משה רבנו והסנה הבוער: שיעור חובה לפרשת שמות שישנה לכם את המבט על הגאולה - פרשת שמות תשפ"ה

בסימן הטבה את החומש השני חומש מות לפני שנעסוק בנושא אחד בפרשה נפתח בשאלה שרבים מהמפרשים מאיירים אותה לכל אחד מהחומש יש שם אני לא מדבר על השמות שכתובים באחורי החומש שזה בראשית שמות ויקרא במדבר דברים אני מדבר על מה ש חזל נתנו שמות לחומשים לכל אחד מהחומש יש שם הגמרא במסכת אבוד זורה קוראת לספר בראשית בשם ספר הישר זה השם שלו אומרים חזל למה נקרא שספר הישר על שם האבות הקדושים שנקראו ישרים אז הוא נקרא בשם ספר הישר כמו שאמר בלם תמות נפשי מות ישרים ותהי אחריתי כמוהו אז זה הש שנקרא ישר חומש ויקרא נקרא בלשון חזל בשם תורת כהנים זה השם שלו זה החומש השני השלישי החומש הרביעי נקרא בשם חומש הפקודים והחומר

החמישי נקרא בשם משני תורה אלה השמות שמופיעים בחז הקדושים לחומשים החריג מכולם הוא חומש מות בחומש מות אין שם בחז יש שם ברמן קורא לו א חומש הגלות והגאולה קורא לו הרמבן חומש ספרם של בנים אבל שם שחז הקדושים יקראו לחומש הזה לא מופיע ובהיות שכך ב בהג בעל הלכות גדולות קורא לחומש הזה בשם החומש השני זה השם של החומש החומש השני הוא נותן לו ספרה הוא לא נותן לו שם והסיבה למה הוא נותן לו ספרה ולא נותן לו שם אומרים חזל בגלל סיבה אחת בגלל שהחומר הזה לדעת רבותינו לא נגמר עדיין לא סתיים ולמה לא הסתיים בגלל סיבה פשוטה כי רשי כותב בפרשת משפטים כל מקום שכתוב אלה פסל את הראשונים כל מקום שכתוב ואלה מוסיף על הראשונים

כלומר אם כתוב אלה זה נושא חדש אם כתוב ואלה ממשיכים את הנושא הקודם למשל יש לנו התחלה נוספת של שמתחיל במיילים האלה אלה הדברים אשר דיבר משה אל כל ישראל במדבר בערבה מול סוף פרן טופל לבן וחצרות ודי זהב תחילת חומש דברים שם לא כתוב ואלה הדברים אלא אלה הדברים אשר דיבר משה אל כל ישראל אם כתוב אלה הדברים נושא חדש החומש חדש נושא חדש מתחילים לגמרי התנתקנו מחומש במדבר מתחילים חומש חדש בחומש שמות הוא חריג הוא מתחיל בו החיבור ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה אומר רשי כל מקום שכתוב ו מה זה אומר מוסיף על הראשונים אז סימת שאתה מוסיף על מה שהיה קודם מה היה קודם מה אתה למה אתה מתחבר בנושא שהיה קודם לכן היות שזה

המשך של החומש הקודם שהרי התורה כותבת ו החיבור בתחילת חומש מות לכן קורא לזה הבג החומש השני כי יש לך ו החיבור והיות ויש ו החיבור אז התורה קוראת אתל זה ואל מתחילים חומש שהוא המשכו של החומש הקודם אלה הדברים שכותב אלה הדברים שמבאר הנציב בדברי ההג אז למה החומש שזה לא נגמר אז הנציב אומר שהסיבה שזה לא נגמר היות וקרנו בתורה בתחילת פרשת בראשית בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ אומר רשי בשביל מה בשביל התורה שנקראת ראשית ו בשביל ישראל שנקראו ראשית בשביל זה הקדוש ברוך הוא ברא את העולם אז ישראל יש לנו נבראו עד 70 נפש עם ישראל ירד למצרים זה התחלת ההיווצרות של עם ישראל מופיע בפרשת ויגע סח הנפש הבע מצרים

השים הזכרנו כבר יותר מפעם אחת שאנחנו מקדשים בליל שבת על גביע המילה גביע מופיעה פעמיים בתורה מופיע פעם אחת אצל יוסף פעם השנייה הוא מופיע במנורה גבייה כפתוריה פרחיה שם מופיע העניין של הגביע אז זה המושג שמופיע הגביע אז הגביעים זה חלק אחד שמופיע שם גביע פרעה השתמש בכוס הוא לא השתמש בגביע בכוס פרעה בידי וקח את לשים את הכל סובב מסביב לכוסות אצל יוסף מה השתמש ואת גביי גביע הכסף תשים באמתחת בנימין שואלים המפרשים למה יוסף משתמש בגביע ואילו פרעה משתמש בכוס אז ידוע לכולם שפרעה אמר ליוסף שהוא יהיה הממונה על מצרים רק הכיסא הגדל ממכה כיסא יותר גבוה ממך אז אומר הוא לא יכול להשתמש עם כמו פרעה למה כי בגימטריה

86 גביע בגימטריה 85 אז ה הוא יותר מהגביע אז הוא השתמש עם גביע שהוא אחד פחות מן אבל גביע זה ראשי תיבות של ג אבות יב שבטים ו70 נפש שבאו מצרימה אז כל שבת שאתה אומר זכר יציאת מצרים אתה מזכיר את ההיווצרות של עם ישראל שכמה הא התחילה בשלושת ה ד 12 שבטים ו70 נפש ירדו ותל מצרים המספר הבא שיש לעם ישראל זה 60 ריבו זה המספר הבא שישנם 60 ריבו אלה הדברים שאומרים לנו רבותינו אם ככה התחלת ההיווצרות של עם ישראל מתחילה בפרשת ויגש שמונים את כולם סך הנפש הבאה מצרימה ביחד עם יוסף ובניו סך הכל יש להם 70 נפש יפה מאוד אז ההיווצרות של עם ישראל יש לנו פרשת ויגש אמנם סוף ספר בראשית אבל יש יש לנו כבר בראשית בשביל ישראל

שנקראו ראשית אבל התורה עדיין לא ניתנה הקבלת התורה מופיעה בתורה בפרשת יתרו אם התורה קבלת התורה בפרשת יתרו אז זה לא הסתיים בראשית ברא אלוקים בשביל ישראל שנקרא ראשית ובשביל התורה שנקראת ראשית איפה מסתיים העניין בפרשת יתרו ומשפטים למה כי יתרו ומשפטים זה חטיבה אחת כי גם שם הופיע ואלה ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם אומר רשי מה אלה מסיני אף אלה מסיני א אתה ממשיך את אותו תהליך היות ואתה ממשיך את אותו תהליך אז אנחנו מהוים את ההמשך של מעמד ממשיכים את ההמשך של מעמד הר סיני גם בפרשת משפטים אז ממילא ללכן התורה לא נתנה שם אומר ה בהג אלא נקרא החומש הזה בשם החומש השני כי זה המשכו של החומש הראשון אז כמו שיש לנו

שמואל א' שמואל ב' יש לנו בראשית א' בראשית ב' בא הרמבן מבלי לבאר את הדברים שואל הרמבן שאלה יפה החומש הזה נקרא בשם חומש הגלות והגאולה כך קורא לו הרמבן חומש הגלות והגאולה שואל הרמבן אם זה חומש הגלות והגאולה אז למה זה לא מסתיים לאחר שעם ישראל יצא ממצרים שיסתיים יצאנו ממצרים נחשבנו גאולים ברוך השם בסיעתא דשמיא עוד כמה שבתות נגיע לפרשת בשלח ועם ישראל יצא ממצרים מגיעים למדבר ומגיעים דרך למעמד הר סיני אז למה החומש לא מסתיים שם שואל הרמבן הגעת למעמד ד הר סיני יתרו משפטים גמרנו קיבלת את התורה הגעת ליד למה צריך עוד חמש פרשיות שכוללות את מה תרומה תצווה כי תיסה ויקל פקודי מתחילים עוד פרשיות עוד תוספות

לשמה צריך את זה שואל שואל הרמבן אומר הרמבן עד שלא נבנה המשכן עם ישראל לא נחשב לגאולים מתי עם ישראל נחשב שנגלו אומר רק מתי שבנו משכן והקדוש ברוך הוא השרא שכינתו ביניהם ואז חזרנו אומר הרמבן למעלה האבות מעלת אברהם יצחק ויעקב שבאולם היה את כל הסימנים שהיה במשכן ענן קשור על האוהל היה ברכה בעיסה כידוע לכולם והיה נר דלו כמו שרשי מביא על הפסוק ויביה יצחק הביא את רבקה האהלה שרה אמו אומרים חזל כיוון שנכנסה רבקה לאוהל של שרה חזרו בחזרה כל המעלות שהיו קודם אז ממילא חזרנו בחזרה למעלת האבות הקדושים אלה הדברים שכותב הרמ שחזרנו למעלת האבות הקדושים אז נחשבנו לגאולים עד כאן הדברים יש כאלה שרוצים לבאר את

השייכות של ואלה שמות בני ישראל בו החיבור לברית בין הביתרים ברית בין הביתרים כידוע לכולם מופיע בפרשת לך לך שם נאמר לאברהם אבינו ידוע תדע כי גרי יזרח בארץ ולהם ועבדו וינו אותם 400 שנה וגם את הגוי אשר יעבוד ודן אנוכי ואחרי כן יצאו בחוש גדול התורה בפרשת בספר בראשית לא מדברת על זה בכלל אין שום זכור לעם ישראל שירד למצרים לוי מררו את חייהם בעבודה קשה אין ואחרי כן יצאו חוש גדול אין דן אנוכי את כל מה שהיה לנו שם אין לנו שום זכר מהעניין הזה והיות ואין לנו שום זכר מהעניין הזה אז הנושא של ברית בין הביתרים לא יצא לפועל איפה הוא יצא לפועל בפרשת השבוע שנקרא בעזרת השם השבת יש ךו מרו את חייהם בעבודה קשה בחומר

ולבנים וגם את הגוי אשר יעבוד דודן אנוכי יש לך פרשת שבוע הבא שבע מכות חידר פרשת בו עוד שלוש מכות ואחרי כן יצאו חוש גדול השאלה למה אתה קורא רכוש גדול אם אתה קורא רכוש גדול למה ל90 חמורים לובים שאיתם יצאנו ממצרים אז יש לך כבר בפרשת בשלח בפרשת שבו יש לך ושאל אש מת ראו ואישה מת ראותה כלי כסף וכלי זהב ושמלות זה החלק הזה אבל אם אתה מדבר על הרכוש הגדול שאל שך הקדוש כותב שלא ייתכן ש הקדוש ברוך הוא שם אותנו במצרים כדי לתת לנו פיצויים הוא שם אותנו במצרים כדי שנצא עם 90 חמורים לובים לא זה הכוונה כמו שלהבדיל פי הבדלות תגיד שמו אותנו באושוויץ כדי לתן לנו רנטה אל תכניס אותי לאשי ואל תיתן לי רנטה מה תכניס

אותי למצרים כדי לשלם פיצויים ודאי שלא אז מה זה הרכוש הגדול שהקדוש ברוך הוא הבטיח הכוונה לתורה הקדושה זה הרכוש הגדול שזכינו לקבל את התורה אורייתא קודש בריך הוא וישראל חד זכינו למתנה הנפלאה הזאת שנקראת התורה עד כאן דבריו של השך הקדוש אם ככה רבותיי נוכל להבין שהחומר הזה לא הסתיים למה החומש הזה לא הסתיים כיוון שעדיין מהמוצא של ברית בין הביתרים לא בא לידי ביצוע איפה הוא בא לידי ביצוע איפה אתה מדבר איתי בפרשת בפרשת בשבועות הבים שם הוא בא לידי ביצוע גם דן אנוכי גם מארו את חייהם וגם דן אנוכי וגם אחרי זה יצאו בחוש גדול וגם קבלת התורה אז זה הסגירה של חומש בראשית עד כאן הדברים שיש לנו כאן בסיעתא דשמיא

