הרב מרדכי מלכא - פרשת ויקהל - האם חבר שלך אוהב אותך באמת?

שבת שלום ומבורך לכל הצופים והמאזינים היקרים השבוע נקרא פרשת ויק הל ואנחנו נמשיך את הנדבך השלישי דיברנו על החיבור לבורא עולם דיברנו על התורה הקדושה ואנחנו מדברים עכשיו על החלק השלישי אהבת עם ישראל שזה המשולש ברמודה קודש בריך הוא ואורייתא וישראל חד הו זה משולש ברמודה האמיתי שמקיים את העולם פרשתנו כתוב ויהיו הכרובים פורסי כנפיים למעלה סוככים בכנפיהם על הכפורת ופניהם איש אל אחיו אל הכפורת היו פני הקרובים אז בפרשתנו התורה מתעדת את הכרובים שהם היו על אהרון העדות ששמה היו לוחות הברית ככ סוככים בכנפיהם ופניהם איש אל אחיו שואלת הגמרא במסכת בב בתרא בדף צט הרי בבניין של בית המקדש של שלמה המלך כתוב בדברי

הימים בי פרג פסוק יג שמה כתוב על הכרובים ופניהם לבית זאת אומרת פה כתוב שפני הקרובים פניהם איש של אחי במקדש ראשון שבנה שלמה המלך כתוב פניהם אל הבית למה הרי הוא עשה את המקדש בדיוק בתבנית המשכן אז למה שמה זה שונה עוד שאלה זה שאלה שהגמרא שואלת ועוד שאלה שאנחנו קראנו פרשת תרומה לאחר שבנו את המשכן מודיע הקדוש ברוך הוא למשה רבנו ונועדתי לך שם ודיברתי איתך מעל הכפורת מבין שני הקרובים אשר על ארון העדות בור עולם אומר למשה רבנו ברוך השם גמרתם את המשכן בניתם את המשכן הכל יש קודש הקודשים יש את ארון העדות יש את הכפורת יש את הכרובים תדע לך שאני אדבר איתך היכן מהיכן הקדוש ברוך הוא ידבר עם משה התורה מתעדת

בפרטר ומפרטת ומדייק ודיברתי איתך מעל הכפורת הכפורת זה הכיסוי של ארון עידות מבין שני הקרובים זאת אומרת יש לנו שני קרובים עומדים על הכפורת מבין שני הקרובים אשר על ארון העדות זאת אומרת שלא תתאה מבין שני הקרובים הכוונה מתוך הארון אלא מעל הארון מבין הקרובים שהם נמצאים מעל הארון מה זה למה למה שמה זה המקום שהקדוש ברוך ה הוא מוציא את קולו ומדבר עם משה למה לא מתוך ארון העידוד שמה לוחות הברית שמה התורה הקדושה צופים מאזינים יקרים דיברנו הרי כמו שאמרתי כמו שפתחתי דיברנו על החיבור לבורא עולם על החיבור לתורה הקדושה ועכשיו אנחנו מדברים על החיבור לכלל ישראל כיוון שכמו שאמרנו הזוהר כותב שאיין אפשרות להפריד

בין שלושת החלקים האלה אי אפשר להתחבר לבורא עולם ולא להיות מחוברים לישראל או לא להיות מחוברים לתורה אלא זה שלישיה אחת שהיא מחוברת אחת לשנייה וכשמתחיל לכל השלישיה החיבור לעם ישראל זהו ביטוי של אהבת ישא איך אתה מתחבר לכלל ישראל כשאתה בראש עיינך אהבת כלל ישראל מה זה אהבה לצערנו המושגים החברתיים של אהבה הם שונים מהאמת מה שהתורה מלמדת אותנו אדם משתמש בלשון אהבה שאוהב את חברו ואוהב את הדבר הזה ואוהב את הדבר הזה אבל כשנתון ונעמיק בשפת הדיבור של בני אדם המכוון בדברים במילים של אהבה הרחבי הסתמית זה אהבת עצמו זה אנוכיות איזה דגים אתה אוהב זה וזה איזה בישול איזה בשר איזה סלטים לכל דבר אדם משתמש אוהב אני

