתה מבין שעל פי מצב הכוכבים ניתן לצפות ולדעת מה קורה. אם לדעתך העולם נברא בצורה מקרית, איך ייתכן שהמיקום של הכוכב יקבע גורל? אם יש אלוקים שברא את הבריאה בצורה מתוכננת אז כמו שראינו יש מבנה, יש השתלשלות, יש אחד מלמעלה, יש את היסודות, שבעה כוכבים, 12 מזלות, הכל מתוכנן. כוחות שהקדוש ברוך הוא ברא בבריאה לא כוחות עצמאיים, אלא כוחות שנשלטים על ידו. אבל אם האדם אומר שהכל מקרי ויש מפץ והמפץ הזה לא נברא, אתה יכול לומר מפץ, אבל צריך לדעת שהתמפץ הזה עשה בורא עולם. יש זה בעצם כל סלע המחלוקת בין הכופרים לבין ה

התורה. בעבר הייתה מחלוקת אם העולם נברא או שהוא תמיד היה. היהדות טענה שבראשית ברא אלוקים. כן העולם נברא. המדע טען שהעולם תמיד היה הוא לא נברא. כי בפיזיקה לא תיתכן בריאת יש מעין. היום אין בזה מחלוקת. המדע לפני כמה עשרות שנים הודעה על ידי תיאוריית המפץ הודעה שהעולם נברא. המחלוקת היחידה שנותרה האם העולם נברא במקרה יש מעין או שמישהו ברא ההיגיון אומר שיש מעין לא יהיה מאליו דווקא הקושיה שהייתה למדע לתורה היום זה הפך להיות נגד המדע שדבר כזה מקרי לא יכול לתות מאליו מישהו ברא וברגע שאדם גם מאמין באסטרולוגיה אז הוא יודע שהבריאה זו לא מקרית כי מערכות הכוכבים המיקום של כל כוכב הצורה ההשפעה כל זה אומר שיש

כוח עליון שמנוות את הבריאה כולה נמצא בסיכומם של דברים על פי אסטרולוגיה הדברים נקבעים מראש ברגע שהתינוק נולד כבר צפוי אם הוא יהיה עשיר או עני אם הוא יהיה בריא או חולה אם הוא יהיה יפה או מכוער גורלו גם אופיו אפשר על פי מפה אסטרולוגית לבנות אופי של אדם יש 12 מזלות שמחלקים אותם לארבע קבוצות יש מזלות האש מזלות הרוח אוויר, מזלות העפר ומזלות המים. זה מחולק לסדרות של שלושה שלושה. כל סדרה כזו, המזלות שבאותה סדרה, מי שנולד באותם מזלות, האופי אמור להיות דומה וקרוב זה לזה. יש למשל את מזלות האש. מזל טלה זה מזל של אש. אריה מזל של אש, קשת אש. שלושת המזלות האלה אש הם לא סמוכים. למעשה במעגל השנה כשמחלקים את

הכוכבים לארבע סדרות אתה מתחיל מטלה, תתקדם הלאה. זה בסדר מוגדר. טלה, אריה קשט, שלושתם מזלות של אש. לכן מי שנולד במזל טלה, בדרך כלל זה אדם חם, תוסס, זריז במחשבה. אבל לפעמים גם פזיז ההחלטות שלו יכולות להיות מותעות. הוא קולט דברים מהר, אבל מרוב שהוא קולט מהר, הוא יכול גם לעשות שטויות. לא מפחד מסיכונים. יכול להיכנס לסיכונים, נכנס לסכנות בחיים, מזל טלה. הגדי נראה דומה לטלה, נכון? זה טלה וזה גדי, אבל הגדי הוא ההיפוך של הטלה. הגדי שייך למזלות האדמה. האש תכונה של חום, של ציסה, אבל מזלות האדמה זה ההפך. הוא רגוע, הוא מתון, הוא לא קולט מהר, הוא איתי בלימודים, אבל כשהוא כבר קולט זה יציב, הוא ממש מבוסס,

הוא יודע שזה בדוק, הוא נזהר מסכנות, לא כמו הטלה שירץ לסכנות, הוא נזהר מסכנות מחושב אבל שאפתם. הוא תמיד חותר קדימה. הוא שואף, יש לו מטרה, הוא יצעד למטרה הזו, ישקיע הרבה, הסביבה לא תבין כל כך לאיפה הוא חותר להגיע, אבל הוא ישיג בסוף את מה שהוא רוצה. טיפוס יותר קר, בפנים קשור מאוד למשפחה, בחוץ לפעמים המשפחה יכולה להתלונן שהוא לא מספיק חם לבני המשפחה. מאוד אכפת לו, בפנים, מאוד אכפת לו, לא כמו הטלה שמאוד חם גם בחיצוניות שלו, אלא רואים אנשים שונים. עכשיו, זה חתך שיכול להיות כללי אצל מזל טל ומזל גדי. כן, תפסנו אש ואדמה שאלה שני הופחים, אבל בתוך הטלה נמצא הבדלים, בתוך הגדי נמצא הבדלים. יש הבדל בין מזל

טלה לבין מזל אריה, אף על פי ששניהם אש, אבל האריה הוא יותר מתון. אם נשים לב, גם הטלה הוא יותר כזה פזיז, קופץ. האריה יותר מלכותי, יותר מתון. כלומר, גם באש יש הבדל בין זה לזה. מדוע השמות האלה ניתנו למזלות? התשובה היא כך. הכוכבים יוצרים בזמן שהמזל הזה שולט, הכוכבים יוצרים מין מבנה שנותן דמיון לאריה. כן? אם תעביר ריקבים דמיוניים בין כוכב לכוכב, יראה לך כמין אריה. פה תראי כמין קשט, פה תראי כמין תאומים. זה צריך הרבה דמיון כדי לראות את זה בכוכבים. אבל ככה העמים הקדמונים ראו את הדבר, הטביעו את השמות, אחר כך בדקו ומדו את הדברים. האסטרולוגיה אם נקרא לזה בשם מדע, כן, יש אומרים שאסטרולוגיה יותר אינטואיציה

מאשר מדע, אבל ראינו קודם שעל פי היהדות שני הדברים נכונים. בעולם הכללי, בעולם הגוי, יש ויכוח גדול האם האסטרולוגיה היא מדע. חסידי האסטרולוגיה תענו מאז ומעולם, זה מדע. האחרים טענו, זה אומנות. זה תלוי ברגש שלך. היהדות אומרת ששניהם נכונים. האסטרולוגיה היא שילוב בין מדע, כי יש נתונים באמת מדויקים. אבל להגיע לפרטים, זאת אומרת לקבוע ממש בהחלטיות מה קורה, זה לא שייך. לכן אם אסטרולוג אומר שלדעתו עתיד להיות כך וכך, הוא צריך לשלב הרבה דמיון, הרבה אינטואיציה, אי אפשר לקבוע מסמרות. אבל השמות קדמונים, בחז"ל כבר מצוין שאברהם אבינו היה בקי באסטרולוגיה. אברהם אבינו חי לפני כ-4,000 שנה והיה בקי באסטרולוגיה. הוא

אמר לקדוש ברוך הוא, "רואה אני בהצתגנינות שלי שלא יהיו לי ילדים. והקדוש ברוך הוא אמר לו, צא מהצתינות שלך, דבר שנוגע לשאלה הבאה, האם ביד האדם לשנות את גורלו? זהו תרשם שנמצא כמעט בכל ספרי האסטרולוגיה בעולם. 12 המזלות מסביב, זה גלגל המזלות. כל מזל קיבל ציור מסוים, סמל מסוים וזוהי החלוקה למעשה לארבעת היסודות. ניתן לראות כאן משולשים שמובילים בין ארבעת היסודות וכאן מציינים אש אדמה, מים אוויר שהם למעשה מחברים ומשלבים בין כולם. מזלות האש כמו שהזכרנו תלה, אריה וקשט. מזלות האדמה שור בתולה גדי. מזלות האוויר, תאומים, מוזניים, דלי מזלות המים, סרטן, עקרב, דגים. זוהי החלוקה. בתלמוד במסכת שבת דף קנו מציינים

חז"ל מה קורה לגבי הימים והשעות בשבוע. ימים בחודש, אמרנו קודם שזה משתנה מיום ליום בהתאם למזל, אבל גם היום בשבוע, זאת אומרת, ימי החודש היכים לחודש. ימי השבוע שייכים למערכת אחרת של שבעת הימים. אומרת הגמרא כך כתיב הפנקס דרבי יהושע בן לוי. כשנפטר רבי יהושע בן לוי שהיה בסוף תקופת התנאים מצאו כתוב בפנקסו כך הי מן דבחד בשבה כלומר אדם שנולד ביום ראשון יהי גבר ולא חד מה היא ולא חד מה פירוש הדבר אילמה ולא חד לטיו ואמר אבשי אנה בחד בשבאי אלא לו חדה לבישו ואמר רבשי אנה ודמי הביין בחד בשבה אנה מלך והוא הוא עבר אש גנבה אלא אי כולל לטיובו אי כולה לבישו בוא ניכנס לכל המהלך של הגמרא אבל מסקנת הגמרא אדם שנולד

ביום ראשון יהיה ראש ראש למה או ראש לרבנים או ראש לשודדים כמו שהוא מספר הוא אומר אני ופלוני נולדנו ביום ראשון אני נהייתי הוא אומר ענה המלך הוא היה גדול הדור ומלאך בראשות הישיבה שם שזה היה תפקיד של נשיאות והוא עבר יש גנבי אותו אדם שנולד יחד איתו באותו יום ביום ראשון הפך לראש הגנבים וזה אגב יסוד גדול לגבי כל מה שנראה בהמשך שיש לאדם בחירה גם כאשר מדברים על כוחות מסוימים שאדם קיבל כי הוא נולד ביום ראשון שני שלישי רביעי חמישי זה לא אומר שהדבר מנווט בוודאות לצד השלילי אלא ייתכן מאוד שהדבר יהיה לצד החיובי כלומר הוא קיבל את הכוח הזה אבל לכל מטבע יש שני צדדים ניתן להוביל אותו לצד החיובי וניתן להוביל