אולי במהלך השיעור יהיה לנו תירוץ נוסף לחבר את ספר בראשית עם חומש שמות שאגב זה נבין שירדנו למצרים כמו שכותב האל שך הקדוש בתוך דבריו ראוי לכל איש חכם ליבב לדרוש ולטור בחוכמה מה עשה השם ככה שירדנו למצרים ירד יעקב למצרים ב70 נפש כל אחד צריך לדרוש ולטור בחוכמה למה הקדוש ברוך הוא עשה את זה אז בוא נראה שבעזרת השם ירדנו למצרים לכמה וכמה תיקונים והדברים האלה קשורים גם לימי השובבים שנכנסנו אליהם השבוע בעזרת השם יש לנו שש שבתות שראשי תיבות של שובבים זה שמו תרה בו בשלח יתרו משפטים שש שבועות ש כפול שבעה ימים כמה זה ביחד יש לנו 42 יום גימטריה של ואלה ואלה שמות בני ישראל ואלה יש לנו גימטריה של 402 שאלה ימי

השובבים בסיעתא דשמיא שכלנו בהם השבוע ונזכר בעזרת השם לבאר את הדברים עד כמה שדינו משגת קצת קצת מתורת הקבלה אבל קודם כל נתחיל בסיעתא דשמיא דבר דבור על אופניו בפרשת השבוע שלנו עוסקת התורה בלידתו של משה רבנו בפרק ב' אומרת התורה ויילך איש מבית לוי ויקח את בת לוי בפרשת שבוע הבא פרשת וירא התורה חוספת לאור עולם את שמותיהם של ההורים של משה רבנו בפרשת השבוע שלנו ההורים מופיעים בעילום שם ויילך איש מבית לוי ויקח את בת לוי אין פרטים גם האחות של משה רבנו שהמתינה ליד היאור בשעה ששמו את התיבה התורה לא חוספת את השם שלה ותתצב אחותו מרחוק לדעה מה יעשה לו גם הבת של פרעה שידעה לרחוץ ביאור גם את השם שלה אן איך

קוראים לה ותר את בת פרעה לרחוץ על הור איך קוראים לה אתה רוצה ביתיה זה כבר שם אחרי שהתגיירה קודם כל קראו לה שם אחר בתור גויה אבל התורה לא מציינת את השם הכל בעילום שם אין שום שמות הכל בעילום שם אתם מכירים את ההוא שנתן צדקה כתב צ'ק יפה ומישהו לאיזה מוסד 10,000 שק ולא חתם למטה בצ'ק שלח את זה בחזרה נו כמובן הוא מתקשר אליו אומ תודה רבה על השק אבל לא חתמת למטה אומר זה בכוונה זה בעילום שם בקיצור רבותיי כל אחד רוצה לדעת מה עילום שם למה התורה לא כותבת ויילך אמרם ויקח את יוכבת למה צריך להעלים את השמות שלהם ורק בשבוע הבא יש השרת תלות ויילך אמרם ויקח את יוכבת דודתו לא לאישה זו שאלה ששואלים ראיתי את זה גם

במהר ראיתי את זה גם בספר של השך גם הוא עומד על זה אותו דבר עומד על זה גם ספר קהלת יצחק וגם בספר שערי הורה כל אחד ואחד בסגנונו ולא אוזניים לתורה גם כולם שואלים את השאלה הזאת ונעמוד דבר ראשון רק לבאר את הדברים המהרל בג אריה בפרשת השבוע כותב המהרל שהסיבה שהתורה לא מביאה את שמותיהם של עמרם יוכבת כי משה רבנו לא משנה היכן היה צריך להיוולד משה רבנו יכול להיות אבא שלו אמרה ואמא שלו יוכבת יכול להיות גגם אבא שלו אביגדור ואמא שלו שרה יכול להיות אבא שלו ציון והאמא שלו ציון א זה לא משנה מזה צריך להיוולד למה כי משה רבנו מבחר המין האנושי ומשה רבנו היה צריך להיוולד אצל מי שהו זה לא משנה רק דבר אחד מעניין

אותנו שהוא יוולד בשבט לוי זה הדבר היחידי שמעניין אותנו כי שבט לוי היה יחידי במצרים שלא עבד עבודה זרה כמו שכותב הרמבם בפרק א' הלכות עבודה זרה הלכה ג אומר הרמבם שהשבט היחידי שלא עבד עבודה זרה היה שבט לוי גם השבט הזה היה השבט שמל את עצמו גם במצרים למרות שכולם לא נימולו רק המצרים רק שבט לוי מעלו את עצמם במצרים ולכן השבט הזה היה ייחודי ב לעם ישראל ושם היה חייב משה רבנו להיוולד שלא יהיה לו מה שנקרא קשר לנושא של עבודה זרה אלה הדברים שכותבים רבותינו איפה משה רבינו נולד לכן אומרת התורה זה לא משנה ויילך איש מבית לוי ויקח את בת לוי משה רבינו מבחר המין האנושי משה רבנו אדם שהנשמה שלו חצובה ממקור עליון

ומשאת ימי בראשית יועד משה רבנו להיות נותן התורה זה לא איזשהו דבר שנפל באקראי שהקדוש ברוך הוא בדק אותו לפי סולם משה רבנו נולד ברגע שהוא נולד כתוב בתורה נראה את זה אולי בהמשך ותרא אותו כי טוב הוא אומרים חזל הוא נולד התמלא כל הבית הורע לא מצאנו את זה גם לא אצל יעקב אבינו שהתמלא כל הבית הורע למרות שיעקב אבינו דמותו חקוקה בכיסא הכבוד לא כתוב שהוא נולד התמלא הבית תורה יכול להיות שבגלל שהוא נולד עם עשיו לא התמלא הבית תורה אבל מכל מקום לא מצאנו את הביטוי הזה ותרא אותו כי טוב הוא שהתמלא כל הבית תורה שחז הקדושים אומרים ש האור הזה שהיה בבית של אמרם ושל יוכבת שמשה רבנו נולד היה אור שהיה מהאור הגנוז בששת

ימי בראשית כמו שכתוב יר אלוקים את האור כי טוב ונאמר כאן אצל משה רבנו שמשה רבנו נולד ותר אותו כי טוב הוא אומרים חזל אותו טוב שמופיע בבריאת העולם בציעת האור אותו דבר גם פה מופיע אותו אור זה אותו נקודה שיש לנו כאן אצל שניהם אז כמובן משה רבנו מבחר המין האנושי אומר הרב מהרל אם היית אומר ויילך אמרם ויקח את יוכבת היייתה מתייחס את משה רבנו לאבא שלו מה זה פלא יש לו אבא כזה כמו עמרם שהגמרא אומרת עליו שמת באטיו של נחש אומרת הגמרא שום עבירה לא הייתה לו אז פלא שיש לו בן כזה בן פורת יוסף יש לו אמא יוכבת צדיקה כזאת תר להם ילדות האלוקים ולא עשו כשר דיבר עליהם מלך מצרים תחנה את הילדים בטח שיש לה בן צדיק מה

השאלה צדיק יסוד עולם ודאי ודאי אין ספק ולכן לכן באה התורה ואומרת אל תייחס את זה לא לאבא שלו אמרם ולא לאמא שלו יוכבת הוא יכול להיוולד בכלל בית לא משנה מי אבא שלו אבא קוראים לו יצחק ולאישה קוראים דבורה זה לא משנה איפה שיוולדו ייוולדו הוא צריך להוולד רק בשבט לוי לכן כדי שלא תייחס את זה לומר שדווקא בגלל שאבא שלו היה עמרם שמת בתו של נחש נולד משה רבנו משה רבנו לא משה רבנו כל אחד יכול להיות כמו משה רבנו כמו שכותב הרמבם לכות תשובה כל אדם יכול להיות כמשה רבנו מחד גיסא ומזח גיסא יכול להיות כמו אומר הרמבם כמו ירוב בן לבד אז ממלא המעלות של משה רבנו למעלה מהשג אינו ולכן התורה לא כותבת שיגיד לו מה בטח אתה

מתפלל שנולד משה רבנו בטח אצלי לא יכול להיוולד משה רבנו התשובה היא לא נכון גם אצלך יכול להיוולד משה רבנו אצל כל אחד יכול להיוולד משה רבנו אני נזכר עכשיו כתוב בלוחה כתוב שאסור לתת כמובן אם אפשר שיהודי תניק את הילד אז לוקחים אישה יהודיה שתני כמו שמצאנו אצל משה רבנו אמרה מרים הלך וקראתי לך אישה מנקת מן העבריות בקיצור הלכה לקרוא מה הדין אם אישה נגמר לה חלב והיא צריכה חלב האם הא יכולה להשתמש בחלב של גוייה האם יכולה לתת לגויה להניק את הילד שלה טוב לא ניכנס לכל הסוגיה הלכתית בדבר הזה מצד שני מופיע בחלק מהמפרשים שלא לתת לגויה להניק לא לתת את הרה ממשה רבנו שואלים המפרשים מה זאת אומרת מה משה רבנו לא נתו

להניק למה כי פה שעתיד לדבר עם השכינה הוא ינק מגויה פה שעתיד לדבר עם השכינה הוא ינק מגויה איך אתה עושה דבר כזה עד כדי כך שכתוב בשח לתורה כתוב שהמנקה המצריות דחפו בכוח חלב הוא לא רצה לינק אז דחפו חלב אז השפתיים שלו התמלאו בחלב של מצריות הוא לא בלה את זה אב נכנס לו חלב בתוך הפה ככה הוא כותב אבל הפה שעתיד להבר עם השכינה לא יכול לקחת חלב מגוי אז מה הוא עשה שהוא ישב על הברכיים של פרעה מה הוא עשה הוא הוריד את הכתר מהראש של פרעה ושם את זה על הראש שלו מה אמרו לו כל החרטומים וואי וואי וואי הוא הולך לקחת לך זה הבן אדם שהולך לקחת לך את ההנהגה אתה הולך הוא יקח את הראש שלך אמר ל מה אתם מדברים את המוח הוא

ילד קטן מה הוא מבין אמרו בוא תראה הוא מבין טוב מאוד הלכו הביאו שתי צלחות נכון צלחת אחת של מטבעות זהב והשנייה של גחלים מה עשה משה רבנו שלח את היד שלו לקחת את המטבעות של הזהב בא מלאך ודחף לו את היד והוא לקח גחלים מה הוא עשה עם הגחלים מה להכניס אותם לתוך הפה הכניס אותם לתוך הפה אומרים חזל ומזה הוא נהיה כוד פה וקוד לשון אני רוצה לשאול אתכם שאלה אתה מחזיק חלין יש מצב שאתה לוקח את זה לפה או אתה מזיג אתה עושה ככה על המקום נגעת במחבת בלי כוונה והוא חם מה אתה עושה אתה לוקח אותו לאט לאט אתה שם אותו בתוך הכיור לאט לאט פותח מים אתה חוזר בחזרה יש לך דרגת קבייה בשעה שלוש אתה לא פותח את האצבע כמה שבועות יש

לך טבק אתה מי נוגע בזה אתה נוגע בחום אתה זורק את זה על הרגע משה רבנו לוקח בתוך הפה כותב השחל התורה היות ומה היות ו המצריות דחפו לו חלב והפה הזה עתיד לדבר עם השכינה אז מה עשה משה רבנו מה שאנחנו עושים בפסח מה אנחנו עושים הגעלה אז משה רבנו עשה לה על הפה שלו לכן הוא לקח גחלים הכניס לתוך הפה שואלים כל המפרשים אז מה אתה מביא ראיה מה אתה מביא ראיה מאיפה אתה מביא ראייה שמשה רבנו לא רצה לינוק מן הנוכריות למה אז תלמד מזה שאסור לינוק מן הנוכריות אומרים לך מה אתה משווה אחד לשני משה רבנו מה דבר עם השכינה מהמה זה קשור לדוד מה קשור אליו מה קשור ליחזקאל מה זה קשור אליו יחזקאל שגר ב אני יודע באיפה גר גר בצפת