אוהב את זה אוהב את זה ומה הוא עושה עם זה הוא אוכל אותו שהוא אומר לחבר שלא אני אוהב אותו הוא גם יאכל אותו מה הוא אוהב אוהב את עצמו אוהב את מה שהוא מפיק מהמוצר הזה וזה הביטוי של אהבה רחובת הסתמית אדם אוהב את מה שטוב לו ממה שהוא נהנה יכול לאהוב בן אדם יכול לאהוב חבר למה כי נעים לו להיות בחברתו הוא נהנה ממנו מהקשרים שלו מהיכולות שלו מהלב שלו מהנתינה שלו זאת אומרת זה לא מחייב בכלל שהאהבה היא משהו כלפי השני אלא האהבה היא אנוכית עצמית שאתה אוהב כל מה שטוב לך ומה שהטיב עמך זו אהבה ש מדוברת ברחוב השפה העממית התורה אומרת לנו לא זו אהבה זה לא אהבה זה אהבה שאתה אוהב את עצמך אהבה אמיתית כמו שנבאר זה לאהוב

את השני מה שטוב לשני ואני אפתח בשתי סיפורים על החזון איש החזון איש היה ידוע מפורסם כמה אהבת ישראל היייתה לו פעם אחת הסתגר החזון אש בחדר שלו עם איזה זוג מבוגרים וזה לוקח הרבה זמן הם יושבים הרבה זמן אצל החזון איש החזון איש חס על הזמן שלו הזמן שלו כל כך יקר והם שומעים מאחורי הדלת ויכוחים 200 חבילות סיכות 1ל כפתורים כל מ מיני דברים כאלה לא מבינים ריבונו של עולם מה חזוניש כאילו דן באיזה סוגיה ומסתגר איתם וכל כך הרבה זמן יושב איתם עד שהשיחה הזאתי נגמרה לכח הרבה זמן סוף סוף הדלת נפתחה ואז אחרי שהם יצאו שואלים את החזון בני ביתו מה קרה שמה מה זה מה זה כל הדיבורים האלה כמה מחתים כמה סיכות כמה כפתורים

מה מה כל ה מה מה זה למה איך החזון איש יושב ככה אמר להם אני רוצה להגיד לכם אלה ניצולי שואה עברו את כל הסבל שבעולם איבדו את כל המשפחה שבורי לב והם רוצים לפתוח איזה סדקית כדי להתפרנס הם לא יודעים איך לפתוח אז הם באו לרב להתייעץ איך פותחים סדקית אז מה אתם רוצים שאני לא ארחם עליהם אני לא כאב את כאבם אז ישבתי איתם בסבלנות וניסיתי לפשר בין הויכוח של הבעל לאישה זה אומר ככה היא אומרת ככה ניסתי לפשר ביניהם כדי שילכו ביחד בשמחה ויפתחו אתם יודעים איזה חסד זה לדאוג קצת להוריד מהצער של השני זה היה מעשה אחד מעשה שני פעם אחת החזון איש הרופאים אמרו לו שהוא חייב ללכת לעשות קצת הליכה ולטייל בשביל לשמור על

הבריאות שלו אז הוא היה הולך תמיד עם האחד שהיה איתו צמוד אליו והיה תופס לו את היד והולך איתו ברחוב עם המקל והנה כשהם הולכים בדרך החזון איש רואה איזה בן אדם ממולו כולו נפול צוף עוצר על ידו למה אתה כל כך עצוב מה קרה החזון אש הוציא את היד שלו מהזה שתופס לו מהעושר שלו ולקח את המקל שלו והתחיל לרקוד ברחוב רוקד רוקד עם המקל רוקד רוקד תהיה שמח תהיה שמח עד שהלך יוך אותו זקן העלה חיוך מהריקודים של החזון איש ברחוב ואחרי זה המשיכו דרכם אותו עוזר אומר לחזון אש מה קרה איך אפשר הרב ברחוב רוקד ממקד מה מי זה הבן אדם מה אמר לו אתה צריך להבין זה בן אדם שחרב עליו אולמו הכל כולו שבור לרסיסים מכל מה שחווה בשואה קצת