אותו לצד השלילי. הינן דבטראה בשבת. מי שנולד בשני בשבת יהי כבר רגזן. נטייה לרגזנות. מה תעמה משום דפליגו מיה? חלוקת המים זה עלול להוביל למחלוקת. שוב גם כאן יש לאדם את הבחירה שלו. האדם לא חייב לכעוס על אחרים. הוא להיות טוב. יכול להיות טובעני כלפי עצמו. להיות רגוע ביחס לאחרים. אבל לעצמו סלחן. אז יחס על עצמו. למה? כאן כעסתי, למה כאן דיברתי שלא כראוי? ואז התבע מעצמו ויגיע לגדולות. לא, לא צריך להיכנס לעצבות ולתסכול כשיש לאדם חסרונות. צריך לבנות את עצמו דווקא כראוי. הין דבטלתה בשבת. מי שנולד ביום שלישי יהי כבר עתיר. יהיה אדם עשיר. חז"ל אומרים שתהיה לו נטייה לחומריות. לכן הם אומרים שהוא צריך להיזהר גם

מענייני צניעות. הוא עלול להיות נוטה. גם לצד השלילי של הצניעות. לכן חז"ל מזהירים בדבר. הינדב בארבעה בשבת, מי שנולד ביום רביעי, יהי כבר חכים ונהיר. יהיה אדם חכם ובהיר במחשבה. ביום הרביעי נבראו השמש הירח והכוכבים. גם את זה יכול לנצל לחיוב, יכול לנצל לשלילה, יכול לנצל את המוח שלו למהלכים פסולים ויכול לנצל בהירות בדברים טובים. הינן דבחמישה בשבת מי שנולד ביום חמישי בשבוע יהי כבר גומל חסדים מה הי טעמה משום דעברו בדגים ועופות אומר רש"י שאין תורחין להשיג מאכלם אלא ניזונים בחסדו של הקדוש ברוך הוא דגים ועופות קל להם להשיג מזון אז זה בחינה של חסד מי שנולד ביום חמישי תהיה לו נטייה לגמילות חסד הי מן דבמעלה

שבתה מי שנולד ביום שישי בערב שבת שבת יהי כבר חזרן. מה זה חזרן? אמר רב נחמן בר יצחק, חזרן במצוות. יום שישי כולם מתכוננים לקראת השבת. מחזרים אחר ההכנות לשבת. לכן זה סגולה לאדם שנוטה להם מצוות. הינ דבשבתה. מי שנולד ביום שבת כתוב שיש לו סיכוי טוב להיפתר בשבת גם כן. למה? דאחילו עלו יאמר רבה. מכיוון שחיללו עבורו את יום השבת אז כנגד זה הוא עתיד גם להיפתר ביום השבת כמין כפרה על יום הלידה שחיללו עבורי שבת אמר רבא רב שילה וקדישה רבה התקרה אדם שנולד בשבת אמנם חיללו שבת עבורו אבל מבחינה מסוימת יש לו גם מעלה הוא יקרא אדם קדוש ברמה גבוהה קדישה רבה קדושה גבוהה הוא יקרא זכה לצאת לעולם ביום כזה זה אומר אומר

שתהיה לו שפע של קדושה, יוכל לעלות במדרגות הרוחניות עם סיעתא דשמיא יותר מאדם שנולד ביום חול. הוא יותר שייך לצד של הקדושה. ממשיכה הגמרא ומסבירה שלא רק המזל של היום גורם, אלא גם מזל שעה גורם. כלומר גם ביום עצמו תלוי באיזה שעה נולדת. מסביר כאן ראשי מזל שעה. שבעה מזלות הן המשמשים את שעות היום. חנקל שצם אלה ראשי תיבות של שבעת כוכבי הלכת. חמה היינו חמה ממש והוא אחד מן המזלות. וכן שאר הכוכבים. אז בואו נראה את הפירוד שאומרים פה חז"ל. הי מן דבחמה. מי שנולד בשעה שהיא מזל חמה יהי כבר זיוטן אכיל מדילה ושתה מדילה ורזוהי גליין אדם שנולד במזל חמה זה גם נקשר לאש הוא יהיה אדם שפניו מהירות הוא יהיה אדם שניזון

משלו לא יהיה סמוך על שולחנם של אחרים מבחינת עושר נכסים הוא יוכל להתפרנס מעצמו ורזוהי גליין זה אדם שלא שומר סודות. הרזים שלו, הסודות שלו גלויים מעין השמש, נכון? אלה התכונות שמאפיינות את השמש. היא יש לה את הקור הפנימי שלה. היא לא צריכה לקבל שום דבר ממקור אחר. יש להערה והיא כולה גלויה. אם גניב לא מצלח. אם ילך להתעסק בגניבות, לא ילך לו, כי התכונה שלו זה להתפרנס מעצמו. הי מנד בכוכב נוגה י כבר עתיר אדם שנולד במזל של כוכב נוגע שוב אושר וענייני צניעות גם מזה הוא צריך להיזהר שחלילה הנטייה שלו לעושר לא תביא אותו לקחת מה שלא שלו חוסר צניעות לא יגרום לו להתנהג שלו כראוי מבחינת קדושת החיים הי מן דבכוכב

יהי כבר נהיר וחקים משום דספרה דחמהו כמו הסופר של השמש חוכמה והערה. כשרואים את השמש, הכוכב הזה הוא לא רחוק מהשמש. נראה כאילו מלווה אותו כמו השמ שלו. כך זה נראה בעין שנותנת קצת לדמיון להתבונן במה שקורה. זה מסמל את השמש, את המלווה, את הסופר שכותב את המכתבים שלו, את האגרות שלו. לכן זה מבטא את העניין הזה של נהיר וחקים. אימן דבלבנה אדם שנולד במזל לבנה מבחינת השעות בשבוע יהי כבר סביל מרעין זה יהיה אדם סובל צרות בני וסתיר סתיר ובני בונה וזה נופל הורס ושוב זה נבנה אכיל דלה דילה ושתה דלה דילה ורזוהי כסיין הוא תמיד צריך להתפרנס מאחרים הסודות שלו מכוסים מדוע הלבנה כי אלה התכונות של הלבנה הלבנה גדלה

מצטמקת לא פיזית אבל אנחנו רואים אותה הרי צריך להבין כל מה שאנחנו רואים מכדור הארץ זה למעשה הביטוי הכל מדובר כאן על שמלים מבחינה סמלית הירח מצטמק ושוב גדל לכן בונה וסותר סותר ובונה אין לו משלו לירח יש הערה עצמית הירח מקבל מהשמש הי מן דבשבתיי י כבר מחשבת בטלין ואת דאמרה כל דמחשבין עלי בטלין שבתיים מלשון שביטה או שמחשבותיו בטלות או שמה שחושבים עליו בטל לפי הדעה השנייה הין דבית צדק יהי כבר צדקן אמר רב נחמן בר יצחק וצדקן במצוות גם שיש לו נטייה לעשות הרבה צדקות הרבה עשייה הי מן דב במאדים מי שנולד במזל מאדים יהי כבר אשיד דמה יהיה אדם שופך דמים אמר רבשי אומנה או מכיסיז דם אי גנובה או שהוא יהיה גנב,

כלומר ליסטים ששופך דמים כדי לקחת את הכסף, מלסתם את הבריות או טבח שזה שוחט. היום למי קוראים טבח? מי שעובד במטבח ולא יודעים שהמקור של המילה טבח זה מלשון טבח, שוחט. בדרך כלל מי שהיה מבשל היה קודם שוחט, אחר כך היה הולך לשחוט. היום טבח זה רק מי שמבשל, אבל במקור המילה כמו שר הטבחים, כשכתוב אצל יוסף שר הטבחים, אז יש שם מפרשים שזה היה השר שאחראי על המטבח. אבל לדעת רוב מפרשי התורה, שר הטבחים הממונה על ההרצאות להורג. זה היה שר הטבחים. תובח, היה הורג אנשים. אז או שיהיה שוחט או מוהלה או שיהיה מוהל. כל אלה שופך דמים. אומר הגאון מוילנה, חז"ל כשפרטו כאן את מה שעתיד להיות עם האדם שנולד במזלות האלה, אין כוונת

חז"ל לומר סתם להיות ספר אסטרולוגיה. התלמוד הרי יש בו את כל החוכמות כמו שכתוב במשנה באבות הפוך בה והפוך בה דכולה בה תחפש בתורה תגלה את כל החוכמות את כל המדעים יש כאלה שחושבים שמה עושים בחורי ישיבות בישיבה כל היום מתנדנדים ליד הספר ואומרים אלוקים תעזור לי אלוקים תעזור לי אלוקים ושוב חוזר אלוקים תעזור לי ככה מהבוקר הדר לא יודעים שללמוד תלמוד זו אחת החוויות האינטלקטואליות הגדולות ביותר שקיימות אדם שלומד גיאוגרפיה, פרופסור לגיאוגרפיה, מה הוא יודע? גיאוגרפיה. תדבר איתו ברפואה, אתה אומר, דלקת בגרון, מה אני עושה? מה לי ולזה? לך לרופא. ישאלו דוקטור לרפואה, פרופסור לרפואה בשאלות בגאוגרפיה, זה לא התחום

שלי. וכן הלאה, התלמוד מביא את האדם להיות בקיא בכל החוכמות, בכל המדעים, מאסטרולוגיה, אסטרונומיה, בוטניקה, רפואה, משפטים, כל התחומים. אדם שלומד למשל משניות, סדר זרעים, מסכת כלעיים, תרומות ומעשרות, עורלה, נעשה בקי בבוטניקה, הוא נהיה אגרונום. צריך ללמוד צמח כזה עם צמח כזה, מותר להרכיב או לא? אז אם מדובר באותה משפחה, מותר להרכיב, אם לא, אז לא, אז הוא לומד את כל התכונות של הצמחים השונים, את ההבדלים שביניהם. נעשה אגרונום, סיים סדר זרעים, הוא עכשיו הולך ללמוד מסכת בבא מציאה, בבא קמה, בבא בטרה, סנהדרין, נעשה בקי במשפטים, עריכת דין, כל דיני ממונות. יש מקומות שחז"ל אומרים שהיה ספק האם לפרט את המקרה הזה