או באיזשהו מקום ואתה נותן לו אמא שלו אתה נותן לו חלב ש של גוי למה לא כותבים המפרשים לא כי כל אחד יש לו פוטנציאל להיות משה רבנו כל אחד יש לו פוטנציאל להיות מה להיות הבן אדם הזה שהפה שלו עתיד לדבר עם השכינה זה לא פריבילגיה שניתנה רק למשה רבנו לכל אחד יש ל את האפשרות הזאת ללמדך שאל תגיד אתי לא יוולד משה רבנו אני יכול לתן לו חייו של פטמה אומר אל תיתן לה חלב של פומה תיתן לו רק חלב של אישה יהודיה למה כי יכול להיות שהפה הזה תדבר עם השכינה ולכן תדע אל תגיד אה מה פתאום רק אצל אמרם נולד משה רבנו משה רבנו יכול להיוולד אצל כל אחד וכל אחד יכול להיות נביא להשם נכון ולא קם עוד נביא בישראל כמשה אבל כל אחד

יכול להתרומם למצו כך כותב הרמבם כל אחד אומר רמבם לכות תשובה יכול להיות בדרגה של משה רבנו ולכן התורה לא כתבה את השמות עד כאן הדברים שכותב המהרל באופן נפלא מפרשים נוספים לוקחים לוקח את זה ראיתי בספר שנקרא קהלת יצחק הוא כותב שהסיבה שהתורה כתבה היות וישנם אנשים שייחסו למשה רבנו כוח אלוקי הגיד לו שמשה רבנו הרי נאמר עליו בתורה בפרשת וזאת הברכה מה נאמר וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלוקים את בני ישראל לפני מותו אומרים חזל מחציו ומעלה אלוקים מחציו ומטה איש אנשים יגידו מה זה ודאי תשמע זה ודאי אדם מיוחד מה עלה לשמיים ירד הגיע מדרגות מה שנקרא הוריד לנו מן הוריד לנו את התורה הקדושה משה רבנו שלוש פעמים עלה

למרום לחם לא אכלתי ומים לא שתיתי משה רבנו היה 40 תנסה לא לאכול 40 יום ניצת פעם לא לאכול 40 יום בצלח מה שנקרא בעשרה בתבת כולם רצים הביתה מה שנקרא צמו בסך הכל 12 שעות כולם רצו אחוזי תזזית ברוך השם מספיק רק היה חצי כוכב בחוץ כבר שמרו את הלחו הרנינה שמו בארגזים נו אתה מדבר על צום של כמה שהתחיל חמ בבוקר נגמר בח ו30 אחרי צהריים כולם כבר היו את השול מלחם השאירו כבר לסעודה המלאכים לא צמו אז שיחכו כבר מה שנקרא רק לעשות קידוש אתה מדבר על בן אדם ויי שם עם השם 40 יום ו40 לילה לחם לא אכלתי ומים לא שתיתי אתה מדבר על בן אדם כזה זה בן אדם זה זה מלאך אלוקים צבקות מה אתה מדבר שמה כותב הספר קהלת יצחק תייחס לו

כוחות אלוקים תגיד תשמע זה בכלל לא בן אדם זה בכלל אלוקים אומר תשמע וילד חיש מבית לוי ויקח את בת לוי יש לו אבא ויש לו אמא ואל תייחס לו שום דבר שהוא תנח מלמעלה עם מצנח משה רבנו נולד פה לאבא שלו ואמא שלו ובעזרת השם בשבוע הבא נחשוף לכם מי אבא שלו ואם אמא שלו עד כאן הדברים שאומר הספר קהלת יצחק בשח על התורה הוא כותב סיבה אחרת כותב השח על התורה שהסיבה שהתורה מעלימה את השם שלו בגלל שהתורה לא רצתה שהשטן יתלבש עליו ידוע לכולם השטן מאוד אוהב נשמות כאלה והוא מנסה לתפוס אותם שלא ירדו לעולם אז עושים כל מיני מה שנקרא שיטות להבריח את הנשמה הזאת האור החיים הקדוש כותב שכמו ששודדים רוצים להבריח רוצים להרוויח כסף

אז מה הם עושים הם מבריחים את זה לא אם הם יצו עם בריקס אם ייקחו אוטו של ברינקס ושדדו אותו ברינקס אתם יודעים מה זה ברינקס נכון זה כזה אוטו של בנקים היום כבר אין דבר כזה שולחים את הברינקס בביט אבל פעם היה היה ברינקס היה אוטו כזה היו יוצאים שתיים עם נשק אתם זוכרים מביאים מזומנים לבנקים גם היום יש טוב לא ראיתי אותם בקיצור חשבתי הם ירדו למחתרת אבל בכל אופן פעם היה כזה אוטו ברינקס היום גם יש נו ברוך השם שיהיה לאורך ימים טובים ושנים היה ברינקס אז אם אתה עושה שוט תופס אוטו של ברינקס מיד המשטרה תחפש אותך נכון מה אתה צריך לעשות גנבת את הברינקס אתה צריך להעביר את הסחורה לאוטו אחר איזה אוטו אתה מעביר זה

אתה מעביר את זה לאיזה סוברו של אברכים שאין לו אגזוז ואוכל יותר שמן מדלק נכון מי מסתכל על הות כל אחד ש עושה ככה משתיל נכון מהעשן שזה מוסיף אתה עובר עלאה נכון ככה אתה עובר בשלום מקסימום וצרים לך אאלה מהמשרד הרישוי שמכניסים לך באגזוז כזה פילטר לבדוק כמה אתה מוציא כמה חוץ מזה זה עובר בשל כל אחד עובר ככה וככה אתה יכול להבריח את זה בשלום שהקדוש ברוך הוא יתברך שמו רוצה להבריח נשמה שהיא גבוהה אז הוא מוריד אותה בצורה כזאת איפה מצאנו את זה מצאנו אצל בנות לוט שהיו שמה במערה מצאנו את זה ל תמר מצאנו את זה בכל מיני שיטות כותב השח על התורה להוריד את מבחר המין האנושי משה רבנו מיד השטן מחפש אותו מיד הוא מחפש

אותו אז מה עושים אומר תשמע ויילך איש מבית לבי ויקח את בלבי דבר ראשון לא כל הזמן השטן אומר תשמע מאמרם הזה משם יוצא המשיח שם יבוא אין מישהו אחר מי מי יש לך עוד אחד שהוא מת באת יוש נחש רק הוא שם נצא המשיח אז הוא מתלבש עליו כל הזמן מסתכל מה עשה אמרם גירש את אשתו ברש גירש את אשתו אם הוא גירש אותה כבר משיח לא יוולד עזוב זהלא משיח לא יצא גירש אותה החזיר אותה בחזרה בת כמה ה היה שחזרה בחזרה בת כמה בת 130 שנה 130 שנה תלד אתה כבר שוכח מזה בקיצור עשו כל מיני דברים שמשה רבנו לא אחרי זה מה נגיד שהוא התלבש עליו כורא את הבית או כי טוב אז שמו את התיבה שלו איפה בתוך היור אה שמו ביור אומר עוד מעט יבוא מישהו

יהפוך אותו וימות אז השטן אומר חכה כמה דקות והכל נגמר מגיע בת פרעה ולוקחת אותו אומר השטן יש ברוך השם הוא יגדל בבית של פרעה הוא לא יהיה יהודי יכניסו לו את כל התורה של פרעה הוא יהיה פרעוני לכל דבר ועניין ישכחו ממנו יאללה יצא החוצה ה שטן מוצא אותו ואז מה הולכים להוריד לו את הראש אומר זהו נגמר מורידים לו את הראש הוא בורח למדיין אצל מי הוא נהיה חתן אצל כהן מדיין כומר לעבודה זרה יכול להיות משה רבנו כומר לעבודה זרה הוא חתן אצל כומר לעבודה זרה מזה מושין של ישראל לא יצא החוצה מושיין של ישראל מזה לא יצא החוצה ברגע שהשטן אומר שאם הוא נולד גדל בבית של פרעה ואחרי זה מה התחתן עם ציפורה שהיא הבת של כהן מדיין

זה מנהיג של עם ישראל נותן התורה לא יוצא מזה ואז מה הוא משחרר לחץ ברגע שהוא משחרר לחץ אומר זוב עזוב מזה לא יוצא שום דבר מילא היה גודל משהו מה שנקרא בן תורה היה גודל אבא שלו אמרם וב בנישואים נורמטיבים מה אמרם לוקח את הדודה שלו הזקנה בת 130 היה צעיר ממנה ב50 שנה איזה מין חתונה זה שאחד לוקח את הדודה שלו מה שעתידה התורה לאסור בכלל ומתחתן איתה ומגרש אותה ו זיר אותה בחזרה ועל פי מה שכתוב במה כתוב בתר גומס בן וזיל שבינתיים היא הלכה והתחתנה עם מישהו אחר בכלל אז היא נפרדה מאמרם אז היא התחתנה עם מישהו אחר בכלל נולדו שמה שתי ילדים מי אלדד ומידד אז נולדו שם ילדים אז מה הוא יחזיר גרושתו אחרי שלוו כבר א

אפשר להחזיר אותם בחזרה נו עזוב השטן מזה כבר לא יצא שום דבר עזוב לא יצא שום דבר הוא משחרר לחץ משחרר לחץ אפשר להבריח את הנשמה הזאת בשקט אף אחד לא נכנס לעניין כך כותב השחר התורה מדרכי השגחת הבורא יתברך להכניס מה שנקרא בין הדברים להכניס גם את הנושא הזה טוב עד כאן הדברים בסיעתא דשמיא אני רוצה להיכנס לתוך הסוגיה בסיעתא דשמיא בוא נתחיל ובזה חילונו בעזרת השם בת כמה היייתה יוכבת כשילדה את משה רבנו 130 שנה זה המשפר שאנחנו רוצים לדבר עליו היום 130 שנה מה 130 שנה כותב רשי מה החשבון אומר רשי חשבון פשוט יוכבת נולדה בין החומות יפה מאוד מהרגע שיעקב אבינו ירד כמה שנים ישראל במצרים 210 שנים היא נולדה בנחמות

היא השלימה למספר 70 אם הא השלימה מספר 70 נפש תחילה אז הגלות 210 שנים משה רבנו נעמד לפני פרעה בן כמה הוא היה בן 80 שנה בעומדו לפני פרעה כך נקרא בעזרת השם בשבוע הבא 80 בקשה בעוד מה 210 פח 80 כמה זה יש חשבון אתם לא למדתם ליב פה 130 אז יפה אז לכן ילדה אותו בגיל 130 שנה ככה עושה רשי חשבון גמרא סוטה יב למדנו את העניין יפה מאוד ילדה אותו ב-130 שנה אין שום אטרקציה נכון מישהו מדבר על זה שרה ילדה בת 90 שנה נכון 90 שנה ילדה הבת 90 שנה צלד מה פתאום לא יכול להיות צחקה צחקה שרה קרבה למור הבת 90 שנה ילד מה 90 שנה מה זה 990 שנה 90 שנה זה בחורה בסמינר מה מדבר איתכם לידה של 30 שנה על מה את מדברת על מה בדיוק

הלחת מדבר איתי על 90 שנה מול יחד 130 התשובה שאומרים המפרשים תשובה פשוטה בזמנם של אברהם אבינו 90 שנה היה באמת אירוע היסטורי בזמנים שעם ישראל היה במצרים ניסים התגלגלו כל הזמן למה נסים התגלגלו כל הזמן כי אנשים ילדו שישה בכרס אחד אתם יודעים מה זה שישה בכרס אחד בן פורת יוסף שישה בכרס אחד ב10 שנים כמה זה בעזרת השם כמה 60 ילד ב-20 שנה כמה 120 ילד ב-30 180 וב-40 240 נו 240 אז אם התחתנו בגיל 20 וילדו המשיכו ללדת בגיל 180 עד כמה ילדים יש לך בסיעתא דשמיא אה עשייתם חשבון יש לך בית ספר לגברים בית ספר לבנות סמינר הכל ברוך השם רק להגיד בוקר טוב ל-300 ילדים הגיע הערב ברוך השם כל אחד בסיעתא דשמיא אז מה זה בת