להוציא חיוך לבן אדם איך אפשר לא לאהוב את עם ישראל איך לא להשקיע קצת לשמח אותו בשביל זה עשיתי את זה זה אני מקווה שהצלחתי נכון הוא חייך סוף סוף שווה לעשות את כל זה אני אומר לכם את האמת אני לא חשבתי לומר את זה אבל בדיוק לפני שאני אומר את השיעור הזה בדיוק דופקים לי בדלת זוג מבוגרים דופקים לי זוג זוג המבוגרים אה פנו אליי בשאלה אם רוצים בבקשה כנסו נדבר אני שומע הבא אומר לי כבוד הרב אשתי רוצה שלא יהיה לי מפתח של הבית היא רוצה שרק המפתחות תהיה אצלה מה זאת אומרת למה את חושבת ככה איך הוא יהיה מה הוא לא יכול להיכנס לבית זה לא טוב בשבילך שאת תהיה נעולה או משהו והוא לא יכל להיכנס לעזור לך אם את צריכה או

משהו ואיך הוא יכנס לבית אם את לא נמצאת בבית או את ישנה לא אני בבית אז מקסימום ש ילך מה רבי עקיבא לא ישב ולמד בבית המדרש שילך לבית המדרש אם לא ישב ללמוד היא אומרת לי אמרתי לו אבל זה לא הולך ככה ובכל זאת זה בית שלו הוא עייף מסכן הוא לא יכול לשבת ללמוד הוא רוצה לנוע למה לא תני לו מפתח ואני רואה בקיצור שהאישה הזאתי יש לה סכיזופרניה סובלת מדמיונות שהשכנים כל הזמן גונבים לה ואת ה כל לוקחים לה אומרת בעלי תמים קראתי לו לצד אמרתי אני אנסה לדבר איתו אמרתי לו לך תפתח מפתח תביא לה מפתח אחד תגיד לה אנה המפתח ויה לך מפתח במקום להתווכח איתה זה לא יעזור אמרתי לו יש בעיה היא צריכה טיפול רפואי זה לא היא לא

שולטת מסכנה אין מה לעשות טוב אומר מה אני אעשה השם יעזור אחרי שגמרתי איתו אז היא אומרת לי בעלה לך לך לצד אני רוצה לדבר עם הרב לבד כמובן שידעתי והיא נכנסת אליי והיא יושבת לספר סיפורים וסיפורים וסיפורים אמרתי הקדוש ברוך הוא רוצה אה אתה מדבר על אהבת ישראל בוא נראה אותך בוא נראה אותך שיש לך סבלנות לשבת לשמוע כל מיני סיפורים כל מיני דמיונות מה לעשות לא היה ברארה כן שמעתי אותה זה אהבת ישראל ככה צריך אדם דעת זה התפקיד שלנו לאהוב אחד את השני אולי זה אולי עצם זה ששומעים זה כבר עושה איזה נחת איזה רוגע איזה שלווה החזון איש מוכן היה לבטל את התורה שלו בשביל זה נו אז מה אנחנו מה נאמר מה נדבר בכלל מוריי

ורבותיי זה המושג של אהבת ישראל אמיתית וכדי שנבין את הדברים לעומק נקדים שתי הקדמות קטנות דבר ראשון שבעצם הקדוש ברוך הוא כשברא את העולם עולם חסד יבנה המהות של בריאת העולם שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם הוא ברא אותו כדי לעשות טוב עם הבריות כיוון שכל טוב יש ברצון שלו להטיב כך כותב א בספר החינוך ככה כותבים הרבה ספרים הקדושים כותבים את זה שבעצם זה החוק זה החוק של הטבע כך כותב בדעת תבונות הרמחל כי האל יתברך שמו הוא תכלית הטוב ודאי ואמנם מחוק הטוב ולהטיב זאת אומרת שבעצם כל הבריאה של העולם היא נועדה כדי לעשות טוב אחד לשני להטיב ואנחנו צריכים ללכת בדרכיו של בורא עולם והדבר הזה זה הוא בעצם קיום העולם זה