או לא לפרט. שם הגנבים ילמדו תרגילים מכאן איך לגנוב. אדם שלומד למשל הלכות שבת, הוא נעשה חצי דוקטור לרפואה. הוא חייב ללמוד. האם מחלה כזו זה פיקוח נפש? מה התרופה? מה הדרגה של חום? מה קורה עם ילד? עקיצה. איזה עקיצה מותר לחלל שבת? איזה לא? מה התרופות? זריקה כזו מותרת בשבת, זריקה אחרת אסורה. גם כשנבחנים ברבנות וכדי לקבל תעודה של רב, יש הרבה מבחנים בענייני רפואה. לדעת עד כמה אדם ידע איך להתמודד עם שאלות בפיקוח נפש, בהלכות שבת. אדם שלומד פרקי אבות בעיון, יש לך פסיכולוג גדול מזה. כל הפסיכולוגיה המודרנית מקופלת במשפטים ספורים שיש בפרקי אבות. אדם שלומד את פרקי אבות כראוי, אגב, זה מומלץ לכל אדם. לא צריך

להיות רב בשביל זה. פרקי אבות דבר מאוד מומלץ. לקנות ספר עם פירוש בכל חנות בספרי קודש. יש הפירוש שהכי פופולרי היום זה של הרב כהטי. היה מורה בבית ספר וחיבר על כל המשניות פירוש מאוד בהיר, מאוד יפה, מבוסס על התלמוד ועל הברטנורה ועל פירוש ראשי והרמב"ם. אפשר לקנות פרקי אבות עם פירוש הרב כהטי וללמוד בצורה עצמאית. מאוד מחכים. כל ענפי הפסיכולוגיה נמצאים שם. וכשאתה רואה הבדלים אז אתה רואה שכאן זה יותר מדויק, יותר דעיקול האמת מהפסיכולוגיה המודרנית אפילו. וכן הלאה. כל החוכמות, כל המדעים האדם יכול ללמוד הפוך בה והפוך בה דקול הבא. גם אסטרולוגיה כמו שכתוב כאן בחז"ל אבל אומר הגאון מוילנה כשחז"ל לימדו אותנו

כאן יסודות באסטרולוגיה ובספר יצירה זה מורחב עוד יותר ובמקומות אחרים אין כוונת חז"ל לצפות סתם עתידות תמיד יש תכלית מעשית התורה לא נועדה להיות ספר מדעים בעלמה יש תכלית מעשית מהיא התכלית המעשית של ההדרכה שנמצאת כאן מי שנולד במזל צדק יהיה צדקן מי שנולד במזל מאדים יהיה שופך דם מה המטרה כאן לייאש אותו אני נולדתי במעדים זה אומר שאני אהיה רוצח. אם אני נולדתי בצדק זה אומר שאני מה מה הכוונה? אומר הגאון מוילנה שאופי שהאדם נולד איתו זה הוא אופי שילווה אותו לכל החיים. שלא ינסה להיות אחר כי הוא לא יצליח. אדם שינסה לשנות את האופי שלו או לשנות את האופי של הילדים שלו. ישורים שמנסים ממש לעקור את האופי של הילד

ולנוות אותו לאופי שהוא היה רוצה שככה הילד יתנהג. אומר הגאון מבינה, זוהי טעות. ילד תוסס, פתוח, אל תנסה לשבור אותו, לעשות אותו מכונס בתוך עצמו. ילד שהוא שקט ומופנם, אתה לא חייב להפוך אותו. גם אם שני ההורים, אנשים מאוד תוססים וחמים, ורואים ילד שקט עם עצמו, לא חייבים להכריח אותו ולכפות אותו שיהיה תוסס ומתבלט, כי זה רק יזיק לו. אם זה האופי שלו אז זה האופי. אם הוא נולד במזל מאדים אז הוא יהיה כזה. הוא ישפוך דם. אל תנסה לעשות אותו עדין נפש. הוא לא יהיה כזה. יש לו נטייה לדם. זה הוא. גם אם ההורים מאוד עדינים ולא מסוגלים לראות דם ומזדעזעים מכך שהילד חוגג מכל דם, לא צריכים להיבהל ולשנות לו ולעקור לו את

האופי אם הוא נולד בצדק. וכן כל המזלות שראינו קודם. אז מה עושים? ניתן לילד שילך א להתאחזר. בגלל שהוא נולד במזל מעדים. אומר הגאון מוילנה, לכן חז"ל פרטו שהוא יהיה או מקייס דם, או רוצח, או שוחט, או מוהל. יש כאן עניינים חיוביים, יש ליליים, יש חיוביים מאוד, יש חיוביים פחות. דרגות שונות. לומר לך כלפי עצמך ולומר לך כלפי הילדים שלך. אם הילד נולד באופי מסוים ובשביל זה לא צריך אסטרולוג. כל הורה שלומד להכיר את הילד יכול להכיר אותו. תאומים יכולים להיות שונים זה מזה מזהים את הילד זה האופי שלו לא לנסות לעקור ממנו את האופי אלא לנתב אותו להפיקים חיוביים אפילו המקרה הכי קיצוני הזה של דם שזה דבר שכל אחד מבין

בהיגיון פשוט שאני חייב לעקור את זה מהילד אומרים חז"ל אל תעקור תהיה ליברל אבל לא סתם ליברל תן לו שיעשה מה שהוא רוצה כי אז יצמח ממנו פירות ביאושים תנוות אותו להפיקים חיוביים תנתב אותו. אתה אוהב דם, תהיה רופא מנתח. אם כל האנושות הייתה מזדעזעת מדם, מישהו היה יכול לנתח? לא. זאת אומרת שטוב מאוד שיש אנשים שנולדים במזל מעדים. זה מצוין. אם כל האנושות לא הייתה במזל מעדים, היה מישהו מסוגל לדאוג שיהיה לכולם בשר לאכילה? מי היה יכול לשחוט עוף או לשחוט בהמה? מי היה יכול למול חותם ברית קודש בבשרו של האדם? שאגב אם ציינו את הברית, חז"ל מציינים כאן את הברית, יש היום כאלה שטוענים שבגלל הברית צריך להוריד את

הפרופיל כי הוא כבר לא שלם. חז"ל אומרים שזוהי טעות. שלמות של אדם כאשר מסירים ממנו את אור העורלה. זה כמו שיש היום קופסאות של אבקות חלב וכדומה שיש פס פלסטי כזה שמחבר בין המכסה לבין הקופסה. כל זמן שזה קיים אין אפשרות להשתמש. הכל סגור וחתום אתה לא יכול להוציא. כדי שהוא יהפוך להיות כלי אתה צריך להסיר ממנו את העורלה ואז יש לך כלי שלם. הקדוש ברוך הוא ברא את האדם עם מסרים כאלה. אתה טוב, אתה נפלא, אבל תדע שיש מה לתקן, גם פיזית, גם נפשית. אשר ברא אלוקים לעשות. מה פירוש המילה לעשות שבסוף ויכולו השמיים? שם שכתוב מה זה לעשות? אשר ברא אלוקים. לא, הוא לא ברא את הבריאה ובזה סיים, אלא הוא רוצה שאתה האדם תמשיך

הלאה. תתקן את העולם, תתקן את עצמך, תעלה, תתרומם. זוהי תכלית הבריאה. בהמשך, כשנעמוד על גורלו של האדם, נצטרך לשוב שוב לעניין הזה של מה היא בעצם תכלית הבריאה. מה אלוקים רצה בעולם הזה בכלל? אבל כעת אנחנו עוסקים בחלק של האופי. אמרנו שנדבר הערב על האופי ועל הגורל. לגבי האופי צריך לדעת שאם נולדת במזל כזה, אם הילד נולד במזל כזה, זה הוא. אם זה אופיו, אל תנסה לעקור. אתה רק תזיק. תכניס אותו לכעסים, לעצבות, לתסכול. יש אנשים שלא מרוצים מהאופי של עצמם. ולכן כל חייהם הם עצובים ומתוסכלים כי הם מקים או באח או באחות או בשכן או בשכינה או בפקיד או בפקידה שנמצאים בעבודה למה אני לא כזה זו טעות נוראה זה שהדשא של

השני ירוק יותר זו מציאות למה מכיוון שאתה לא נמצא שם אתה מסתכל באלכסון אז תמיד אתה רואה את הדשא ירוק תחליף דירות פתאום תגלה שהכל מלא קרחות שם רק אתה כאן אתה רואה שם אדם צריך להיות מרוצה מעצמו להיות מאושר מהאופי שהוא קיבל האופי שהוא שהוא קיבל הוא אופן נפלא. צריך רק לבנות אותו בצורה נכונה, לנטב אותו להפיקים חיוביים. כך כלפי עצמו, כך גם בחינוך הילדים. חז"ל מספרים שלרבה, אחד האמוראים היה ילד שהיה מאוד תוסס, היה אוהב לשבור דברים, היה שובר דברים. מה היינו אנחנו עושים? מנסים לעקור את זה ממנו. אומרים חז"ל שרבה היה הולך לשוק, קונה כלי חרס דוקים. בחנויות לפעמים היו כלי חרס נסדקים אז היו זורקים את זה או

שמוכרים בפרוטות היה קונה את הכלים האלה מביא לילד נותן לו מחבת קח תנפץ תפרוק את המרץ תוריד כמובן שמדובר בילד דרך ילד גדל לאט לאט מנתבים את זה להפיקים חיוביים אחרים אבל הוא מרגיש צורך יש היום משחק הזה שנקרא הך פטיש ילד שרוצה להקות תן לו שיפרוק שיוציא את המרץ שלו זה על אותו עיקרון של שרבא היה עושה צריך לדעת ללמוד להכיר את הילד, לכוון אותו, לנטב אותו כראוי. מה קורה כעת לעניין הגורל? שאלה מאוד בסיסית. אפילו אצל הרבה אנשים זה יותר חשוב מהאופי. אף על פי שלמיתו של דבר האופי הוא באמת החשוב. אבל אצל הרבה אנשים הגורל מאוד חשוב. נושא של פרנסה, נושא של בריאות. בריאות ודאי דבר חשוב, נושא של יופי, חוכמה, כל