90 שנה ילדה בת 130 שנה חוץ מזה שאת אהרון ילדה בגיל 127 ואת ואת מרים ילדה בגיל 125 124 נו אז מה מה מה הפלא הגדול שיש כאן אין פלא גדול לכן לא מציינים את זה כי הניסים התגלגלו כל הזמן כל הזמן היו ניסים במצרים טוב רבותיי אני רוצה כם להיכנס למספר 120 130 זה המספר ונעסוק בו קצת בסיעתא דשמיא איפה מופיע המספר הזה 130 פעם ראשונה איפה מופיע אדם הראשון אדם הראשון נולד לו בן שקוראים לו איך שט בן כמה היה האדם הראשון של נולד צ'ט בן כמה היה 130 בת כמה היייתה חווה גם 130 מה אתם חושבים כל כך הרבה הם שניהם נברו באותו יום ד כמה היא הייתה וכמו אחד בא לחנות הוא רוצה ספר לבר מצווה שואל את המוכר בן כמה הילד אומר הוא

לא יודע הוא רוצה מתנה לבר מיצו ש מקומ הוא לא יודע אם הי נולדו באותו יום שניהם אז בוודאי שם שם 130 שנה דכמה החבה כולם חושבים מה אתה חושב צ יש לך 130 שנה ילדה אותו זה המספר שיש נפלא ביותר אני רוצה רק להזכיר לכם אנחנו רק כמה שבועות מחנוכה אם לא יודע אם העליתם כבר את השמן או את החנוכיה או שזה עוד למטה קראנו בחנוכה בכל יום משמונת ימי החנוכה עד היום האחרון קראנו את קורבנות הנשיים פרשת נסו 12 פעמים חזרנו על המספר 130 נכון קערת כסף אחת 30 ומ משקלה מזרק אחד כסף שעם שקל ושקל הקודש שניהם מלאים יופי קראנו בעזרת השם שכחנו כבר אבל זה המספר 12 פעמים חזרנו על המספר 130 אז אני רוצה קצת לדבר על המספר 130

ולמצוא כאן משהו יפה בעזרת השם בסיעתא דשמיא כדי להבין את הדברים בוא ניכנס ברשותכם לדבר יפה שמביא הספר חקרי לב אומר הספר חקרי לב יש מחנה בשותף בין יוכבת לבין חווה יוכבת וחווה יש להם מחנה משותף מה המכנה המשותף שניהם ילדו בגיל 130 שנה יוכבת אצלה זה הילד האחרון ואצל חווה גם הילד האחרון במקרה לשניהם היו שלושה ילדים לזה היה ש שלושה ילדים היה קין הבל ושת וכאן היו שלושה ילדים מרים אהרון ומשה נפלא אלה הדברים יש לך דבר ראשון מחנה משותף ב מאמר המוסגר ידו לכולם שהשלישי הוא המשובח יותר מי שמכיר חזל הקדושים אומרים תעשה לי עגלה תילתא תעשה לי בבקשה עגלה שלישית לבטן למה אומר רשי למה כי המשובחת כך כותב רשי חוץ

מזה מצאנו ששלוש הוא מספר ייחודי בריך רחמנא דיהיב אוריתה טליטה תורה משולשת נכון תורה נביאים כתובים לעם משולש שהוא מה כהנים לביאים ישראלים נכון יש לך תורה משולשת לעם משולש על ידי משולש מי זה שבט לוי שהוא השלישי ראובן שמעון לוי על ידי השלישי בבית של אמרם שהוא משה רבנו ביום השלישי הוא חודש סליבה בחודש השלישי ביום השלישי אחרי שלושה ימי הגבלה אז ברי חכמוני ד אורייתא טליטה לם טליטה וכולי וכולי המספר שלוש משובח המעניין הוא שרבינו בכיי בפרשת נוח כותב דבר יפה הוא אומר כל תחילת הוויה בשלושה הוא מדבר על זה שהתחלת באים בשלוש איפה מצאנו דבר ראשון האבות שלושה אין קוראים אבות אלא לשלושה אבל הוא אומר תשים לב

לאדם הראשון שלושה ילדים לנוח שלושה ילדים הכל בהוויה של שלוש אתה מוצא שלוש אתה מוצא אותו דבר כאן גם אצל אמרם שממנו יצאו המנהגים שלושה פרנסים טובים שעמדו להם לישראל אתה מוצא את המספר שלוש הוא לא מציין את זה שמה אבל על אותו קו אתה יכול ללכת הלאה על אותו משמעות לומר גם פה טוב ממשיך הרב ואומר דבר נפלא לשתיהם היה זה הבן השלישי ושתיה ילדו ילדים לאחר שהבעלים פרשו מהם שתיהם ילדו ילדים לאחר שהבעלים פרשו מהם איפה אמרם שהחלה הגזירה של מה כל הבן הילוד היור תשלחו אמר אמרם לשב אנו עמלים לוקחים ילדים זורקים אותם למים כל הבן לא יודע תשלחו הלך וגירש את גירש את יוכבת עמדו כולם וגירשו את נשותיהם כולם גירשו את

הנשים שלהם אז זה אחד גם אדם הראשון פרש מאשתו לאחר החטא הוא אמר אני הבאתי מוות לעולם א צריך לתקן את זה אז מה הוא עשה הוא פרש מאשתו לכמה זמן הוא פרש ממנה ל-130 שנה גמרא בעירובין דף יח היה רבי מאיר אומר אדם הראשון חסיד גדול היה כיוון שראה שנכנסה מיטה על ידו ישב בתענית שנה ופרש מן האישה 130 שנה ואלה זרזי תאנים על בשרו 130 שנה זה מה שהגמרא מביאה במסכת עירובין למדנו מכאן אז שניהם פרשו שניהם חזרו בחזרה על ידי דברי תוכחה שאמרו להם נשים נשים אמרו להם דברי תוכחה והם קיבלו את התוכחה וחזרו בחזרה אדם הראשון חזר בחזרה בגלל תוכחה שאמרה לו מרים מה אמרה לו מרים גזרתך שעה משל פרעה שפרעה לא גזר אלא אלא על

הסכרים ואתה גם על הסכרים וגם על הנקבות פרעה לא גזר אלא בעולם הזה ואתה גוזר גם בעולם הזה וגם בעולם הבא למה כי אדם שמגיע לעולם הזה מקבל כיסא לעולם הבא ואתה מה אתה אין לנו לא עולם הזה ולא עולם הבא פרעה ספק גזירתו מתקיימת ספק אין גזרתו מתקיימת ואתה ודאי שגזרת מתקיימת אם הרב אומר אז כולם יעשו את זה אם אתה התגרשת כולם יעשו אתה גדול הדור כולם עושים אחריך שמע את הדברים קיבל אותם והחזיר את אשתו החזיר אותה ועשה לה לכוחן חדשים עשה חתונה ומי רקד בחתונה הזאת מרים ואהרון רקדו היה כיצד מרקדים לפני החוסן באו אהרון ומרים חוץ מזה שמרים אמרה לו תשמע אם אתה תחזור בחזרה לאבא יהיה לך לאמא יהיה לך זכות שאתה בעזרת

השם יצא ממך מושיעם של ישראל המושיע של עם ישראל יוולד ממך יפה מאוד מרים אמרה לו מרים אמרה לאמרם גם אותו דבר היה אצל אדם הראשון שהיה פרוש כתוב ברשי שלמך הזמין את נשותיו עדה וצילה לדין תורה אצל אדם הראשון למה כיוון ששמעו עדה וצילה נשותיו של למך שמה שעתיד לבוא מבול לעולם אמרו אם יבוא מבול אז מה יזרקו את הילדים למים אנחנו נעמיד ולדות ואחר כך יתפסו אותם יזרקו אותם למים יבוא מבול לא רוצים אומר בוא נפרק את מסגרת הנישואים וניפרד לחיים טובים ולשלום טוב ככה פרשו הזמין אותם למך לדין תורה אצל אדם הראשון בא אצל אדם הראשון אמרו לו מה אתה אומר אמר לו מה זאת אומרת אתם חייבים הלאה להמשיך להעמיד את העולם א' כל

מי בטוח שיבוא מבול אולי יעשו תשובה וחוץ מזה יש לך עוד סיבה מה אתה מצווה על פריה ורביה מה שאתה מצווה תעשה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה שהוא יעשה כמו שאמר הנבי ישעיהו בן אמוץ אמר למי לחזקיה המלך צב לביתך כי מת אתה ולא תחייה אמר לו מה אתה רוצה ראייתי ברוח הקודש אמר לו מה זה נוגע מהד מפקדת באלך למיון מה שאתה מצווה תעשה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה להוציא הוציא מיד אמר בבקשה תחזור בחזרה לקח את הבת שלו וכולי וכולי יפה מאוד מיד הלך זה מה שאמרו אמר אדם הראשון לעדה וצילה אתם מצוות לחזור בחזרה אמרו לו אדה וצילה אז למה אתה פרוש למה אתה פרשת מאשתך מיד הלך אתם הראשון והחזיר אותם אז זה לקח 130 שנה שתיהם חזרו

לנשותיהם אומר הח קרי לב לאחר דברי תוכך יפה מאוד רבותיי אני רוצה רק לעמוד על נקודה הנוספת בא בן וידה ושואל למה הכל ב-130 מה מונח כאן ב-130 שנה מה יש ב 130 שנה אומר פשוט מאוד 130 הוא אומר ראה אדם הראשון שהחטא עץ הדת התחיל בגלל העין כתוב בפסוק ותרא האישה כי טוב עץ למאכל וכי תאווה הוא לעיניים כמה זה עין בגימטריה 130 לכן הוא לקח על עצמו היות וכל התחיל בעין לכן לקח על עצמו 130 שנה כדי לשבת בתענית 130 שנה ולכן מה פרש גם מאשתו וגם וגם אלה זרזי יינים על בשרו ממשיך שמה הבן יועדה ואומר שיש כאן שלושה סוגים של תיקונים אחד זה תיקון הוא כותב בצער של הגוף ואחד זה תיקון בנושא של הפרישה ואחד זה נושא של תענית

וזה בא לתקן הוא אומר שלושה מינים של דברים שעשה האדם הראשון שכולם קשורים לאות א' אדם הא' של אדם נפגמה דבר ראשון נכנסה גם שנפגמה אות א' של אמת וגם האות א' של א' ד נ י אז זה מה שנקרא ג' א'ן לא אכנס עכשיו להסביר את זה כותב הבן יודה א' איך כותבים אותו א' לפ אז הא' הראשונה זה אכילה הל השנייה זה הל זה לבוש והפ זה פרישות כדי לתקן את האות א' שהוא פגם בה אז הוא קיבל על עצמו שלושה דברים שמרכיבים את האות א' איך כותבים א' א' לפ אז זה אכילה לבוש ופרישות עד כאן הדברים שכותב הרב בן וידה טוב אני רוצה להכיל לכם רשי רשי כולם יודעים ברוך השם בסיעתא דשמיא בקורבנות הנשיאים 100 קערת כסף אחת 30 130 משקלה כותב רשי

ביום השני לקורבנות הנשיאים הקריב נתנאל בן צואר נשיא ישכר הקריב את קורבנו כרת כסף אחת 30 ומא משקלה מזרק אחד כסף 70 שק בשקל הקודש אומר רשי כרת כסף גימטריה תתקל 900 30 גימטריה 930 כנגד שנותיו של אדם הראשון אדם הראשון חי 930 שנה לכן הביא נשיא שכר קערת כסף צריך לדעת שבפרשת נשוא כל אחד מהנשיאים הייתה לו מחשבה אחרת בהבאת הקורבן לכן התורה חוזרת אף על פי שזה אותם קורבנות לכל אחד היייתה מחשבה אחרת מדהים לקרוא את הדברים מה כל אחד חשב בשעת הבעת קורבנותיהם מאוד יפה אומר נשיא שכר על מה חשב הוא חשב להודות לקדוש ברוך הוא שאדם הראשון חי 930 שנה יפה מאוד 130 משכלה על שם שהעמיד אדם הראשון את שת בגיל 130 שנה משת

יצא כל העולם כולו כי קין רצח את הבל מכאן לא יצא שום דבר אז משט התפתח העולם תודה רבה על זה 70 שק בשקל הקודש כנגד 70 אומות השרה זהב משכנם כנגד עשרת הדיברות כך כותב רשי בפרש נוסו בקרבנו של נשיא ישכר טוב עד כאן הדברים בסיעתא דשמיא למדנו מכאן שאדם הראשון היה פרוש 130 שנה ואז נולד שט אני רוצה להביא עוד נקודה אחת ואולי נראה את זה בהמשך בסיעתא דשמיא שיטת רבי ירמיה שם בגמרא בעירובין שאדם הראשון עשה לא טוב שפרש מאשתו ל-130 שנה אתה רוצה לצום תעצום אבל לא לפרוש מהאישה למה אומרת הגמרא אמר אביר מ אמר רבי אליעזר כל אותם השנים שהיה אדם הראשון בנידוי הוליד רוחין ושדיים ולילי כך אומרת הגמרא התוצאה של הפרישות