כמו שהמדרש באבות דרבי נתן מספר שפעם אח אחד רבן יוחנן בן זכאי יצא מירושלים עם רבי יהושע וראו את חורבן הבית ואמר לו רבי יהושע לרבן יוחנן בן זכאי כבוד הרב תראה מה יהיה איתנו אחרי בית המקדש היה מכפר לנו את העוונות עכשיו אין לנו איך לכפר את העוונות אמר לו רבן יוחנן בן זכא לא אל תהיה בצער כי עדיין יש תחליף לחורבן הבית יש חסד חסד חסד כי החסד הוא יותר יותר אפילו מהקורבן כחפץ כחסד חפצתי ולא זבח כתוב בהושע פרק ו' זאת אומרת שבעצם המושג של אהבת הזולת והעזרה לזולת זהו בעצם התשתית של כל בריאת העולם שכך מידתו של בורא עולם ואנחנו צריכים ללכת בדרכיו של בורא עולם והדבר השני אנחנו חיייבים לדעת נקודה נוספת שהאדם

מטבעו נולד אנוכי אנוכי אנוכי שאוהב את עצמו זה הטבע של האדם שזה הוא החלק הקונפליקט שלו עם התכלית שלו שהוא צריך לעבוד על זה אדם נולד עם כל האנוכיות איך לחשוב על עצמו מה לעשות לעצמו זהוא דרכו של של כנען שהרי הוא ציווה לבניו הגמרא אומרת שהוא ציווה לבניו ש להיות אנוכיים לדעת שחייבים לדאוג לעצמכם אם אתם לא תדאגו לעצמכם אף אחד לא דאג לכם לכן תגנבו תגזלו תדאגו לעצמכם לחיות זהו הדרך היפוכה היפוך מהדרך של התורה הקדושה התורה רוצה ללמד אותנו שכל התכלית שלנו לעבוד על המציאות שלנו שהבן אדם נולד אנוכי כמו שאומרים חזל הרי הוא נולד עם יד קפוצה והוא יוצא עם יד פתוחה זה מרמז למה ששלמה המלך אמר בחוכמתו בקהלת פרק

ה פסוק יד כאשר יצא מבטן עמו ערום ישוב ללכת כשבא ומאומה לא יש בעמלו שלכ אדם צריך לדעת את האמת האמת הוא הרי אתה יכול לעשות ולעשות אבל זה שום דבר איך ש באת לעולם ערום ככה אתה יוצא ערום מהכל התכלית של האדם זה לא הצבירה זה לא האנוכיות שאדם צריך לחיות ולדאוג לעצמו אבל תכליתו של האדם זה להטיב להטיב ב מזולתו מה אני יכול לעשות ולנצל את הימים ואת השנים שהקדוש ברוך הוא קצא לכל אדם איך הוא יכול לעשות טוב לשני ממילא אם יש לנו את שתי החלקים האלה שאדם מבין שזה התכלית של האדם לעשות טוב וללכת בדרכי הבורא יתברך ומצד שני הוא יודע שזה עבודה וקש כי אדם מטיבו אנוכי וצריך לעבוד על זה אז נוכל להבין את המסר של כל

הנושא של הכרובים שהגמרא מתרצת למה במשכן פניהם האיש של אחיו ואילו במקדש היה פניהם אל הבית זה בא לרמז על מצבם של עם ישראל כשעם ישראל אוהב אחד את השני פירושו של דבר פניהם משל אחיו אז גם הקרובים פניהם משיל אחיו בזמן בית המקדש לא עשו רצון השם לא היייתה אהבת ישראל כל אחד פניהם אל הבית הכוונה היא לאנוכיות שלו לדאגה האנוכית והעצמי וזה הבעיה שלנו המהות והתיקון של כל אדם זה כשיח שוב מה טוב לשני מה פירוש מה טוב לשני הלל הזקן מלמד אותנו במסכת שבת בדף ל מסופר שמה שבא אותו גר שהוא רצה גוי שרצה להתגייר אבל על שלמד אותו את כל התורה על רגל אחד אמר לו אין בעיה כתוב בתורה ואהבתה לרעך כמוך מי דסני עלך לא תעביד