העניינים האחרים. גורל חיים. האם הדברים האלה נקבעים מראש או שמה ביד האדם להשפיע? האסטרולוגיה טוענת שהכל נקבע מראש. המדע המודרני, חקר הגנום האנושי, טוען שהכל נקבע מראש, אבל אתה יכול קצת להזיז, אתה יכול לשנות, אבל בעיקרון הדברים נקבעים מראש. פרופסור וילמוט, משכפל לכבסה הנודה, כותב שעל פי חקר הגנום האנושי, עתידו של האדם נמצא בגנים שלו. לא רק מבנה הפרצוף, שזה עניין של יופי, מבנה גוף, שזה עניין של הופעה, אלא גם הבריאות שלו, גם אם הוא יהיה עשיר או עני. פלא אושר ועוני אצלנו זה נדפס כדבר של נראה מה עובר עליך בחיים הוא אומר זה נמצא בגנים חוכמה גישה לחיים יש אדם שעם הפקחות ברגע הנכון שיש לו בגנים כל

מקום שהוא ישים את היד הוא יצליח אפילו דברים שנראים כישלון הוא ידע למצוא את הנקודה ומשם לרומם את הכל הוא יקח עסק כושל ופריח אותו ויש אחר שיקח עסק פורח ויעשה את הטעויות ות הכי נוראיות והכל יקרוס והיתמוטט. האם האדם הזה יחלה במחלה מסוימת בגיל מסוים? הוא אומר גם זה בגנים. אדם קיבל את התכף לב בגיל 40. אומר פרופסור וילמוט, אם היו לנו כלים לנתח ולבדוק את הגנים שלו, היינו רואים שיש לו בעיה בלב. ובגיל 40 זה יבוא לידי ביטוי. הוא יקבל התקף לב. עד גיל 40 הלב יפעל. כאן הוא יקרוס. גם הוא מסכים. שכמובן שאדם יכול לדחוף קדימה או אחורה. אדם שישמור על הבריאות שלו ויאכל תזונה נכונה ולא יעשן ויתעמל. כמו שכותב

הרמב"ם שאדם צריך להתעמל בכל יום. לא הרבה יודעים שיש בהרמב"ם הלכות ברורות על שמירת הבריאות על פי התורה ונשמרתם עוד נפשותיכם. כותב הרמב"ם שאדם צריך להתעמל בכל יום וצריך לאכול מאכלים מבריעים ומזינים והוא מפרט לא יאכל בשר מעושן ולא בשר מלוח אלא יאכל הכל טרי וחי. מדגיש שפירות העונה היום גילו שפירות העונה הם הפירות שמכילות שמכילים את הויטמינים שהאדם זקוק להם באותה תקופה בחורף יש בעיה של הצטננות אז יש הרבה תפוזים פירות אדר הרבה ויטמין C בקיץ אתה צריך דברים אחרים יש את הפירות האלה פירות עונתיים אומר הרמבם לאכול את פירות העונה לא להפרז באכילה יותר מדי אומר עדיף שתאכל דברים לא כל כך בריאים אבל קצת ממה

שתאכל דברים בריאים והרבה עד שתעמיס על הקיבה תתעמל בכל היום הדרכה מסיים שם הרמב"ם מי שילך על פי הכללים האלה אני מבטיח לו אומר אני מבטיח לו שיעריך ימים אם לא יש כמה הסתייגויות אבל מבחינת המהלך הטבעי אומר הוא צריך להעריך ימים כי שואומר על הבריאות אדם שיש לו בגנים מצב מסוים הוא יכול לשמור על הבריאות ולהתנהג לפי כללי הספר בגיל 30 ומשהו התקף לב הולך לעולם הבא וכולם כולם מתפלים. אני מניח שהציבור מכיר סיפורים כאלה. אדם שהבדיקות יראו שאין לו כולסטרול, אין לו בעיה בכולסטרול, הוא בריא וטוב. האם זה בגנים? התשובה היא בהחלט כן. ואדרבה, זו הוכחה שזה מהגנים. כי רואים שלפי כל הכללים הוא נהג הראוי, אבל הייתה

לו בעיה מקורית במקור. מראש נגזר עליו שכך יהיה. יש אנשים שלא שומרים על שום כלל מכללי הבריאות, מתנהגים ההפך הגמור ומעריכים ימים וחיים טוב, בריאים. מה זה אומר? האם זה אומר שמותר לאדם להזניח את הבריאות? חלילה. ונשמרתם מאוד לנפשותיכם, האדם צריך לעשות את ההשתדלות שלו. רק על פי המחקרים החדשים, בגנים כבר מוטבע גורלו. באיזה גיל הוא ימות. הוא יכול על ידי כללים מסוימים למתן את הדבר, לאחר אותו או אם הוא מתנהג שלא כראוי להקדים. כך על פי פרופסור וילמוד. נמצא לפי זה שהן על פי האסטרולוגיה, הן על פי מחקרי הגנום החדשים. הכל נקבע מראש עם אפשרות לאדם לנתב קצת לכאן, קצת לשם, לשנות מעט. מה היהדות אומרת בעניין?

בתלמוד במסכת נידה דף טז נאמר כך משפט מפורסם שוודאי הציבור מכיר אותו הכל בידי שמיים חוץ מיראת שמיים הכל בידי שמיים כל מה שקורה לאדם במהלך החיים הכל בידי שמיים כותב שם רש"י האם האדם הזה יהיה חכם או טיפש עשיר או עני בריא או חולה שחור או לבן וכן שאר הפרטים בידי שמיים חוץ מיראת שמיים שזה הדבר היחיד שאלוקים נתן לאתם את הבחירה בין טוב לבין רע בין אמת לבין שקר. ממשיכים חז"ל ואומרים הכל בידי שמיים הזה. מתי הוא נקבע? במהלך החיים או מראש? לשון חז"ל בתלמוד כך: מלאך הממונה על הריון נוטל טיפה, כלומר את הביצית המופרט ומעמידה לפני הקדוש ברוך הוא ושואל אותו, "ריבונו של עולם, טיפה זו מה תהה עליה? יהיה חכם או

טיפש, עשיר או עני? בריא או חולה. מה כוונת חז"ל כאן? מה פירוש מה תהה עליה? מה אכפת לך מה תה עליה? במהלך החיים אני אחליט. מלאך הממונה על ההריון, כלומר הכוח העליון הרוחני הזה שמופקד על המבנה של הקוד הגנטי, על המבנה הגנטי של הטיפה הזו, צריך לקבוע מראש מה יהיה המבנה של אותו אדם. האם זה יהיה אדם חכם או טיפש? בריא או חולה, עשיר או עני, במילים אחרות, על פי היהדות, היהדות פשוט הקדימה את מחקרי הגנום האנושי. הדבר נקבע מראש באותה טיפה. זה נמצא בגנים, תלמוד מפורש מלפני 1600 שנה. השאלה הבאה, לאחר שראינו שהדברים נקבעים מראש, השאלה הבאה והיא בעצם החשובה ביותר, בסדר, זה נקבע מראש בידי לשנות? האם אני יכול

להשפיע על המצב? אומרים חז"ל שבהחלט כן, אבל איך? הרי זה נמצא בגנים. המפה האסטרולוגית שלי אומרת שכך יהיה. וכאן נמשיך את דברי התלמוד שקראנו קודם. אמר רבי יוחנן, מנין שאין מזל לישראל. מה הכוונה אין מזל לישראל? לא כמו בעברית של היום, שכשומרים האדם הזה אין לו מזל, מה מתכוונים לומר? לא הולך לו בחיים. בלשון חז"ל אין מזל לישראל, אין שליטה למזלות על ישראל. צריך להבין מה פירוש ולמה. אבל נראה קודם מה כתוב כאן. אמר רבי יוחנן, רבי יוחנן כידוע היה מחבר התלמוד ירושלמי, ראש אמורא ארץ ישראל, תלמידו של רבי יהודה הנשיא, מחבר המשנה. מנין שאין מזל לישראל שנאמר פסוק בירמיה פרק י כה אמר השם אל דרך הגויים אל תלמדו אל

תלמדו מדרכי הגויים ומאות השמיים אל תחטו אל תפחדו מאות השמיים ראית במזל שלך על פי האסטרולוגיה שאתה עתיד חלילה להיות עם בעיה בריאותית אל תיבהל מזה עני אל תיבל טיפש אל תיבהל הם יחטו ולא ישראל. עוד ראיה מביאים חז"ל. אמר רב, מנין שאין מזל לישראל. רב היה חברו של רבי יוחנן, רק הוא היה בבבל. שנאמר, "ויוצא אותו החוצה." כך נאמר על אברהם אבינו כשהוא מתלונן אצל אלוקים, "אין לי ילדים, כתוב בתורה, ויוצא אותו החוצה." מה פירוש? ויוצא הוציא אותו מהבית? הוא יכול לצאת לבד. מה זה ויוצא אותו? משמע שהיה צריך איזה פעילות כלשהיא. יש מדרש שאומר שהוציא אותו מעל הכוכבים חוץ לאטמוספירה ואמר לו הבת השמיים ההבתה זה מלמעלה