הזאת עשתה לא טוב לאדם הראשון ועשתה לא טוב לעולם כולו כל העולם נפגם מזה שהוא נהג בפרישות הוא לא היה צריך לינג ככה היה צריך הלאה להקים את הבית שלו להמשיך הלאה אם אתה רוצה לקבל עצמך איזה הנהגה כזאת הקדוש ברוך הוא נמצא בשטח תשאל את הקדוש ברוך הוא לעשות את זה לא לעשות את זה החליט אדם הראשון הוא עושה תענית על מה שהם אכלו מעץ הדעת הוא עושה תענית והוא עושה גם פרישות בגלל שכתוב שמה הנחש שישי אני ואוכל נפגם כם הנושא הזה וחוץ מזה גם שם את הלבוש שלו הוא שם זרזי תנים תשאל את הקדוש ברוך הוא אם כן או לא כתוצאה מזה כתוב בחז קראו דברים נוראים מה שנקרא הניצוצות שהתפזרו בעקבות חטא אדם הראשון לא את הכל אפשר לדבר

אבל בכל אופן אלה הדברים שכתוב בדברי רבות אני רוצה ברשותכם ללכת הלאה למדנו מכאן שהמספר 130 זה מספר שמאפיין גם אצל יוכבת שילדה אותו בגיל 130 וגם אצל חווה שילדה את שט בגיל 130 שנה טוב בוא ברשותכם נלמד עוד קטע אחד בסיעתא דשמיא ביום השישי הקריב נשיא לבני גד אלישב בן דואל אני מקריא לכם על מה חשב נשיא גד אני חשבתי גד אולי לשון של מזל חשב להקריב 130 לא יודע מה מה יכול גד לחשוב כל מה שגד חשב נוגע ליוכבד ומשה רבנו למה ידוע לכולם שגד היה מחובר למושי רבנו באופן מיוחד נכון אתם זוכרים את הפסוקים שמופיע בפרשת בפרשת מטוס מה כתוב שמה בני גד ובני ראובן ביקשו מה נחלה איפה בעבר הירדן מה כתוב בתורה ומכני רב היה

לבני גד ולבני ראובן מה זה מקני רב היה לבני גד ובני ראובן בי שלמה למה בשלמה לראובן היה כי ראובן היה בכור אז הוא קיבל פי שתיים מהצאן של יעקב אבינו כמה צון היה ליעקב אבינו כמה היה כתוב בחז 60 ריבו כלבים שומרי עדרו של יעקב אבינו שמעתם 600,000 כלבים הדרים שמרו על הדרים של יעקב אינו ויש אומרים מליון 200 כלבים לא יודע צריך לשאול אנשים שמתעסקים במראה כמה כלב רואים על כמה כבשים שומר אין לי מושג אין לי מושג להגיד לכם לא פגשתי אף פעם רועה צאן שיש לו רועה אולי 10 כבסים אולי 20 כבסים בבקשה תעשו חשבון 600,000 כבסים כלבים כל אחד על 20 כבסים יש לכם מחשב צריך מחשב כזה שהפסים שלו נגמרים וקוש מאודו וכוש צריך

כזה אחד ככה כבשים אז ראובן שקיבל פי שתיים אם הוא קיבל פי שתיים בצון אז כמה צון היה לו יפה אם כתוב שלבני גד היה מאיפה היה לגד כל כך הרבה מאיפה גד כתוב בשח על התורה שגד לא אכלו בשר גד לא אכלו בשר לא בגלל שהם היו צמחונים היה צריך לאכול בשר קורבנות אכלו קורבנות אבל הם לא אכלו בשר למה לפי שגד היו דבוקים במשה רבנו הם היו דבוקים ב והיות והגמרא אומרת במסכת תענית שמה שלושה פרנסים טובים עמדו להם לישראל משה אהרון ומרים המן היה בזכותו של משה רבנו אז הם אכלו רק מן לא נגו בבשר אכלו רק מן והיות והם לא נגעו בבשר אז מה קרה אז היה להם מלא בשר לכן היה מקנה רב כתוב בספרי החסידות פירוש אחר גד היו דבוקים במשה רבנו

לכן הם גם ביקשו נחלה באבר הירדן למה לא בגלל הצון בשביל הצון יש מקום בארץ ישראל ברוך השם אפשר לשים פה לבדואים בנגב יש מקום לשים כמה כבסים שאתה רוצה נכון וכמה גמלים שאתה רוצה הכל בסדר גם גד יכול להסתדר פה לשים אותם בן דימונה בעזרת השם אחרי באר שבע דימונה אתה יכול להשים שם כמה כבסים שאתה רוצה מה הבעייה ומכני רב היה לבני גד ובני ראובן היה להם קניין ברב במי קניין במשה רבנו הם היו דבוקים במשה וקניין כתוב בו מקנ רב היה להם קינין ברבי זה מה שכתוב אצלהם והיות והם היו דבוקים במשה רבנו הם ביקשו נחלה בעבר הירדן למה כיוון שהם ידעו כי שם חלקת מחוקק ספון אמר אנחנו נשארים עם הרבא הרבי לא נכנס אנחנו איתו ביחד

נכנסים ומכני רב היה לבני גד ובני ראובן אז מה הם היה היו דבוקים במשה רבנו אם ככה את תראו את הקורבן של נשיא גד איך קוראים לו אליסף בן דהול טוב אני מדלג על קטע של ההתחלה אני מקריא קורבנו כנגד כל מה שהראה להם מיום שירדו יעקב ובניו למצרים כל הקורבן שלו כיוון הנשיא של גד ומה שקרה עם יעקב ובניו שירדו למצרים הדהוד הכתיב קורבנו קערת כסף אחת כנגד יוכבת אם משה שנאמר בא ויילך איש מבית לבי ויקח את בת לבי אז למה קערה מלמד שגירשה אמרה וחזר לקחה ולכך הקריב קערה שלא תקריא קערת אלא קרעת לפי שנקראה ממנו איטו ידי דין הוא יטו ידי דין קערה וקראת זה אותם אותיות אומר המדרש זה מלשון קריאה וזה מלשון קערה כסף אחת שנתבע

אמרם להחזירה לאישה על ידי מרים אחות הארון ולקח תיב כסף על שם שהי תבה להחזיר אותה כמו שנאמר נכספה וגם קלתה נפשי ואומר כי נכסוף נכספת לבית אביך אחת אל תקראי אחת אלא אחות שבעת שהייתה אחות אהרון הנבת ואמרה לאביה שיחזיר את אשתו שעתיד להוליד ממנה בן שהגל את ישראל על זה נאמר ותיקח מרים הנביאה אחות אהרון את הטוב ביידה וכי אחות אהרון ולא אחות משה אלא שהייתה נבואתה בעת שהייתה אחות אהרון ולא אחות משה לפי שעדיין לא נולד ולפי כך בעת שהושלך של היאור הלכה וראתה מה יארה למשה ומה יהיה בסוף נבואתו כמו שנאמר ותתצו אחותו מרחוק כסף אחד 30 ומ משקלה לפי שהייתה בת 130 שנה בעת שנולד משה רבנו ה כיצד לפי שוכבת נולדה

בין החומות אומר המדרש בעת שילדו ישראל למצרים ולפי כך נכנסה בחשבון היורדים למצרים שנאמר כון הנפש 33 בכללן עתן המוצא אלא 30 אתה מוציא מה 33 ובפרט אתה מוצא כי הם 32 למה שוכבת נולדה בין החומות והייתה בין א0 למצרים אם ככה אומר המצרים אנחנו יודעים שמה שבמצרים נולדה אחר שלא הוזכר שמה עם שמות הבאים גלל ומר לך שבמצרים נולדה בין החומות בן שנחלצו למצרים אבל הורתה לא הייתה במצרים אלא היייתה בארץ ישראל צא וחשוב מיום שירדו אבותינו למצרים עד יום שנולד משה רבנו קל שנים לפי שרדו שנים עשו ישראל במצרים שנאמר רדו שמה צ מהמהם 80 שנה שהיו למשה בעת שישו ישראל במצרים נשרו קל שנים ה למדת שוכבת הייתה בת קל שנה בעת

שנולד משה רבנו מזרק אחד כסף זה משה רבנו שנזרק לתוך היאור גם זה משה רבנו דבר אחר שנזרק מן המצרים שנאמר ויברח משה 70 שק בשקל הקודש אלו 70 ים שמינה משה רבנו כולם נביאים כולם נביאים שנאמר ספלי 70 איש מזקני ישראל שניהם מלאים סולת מי זה שני מלאים ש שהוא והם כולם תמלאו רוח הקודש והם תמלאו רוח הקודש מרוחו של משה ומשה לא חצר כלום כי אדם שמדליק נר מדלק הדולק מחברו ואינו חסר כלום דבר אחר שניהם מלאים כנגד אלדד ומידד כמו שנאמר ויישארו שני אנשים במחנה שם אחד אל דד ושם שני מידד עז הכף אחת שמתחת יד משה לקו המצרים 10 מכות לכן כתוב כמה שוקל את הכף כ אחת עשרה זהב לפי שמשה היכה אותם ב10 מכות לכן כתוב כ אח עשרה

זהב מלאה קטורת טוב מספיק עצרנו מי שרוצה יעיין שם בפנים את ההמשך עד כאן מדרש פרשת נסו למדנו מכאן שכל העניין של משה רבנו שנולד לאמא שלו בת 130 שנה בא הארי הקדוש וכל מה שאני אומר עכשיו לקוח מהארי הקדוש וגורו רב חיים ויטל בספר הליקוטים בשאר הפסוקים בליקוטי תורה בכל המפרשים כולם הכל הכל הכל מתורתו ומשנתו של הארי הקדוש זכותו תגן עלינו ונתחיל בעזרת השם לבאר את הדברים מה שנספיק השבוע נספיק ואם לא נמשיך בעזרת השם בשבוע הבא ויילך איש מבית לוי ויקח את בת לוי שואל הרי הקדוש בת לוי היא הייתה בת 130 שנה א צריך לגעת וילך איש מבית לוי ויקח אישה מבית לוי למה אתה קורא להבת אז רשי מה אומר על זה מה אומר רשי

שחזרה בחזרה נורה אז לכן בת מלשון התחלה היא מתחילה בהתחלה כאילו מתחילה מהתחלה לכן נקרא בשם בת כותב הארי הקדוש אני מקריא לכם אומר הארי הקדוש ודע כי יוכבת נכנסה בה נשמת חווה והיות ונכנסה בנשמת חווה לכן הייא קיבלה נשמה חדשה מבחינה זאת כביכול היא נולדה מחדש מה זה בת שהכוונה שההיא וכבת ילדה הא נכנסה בה נשמת חווה אז כמו שחווה ילדה את שבן כמה היא הייתה חוואה בת 100 30 שנה אותו דבר גם עכשיו שמה עכשיו אותו דבר שילדה איך קוראים לה ילדה יוכבת את משה רבנו ב שנה טוב נפלא ביותר כותב הארי הקדוש תוספת אתמה שאמרנו עכשיו קערת כסף אחת 30 ומ משכלה כותב הארי הקדוש משכלה תיקח שתי אותיות ראשונות של משכלה ואת האות

האחרונה של משכלה איזה מילה קיבלת משה מה נשאר באמצע קל משכלה משה נולד שאמא שלו הייתה בת קל שנים לכן זה נקרא בשם משקלה יפה מאוד כך כותב הארי הקדוש פירוש נפלא טוב רבותיי כותב הארי ברגע שנתעברה בה נשמת מי נשמת חווה היא ילדה את מי את משה רבנו שמשה רבנו כלול ממה משתי נשמות משה רבנו זה אחד ועוד שתי נשמות נוספות מ הנשמות הנוספות אחד קוראים לו שת ואחד קוראים לו הבל נכון אז משה של משה זה משה השן של משה זה שת והעת של משה זה הבל כמו שחווה ילדה את שת ואת הבל אותו דבר קיין זה מה שנקרא זה מחוץ לפרויקט למה צריך לדעת קניתי איש את השם כל מה שכתוב בפרק הרב ליזר אבל שתי הנשמות המשמעותיות שנולדו אצל אדם הראשון