לחברך זה כל התורה אם אתה תיקח את הפסוק זה ותקיים אותו תבצע אותו אתה מקיים את כל התורה כולה תגיע לכל התורה כולה ואז שואלים כולם מה הפשט למה הלל הפך את הלשון הלל במקום להגיד בצורה חיובית הפסוק כתוב ואהבת לרעך כמוך אז צריך לאהוב את השני כמו שאתה אוהב את עצמך מה הלל עשה אמר לא זה לא הפשט מה שאתה לא אוהב שיעשו לך אל תעשה לשני למה הוא לקח את השלילי במקום החיובי אלא הלל הזקן בא ללמד אותנו אם בן אדם יגדיר את האהבה שלו שהיא מושתתת על מה שאתה אוהב לעצמך תעשה לשני אז יהיה מזה רק חורבן כי לא כל מה שאתה אוהב השני אוהב לא כל מה שטוב לך זה טוב לשני לפעמים לשני זה רע לפעמים לשני זה מציק לכן המדד האמיתי לאהבה

זה לא מה שאתה עושה מה שאתה אוהב לעצמך זה כמו שהיה מסופר על בעל המראות צובעות רבי משה זאב שהוא היה רבא של ביאליסטוק שפעם אחת היה הרי מחלקים את האנשים ל בטות מערכים אותם בתור וכשהיו שולחים בתור אצל העשיר הזה מסכנים אנשים שנפלו בגורל הזה נכנסים רעבים יוצאים רעבים נתן להם בקושי פרוסה קצת מים בקיצור שעה קרא לו הרב של העיר רבא של ביאליסטוק אומר לו מה זה מה זה ועל מה זה מה אומר לו מה כתוב בתורה והבט רך כמוך מה אתה רוצה אני אני אומר לך את האמת אני ככה אוכל אני אוכל לחם וקצת מים אני נותן להם מה שאני אוהב מה שאני אוכל אני נותן להם אז אני עושה מקיים את הפסוק מה אתה רוצה ממני אמר לו בעל המרות ובות רבה של

ביה לסטוק לא לא זה לא הפסוק הפסוק לא אמר לך ואבת רח כמוך תעשה מה שאתה עושה לך יש כאבי בטן לך יש בעיה באוכל ואתה לא יכול לאכול זה בעיה שלך מה זה שייך אליהם להם זה לא עושה טוב הרי כתוב מפורש למה הקדוש ברוך הוא נושה פנים כתוב בגמרא בגלל שהם מדקדקים על עצמם עד כזית וכצה אומר למה כתוב חכמים על עצמם על עצמם הם מחמירים לאכול כזית להסתפק בכזית כביצה לאחרים נותנים בשפע לכן בא הלל ואומר אל תנסה לפרש את הפסוק שתעשה מה שטוב לך זה לא המדד אתה יש לך דיאטה אתה יש לך בעיה רפואית אתה לא מסוגל לאכול את זה אתה לא מסוגל לשתות את זה מה זה קשור לשני בגלל זה נקרא שאתה אוהב אותו לא אתה אוהב את עצמך אהבה אמיתית מה

שאתה לא רוצה שיעשו לך הרי אתה לא רוצה שיציקו לך אתה לא רוצה שיתנו לך מה שאתה לא אוהב אתה לא רוצה שיתנו לך בקמצנות אז אל תעשה גם לשני זה אהבה אהבה האמיתית היא בעצם שאתה חושב מה טוב לשני לא מה טוב לך זה ואהבת לרעך כמוך מדייק את זה האבן עזרא אומר למה כתוב בל למה לא כתוב ואהבת רעך כמוך למה לרעך אתה צריך לאהוב מה ש לרעך טוב אם היה כתוב רעך זה היית אומר כמוני בא לרעך אתה צריך לאהוב מה ש לרע שלך טוב הרמבם הרמבן מדיק את זה בצורה אחרת למה לא כתוב ואהבת את רעך למה ואהבת רעך כמוך לרעך כמוך כדי רבות שאתה צריך לאהוב את מה לתת לה מה שהשני אוהב זאת אומרת המושגים של אהבת התורה היא שפניהם אי של אחיו שכאשר