למטה כ יהיה זרעך אמר רב מנין שאין מזל לישראל שנאמר ויוצא אותו החוצה אמר אברהם לפני הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם בן בתי יורש אותי אומר יש לי משרט אליעזר עבד אברהם הוא יורש אותי אין לי בנים אמר לו לא כי אם אשר יצא ממאך הבן שלך ירש אותך אין לך מה לדאוג אמר לפניו, ריבונו של עולם, נסתכלתי בהצתגנינות שלי ואיני ראוי להוליד בן. הוא אומר, בדקתי באסטרולוגיה, אין סיכוי שיהיה לי בן. אמר לו, צא מהצתגנינות שלך שאין מזל לישראל. זה ויוצא אותו החוצה. אמר לו, "צא, צא מההצתגננות שלך, תעזוב עכשיו את האסטרולוגיה. אין מזל לישראל. מה פירוש הדבר? צריך להבין מה המיוחד בעם ישראל יותר מאומות העולם. בפרט שבמקומות אחרים

כתוב בפירוש בחז"ל שהכל תלוי במזל. הכל. אין דבר שהוא לא תלוי במזל. אמנם יש כוח עליון, יש בורא עולם שהוא מוריד וזה יורד ככה בהשתלשלות עד העולם הזה. יש כוח עליון שמכתיב. אין כוח למזלות אבל סך הכל אתה יכול על פי המזלות לראות מה יהיה. הכל תלוי במזל. אז מה פירוש אין מזל לישראל? הרמח"ל, שהיה אחד מגדולי המקובלים של כל הדורות, מסביר את הדבר בספרו דרך השם. באור נפלא מאוד. אני קצת אפשט את דבריו וארחיב אותם. כאן בהמשך בתלמוד במסכת שבת בדף קנו מספרים חז"ל כמה כמה עובדות שהיו והן מוכיחות שאין מזל לישראל. מתוך כך נוכל להבין מתי כן, מתי לא. לא נעבור כאן על הכל. כאן זה עמוד שלם אבל נראה דוגמאות. מספרים חז"ל

שמואל ואבלת הבו יתווה. שמואל היה מגדולי האמוראים. אבל היה אסטרולוג מפורסם באותה תקופה. היו שניהם יושבים. זה חכם מאומות העולם וזה גדול חכמי ישראל. שמואל ואבלת הבו יתווה והבו כאזלה הנחנשה לאגמה. היו הולכים אותם אנשים לאגם. הם מתפרנסים מ היו חותכים כנסוף ומוכרים. אמר להבלת לשמואל, הי גברה אזיל ולא אתה טריק לחוויה ומאית. הבלת האסטרולוג אומר לי שמואל אתה רואה את האדם הזה שהולך בין האנשים זה עם החולצה בצבע זה וזה. האדם הזה הולך ולא חוזר. על פי האסטרולוגיה ראיתי שהוא עתיד למות שם בשפת הנהר מהקשת נחש. ידע גם לומר איך הוא ימות. אמר לשמואל איבר ישראל הוא אם הוא יהודי אזיל ואתה. יש לו סיכוי טוב ללכת

ולחזור. עד הייתווה. הם עדיין יושבים שם מסוחים בשוק בענייני חוכמה אזיל ואתם. רואים את הקבוצה חוזרת וגם הוא חי ביניהם. זה לא הסתדר להבלת. קם אבלת שדיה לתונה קם אבלת ניגש אליו אומר לי אפשר להוריד את המסע של הקנים שאתה נוסע על הכתף בבקשה הוריד פרק אשכח בחיויה דפסיק ושדה בטרה גובה ראה שם נחש חתוך לשניים כשהוא חתך את הקנים גם הרג נחש ארסי שהיה נמצא שם בין הקנים זאת אומרת שהוא היה אמור למות וניצל רואים אמר לשמואל מה היא עבדת אבל את עומד נידם אין לו הסבר על פי אסטרולוגיה האדם הזה צריך למות. מה קורה? שמואל נכנס לתמונה, אמר לו, "תספר לי מה עשית." אמר לה, כל יומה הבה מרמנן רריפתא בעדי הדה. כל יום אנחנו

כל אחד נותן את המזון שהוא מביא מהבית אל תוך קערה אחת. באמת יש אחד לוקח קערה, מסתובב בין כל העובדים. יש הפסקת 10 במקום שכל אחד יאכל את שלו, מסתובבים בין כולם. כל אחד. זה שמלפון, זה עגבניה, זה מביא פרוסות לחם, זה מביא, כל אחד מביא משהו. אחר כך יושבים ומחלקים בין כולם. ארוחה חגיגית ככה הם עושים האדנה היום הבה היקה חד מינן דלה הבה לרפתה כשהסתובבתי אני תפסתי את הקערה והסתובבתי בין כולם כשהסתובבתי היה אדם אחד שלא הביא מזון מהבית עני לא היה לו פרוטה היום לרכוש משהו להביא כמובן שאם הייתי מראה הוא היה מתבייש הבק המכסף היה מתבייש אמן להוא ענה כאמנה וארמנה אמרתי להם היום היום אני אסתובב עם המגש. כלומר,

לא היה אמור להיות התור שלו, אבל ראיתי שהוא לא הביא כלום. עלול להתבייש במקום שהם יגו את הדבר, כל החברים אמרתי אני אתנדב היום לאסוף בין כולם. כי מתי לגבי? כשהגעתי אליו שואי נפשי כמן דשקי למינה. עשיתי את עצמי כאילו אני לוקח ממנו כדי שלא יתבייש. כי איך דלא כסיף כדי שלא יתבייש? המפרשים כאן מסבירים שלאחר מכן כשאכלו אז הוא אכל פחות כדי שהוא יאכל על חשבונו ולא על חשבון כולם כי לא חוכמה גדולה להיות נדיב על חשבון אחרים הוא דאג שלא יתבייש יחד עם זה שגם האחרים לא יפסידו שום דבר מהמנה שלו הוא דאג שהדברים יסתדרו אמר לה אמר לו שמואל מצווה עבדת עשית מצווה נפק שמואל ודרש וצדקה תציל ממוות ולא ממ ממיטה משונה

אלא ממיטה עצמה. יצא שמואל ודרש בשיעורים שהיה מוסר, אמר להם, "נוכחתי לראות שהפסוק הוא צדקה הציל ממוות. אין הכוונה רק שהאדם ינצל ממיטה משונה למות מיטה רגילה. כלומר ירידה בעוצמה של המוות, באכזריות של המוות, אלא אפילו ממיטה עצמה, שאדם שהיה אמור למות יחיה. ראיתי את זה בחוש בעיניים. חז"ל מספרים פה עוד מעשה מקביל על ביתו של רבי עקיבא, גם ניצלה מהקשת נחש. לא נחזור על זה. עוד כמה עובדות יש כאן. נקרא דוגמה נוספת. אמ דרב נחמן בר יצחק. רב נחמן בר יצחק היה אמורה. אמו של רב נחמן בר יצחק. אמרה לה כלדאה, אמרו לה החוזים בכוכבים, האסטרולוגים, בריך גנבה הבה. בניך יהיה גנב. ראינו אותו לפי המזל שהוא נולד. עשו לו

מפה אסטרולוגית. הוא עתיד להיות גנב. התכונה שלו תהיה כזו. לקחת משל אחרים. אומרת הגמרא, לא שווקתה גלוי רשע, לא נתנה לו מאז שהיה קטן. תינוק תמיד דאגה שהראש שלו יהיה מכוסה, תמיד שיהיה עם כיסוי ראש. כשהתחיל לגדול גם חינכה אותו לזה. אמרה לה כסר אשך כי ה דתהבה עלך אמתה דשמיא. אמרה לו, תשמע, תמיד תכסה את הראש שיהיה לך יראת שמיים. תמיד תרגיש שיש מישהו מעליך. הכיסוי ראש מבחינה פסיכולוגית זה משפיע על האדם להרגיש שיש מישהו מלמעלה. העולם לא הפקר. זה משפיע. כמו שיש מחקרים שמראים שעולם הצבאי משפיע על האדם. תיקחו אדם, תסגרו אותו בחדר אדום. הכל אדום. רצפה, ריאות, כיסאות, תקרא, הכל אדום. יש שם שעתיים שלוש יצא

עצבני. אדום, צבע מעצבן. קחו אדם, שימו אותו בחק הטבע, בצבע ירוק. יש מחקרים שמוכיחים שהירוק צבע מרגיע. בתי החולים עברו עכשיו לירוק כי מצאו שהירוק מרגיע. כמה חסד עשה איתנו השם שהטבע צבוע בירוק ולא באדום. אז אמרה לו, תכסה את ראשך כדי שתהיה עליך אמת אדונך. ובער החמ ותתפלל כל הזמן תתפלל לאלוקים שיהיה לך יראת שמיים. אלה שני הדברים גם מבחינה מעשית חינחה אותו גם מבחינת ה תפילה. לא הבה ידע המיקא אמרה להם. הוא לא ידע מדוע כל הזמן אמו משננת לו? תכסה את הראש. תתפלל שיהיה לך יראת שמיים. במאה אני שונה מכולם. יומ אחד יום אחד יטיב כגריס תותה דיקלה היה יושב ועוסק בתורה מתחת הדקל היה ילד או נער לא כתוב כאן הגיל

המדויק היה יושב מתחת דקל ומשנן את מה שהוא למד בבית הספר דברי תורה נפל גלימה מעילו רשאז היו לובשים גלימה שמכסה גם את הראש והוא דואג שהכיסוי ראש יהיה תמיד אבל זה נפל מהראש נפל גלימה מעילו רש מעל גבי ראשו דלי עינה הרים את עיניו, חז לדיקה, ראה את ראש הדקל על מי יצר, היצר שלו היה תקיף, פתאום תפס אותו היצר בצורה חזקה, סליק פסקה לכיבורה בשינה, טיפס על העץ ותלש אשקול של תמרים בשיניים שלו. מרוב להיטות לגנוב, עלה ותלש בשיניים שלו אשכול של ענבים. כשחזר אז האמא שלו הסבירה לו למה חשוב כל כך שיקפיד על העניין הזה כי הוא צריך להיזהר התכונה הטבעית שלו הנטייה הטבעית שלו גניבה אבל תיזהר שלא ליפול בעניין הזה איך