היה הבל אבל הבל נרצח מי נשאר שת אז משה רבנו זה גלגול כי שת עצמו זה הנשמה של הבל כי שתלי אלוקים זרע אחר תחת הבל אחיו כ הרגו קין אז הנשמה של שת היא הנשמה של הבל משה רבנו ראשי תיבות מה משה שת הבל טוב עכשיו בוא נלך ברשותכם לבנות עוד דבר יפה על הכיוון הזה שימו לב לעניין הבא הבל נרצח על ידי קין איך יכול להיות שקין רצח את הבל איך יכול להיות יש מצב שקין יכול לרצוח את הבל בלי אישור של הקדוש ברוך הוא אם לא היה נגזר עליו מיתה זה לא יכול להיות א לא נכנס לאור החיים הקדוש לגבי מחירת יוסף נשאיר את זה למועד אחר אבל בכל אופן איך זה נעשה כותבים רבותינו טיבה פשוטה מאוד כי ברגע שירד הקדוש ברוך הוא לאכול את

הקורבן של של הבל וישע השם אל הבל ו מנחתו ואל קן ומנחת לא שעה ירד אש מן השמיים ירדה השכינה לאכול את הקורבן שלו הבל הסתכל על הקורבן ברגע שהוא הסתכל על הקורבן אז זנו עיניו מן השכינה והיות וזנו עיניו מן השכינה כתוב בתורה כי לא ירני האדם אז ממילא הוא לא יכול לחיות יותר לכן קיבל קין אפשרות להרוג אותו נו אב הוא צריך לתקן את מה שהוא עשה היה בחור מושלם רק עבירה אתה עשה לו אז איך הוא מתקן את זה צריך לבוא מישהו ממנו ולתקן את זה כתוב שיצחק אבינו הוא היה אמור לתקן את אבל איפה ה היה אמור לתקן את אבל יצחק אבינו בעקידה בן כמה הוא נעקד בן כמה הוא היה בן כמה 37 אז הוא נעקד כמה זה הבל בגימטריה 37 אז הוא נעקד

בדיוק תחת השם של הבל הבל היה בן 30 הגימטריה שלו 37 עלה יצחק על המזבח ב-37 בשעת העקידה נפתחו השמיים והקדוש ברוך רה לכל פמליה של מעלה ראיתם פעם איך אומרים הספרדים העוקד והנכד הפיוט המרגש הזה של ראש השנה העוקד והנקה תסתכלו בבקשה אבא עוקד את הבן היחיד שלו לכבוד הקדוש ברוך הוא מלאכי מעלה פרצו בבכי שמעתם מלאכים בוכים מלאכי מעלה הורידו דמעות למרא המחזה הזה זה מה שקרה מלאכים בחו כתוצאה מה שקרה אותו רגע שהסתכלו למעלה ראו שמה ש פתוח השמיים והקדוש ברוך הוא יושב עם פמליה שלו להראות את מעשה הקידה מלאכים ברכו והטיפות איפה נפלו בתוך העיניים של יצחק אבינו אז הוא הסתכל למעלה לראות מי מתיז עליו שמה הוא הסתכל

וראה את השכינה ברגע שהוא ראה את השכינה אז מה קרה נגזר עליו עונש מוות מה קרה לו בעקדה הוא על המקום מת נשמתו וחזרה נשמה אחרת נשמה של מי היה לו נשמה של נוקבא וחזר בחזרה נשמה של דוכרא יפה מאוד זע למקום הוא מת הוא רואה את השכינה אבל קרה עוד דבר מה קרה עוד דבר יצחק אבינו בגיל 123 התעבר והיות והוא התעבר עיבר אומרת הגמרא במסכת נדרים חשוב כמת אז לכן הוא נחשב כמת אז לא תיקנו את הבל אז מי תיקן אותו חזר משה רבנו בפרשת השבוע מה כתוב מה הקדוש ברוך הוא קורא למי קורא ל קורא למשה רבנו מתוך חשנה הקדוש ברוך הוא נגלה ל בלבת אש ואומר לו משה משה מה כתוב בתורה ויסתר משה פניו כי ירא מהבית אל אלוקים הוא מיד קיסה את

הפנים שלו אומר הארי הקדוש זה התיקון למה שהבל ראה את האש שיורדת מן השמיים ואכלה את הקורבן שלו עכשיו האש שהייתה בתוך השנה משה רבנו הסתיר את הפנים כאן הוא תיקן אותו עד כאן הדברים אם ככה בסיעתא דשמיא בא החידה בנחת קדומים ואומר דבר נפלא מה כתוב בתורה ומשה היה רואה את צון יתרו כך כתוב נכון כתוב בתורה ומשה תחילת פרק ג' ומשה היה רואה צון יתרו חותנו כהן ן שואל שואל החדו דבר נפלא הוא משה היה רואה או הוא שעכשיו רואה זה לא היה פעם רמטכל הוא עכשיו מה זה היה משה עכשיו היה רואה מה זה משה היה רואה משה רואה אצון יתרו אומר החידה פשוט מאוד הוא הרי לא פה בתור משה מה הוא היה קודם הוא בא בתור הבל שעבר ל ש מה היה

הבל רוה צאן אז משה רבנו גם היה רועה צאן הוא לא ר ר צון כי הוא בחר להיות רועה צאן אלא היות והוא תיקון של הנשמה של הבל אז לכן כמו שהבל היה רועה צאן וקין היה פרי אדמה היה עובד אדמה אז לכן הוא חזר בחזרה בתור מה בתור רועד צאן לכן כתוב כאן בתורה ומשה היה רואה צון בא רבי שמשו רסטרפו ואומר דבר יפה מאוד אומר רבי שמשו שו רסטרפו בוא תראה כשאתה אומר שנכנסה בו נשמת שת והבל יש בו משה יש לו שלוש אותיות משה ש תבל אבל השט איפה נמצא אצל משה באות ש' ש' מה חסר כדי להגיד שהוא שט חסר לך ת אצל הבל יש לך את הה' מה חסר לך בל ב ל חסר לך אז מה חסר לך ביחד תב ל נגלה הקדוש ברוך הוא למשה רבנו איפה בלבת אש למה לבת אש הקדוש

ברוך הוא נכ לגל אותה באש אומר לבת זה הנשמות של מה הת של שט והב והל של הבל הקדוש ברוך הוא נגלה והראה למשה רבנו את התמונה המלאה שלו לכן זה נקרא בלבת אש טוב עד כאן ההקדמה עכשיו אפשר להתחיל להיכנס לבאר את דברי הארי הקדוש אומר הארי הקדוש ודע ויילך איש מבית לוי ויקח את בת לוי ותר האישה בטלת דע כי משה היה בחינת אדם הראשון ארי הקדוש וכמו שבאדם הראשון היו כלולים כל הנשמות באדם הראשון היו כלולים כל הנשמות של כל עם ישראל כל האומות כולם כיוון שאדם הראשון הוא השורש של כל העולם אז כל העולם כולו יצא ממנו לכן אנחנו נקראים בני אדם חוץ מהחמאס אבל בכל אופן אקרונים נקראים בני אדם אדם מושג של בני אדם כי כולם בניו

של אדם הראשון אומר כל הנשמות כולם היו כלולים בו כן אצל משה רבנו היה שקול כנגד כל ישראל לפי שכל לשמות ישראל תלולים בו איפה מצאנו מצאנו שיר השירים בפרק א' אותו כתוב שרבי עקיבא דרש והתלמידים שלו נרדמו שמעתם אם רבי עקיבא היה נותן פה דרשה מישהו היה נרדם אני שואל אתכם רבי עקיבא דרש והתלמידים שלו נרדמו אני זוכר לפני 30 שנה התחלתי למשור שיעורים אז הייתי צל הראש שיבה שלי זכו לברכה שאל אותי שמעתי שהתחלת להגיד שיעורים אמרתי לו כן אומר תשמע יכול להיות שידמו לך בשיעור אל תתרגש זה לא בגלל שהשיעור שלך לא טוב השיעור טוב התורה היא כל כך מתוקה שאוכלים מתוק זה יוצר יוצר תרדמה על האדם ככה הוא עודד אותי אמר אל

תרגל בקיצור אמרתי לו שאני ברוך השם כבר רואה את זה בלייב אומר אל תשכח שגם אתה היית כזה אומר זה לא אל תתרגש אומר אותו דבר אז אמר לי תשמע כתוב שרבי עקיבא היה דורש החידוש הוא שבשיעור של רבי עקיבא ישנו זה חידוש מלה בשיעור שלך יושנים זה בסדר אבל בשיעור של רבי עקיבא דורש היית אומר ש הייתי בשיעור של רבי עקיבא איך היה השיעור חלומי מה מה הוא אמר הייתי מקושר במלאכי עליון תגיד נראה לך רציני מה צריך להיות רבי עקיבא ביקשו להתמם אז איך רבי עקיבא העיר אותם אמר להם רבי עקיבא אישה אחת ילדה במצרים 60 ריבו אומר כבוד הרב לא 60 ריבו שישה לא 60 ריבו שישה לא שמענו 60 60 ריבו 600,000 אמרר להם כן מי זו יוכבת שילדה את

משה רבנו ששקול כנגד 60 ריבו אז ככה רבי עקיבא האיר אותם מקווה שיאיר גם אותכם בקיצור אלה הדברים שמופיע בדברי רבי עקיבא במדרש בשיר השירים בסיעתא דשמיא כותב הרב אני מקריא לכם ולפי שאדם הראשון ישב 130 שנה שלא נסוג עם חווה ואחר כך הוליד מה את שת החינמי היייתה יוכבת בת 130 שנה כשהיא ילדה למשה ואחר 130 שנה דאדם שהיה רע הוא לא עשה טוב שבזה שהוא לא היה נשוי לחווה 130 שנה למה לפי ש ב-130 שנה אלה הוליד מה רוחין לילין ושדיים ואילו היה באותם אותם נשמות היו צריכים לרדת עכשיו למצרים לתיקון איפה בקור הברזל שבמצרים לצרפם ואחר כך יצא משה רבנו שהיה הטוב וזהו שנאמר ותר אותו כי טוב הוא אז קודם כל היה בחינה של 130

שנה שאדם הראשון היה רע למה כיה פרוש מי חול לאחר מכן נולד שת התחילה תקופה של טוב אותו דבר משה רבנו נולד ליוכבד שהייתה בת 130 שנה ועכשיו הוא הבחינה של טוב שנאמר ותרא אותו כי טוב הוא עד כאן הדברים שכותב הרב עד כאן הדברים שכותב הרב הארי הקדוש רבותיי עוד מספר אחד 130 איפה מצאנו עוד 130 בפרשת ויגש פרשת וגש כאשר יעקב אבינו יורד למצרים הוא יורד למצרים והוא בא לפני פרעה שואל אותו פרעה כמה ימי שני חייך בן כמה אתה הוא שואל את יעקב אבינו מה אומר לו ויאמר יעקב אל פרעה ימי שני מגורי ששים ומעט שנה מעט ורעים היו ימי שני חיי ולא השיגו את ימי שני חיי אבותיי במי מגורים הוא מתלונן בפני פרעה שהחיים שלו היו רעים

אם אתם זוכרים דיברנו בשבוע שעבר איך אפשר להגיד על החיים של יעקב אנו שהיו רעים 63 שנים למד בישיבה איך אתה יכול להגיד על זה שהימים רעים איך אתה יכול אבל ככה אמר יעקב אבינו מה הוא נענש על זה כתוב בחז שעל כל מילה שהוא אמר כאן הורידו לו שנת חיים על כל מילה שהוא אמר הורידו לו שנה של חיים כותב רב חיים שמולביץ תספור אותם אין פה 33 יש פה כמה יש פה 29 אין פה 33 מה שהוא אמר תספור מה שהוא אמר ויאמר יעקב אל פרעה ימי שני מגורי 30 ומעט יש לך 29 יפה מאוד א 29 אלה 29 שנים אז למה 33 כיוון שהוא נכנס בפרצוף של זקן נכון הוא עשה ככה נכנס זקן שאל אותו פרעה כמה ימי שני חייך על הארבע מילים של השאלה של פרעה הוא גם