חושבים אחד על השני ודואגים אחד לשני מה שטוב אחד לשני אז זה אהבה אמיתית אהבה אנוכית זה מה שאתה אוהב זה לא ואהבת לרעך כמוך אהבת ישראל פירושו של דבר תחשוב מה אתה יכול לעשות טוב לשני לרקוד לו עם המקל ברחוב לשבת איתו ולדבר איתו ולהעריך אותו בשיחה בשביל כפתורים ובשביל שיכות ולבזבז את הזמן לעשות לו טוב ודאי שזה לא טוב לחזון איש אבל זה טוב לשני זה אהבת ישראל זה ואהבת לרעך כמוך תחשוב מה אתה יכול לעשות לשני טוב אפילו שלך זה לא טוב זה ואהבת לרעך כמוך ועל כך אומר הב בעל שם טוב שכתוב השם צילך על יד ימינך מה זה השם צילך אומר הבעל שם טוב שהקדוש ברוך הוא מתנהג כמו הצל שלך הצל שלך איך שאתה מזיז ככה הזז הצל

ככה הקדוש ברוך הוא איך שאתה מתנהג לשני ככה הקדוש ברוך הוא מתנהג איתך אם אתה באמת חושב על השני ומה שטוב לשני אז הוא גם כן מתנהג איתך ככה אם אתה חושב רק על עצמך אז הקדוש ברוך הוא גם גיד לך ככה לכן האהבה שתלויה בדבר אין לה קיום אהבה אמיתית זה אהבה שלא תלוייה בדבר אלא אהבה מתוך רצון להטיב לשני כמו בורא עולם מסופר על ה על הרב זושה שפעם אחת הוא נאסף לו קצת הצטבר לו איזה 10 רובל זה הרבה כסף בשבילו והגיע שבת אמר אני איפה אני איפה אני אשמור עכשיו את הכסף אין לו כספת אין לו כלום החליט הוא אמר לקח פסוק לוקח את הספר חומש שמות ובחוש שמות פתח את פרשת פרשת יתרו לא תגנוב עשרת הדיברות שם שמה את הכסף הוא אמר

בטוח מי שיפתח ה רואה כתוב לא תגנוב לא יעיז לגנוב לו והנה אחרי שעבר שבת מוצאי שבת הוא לך לפתוח את החומש זה חמישה חומשי תורה הוא פותח פרשת יתרו לא תגנוב אין כסף וי לא עזר לא תגנוב איך יכול להיות שהוא לא פחד מה לא תגנוב אבל הוא רואה ש בחומש יש מקום אחד שהוא נראה קצת קצת עווה מדפדף פותח הוא מוצא את זה פרשת קדושים חומש ויקרא מוצא שמה חמש רובל איפה הוא שם את החמש רובל פסוק ואהבתה לרעך כמוך אמר רב זושה תראה איזה גנב צדיק זה אני לא חשבתי על אף אחד אני חשבתי על עצמי לא תגנוב שלא ייקחו לי אבל הגנב רצה חשב גם עלי והבת רך כמוך התחלק איתי חצי חצי אז הוא לקח חצי אבל השאיר לי חצי הוא רצה ללמד אותי שאני ידע

לחשוב גם על השני זה בתור מסר כזה ח להבין עד כמה צריך לחשוב היה מסופר על הרב יחזקאל אברמסקי שפעם אחת הוא היה עובר בדרך והוא רואה איזה ילדה קטנה בוכה בוכה רואה ילדה בוכה למה היא בוכה מה מסכנה ברחוב ב התכופף אליה מה קרהה ילדה מתוקה למה את בוכה מה יש לך היא אומרת לו כבוד הרב זה היה היום בבית ספר היינו בבית ספר היהיה לנו מסיבה והילדות כולם צחקו עליי אמרו לי שהבגד שלי הכי לא יפה הכי גרוע וזה ממש פגע בי קשה מאוד שמע את זה הרב אברמסקי אמר לה תשמעי ילדה איך קוראים לך רבקה קוראים לך רבקה לכי תגידי שהרב של הרחוב אמר לי שהשם שלי זה הכי יפה מכל הבנות וגם הבגד שלה הוא הכי יפה מכולם לכי תגידי להם שהרב אומר