על ידי כיסוי ראש אגב אז קראת הכיסוי ראש הרבה ששואלים מה מה הכיפה כל כך חשובה כמה פעמים שמעתי מאנשים שאלה כזו ששואלים אומר תשמע אני שומר שבת צניעות כשרות טהרת המשפחה הכל טוב אז לא הולך עם כיפה יותר נוח לי ללכת בלי כיפה נמצא בעבודה עם חברים עניינים לא נוח לי מה בכך התשובה היא מלבד מה שכתוב בתלמוד שהכיפה מביאה יראת שמיים לאדם ובשעות של ניסיון כל אדם זה היה לנו ניסיון של גניבה לאחר יש ניסיונות אחרים בשעת ניסיון הכיפה מסייעת לאדם לעמוד בניסיון מלבד זאת בדור שלנו כך כותב אדמור מסלונים, אדמור מסלונים שנפטר, שבדור שלנו החיוב לכיפה הוא הרבה יותר מהדורות הקודמים. הוא כותב כך: בדורות הקודמים, כשכולם

שמרו תורה ומצוות, לפעמים יש בעיה באותו אזור של התנקלויות של גויים, אדם מפחד ללכת ברחוב עם כיפה, יזהו שהוא יהודי, יציקו לו, לא הולך עם כיפה. גם היום כך, אזורים שהם בעייתיים מבחינת גויים, עלולים לזהות, מותר ללכת בלי כיפה כדי לא לסכן את החיים. אבל בדור שלנו, במקום שאין סכנה, הוא כותב, למה הדבר דומה? הוא אומר, הדבר דומה למלך ששלט במדינה מסוימת ולפתע חלק מהעם התמרד נגד המלך. באותה תקופה, חלק מהציבור הנאמן למלך לקח בד, רקם עליו, אני נאמן למלך. ואת הבד הזה הצמידו לדש של הבגד וככה היו הולכים ברחוב ממתינים בתור לאוטובוס בבנק בחנות בעבודה תמיד הוא עם הכיתוב הזה על דש הבגד אני נאמן למלך יש עוד נאמנים

למלך אבל הם לא רוצים עזוב לא לא מסמנים את הדבר וחלק מסמנים כשיגיע הזמן שהמרד יסתיים ושלטונו של המלך יסרו רור בכל את מי הוא יקרב אליו ביותר? את אותם שלא חששו בשעת המרד להכריז אני נאמן למלך. הוא אומר היום זה מצב שמה לעשות. ההופעה החיצונית של האדם היא זו שהאדם איך כתוב בפסוק? האדם יראה להעיניים והשם יראה ללבב. כשאתה רואה ברחוב אדם שהולך בלי כיפה מה אתה מבין? שאדם הזה לא דתי. אפילו שהאמת זה לא נכון. ואני יודע אישית עד כמה זה לא נכון. עד כמה החיצוניות לא מראה בכלל על הפנימיות. אדם יכול להיראות כלפי חוץ שהוא לא שומר תורה ומצוות ובתוכו שומר בצורה הכי נפלאה. אבל עצם זה שאדם יראה לעיניים, ההכרזה הזו,

כשאדם לא מתבייש גם להכריז כלפי העולם, אני נאמן למלך. ההופעה כשגבר הולך עם כיסוי ראש, אישה הולכת עם כיסוי ראש, אישה נשואה, הצניעות, הלבוש, ההכרזה הזו, אני נאמן למלך, זה לך שעצמו דבר חשוב ונסגב. אבל מלווה זאת כתוב כאן בתלמוד שזה גם מסייע לאדם לעמוד בכל מיני ניסיונות. זה גם משפיע טוב על חינוך הילדים שרואים דוגמה אישית. הרבה מעלות יש בדבר. נחזור לענייננו. נמצא לאור הדברים האלה שביד האדם לשנות את אשר נגזר עליו מראש. רואים שאדם יכול לשנות. האדם הזה צריך למות, לא מת. מצד שני, מספרים חז"ל שפעם אחת שלמה המלך ראה את מלאך המוות כשהוא עצוב. איך אדם כמונו תנהג שיראה את מלאך המוות? אני לא יודע אם יהיה

מעניין אותנו, עצוב, לא עצוב. מי שיראה את מלאך המוות מסתבר שהיא ימלאת משם. אבל שלמה המלך לא מתרגש. הוא רגיל בזה. רגיל בכל מיני תופעות על טבעיות. רואה את מלאך המוות ורואה אותו עצוב. מספרים חז"ל שניגש שלמה למלאך המוות ושאל אותו מדוע אתה עצום? אגב, הזוהר אומר שמלאך המוות זה היצר הרע. יש מלאך כזה לפעמים האדם נבוך עם עצמו מה זה יצר הרע? יצר הרע זה אני. אם אם מתחשק לי כעת לעשות עבירה, אני יודע שזה לא בסדר, זה לא טוב, זה גרוע מאוד ובא לי לעשות. זה אומר שאני יצר הרע. מה זה יצר הרע? הזוהר הקדוש אומר שיש נטיות טבעיות לאדם. עצם זה שיש לו גוף ונשמה, הנשמה היא רוחנית. בגוף החומר יש לה נטיות של החומר אבל

מלבד זאת כמו שיש מלאך מיכאל יש גבריאל בתנך מסופר על מלאכים יצורים רוחניים בלי גוף כמו נשמה בלי גוף יצורים רוחניים שאין להם בחירה מקבלים הוראות ומבצאים אותם יש מלאך שעליו אומר הזוהר הוא יצר הרע הוא השטן הוא מלאך המוות מלאך אחד שיש לו את שלושת התפקידים האלה עניינו תפקידו להכניס באדם מחשבות שליליות זה תפקידו לפני שאדם הראשון אכל מעץ הדעת אז הוא יכל לבוא רק מבחוץ כמו הנחש שבא ופיתה אבל האדם מעצמו אף פעם לא חשב מחשבות שליליות אחרי שאכל מעץ הדעת מה זה דעת דעת זה שכל לפני שאדם הראשון אכל מעץ הדעת לא היה לו שכל ודאי שהיה לו רואים שהוא היה חכם אבל דעת זה מלשון חיבור כמו והאדם ידע את חווה אשתו לשון

חיבור כשאדם אכל מעץ הדעת הוא התחבר עם היצר הרע מה זה התחבר הוא נתן כניסה ליצר יצרים אל תוכו ואז האדם בתוכו יכול להתחיל להרגיש מחשבות שליליות, פיטויים פנימיים ואז האדם יכול לשמוע מתוכו קולות. מה זה קולות? קולות של עצמו לכאורה. והוא לא מבין. זה מפתח גדול. יש כאן ידיעה חשובה שהזוהר מלמד אותנו. לפעמים האדם מתווכח עם עצמו, אומר לעצמו, תשמע, תיקח את הכסף הזה. אומר, "לא, אבל זה גזל, אסור, זה גניבה. לא, אבל תיקח, כדאי." אומר, "לא, אני לא אקח, תיקח, לא תיקח, בופתום הוא נבעלי, מי אני מתווכח? אני שני בני אדם, אני פיצו אישיות. מה קורה איתי? אומר הזוהר, אל תיבהל. אתה, נשמתך החושבת רוצה רק טוב. המחשבות

שאתה מרגיש זה גורם חיצוני. יש כאן מישהו חיצוני, איזה ייצור רוחני כזה שתפקידו להכניס לך מחשבות שליליות ואתה יכול להתגבר עליו. זה מה שכתוב בתנ"ך. כשהקדוש ברוך הוא ברא את אדם הראשון, קין הבל. כבר בתחילת בראשית כתוב לפתח חטאת רובץ ואליך תשוקתו ואתה תמשול בו. יש חטאת. זה היצר הזה. הוא נמצא בפתח לפתח חטאת רובץ זה הוא יצר הרע. הוא השטן הוא מלך המוותה

מחכה להזדמנות. מה זה לפתח? איזה פתח של הבית אומרים חז"ל לפתח של הרחם רק אתה יוצא לעולם כבר יש מי שרוצה להשתלט עליך לפתח חטת רובץ מעניין שהמילה רחם מה האותיות העוקבות שבאות אחרי? אחרי הר ש אחרי הח ט אחרי מ נ מה קיבלנו לפתח של הרחם נמצא השטן שטנ הוא נמצא שם זה האותיות העוקבות לפתח חטת רובץ ואליך תשוקתו כל תפקידו להפיל אותך אבל אומר לך הקדוש ברוך הוא אל תבאל אתה שומע מחשבות בלבולים זה לא אתה אתה רוצה טוב אתה תמשול בו אתה יכול להחליט תשמע זהו לך מכאן וגמרנו אני לא לא עושה דבר לא טוב החלטת אתה מנצח אותו. כל שאתה מבולבל אתה מסובך. צריך לאדם להיות בבחינת אני חומה. לא דלת אם דלת היא נצור עליה לוח ארז

אלא בבחינת אני חומה. להיות אתן בדעתו ואז הוא ינצח. רואה שלמה המלך את מלאך המוות כשהוא עצוב ושואל אותו למה אתה עצוב? אמר לו משום שיש לי בעיה. קיבלתי הוראה ליטול את נשמתם של שני הסופרים שלך. היום יש כלדניות שכותבות במחשב את המסמכים וכולי. אז היו לו שני סופרים שהם תפקידם לציין את כל הלעלות על הכתב, את המכתבים, את האגרות, את החוקים. אמר לו, "קייבלתי הוראה ליטול את נשמתם של שני הסופרים שלך ויש לי בעיה שאני לא יכול ליטול את נשמתם. לכן אני עצוב." שלמה מהר, לא שאל אותו אפילו מה הייתה הבעיה? אמר, אם נודע לי שהעלולים למות, צריך להציל אותם. איך אפשר להציל אותם? אומרים חז"ל שיש עיר ששמע לוז שאין רשות