אתזה הוא קבל עונש אף פעם א תעשה פרצופים החסיד אומר לנו חובת הלבבות מה אבלו בליבו עלתו בפניו לכולם אתה מבסוט נכון אל תעשה פרצופים של דיכאון תמיד תהיה במצב של סמיילי אל תהיה במצב כזה של דיכאון תהיה בשמחה תמיד כמו שאמר רבנו צריך להיות בשמחה אז לכן הוא בא ככה כפוף זה אומר לו תגיד בן כמה אתה עצם זה שהוא גרם שישאל את השאלה זאת הסיבה שמה זאת הסיבה שהוא נש גם על זה טוב הורידו לו מהשנים אומר יעקב אנום החיים שלי היו רעים טוב רבותיי עד כאן הדברים אני רוצה בעזרת השם לבאר את הדברים בסיעתא דשמיא בוא נתחיל כתוב בזל הקדושים ואין לנו את האפשרות להעריך יתר על המידה אבל קצת ניכנס לתוך הדבר אדם הראשון חטא ואנחנו

כולנו צאיו של אדם הראשון כולנו והיות דם הראשון חטא וחווה חטא והנחש חטא כל אחד מהם קיבל עונש כל אחד מהם קיבל מה 30 כל אחד קיבל תשע כללות ומוות תשע כללות ומוות גם הדבה קיבלה תשע כללות בלי מוות לכן כמה קללות בסך הכל קיבלו 39 לט מלאכות שבת לט מלכות הכל זת אומרת מסביב למספר הזה ש 39 יפה מאוד היות ואדם הראשון חטא ואדם הראשון חטא זה חדר לכל הצאצאים כולם נגזר על עם ישראל לתקן את זה אז עם ישראל אומות העולם לא בפרשה למה אומות העולם בפרשה כי הם לא אמורים לקבל את התורה אי אפשר לקבל את התורה עם אותם דברים שגרם חטאים של אדם הראשון וחווה ביחד עם הנחש כמו שכותב האל שך הקדוש בתחילת פרשת השבוע ראוי לכל איש

לדרוש ולטור בחוכמה מה עשה השם ככה לקדושים אשר בארץ אמה יעקב ובניו על מה ירדו למצרים ל-210 שנים מה הם עסור מה יש כותב ההל שך הקדוש הכל בא לכפר על חטאים של אדם הראשון טוב מה היה חטא אדם הראשון תשאל כל אחד הוא אכל מעץ הדעת אכל מעץ הדעת זה עוון נורא הקדוש ברוך הוא אמר לא לאכול והוא אכל אבל מלאכי השרת ששמעו מה הקדוש ברוך הוא אמר לאדם הראשון עשית את זה תמות תשע קללות במוות הוא נתן לו שאלו מלאכי השרת מה קרה הוא בסח הכל אכל מץ הדעת מה הרעש הגדול מה אמר הקדוש ברוך הוא אתם לא מבינים מה היה כאן בחטא מה היה בחטא בא רבי יוסף אנגל הגמרא אומרת שאדם הראשון באכילה מץ הדעת סנהדרי לח אדם הראשון כופר בעיקר היה

אדם הראשון כופר בעיקר היה מה ה כופר בעיקר במה יש לו לכפור מה יש שמה יש עוד עבודה זרה מה זה יש לכפור איך שאל משה רבנו את המלאכים אה נמצאים במרום יש לכם עבודה זרה מה יש לכפור הוא היה בגן עדן מה יש ל קפור היה השורש של עבודה זרה והיה שורש של גילוי עריות והיה שורש של שפיכות דמים והיה גסל והיה לשון הרע ממה הכל התחיל בא נחש ואמר לשון הרע לקדוש ברוך הוא מה הוא אמר אתה יודע למה הקדוש ברוך הוא לא מרשה לאכול מעץ הדעת אתה יודע למה כי כל אומן שונא בני אומנותו הוא לא רוצה קונקורנציה לכן מה הוא לא מרשם לאכול מץ הדעת אתה אמרת את זה מה הנישות הקדוש ברוך הוא נתן לו חברבורות הנחש יש לו כתמים אומר המדרש תנחום

פרשת מצורה לנחש של כתמים מה זה הכתמים האלה זה כתמים של צרעת זה צרעת יש הרבה אנשים שמשלמים הרבה כסף על הצרעת הזאת כדי להדביק את זה על הנעל שלהם בקיצור זה צרה שהנחש קיבל על מה שהוא דיבר לשון הרע הקדוש ברוך הוא באותו רגע שבא אדם ואכל מץ הדעת על איזה עבירה הוא עבר גזל מי מרשה לך לגעת ב זה לא שלך מה אתה נוגע בשלך זה לא חנות גרעינים שאתה קונה 100 גרם גרעינים אוכל 400 גרם קשיו הקדוש ברוך הוא אמר אל תיגע אתה לא נוגע מה זה העסק שלך מה אתה אוכל את הדבר הזה טוב שתיים שלוש היה עבודה זרה גילוי ריות שחו דמים איפה עבודה זרה מסביר הרשבא איפה היה עבודה זרה אם אתה מאמין לנחש שאמר לך שהקדוש ברוך הוא אכל מהעץ

הזה וברא עולמות סימן שמי היה ראשון בבריאה מה היה ראשון בבריאה עץ ומהעולם הראשון ונאמר בדברי הנביא אני ראשון ואני אחרון ו מבלד אין אלוקים אדון עולם אשר מלך בטרם כל יציר נברא לא היה פה שום נברא בעולם אז איך אתה יכול להאמין שהוא אכל מהעץ הזה אתה מאמין בזה אתה כופר בעיקר זה חלק של עבוד זורה מה היה שפי חוס דום אם נגזר על כל העולם מוות בגלל העוון הזה נגזר מוות אז אתה השם גם במוות בשגגה אתה גרמת מוות לכל העולם איפה מצאת גילוי עריות הגמרא אומרת מסכת שבת קמז בא נחש על חווה והטיל בזומה זה שך עבודה זרה גילוי עריות שפיכות דמים גזל ולשון הרע בא רבי יוסף אנגל ואומר רבותיי עבודת יום הכיפורים כמה זמן יש לנו

ביום הכיפורים שלושה חודשים בטח שחתם כבר עבר רבעון מיום הכיפורים מה אנחנו עושים בום הכיפורים בתפילת נעילה למען נחדל מעושק ידינו מה קוראים במנחה למפטיר מה קוראים ספר יונה על מה יונה נשלח לנינו וה מה היו שמה היה חמס אשר בכפיהם כולם היו גנבים שם בספר יונה אז החלק שגנבה מן הדקה כי הגמרא אומרת במסכת מסכת בבא בטרה קס ה רובם בגזל מאוטם באריס ואבק הכל באבק לשון הרע רובם בגזל רבותי כמה דבר הזה חמור רובם בגזל כם אתה ניזר בגזל שינה לקחת דבר שאסור לך לגעת במשהו שלא שלך רובם בגזל מאותם באריות והכל באבק לשון הרע שואל רבי יוסף אנגל למה למה אלה שלושת החתים האלה לא כתוב רובם בתר ומאו למה דווקא התלבשת על זה חסר

עבירות מה התלבשת על זה אומר פשוט מאוד היות ושורש אדם הראשון היה בחטאים האלה שמה שהוא אכל מעץ הדעת בלי רשות ו עבר על גזר אם הוא המין לנחש שמה שהקדוש ברוך הוא אכל מן העץ הזה אתה שמעת לשון הרע שהקדוש ברוך הוא לא רוצה קונקורנציה עז יש עבודה זרה ויש לך נחש בעל חוה היה גם גילו הריות היות וזה היה החטא הראשון אז זה התגלגל בכל העולם אם זה התגלגל בכל העולם זה נכנס אצל כולם אז הגויים שמדברים לשון הרע אין בעיה יכולים לדבר אבל עם ישראל שהפה שלהם צריך להיות פה נקי ל קבלת התורה צריך לתקן אותו יורדים למ שם מתקנים אותותו מה תיקנו אותו לא יצא אחד ממצרים כתוב שהיה בו לשון הרע שלו ששמם לשונם לבושם ולא בד תורנו

מספרי לשון הרע יצאו ממצרים נקיים מחטא האריות חיו במצרים 210 שנים אישה אחת לא חטא באריות גבר אחד לא חטא באריות אחת היייתה איך קוראים לה שלומית בדברים וגם זה שלאו ברצון אחת הייתה ופרסמה כתוב תקנו גם את החטא של אריות עבודה זרה גם תקנו איפה לקחת את הקורבן פסח ולשחוט אותו אז שחטו משחו קחו לכם יוצא שמצרים תיקנו את כל החטאים האלה אם ככה יוצא רבותיי שמה אתה עושה ביום הכיפורים יום הכיפורים מתמקד אומר רבי יוסף אנגל על העוונות האלה לכן מה הכהן גדול נכנס עם פטורת ליום הכיפורים בקודש הקודשים לכפר עליו רק לשון הרע כי הלשון הרע הוא שם במזבח חזו כל יום קטורת אבק לשון הרע לפני ולפנים מתי בקודש הקדוש ש ביום

הכיפור מדברים איתך על גזל למע נחדל מעושק ידינו מדברים איתך על אריות מה שולחים את השעיר לעזזל מי יושב באזז יושבים שמה שתי מלאכים איך קוראים להם אחד קוראים לו עוזה השני קוראים לו עזאל מי אלה השתיים האלה אלה השתיים האלה שכטרון שהקדוש ברוך הוא ברא את האדם הם טרגו ואמרו מה אתה מתחלל שאדם בראת את האדם בארץ וינחם השם שלח אותנו למטה אנחנו לא נחתם בבקשה תרדו בבקשה תרדו לחיים טובים שלום ירדו למטה וייראו בני האלוקים את דנות האדם כי טובות נה ויקרו להם נשים מכל אשר בחרו מה עשה הקדוש ברוך הוא רצו לחזור בחזרה לא נתה להם אין לחזור בחזרה שלח אותם לאיפה לזלזל תשבו שמה והם יושבים שם ובכל יום הכיפורים שולחים להם

דרונט כ מה כי הם באים מה שלא יקטר על עם ישראל בעוון עריות כך אומרת הגמרא ביומא בהרחבה גדולה יוצא רבותיי שעל אלה העבירות של אדם הראשון מתמקדים בעבודת יום הכיפורים אומר לנו הארי הקדוש זכותו תגן עלינו רבותיי הקדוש ברוך הוא הטיל על אברהם יצחק ויעקב לתקן את החטא של אדם הראשון לכן כולם קבורים ביחד בחברון למה הם קבורים ביחד בחברון כי בחברון קבורים היה עיר מקלט ועיר מקלט הזאת מי נמצא בעיר מקלט מי שהרג נפש בשגגה והיות דם הראשון הביא מוות לעולם על ידי אכילה מעץ הדעת אז הוא גרם למוות בשגגה של כל העולם הוא אכל אבל כתוצאה מזה נהיה מוות לכל העולם כולו הטיל הקדוש ברוך הוא א אדם הראשון את אדם הראשון קלקל

קברו אותו בחברון כי חברון הייתה עיר מקלט שהייתה בארץ ישראל אחד משלושת ערי מקלט שהיו בארץ ישראל היה חברון ולכן האבות הקדושים שתיקנו אותו קבורים לידו בחברון יפה מאוד אם ככה רבותיי כותב הארי כותב הזוהר אברהם תיקן את העניין של שפיכות דמים יצחק תיקן אברהם תיקן עבודה זרה יצחק תיקן שפיכות דמים ו יעקב תיקן מה גילוי עריות ולכן אברהם אבינו שתיקן את הניין של שפיכות דמים מה כתוב עליו כתוב זרקו אותו לתוך כבשן האש ונאמר בתורה וסילי אלוהיהם תשרפו באש אז אברהם נזרק לתוך כבשן האש יצחק אבינו בעקידה פשט ברו על ג המזבח תיקן את העניין של של מה של שפיכות דמים יעקב אבינו תיקן גילוי הריות במה כוחי וראשית עוני מיטתו