ככה והילדה כל כך שמחה הת עודדה ורצה משמחה שהרב הזקן ככה מדבר ואומר לה בשמו שתגיד וככה היא נרגעה העוזר של הרב שהיה איתו שואל את הרב מה קרה מה הרב מתייחס לילדה ושטויות של ילדים קטנים הבגד לא יפה כן יפה אמר לו הרב יחזקאל אברמסקי כתוב הקדוש ברוך הוא אצל הקדוש ברוך הוא כתוב מחה השם אלוקים דמע מעל כל פנים מה זה כל פנים כל פנים אפילו ש ילדה קטנות צריכים למחות את הדמעות איך אפשר לראות ילדה מסכנה עם דמעות ולא להתייחס אליה אם הקדוש ברוך הוא מתייחס גם אנחנו צריכים להתייחס לחשוב גם על הילדה קטנה ואם אפשר להרגיע אותה למה לא נרגיע אותם זה הייתה הנהגה של גדולי ישראל כמו שמסופר על חכם ציון אבא שעול זכרנו

צדיק לברכה מסופר עליו שפעם אחת היה לו חולשה גדולה הוא היה רגיל להגיד שיעור שהיה מוסר בבית הכנסת קבוע והיו תלמידי חכמים והכל שבאים להשתתף פעם אחת היייתה לו חולשה גדולה מאוד תמיד אחרי השיעור באים שואלים שאלות וברכות והכל אותו פעם ביקש שהוא חלש מאוד הוא לא יכול הוא לא מסוגל שלא ישאלו אותו שאלות אחרי השיעור אבל למה רות כל מה שהוא ביקש בכל זאת פנה אלי פתאום אחד נדחף ונדחף הרב אין לי כושיה אני לא בא לשאול שאלות אני רק רוצה רק ברכה בירך אותו בא אחד אמר לרב חכם מה הבעייה תברך אותי שהברכות שלי יתקבלו ואני אברך במקומך שלא תצטרך להתאמץ למה ככה מאמצים אותך ומטיחים אותך תברך אותי אתה הברכות שלך מתקיימות

תברך אותי שהברכות שלי יתקיימו ואני אברך את כולם אמר לו חכם בן ציון קודם כל מי אמר לך שהברכות שלי מתקיימות אם אני יודע שהברכות ש מתקיימות אני אעמוד ברחוב ואברך כל היום את כולם למה לא אבל ככה הוא התחיל אמר לו אבל מציאות כבוד הרב הברכות שלך בפועל פועלות אני גם רוצה אמר לו אין שום בעיה אם אתה רוצה שהברכות שלך יפעלו אתה יודע איך אני 40 שנה עובד להחדיר בלב שלי אהבת כלל ישראל 40 שנה אני עובד על זה אם אתה תאהב כל בן אדם אבל כמו את עצמך תאהב אותו אהבה פנימית שיכאב לך כשכואב לו אם אתה תאהב את זה תדע לך שהברכות שלך יתקיימו למה כי הקדוש ברוך הוא למשל מגיע לבן אדם איזה צער איזה גזירה בגלל שהבן אדם נכשל

באיזה חטא מגיע לו אבל אם הוא הוא בא אלחכם החכם כל כך מצטער בגללו עליו על החכם לא נגזר שהצטערתי להצטער אז הקדוש ברוך הוא טובתי מבטל את הגזירה כי הוא רואה את החכם מצטער בגללו אומר עליו לא מגיע לו הגזירה ואז הברכה שלו מתקבלת אז אם אתה תאהב כל אחד מכל הלב הברכות שלך גם יפעלו זה הכוח של אהבת ישראל של חכמי ישראל עד כדי כך מספרים שעל הרב ברדיו שהוא הרי פעם אחת הרב מברדיצ'ב היה איזה חולה שמצבו הוא לא שומר תורה מצוות ולא כלום אבל היה מצבו קשה והוא תמיד היה הולך לכל חולה לבקר והוא נכנס וראה אותו בוכה ובוכה אמר לו למה אתה בוכה למה אתה במצב כזה אמר לו כבוד הרבה הוא מפחד הוא יודע שעוד מעט הוא ילך לעולם