כניסה למלאך המוות לשם. אני לא יודע אם היום העיר הזו קיימת, רק לא יודעים איפה היא או שאין אותה היום. אבל בזמנם הייתה עיר כזו שנקראת בשם לוז. מעניין שגם העצם שמנה תהיה תחיית המתים גם היא נקראת בשם לוז. כנראה זה דבר שאין אחיזה למלאך המוות באותו עניין. חז"ל מספרים שכשזקני אותו מקום היו רוצים למות, נמאס להם מהחיים, היו יוצאים מחוץ לחומה. בתוך העיר. לא, לא יכלו. אין, אין מוות בתוך העיר. רק אני לא יודע. מי שהיה יוצא אני עכשיו מתאבד על פי הלכה צריך לבדוק את זה אבל היו יוצאים מי שהיה נמאס לו מהחיים בתוך העיר לאנשים לא היו מתים שלמה המלך שלח את שניהם דרך האוויר חז"ל מספרים שיהיה לו שיטות איך לשלוח אותם

דרך האוויר לאותה העיר והיה שמח שברוך השם הוא הציל אותם ממוות למחורת מספרים חז"ל ראה שלמה המלך את אותו מלאך כשהוא שמח דאו כבדח מאושר אמר לו נו מה היום? אמר לו כעת אני אספר לך מדוע הייתי עצוב אתמול ותבין למה אני שמח היום? לאתר דבעה התם שידרתה. אמר לו במקום שרציתי אותם לשם שלחת אותם. למה? הסביר לו. אמר לו, כשאני מקבל פקודה ליטול נשמה של אדם, במסמך, בטופס של ההוצאה לפועל שאני מקבל, כתוב תאריך, יום, שעה, שנייה. מתי ליטול את נשמתו? וגם מקום. אדם שנפטר במקום מסוים, לא במקרה, תאונה במקום מסוים, חלילה, בית חולים מסוים, נגזר שבמקום הזה. בלי זה אני לא יכול לטול את נשמתו לא שנייה לפני ולא אחרי לא מקום

אחר הכל מדויק בדרך כלל זה מסתדר לי אבל לא ידעתי איך אני מסתדר עם הכרטיס שקיבלתי של שני הסופרים שלך היה כתוב יום זה התאריך של אתמול שעה שנייה אבל מקום כתוב סמוך לשערי לוז ואני לא ידעתי איך מירושלים איפה ששלמה המלך גר אני לוקח אותם עד לוז מרחק נסיעה של כמה ימים אתה שלחת אותם דרך האוויר נתלתי את נשמתם סמוך לשערי לוז תודה רבה עזרת לי ליישם את הפקודה לכן היום אני שמח ואגב רואים עד כמה כשאדם מנסה להתחמק לפעמים דווקא ההתחמקות היא מובילה אותו להתגשמות של הגזירה לפעמים האדם אומר אני לא אלך מכאן אפילו שזו דרך קצרה יותר כי כאן תמיד אני פוגש את ההוא אין לי כוח בשבילו מבלבל את המוח אני אעשה סיבוב היום

עושה סיבוב פוגש אותו שם בדיוק איפה שרצה לברוח ממנו אם נגזר עליך, נגזר. על זה נאמר בפסוק, אין חוכמה ואין עצה ואין תבונה לנגד השם. אבל השאלה הגדולה שמתעוררת, האם ביד האדם לשנות את גורלו או לא? על פי כל המעשים שראינו כאן לפני כן, ודברי חז"ל שאין מזל לישראל, אפשר לשנות. אבל אצל שלמה המלך ראינו שהוא ניסא ולא הצליח. האדם הכי חכם בהיסטוריה, לא הצליח. איך זה מסתדר? אומר הרמח"ל, הסבר נפלא ביותר שיכול לתת לנו הרבה כוחות להתמודדויות בחיים בכל מיני מצבים. אומר הרמח"ל, כך: אם האדם מנסה לעקוף גזירה מבלי לפעול באמצעים רוחניים של מעשים טובים, הוא לא יצליח. שלמה אדם חכם מנסה לעקוף, לא רק שאתה לא תצליח, אלא

ההשתדלות שלך תוביל להתגשמות הגזירה האלוקית. אתה רוצה לבטל גזירה, אתה רוצה לשנות גזירה, אתה יכול. ניתן לשנות אסטרולוגיה, ניתן לשנות גזירה של גנים. אפילו מה שקוראים היום נס רפואי. אפשר לעשות את זה. אבל זה על ידי השתדלות רוחנית. איך זה עובד? מסביר הרמח"ל הרי כל תורת הסוד. מה היא בעצם תורת הקבלה? תורת הקבלה מסבירה את המנוע הפנימי. מדוע תורת הקבלה נקראת בשם תורת הסוד? כי זה סוד. זה הפנימיות. לא כמו שהיום הפכו את תורת הקבלה. לדבר כל כך זול נסחרו את הנושא הזה. אנשים משתמשים במונח קבליסט. מה זה קבליסט? זה הפכו את זה לדבר זול כמו מתקן נעליים כזה. נהיה שם מזולזל. להיות אדם מקובל זה לא רק אדם שיודע את

הממתקים של הקבלה ויודע לחלק אותם לכולם. לא לא זוהי תורת הקבלה. תורת הקבלה דורשת עמל מפרך של עשרות שנים לאחר שאדם ממלא כרסו בשס ופוסקים בקי בשס כל הש"ס מי שיראה את הסט של הש"ס כמות של ספרים והכל עמוק ומורחב ופוסקים בקי בהלכה נהיה תלמיד חכם לפי כל כני מידה נעשה תלמיד חכם גם בשל מבחינת הגיל יש לו בשלות לחיים בגרות לחיים יודע מה זה משל מה זה נמשל מי שנכנס לקבלה לפני הזמן יכול להשתבש הוא רואה משל חושב שזה נמשל וטועה ויכול להגיע לכפירה בעיקר ולצאת מדעתו גם לאחר שלומד קבלה באמת גם זה עמל שמפרך של שנים על גבי שנים אז הוא לומד למעשה את כל סודות הבריאה מהחלק הפנימי שלהם מה זה כל תורת האותיות כל

המקובלים המכוונים עיקר הקבלה זה לא לעשות מופטים ולעזור לאנשים לא זה העיקר אני יודע שאמי כשהייתי ילד בכל פעם שהייתה לה בעיה מסוימת במקום קופת חולים הייתה צועדת כמה רחובות דופקת על ביתו של הרב כדורי אז לא היה כמו היום שהוא היה מפורסם כל כך מדבר על לפני כמהך 25 שנה משהו כזה הייתה דופקת על דלת ביתו אשתו זכרונה לברכה הייתה פותחת את הדלת ומי שרוצה היה נכנס הייתה מספרת לו מה הבעיה. תמיד היה לו על השולחן או שקדים או כל מיני דברים שהיו לו שם או אם זה שקד היה לוקח שקד כותב על זה אותיות מסוימות נותן לה שתאכל ופלאות הייתה רואה פלאות אבל לא זה העיקר לא זה העיקר בתורת הקבלה לעזור לאנשים על ידי דרכים כאלה

לא זה העיקר העיקר בתורת הקבלה זה הכוונות הפנימיות של סתרי הבריאה לתקן מערכות עליונות בעולמות הרוחניים העליונים מי שראה פעם סידור של חכמי הקב קבלה אפשר לראות את הסידור של הרב בצרי בירושלים כוונות הרשש כמה כוונות יש שם רק להגיד את הפסוק שמע ישראל השם אלקנו השם אחד כמה דפים צריך לדפדף תפילת העמידה איזו אריכות הם יכולים לעמוד כמה שעות רק בתפילת העמידה כדי לכוון כוונות הם מתעסקים בחלקים הכי גבוהים של הבריאה היום פתאום אישה לא מבינה בין ימינה לשמאלה נהית קבליסטית מקבלת קהל ונותנת אולי קבלות, אולי גם זה לא על התשלום שמקבלת וזה זה המובן של המילה קבלה זלזלו ממש הורידו לי היו ירהורים לא להזכיר בהרצאות

את המילה קבלה חשבתי לעצמי אולי להפסיק להזכיר את המילה קבלה בהרצאות מכיוון שאנשים יכולים להתאפס בזה ואחר כך ללכת לכל מיני מתחזים למיניהם צריך להבין מה מה זה קבלה יש את העניין גם לעזור לאנשים אבל צריך לדעת למי הולכים צריך לדעת אנשים שהם בקדושה עליונה אדם שלא שומר תורה ומצוות כראוי אוי ואבוי לו אם הוא נוגע בתורת הקבלה, אם הוא לא שומר שבת, אישה שלו שומרת על צניעות. אדם כזה שילך להתעסק בתורת הקבלה, חכמי הסוד אומרים שזה כמו פועל ניקיון שעובד בארמון של המלך, נכנס לחדר, רואה את כתרו של מלך עם כל השמירה מסביב, נמצא על הכרית המפוארת, לוקח את הכתר, שם על הראש שלו. על פי החוק במדינות, לפי המקובל היו

טולים אותו. אתה משתמש בכטרו של מלך? מי אתה בכלל? אלה שלא ראויים והולכים ומתעסקים בתורת הקבלה מתעסקים בכתרו של מלך. הם נוגעים באש. יזהר בגחלתן שלא תקווה. כתוב במשנה באבות. ואנשים היום הפכו את זה למסחור. קצת פירטי מכיוון שיש היום הרבה טעויות בזה וחשוב לדעת להיזהר מכל המתחזים למיניהם. נחזור לעניין. אומר הרמחל כך. איך איך המערכת הזו עובדת? האדם באופן טבעי אמור ללכת אחר החומר. כל אדם יש לו גוף, יש לו יצרים, יש לו את הצרכים הטבעיים שלו. לבעלי חיים יש בחירה. אין בחירה לבעלי חיים. אם אני מגיש בפני עיזה, נשים לפני עיזה, עשב וענפים עם עלים והיא אוכלת את העשב, יש כאן בחירה או העדפה? האם יש כאן בחירה בין