היייתה שלמה אז הוא תיקן לכן נאמר בתורה מה נאמר בתורה שיעקב אבינו שופרי דיעקב מעין שופרי ד אדם הראשון זה התיקון כותב הארי בשאר הפסוקים פרשת ויגש וירד יעקב למטה ל-130 שנה ואמר יעקב אבינו מה מעט ורעים למה אתה אומר מעט ורעים לפי שבא יעקב אבינו לתקן את מה שתיקנו האבות הקדושים אברהם עבודה זרה יצחק שפיכות דמים ויעקב גילוי הריות ולכן התיקונים היו אצל אדם הראשון נפשו של אדם התגלגלה באברהם רוחו ביצחק ונשמתו ביעקב יצחק אבינו תיקן עניין של שפיכות דמים אברהם עבודה זרה ויעקב גילוי עריות ולכן כשירד יעקב למצרים אומר הארי הקדוש נכנסה בו נשמת אדם הראשון כי אז כמה שנים הוא חי כמה שנים עוד נשאר לו לחיות 17 שנה

זה מה שנשאר לו מה זה 17 בגימטריה טוב אז 130 שנה היה רע ו-17 שנים היה טוב כותב הארי הקדוש כי אדם הראשון חטא בהשחתה באותם 130 שנה מה הכוונה שהוא ירד רוחין לילן ונשמתי אז הוא ירד בהשחתה ולכן מה היו צריכים לתקן את זה מי שחוטא בהשחתה אומר הרי הקדוש נקרא רע למה הוא נקרא רע ויאר בכורו מה כתוב בתורה ויאר בכורו רעכ כתוב וכל יצר לב האדם רע מנה הוא רב ומי עזה אז אדם הראשון באותם 130 שנה מה היה היה רע היות ו היה רע יעקב אבינו תיקן ב-130 שנה מה הוא תיקן מעט ורעים היו השנים למה אתה אומר מעט ורעים כי התפקיד שלי היה בעולם הזה לתקן את ה-130 שנה של אדם הראשון שהיה רע ברוחים לילים ונשמתי אז אני תיקנתי את זה לכן

הוא אמר לו מעט ורא היו הימים שלי אבל לאחר מכן שמה שהוא הגיע למצרים אם הוא הגיע למצרים אז מה נכנסה בו האדם הראשון שהוא כבר היה מתוקן אומרת הגמרא במסכת בבא בתרא לכן מה לכן אומרת הגמרא שופרי די יעקב מ שוף ריד האדם הראשון למה כי הוא תיקן אחרי 130 שנה של מעט ורעים נכנסה בו נשמת אדם הראשון הוא קיבל את היופי שלו בא התפארת שלומ מרדומסק ואומר דבר יפה מאוד שיעקב אבינו ביקש מלבן שיתן לו את נשותיו הבא לי ככה הוא אומר מה אומר שם הפסוק מה הוא אומר הבא את אשתי ואבואה אליה מה כותב רשי אפילו קל שבקלים לא אומר כל שואל הרב התפארת שלמה מר דומס למה למה רשי כותב קל שבקלים יכל רשי כתוב פשוט שב פשוטים למה קל שבקלים

אומר פשוט מאוד יעקב אבינו התיקון שלו היה קל זה היה התיקון שלו אז אמר אפילו קל יעקב אומר אני צריך לתקן את הגילוי הריות של מי של אדם הראשון זה אני צי לתקן כמה שנים הוא היה בתיקון כמה זמן הוא היה 130 שנה אומר רשי אפילו קל שבקלים קל שמתקן את הקלים של מי של אדם הראשון זה קל שבקלים אם ככה כותב התפארת שלמה עוד דבר נפלא אם ככה אומר לאחר 130 שנה נולד משה רבנו שד יוכבת ב-130 שנה אז מה יש לך יעקב 130 שנה ב-130 שנה נולדה יוכבת שיעקב היה בן 130 שנה נולדה יוכבת בין החומות נכון כמה שנים לקח לה עד מתי שנולד משה רבנו כמה עוד 130 שנה כמה זה 130 ועוד 130 ביחד 260 שה 17 שנים באמצע היה טוב שילדה את משה רבנו גם

היה טוב אז יוצא ש-13 ועוד 130 כמה זה 260 260 זה פעמיים עין למה פעמיים עין כי עי זה 130 ועוד ע 130 כתוב בפסוק שמשה רבנו בא לשנה מה כתוב ויער השם כסר לראות כמה זה שר 260 ראה משה רבנו שהוא תיקן את החטא הזה לכן ותרא אותו כי טובו כ הוא גיע לתיקון אומר הרב תפארת שלמה מרדומסק על פי זה תבין טוב מאוד שעם ישראל התלונן הלמן של מי שהיה חמן אמרנו לפני רגע גד מה הם אכלו מן אם גד אכלו על המן אז המהות ש שלהם מה להיות דבוקים במשה רבנו שעם ישראל התלונן על המן של משה רבנו בן כמה היה משה רבנו אמא שלו היייתה כשהוא נולד כמה היה 130 שנה מה עם ישראל התלונן קצנו בלחם הקלוקל למה קלוקל פעמיים קל איזה פעמיים קל הקל הזה

של מה שיעקב תיקן את אדם הראשון נכון ואחרי זה יוכבת 130 שנה עד שילדה משה רבנו ו משה רבנו היה בזכותו איך הוא נולד בפעמיים קל קל של יעקב 130 שנה וקל של יוכבת 130 שנה קצנו בלחם הקלוקל פעמיים קל אומר התפארת שלמה מרדומסק אם ככה בעזרת השם אחרי שלמדנו את זה בוא ניכנס ברשותכם לעוד עניין אחד בסיעתא דשמיא ברגע שהוא גמר את התיקון אומר הרי הקדוש נכנסה בו נשמת אדם הראשון ואז ויחי יעקב בארץ מצרים 17 שנה 17 גימטריה טוב שהיה מתוקן כבר לא רע ולכן השיטה שלו היא טוב הפך הרע באופן גמור אלה ה-17 שנים האחרונות שלו אם ככה נוכל להבין למה דווקא יעקב תיקן כי ההכנה שלנו באריות היא הכנה שלנו לקראת קבלת התורה אומר התפארת

שלמה מרדומסק הר סיני כמה גימטריה של סיני סיני גימטריה 130 יוצא שה 130 של יעקב אבינו הוא עמוד התורה מה המידה של עמוד התורה תיתן אמת ליעקב חסד לאברהם 130 שנה תיקן והכין אותנו לקראת קבלת התורה זהו מעמד הר סיני בסיעתא דשמיא אם ככה נולד משה רבנו כיטוב הוא מה זה טוב הוא כותב החידה בנחת קדומים בסוף פרשת וזאת הברכה כותב ולכל המורא הגדול אלא המילים האחרונות של חומש משני תורה ולכל המורא הגדול וראיתי ברבנו אפריים שכתב המורה תהפוך את המילה המורה תקבל את האותיות המאור הגדול לפי שנולד משה רבנו מה נדמ להבית ורה איזה אור היה מהאור הגנוז לצדיקים לעתיד לבוא ותר אותו כי טוב הוא וכתבו המקובלים שמשה רבנו זכה

ונשתמש באור הזה כל ימי חייו לכן כתוב עליו ו לכל המורה הגדול מלשון לכל המאור הגדול זה והתר אותו כי טוב הוא שהתמלא כל הבית אורה זה האור כמו שכותב הכלי יקר בהרחבה גדולה שזה האור הצפון לצדיקים ולכן ידעה היות האור הזה צפן לצדיקים לכן היא הלכה והצפנה אותו על האור הצפון בצדיקים לכן היא הלכה והצפיה אותו השתמשה באותו משפט בסיעתא דשמיא כותב הרב כותב הרב הישמח מוישה כתוב בתורה בפרשת השבוע ויפן כוב חו ויר כן איש מה זה כוב חו כתוב ראה מה עשה לו בבית וראה מה עשה לו בשדה איך הוא ראה שאלה יצמח מוישה אומר מי שיש לו את האור הגנוז יכול לראות לא רק מה עשה לו בבית מה עשה לו בבית ולפני הבית יכל לראות כל מה שערה

איתו לכן ויפן קוב אחורה מה עשה לו בבית מה עשה לו בשדה איך אתה יכול לראות אתה יכול לראות רק בדרך הזאת שמה אם יש לך את האור הגנוז של 130 שנה אם ככה רבותיי למדנו קצת בסיעתא דשמיא על הסוד הגדול של העבודה שיש לנו כאשר משה רבנו הגיע אל השנה משה רבינו תיקן הגיע לסוף התיקון של חטא אדם הראשון אם ככה נחזור לשאלה ששאלנו בתחילת השיעור בטח אתם כבר לא זוכרים למה לחומש מות אין שם למה הוא נקרש החומש השני אמרנו שזה מה חייב להיות ואלה שמות בני ישראל זה מתחבר לחומש הראשון מה היה בחומש הראשון בחומש הראשון היה חטא אדם הראשון איפה הוא בא לידי תיקון איפה הוא בא לידי תיקון אברהם יצחק ויעקב והמתקן האחרון זה יוכבת

שילדה את משה רבנו ב-130 שנה כנגד 130 שנה שילד אדם הראשון רוחים נשמתין לכן יעקב היה לו מעט ורעים כדי לתקן את החלק הזה ומשה רבנו שילדה אותו יוכבת אחר 180 שנה השלים את התיקון אם ככה בסיעתא דשמיא אני רוצה לתת לכם מתנה יפייפיה שראיתי היום בשל הקדוש השלה הקדוש כותב דבר פלא נו איך מחשים את הפרשה שלנו למסכת בו בקמה נו שאלו אותך תגיד שמעת שיעור שעה וחצי עכשיו תקשר את זה לבו בקמה נו איך אתה מקשר בקמ צריך את השלה הקדוש שיעשה לך חידוש כותב השל השל נמצא בפרשת וישב מקצבי גש בתוי רור אות יב כותב והנה בדיני קרן הקרן שמה קרן המזיק מי שמזיק והוא שור המועד כמה משלם שור המועד כמה משלם אה כמה משלם שור המועד נזק

שלם וכמה משלם שורם חצ נד יפה מאוד כותב השא הקדוש ודע כי שור המועד משלם נזק שלם ושור תם משלם חצי נזק מה הדין אדם הום או מועד מה זה מועד אדם מועד לעולם אומרת הגמרא בין אר בין ישן אז הוא תמיד מועד יפה מאוד אז מועד כמה משלם נזק שלם לכן מי היה מועד אדם הראשון היה מועד למה כי הקדוש ברוך הוא אמר לו ביום אכלך ממנו מו תמות אז הוא היה מועד הזהיר אותו לכן מה הוא קיבל נזק שלם קיבל את כל הקללות קיבל את המוות יעקב אבינו שתיקן אותו מה נאמר עליו ויעקב איש תם יושב אוהלים אז מה הוא קיבל רק חצי נזק מה חצי נזק הוא היחידי שעליו נאמר יעקב אבינו לא מת למה לא מת אדם הראשון מת למה כי הוא אכל מעץ הדעת ו היה שור המועד

אצל אדם הראשון רק אצל יעקב רק נראה כאילו הוא מת אלא מה הוא לא מת מהוא הוא נישר חי אומרת הגמרא יעקב אבינו לא מת אומר השל הקדוש דבר נפלא ביותר מת איזה אותיות זה מ ו נכון מת אם אתה תהפוך אותם מה נהייה לך תם ויעקב אשתם יושב ועלים ולכן יעקב אבינו לא מת כי יעקב אינו תיקן את שופרי די יעקב מין שופרי דאדם הראשון שאברהם תיקן עבודה זרה ויצחק תיקן שפיכות דמים ויעקב תיקן גילוי עריות שופר ד יעקב מן שופר דאדם הראשון ולכן הפך להיות תם הפך המת כי האמת זה המידה של יעקב ואחד שמחובר לאמת תמיד נשאר לחיות אלה הגלות של מצרים אן גאלתי אתכם אחרית כראשית הגאולה עתידה בעזרת השם תהיה כמו הגאולה הראשונה זקנו הקדוש ברוך הוא שבימים האלה נתקן את אחותינו ונזכה כולנו לגאולה השלמה במרה ימינו אמן ואמן ‏ja