הבא הוא לא קיים לא תורה לא מצוות מה יהיה איתו בעולם הבא הוא לא יכול להירגע אז הוא בוכה על מצבו על גורלו ראה שאי אפשר להרגיע אותו אותו התכופף אליו הרב בברדיצ'וב ואמר לו עכשיו אני הנה מוציא פתק כותב לך כל החלק שלי לעולם הבא אני נותן לך מתנה העיקר תהיה רגוע תהיה שמח ואז הוא נרגע מה מקבל את החלק של העולם הבא של הרב בברדיצ'וב אמרו לו לרב בברדיצ'וב איך אתה עושה כזה דבר בן אדם מה אתה רוצה ממנו עוד מעט הוא הולך בין כל להפטר אז מה אתה הולך אומר כדאי רגע אחד שבן אדם נשמח אותו שלא יהיה לו צער שווה יותר מכל העולם הבא זה אהבת ישראל אמיתית אהבת ישראל זה כמו שאומרים על הרב ברוך ר בע לברכת שמואל הוא אמר להם

לתלמידים שלו היה אומר להם תמיד הבעיה כשהאדם יגיע לעתיד לבוא לעולם הבא מה יעשה זה מה שהוא מפחד הוא מפחד מה יוכל לענות לבורא עולם הרי אם הוא ינסה לבוא ולהגיד אני ישבתי ולמדתי בעמקות הוא אומר הרי מסתם אני אפגוש את הרב עקיבא גר אני לא יכול להגיד כאלה מילים על יד הרב קוגר אני יכול להגיד למדתי בעמקות אני לא אפס אם אני אגיד שעבדתי על המידות שלי הרי גם הרב ישראל מסלן תהיה שמה איך אני יכול לדבר ליד הרב ישראל מסלן שעבדתי על המידות שלי ואז הוא אומר להם אתם יודעים רק דבר אחד אני חשבתי דבר אחד אני יכול לבוא כן לבורא עולם שאני אוהב כל אחד מישראל אני עובד על זה קשה לאהוב כל אחד וכשאני רואה בן אדם ברחוב אני

מברך אותו ע רצון שיצליח כל הברכות יכולו על ראשו מרוב שאני אוהב כל אחד מורי ורבותיי אחרי כל הדברים האלה אנחנו למדים שצריך לדעת כמו שכבר דיברנו צריך כל אדם לשוף להתחבר לבורא עולם ולהתחבר לתורה הקדושה ולהתחבר לעם ישראל שכל זה זה משולש ברמודה שזהו קיום העולם הקדוש ברוך הוא ברא את העולם להטיב עם הבריות וללכת בדרכיו לעשות טוב לשני לאהוב את כלל ישראל ולדעת מה זה אהבת ישראל אמיתית זה כשאתה חושב מה טוב לשני לא מה טוב לך על חשבונך על חשבון הזמן שלך על חשבון הביטול תורה שלך על חשבון המצוקה שקשה לך ואתה מעניק את מה שאתה יכול להעניק לשני לחשוב איך אתה יכול לעשות טוב לשני כמו שהחזון איש רקד ברחוב לעשות

לשמח כמו הצדיק הרבנו הרב ו מברדיצ'ב שנתן אפילו את העולם הבא שלו העיקר לשמח יהודי לכמה דקות אדם צריך לדעת שהאהבה אמיתית זה שמה טוב לשני לא מה טוב לך לא מה שאתה אוהב אהבה רחובת זה לא אהבה זה אנוכיות מושלמת אהבה אמיתית זה שבן אדם אוהב את השני ודואג ובראש מעייניו פניהם איש אל אחיו מה טוב לו מה חסר לו מה כואב לו מה אני יכול ועי לו לברך אותו להתפלל עליו להושיט יד לעזרה זהו התכלית כי עולם חסד יבנה כשבן אדם מחובר לכלל ישראל ומחובר ממילא לתורה הקדושה ולבורא עולם אז כל השפע כל הברכה כל ההצלחה הכל נפתח לפניו יעזור השם שנזכה כולנו להרבות אהבת ישראל ובפרט אחרי כל הבחירות הסוערות שהיה כותבות שהיה כל מיני

פילוגים כל מיני דיבורים זהו הזמן לחזק את בדק הבית ולהרבות אהבה כי זה הדבר שיביא לנו וחיש לנו את הגאולה ואת הניצחון נגד כל אהבנו ויעזור השם שנזכה לראות בבנם את המקדש למרא בימינו אמן שבת שלום ומבורך