טוב לבין רע, בין אמת לבין שקר, או רק העדפה? אין כאן בחירה בין טוב לבין רע, בין אמת לבין שקר. יש כאן העדפה. אדם שמעדיף תפוז, מיץ תפוזים, אדם ששותה מיץ תפוזים, מעדיף אותו על פני מיץ אשכוליות. יש כאן העדפה. אי אפשר לומר שהוא בחר בטוב, שהוא בחר באמת. אבל אדם שנותן צדקה הוא עבד על הכסף באופן טבעי הוא אמור להשתמש בכסף הזה בעצמו אם הוא היה בעל חיים בעל חיים שמשיג בשר והוא רעב הוא יתן את זה לאחרים הוא יאכל אין מצב בעולם בעלי החיים שבעל חיים רעב יעצור ויאמר זה צדקה לעניים לשאר העיזים שעדיין לא אכלו ולא לא מצאו היום א מקום מראה דשן וטוב. אין דבר כזה בעולם בעלי החיים. אגז

מה

זה אגואיזם? זה לא זה גם לא אגואיזם. אין לה עיזה מידה רעה או מידה טובה. אלוקים ברא אותה כך. זה כמו שנשאל אותך רובוט שמבצע פעולה מסוימת ולא עוזר לאחרים. לחצת על כפתורים הוא פועל. הוא רואה אדם נזקק הוא לא עוזר לו. אף על פי שבידו לעזור עם תכנות מסוים. יש כאן חיסרון, זה אגואיזם, זה לא זה טבע, זה המהות מתוכנת כך בעלי החיים מתוכנתים כמו רובוטים, אין להם בחירה גם דבר שנראה כמו בחירה מדובר באינסטינקט מוטבע. למשל, אתה יכול לראות בעל חיים שמוסר נפש למען הצאצאים שלו. האם הוא בחר לעמול עבורם ולדאוג לפרנסתם ולמסור נפש עבורם? זה לא בח. גם האבא שלו והסבא שלו וכל הדורות וכן האמא והסבתא וגם הם היו מתנהגים

באותה הצורה. זאת אומרת מדובר ברובוט מתוכנת. זה עולם בעלי החיים. להבדיל מהצד השני. מלאכים גם הם מתוכנתים. מעל האדם המלאך אין לו בחירה. מקבל פקודה ומבצע אותה. היחיד שנברא בצלם אלוקים, כותב הרמב"ם, מה זה בדמות אלוקים? דומה לאלוקים? זה האדם שבידו לבחור בין טוב לבין רע, בין אמת לבין שקר. לא פעם אנשים שואלים, אם יש שכר ועונש, איפה הבחירה? יש כאן טעות בהבנה של המילה בחירה. הם חושבים שאם יש עונש, זה אומר שאין בחירה. בחירה זה אומר שמבחינה טכנית יש לך אפשרות לבצע פעולה שונה מרצון האלוקים. זה נקרא בשם בחירה. כי אלוקים יכל לעשות אותנו מתוכנתים. שנעשה את רצונו כמו בעלי חיים שפועלים על פי קודים, על פי

כללים, כמו רובוטים. אבל הוא עשה אותנו כאלה שהוא אומר לנו לתת צדקה ואנחנו יכולים לחיות חיים שלמים בלי להטיב לאף אדם בעולם. אדם יכול לבחור בזה, לא לתת צדקה אף פעם. טוב, תמיד יהיה מקומות שהוא מטיב לילדים, לאחים, אבל אם אדם ירצה, יכול לבחור לא להטיב לאחרים נגד רצון האלוקים, אבל הוא עושה את זה. אלוקים אומר לו, שמור שבת והוא טכנית יכול לשמור שבת בלי שיקרה לו כלום. וכן על זה הדרך. זוהי בחירה. כוח הבחירה זה אומר שאלוקים נתן לאדם אפשרות טכנית לפעול נגד רצונות ומדוע זה כך? כאן אנחנו נכנסים לרעיון עמוק שאומר אותו הזוהר אבל זה יבהיר לנו את כל דברי הרמח"ל בהמשך. אומר הזוהר בעצם בשביל מה אלוקים ברא את

האדם? הוא רוצה שנשמור מצוות יעשה אותנו רובוטים. מה הבעיה? אתה רוצה שאני אניח תפילין? תתכנת אותי בצורה כזו שבבוקר כל אחד, כל גבר מעל גיל בר מצווה בבוקר לא מסוגל לתפקד אלא אם כן הוא מניח תפילין. יכל לעשות את זה. כמו שבמחשבים אפשר לתכנת כל בוקר עם הפעלת המחשב יעלה חלון מסוים אפשר לעשות את זה. המצוות מהוות בסך הכל אמצעים כלים להגיע להתגשמות ולייסום התכלית האלוקית. מה היא התכלית? התכלית היא הטבה. אלוקים רוצה להטיב לאחרים כשהוא לבד יש לו למי להטיב לפני שהוא ברא את העולם אדון עולם אשר מלאך בטרם כל יציר נברא לא היה לו למי להטיב ברא נבראים כדי להטיב להם לכן האני האמיתי זה האדם הרוחני והגוף הוא כמו

לבוש כשאדם מת פושט את הלבוש העני האמיתי ממשיך להתקיים הלאה יש הרצאה שלמה בעניין הזה של ישארות הנפש עם מחקרים וכולי האני האמיתי זה האדם הרוחני למה כי כשאלוקים רוצה לתת הטבה רוח רוחנית שהיא ודאי יותר גבוהה מהטבה הגשמית. מי יוכל לקבל אותה? אדם רוחני. אם הוא רק גשמי, הוא לא יוכל לקבל הטבה רוחנית. אם כך, מדוע שם אותנו בתוך גוף בעולם הזה? אומר הזוהר, משום נהמה דכיסופה, לחם של בושה. אלוקים יכל לברוא את האדם נשמה, שים אותו גן עדן או כל שם אחר שיקרא לזה ויתן לאדם להתענג, כמו שאלוקים יודע לענק ולהטיב לאחרים. אבל אם היינו מונחים במצב של הטבה מבלי עבודה, היינו בושים כל הזמן, מתביישים נעמד כיסופה, לחם של

בושה. איזה אדם יכול לקבל צדקה ברצף בלי להתבייש? זה נקרא נהמה דכיסופה, לחם של בושה. מה נאמר? אז שיברא אותנו בלי צורך להתבייש, בלי בושה. זה נגד האמת. כמו שאי אפשר לומר שאלוקים ייצור מצב שאכזריות תהיה דבר טוב. אכזריות זה דבר רע. חותמו של הקדוש ברוך הוא אמת. בראשית ברא אלוקים, סופי תיבות אמת. לומר שזה הבסיס של כל הבריאה. אמת. מידת האמת מחוייבת שאם לא עמלת, לא טרכת ואתה מקבל צדקה, אתה מתבייש. אנחנו ודאי שאם נסדר עבודה למישהו זה הרבה יותר טוב מאשר ניתן לו כל הזמן צדקה נכון וזה אנחנו גומלים אותו מהצורך מהצורך בגמילות חסד זה שלמות ההטבה אבל אנחנו לא כל יכולים לא יכולים לסדר עבודה לכל האנושות אין לנו

אפשרות לסדר עבודה לכל בני אדם בעולם לכן אנחנו נותנים צדקה שזה המקסימום שבידינו לעשות אלוקים שהוא כל יכול סידר עבודה לכל האנושות. איך הוא סידר עבודה? לקח את האדם, האדם האמיתי הרוחני, שם אותו בתוך גוף, לא כל הזמן, תקופה מסוימת בעולם שיש בו יצרים וניסיונות. יש עניים ויש עשירים. יש בשר ויש חלב. יש יום שבת ויש יום חול. יש בנים, יש בנות. יש יצרים, יש דחפים. בא לך לעשות ככה. איך אני אדע מה נכון, מה לא נכון? הרי אני יכול לצאת מבולבל לחלוטין. אני אתן לך ספר הדרכה, אומר האלוקים. תורה מלשון הוראה, ספר הוראות יצרן. נתתי בפני כל העם, לא רק למשה בסתר באיזה מערה, כמו שטוענות הדתות האחרות, דבר שמוכריח את

הזיוף מתוכן, אין עדים, אין כלום. אלוקים כשנותן ספר חוקים, נותן לפני כולם. לא צריך לתת את זה בסתר. כולם רואים, שומעים, אנוכי השם אלוקיך, משה עולה אל ההר וכל העם רואים את הקולות ואת הלפידים. היה שווה לקדוש ברוך הוא להקפיץ את כל ישראל לדרגת נביאים שישמעו אותם מדבר שכל אחד יוכל לספר לצאצא וצאצא אחריו. אני ראיתי אבא רע, סבא רע עד עצם היום הזה. כשאדם לוקח את הספר הוראות הזה ויודע שהתכלית של הספר הזה להוביל אותו לחיים נכונים שבהם הוא יהנה גם בעולם הזה וגם בעולם הבא. לא רק בעולם הבא, גם בעולם הזה. ההדרכה של התורה היא לא תחנק בעולם הזה אלא תגביל את עצמך בעולם הזה ואז תהנה מהעולם הזה באיכות גבוהה יותר.

התרבות המערבית אומרת כך כמות. תשתולל, אין גבולות, אין גדרים, מה בא לך תעשה. יש לאנשים כמות, איבדו את האיכות. אין להם יותר טעם ולא הנאה בשום דבר. אדם שלוקח הוראות יצרן, יודע יש גדרים, לא סוחטים את הדבשה עד הסוף, צריך לדעת איפה לעצור, מתי כן, מתי לא. אז האדם יש לו את השבת, הרפיה, רוגע, שלווה עם כל הלכות שבת. לא חלק אין חלק לא. יש לו טהרת המשפחה, געגועים, קשר, כל המצוות נועדו בעצם לתת לאדם חיים טובים בעולם הזה. רוגע, שלווה. אדם שומר על קדושת העיניים. אם אומרים לגבר, תשמע, כתוב בתורה, ולא תטורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם, הוא יכול לומר, "תשמע, אבל בא לי, קשה לי, אני מאוד רוצה איזה טוב לי, אני רוצה להסתכל, אבל שים לב, הגירוי הזה שאתה מגרה את עצמך יגרום לך צרות כל החיים. אם אתה שומר על קדושת העיניי